Archivo por días: enero 17, 2016

Los saudíes empujando la guerra mundial

SOCIEDAD
En un suceso sin precedentes, violando toda normativa internacional, el gobierno de Arabia Saudí ejecutó a 47 opositores políticos shiitas acusándolos de terroristas, entre ellos, el prestigioso clérigo y referente político de la comunidad shiita en la región, el Ayatolá Nimr al Nimr.
Luego de la ejecución ocurrida el pasado sábado 2 de enero, manifestantes en Irán produjeron un pequeño incendio en la Embajada de Arabia Saudí, exacerbado por la prensa occidental, suceso que sirvió de excusa a Riad para romper relaciones diplomáticas con Teherán, aglutinando el apoyo de sus aliados en la región, las dictaduras minoritarias de Bahréin, Sudán y Emiratos Árabes Unidos, encaramadas en el poder sustentados en la represión sobre los shiitas.
La coyuntura expone, nuevamente, la política de desestabilización que adoptó el gobierno de Arabia Saudí para la región (y su sectarismo), desde que el régimen de Al Saud quedó aislado de la comunidad internacional por su velado apoyo a los grupos terroristas takfiries, así como las maniobras de sabotaje de los halcones pentagonales y la ultraderecha que controla el Estado de Israel, quienes buscan romper el nuevo y frágil equilibrio alcanzado en Oriente Medio con el balance militar en Siria dado por la intervención de la alianza entre Hezbollah (que pasa a ser un actor de relevancia indiscutida en la región) Irán y Rusia que evitó el aniquilamiento de Siria, y la la firma del acuerdo del G5+1, que resultó en una República Islámica de Irán con mayor poder.
Esta nueva provocación de la familia Saúd, que convirtió a su país dominado por una dictadura minoritaria en el mayor comprador de armas del mundo durante 2014, evidencia que su integridad política sólo se sostiene en base a los conflictos continuos, y que busca resolver sus problemas internos con la escalada de tensiones externas. Así lo han demostrado poco después de la muerte del Rey Abdulá en enero de 2015 con la invasión a Yemen que todavía continúa.
 
Construir al sheij Nimr como terrorista
El sheij Nimr se había convertido en una importante referencia política para la minoría shiita de toda la región, especialmente luego de sus discursos y participación en el movimiento de protestas pacíficas pro democráticas de 2011 y 2012 en la Provincia del Este en Arabia Saudí. Poco después fue detenido luego de dar un discurso donde sostuvo que se debía resistir la violencia del régimen saudí con la palabra, que era necesario lograr la igualdad y la justicia para la minoría musulmana shiíta de Arabia Saudí, la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, la necesidad de elecciones libres y el reconocimiento del shiísmo como una de las escuelas de pensamiento islámicas.
Desde entonces, el régimen Saudí, con convicción y complicidad de gran parte de la prensa internacional y potencias occidentales, se ha dedicado a propagar una serie de percepciones falaces destinadas a degradar el historial del sheij Nimr como figura de la oposición en ese país, construyendo una imagen de terrorista en torno a su persona, vinculándolo con otros prisioneros ejecutados, acusados de haber perpetrado o incitado los ataques terroristas en el reino por parte de Al Qaeda entre 2003 y 2006.
El sheij Nimr no tenía conexiones con células terroristas y nunca participó en actividades violentas dirigidas contra el gobierno de Arabia Saudí o civiles saudíes. Fue ejecutado por colaborar en la organización de un movimiento pacífico de oposición a la familia de los Al Saúd, con llamamientos en favor de reformas y la libertad de expresión, en defensa de derechos de su pueblo y los de la región; por haber denunciado la opulencia de una familia que saquea los recursos de su propio pueblo, en un país dominado por una monarquía absoluta, que teme a las protestas y cuenta con la protección política de potencias occidentales.
El sistema legal de Arabia Saudí descansa en la autocracia de la familia real Saúd. No hay Constitución del Estado. Sólo su autoridad y decisión es lo que vale. En ese marco, toda oposición política será condenada como violenta, ilegal y hasta terrorista. En ese marco es que el sheij Nimr es capturado, para luego ser juzgado y condenado en el llamado Juzgado Penal Especializado, un tribunal de seguridad nacional encargado de perseguir los delitos relacionados con el terrorismo que desde su creación en 2008, que ha sido utilizado como instrumento para perseguir a numerosos activistas.
 
