Una colaboración de La Gazzetta del Apocalipsis

Es un hecho.
Ya empiezan a atisbarse las maniobras que nos llevarán al uso generalizado del Dinero Electrónico y al consiguiente control absoluto de toda la población.
En estos momentos podemos afirmar que ya se ha iniciado el indispensable proceso de manipulación mediática y ciertamente, debemos reconocer que los mecanismos escogidos para instaurar el dinero electrónico por parte de la, crípticamente llamadaélite, son tan hábiles y sutiles que dificilmente conseguiremos impedirlo.

Porque la clave de la maniobra radica en quién nos llevará hasta ahí y en las razones que ese quién o quiénes esgrimirán para conseguirlo.
Una auténtica trampa, tan ingeniosa y malintencionada que convertirá enenloquecido paranoico, retrógrado o directamente elitista al que la denuncie abiertamente.

Y es que, desgraciadamente, cuando se generalice el uso del dinero electrónico y éste se combine con las técnicas de Control Masivo ya establecidas, entraremos en una nueva fase de la historia humana: la tecno-esclavitud, una suerte de neofeudalismo sustentado en el control tecnológico del que jamás podremos liberarnos.

Pero como decíamos, el punto determinante radica en quién nos convencerá de la necesidad de instaurar el Dinero Electrónico y en los argumentos, excusas y subterfugios, que utilizará, hábilmente disfrazados de avance democrático, limpieza ética y justicia social.

Estas últimas semanas estamos asistiendo a los primeros actos de esta representación teatral, aún algo tímidos, casi a modo de tanteo o inoculación previa de la idea.
Y los actores escogidos para cumplir con tan crucial papel, proceden, como muchos temíamos, del mundo mediático alternativo, de aquellos medios o ideologías que supuestamente luchan más enconadamente contra las élites bancarias, el latrocinio mundial y la injusticia social y económica.

Uno de los ejemplos más claros de ello es Max Keyser, que a través de su cada vez más popular programa “Keyser Report” en el canal RT, se ha convertido en el azote mundial de los banqueros elitistas y corruptos.
Sin embargo, a pesar de su carácter rabiosamente alternativo, fresco y casi revolucionario, Max Keyser inocula en el espectador, de forma persistente, como una gota malaya, la necesidad de adoptar una moneda electrónica virtual, elBitcoin.

Y no se detiene aquí, como pudimos ver en el programa 515 titulado “El fracaso de la flexibilización cuantitativa”.
Tras despotricar, como es habitual (y justificadamente), de la mafia bancaria que domina la economía mundial, Max Keyser entrevistó al profesor noruego Trond Andersen, Profesor de sistemas de control con herramientas matemáticas para el modelado de sistemas dinámicos aplicados a la macroeconomía (no lo pronuncien sin tomar aire).

Y en la entrevista, dicho Profesor nos ofreció una “solución” para aquellos países que como Grecia, España o Portugal se ven azotados por la crisis: la creación de una moneda electrónica que actúe como divisa paralela al Euro, a la que se llamaríaDivisa Nacional para la Crisis.

En palabras del profesor Trond Andersen:
“Gracias a la electrónica y las redes móviles ahora es posible hacer esto en un país entero de forma que los ciudadanos puedan realizar transacciones sin monedas ni billetes. Si los países quieren implantar el sistema no tienen mas que empezar a emitir dinero electrónico para pagar a sus empleados o pensionistas…”

Según el profesor, el objetivo sería disponer de una divisa que pueda ser convenientemente devaluada por el Estado que la adopte, a diferencia del Euro, con el cual es imposible hacerlo.
Entonces, como nos dice Andersen, gracias al uso del teléfono móvil, del que todos disponemos ya, sería fácil establecer la circulación y uso de esa moneda electrónica para la crisis, lo que además permitiría al Estado que la adoptara, aplicar impuestos sobre las transacciones electrónicas que se realizaran y con ello garantizar el pago de las pensiones y de los salarios de los funcionarios con la misma moneda.

Una idea muy oportuna y conveniente justo cuando crece en toda Europa el temor a dejar de cobrar las pensiones en el futuro y el convencimiento, cada vez más generalizado, de que está en peligro la llamada “Sociedad del Bienestar”.

Como vemos, se trata de una forma muy sutil de relacionar ese temor a perder la pensión con la presunta solución que nos ofrecería el dinero electrónico, una pista clara sobre los argumentos y subterfugios que pueden ser esgrimidos llegado el momento adecuado.

Pero los mayores esfuerzos de Max Keyser en su programa se centran en la promoción del Bitcoin, a la que él mismo bautiza hábilmente como “moneda de la resistencia contra los timadores y banqueros mafiosos que saquean y expolian la economía con el apoyo del estado”.
Una imagen atractiva, sin lugar a dudas, pues todos queremos formar parte de la”heroica resistencia contra los malvados opresores”, al más puro estilo Luke Skywalker o Neo de Matrix.
Y es que el Bitcoin cada vez recibe más promoción en los llamados medios “alternativos”, como RT, que estallan en vítores cada vez que una gran empresa acepta pagos en Bitcoins (como el caso de Badoo en China) o se abre un cajero expendedor de la “milagrosa moneda electrónica de la resistencia”.

Pero no es solo Max Keyser quien nos inocula el concepto de moneda electrónica virtual como solución revolucionaria a todos nuestros problemas.

Esta pasada semana, concretamente el pasado 30 de octubre, en el programa de TV “Las Mañanas de Cuatro”, pudimos escuchar al mismísimo profesor Santiago Niño Becerra esgrimiendo argumentos similares.
Tras ser preguntado por el presentador del programa, Jesús Cintora, acerca de una posible solución para erradicar la evasión fiscal y los pagos de comisiones ilegales ligados a prácticas corruptas, Santiago Niño Becerra argumentó que:
“La única manera de acabar con la evasión fiscal sería prohibir el dinero en metálico y utilizar el dinero electrónico. Hoy en día ya se puede hacer: con móviles, ordenadores, tabletas o chips. Es la única solución, así todo estaría controlado”

De nuevo encontramos el dinero electrónico presentado como “solución” a los problemas generados por la corrupción de los más poderosos.

Y es que tales comentarios del profesor Niño Becerra guardaban relación con una iniciativa presentada en el pleno del Congreso por el grupo de la Izquierda Plural (IU-ICV-CHA) y firmada por el portavoz económico de dicho grupo parlamentario (y cada vez más promocionado como futuro líder alternativo), Alberto Garzón.

Tal iniciativa, entre otros aspectos más que razonables, incluye proponer “un plan antifraude que limite a 1.000 euros las transacciones en efectivo”, con el fin de evitar los pagos en metálico asociados a las prácticas corruptas.
Una propuesta que, bajo el paraguas de la lucha contra el fraude fiscal de los más poderosos, oculta un primer paso hacia la erradicación del dinero en efectivo.
Pues en realidad, el gran salto conceptual radica en establecer ese primer límite a las transacciones en efectivo.
Una vez dado ese primer paso, el límite podrá irse bajando paulatinamente, hasta convertir en absurda y obsoleta la propia existencia del dinero en metálico.

Tan simple y sencillo como eso.

Y es que, desgraciadamente, cada vez estamos más y más cerca del establecimiento final del dinero electrónico.
Las propias tarjetas de crédito son un primer paso hacia ese objetivo.

Y en países como Estados Unidos, incluso se ha dado un paso más allá.
Grandes empresas como McDonald’s, Taco Bell, Walgreens o la todopoderosa Wal-Mart pagan las nóminas a la mayoría de sus empleados usando tarjetas de débito, en lugar de los tradicionales cheques o ingresos en la cuenta corriente.

Llegado el día de cobro, el empleado recibe una tarjeta cuyo saldo corresponde al salario apercibido.
Puro dinero electrónico.

Quizás pueda parecer algo muy cómodo, pero sin embargo resulta un vil ardid para robar parte de esa nómina al ya de por sí, mal retribuido empleado, tal y como se denuncia en un artículo del pasado junio en el New York Times, titulado “Paid via Card, Workers Feel Sting of Fees”Pues los empleados retribuidos por obligación con esas tarjetas, pierden parte de su salario a través de las más variopintas y abusivas comisiones, por ejemplo al retirar dinero en metálico del cajero, tener la tarjeta inactiva demasiado tiempo o realizar transferencias.
Dinero, que evidentemente, fluye directo a las cuentas del banco.

Es decir, simple y llanamente, un robo.

Todos estos pasos representan una constante y paulatina programación mental de los ciudadanos con el fin de que se acostumbren al dinero virtual, a la moneda electrónica y a un nuevo estado de su propia economía, en relación directa con el estado de la propia sociedad.
Porque de la misma forma en que toda la información se almacenará en la “Nube” y no en nuestros discos duros personales, el dinero también se situará en la “Nube” y no en nuestros bolsillos.

Alguien cuyo dinero puede ser bloqueado a distancia por la autoridad, solo apretando una simple tecla, es alguien que en realidad no posee ese dinero, sino que solo lo recibe prestado.
Y eso implicará la pérdida total de control sobre nuestras pertenencias.
Sobre las pertenencias de las que depende nuestra subsistencia, obligados como estamos por el sistema a subyugarnos a ellas.
Y eso es esclavitud.
Con brillantes luces de neón y pantallas táctiles multicolor, es cierto.
Pero esclavitud, al fin y al cabo.

Así pues, no desviemos la mirada de lo que resulta realmente esencial.
Si no queremos acabar convirtiéndonos en auténticos esclavos de la tecnología, debemos impedir, como primer paso, el establecimiento del dinero electrónico, por más cómodo que nos parezca.

Y no importa quién nos quiera convencer de sus bondades.
Aunque nos caiga muy simpático y estemos plenamente de acuerdo con su mensaje.

