Cuanto más reflexionamos en las enseñanzas filosóficas de la India, más nos damos cuenta de su perspicacia. Los clásicos sean de Egipto, Grecia y Roma, la India, China, Japón, etc., etc., son siempre de gran actualidad, y no pocos se apropian subrepticiamente de sus áureas vestes. Cuando falta la imaginación, ¡ahí están los clásicos!, cuando nos sentimos pobres, ahí están sus riquezas, a las que debemos honrar, y no simplemente robar; cuando atravesamos el desierto, ahí están sus aguas puras, que debemos beber pero no encharcar con nuestra suciedad moral y egoísmo.

Y si de riquezas hablamos, ¡ardua tarea definir qué es en verdad riqueza! ¿Es lo que necesitamos? Sí, claro, y mucho más que eso. ¿Es aquello que podemos intercambiar por honras, o aprecio y consideración, o por aquello que podremos comprar, adquirir, usar y gastar, como la riqueza del oro o la de la tarjeta de crédito? Sí, quizás, pero ésta, la riqueza de dinero o propiedades es una visión muy limitada de todo el significado de esta palabra. Aristóteles decía que el peligro de los ricos es que comienzan comprando cosas y terminan queriendo comprar almas.

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En la cosmología china común, el mundo no se crea ex nihilo a partir de un dios externo, sino que evoluciona desde el caos primordial ( Hundun ). Una forma en que esto se ha expresado comúnmente es en términos del símbolo Taiji de yin y yang. El círculo exterior representa el caos primordial del cual emerge espontáneamente la polaridad fundamental de yin (oscuro) y yang (luz), que luego producen las “innumerables cosas” o “diez mil cosas” ( wàn卍) por combinación y recombinación

El dragón, asociado a la constelación Draco que enrolla el polo eclíptico norte, representa el poder primordial “proteico”, que encarna el yin y el yang en la unidad.

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