1 – ¿Por qué nos enojamos?
Nos enojamos cuando algo nos frustra: desde algo tan pequeño como un atascamiento de tránsito hasta una amenaza a mi integridad física o a mi honor. Los motivos son variadísimos y los grados de intensidad también, pero todos tienen un elemento común: debajo de cada enojo hay una frustración.

2 – ¿Cumple alguna función el enojo?
Veamos un ejemplo: Un amigo me prometió que me devolvería un libro y cuando llega me dice que se olvidó. Mi deseo de recuperar el libro se frustra y ese deseo frustrado se convierte en enojo. La función esencial del enojo es darme más energía para enfrentar el obstáculo que produce mi frustración. El tema fundamental acá es si yo he aprendido a canalizar adecuadamente esa fuerza o no. Ese aprendizaje es una de las tareas más significativas que los seres humanos necesitamos realizar.

3 – ¿De donde surge la idea de que enojarse es algo malo?
Surge de todo lo que en general hacemos cuando no sabemos encauzar la energía del enojo. Me gusta citar una frase de Marco Aurelio, que en el siglo II dijo: “¡Cuánto más penosas son las consecuencias del enojo que las causas que lo produjeron!”. Es muy hermosa y sintetiza muy bien lo que es la inadecuada utilización de esa energía. Por esta razón es fundamental que distingamos dos tipos de enojo: el enojo que destruye y el enojo que resuelve. La idea que tenemos del enojo como algo malo es a partir del enojo que destruye, que es, lamentablemente, la manera más frecuente que tenemos de enojarnos. Pero por eso mismo es bueno saber que esa no es la única forma del enojo.

4 – ¿En qué se diferencia una forma de la otra?
Volvamos al ejemplo del libro que mi amigo no trajo. El enojo que siento puedo encauzarlo en dos grandes direcciones. Puedo decirle: “¡Sos un egoísta, siempre el mismo irresponsable!, ¡Sos un falso! En vos no se puede confiar.” En ese caso he utilizado mi enojo para herir, castigar y hacer sufrir a mi amigo por lo que hizo. Cuando hago eso, no es por maldad. Es porque creo que sentir y expresar enojo es así: insultar, castigar y hacer sufrir. Cuando reacciono de ese modo, el otro, en este caso mi amigo que se siente herido por lo que le dije, responde, generalmente con otro agravio: “¡Y vos siempre el mismo autoritario, crees que todos somos tus esclavos, sos un déspota!” También me recuerda otras situaciones en las que yo lo herí y me dice: “Vos sos el egoísta irresponsable y manipulador. Sos un hipócrita!” Y así seguimos, de insulto en insulto. La intensidad continúa creciendo, cada vez nos herimos más y al rato estamos los dos lastimados y resentidos. Ninguno quiere saber más nada con el otro.. y el libro no lo recuperé.
Éste es un ejemplo del típico enojo que destruye. Es muy común oír después de una gran pelea en la que todos han quedado muy heridos: ¿Por qué era que empezó esta discusión?

5 – ¿Cómo es el enojo que resuelve?
Allí dirijo ese plus de energía sobre el obstáculo que me frustra. En este mismo ejemplo le puedo decir a mi amigo, con toda la intensidad con la que lo sienta: “¡Estoy muy frustrado y enojado. Vos prometiste que me ibas a traer el libro y yo contaba con él. Lo necesito. Vamos a ver cómo me lo podés acercar. O llamás a alguien para que lo traiga o llamamos a una mensajería. Fijate qué se te ocurre!” Y ahí me quedo esperando y demandando una respuesta. Cuando concentro mi energía en esa dirección el enojo cumple su propósito esencial: darme más energía para tratar de resolver el obstáculo que me frustra.
Este tipo de enojo se apoya en dos pilares: expresar lo que siento ante lo que sucedió y demandar la respuesta que me “des-enojaría”.

Expresar la frustración y el enojo que me produce la situación es necesario para mí, para desahogar lo que me pasa y es necesario para el otro, para que pueda saber lo que me ocurre a mí ante lo que hizo, porque ése es además uno de los motores que lo ayudarán a cambiar su actitud. Cuando se cuánto le molesta a una persona mi impuntualidad eso es algo que me ayuda a que lo tenga en cuenta y me dispone a tratar de ser puntual.