Porque por lo visto, en eso consiste la jugada, la gran trampa.
En ofrecernos una imagen clara de quienes son los malos de la película: los banqueros y los políticos corruptos, para después crear una alternativa opositora, que sin duda será identificada por la mayoría como los buenos de la película y cuyas iniciativas nos llevarán, exactamente, al punto donde quería llevarnos la élite, pero con buenas palabras, argumentos “justos” y aparentes buenas intenciones.
Una jugada maestra, sin duda.

Porque llegados a este punto, ¿Quién podrá negarse a argumentos relacionados con la justicia, la igualdad social, la lucha contra el fraude fiscal y la corrupción de los más poderosos sin quedar a ojos de los demás como un ser malvado que defiende los intereses de las élites corruptas?

No caigamos en la trampa.

GAZZETTA DEL APOCALIPSIS

http://gazzettadelapocalipsis.wordpress.com/2013/11/08/la-gran-trampa-asi-te-llevaran-al-dinero-electronico/

La última audiencia pública en la que el Papa ya emérito, Benedicto XVI, se despidió de todos sus fieles ha tenido lugar, como no podía ser de otro modo, en la majestuosa plaza de San Pedro en Roma, epicentro Vaticano donde la Iglesia Católica celebra sus más solemnes liturgias ante el gran templo de la Cristiandad, laBasílica de San Pedro. Una explanada proyectada por Bernini entre 1656 y  1667, del modo más evidente, para exaltar el poder pontificio y para acoger grandes congregaciones de fieles.

Resulta paradógico que uno de los iconos más destacados en la estampa de esta monumental plaza romana, epicentro espiritual de la cristiandad y símbolo del poder papal sea de un claro origen pagano. Hablamos del gigantesco obelisco, situado en el corazón de la misma.Pocos advierten que se trata de un verdadero obelisco egipcio y otros muchos, desconocen la fascinante historia de este bloque pétreo de 25 metros y 320 toneladas.

El obelisco Vaticano es el único que se conserva intacto en la capital romanaque no ha caído desde los tiempos de la antigua Roma, cuando se hallaba en medio del Circo Maximo. En el siglo XVI , fue recolocado siendo trasladado tan sólo unos metros y desde entonces, se erige imperturbable al tiempo, en el centro de lo que hoy forma la plaza de San Pedro de Roma.

El obelisco Vaticano es reconocido como un gran “testigo mudo” recuerdo, algo difuso ya, del martirio de muchos santos de cristiandad, en especial el del príncipe de los apóstoles quien se encuentra enterrado bajo la Basílica.

Esta gigantesca aguja en granito rojo es uno de los más interesantes y altos obeliscos en Roma con más de 4.000 años de historia, cuyo origen se pierde en las arenas de Egipto….

EL OBELISCO DE LA PLAZA DE SAN PEDRO

La fiebre egipcia del s.XIX desatada por Napoleón, cuyos descubrimientos en la tierra de los faraones maravillaron al mundo occidental, hicieron que a lo largo de este siglo se idearan curiosas formas de transporte para trasladar antiguos obeliscos egipcios hacia Europa o los Estados Unidos. Muchos lugares del mundo lucharon por tener un antiquísimo obelisco egipcio en alguna de sus plazas. Aunque, esta especie de furor por importar objetos egipcios ya venía de lejos.

Después del Renacimiento, ya se produjo cierto tráfico a través del Mediterráneo de toda clase de objetos egipcios, que se habían puesto de moda, camino de palacios y calles de media Europa.

Pero mucho antes, en tiempos del Imperio, los romanos (tras la conquista de Egipto) habian heredado de losTolomeos el gusto por los obeliscos para embellecer sus conjuntos monumentales, siendo innumerables las grandes agujas de granito que arrancaron de los templos egipcios para trasportarlas a Roma. Uno de estos obeliscos egipcios, fue mandado traladar a Roma, hacia el año 40 d.C, por  el emperador Calígula para ser instalado en su circo, el Circo de Caligula, posteriormente conocido como el Circo de Nerón en cuyas arenas, según las fuentes escritas, sufrió martirio el apóstol Pedro.

HISTORIA DEL OBELISCO DEL VATICANO

El obelisco de la Plaza de San Pedro es el segundo más alto de Roma, después del de Letran, y es el único que permanece intacto en el tiempo y de una sóla pieza. Su origen a dia de hoy sigue siendo incierto ya que es uno de los pocos obeliscos egipcios que no tiene inscripciones jeroglíficas.

Se cree que originalmente fue ordenado construir por algunos de los faraones egipcios de la quinta dinastía, más de mil años antes de Cristo. Se ha  apuntado a que, probablemente, fuera erigido en Heliopolis,-antigua capital del Bajo Egipto-, con granito procedente de la cantera de Asuán. Después, la ciudad del antiguo Egipto, sufrió varias invasiones persas y tras la fundación de la nueva Alejandría habría decaído quedando progresivamente deshabitada. Ya en los primeros siglos de nuestra era, la mayor parte de los monumentos que habían embellecido la antigua Heliópolis, como el gran obelisco del que hablamos, fueron trasladados a Alejandría.Es sabido que una vez en Alejandria, el emperador Augusto ordenó que el obelisco fuera erigido en el Foro Juliano de la nueva ciudad convertida en centro cultural del mundo antiguo.

CALÍGULA SE TRAJO EL OBELISCO A ROMA

Después el emperado romano Calígula, en su obsesión por los farónicos proyectos navales, hacia el año 40 d.C se fijó en la gran mole pétrea e hizo trasladarla en barco hasta Roma con el obejto de instalar la agua egipcia en su propio Circo,  y dedicarlo al dios sol y a la memoria de sus antecesores Augusto y Tiberio. Después, en tiempos del emperador que prendió Roma, el circo de Calígula pasaría a convertirse en el Circo de Nerón y Maximus, el primer y mayor circo de Roma.

Llegada al puerto de Roma desde Alejandria del obelisco que Calígula erigió en su Circo

Circo Maximo del Atlas Van Loon 1649

INGENIERIA MEDIEVAL PARA REUBICAR EL OBELISCO

No fue hasta 1585 cuando un Papa, Sixto V, en su propósito de embellecer Roma encomienda al genial arquitecto italiano Domenico Fontana (1543-1607) cambiar la ubicación del obelisco desde el antiguo Circo maximus de Nerón, unos pasos más allá hasta ocupar el nuevo centro de la plaza porticada, proyecto de Bernini. Siendo el único obelisco que se conservaba intacto, por aquel entonces, el trabajo debía encargarse a un ingeniero concienzudo que para que no se cometiera ningún percance durante el traslado. El arquitecto italiano se perfiló como el candidato idóneo para esta misión.

El proyecto de Fontana básicamente consistió en encofrar el obelisco utilizando una estructura de madera, desmontarlo y transportarlo sobre una base de troncos. Después la pesada aguja fue levantada en su nueva ubicación mediante un sistema de poleas para lo que los hombres necesitaron todo un año. La operación fue un éxito. La fantástica proeza habia conseguido reubicar el obelisco egipcio de 327 toneladas de peso a la  Plaza San Pedro, frente a la Basílica Vaticana, donde se encuentra erguido desde  el 10 de Septiembre de 1586. Fue una muestra de ingeniería teniendo en cuenta los medios  de la época, para la que se emplearon 900 hombres, 75 caballos, innumerables poleas y centenares de metros de cuerda.

Los métodos de Fontana para levantar el obelisco se encuentran descritos en su trabajo “Del modo tenuto nel transportare l´obelisco Vaticano” que han llegado hasta nosotros en perfectas condiciones.

El arquitecto también construyó la Biblioteca Vaticana y sus trabajos que se encuentran documentados en numerosos frescos de la misma.

AGUA A LAS CUERDAS!!

Cuenta la tradicón oral que durante aquella dura jornada de esfuerzo fue muy necesario mantener la concentración. Los hombres tenían orden de mantener silencio absoluto bajo amenaza de muerte a quien  se atreviera a romper el silencio. Los obreros comenzaron a izar la descomunal piedra de granito, pero debido a la fricción y en el momento de mayor peso, de las cuerdas saltaron chispas y comenzaron a ceder. De repente, se escuchó entre el sudor frío y callado de la plaza el grito de un marinero genovés,Benedetto Bresca, quien se atrevió a romper el silencio :

‘Daghe l’aiga ae corde ‘, es decir ‘agua a las cuerdas’...

Bresca sabía que las cuerdas de cáñamo se rompen si no se las enfría. El valiente marinero se arriesgó desfiando su propia muerte, levantando su voz. Así fue como las sogas se encogieron y se pudo levantar al fin, el pesado obelisco.

Segun el egiptologo Labib Jabachi, en el Circo de Neron innumerables Cristianos, incluido el propio San Pedro fueron cruelmente asesinados y esa es la razon por la cual se encuentra aun alli, el gran obelisco, en memoria de su martirio ya que junto a él se cree que fue crucificado el apóstol. La aguja del Vaticano aparece en todos los dibujos y grabados relativos a las peregrinaciones a la famosa basílica.

LOS HUESOS DE JULIO CESAR

En la Edad Media, existió otra leyenda sobre , la esfera de bronce situada en lo más alto del obelisco contenía en su interior los restos del gran  Julio César, pero durante los trabajos de recolocación en la plaza del Vaticano  se inspeccionó a fondo, sin encontrar nada, por lo que el Papa Sixto V, lo reemplazó  por una cruz de bronce  de Cristo que se asienta sobre una estrella, a la que posteriormente  en 1740, se le abrió una cavidad para colocar en su interior ciertas reliquias. Posteriormente en 1818 fueron instalados los leones que decoran la base.

ROMA LA CIUDAD DE LOS OBELISCOS EGIPCIOS

Detalle del Obelisco egipcio Lateran más alto de Roma y el obelisco del Antiguo Egipto más alto de los que queda en pie.