Atacar a los shiitas
La ejecución del importante clérigo shiita se produce en una coyuntura donde la persecución a integrantes de esa vertiente del Islam en los países donde son minoría ha recrudecido. Nigeria es un caso testigo. El domingo pasado soldados del ejército de ese país irrumpieron en la residencia del clérigo shiíta nigeriano Ibrahim Zakzaky en la ciudad norteña de Zaria, lo detuvieron, asesinando a un número de sus seguidores, entre ellos sus hijos y su esposa. El rey saudí, Salman bin Abdulaziz Al Saud, en una conversación telefónica mantenida un día antes con el presidente nigeriano, Muhammadu Buhari, había condenado de manera implícita a los shiítas por realizar, según él, acciones terroristas contra el Gobierno. Pocos días atrás, el 23 de diciembre de 2015, la organización Human Rights Watch (HRW) denunció la matanza de unas 300 shiitas pertenecientes al Movimiento Islámico de Nigeria (IMN, por sus siglas en inglés) y enterradas en tumbas colectivas, luego de atacar la mezquita Hussainniya Baqiyyatullah, en el barrio de Gyellesu. Pocos días después, el 27 de diciembre, un atentado terrorista se cobró la vida de otros 21 shiitas durante una procesión en la ciudad norteña de Kana, asumido por la organización Boko Haram. Organizaciones terroristas y el gobierno de Nigeria parecen compartir objetivos.
 
Declaraciones de Naciones Unidas
El secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU) Ban Ki Moon en un comunicado expresó su profunda consternación por la reciente ejecución de 47 personas en Arabia Saudí, señalando que fueron condenados en «juicios que levantan serias preocupaciones sobre la naturaleza de los cargos y la imparcialidad de sus procesos». Tanto Ban como el alto comisionado para los Derechos Humanos, Zeid Raad Al Hussein, reiteraron su desacuerdo con la pena capital y recordaron que ya habían alertado a Riad sobre el caso de Nimr, acusado de liderar protestas antigubernamentales en la Provincia del Este. Ban, que ha reiterado su postura en contra de la pena de muerte, ha pedido a las autoridades saudíes que escuchen el «creciente movimiento en la comunidad internacional hacia la abolición de la pena capital» y conmuten todas las sentencias a muerte impuestas, según indican en un comunicado difundido este mismo sábado.
Arabia Saudí, escalamiento del conflicto y tensión regional
Luego de que la muerte del clérigo shiita fuera confirmada, en Teherán, un grupo de manifestantes atacó la sede diplomática de Arabia Saudí ocasionando un leve incendio en la puerta de ingreso. Los manifestantes fueron rápidamente dispersados por las fuerzas de seguridad iraníes, arrestando a 40 manifestantes, indicó el Fiscal General Público Abbas Jafari Dolatabadi. El vocero del Departamento de Incendios de Teherán Jalal Maleki declaró que el fuego de pequeñas dimensiones fue extinguido rápidamente y no hubo heridos. En declaraciones públicas el vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán, Hossein Jaber Ansari, indicó que el gobierno de Teherán actuó cumpliendo con todas sus responsabilidades, controló a los manifestantes, y que están comprometidos a garantizar la seguridad de toas las sedes diplomáticas en el país.
Inmediatamente, Riad rompió relaciones diplomáticas con Irán. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas llamó a ambos gobiernos a evitar acciones que puedan exacerbar las tensiones en la región luego de la ejecución del clérigo shiita en Arabia Saudí. En una declaración, los 15 integrantes del Consejo de Seguridad llamaron a ambas partes a “mantener el diálogo y tomar las medidas necesarias para reducir las tensiones en la región”. Sin embargo, el Consejo no hizo mención a la ejecución del Nimr.
La ejecución del Sheij Nimr significa claramente que toda persona que se oponga al régimen monárquico, que organice la crítica y se manifieste políticamente será encarcelada e incluso ejecutada, sin negociación, solo con enfrentamiento violento. Pero también lleva un mensaje implícito hacia toda comunidad internacional, incluidos sus aliados, dejando en claro que no se preocuparán por la opinión pública internacional ni la opinión del mundo islámico, como ha quedado también expuesto luego de 10 meses de ataques y crímenes por parte del régimen saudí sobre Yemen, violando todas las convenciones internacionales y los principios humanos, ocasionados por los bombardeos a infraestructuras, hospitales, escuelas, y poblados, para ocultar su apoyo material y moral a los grupos terroristas takfiríes en Siria e Iraq, y otras regiones del mundo, en lo que representa una faceta de lo que algunos describen como la nueva fisonomía de la guerra mundial.
Facundo Escobar es Antropólogo y docente en Relaciones Internacionales y Comunicación (cátedra II) de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social, Universidad Nacional de La Plata, Argentina.

 

10 pesadillas más comunes y sus significados

PSICOLOGÍA- CEREBRO, Uncategorized

10. Soñar con desastres naturales

Soñar con un terremoto, un tsunami, una tormenta de grandes proporciones o cualquier otro desastre natural es más común de lo que uno pueda pensar y es la pesadilla que da comienzo a esta lista. Los desastres o catástrofes naturales representan un miedo inminente en el inconsciente, un fuerte sentimiento de ansiedad. Los expertos señalan que también puede manifestar situaciones que, como ocurre con el clima, no pueden controlarse y que implican leves crisis nerviosas. También es un signo de un problema de relacionamiento social y emocional.

