Por Juan Pedro Viñuela 

Introducción

La parte III del escrito de Daoxin está destinada a la exposición del método fundamental para calmar la mente y que ello nos lleve al despertar. Lo que vamos a hacer aquí es describir este método. Daoxin parte del maestro laico Fu para la elaboración de su mente. El principio fundamental de Fu es que, para alcanzar el despertar, es necesario mantener la unicidad sin distracciones. Es decir, que se ha de lograr la unicidad, que es la unión cuerpo-mente a través de la observación y la concentración. De ahí que se observe, “sin distracciones”. La distracción es no concentrarse con la suficiente atención y, por tanto, no observar, tampoco. Cuando uno está en meditación (zazen), puede correr el peligro de la distracción o divagar, o, bien, la somnolencia. Esto hace importante la postura. La postura es la puerta de entrada a la meditación. La postura es la indicada para la concentración y la observación, así se previene la somnolencia y la distracción. Seguir leyendo Calmar la mente para despertar →

Los mudras son los gestos que se hacen con las manos, y significa concentración de energía que utilizamos para un fin concreto. En los dedos tenemos terminaciones nerviosas y el comienzo de algunos meridianos de acupuntura que al unir ciertos dedos es como hacer un corto circuito electromagnético en tu cerebro.

Existe un mudra para la ansiedad, los ataques de pánico, el miedo y la ira. Se llama Durga Mudra y lleva el nombre de la diosa de la luz y la protección.

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Mientras conducía por la carretera , una chica cruzó completamente absorta en algo en su teléfono móvil. Ya no vivía en el mundo real, sino en uno de fantasía en el que no existía el peligro de ser atropellada por un coche que pasaba.

Un maestro me dijo una vez que hay una palabra que resume las principales enseñanzas budistas, y esa es sati .(conciencia de ti mismo y del mundo que te rodea), pero realmente siendo consciente. Como dijo el Buda: ‘En el ver, sólo el ver; en el oído, sólo el oído…’ Normalmente, estamos mentalmente involucrados en pensar, preguntarnos, fantasear, vacilar, etc. Pero la conciencia subyace a esto todo el tiempo. Es como un lago en el que nadan los peces mentales (distracción, agrado y desagrado). El ejercicio de caminar que devuelve a la mente repetidamente a sí misma, nos enfrenta a esto poderosamente. No es inusual ver a un meditador en un retiro mirando algo, como si nunca lo hubiera visto antes, ¡no lo ha hecho! En esos momentos, la conciencia ha estado libre de obstáculos y tiene un sentido vívido del mundo que de repente se abre ante nosotros. No es de extrañar que estemos sobresaltados y encantados, como un niño que de repente ve el mundo de nuevo. Pero a diferencia de un adulto, un niño está construyendo y reconstruyendo su mundo como un conjunto de bloques de construcción de juguete, mientras que el adulto no quiere que su imagen del mundo cambie, o que las cosas malas se repitan. El problema es que las malas experiencias a menudo se repiten porque al negarnos a aceptar que sucedan, bloqueamos la posibilidad de aceptarlas y liberarlas, y también porque todo lo que surge, si se deja a sí mismo, cesa. Seguir leyendo La forma en que miramos las cosas, de John Aske →

Buda enseñó los muchos beneficios de la meditación hace más de 2500 años, en el Satipatthana Sutta y otros,  y la ciencia médica moderna confirma y refuerza esos beneficios estudio tras estudio. En este artículo, citamos 17 fuentes de investigación que respaldan diez beneficios indicados.

La buena noticia aquí, además de reforzar las enseñanzas de Buda, es que los beneficios son de amplio espectro. Todo tipo de personas, que viven vidas increíblemente diversas y tienen problemas muy diferentes, pueden encontrar los mismos beneficios y maravillas en la meditación.

Por Josefina Nolan,

Editor colaborador

Buda enseñó la atención plena en el Satipatthana Sutra.

Seguir leyendo Diez beneficios confirmados de la meditación para la salud y el bienestar: la ciencia de la atención plena, con 17 estudios de investigación citados →

A menudo vemos reír a monjes de todas las tradiciones budistas. Rinpoche, monjes, monjas, maestros, el Dalai Lama, todos tienen una carcajada lista. ¿Son simplemente felices? ¿O es la felicidad misma la enseñanza?