Roma es la ciudad que cuenta con mayor número de obeliscos egipcios del mundo, un total de trece, aunque la historia de cada uno ellos sea algo difusa. Muchos de esos obeliscos que quedan en Roma fueron parcialmente destruidos a consecuencia de  los saqueos e incendios de los barbaros, y esperaban el dia de su restauración. Los distintos papas, a lo largo de la historia, trataron  de reunir los fragmentos de esos obeliscos, que aunque ya no son de una pieza, se colocaron en las plazas de Roma con una nueva utilidad estetica, que no habian tenido hasta entonces.

Los obeliscos romanos ocupan hoy, por lo común, el centro de una plaza y suplen la carencia de estatuas o fuentes monumentales. En el caso de la Plaza y de la Basílica San Pedro, Bernini tuvo que reducir su escalinata sólo a la parte central ya que que era tan larga como la misma fachada de la Iglesia. Hizo demoler la escalera preexistente, excavó el terreno y bajó todo lo que pudo el suelo  para que fuera equivalente al del obelisco.

• La famosa Plaza de la Concordia en París es una copia de esta plaza ya que tanto el obelisco como las fuentes y su distribución son idénticas a las de San Pedro.
• Otra gran ciudad que además de Alejandria y de Roma, fue destino del traslado de estos grandes obeliscos desde los antiguos templos faraónicos, fueConstantinopla, la nueva Roma edificada por Constantino en el Bósforo.
• Como último dato, decir que este obelisco es también un reloj de sol. En el 1817 se pusieron varios discos de mármol en el suelo de la plaza formando la rosa de los vientos y una meridiana.

Como colosal testigo mudo, sigue erguida, en el mismo centro de la Plaza romana,  la magnífica agua egipcia donde antaño estaban  las arenas y las gradas del circo, para impresionar a los que desde tiempos antiguos visitaran los lugares santos de la Ciudad Eterna. 

Más de 4000 años de historia se encierran en el Obelisco Vaticano que hoy decora la Plaza de San Pedro, uno de los lugares claves de la Cristiandad y más visitados del mundo que sigue siendo testigo mudo de los acontecimientos de la humanidad y que recibirá al nuevo Papa del s.XXI

http://arquehistoria.com/el-obelisco-del-vaticano-15337

 

5.- El salto de los Vanuatu

Los vanuatu tienen un rito que resulta aterrador, si se le plantea a alguien como yo que un par de metros de altura me producen vértigo.

A los ocho años, los niños de la tribu vanuatu tienen que demostrar su masculinidad saltando de una torre construida de madera que tiene por lo menos 30 metros de altura. Se lanzan al precipicio completamente desnudos, con una cuerda atada a los tobillos

El objetivo de este ritual es el de impresionar a los dioses y a las chicas, pero para que los dioses queden suficientemente impresionados, la cabeza del saltador debe tocar el suelo.

4.- La aterradora circuncisión de los aborígenes australianos.

Los jóvenes de las tribus aborígenes de Australia deben someterse a un procedimiento que en verdad suena aterrador.

Entre los 15 y los 16 años, el muchacho es recluido y pasa varias horas cantando. Dicha actividad tiene como intención que el chico se tranquilice, pero honestamente dudo que esto funcione, si es que la pobre víctima tiene la menor idea de lo que sucederá después.

El médico brujo realiza el corte del prepucio sin anestesia, y “el paciente” no debe demostrar la menor señal de que experimenta dolor. Eso sería una vergüenza, y un acto de cobardía.

Una semana después, viene la segunda operación, la más aterradora:

El antropólogo Jens Bjerre es uno de los pocos hombres civilizados que han presenciado dicho procedimiento, y lo describe en su libro: The Last Cannibals:

Se practica un agujero que atraviesa el órgano sexual, cerca de la raíz y se inserta en él una astilla con el objeto de asegurarse que el conducto no se cierre por sí mismo. De ahí en adelante, la orina y el semen saldrán por este pequeño agujero en vez del conducto habitual

El objeto de esto es que los hombres puedan tener relaciones sexuales sin embarazar a las mujeres, a menos que ellos cubran el orificio artificial.

Y todo esto se hace, por supuesto, sin anestesia.

3.- El salto de las vacas de los Hamar

Entre las edad de 12 y 15 años, los chicos de la tribu etíope de los Hamar tienen que pasar un rito de masculinidad en el cual deben saltar sobre una serie de vacas puestas lado a lado, por 4 veces consecutivas, sin caerse.

Si cometen el menor error, las cosas pueden ponerse difíciles para esta persona por el resto de su vida, pues será imposible que consigan el respeto de los demás, una esposa o un lugar entre los pastores de la tribu.

2.- El viaje psicodélico de los Algonquinos

Los niños de la tribu de los Algonquinos, cerca de Quebec, Canadá, tienen un rito de paso hacia la vida adulta (y hacia la masculinidad) especial en el que se usa una droga conocida como wysoccan.

Pero no crean que es como estar hasta arriba de yerba durante tres semanas. La substancia activa de la droga que usan los algonquinos contiene datura, una substancia alucinógena altamente peligrosa. Es 100 veces más poderosa que el LSD. Los efectos de esta droga son, además de las alucinaciones, taquicardia, amnesia e hipotermia.

El objetivo de tal martirio es, supuestamente, provocar un estado de amnesia para que el adulto olvide de una buena vez todas las experiencias de cuando era niño. Por desgracia, el efecto de la droga no solamente borra los recuerdos bochornosos, sino todos, incluyendo su familia, cómo hablar e incluso, su propio nombre.

Si de casualidad el chico muestra señales de recordar cualquier cosa después de haber pasado tres semanas drogado en la jaula, entonces lo regresan y se le aplica un segundo tratamiento.

1.- La cacería de los Matis

Para que un chico se pueda convertir en miembro de la secta de cazadores entre los Matis de Brasil, se le aplica un poco de veneno en sus ojos, supuestamente para mejorar su visión e incrementar sus sentidos.

Después el chico es sometido a golpes y latigazos, pero eso parece un juego de niños comparado con la parte final del ritual, que consiste en inyectarles un poco del veneno de la Phyllomedusa bicolor, una minúscula rana que contiene una de las toxinas más poderosas del reino animal.

Tras quemar un área de la piel, la sustancia extraída de la rana es inyectada usando una astilla de madera. El veneno, supuestamente, incrementa la fuerza y la resistencia, aunque dichas virtudes aparecerán después de que el niño se recupere del mareo, el intensísimo vómito y una diarrea espantosa.

Cuando el joven ha pasado estas pruebas, es admitido en las cacerías.

Así que, ¿quién dijo que ser varón es algo sencillo?

The 5 Most Terrifying Rites of Manhood from Around the World

http://tecnoculto.com/2008/06/17/los-5-ritos-ms-terribles-de-la-humanidad/

En los años 1940 un hombre llamado Charles Kettering (anterior presidente de la junta directiva de General Motors) donó dinero para el estudio de la clorofila. La clorofila fue estudiada intensamente por doctores médicos usando los estándares requerido por la FDA (hay al presente más de 40 artículos escritos en publicaciones médicas acerca de los efectos curativos de la clorofila.) Estos doctores médicos encontraron que la clorofila era un gran sanador y la usaron como tal por bastante tiempo.

En un momento por los años 1940 una señora de nombre Ann Wigmore se curó a sí misma de cáncer con maleza que encontró en lotes vacíos en Boston. Ella empezó a estudiar las modalidades de curación natural y con la ayuda de un amigo, el Dr. Earp Thomas, encontró que hay 4,700 variedades de pasto en el mundo y que todos son buenos para el hombre.

Con la ayuda de sus mascotas, llegó a la conclusión de que el pasto agropiro era el mejor, o la grama medicinal. Empezó en Boston el Instituto Ann Wigmore y desde entonces ha enseñado a la gente de todo el mundo acerca de los pastos y el programa de curación con alimento viviente, y los ayudó a ponerse bien de algunas enfermedades muy serias. Ella ha escrito más de 35 libros acerca del pasto agropiro y los alimentos vivientes.

Actualmente mucha gente está encontrando por sí misma los grandes beneficios del pasto agropiro (la clorofila líquida).