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9. Soñar con un fallecido

La aparición de un difunto o un ser querido que falleció en nuestra actividad onírica también es muy frecuente. La explicación a este tipo de pesadillas está directamente relacionada con las luchas emocionales que todos tenemos ante la pérdida de un ser querido, además, en estos sueños es determinante la forma en que el difunto pereció.

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8. Soñar con perderse un evento importante

Muchas personas sueñan que se pierden eventos importantes como pueden ser una boda, una cita importante, un viaje, un vuelo, etc. Comúnmente, la interpretación de esta pesadilla, como la de muchas otras, se vincula con sentimientos de ansiedad y miedo ante la posibilidad de fallar o ser incapaz de cumplir con las expectativas de una persona que represente cierto tipo de poder. Está fuertemente ligado al concepto de responsabilidad, la negatividad y el pesimismo.

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7. Soñar estar desnudo en público

La desnudez es más bien una cuestión de tabú y estar desnudo en público en los sueños es una pesadilla recurrente sobre todo en adolescentes. Sin embargo, los expertos aseguran que su significación puede estar dando cuenta de un problema serio, directamente relacionado con la baja autoestima, la falta de comunicación y los problemas de relacionamiento con el grupo de pares.

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6. Soñar que se caen los dientes

Una pesadilla que también se asocia especialmente con problemas de autoestima, inseguridad y conflictos en la personalidad es la de soñar que los dientes se desprenden. También es una pesadilla común entre los adolescentes y es muy similar a la de estar desnudo en público, aunque ésta es más recurrente que la anterior mencionada. El miedo a ser juzgados por el vulgo, la ansiedad y la fuerte preocupación por la forma en la que otros individuos consideran el aspecto físico de la persona, son puntos claves detrás de esta pesadilla.

5. Soñar que nos lastiman o nos provocan una herida

Las capacidades de nuestro cerebro durante la actividad onírica es de lo más fascinante y los sueños pueden resultarnos muy, pero muy reales, sobre todo cuando soñamos que nos lastimamos, nos dan un golpe o alguien nos inflige una herida en el cuerpo. Es una pesadilla común y su interpretación sugiere la vulnerabilidad o la debilidad que está sintiendo quien sueña con esto. Está especialmente relacionado con problemas en el desarrollo del carácter y la personalidad.

4. Soñar que pierdes a tu pareja u otro ser querido

Otra pesadilla común y especialmente relacionada con la inseguridad, la ansiedad y sobre todo, el miedo a la soledad. Esta se caracteriza por la partida de un ser querido, que puede ser tanto una pareja como un amigo, un familiar o alguien muy cercano y se interpreta como un sentimiento de inferioridad, falta de confianza en sí mismo y dependencia de otra persona.

Las 10 pesadillas más comunes y sus significados

3. Soñar con estar atrapado o encerrado en un sitio

Esta es la peor pesadilla de quienes sufren trastornos relacionados con la claustrofobia o que han sufrido de experiencias traumáticas relacionadas con el encierro y justamente, es una pesadilla que suelen experimentar víctimas de secuestros. Existe también una interpretación más simbólica que sugiere que este tipo de pesadilla a menudo la sufren tambień quienes inconscientemente se sienten atrapados en situaciones de la cotidianidad, con problemas financieros, laborales, rutinarios y también emocionales.

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2. Soñar que nos caemos

¿Cuántas veces soñaste que te estabas cayendo y despertaste con la violenta sacudida de tu cuerpo al reaccionar? Pues es la segunda pesadilla más común y según varias interpretaciones, es una manifestación del exceso de estrés y ansiedad que siente un individuo ante la incapacidad para controlar un problema en su vida personal.

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1. Soñar que nos persiguen

Soñar que nos están persiguiendo es la pesadilla más frecuente. Generalmente se sueña que un animal considerablemente peligroso, una persona con malas intenciones o un ser ficticio y de tipo paranormal, nos persigue o intenta atacarnos. Según los expertos, esta pesadilla se da cuando sentimos miedo frente a una confrontación, puede ser contra el jefe del empleo, un profesor, un padre abusivo o una relación emocional que peligra su continuidad. También se ha notado que este sueño es más intenso y recurrente cuando la persona ha sufrido un abuso de cualquier tipo.

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http://www.taringa.net/post/info/18337153/Las-10-pesadillas-mas-comunes-y-sus-significados.html

 

¿El budismo y la física cuántica dicen lo mismo?

