Un fallo en LinkedIn ha permitido que roben toda tu información privada

Facebook no es la única red social con problemas de seguridad, ni mucho menos. La compañía de Mark Zuckerberg sigue pasando por la crisis de Cambridge Analytica por ofrecer a terceros el uso del botón ‘login con Facebook’Y en esto tampoco tienen la exclusiva, y otras como Twitter, Google + o LinkedIn ofrecen exactamente la misma función. Precisamente por ello, LinkedIn, la red social para el mundo laboral, ha experimentado un grave fallo que ha permitido que los atacantes puedan robar todos tus datos privados, así como evidentemente la información pública de tu perfil en este servicio.

Son varias las redes sociales que aceptan la posibilidad de que terceros utilicen la información de los usuarios que ellos tienen registrada como forma de registro. Es decir, que ‘Pepito’ se puede servir de Facebook para que tú te registres en el servicio de ‘Pepito’ con los datos que Facebook tiene sobre ti. No debería suponer ningún problema esto, pero sí lo ha supuesto en el caso de la red social de Mark Zuckerberg, porque ha servido para robar información de millones usuarios, y el problema que se ha encontrado en la red social LinkedIn pone de manifiesto exactamente lo mismo. Un tipo de ataque en el que este ‘puente’ se utiliza de forma maliciosa, para robar datos de los usuarios de la red social.

Este fallo de LinkedIn ha permitido que terceros roben tus datos privados de una forma similar a lo que ocurrió con Facebook

Básicamente, el botón Autocompletar con LinkedIn se ha podido utilizar de manera maliciosa. ¿Cómo? Utilizándolo en un diseño invisible, y ocupando toda la pantalla de un determinado site. De esta manera, has podido pulsar el botón para permitir el ‘volcado’ de datos, y ni siquiera te has dado cuenta, porque el botón en cuestión era invisible. Es decir, que el problema de seguridad está en que el botón se ha podido cambiar de estilo para que los usuarios no percibieran que estaban pulsando sobre él. Eso, y que se ha podido abusar de la API de LinkedIn para el login en sites y servicios de terceros.
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Dime cómo respiras y te diré cómo estás

4 tipos de respiración para mejorar nuestras vidas

Mediante diferentes tipos de respiración podemos mejorar nuestra vida, nuestra salud e, incluso, nuestra claridad mental. ¿Empezamos?

Las emociones desbordadas pueden generar tensión muscular, alterar la postura y mermar la respiración, pero si nos detenemos para observarla, vemos que la respiración se amplía, la postura mejora y se diluye la tensión muscular, el cuerpo se relaja, la mente se serena y las emociones se aquietan.

Distintos tipos de respiración aportan beneficios diferentes

No se trata de dejar de pensar, sino de centrar la mente, de dirigir la atención. De hecho, respirar conscientemente es una forma de meditación. Veamos distintos tipos:

1. Respiración lenta y profunda

Es importante que nos acostumbremos a respirar por la nariz, ya que de este modo se filtran sustancias tóxicas que se propagan por el aire y se refuerza el sistema inmunológico. Esta clase de respiración tiene enormes beneficios en la salud física, mental y emocional.

Sin forzarnos en ningún momento, la exhalación debe durar más que la inhalación. Pero lo importante es que la respiración no sea superficial, que el aire penetre por las fosas nasales, la faringe, la laringe, la tráquea, llene la parte superior de los pulmones y baje hasta llegar al diafragma y al abdomen.

Cuando los pensamientos incesantes nos desbordan o sentimos miedo, ansiedad o depresión, la respiración se acorta y se acelera. De este modo, nos llega menos oxígeno al cerebro y somos incapaces de pensar con claridad, las tensiones se acumulan en la parte alta del cuerpo y podemos sentir estrés, angustia, cefaleas, vértigos…

Si centramos nuestra atención en la respiración regular, lenta y profunda, notaremos que disminuyen las tensiones y contracturas de los músculos de la cara, el cuello, los hombros y la espalda, y se produce una reducción en el ritmo cardiaco. La mente se relaja y la ansiedad y el estrés se regulan.

Esta respiración combate la depresión y otros trastornos de la conducta y mejora el ánimo, ya que una buena oxigenación favorece la segregación de neurotransmisores que influyen positivamente en las alteraciones emocionales.