Hechos acerca del Pasto Agropiro y sus Valores Nutricionales
1. El jugo de pasto agropiro es una de las mejores fuentes disponibles de clorofila viviente.
2. La clorofila es el primer producto de luz, y por lo tanto contiene más energía lumínica que cualquier otro elemento.
3. El jugo de pasto agropiro es clorofila cruda y puede ser tomado oralmente y como un implante de colon sin efectos tóxicos colaterales.
4. La clorofila es la base de la vida de todas las plantas.
5. El pasto agropiro es alto en oxígeno como todas las plantas verdes que contienen clorofila. El cerebro y todos los tejidos del cuerpo funciona en su nivel óptimo en un ambiente altamente oxigenado.
6. La clorofila es antibacterial y puede ser usada adentro y afuera del cuerpo como curadora.
7. El Dr. Bernard Jensen dice que toma solamente minutos digerir el jugo del pasto agropiro y usa muy poca energía del cuerpo.
8. La ciencia ha probado que la clorofila ataja el crecimiento y desarrollo de la bacteria amistosa.
9. La clorofila en el pasto agropiro reconstruye el fluido sanguíneo. Los estudios de la clorofila han mostrado que es libre de cualquier reacción tóxica. El conteo de células rojas ha retornado a lo normal dentro de 4 a 5 días de la administración de la clorofila.
10. El alto contenido de magnesio en la clorofila construye las enzimas que restauran las hormonas sexuales.
11. La clorofila puede ser extraída de muchas plantas, pero el pasto agropiro es superior porque se ha encontrado que tiene más de 100 elementos requeridos por el hombre. Si es crecido en un suelo orgánico, absorbe 92 de los 102 minerales del suelo conocidos.
12. El pasto agropiro tiene lo que es llamado el factor jugo-pasto, lo que ha sido mostrado que mantiene indefinidamente vivos a los animales herbívoros.
13. La clorofila líquida se mete en los tejidos, los refina y los hace de nuevo.
14. El jugo del pasto agropiro es un agente desintoxificante superior comparado al jugo de zanahoria y a otras frutas y vegetales. El Dr. Earp T., asociado con Ann Wigmore, dice que 15 libras de pasto agropiro es el equivalente a 350 libras de zanahoria, lechuga, pepino y demás.
15. La clorofila líquida lava los depósitos de drogas del cuerpo.
16. La clorofila neutraliza las toxinas del cuerpo.
17. La clorofila ayuda a purificar el hígado.
18. La clorofila mejora en problemas de azúcar en la sangre.
19. El jugo del pasto agropiro actúa como un detergente en el cuerpo y es usado como un desodorante del cuerpo.
20. Una pequeña cantidad de jugo de pasto agropiro en la dieta humana ayuda a eliminar los dolores de muela. El pasto agropiro mantenido en la boca por sólo 5 minutos ayudará a eliminar los dolores de muela. Saca los venenos de las encías.
21. Haga gárgaras de jugo de pasto agropiro para el dolor de garganta.
22. Tome jugo de pasto agropiro para los problemas de la piel tales como el eczema o la psoriasis.
23. El pasto agropiro previene el cabello cano.
24. Para la piorrea de la boca, deje a la pulpa del pasto agropiro empapada en jugo en el área enferma en la boca o mastique el pasto agropiro escupiendo la pulpa.
25. El jugo del pasto agropiro mejora la digestión.
26. El jugo del pasto agropiro es alto en encimas.
27. El jugo del pasto agropiro es un excelente limpiador del cutis y puede ser absorbido a través de la piel para nutrirla. Vierta el jugo verdoso sobre su cuerpo en una tina de agua tibia y remójese de 15 a 20 minutos. Enjuáguese con agua fría.
28. El jugo de pasto agropiro es bueno para la constipación y mantiene a los intestinos abiertos. Es alto en magnesio.
29. La clorofila en el pasto agropiro es un limpiador del cuerpo, reconstructor y neutralizador de toxinas.
30. El jugo de pasto agropiro puede disolver las cicatrices que son formadas en los pulmones de respirar gases ácidos.
31. El efecto del monóxido de carbono es reducido ya que la clorofila incrementa la producción de hemoglobina.
32. El jugo del pasto agropiro reduce la alta presión sanguínea y resalta los capilares.
33. El jugo del pasto agropiro puede remover los metales pesados del cuerpo.

Ann Wigmore recomienda tomar el jugo del pasto agropiro dentro de 6 minutos después de hacerlo para conseguir los beneficios completos de las enzimas vivas. Es también recomendado el tomar a sorbos el jugo de pasto agropiro, no tomarlo con rapidez.

Los Beneficios de Hacer Jugo:
Hacer jugo es un proceso simple de tomar frutas y vegetales crudos y hacer jugo de ellos.Hay varias máquinas especiales que son diseñadas para convertir vegetales o frutas completos en jugo incluyendo las semillas y las hojas. En esta forma cada trozo de los nutrientes que se encuentran en las frutas y los vegetales es transformado en jugo.

Estando las frutas y vegetales en forma líquida son más fáciles para que el cuerpo los procese y digiera rápidamente. Todos los nutrientes terminan en su sistema dentro de 30 minutos y, como jugo, Ud. puede conseguir significativamente más en una sola servida.

El someterlos al vapor o cocinar los vegetales a temperaturas por sobre los 114°C matará a las enzimas. Es por esto que el hacer jugo tiene tal beneficio. Las vitaminas, encimas y otros nutrientes, que normalmente son destruidos durante el proceso del cocinado, son preservados.

El agua es esencial para la buena salud y la mayoría de personas no obtiene la suficiente. Esto es justamente otro beneficio de hacer el jugo ya que suministra el agua que es necesaria sin las sustancias que se encuentran en otros brebajes. Hay también un beneficio de hacer jugo mientras se hace ayuno: El tomar solamente jugos de frutas y vegetales frescos puede ser una excelente manera para la gente que no puede manejar el estrés de un verdadero y completo ayuno en donde solamente se consume agua. El viajar en cualquier forma pone estrés en el cuerpo y tomar a lo largo del viaje jugos frescos puede suministrar una gran reanimación.

Hacer jugos también suministra una gran manera de mantener el balance del pH del cuerpo. La prevención de que el cuerpo se torne súper ácido es una buena manera de ayudar a mantener la buena salud. Las hormonas necesarias para producir la insulina también como los antibióticos naturales pueden encontrarse en las frutas y vegetales frescos. El hacer jugo también suministra un número de los elementos que pueden ayudar a prevenir el envejecimiento prematuro de las células

http://www.macroestetica.com/articulos/clorofila-propiedades-y-usos/

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Esta técnica te permite identificar estas creencias, y reemplazarlas por otras más adecuadas.

He aquí como hacerlo:

Primero debes despejar tu mente. Puedes hacerlo en cualquier lugar, pero lo ideal seria uno donde puedas estar a solas, y sin distracciones. Tu habitación o un escritorio aislado servirán.
Apaga la televisión o la radio. Cierra la puerta para reducir el ruido que venga de fuera.
Ahora, en un papel escribe todo lo que te gustaría cambiar de ti. Deja algo de espacio entre cada anotación. Apunta todo lo que te venga a la mente, por mínimo o ridículo que te pueda parecer. Puede ser algo de tu personalidad, tu físico, o de tus capacidades, por ejemplo, ser más extrovertido, social, o menos enfadadizo. Incluye también cosas que te parezcan difíciles de cambiar, o incluso cosas que no puedas cambiar, por ejemplo, tu estatura.

Lo que no debes de incluir, son cosas que no tengas o no hayas hecho aún, por ejemplo, hablar francés. Lo que puedes hacer en estos casos es cambiar el sentido de la frase para que sea algo que ya sea parte de ti, y desees cambiar, por ejemplo ‘mejorar mi habilidad para expresarme en otros idiomas’.

Deja que la lista crezca tanto como sea necesario. Haz una evaluación completa de todas las áreas de tu vida y escribe lo que te venga a la mente. Puedes volver a esta lista mas tarde si se te ocurre algo más.

Bien, agregando algunos más a los ejemplos que ya mencionamos, nuestra lista de demostración quedaría así:

Ser más extrovertido.
Ser menos enojón.
Relacionarme fácilmente con el sexo opuesto.
Ser más alto.
Expresarme fácilmente en otros idiomas.

Ahora, junto a cada entrada de la lista, apunta todas las posibles soluciones que te vengan a la mente, todo lo que podrías hacer para cambiar ese aspecto de ti. En los aspectos que no puedas cambiar, o que no estén bajo tu control, apunta formas en que podrías reducir sus efectos, o cambiar tu percepción sobre los mismos. Por ejemplo, no puedes cambiar tu estatura, pero puedes usar zapatos de suela gruesa, o usar ropa que estilice tu figura y te haga lucir más alto.
Cuando termines, repasa la lista, y agrega cualquier aspecto que hayas pasado por alto, o las soluciones que te vengan a la mente de ultimo momento.
Ya que hayas hecho eso, copia esa misma lista en limpio, pero escribe cada anotación en tiempo presente, como si fuera algo que ya seas o ya sea parte de ti, y cada solución o cambio como si fuera algo que ya hayas implementado.

Soy extrovertido
No tengo miedo de decir lo que pienso.
No necesito justificarme ante nadie.
Me atrevo a probar cosas nuevas.
Vivo en el momento.

Difícilmente me enojo.
Estoy en contacto con mis emociones.
Me tomo las cosas con calma.
Me hago responsable de las cosas que suceden en mi vida.
Estoy consciente de mis decisiones, buenas o malas.
No me molesta un fracaso por que me permite aprender.

Me relaciono fácilmente con el sexo opuesto.
No tengo miedo de hablar con chicas desconocidas.
Es fácil para mi expresar mis deseos como hombre.
Estoy consciente de todas las cualidades que tengo que son atractivas para las mujeres.
Entiendo la dinámica entre hombres y mujeres.
¡Me gustan las chicas! Y me gusta estar con ellas.
Me siento cómodo y satisfecho conmigo mismo.

Soy más alto.
Uso zapatos de suela gruesa.
Uso ropa que me sienta bien y me hace sacar provecho de mi estatura.
Camino erguido y con la espalda recta. Mi lenguaje corporal es el adecuado.

Me expreso fácilmente en otros idiomas.
Aprendo fácilmente por que pongo atención.
Practico siempre que puedo hablando con personas extranjeras.
Veo películas y leo libros en los idiomas que deseo aprender mejor.
Aprendo una frase nueva todos los días.

Como verás, una pequeña lista de apenas 5 puntos se convirtió en una larga lista de cualidades positivas. ¿Que tan larga es tu lista? ¿Cuántos cambios encontraste en ti?

¿En que forma te sirve todo esto? Por ejemplo, el sólo hecho de querer ser más alto, no te hará ser más alto, pero la próxima vez que compres zapatos, te asegurarás de elegir unos que tengan una suela gruesa, y te sorprenderás a ti mismo llamándote la atención la próxima vez que te des cuenta que estás parado con la espalda encorvada. De la misma forma, si tu deseo es conocer más chicas, la próxima vez que tengas que elegir entre dos actividades, inconscientemente elegirás aquella que te dé más posibilidades de conocer chicas nuevas, o cuando sientas deseos de acercarte a hablar con una, sentirás menos ansiedad por hacerlo, ya que, en tu interior, estás consciente de lo que vales, y sabes que le resultarás atractivo. Y después de todo, te gusta conocer chicas nuevas, y a las chicas les gusta conocerte.

Guarda esta lista, y repásala frecuentemente. Si gustas, puedes pegarla en un lugar visible, como la puerta de tu armario, y leerla todos los días mientras te vistes antes de salir. O revísala antes de dormir.