En el “Sutra sobre la felicidad”, el Buda Shakyamuni enseñó la “gran felicidad”.

Cuatro budistas novatos felices.

“Ser humilde y educado en los modales,

Para estar agradecido y contento con una vida sencilla,

No desaprovechar la ocasión de aprender el Dharma

Esta es la gran felicidad”.

— Buda Shakyamuni

Seguir leyendo Por qué la felicidad y la risa son enseñanzas budistas reales. El Sutra de la Felicidad, la enseñanza del Tathagata «¡Esta es la gran felicidad!» →

Los eclipses y las lunas llenas son los días más importantes en la práctica budista. Esto es casi todo lo contrario de algunas otras tradiciones en las que tanto las lunas llenas como los eclipses se consideran desafortunados.

En la luna llena del cuarto mes del año lunar, celebramos el cumpleaños de Buda, este año el 16 de mayo.

Para un practicante budista devoto, en luna llena cada mes, practicamos nuestras Pujas más importantes. Si practicamos solo una vez al mes, el día de luna llena se considera el más importante y auspicioso. Los eclipses son especialmente meritorios, con el mérito multiplicado casi infinitamente.

Días Especiales 2022

La mayoría de los días especiales en las prácticas budistas tienden a alinearse con los calendarios lunares. El cumpleaños de Buda, por ejemplo, varía según el calendario occidental de un año a otro. Losar, o Año Nuevo tibetano, se celebra en el calendario lunar. Los días más importantes de todo el año son típicamente los «Días de Buda» al comienzo del año, comenzando en el Año Nuevo Lunar y continuando durante 15 días, a menudo llamados los 15 Días de los Milagros.

Según Lama Zopa Rinpoche, basado en el texto de Vinaya Treasure of Quotations and Logic, “los resultados kármicos se multiplican cien millones de veces”.

• 2022 es el AÑO DEL TIGRE DE AGUA — 2149 en el calendario tibetano.

Luna Llena en la noche en Asakusa Tokio, Japón.

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¿Cómo mantener la atención constante?

¿Cómo mantener la atención fija y constantemente desasida de los pensamientos? Los místicos son recelosos a la hora de mostrar por escrito la técnica de su arte. La práctica requiere retirarse a un lugar silencioso y oscuro para que el oído y la vista no distraigan la atención de modo que la mente pueda aquietarse y recogerse en sí misma. Tras unos minutos de relajación corporal, algunos recomiendan propiciar el recogimiento con una meditación objetiva, es decir, basada en un pensamiento (16). Otros recomiendan la observación de los propios pensamientos para comprobar cómo surgen incesantemente sin control alguno. Desde este estado de observación de los propios pensamientos poco a poco se va estableciendo una cierta distancia o lejanía con ellos hasta que llega un momento en que la atención puede ser más fácilmente concentrada en un solo pensamiento, palabra o frase corta. Cada vez que surjan los pensamientos y nos distraigan, recurriremos a esa frase o palabra para centrar nuestra atención. La contemplación no es otra cosa que “cerrar la puerta del entendimiento para que no haya variedad de pensamientos, ni discursos, aunque sea de cosas santas y buenas; que ahora no es tiempo de ello, sino de estarse suspenso callando, con quietud y con sosiego en el mejor modo que pudieres” (17). Seguir leyendo La meditación en el cristianismo (Parte 2) →

En el corazón del sendero de las paramitas está prajna, o la sabiduría -pero se trata de una sabiduría que va más allá de nuestras ideas convencionales de ella. Yongey Mingyur Rinpoche explica cómo funciona ese tipo de sabiduría. 

Fotografía de Albarrán Cabrera.

Desde los tiempos en que Siddhartha Gautama era un niño pequeño, a él le movían profundamente las preguntas esenciales: ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Quién soy yo? ¿De qué se trata todo esto? A medida que fue creciendo, su contemplación de estos temas llegó a consumirlo. Como sabemos, en la adultez él renunció a la vida de facilidad y poder en la cual había nacido y se dedicó devotamente a buscar la sabiduría. 