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UNA PODEROSA IDEA QUE ATRAVIESA LA METAFÍSICA OCCIDENTAL Y QUE ES EXPRESADA SOBRE TODO POR HEGEL, WHITEHEAD Y JUNG

La idea de que el universo es la forma dinámica en la que Dios o el espíritu universal se realiza a sí mismo, toma conciencia absoluta o integra y sintetiza en sí todas las partes es una de las ideas filosóficas más poderosas en la historia de la filosofía occidental, particularmente en la modernidad. Si bien podemos encontrar ciertas similitudes en el pensamiento oriental, en muchos casos se asume que Dios tiene previamente conciencia absoluta y si bien el universo puede pensarse como un medio empleado por Dios para experimentarse a sí mismo en toda su diversidad y gloria -como su pasatiempo, su lila-, se cree que durante todo este proceso Dios ya tiene completa realización, omnisciencia, libertad, independencia, etc. En otras palabras, precisamente porque es un juego no se está jugando nada (nada cambia realmente), y el destino no es distinto al origen. La idea de que el universo es algo así como la evolución de la divinidad o su proceso de autoconciencia es especialmente atractiva para la mente moderna occidental, ya que mezcla de alguna manera lo religioso con lo científico y mantiene la centralidad del hombre y de la realidad. En el hinduismo, el universo puede considerarse real en tanto que es el pasatiempo de una deidad que está completamente libre de los estragos de la existencia; pero a fin de cuentas, la existencia humana y la realidad del mundo creado son relativas y no afectan en ninguna medida a la deidad. Se nos presenta la idea de que el universo es algo así como un sueño lúcido divino, donde la deidad sabe que está soñando y controla sus sueños. O, por otra parte, en el vedanta, simplemente se dice que la existencia humana, que se percibe a sí misma como separada y real en sí misma, es una ilusión. El mundo esta bajo el hechizo de Maya; lo único que existe es una conciencia absoluta eterna e inmutable (Brahman). Sin embargo, en las religiones hindúes, cuando el ser humano se conoce a sí mismo, ello es igual a Dios conociéndose a sí mismo. Algo en lo que coinciden pensadores occidentales como Hegel, Whitehead y Jung.

A diferencia de la noción cristiana de que el mundo es creado por Dios por la sobreabundancia de su benevolencia -por su amor efervescente-, Hegel considera que el mundo es creado por Dios para tomar conciencia de sí a través de él. La mente de Dios sólo se actualiza a través de sus criaturas, sólo encuentra su perfección y su sentido en su obra. Dios necesita de un opuesto, el mundo (la naturaleza), para realizar su síntesis: el Espíritu Absoluto. Esta idea, sin embargo, no es completamente original, si bien encuentra su planteamiento más definido y claro en Hegel. Aunque no se usa el término inconsciente como tal, éste fue anticipado por Schelling y los poetas románticos alemanes y antes por la teología mística de Böhme y de Eckhart e incluso antes por Pseudo Dionisio, pensadores místicos que hablaron de Dios como algo que probablemente hoy llamaríamos inconsciente. La experiencia mística fue descrita como un des-conocimiento, como una oscuridad brillante, como algo más allá de la dualidad sujeto-objeto. El estado de la divinidad no podía ser como nuestra conciencia, la cual es equiparada desde siempre con la luz, y por lo tanto debía de ser una oscuridad, una tiniebla, algo insondable, algo paradójico, algo inconsciente. Dios no podía ser consciente de algo (de un objeto), pues esto implica un otro -algo que no es Dios-, no podía conocer de la misma manera que el hombre y, por lo tanto, debía de ser inconsciente.

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La historia secreta de la Revolución francesa

Creado durante el Segundo Imperio francés para presentar la historia de París, los jardines, los edificios y la decoración interior del Museo Carnavalet poseen la atmósfera de una casa aún habitada, con una excepcional colección de mobiliario y objetos de arte desde la Edad Media hasta el siglo XX, además de las colecciones de pintura, escultura, mobiliario arqueológico, estampas, dibujos y fotografías que ilustran la historia de París y sus orígenes, desde las piraguas neolíticas de Bercy, del 4500 a. C., hasta la actualidad. El museo también conserva la colección más importante del mundo sobre la Revolución Francesa, con el célebre «Juramento del Juego de la Pelota» de David, los retratos de Robespierre, Danton o Marat, las piedras de la Bastilla y los recuerdos de la familia real en el Temple. Asimismo, en el Museo Carnavalet de París figura una reproducción de uno de los cuadros más famosos que se pueden admirar en su interior. Se trata de una alegoría de finales del siglo XVIII que representa los derechos del hombre y el ciudadano, rubricados en 1789. Como en otras obras del mismo estilo, el texto aparece impreso sobre una especie de Tablas de la Ley rodeado de símbolos de la época. Vemos un par de ángeles pintados en la parte superior y, en lo más alto del cuadro, presidiéndolo todo, hay un triángulo con un ojo abierto en su interior irradiando luz. Es el emblema que desde entonces se ha utilizado en todo el mundo para representar a Dios. y también el signo máximo de los Iluminados de Baviera, más conocidos como los Illuminati. Y aquí vale la pena referenciar la frase del escritor francés Jacques Bordiot: “Una revuelta puede ser espontánea, una revolución jamás lo es“.