En poco tiempo, estas creencias se habrán vuelto parte de ti, de tu personalidad.

El siguiente ejercicio es también sencillo, sin embargo, sencillo no significa fácil. Para realizarlo hay que tomarse unos 20 o 30 minutos, sentarse tranquilo y practicarlo. Pero una vez realizado, los resultados son INCREIBLES!

Si no notas un cambio en tu estado, es porque no lo has hecho bien, pero puedes volver a intentarlo. Lo hago todos los años con mis alumnos y puedes estar seguro que es uno de los puntos más fuertes de la Programación Neurolingüística.

Algunas personas tienen cierta dificultad para visualizar, y por eso les puede demandar más esfuerzo. De cualquier manera también voy a subirlo en un audio luego. Por supuesto que la mejor manera de realizar un cambio de creencias es con un coach en PNL, es decir, guiado, pero muchas personas pueden hacerlo solas.

Vamos por pasos:

1-Identificar una creencia limitante, esta puede ser consciente o inconsciente. Por supuesto qué si es inconsciente, probablemente no la conozca. Necesito para eso ser curioso y preguntarme: por qué soy así, por qué hago esto, por qué me cuesta tanto esto, y escuchar la primera respuesta que me surja. La primera respuesta siempre es la mejor, porque no está filtrada por la mente consciente, sino que viene directo del inconsciente.

Por ejemplo si digo: por qué me cuesta tanto conocer nuevas personas?

Si uno se pone a analizarlo conscientemente puede encontrar muchas razones, pero más que razones, generalmente, y por experiencia, son justificaciones. Más pruebas de mi propia creencia.

Pero si la primera respuesta que me viene en la mente es algo así como: “porque soy cerrado”, entonces, esta es una creencia profunda sobre mi identidad. Sobre esta creencia vamos a trabajar.

Otros ejemplos pueden ser: ¿Por qué no me entiendo con mis hijos?

Porque no me se comunicar bien, porque no me creo merecedor de ellos, porque no sé cómo hacerlo, porque demando muchos de ellos, porque quiero que hagan lo que yo quiera y no lo que ellos quieren, etc.

Por qué me enojo tanto?

Porque no tengo control sobre mí, porque soy reactivo, porque no estoy bien conmigo mismo.

Lo importante a cada pregunta es DARSE CUENTA que yo soy responsable de mis acciones. Si respondo algo como “Porque ellos no me entienden” entonces no puede hacerse este ejercicio, porque tendríamos que cambiarle la creencia a los demás. Se entiende? La mejor forma de formular lo anterior sería: “Por qué YO creo que ellos no me entienden”

2-Una vez detectada la creencia, vamos a pasarla a positivo. Es decir:

Esta es la creencia que tengo: “La gente no me comprende”.
Esta es la creencia que quiero tener: “La gente me comprende”, “La gente me quiere”, “Puede vivir bien sin que me comprendan”, etc. No hace falta que sea, lingüísticamente

Simplemente, una vez que detectes la creencia limitante, ahora me digo: Pues bien, si esto es lo que me limita, ¿qué sería algo que me potencié relacionado con el mismo hecho?

3- Nos hacemos una imagen. Pensamos en esta creencia que deseo tener, y la primera imagen que se viene a la cabeza, la tomamos, la seleccionamos. Si a los segundos cambiamos de imagen, está todo bien, lo importante es encontrar una definitiva, y trabajar con esa.

Por ejemplo, si elegí trabajar con la creencia “puedo relacionarme mejor con los demás”, entonces puede que me vea a mi mismo hablando con un par de personas que me miran. Puede ser una imagen creada o una imagen recordada, da lo mismo.

-Ahora vamos a detectar las cualidades de esta imagen (para los que saben algo de PNL serías las submodalidades). Para no hacerlo largo, vamos a preguntar por las cualidades más críticas. Presta atención a lo siguiente:

¿Esta imagen es a color o es blanco y negro?

¿Tiene brillo/luz o es más bien oscura?

¿De qué tamaño es la imagen? Representar el tamaño con las manos (de lo contrario no te das cuenta)

¿Donde está localizada? ¿Justo enfrente mío, o adelante a la izquierda? (indicar con la mano donde estaría la imagen)

En la imagen, me veo a mí de cuerpo entero, o la imagen es a través de mis ojos, donde tal vez solo pueda ver una mano mía solamente. Es decir, ¿la foto se sacó desde mis ojos o desde otro lado donde me veo de cuerpo entero? (Esto se llama asociado o disociado)

4-Finaliza el paso anterior antes de seguir con el siguiente. Vamos a trabajar con una creencia positiva de la que si estás bien seguro de que la tienes. Por ejemplo

Soy perseverante

Mi familia me quiere

Tengo excelente habilidades en computación

Soy bueno jugando al futbol

No tiene que estar relacionada con la anterior, cualquier creencia buena, positiva, y que esté bien seguro de que tengo esa creencias.

5-Hacemos una imagen de esta nueva creencia. Igual que en el paso 3, vamos a detectar las cualidades de esta nueva imagen.

-Color
-Brillo
-Asociado / Disociado
-Tamaño
-Ubicación espacial de la imagen

6-Vamos a comparar una imagen con la otra y a detectar las diferencias en las cualidades. Tomarse unos momentos para detectar todas estas diferencias. Paciencia, paciencia para encontrar todas las diferencias (no importa el contenido de las imágenes, sino las diferencias en las cualidades solamente)

7-Ahora, vamos a tomar la creencia original que deseo instalarme, y le vamos a pasar las cualidades de la creencias positiva que estoy seguro que ya tengo.

Por ejemplo, si la creencia que quiero tener está en blanco y negro y la positiva que ya tengo está a color, entonces debo tomar la imagen de la creencia que deseo tener, y pasarla a color.

Puede que me demore un poco. Si te cuesta, haz de cuenta que mandas a imprimir la imagen por una impresora a color. Puedes pintar primero de un color, luego de otro, y así sucesivamente. Otra forma es enfocar en una parte, pintar esa parte. Luego enfocar otra parte, y pintar la nueva, y así hasta que pinte toda la foto.

Si había poca luz, hacer de cuenta que se abre un techo corredizo, sale el sol o se abre una persiana. Insiste hasta que veas la imagen original con el mismo brillo que la imagen de la creencia positiva.

Paso por paso igualar todas las cualidades. Lo más difícil suele ser pasar de asociado a disociado o viceversa. Esfuérzate hasta lograrlo. Si está asociado, salí de tu cuerpo, hasta que lo veas por completo. Por el contrario, si estabas disociado y necesitas asociarte, acércate a tu cuerpo, entra por la nuca (como los fantasmas o los espíritus que vuelven a su cuerpo) hasta que veas la imagen por tus propios ojos.

PRESTAR ATENCION: Muchas veces al modificar una cualidad, volvemos a cambiar las anteriores al estado original. Tenemos que cambiar todas las cualidades para que queden igual que la imagen de la creencia positiva.

Generalmente el último paso es el cambio de lugar. Toma la imagen de la izquierda y al mismo tiempo, mientras la mueves para el lado derecho, toma la de la derecha y llévala hacia la izquierda. He encontrado que esta forma de hacerlo, tipo “enroque” es la más fácil.

8-Mira la nueva imagen, con todas las nuevas submodalidades o cualidades. Está era la creencia que querías tener. Comienza a darte cuenta cómo estás sonriendo, o relajándote al ver la nueva imagen. Toma consciencia de eso! Graba a fuego esta imagen. Si te tomaste la molestia de hacer este ejercicio, lo mejor es invertir unos 5 segundos en las próximas horas para recodar esta nueva imagen, que te recordará de forma automática, tu nueva creencia.

Si te tomaste todo el trabajo de hacer este ejercicio, primero que nada, date cuenta que te cuidas y te quieres. Como mínimo, hiciste el esfuerzo. Y como máximo, un excelente trabajo para instalarte una nueva creencia

Si estás leyendo y decides que tal vez lo hago luego, pero sabes que lo necesitas, entonces Tienes que replantearte un objetivo fundamental de la PNL: Realmente quiero cambiar?

Uno de los principales obstáculos por los cuales las personas no pueden cambiar, es porque simplemente, no quieren. Ponen excusas para deflectar su necesidad: “lo hago otro día”, “seguramente no sirve”, “para que perder tiempo si yo no puedo cambiar”, “tengo que seguir mirando otras cosas en internet”, etc. Deflectamos para evitar tomar responsabilidad sobre nuestras vidas! Por eso la gente no cambia, hasta que cuando están en las últimas dicen “Yo no puedo cambiar a pesar de que siempre lo intenté”. Conozco algunos casos.

http://comunidadconsciencia.ning.com/forum/topic/show?groupUrl=emocion-arte&id=6536266%3ATopic%3A487411&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Estimados lectores.

Durante el pasado fin de semana decidí hacer un viaje por tierras de Navarra y Donostia.

Un viaje que buscaba el contacto con una reserva natural única en Europa, La selva de Irati.

Un viaje que me llevo también a conocer El valle de Ilzarbe y la ermita de Eunate.

Nada más verla, dos círculos encerrados uno dentro del otro y en el centro una base octogonal, me llamó poderosamente la atención.

Luego de leer los carteles de la entrada con la historia y las leyendas, no hizo sino acrecentar mi interés.

Las sensaciones en el interior, la atenta mirada en los detalles, ya me dijeron sin lugar a dudas que aquel lugar no era un lugar cualquiera y que sin duda aquellos muros encerraban en cada pliegue información y misterios que sin duda pusieron un broche de oro a este viaje.

He recogido tres artículos que encontré junto a lipe2000 con respecto a este lugar.

El primero hace un recorrido histórico para centrar el tema.

el segundo sirve de introducción

y el tercero realiza un análisis mas detallado.