Expresar lo que siento no quiere decir enjuiciar al otro. Son dos respuestas muy distintas que es necesario aprender a distinguir con claridad. Una cosa es decir: ¡estoy muy enojado por lo que hiciste!, y otra muy distinta es decir: ¡Sos una basura, (una mala persona, una porquería, etc.) por esto que hiciste!
En última instancia la esencia del enojo que resuelve es autoafirmarse con claridad, fuerza y respeto. Y para eso no es necesario descalificar ni agraviar ni insultar. Me concentro en la acción que me frustra y demando una solución.

6- ¿Qué sucede cuando no puede haber reparación en el presente?
Por ejemplo cuando alguien llega tarde, me deja una hora esperando y eso no tiene arreglo porque ya ocurrió. En ese caso lo que uno puede hacer es, además de decir lo que siente, orientar la demanda hacia el futuro. Generar algún acuerdo para que no vuelva a ocurrir. La clave es descubrir en cada caso la situación que me des-enojaría. Yo sugiero a mis alumnos que cuando un enojo es intenso y los confunde se formulen la siguiente pregunta: ¿qué tendría que ocurrir acá para que mi enojo cese? Esa pregunta tiene la virtud de enfocar la mente sobre el punto central de la cuestión que es precisamente cómo se resuelve ese problema que me enoja.

7 – ¿Qué pasa cuando la persona con quien estoy enojado es alguien a quien quiero?
Mucha gente cree que si le tengo afecto a una persona no puedo enojarme con ella, que tengo que cerrar los ojos y dejar pasar porque es o el afecto o el enojo. Y en realidad no es así, es más bien todo lo contrario. Una de las cosas que más ayuda a hacer resolutivo el enojo es expresar el enojo con afecto. Puede parecer una contradicción insalvable en sí misma pero no es así, es simplemente recordar, cuando ésa es la situación, que la persona con quien estoy enojado es alguien a quien, además, le tengo afecto.
Entonces se pasa del: “Porque le tengo afecto no me puedo enojar” a “porque siento que le tengo afecto es que le puedo expresar mi enojo cuando lo siento”.

8- ¿Cómo reaccionar ante el enojo de los demás?
Cuando uno aprendió a enojarse respetuosamente y lo hace, se da cuenta con más claridad cómo es el enojo del otro: si es resolutivo o destructivo (o cuánto hay de cada uno). Entonces puede distinguir qué parte de verdad puede haber en ese enojo y que reparación requiere y cuánto hay de enjuiciamiento, agravio o maltrato, que es parte de la inmadurez y la ignorancia de quien se enoja así. Cuando establezco esa distinción ya estoy en mejores condiciones de no quedar sometido al modo destructivo del enojo del otro.

9 – ¿Cuál es la causa del enojo explosivo y desproporcionado con la situación?
Ése es el tema de la acumulación del enojo. Cuando uno no aprendió a expresar el enojo tiende a retenerlo y se va acumulando. Entonces alguna situación menor activa el enojo acumulado y sale con una intensidad desproporcionada que desconcierta al otro y a veces también a uno mismo. Por esto es bueno estar al día con los enojos, pero para eso es necesario haber aprendido a expresarlos de un modo resolutivo. Si no, inevitablemente uno tiende a callar por temor a complicar más las cosas.

10 – ¿Qué sucede cuando el enojo es con uno mismo?
Uno no se enoja consigo mismo de un modo global si no con alguna parte de sí. Por ejemplo: la parte insegura, miedosa, exigente, etc. Por lo tanto lo primero es descubrir con qué parte propia estoy enojado. Es útil imaginar que esa parte está enfrente y expresarle el enojo tal como lo siento. En el universo interior el enojo también puede ser destructivo o resolutivo. La mejor manera de saberlo es ponerse en el lugar de quien recibió ese enojo y observar cómo se siente al oírlo: si destruida o ayudada. Si se siente destruida, la tarea es clara: aprender a enojarme con ella de un modo tal que ese enojo le exprese mi desacuerdo de una manera que la enriquezca y la estimule a evolucionar en la dirección deseada. Ese aprendizaje es el mejor punto de partida para aplicarlo después en el trato con los otros y es, en última instancia, la esencia de la Autoasistencia Psicológica, que consiste precisamente en aprender a relacionarme con la parte de mí que no me gusta de un modo que la ayude genuinamente a transformarse.

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Publicado por SAIKU
DE TODO UN POCO.

Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado
‘Noches Oscuras del Alma’, San Juan de la Cruz (1542-1591)

En el desarrollo personal y espiritual de todo ser humano existe un proceso al que se le llama ‘La Noche Oscura del Alma’.