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

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Por más que las intersecciones entre el budismo y la física cuántica hayan sido el tema de numerosos libros y documentales new age que han sido criticados por divulgar una imagen de la física moderna poco fiel a la realidad –cargada de una dosis de magia y pensamiento positivo– es indudable que algunos de los postulados de la mecánica cuántica tienen importantes coincidencias con algunos de los principios del budismo que tienen entre 2 mil y 2 mil 500 años. La simple curiosidad humana y la búsqueda de la verdad nos hacen maravillarnos de esto y pensar que tal vez el budismo, quizás la disciplina más penetrante en su averiguación de la naturaleza de la mente que el hombre conoce, tocó profundas verdades, que por otro método hoy estamos confirmando.

Hace apenas unos meses, el Dalái Lama fue anfitrión de una conferencia sobre budismo y física cuántica en la que discutieron las asombrosas similitudes, particularmente entre la filosofía de Madhyamaka del gran santo Nagarjuna y algunas de las teorías más extrañas de la mecánica cuántica, como la dualidad onda-partícula, el entrelazamiento cuántico y el colapso de la función de onda. Uno de los principios básicos del budismo de Nagarjuna es que todos los fenómenos y todas las cosas están vacías, ya que no tienen una esencia independiente: para existir dependen de otra cosa y esa otra cosa depende de otra y así ad infinitum –a esto se le llama originación dependiente. Lo anterior puede equipararse con la noción de la física cuántica de que el estado definido de una partícula en el tiempo y en el espacio no existe hasta que no es observada, es decir depende de otra cosa siempre, de tal forma que no podemos decir que exista por sí misma.

Recientes investigaciones en torno al fenómeno conocido como entrelazamiento cuántico han llegado a la conclusión de que este entrelazamiento que aglutina sistemas cuánticos al instante superando cualquier distancia permea todo el universo y es de hecho la sustancia misma del tiempo-espacio. Esto significa que ninguna región del espacio puede separarse y analizarse independientemente: el universo es no-local, lo cual es equivalente a no separable y ciertamente interdependiente en su totalidad. El físico Juan Maldacena piensa que el entrelazamiento cuántico es responsable de la “bella continuidad del espacio-tiempo. En otras palabras, la estructura sólida y confiable del tiempo-espacio se debe a las propiedades fantasmagóricas del entrelazamiento”.

Podemos ver el entrelazamiento cuántico como una expresión cuantificable de la noción de originación dependiente: un estado cuántico individual no puede separarse del sistema total de la misma forma que un fenómeno no existe independientemente de las condiciones de las que emerge. Algunos físicos incluso han dicho que las diferentes partículas de un sistema cuántico deben tomarse como si fueran una misma partícula. En el budismo lo único que permanece en este universo es el vacío que contiene en sí mismo todos los fenómenos eternamente manifestándose como sueños sin sustancia en una mente luminosa, como olas que se rompen en el viento y regresan al océano de la totalidad.

Jay Garfield, traductor del Mulamadhyamakakarika, el texto esencial de Nagarjuna, pone el ejemplo de una mesa (y por qué está vacía):

Su existencia como objeto, eso es, como mesa, no sólo depende sí misma o de cualquier característica no relacional, sino también en nosotros. Eso es, si este tipo de mueble no hubiera evolucionado en nuestra cultura, lo que nos parece ser un objeto obviamente unitario en cambio sería descrito correctamente como cinco objetos: cuatros palos bastante útiles absurdamente montados sobre una tabla de madera esperando a ser labrada. Esto es para decir también que la mesa depende para existir de sus partes, de sus causas, de su material, y así sucesivamente. Aparte de éstos, no hay mesa. La mesa, podemos decir, es una tira de tiempo-espacio puramente arbitraria elegida por nosotros como el referente de un nombre único, y no una entidad demandando, por su propia cuenta, reconocimiento y análisis filosófico para revelar su esencia.

El traductor de textos budistas y también físico Alan Wallace ha celebrado esta maravillosa coincidencia en las implicaciones filosóficas de la física cuántica, un tema que los físicos prefieren separar de su trabajo pero que inevitablemente debe discutirse cuando uno busca formar una teoría completa de la realidad. (La mentada teoría del todo que tanto ambicionan los físicos, no puede prescindir de su significado filosófico, de su aspecto cualitativo). En una entrevista reciente Wallace observa las coincidencias entre Nagarjuna y la física cuántica:

[Nagarjuna] negó la existencia independiente no sólo del yo, el observador, sino también del objeto, el observado; e incluso de la observación misma. El término madyamika deriva directamente del que empleó Nagarjuna para referirse al camino de en medio, aludiendo al espacio entre el nihilismo y el materialismo.

Esto mismo parece ser expresado por Werner Heisenberg al sugerir que la realidad a la que accedemos no existe separada de nuestra observación:

No observamos la naturaleza en sí misma, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de cuestionamiento. Wallace cuenta que cuando le explicó esto al físico Anton Zellinger, éste se maravilló de que se pudiera llegar a esa conclusión sin conocer física cuántica. A lo que Wallace contestó que los budistas tienen otro método para investigar la realidad: la práctica de samadhi. un método contemplativo para investigar la mente y los fenómenos objetivos.