Un ejemplo de como la historia sale a nuestro paso siempre y cuando tengamos la curiosidad y el interés por descubrirla,

¿Un misterio para el olvido?

A pocos kilómetros de Puente la Reina, en el valle de Ilzarbe, se encuentra uno de los monumentos más importantes del románico peninsular. Aislada en el campo se alza la ermita de Eunate. El edificio es uno de los puntos clave del Camino de Santiago, dada su proximidad a Puente la Reina, donde confluyen los distintos caminos que, desde Somport y Roncesvalles, llegan a la localidad navarra para transformarse en uno solo que discurre hasta Santiago de Galicia. El templo, románico del siglo XII, encierra todavía el misterio indescifrado de su origen. Frente a su catalogación como capilla funeraria, se alzan las voces de los que pretenden para Eunate una génesis templaria, dando a su arquitectura una simbología esotérica. Eunate, las “Cien Puertas”, pertenece, tal vez, a uno de esos lugares iniciáticos que centran las especulaciones de todo tipo de investigadores. Arte, Historia y Simbología se dan cita en esta capilla arropando el misterio de lo desconocido.

Antes de comenzar su estudio, haremos un recorrido por su entorno histórico, artístico y simbólico.

El Camino de Santiago

La ruta iniciática y de peregrinación más importante de Occidente es el Camino de Santiago. El descubrimiento de la tumba del Apóstol en el siglo IX, da lugar al nacimiento de una vía de comunicación espiritual y cultural que atraviesa Europa hasta Compostela. Parece ser que hacia el año 813, el monje Pelagio descubre el sepulcro, autentificado después por Teodomiro, obispo de Iria Flavia. Inmediatamente se pone al día la leyenda que hace a Santiago eva,ngelizador de España y al que sus discípulos transportan hasta las costas de Galicia tras ser decapitado en Jerusalén por Herodes. Pero el gran propagador y difusor del Camino y el culto al Apóstol es el obispo Diego Gelmírez, que traslada la sede a Compostela y la transforma en arzobispado. Se construye la catedral románica y se crea una auténtica mitología en torno al Camino.

Tradicionalmente, el Camino tiene sus cabeceras en Francia, en las ciudades de París, Vezelay, Le Puy y Arlés. En ellas comienzan los caminos franceses que convergen en Puente la Reina, en Navarra. Pero el Camino no es sólo una ruta de tránsito. En su entorno, y auspiciados por los monjes de Cluny, se van creando hospitales para peregrinos, iglesias, ermitas, catedrales y castillos. Los maestros constructores labran las piedras del Camino, construyen templos y dejan sus marcas en los sillares de las iglesias. Los capiteles de los templos reflejan toda la espiritualidad de la Edad Media y también la simbología alquímica y transmutadora del espíritu. En el siglo XII, el clérigo A ymeric Picaud escribe el “liber Sancti Jacobi”, llamado también “Codex Calixtinus” que, entre otras cosas, constituye una auténtica guía turística de la Ruta Jacobea.

El Camino se convierte en la más maravillosa universidad itinerante de la Edad Media: literatura, arte, historia, mística… todo el saber medieval se da cita en el Camino. En él tiene lugar el cultivo del románico y el gótico que tratan de sublimar el espíritu de los peregri­nos a través de la arquitectura: la mística convertida en piedra. Pero junto a los templos que transmiten los conocimientos de esta universidad itinerante, aparecen las granjas, las encomiendas, los castillos… y en ellos se asientan las Ordenes Militares que vigilan el Camino. A su sombra, las Hermandades de Constructores se amparan en las exenciones que disfrutan las Ordenes para transmitir su mensaje en piedra; por eso las iglesias y ermitas no son solamente lugares de culto. De entre las Ordenes Militares establecidas en el Camino destaca por su im­portancia la Orden del Temple.

Origen de la Orden del Temple

El año 1118, nueve caballeros franceses mandados por Hugo de Pyns, hacen votos ante el patriarca de Jerusalén y se constituyen en comunidad para defender los caminos que conducen a la Ciudad Santa y proteger a los peregrinos que viajan a visitar el Santo Sepulcro. En 1128 se reúne el Concilio de Troyes presidido por Mateo, obispo de Albania, en el que los caballeros se organizan como Orden Militar y Religiosa y se les dota de una Regla redélctada por San Bernardo de Claraval, sobrino de Andrés de Montbard, uno de los compañeros de Hugo de Payns. El rey Balduino II y los canónigos del Santo Sepulcro les ceden como residencia parte del antiguo templo de Salomón” del que tomarán el nombre de Templarios.

Hugo de Payns, primer Gran Maestre de la Orden, recorre Europa y regresa a Jerusalén con 300 caballeros reclutados entre las familias nobles de Occidente. A partir de entonces comenzará el auge de la Orden que llegará a poseer más de 900 casas y 20.000 miembros. Sometidos a una dura y rigurosa disciplina monástica y pese a estarles prohibidos los bienes personales, los Templarios acumularán a lo largo de dos siglos enormes fortunas y grandes posesiones, fruto de numerosas donaciones y conquistas militares. Mientras en Oriente los caballeros Templarios, junto con Hospitalarios y Teutónicos, constituyeron el brazo armado de la cristiandad en su lucha contra los árabes, en Occidente desarrollaron una labor eminentemente civilizadora, impulsando el gótico, intensificándolos sistemas de producción en sus granjas y encomiendas, poniendo en juego comercial la letra de cambio, siendo ban­queros de reyes y grandes señores y todo ello sin descuidar la lucha que mantenían en España contra la dominación árabe.

Templarios en Navarra

Muy pronto hubo Templarios en España, pues, según Garibay, en 1129 ya estaban asentados en Castilla, y la península se dividió en dos provincias para la Orden: Portugal-León-Castilla y Aragón-Cataluña. Los Templarios intervinieron activamente con los reyes cristianos en la reconquista de los territorios ocupados por los moros. De esta forma, la Orden se sitúa en castillos como Grañera y Monzón y colabora en la conquista de Valencia, Sevilla y Mallorca, participando en hechos de armas tan importantes como la batalla de las Navas de Tolosa. Las donaciones lIueven sobre la Orden y en el Camino de Santiago, a las puertas de Galicia, dísponen de uno de sus más importantes castillos: Ponferrada.

En Navarra sucede un hecho de suma importancia y que da medida de la fama y prestigio de la Orden entre los reyes cristianos. En 1131, Alfonso el Batallador otorga testamento en el cerco de Bayona, teniendo efecto tres años más tarde al morir el rey en la batalla de Fraga. Por este testamento, don Alfonso divide su reino entre las Ordenes de Hospitalarios, Sepulcristas y Templarios, cediendo también a éstos su caballo y sus armas. Naturalmente, la Orden no entró nunca en posesión del legado testamental pero recibió a cambio posesiones y encomiendas. Sancho el Sabio de Navarra concedió a los Templarios los terrenos de Fontellas y el monasterio y hospital de Ribaforada y en 1171 les donó la villa de Aberin, cerca de Estella, donde tuvieron importante encomienda. También es de señalar un privilegio de García VI de Navarra dado en 1149 en Tudela, el año en que conquistó Tauste, concediendo a los Templarios exención de lezda y portazgo en todo su reino.

Pero fue en Puente la Reina, núcleo del Camino de Santiago, donde los Templarios poseyeron su casa central y donde residía el prior de toda Navarra. En esta villa, famosa por el puente mandado construir tal vez por Doña Mayor para el paso de los peregrinos, tuvieron los Templarios el Convento y Hospital del Crucifijo, fundado por el rey García Ramírez en 1142. Se trata de una capilla de una nave con ábside semicircular y portada ojival con motivos vegetales y animados en las arquivoltas que algunos interpretan como símbolos de la muerte iniciática y la inmortalidad. Pese a la importancia y poder que tuvieron los Templarios en España, cuando la Orden fue suprimida por el papa Clemente V a instigación del rey de Francia Felipe el Hermoso tras el indigno proceso a que fueron sometidos, sus bienes en Navarra fueron cedidos por el rey Luis Hutin, hijo de Felipe el Hermoso, a la Orden del Hospitál de Jerusalén.

Maestros, Compañeros y Símbolos

Principalmente entre los siglos XI y XIV tiene lugar el auge del románico y el gótico. Ambos estilos son sagrados, pero no basta con ver en los monumentos solamente la belleza formal del edificio. El arte de los Maestros de obras no era un arte gratuito: la bóveda, los pilares, los nervios que se entrecruzan, los arcos, todos los elementos arquitectónicos tienen una significación. Jambas, arquivoltas y capiteles, tímpanos, arbotantes, contrafuertes, pináculos… todos están orien­tados para hacer del templo románico o gótico una estructura única y original. El templo es la armonía, la fuerza mística que por medio de la arquitectura transformará el espíritu del creyente produciendo el accésit divino. Nada es gratuito en el Arte Sagrado. Las esculturas y relieves de arquivoltas y capiteles transmiten una espiritualidad constante y también un conocimiento por medio del simbolismo.

Las Hermandades de Constructores poseen el conocimiento de la arquitectura simbólica y lo transmiten en la piedra. Las marcas de cantería guardan aún el secreto de las Hermandades que recorrieron el Camino de Santiago v deiaron sus huellas en los monumentos que construyeron. La Astrología, la Al­quimia y la Mística están representadas en capiteles, tímpanos y relieves de los templos románicos y góticos. Protegidos por Cluny, el Císter y, posiblemente, el Temple, los Maestros de obras labran un conocimiento iniciático en la piedra de las iglesias a base de símbolos, donde los monstruos, animales y plantas tienen un significado específico que los adeptos deben saber identificar y descifrar.