Muchas han sido las disciplinas que han tratado esta ‘fase’ en la que posiblemente cada uno de nosotros nos encontramos o nos encontraremos al menos una vez en la vida. Técnicamente la podríamos definir como ‘una constante cíclica’.

¿Los motivos? Desde el duelo, guardado y vivido por una pérdida personal, un ser querido o un trabajo; pasando por una crisis de valores o existencial, separaciones, un cambio de vida y dirección, el apartarse de las dinámicas familiares o una rotura de las estructuras que hasta ese día funcionaban y ahora ya no…

Esas vivencias dan lugar a una crisis de mayor o menor magnitud, que deriva en un encontrarse pérdido y sin respuesta de la vida, sin mecanismos para generar nada. Parece que de golpe todo se apagó, nace una sensación de estar solo, sin guía personal ni trascendente, caen los valores, uno siente que ya nadie cree en él.

Como todo en la vida, está puesto ahí por una razón. Y estas crisis, con su magnitud, también tienen su motivo de ser. Lo importante es conocer que se está en ellas y saber de qué manera uno puede sostenerse en la tormenta, más allá de pensar en lo que va encontrar cuando llegue la calma.

En Psicología Transpersonal definimos ‘El Alma’ como aquél conjunto de experiencias acumuladas que son personales, intransferibles y que nos definen como seres únicos e independientes a nuestro entorno. Diríamos que el alma nos brinda unas cualidades innatas que sólo nosotros poseemos y son el resultado de nuestro aprendizaje.

Además en ella reside nuestro concepto de la ética, las normas de funcionamiento de tipo universal (no comprendidas por las leyes humanas -la moral-), la empatía, la compasión, la justícia…

The Accolade (1901), de Edmund Blair Leighton.
Arquetipo de el Alma dotando de poder a la Personalidad

¿Entienden ahora porqué a alguien sin ética -aunque tenga moral-, se le llama un ‘desalmado’? El lenguaje popular es sabio en muchas de sus expresiones.

El alma nos brinda una conexión a nuestro mundo interior, a nuestra individualidad como seres. Esa individualidad nos permite conectar hacia adentro con nosotros mismos, con nuestro propósito en la vida, nuestra dirección, voluntad… quiénes somos y qué vinimos a hacer reside en el alma de cada hombre y mujer, así es una cuestión puramente personal pues nadie más puede conocerlo con más exactitud que uno mismo.

La fase de ‘noche oscura’ sucede cuando esa conexión ‘aparentemente’ se pierde. Esta desconexión puede venir por una decisión personal, consciente, de dar un giro a su vida y con ello entrar en esta fase de oscuridad; o bien por un suceso que cambia por completo su realidad y le obliga a redefinirse.

Imaginemos que por un momento esa estructura sobre la cual usted se sostiene en su día a día y que está formada por creencias, formas de trabajar, formas de relacionarse, su propia ética, el lugar de donde usted saca su escala de valores, su dirección en la vida, su motivo de vivir…desaparece.

Y con ello, toda acción sobre el mundo exterior deja de funcionar como lo hacía.

Naturalmente, usted intenta que vuelva a funcionar… pero no lo hace.

El proceso de ‘noche oscura’, con esa desconexión, nos está describiendo lo siguiente: acontece en nosotros un enfrentamiento con nuestra propia sombra. Lugares de nuestra psique que, por simple evolución, deben ser desechadas por inservibles.

A menudo se necesita primero ser consciente, para luego deshacerse de ellas. Aunque más bien no es un ‘deshacerse’ sino un ‘traer a la luz’. Se iluminan zonas que actuaban sin saberlo y se sustituyen o remiendan por otras nuevas que serán más útiles para su futuro.

Cuántos ejemplos tenemos en personajes populares que emergieron en su carrera justo después de un proceso así… en ese momento, se les pidió afrontar una situación de su vida y se les cayó toda la estructura en la que estaban sujetados. En el tránsito hacia la nueva etapa, todo se oscurece.

Emerge una sensación de soledad, de no estar apoyado ni ser oído ni ser sustentado. La vida no ofrece respuestas como antaño. Si usted meditaba, no llega información. Si usted oraba, nadie le escucha. Lo material no ofrece feedback alguno. Lo personal, parece desencajado pues sus semejantes no le entienden.