Dos cosas fascinantes se derivan lo anterior, primero la validez de un método de investigación interno de observación del ser, el rayo de la mente, el buddhi, posiblemente tan preciso como uno de los telescopios de la ciencia moderna, pero para conocer el cosmos que existe adentro y, por otro lado, que del resultado de las investigaciones deriva toda una filosofía ética, la cual demuestra por qué el conocimiento no puede separarse, como a veces intenta la ciencia, y limitarse a la pura especulación teórica. “Al darte cuenta de que nada existe independientemente, ni los átomos, ni las personas, ni las culturas… brota naturalmente la compasión”, dice Wallace. No existe ninguna motivación más poderosa para ayudar a los demás que experimentar claramente la unidad que existe en todas las cosas y la profunda identidad que existe entre el uno y el otro, de tal forma que no es una metáfora cuando se dice que al hacerle algo a alguien nos los hacemos a nosotros mismos (esta es la llamada ley de oro y el corazón de todas las religiones). La originación dependiente o el entrelazamiento cuántico al final significan que los demás dependen de nosotros y nosotros de ellos en una cadena infinita de reflejos, que estamos entrelazados indisociablemente. Esta no sólo es la conclusión de una visión metafísica del universo, es el principio de toda ética: el todo en el uno, el uno en el todo.

Twitter del autor: @alepholo

http://pijamasurf.com/2016/01/el-budismo-y-la-fisica-cuantica-dicen-lo-mismo/

EN PRIMERA PERSONA: Respuesta a «El Evangelio de Judas» Dr. Albert Mohler, Jr.

CRISTIANISMO

Fotografía de Albert Mohler

LOUISVILLE, Ky. (BP)—Titulares en publicaciones por todo el mundo están anunciando la publicación de un antiguo documento «largamente perdido» y «censurado», conocido como el «evangelio de Judas». La National Geo­graphic Society anunció la publicación en un gran acontecimiento mediático del 6 de abril de 2006, justo a tiempo para favorecer la publicidad para su emisión especial por el Canal de National Geographic del 9 de abril.

Este anuncio desencadenó una gran actividad informativa, oscilando desde informes ponderados a un sensacionalismo desenfrenado. Según algunos comentaristas, la publicación de este documento forzará a una total reformulación del cristianismo y de nuestra comprensión tanto de Judas como de Jesús. En realidad, no hay nada de esto en perspectiva. Desde luego, el documento es sumamente interesante, constituyendo una antigua y excelente fuente para el conocimiento de los grupos heréticos que ofrecían una versión alternativa del cristianismo.

Este documento pretende haber sido escrito por Judas, aunque es cosa cierta que fue escrito mucho tiempo después de la muerte de Judas. Sin embargo, la existencia misma de este documento, datado en el tercer siglo después de Cristo, indica algo de los conflictos que tuvieron los dirigentes cristianos al definir y defender el auténtico Evangelio contra grupos heréticos como los gnósticos.

Un examen rápido del evangelio de Judas pone de manifiesto el contraste entre este documento y los cuatro evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La versión inglesa, realizada por Rudolphe Kasser, Marvin Meyer y Gregor Wurst, ofrece una versión accesible y legible de las porciones actualmente disponibles del Codex Tchacos. El rasgo más destacable de este texto es su carácter totalmente gnóstico. La sustancia de este «evangelio» no tiene prácticamente ningún parecido con el cristianismo ortodoxo —lo que explica por qué la iglesia primitiva reconoció la verdadera naturaleza de este escrito, y lo rechazó como ni autoritativo ni auténtico.

En «The Lost Gospel: The Quest for the Gospel of Judas Iscariot» [El Evangelio Perdido: En pos del Evangelio de Judas Iscariote], Herbert Krosney explica cómo se descubrió el códice y narra los acontecimientos que llevaron a su publicación en inglés esta semana:

«Entre mediados y finales de la década de 1970, oculto durante más de mil quinientos años, un antiguo texto emergió de las arenas de Egipto. Cerca de las riberas del río Nilo, algunos campesinos egipcios, fellahs, descubrieron accidentalmente una caverna. En los tiempos bíblicos, estos lugares se habían empleado para sepultar a los muertos. Los campesinos entraron en la cueva, buscando oro o joyas del pasado, cualquier cosa de valor que pudieran vender. En lugar, en medio de un montón de huesos humanos, descubrieron una caja de piedra caliza medio deshecha. En su interior encontraron algo inesperado —un misterioso libro con cubiertas de cuero— un códice.»

La porción del texto que ha sido traducida ahora está tomada de 13 páginas de papiro, con el texto escrito en lengua copta, una lengua del antiguo Egipto. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el «evangelio de Judas» fue originalmente escrito en griego, y posteriormente traducido al copto. Esto fue lo que sucedió con muchos de los textos gnósticos, especialmente los relacionados con grupos común a esta región en la que se encontró el manuscrito.