Artículo: EL ENIGMA DE EUNATE – Miguel A. Martínez Artola – Mundo Desconocido, nº 65, Nov.1981. Al autor y revista pertenecen los derechos de autor del texto. 

http://www.soriaymas.com/ver.asp?tipo=articulo&id=837

“Que la tierra se vaya haciendo camino ante tus pasos, que el viento sople siempre a tus espaldas, que el sol brille cálido sobre tu cara, que la lluvia caiga suavemente sobre tus campos y, hasta tanto volvamos a encontrarnos, que Dios te guarde en la palma de sus manos”

Uno de los templos más enigmáticos y sugerentes de todo el camino de Santiago se encuentra en mitad de una campiña de Navarra, cerca de la localidad de Puente la Reina. Conocido por todos los que se han sentido atraídos por los misterios templarios, es mucho más lo que nos queda por conocer que aquello que podemos dar por seguro. Probablemente por esa ausencia de noticias, de documentos, de teorías probadas, Eunate es un hervidero de hipótesis, muchas de ellas aventuradas y excéntricas, que tratan de hacer de esta iglesia nuestro particular Templo de Salomón. Entre lo poco que podemos dar por seguro, es clara la influencia de la cúpula de la Roca de Jerusalén en su planta. Ocho lados irregulares delimitan una nave pequeña, de estilo románico, rodeada de una original arcada de idénticos lados. Las órdenes de caballería trajeron consigo de la Cruzadas nuevas ideas artísticas y nuevos modos culturales a la vieja Europa, cargados de una simbología más profunda y rica. El ocho está ligado al renacimiento, a la resurrección, pero también a los tiempos cíclicos y a infinitud de Dios; en el Cristianismo son frecuentes las pilas bautismales de ocho lados, y este es precisamente el mismo sentido que adquiere en las arcadas Eunate.

El recinto interior del claustro exento fue utilizado como cementerio desde los mismos inicios de su construcción, allá por el siglo XII, y muchos son los peregrinos que descansan aquí eternamente. Pero también ocho son las puntas de la estrella asociada a la Diosa Madre, y es un número asociado igualmente al agua y a lo femenino, lo que justifica igualmente que sea la Virgen la protagonista en el interior (Santa María).

Todo en Eunate es medida, proporción y símbolo. Nunca sabremos con certeza qué fue lo que llevó a los pobres caballeros de Cristo a elegir este lugar, donde nunca hubo poblado ni villa. Se ha apuntado que pudo funcionar como capilla funeraria, existiendo una linterna de los muertos” en lugar de la actual espadaña, donde una llama estaría permanente encendida para velar por el alma de los difuntos. Más difícil resulta creer que dicha llama orientara a los peregrinos por la noche, pues si ya entonces los peligros eran ingentes por el día, al caer el sol sería demasiado temerario seguir caminando. El exterior del templo está ricamente decorado; sorprenden especialmente las máscaras, los monstruos, rostros barbudos, serpientes….En la portada norte, una columna luce en su capitel un diabólico rostro con barbas en forma de espiral que ha sido identificado como un baphomet (observadlo al revés) En el proceso que acabó con la orden templaria en 1312 se acusó a varios freires de adorar una especie de cabeza o ídolo llamado baphomet en sus rituales secretos; ríos de tinta se han escrito acerca de esta figura, que para muchos sería una representación idolátrica: “…una figura de macho cabrío, sentado en un trono y con una antorcha encendida entre los cuernos; en la frente el signo del Pentagrama, que es la estrella de cinco puntos; con la mano hace la señal del ocultismo…” Otra figura de la misma portada parece representar un caballero templario, con el hábito característico y una cruz patriarcal en el tronco; a sus pies, una cabeza monstruosa parece aludir a las tentaciones aplastadas por la virtud de estos valerosos hombres. Y por todas partes, cientos de marcas de cantería llenan los muros, señales de los compañeros constructores. Algunas de ellas, como la que parece un sombrero de cocinero, o la que se asemeja a una cruz con estandartes, sólo se han localizado en otros enclaves del Temple.

En el interior nos sorprende la oscuridad y la sacralidad que se respira, que invita a la instrospección y la meditación. El ábside central es la parte más antigua, y donde se encuentra la imagen actual de Nuestra Señora (la original románica se perdió). Mirando hacia arriba descubrimos la cúpula octogonal, y entre los nervios pequeños lucernarios que tamizan la luz solar de una forma original. Si el viajero agrupa los óculos poligonales por su forma, descubrirá dos cruces patadas en la planta de la iglesia; otro juego esotérico, nos dice que la diferente longitud de los lados del Temple responde a un plan de orientación astronómica de constelaciones del cielo, o incluso algunos apuntan que señalan la dirección de otros enclaves templarios…. Eunate, que en euskera significa “100 puertas”, alimentará la imaginación de peregrinos y curiosos que se dejen llevar por su profundo contenido simbólico y trascendente, hasta el final de los tiempos.

Alfredo Orte Sánchez ©

http://www.rutasyleyendas.com/enclavesleyenda/enclave14-santamariadeeunate/santamariadeeunate.html

En el capitulo “HISTORIA” me he dedicado a exponer las distintas hipótesis que desde el punto de vista de la “ciencia académica”, se barajan a cerca del origen y finalidad de Eunate. También he citado los argumentos con los que rechazan las hipótesis que afirman su origen templario: falta de noticias históricas o documentales; y su conclusión: se fundamenta exclusivamente en la similitud de su planta octogonal con la del Santo Sepulcro de Jerusalén. Pues bien, en este capítulo voy a profundizar en esta hipótesis, que como vais a poder comprobar tiene más fundamento del que se deduce de la excesiva simplificación que acabamos de leer.
En primer lugar vamos a analizar esta “falta de noticias históricas o documentales“. Este es un hecho cierto, pero no excluyente. Incluso puede considerarse como un argumento favorable a esta hipótesis, ya que la ausencia de documentación en la que se mencione a Eunate – el primerdocumento es de 1520, casi 400 años después de su construcción – no es lógica y puede relacionarse con lo acaecido tras la prohibición de la Orden en 1312, a raíz de su enfrentamiento con Felipe IV ”el hermoso” rey de Francia, a su vez Felipe I rey de Navarra por su matrimonio con Juana I, reina de Navarra. Efectivamente, tras la disolución de la Orden del Temple sus posesiones se repartieron entre distintas ordenes e instituciones (en el caso de Eunate, la Cofradía de la Virgen de Eunate posiblemente); y es un hecho comprobado que entre estos nuevos propietarios fue práctica común la destrucción de toda aquella documentación y distintivos que relacionaran estas posesiones con los templarios. De esta manera intentaban evitar posibles reclamaciones en caso de un hipotético resurgimiento de la Orden. También es cierto que carece de la simbología típica con la que los templarios adornaban sus construcciones, tales como su divisa, su escudo, su cruz esotérica “Tau” o su cruz oficial “Paté”, pero ese primer documento de 1520, que he citado anteriormente, deja abierta la posibilidad de que estos símbolos existieran: “…y tiene diversas cruces en campo colorado en las paredes de la dicha iglesia de la parte de dentro...”.

Ahora analizaremos la conclusión: “se fundamenta exclusivamente en la similitud de su planta octogonal con la del Santo Sepulcro de Jerusalén“. Esta, en lugar de confirmar su razonamiento, demuestra el desconocimiento que del mundo templario poseen los que la han formulado. Desde luego, la planta octogonal de Eunate es uno de los argumentos que nos pueden hacer suponer su origen templario, pero no el único. Además resulta un hecho probado que en la Europa “cristiana”, la mayoría de las construcciones con planta octogonal eran casi exclusivas de la cultura templaria. Pero se equivocan al relacionarlas con la rotonda del Santo Sepulcro de Jerusalén, pues no es este el origen de las iglesias templarias de planta octogonal, sino la iglesia de la Cúpula de la Roca, también en Jerusalén y de origen musulmán. Construida entre los años 687- 691, por orden del califa Abb-el-Malik, fue donada en 1118 por Balduino, rey de Jerusalén, a la Orden de los Pobres Compañeros de Cristo, que a partir de entonces fueron conocidos como Caballeros del Templo – Temple, en el idioma franco – o templarios. Así pues, el templo de la Cúpula de la Roca se convierte en la madre y decana del resto de las iglesias de los templarios, tras ser consagrada en 1142 bajo el título de “Templo del Señor”.

Pero como he dicho antes, este no es el único argumento para afirmar el origen templario de Eunate. Así, las abundantes marcas de cantero grabadas en sus piedras y visibles por toda la iglesia, aportan más datos. Entre estas marcas se encuentra el “ábacus”, un bastón de mango espiral usado tanto por el “Magister” de los Compañeros Constructores, como por el Gran Maestre del Temple. Más significativa resulta una segunda marca cruciforme que sólo aparece en otros edificios cuya paternidad templaria está fuera de toda duda: el Castillo-Convento del Temple en Tomar (Portugal), la Iglesia del Temple en Londres y la Rotonda del Santo Sepulcro en Pisa; todos ellos edificios poligonales. Pero todavía existe una tercera marca que aumenta la posible vinculación de Eunate con los templarios. Se trata de una marca que en el medievo simbolizaba a la torre del juego del ajedrez. Esta marca sólo se repite en la capilla del ya citado Convento de Tomar, en las Iglesias del Temple de Laon y Metz, en Francia, y de nuevo en el Santo Sepulcro templario de Pisa.