Entre los investigadores que aseguran que los Iluminados de Baviera no sólo no desaparecieron tras la persecución y desmoronamiento de su organización en Alemania, sino que se reconstituyeron en la clandestinidad y siguieron adelante con sus planes, figura Curtís B. Dalí, que fue yerno del presidente norteamericano Franklin D. Roosevelt y declarado masón. Los distintos libros de historia califican la Revolución francesa como uno de los hechos fundamentales de la civilización moderna, que, entre otras cosas, sirvió para definir algunos de los criterios ideológicos que, desde entonces, han distinguido a la democracia, tales como el concepto de ciudadano, los derechos civiles, el sufragio universal, el humanismo y la libertad de pensamiento. El impacto de los hechos que condujeron a la caída de la monarquía de Luis XVI y su sustitución por una república, aboliendo el mito de que el absolutismo era invencible, fue de tal magnitud que aún hoy los franceses celebran su fiesta nacional el 14 de julio, festejando la toma de La Bastilla y cantando La Marsellesa. Luis XVI de Francia (1754 – 1793) fue rey de Francia y de Navarra entre 1774 y 1789, copríncipe de Andorra entre 1774 y 1793, y rey de los franceses entre 1789 y 1792. Su llegada al trono hizo pensar en grandes reformas del Estado, pero su falta de carácter, las intrigas de su corte y la oposición de los nobles le impidieron llevar a cabo las oportunas medidas reformistas. En cuanto a política exterior tuvo más éxito, debilitando a Gran Bretaña y manteniendo la paz en Europa. Intentó en seis ocasiones realizar reformas, estableciendo un impuesto equitativo que sustituyera a la talla heredada del feudalismo. La talla (taille en francés) es un impuesto directo y personal del Antiguo Régimen en Francia. El proceso de imposición se denomina tallación. A partir de la segunda mitad del siglo XI, la talla era cobrada por el señor feudal para sufragar los gastos de mantenimiento del señorío.

La nobleza del Parlamento de París y la corte de Versalles se negaron a tales reformas, obligando al rey tener que presentar sus propuestas ante una Asamblea de Notables y posteriormente ante los Estados Generales a fin de aprobarlas. En los Estados Generales de 1789, el llamado Tercer Estado, al que no se le concedió el voto por persona que solicitaba, se autoproclamó como Asamblea Nacional, jurando no disolverse hasta dar una Constitución a Francia. El rey cedió ante esta Asamblea Nacional, viéndose obligado más tarde a trasladarse al parisino palacio de las Tullerías. Debido a su desacuerdo con las leyes y reformas previstas, como la confiscación de bienes de la iglesia y la Constitución civil del clero, y viendo lo mermada que había quedado su autoridad, adoptó una doble actitud. En público aparentó estar de acuerdo con la Asamblea, mientras que conspiraba en privado en contra de ella, con la finalidad de eliminar a los revolucionarios del poder. El rey decidió fugarse para unirse a un ejército fiel, pero fue detenido en Varennes-en-Argonne y llevado de vuelta a París, en donde fue suspendido de sus funciones. A pesar de que hubo un movimiento republicano que exigió que el rey fuera castigado, el monarca firmó la Constitución de 1791 y fue repuesto en sus funciones. En un asalto a las Tullerías, el 20 de agosto fue arrestado por su negativa a enviar soldados a luchar contra Austria y Prusia, puesto a disposición de la Convención Nacional, en sustitución de la Asamblea Legislativa constitucional, y procesado. Finalmente fue guillotinado el 21 de enero de 1793.

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HISTORIA ANTIGUA Implantes alienígenas: la prueba definitiva de abducciones alienígenas

Cada vez que hablamos de extraterrestres, hablamos de avistamientos de ovnis. Cuando se habla de signos de OVNI, la gente habla de secuestros de extraterrestres, y cuando lees sobre un caso en el que alguien dice ser secuestrado, terminas aprendiendo sobre implantes extraterrestres.