«The Lost Gospel [El Evangelio Perdido]» se lee en ocasiones como un libro de suspense, con la narración de la extraña y desde luego curiosa historia de cómo se preservó y en su momento se llegó a publicar este códice. Los que están familiarizados con la historia de los rollos del Mar Muerto y con los documentos de la biblioteca de Nag Hammadi reconocerán unos paralelismos significativos en la saga de cómo se descubrieron los textos y los manuscritos, y como finalmente quedaron a disposición para su estudio académico y publicación.

El carácter gnóstico del texto se hace evidente de inmediato. En su supuesta conversación con Judas, Jesús habla en lenguaje gnóstico refiriéndose a «eones» y a una «esfera eterna». Judas es identificado como el «espíritu decimo­tercero» que había sido designado por Dios como el agente para liberar a Jesús del cuerpo físico en que había quedado atrapado en la encarnación.

Cuando Judas habla de una visión y pide su interpretación, Jesús responde: «Judas, tu estrella te ha extraviado». Y Jesús prosigue: «Ninguna persona de nacimiento mortal es digno de entrar en la casa que has visto, porque aquel lugar está reservado para los santos. Ni el sol ni la luna gobernarán allí, ni el día, pero los santos morarán allí para siempre, en la esfera eterna con los ángeles santos. He aquí, yo te he explicado los misterios del reino y te he enseñado acerca del error de las estrellas; y … enviado … sobre los doce eones».

El concepto de un conocimiento secreto y misterioso era primordial en las sectas gnósticas. El «evangelio de Judas» pretende revelar conversaciones entre Jesús y Judas que se habían guardado secretas del resto de la humanidad. Los gnósticos apreciaban su conocimiento secreto, y enseñaban un profundo dualismo entre el ámbito material y el espiritual. Ellos entendían el mundo material, incluyendo todo el cosmos, como una cárcel para el mundo espiritual. En esencia, los gnósticos trataban de escapar del ámbito material y entrar en el ámbito del espíritu.

Así, la declaración más reveladora de todo el texto del «evangelio de Judas» cita a Jesús diciendo a Judas: «Pero tú serás mayor que todos ellos. Porque tú sacrificarás al hombre que me reviste».

En otras palabras: Judas iba a hacer un servicio a Jesús al traicionarle a aquellos que acto seguido iban a crucificarle, liberando así a Jesús del cuerpo físico y liberándolo como espíritu. Como indican los traductores del «evangelio de Judas» en una nota al pie: «La muerte de Jesús, con la ayuda de Judas, se considera como una liberación de la persona espiritual interior».

Es innecesario decir que esto choca frontalmente con el Evangelio cristiano y con el Nuevo Testamento. El testimonio constante del Nuevo Testamento es que Jesús vino para morir por los pecadores —aceptando voluntariamente la cruz y muriendo como sacrificio vicario por el pecado.

Esta acción redentora está totalmente ausente del «evangelio de Judas». Por esta razón, el texto fue rechazado por los primitivos dirigentes cristianos. Escribiendo alrededor del año 180, Ireneo, un destacado dirigente cristiano entre los primitivos padres de la iglesia, identificó el texto ahora conocido como el «evangelio de Judas» como herético. En su prefacio a «The Lost Gospel», Bart Ehrman, profesor en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, explica: «Este evangelio se refiere a la relación entre Jesús y Judas, e indica que Judas no traicionó realmente a Jesús, sino que hizo lo que Jesús quiso que hiciera, porque Judas era quien realmente sabía la verdad, tal como Jesús la quería comunicada».

Ehrman, que no es amigo del cristianismo ortodoxo, ha explicado el problema de forma correcta. Ireneo rechazó el texto precisamente porque contradecía directamente los Evangelios canónicos y la enseñanza de los Apóstoles. Por tanto, le incumbía la responsabilidad de advertir a la iglesia acerca de la naturaleza herética de este documento. Sin embargo, el hecho mismo de que Ireneo menciona este documento de una forma tan específica da gran credibilidad a la afirmación de que el evangelio de Judas tiene la antigüedad que le atribuyen sus actuales seguidores.

En la actualidad tenemos un buen conocimiento acerca de las sectas gnósticas que proliferaron en los primeros siglos del cristianismo. La secta en particular que se cree que estuvo asociada con el origen del evangelio de Judas era conocida como cainitas. Las peculiares enseñanzas de esta secta incluían la rehabilitación de muchos personajes que son presentados en la Biblia de forma negativa —comenzando por Caín. En esencia, los cainitas se dedicaban a tomar los personajes negativos de la Biblia y a presentarlos como héroes. Naturalmente, para ello tuvieron que crear textos alternativos y una lectura alternativa de la historia de Jesús.