Iglesia templaria de Metz	Iglesia templaria de Laon

Las figuras esculpidas en los capiteles también nos acercan a esta hipótesis, pero antes es necesario que os comente algo a cerca de uno de las más famosas misterios de los Templarios : el “Bafomet”. No está claro que se esconde detrás de esta palabra, pero las leyendas nos dicen que tiene “…una figura de macho cabrío, sentado en un trono y con una antorcha encendida entre los cuernos; en la frente el signo del Pentagrama, que es la estrella de cinco puntos; con la mano hace la señal del ocultismo…“. Estas mismas leyendas nos dicen que los Templarios adoraban a este ídolo como si fuese un Dios. Pues bien, todo parece indicar que las “máscaras” esculpidas en algunos de los capiteles de Eunate son verdaderos “bafomets” templarios. Los más fáciles de identificar se encuentran en la arquería exterior, en los capiteles primero y sexto (ver el capítulo “la Arquería”); sus rostros son demoníacos, con orejas a modo de cuernos sobre el cráneo, mirada penetrante, carrillos hinchados en actitud de soplar y un rictus terrorífico. Más difíciles de localizar son los que se encuentran en los capiteles ubicados a ambos lados de la portada principal; me estoy refiriendo a los capiteles en los que se ha esculpido una cabeza humana de enormes ojos abiertos, escrutadores y muy expresivos, y de la que parten unas enormes barbas que se enrollan a ambos lados con forma espiral. Si las miramos un poco ladeados y del revés, quedaremos muy sorprendidos con la imagen que se nos presenta: un macho cabrío con una expresión aterradora, es decir otro “bafomet”. Aún podremos contemplar dos “bafomets” más, esta vez en la arquivolta exterior que a modo de guardalluvia protege la portada: uno de ellos en la clave (muy deteriorado y de imposible identificación) y el otro, a los pies de una de las figuras del lado izquierdo. Todo parece indicar que esta figura, cerrando su capa con ambas manos, representa a un templario.

Templario sobre Bafomet	Capitel: posición normal	Capitel: posición invertida

Todavía hay más elementos que nos pueden seguir dando pistas. Ya sabemos que los sectores comprendidos entre los arcos de la bóveda no son iguales, y también sabemos que en ellos se alternan lucernarios octogonales y hexagonales. Pues bien, si relacionamos los sectores en base al tipo de lucernario, estaremos dibujando dos cruces “Paté” imbricadas, y si a la delimitada por los lucernarios octogonales le añadimos el sector semicircular correspondiente al ábside, la cruz dibujada es del tipo “Paté Anksada”. Aún se dibuja otra cruz, esta vez relacionando los tres sectores de igual medida y lucernario octogonal; el resultado es una cruz “Tau”.

Cruces PATÉ imbrincadas	Cruz Paté ANKSADA	Cruz TAU

Como habréis podido deducir, yo también apuesto por el origen templario de Eunate. Ahora bien, soy mas escéptico con el resto de teorías e interpretaciones que algunos defensores de esta hipótesis plantean, y que expongo a continuación. Cuando comencé a escribir esta página, creí las teorías “oficiales” a cerca del origen de Eunate, pero al estudiar con más profundidad los argumentos pro-templarios, me di cuenta que no se podía achacar a la casualidad todo lo que he expuesto anteriormente. Además, al contemplar las fotografías de otras construcciones templarias, los parecidos son evidentes. Observad la fotografía de la iglesia de la Cúpula de la Roca; si eliminamos la cubierta existente entre los muros y la torre central, el resultado final es… Eunate!.

Canecillos en el ábside de Eunate	Canecillos en Laon

http://www.ctv.es/USERS/sagastibelza/navarra/eunate/eunate_enigmas1.htm

Una colaboración de lipe2000

El yoga de Jesús, con nuevas interpretaciones de la Biblia desde el punto de vista del yoga.

Es esta extraordinaria obra Paramahansa Yogananda revela la ciencia del yoga que se halla oculta en los Evangelios y confirma que Jesús –al igual que los antiguos sabios y maestros de Oriente — no solo conocía el yoga, sino que enseñó a sus discípulos más cercanos esta ciencia universal cuya finalidad es alcanzar la unión con Dios.- Este libro es una concisa recopilación de una obra profusamente elogiada y publicada en dos volúmenes, The Second Coming of Christ: The Resurrection of the Christ Within You [La Segunda Venida de Cristo: La resurrección del Cristo que mora en tu interior], cuya profunda visión espiritual trasciende los siglos de dogmas e interpretaciones erróneas que han ensombrecido las enseñanzas originales de Jesús, y muestra que él enseñó un sendero unificador por medio del cual los buscadores de todas las religiones tienen la posibilidad de entrar en el reino de Dios.

ALGUNOS TEMAS QUE ABORDA ESTA OBRA:
• Los «años perdidos» de Jesús en la India
• La antigua ciencia de la meditación: cómo convertirse en un Cristo

Sísifo ha sido el mito utilizado para representar el esfuerzo inútil, la tarea abocada al fracaso o el quehacer sin sentido. Lo que desconoce la ideología dominante y nosotros olvidamos con frecuencia es que Sísifo sonreía mientras subía la piedra. El no cargaba con la piedra movido por el castigo sino por su amor a la carga, a la montaña y al sol del crepúsculo que contemplaba, a pesar de su ceguera, cada día con sus ojos humedecidos por el sudor y  las lágrimas.

El postmoderno, la persona “leve” de hoy, está intelectual, volitiva y emocionalmente incapacitada para entender a Sísifo, para vislumbrar que la entrega total a una tarea no es pasión inútil y que lo único inútil es una existencia que carece de pasión por nada.

Sísifo nos está diciendo: “el mundo no es una carga para mí sino que el mundo está a mi cargo”.

 

Si este mito es trágico, lo es por que Sísifo tiene conciencia. De esta manera lo que debería constituir su tormento es al mismo tiempo su victoria. El mito nos enseña que todo no es ni ha sido agotado. El destino es un asunto humano que debe ser arreglado entre humanos. La alegría silenciosa de Sísifo es por que su destino le pertenece. Lo importante es el esfuerzo por llegar a la cima. Lo importante es la lucha. En esa lucha vence a los dioses.

El mito de Sísifo

 Camus desarrolla la idea del “hombre absurdo”, aquél que es perpetuamente consciente de la completa inutilidad de su vida. Ésta, afirma, es la única alternativa aceptable al injustificable salto de fe que constituye la base de todas las religiones (e incluso delexistencialismo, que por tanto Camus no aceptaba completamente). Aprovechándose de numerosas fuentes filosóficas y literarias, y particularmente deDostoievski, Camus describe el progreso histórico de la conciencia del absurdo y concluye que Sísifo es el héroe absurdo definitivo.

Sísifo

En el infierno Sísifo fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes de que alcanzase la cima de la colina la piedra siempre rodaba hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar de nuevo desde el principio (La Odisea, xi. 593). El motivo de este castigo no es mencionado por Homero, y resulta oscuro. Según algunos, había revelado los designios de los dioses a los mortales. De acuerdo con otros, se debió a su hábito de atacar y asesinar viajeros. Este asunto fue un tópico frecuente en los escritores antiguos.

El furor occidental por los zombis queda reducido a un cuento de hadas comparado al fenómeno social que se vive en Haití, donde los zombis realmente existen y son producto del castigo político de algunos pueblos rurales. El escritor Mischa Berlinski viajó a Haití en busca de zombis, y se involucró caprichosamente en la investigación de un asesinato donde “la victima no murió”.

Como un mes después de que llegué a Jérémie, se esparció un rumor en el pueblo de que un zombi mortal estaba suelto. Este zombi, se decía, podía matar con el solo tacto. La historia tuvo tal autoridad que las escuelas cerraron. Se le pidió al líder de la sociedad secreta local, responsable del manejo de la población de zombis, que investigara. Más tarde esa semana, Monsieur Roswald Val, habiendo llevado a cabo una presunta investigación profunda, anunció en Radio Lambi: no había nada de qué preocuparse; todos los zombis estaban bajo control.

Una de las primeras cosas que Berlinski aprendió a decir en criollo haitiano fue: “¿Realmente hay zombis en Haití?, para obtener, invariablemente, la misma respuesta: “claro”. Al parecer todos ahí tienen una imagen precisa de cómo se ve un zombi: “Hombres y mujeres inmutables con palidez de muertos, voces muy nasales y la característica quijada caída”. Haití, escuchó decir, es la república de los zombis.

Berlinski cuenta que en Haití han existido un número de personas que son declaradas muertas, pero que no murieron en realidad. A ellos se les llama zombis. Existe el caso, por ejemplo, de Clarivius Narcisse. Su certificado de muerte fue firmado por un doctor americano en Haití en 1962, y luego, en 1980, lo encontraron en su pueblo natal con una historia que contar de los años que pasó como un sirviente zombi. Narciso y otros zombis no murieron realmente, sino que fueron envenenados con un compuesto que contiene tetrodotoxina, que se encuentra en un pez que nada en las costas haitianas. El efecto de tal veneno es producir un estado de parálisis tan profundo que incluso expertos médicos se convencen de que la víctima ha expirado.

Este veneno provoca palidez extrema, temperaturas subnormales y disminución de ritmo cardiaco. Luego vienen los “hacedores de zombis” y lo desentierran y lo “regresan a la vida”. El zombi haitiano es, en palabras de Mischa Berlinski, el producto de una serie de experiencias terroríficas, todas específicas del contexto cultural del Haití rural.

Primero viene el sobrecogedor trauma de haber sido enterrado vivo. Narcisse reportó total lucidez a lo largo del acontecimiento. Cuando estos “hacedores” retiran el cuerpo del ataúd, le dan una sustancia alucinógena llamada “Datura stramonium” y entre todos lo golpean fuertemente. El toque final de la “zombificación” es el absoluto rechazo del zombi por parte de su comunidad. El efecto acumulado es la destrucción de la voluntad del zombi: se vuelve un sirviente.

Cada zombi de Haití está “hecho” con la aprobación oficial de la sociedad secreta de zombis, misma que, según el relato, está intensamente involucrada en el gobierno de Haití. Estas sociedades aumentan su poder por medio de la “zombificación”. Generalmente, aquellos que son “zombificados” son los que han cometido un delito en contra de su comunidad. Es una especie de castigo esotérico y médico contra aquellos que han afectado a las personas de alguna comunidad rural de Haití.

La historia completa (en inglés) es realmente entretenida y, por lo menos, aterradora.

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