Pero, ¿cuáles son los misteriosos dispositivos en miniatura? ¿Realidad o ficción? Si se comprueba su autenticidad, estos implantes podrían considerarse pruebas claras de presencia alienígena en la Tierra.

Durante años, el público en general ha sido atormentado por historias de avistamientos de ovnis, e incluso, en algunos casos, incluso encuentros extraterrestres.

Sin embargo, el hecho de verificar estas historias ha sido decepcionantemente difícil de lograr.

La mayoría de las veces, simplemente se trata de tomar la palabra de una persona para ello.

En algunos casos, se tomaron fotografías, pero, inevitablemente, las preguntas sobre su autenticidad siempre salen a la luz.

Por lo tanto, cuando se trata de extraterrestres y OVNIS, la evidencia física ha sido tratada como el Santo Grial de la investigación OVNI.

La cantidad de información “oficial” sobre el fenómeno OVNI que se ha puesto a disposición gracias a los informes de ufología de todo el mundo es impresionante.

En los últimos años, varios gobiernos de todo el mundo dieron un paso hacia la divulgación ya que comenzaron a publicar una gran cantidad de documentos secretos sobre el fenómeno OVNI.

No hace mucho, si recuerdas, la NASA reunió a científicos, teólogos, filósofos e historiadores para examinar cómo preparar el mundo para el contacto alienígena, ya se trate de organismos microbianos o seres inteligentes.

Recientemente, los materiales desclasificados revelaron que el Pentágono gastó al menos 22 millones de dólares investigando el fenómeno OVNI en un programa secreto que existió durante al menos tres años.

Según los informes, de 2008 a 2011, el Pentágono gastó un presupuesto de alrededor de 22 millones de dólares en un programa que investigó los ovnis. Llamado el Programa de Identificación de Amenaza Aeroespacial Avanzado, el misterioso programa secreto fue supuestamente cerrado en 2012.

De todos modos, volviendo a los implantes alienígenas …

Extrañas marcas en el cuerpo y los implantes extraídos de personas que afirman haber sido secuestrados han estado presentes cada vez que alguien se presenta diciendo que fue secuestrado por extraterrestres.

El caso de los implantes extraídos es muy fascinante, y si se comprueba su autenticidad, este material podría considerarse la larga búsqueda de evidencia científica de la existencia de extraterrestres y abducciones extraterrestres.

El Dr. Roger Leir es posiblemente la mejor persona con “experiencia” en la extracción de implantes extraterrestres. Según el Dr. Leir, realizó 17 cirugías en las que extrajo pequeños objetos de origen desconocido.

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¿Quién nos robó Cataluña?

En Portugal están prohibidos los partidos secesionistas. En Francia también, igual que Alemania. Por estos lares, “cosas veredes, amigo Sancho”, ocurre lo contrario. Aquí, en España, se consiente la existencia de formaciones “antisistema” que fomentan y avivan el imaginario del dolor, eso que Miguel de Unamuno advirtió en “la petulante vanidad de un pueblo que se cree oprimido”, refiriéndose al nacionalismo catalán.

 

Invitado por la Universidad de Helsinki, Carles Puigdemont conferencia sobre los Pequeños estados y política en las redes sociales en un mundo globalizado: hacia una república digital en Cataluña. El ex Presidente de la autonomía catalana no esperaba oír reprimendas en su discurso. Pero el finlandés Jukka Kekkonen le reprocha al catalán sus gruesas confusiones entre democracia y dictadura. Y Kekkonen que, además de buen conocedor de la Historia de España, es catedrático de Derecho, recrimina a Puigdemont que “ustedes los separatistas hablan de la historia de una forma de la que Putin estaría orgulloso“. Esto ocurría horas antes de que el fugado Puigdemont, sobre el que recaen delitos de rebeldía y malversación de fondos públicos, fuera detenido el pasado 25 de marzo por la policía alemana en cumplimiento de una euroorden.

Como el nacionalismo despierta resentimiento y xenofobia allá donde va, no es cosa menor que Puigdemont fuese apoyado, durante su estancia en la cárcel alemana de Neumünster, por miembros del partido de ultraderecha Alternativa por Alemania (AfD). Por cierto, a día de hoy el señor Puigdemont mantiene el apoyo de esta formación de extrema derecha a través de su portavoz Jörg Meuthen.