¿Qué actitud deben tener los cristianos ante todo esto? La publicación del «evangelio de Judas» es una cuestión de verdadero interés. Después de todo, es importante que los cristianos comprendan el contexto en que se desenvolvió el cristianismo primitivo —un contexto en el que la iglesia se vio llamada a ejercitar un gran discernimiento para enfrentarse a las enseñanzas heréticas y para rechazar textos espúreos.

La razón académica detrás de la publicación del «evangelio de Judas» parece sana y responsable. El códice manuscrito fue sometido al proceso histórico más riguroso en términos de datación, de composición química y cuestiones parecidas. Al final, parece que este documento es muy probablemente genuino, por lo que se refiere a su procedencia de una secta herética del siglo tercero.

Sin embargo, las extravagantes pretensiones acerca de la trascendencia teológica del «evangelio de Judas» son totalmente injustificadas, ridículas, y están siendo difundidas por aquellos círculos que buscan desde siempre la subversión del cristianismo.

El resurgir del interés en textos gnósticos como el «evangelio de Tomás» y el «evangelio de Judas» va impulsado por un esfuerzo, al menos por parte de algunos de los implicados, por argumentar que el cristianismo primitivo no poseía un núcleo teológico esencial. Así, académicos como Elaine Pagels de la Universidad de Princeton quieren argüir en el sentido de que «Estos descubrimientos están derribando el mito de una religión monolítica, y demuestran cuán diverso —y fascinante— era en realidad el primitivo movimiento cristiano». Lo que Pagels y muchos otros personajes proponen es que el cristianismo primitivo habría sido una olla de teologías competidoras, y que el hecho de que prevaleciese una tradición «ortodoxa» se debe a factores ideológicos y políticos, quedando suprimidas todas las teologías competidoras. Así, estos mismos personajes arguyen que los cristianos actuales deberían abrirse a estas enseñanzas divergentes que han estado tanto tiempo suprimidas y ocultas.

El Metropolitano Bishoy, dirigente de la Iglesia Ortodoxa Copta, rechazó el «evangelio de Judas» como «unas chácharas no cristianas procedente de un grupo humano que intentó crear una falsa “amalgama” entre la mitología griega y las religiones del Lejano Oriente con el cristianismo. … Esto fue escrito por un grupo humano extraño a la corriente cristiana central del cristianismo primitivo. Estos no son textos cristianos ni fiables ni exactos, porque son histórica y lógicamente ajenos al pensamiento y filosofía tanto de los cristianos primitivos como de los actuales». El Metropolitano está en lo cierto, pero quedamos mejor equipados para hacer frente a las herejías de nuestra propia época si nos enfrentamos abiertamente a las herejías del pasado.

Simon Gathercole, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Aberdeen, defendió el texto como auténtico, pero como relativamente irrelevante. «Desde luego, se trata de un texto antiguo, pero no lo suficientemente antiguo para decirnos nada nuevo», explica Gathercole. «Contiene temas ajenos al mundo de Jesús y de Judas del primer siglo, pero que se hicieron populares con posterioridad.»

Desde luego, estas ideas gnósticas se popularizaron posteriormente, y se están volviendo más populares en la actualidad. La verdad del Evangelio se mantiene, y los cristianos mantendrán una firme confianza en la autenticidad del Nuevo Testamento, y en particular de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Sin embargo, y de forma constante, se están presentando y «redescubrimiento» los viejos gnosticismos continuamente con nuevos envoltorios, junto con el surgimiento de nuevas formas de pensamiento gnóstico en la cultura posmoderna que nos rodea.

Los cristianos informados estarán vigilantes y alertas en su confrontación de iglesias o instituciones que presenten escritos espúreos, rechazados como heréticos por la iglesia primitiva, como si estuviesen al mismo nivel que el Nuevo Testamento.

El veredicto de Atanasio, uno de los más grandes dirigentes de la iglesia primitiva, sigue en pie: «Que nadie añada a éstos, ni que nadie quite de éstos, porque acerca de éstos el Señor avergonzó a los saduceos, y les dijo: “Erráis, ignorando las Escrituras”. Y reprendió a los judíos, diciendo: “Escudriñad las Escrituras, porque ellas son las que dan testimonio de Mí”».

http://www.sedin.org/propesp/evjudas.html

Holocausto Animal

ANIMALES MUERTOS

holocaustoAnimal

Buda dijo en una ocasión: «En verdad que abundan las personas aviesas». Él, que era infinita bondad, no se le ocultaba, empero, un hecho tan evidente: abundan las personas aviesas y que pueden llegar a comportarse como verdaderos monstruos.

A ver si alguna vez llega el día en que esos mal llamados humanos que maltratan o matan gratuitamente a los animales y que tienen la cabeza hueca y corazón de acero, empiezan a tener un mínimo de compasión y comprenden que todos los seres “sintientes”, son así llamados porque sienten y padecen como puedan hacerlo ellos, sus hijos y sus mascotas.