Él recibió instrucción en una amplia variedad de tradiciones espirituales, como aquella de los filósofos y maestros de meditación más ilustres de su tiempo. Siendo un estudiante profundamente dotado, él completó aquellos caminos con rapidez, y, en algunos casos, superó a sus maestros. Ninguno de ellos, sin embargo, le dio el tipo de respuestas que él aspiró encontrar.  Seguir leyendo La libertad de la vacuidad →

Cuando Buda decidió encontrar una solución al sufrimiento en nuestro universo, uno de sus primeros actos fue cortarse el pelo. Cuando un novicio renuncia a la vida samsárica para convertirse en renunciante, la representación simbólica de esa misión es cortarse el cabello.

En última instancia, si reduce el camino budista a un concepto, sería: «cortar los venenos del samsara». Corta corta corta. Esta actividad de corte se abre camino a través de todas las enseñanzas y métodos de todas las tradiciones budistas.

NOTA: No, esta no es una función sobre cortes de cabello. Nuestro artículo de once partes, que comienza con esta introducción «¿Buda no enseñó eso?» se centra en el método central del budismo, independientemente de la tradición o la escuela, para eliminar los diez venenos del samsara.

Buda se corta el cabello como un acto simbólico de «cortar» el samsara. Con este acto, inicia su viaje heroico hacia la Iluminación final, en beneficio de todos los seres sintientes. Imagen del Monasterio de Preah Prom Rath en Camboya.

Seguir leyendo «¿Buda no enseñó eso?» Todos los caminos del budismo, Theravada, Mahayana y Vajrayana, tienen el mismo método central: ¡cortar los venenos! →

El budismo nace como una respuesta para hacer frente al problema del sufrimiento, y para alcanzar la liberación o Nirvana, que significa el escape del sufrimiento y el fin del ciclo de reencarnaciones. El budismo, sea como religión o doctrina filosófica, ha establecido los llamados “venenos del alma”, Klesha en sánscrito u estados mentales aflictivos, los cuales son el origen de todas las dificultades y causas negativas, que impiden al espíritu alcanzar el Nirvana.

Seguir leyendo LOS 3 VENENOS DEL ALMA →

Vesak es la celebración más importante del mundo budista. Todas las escuelas y tradiciones budistas celebran Vesak. Se podría decir que Vesak es el año nuevo budista. Vesak celebra tres acontecimientos de importancia capital en el budismo: El nacimiento del Buda, la iluminación del Buda y el Paranirvana (muerte) del Buda. Se rige por el calendario lunar y se celebra en la luna llena del mes de mayo. Se puede celebrar el día de Vesak o también dedicar el mes completo a Vesak, dependiendo de la tradición y la comunidad. Vesak está reconocida como una celebración oficial del budismo por las naciones unidas y es un día celebrado por millones de budistas alrededor del mundo. Seguir leyendo Día de Vesak. Qué es, qué no es y cómo celebrarlo. →

Aunque la iluminación puede parecer un objetivo inalcanzable, dice Judy Lief, de hecho estamos teniendo visiones de ella a cada rato.

El despertar es el objetivo central en la tradición budista. Buda significa “despierto”, y se dice que el Buda es el iluminado. ¿Pero qué significa eso? ¿Cuál es el objetivo exactamente? ¿Y dónde comienza todo esto?

Podemos pensar en todas las cosas buenas que conocemos ya las que aspiramos y apilar juntas cada cualidad que desearíamos tener. Si todas ellas llevan a cabo, si tus deseos se volverían realidad, ¿eso sería iluminación? Si fuéramos perfectos en todas las formas, ¿eso sería iluminación? Si cierras los ojos y dejas que surjan asociaciones libres, ¿qué imágenes vienen a tu mente cuando piensas en iluminación ? ¿Qué surge cuando piensas en despertar ? Seguir leyendo Destellos del despertar →

Descansa en tu verdadera naturaleza sin esfuerzo ni distracción — Mingyur Rinpoche enseña la renombrada práctica de Dzogchen. 

Foto de Wolfgang Hasselmann.

Tú eres perfecto. Tú ya eres un buda. De hecho, no hay diferencia entre tu verdadera naturaleza , justo ahora mientras estás sentado leyendo esto, y la verdadera naturaleza del buda, o de cualquier ser iluminado.

Esta es la visión del Dzogchen , una palabra tibetana que significa “Gran Perfección”. El Dzogchen es valorado por sobre todas las demás prácticas en la escuela Nyingma del budismo Vajrayana porque nos ayuda a conectar directamente con nuestra propia naturaleza iluminada.  Seguir leyendo Tú eres la Gran Perfección →