Y tampoco es baladí que en un punto cercano a la localidad catalana de Soses apareciesen los del M.I.C. Estos nazis catalanistas, a los que les gusta comparar a los españoles con simios, estuvieron en uno de esos días cruciales de la festividad de Pascua actuando codo a codo con los Comités (¿izquierdistas?) de Defensa de la República [Catalana], saboteando el tráfico de la autovía A-2. Y provocando desórdenes.

Capitalismo emocional

La socióloga de simpatías marxistas Eva Illouz sostiene la teoría de que, movidos por simplemente sentimientos, podemos adquirir aquello que nuestros deseos marquen. En el capitalismo de las emociones cabe, pienso, crear perfectamente sentimientos patrióticos diseñados para ser vendidos a la carta, por qué no. Y ahí, en este escenario, es donde incluyo a José Luis Rodríguez Zapatero. Este ex Presidente de España, que despenalizaba la convocatoria de referéndums ilegales, exhibió un optimismo arrollador por esa confusión, habitual en él, de no calibrar el efecto que producían sus palabras. Y sus acciones. De ahí que, sin dudarlo ni una vez, el señor Rodríguez Zapatero lanzara esta promesa: “Apoyaré la reforma del Estatuto de Autonomía que apruebe el Parlamento catalán”. Sea cual fuere.

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Hacia la singularidad: Inteligencia Artificial dominando el mundo

Escrito por JUAN PÉREZ VENTURA

Tan impresionantes son los evidentes peligros a los que nos enfrentamos como la poca atención o preocupación que parecen concertar entre la mayor parte de la población. Quizás no preocuparse sea una buena estrategia para llevar una vida tranquila, pero sin duda no es recomendable a la hora de pensar políticas para el futuro más cercano. La sociedad en convivencia con la inteligencia artificial no está tan lejos. Y sí, quizás haya que preocuparse un poco, aunque sólo sea para diseñar cómo vamos a establecer la relación con los robots inteligentes, que ya nos acompañan en muchos momentos de nuestro día a día.

El concepto de singularidad, aplicado en el ámbito de la tecnología, hace referencia a ese posible momento futuro en el que las máquinas alcancen una inteligencia igual o superior a la del ser humano, y sean autónomas en tareas como el aprendizaje o el mejoramiento. Es decir, máquinas (ordenadores, robots, programas informáticos…) capaces de aprender por sí solas y de mejorarse a sí mismas. Además, podrían igualar al cerebro humano si adquirieran habilidades emotivas y racionales.

Por el momento el ser humano ya ha creado máquinas que dominan la inteligencia perceptual (reconocimiento de imágenes, de sonido, transcripciones del habla, clasificación de imágenes…) y que incluso pueden crear algoritmos para generar sonidos e imágenes manejando redes adversarias generativas, es decir, que permiten generar nueva información a partir de la que ya se tiene. Si bien las máquinas actuales realizan todo esto gracias a una base informativa facilitada por un ser humano (un programador, un ingeniero, un informático…), los expertos coinciden en que hacia las décadas de 2040 o 2050 se habrá conseguido que las inteligencias artificiales construyan desde cero el conocimiento, planificando jerárquicamente la información y entendiéndola.

Es importante recordar que no estamos hablando de una sociedad en la que los coches vuelen y la gente viaje a Marte de vacaciones, sino de un futuro cercano en el tiempo (¿qué son cuarenta años en la escala humana? ¿cuánto se ha avanzado tecnológicamente desde 1970?) que plantea situaciones muy interesantes para abrir el debate, aunque puedan parecernos ficticias o inverosímiles.

Posibles escenarios en el futuro próximo

Antes de hablar de una superinteligencia que quiera aniquilar al ser humano porque es muy mala (parece que esa es la aproximación más extendida que se plantea para abordar el tema de la inteligencia artificial), es necesario situarnos temporalmente y tratar de adivinar qué será lo primero que llegue a nuestras sociedades. Antes de tener robots terminators que se adueñen del mundo o programas informáticos que nos esclavicen, habrá situaciones mucho menos excitantes pero que nos pondrán en complicados debates morales, políticos, sociales, jurídicos, filosóficos, éticos y hasta familiares.

Hasta ahora la relación con las máquinas ha sido fría como el metal del que están hechas. Las diseñamos y observamos cómo realizan la tarea que les hemos encomendado. Están a nuestro servicio. Tienen formas extrañas, con cables, pantallas y luces cubiertas por duras carcasas de plástico. Viven en el interior de fábricas de las que salen nuestros coches y electrodomésticos, las tenemos escondidas para olvidar que hacen muy bien su trabajo. Esta relación distante y de superioridad puede cambiar próximamente, cuando veamos a las máquinas de manera distinta.

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