Es realmente un proceso único y personal, un tránsito por el desierto y nadie puede imaginar la sed que usted tiene. Le pueden ver como a un loco, como a un descentrado, ‘nos abandonaste’, ‘lo hiciste mal’, ‘¿qué estás haciendo con tu vida?’… son frases que usted oirá.

Y aquí entramos en materia: un proceso de ‘noche oscura’ pide inevitablemente un ‘Acto de Fe’. Confiar en que ese proceso es necesario y debemos irremediablemente rendirnos ante sus circunstancias. ‘Rendición’ en tanto en cuanto uno debe vivir la transición con sus tiempos y esperar a que el temporal amaine. Entretanto, sobrevivir…

En todos los casos arquetípicos de ‘noche oscura’ aparece la posibilidad de caer en el otro lado, la vía fácil, que nos puede solucionar la vida, pero alejarnos de nuestro propósito original y genuino.

Los Teósofos describieron estos procesos como momentos en que toda conexión con el mundo espiritual desaparece y nuestra única guía debe ser nuestra fe en el proceso. Desaparecen los guías y debemos confiar en nuestra propia alma como piloto.

Arquetípicamente, el personaje de Job en la Bíblia personifica un episodio de ‘noche oscura’. Satanás pacta con Dios para quitarle todo y éste cesa toda comunicación con él, mientras el primero le inflinge multitud de desgracias. Él nunca deja de confiar en la resolución de sus problemas.
También Jesús, en sus 40 días de travesía por el desierto, personifica esa crisis sin respuesta ni objetivo aparente ni horizontes y llena de tentaciones para salir de ella, que es la ‘noche oscura del alma’.

El Santo Job

Jesús y su travesía de 40 días por el desierto

Literariamente San Juan De La Cruz escribió su poema ‘Noches Oscuras Del Alma’ contándo de forma poética la experiencia de El Alma purgando sus pasiones y pecados, elevádose hacia Dios en medio de la noche y recibiendo una Luz que le facilita el camino hacia la unión de lo que arquetípicamente se llama El Cristo, una energía que le une al todo.

En El Señor De Los Anillos (versión cinematográfica), las fuerzas oscuras atacan a las luminosas en la Batalla De Los Campos De Pelennor. Los oscuros multiplican por diez las fuerzas de los blancos. No hay alternativa de victoria y en cuanto todo apunta a que la oscuridad va a adueñarse de la tierra de los hombres, en un giro inesperado Aragorn, heredero del Reino de los Hombres aparece con un ejército de espectros (Los Muertos de El Sagrario) que abaten a las tropas del mal.

Estos ejemplos, nos cuentan cómo la persona que vive en esa oscuridad momentánea se siente abandonado por todos, por la vida y por las circunstancias. Es una destrucción de su estructura, un viaje hacia una consciencia mayor pasando a través de un túnel sin luces y sin apariencia de llevar a ningún sitio. La clave está en resistir y permanecer.

No obstante, puntualizemos el final de cada una de ellas (siempre en contexto arquetípico, como modelo):

Job, después de innumerables desgracias, recibió el doble de lo que tenía anteriormente.
Jesús ascendió a los cielos y se situó a la derecha del trono de su padre.
Aragorn aprovechó la maldición que su ancestro Isildur lanzó contra los espectros para que lucharan a su lado y así él los liberó de ella.

Es decir, del tránsito por la máxima oscuridad se accede a la luz.
Usando lo que en nuestra oscuridad es una traba, accedemos a una mejor fase en nuestra existencia.

En la naturaleza, me llamó siempre la atención la metamorfosis de la oruga a mariposa.

La oruga precede a la mariposa. Es un estado previo a ella. En su consciencia de oruga, no es capaz de imaginar una vida como mariposa y, por ejemplo, cómo debe ser abandonar el suelo para desplazarse por el aire o dejar de roer hojas para alimentarse de néctar.

En un momento de su existencia, por trayectoria vital y en Psicología Transpersonal diríamos que ‘por programa’, se envuelve en una crisálida y, como un acto de fe, deja que su propia información interna la transforme.

Esa fase es la Noche Oscura del Alma.

El resultado de esa crisis, de esa ‘muerte’ temporal, es un renacimiento en unas condiciones muy diferentes, una nueva consciencia, una nueva vida, un nuevo amanecer.

Si están transitando por una ‘noche oscura’, no decaigan. Lloren, sufran, déjense llevar por la tormenta, intenten gobernar su barco y sobrevivan. ¿Quién sabe qué paraíso les espera?

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