El ser humano típico interactúa con un mundo ilusorio a través de un cuerpo ilusorio.   En otras palabras, lo primario se ha apegado más o menos a lo secundario (es decir, la ilusión) de modo que nunca parece cumplirse.   Sin embargo, el mero hecho de la ilusión señala su misma trascendencia de la que en nuestra ignorancia no somos conscientes.

Este desconocimiento conduce al sufrimiento.   La búsqueda de la vida comienza entonces a ser una especie de deseo inconsciente de liberarse de la ilusión y, al mismo tiempo, estar hipnotizado por las ilusiones como niños en una tienda de juguetes. Esto se debe a que la apariencia, es decir, las ilusiones parecen reales. Seguir leyendo El gran truco de magia →

Una importante práctica dentro del budismo tibetano es el yoga de los sueños, el cual consiste de una serie de técnicas cuya función es preparar para la muerte (o los estados intermedios), así como también descubrir la naturaleza de la mente. El budismo tibetano considera que tanto los fenómenos que ocurren en la vigilia como los que ocurren en el sueño están vacíos, esto es, no tienen una realidad inherente o independiente de nuestra propia mente. Así el  yoga de los sueños es un entrenamiento para reconocer que también la vigilia es como un sueño y así poder establecer un estado de conciencia continua –entre la vigilia y el sueño y entre la vida y la transferencia de la muerte. Seguir leyendo TRES SENCILLAS TÉCNICAS BUDISTAS PARA TENER SUEÑOS MÁS CLAROS Y LÚCIDOS →

Introducción

En los años 30, una vez que Sri Ramana Maharshi se hallaba conversando con un pandit (experto en las escrituras hindúes) sobre los extraordinarios méritos de la Bhagavad Gita, otro visitante devoto que se encontraba en la sala del ashram se quejó de la dificultad de recordar las 700 estrofas que componen la Gita y preguntó a Bhagavan si no podría citar una estrofa esencial para recordarla. En esa tesitura, Sri Ramana señaló la estrofa 20 del capítulo 10 (X: 20) como quintaesencia del sagrado poema:

«!Oh, Gudakesa! (Arjuna), Yo soy el Ser
que reside en el Corazón
de todo ser viviente; Soy el inicio,
el intermedio y el fin de todo ser»

(En el libro aparece como estrofa cuarta)

No contento con lo anterior, Sri Ramana seleccionó cuarenta y dos estrofas de la Bhagavad Gita como “Gita Sara o Sarah” (La Esencia de la Gita) y las ordenó de manera muy personal en el orden que aquí aparecen. Escribió a mano la versión en sánscrito y luego las versiones en tamil (lengua del sur de la India) y en malayalam, idioma que dominaba a la perfección. Seguir leyendo La Esencia del Bhagavad Gita según Ramana Maharshi →