Ojalá pudiera llegar el día en que como esperaba Leonardo da Vinci los humanos que matan por diversión animales puedan ser juzgados como el que asesina a otro humano.

Cuesta creer que en una sociedad que se tiene por civilizada, siga sin perseguirse implacablemente el maltrato animal y no se impongan penas implacables al respecto. Fallan una vez más los políticos, que utilizan todas sus energías para afirmar su paranoico ego, y fallan las leyes. Quien mata animales por diversión o espectáculo es una asesino en serie; quien los maltrata es un verdadero duende maligno.

Conmovido, me entero por mi cuñada Mari Nieves de las salvajadas a las que ha sido sometido un galgo de seis meses que tienen cuidando en su casa y al que afortunadamente han podido salvar la vida. Fue arrastrado por las patas (que tenía llenas de heridas), seguramente por un vehículo, para hacerle correr. Después, malherido y famélico, fue encerrado en una caja de cartón y abandonado junto a un contenedor de basura. ¡A lo que pueden llegar los cazadores por su absoluta falta de respeto hacia el bienestar y vida de los seres “sintientes” como ellos, pero desde luego infinitamente más humanos que ellos. Mi sobrina Lilian, que dedica su vida a rescatar, sanar y buscar un hogar a los animales abandonados y maltratados, lleva varias noches sin dormir para cuidarle. Le ha puesto el nombre de Cartón (al ser encontrado en una caja de tal material) y ha habido que amputarle una pata.

Desde estas líneas mi más sentida admiración hacia mi sobrina y todos sus compañeros de lasociedad protectora EVOLUCIÓN.

El día en que la Humanidad se de cuenta del gratuito holocausto que ha generado con respecto a losanimales, mucha gente sensible enloquecerá de dolor.

Ramiro Calle
Centro Shadak

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FARMACÉUTICAS, ARMA EXTERMINIO MASIVO

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Los laboratorios farmacéuticos Takeda Pharmaceuticals y Eli Lilly han ocultado los riesgos para la salud de su medicamento contra la diabetes (Pioglitazona). Un tribunal de Estados Unidos (EE.UU.) les ha multado por ello con 9.000 millones de dólares (6.550 millones de euros). Un número indeterminado de personas padecen ahora cáncer de vejiga por haber tomado el fármaco.

 

Actos está aprobado por la Agencia Europeadel Medicamento desde el año 2000. En España se comercializan varios genéricos, aparte del producto original.

 

Las primeras sospechas de que había riesgo de desarrollar cáncer de vejiga tras su ingesta datan de 2005. En 2011 las agencias del medicamento europea y estadounidense revisaron su balance beneficio riesgo y concluyeron que siguiera en el mercado.

 

La nota de la Agencia Española del Medicamento difundió una nota en la que explica que en determinados pacientes diabéticos el balance beneficio riesgo del tratamiento con medicamentos que contienen pioglitazona se mantiene favorable, siempre que se tengan en cuenta una serie de contraindicaciones y advertencias encaminadas a minimizar el modesto incremento de riesgo de cáncer de vejiga observado en algunos estudios.

 

En la ficha técnica del producto se indica ese posible riesgo pero en Alemania y Francia hace ya tres años que su venta está suspendida. En EE.UU. existen al menos 2.700 demandantes por los daños causados por Actos. Los juicios pueden cambiar el rumbo exitoso de este fármaco mortal.

 

El caso recuerda mucho al antidiabético Avandia, de GlaxoSmithKline (GSK: El laboratorio farmacéutico acusado de nuevo de sobornar a los médicos para que receten sus medicamentos.)

 

Una serie de estudios relacionó su uso con infartos o fallecimientos de más 50.000 pacientes con diabetes en todo el mundo, pero el laboratorio lo publicitó y comercializó sin alertar a los consumidores sobre sus potenciales.

 

Con posterioridad el laboratorio aceptó pagar 3.000 millones de dólares por violaciones de la ley en el etiquetado, marketing y divulgación de efectos adversos y precios de ciertos medicamentos.

 

Estos hechos no son aislados, como vemos. Ya es norma que a laboratorios de ingresos multimillonarios les interese más ocultar datos de daños de sus fármacos y después pagar multas que ofrecer esos números y arriesgarse a que les retiren del mercado el producto. Las multas son disuasorias pero es más importante que se haga Justicia.

 

La medicina moderna promueve la idea de que las enfermedades provienen de gérmenes. Esto es una completa mentira, la verdad es que el Pentágono, los gobiernos y el cártel médico mundial usan a la industria farmacéutica para ganar miles de millones de dólares, negociando con nuestra salud por un lado y, por el otro, somos ratas de laboratorio para sus experimentos. Los medicamentos son un arma de destrucción masiva en manos de psicópatas.

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