La presencia espontánea ( lhundrup en tibetano) es la manifestación natural y sin esfuerzo de la conciencia en cada momento. También es la culminación de los Cuatro Yogas del Dzogchen Semde. Los cuatro yogas son:

1. Tranquilidad ( népa )
2. Quietud ( migyowa )
3. No dualidad ( nyamnyi )
4. Presencia ( lhundrup )

La tradición Semde es la forma más antigua de Dzogchen , y se originó en Oddiyana (norte de Pakistán) alrededor del año 665 d. C. Las enseñanzas Semde surgen cuando la práctica tántrica es dominante en el mundo budista y marcan un claro cambio. Son un retorno a las enseñanzas que se encuentran en los Sutras tempranos, especialmente el Anguttara Nikaya (AN 1.49-52) , que incluye esta afirmación: Seguir leyendo Encontrar la presencia →

Hubo un tiempo en que el mundo todavía estaba encantado y las bestias salvajes eran fundamentales para el desarrollo humano. El terror y el asombro que sentían nuestros antepasados ​​en el desierto dieron origen al lenguaje, la religión, la invención y la narración de historias. En ese mundo indígena y animista, profundamente espiritual, los animales eran considerados seres sensibles y, a menudo, más majestuosos que cualquier ser humano. Aunque los cazábamos para comer (su grasa se convertía en aceite para calentar nuestras lámparas, sus huesos en peines, anzuelos y agujas, su piel en nuestras ropas y tiendas), no por ello dejábamos de venerarlos y enviábamos oraciones de gratitud por sus sacrificios. Seguir leyendo Sabiduría del elefante →

Desde el punto de vista del Dzogchen, la raíz de los vínculos de causalidad es la mente dualista. La mente dualista es la fuente del universo exterior y del propio ser, de todos los agregados psicofísicos del propio ser.

Pero si todo este mundo, todo lo que conocemos en el universo y nosotros mismos, ha surgido a través de la mente dualista, ¿de dónde proviene esta mente? Obviamente, ésta es una pregunta crucial.

En la tradición Mahayana, la pregunta a veces se formula de la siguiente manera: “Toda la vida vive en la Tierra. ¿Cuál es la base de la Tierra?” “La base de la Tierra es un gran océano”. “¿Cuál es la base de este gran océano?” “El océano está asentado sobre el aire”. “¿Sobre qué está asentado el aire?” “Está asentado en el espacio”. Seguir leyendo Como nubes en el cielo →

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, Su Santidad el Dalai Lama recorrió el Tsuglagkhang, el principal templo tibetano, en su camino para dirigirse a unas 7.000 personas, entre ellas 1.300 de Taiwán, así como a muchos monjes de vacaciones de los monasterios del sur de la India. Sonreía a quienes veía a su paso y, de vez en cuando, tendía la mano a algún hombre o mujer de edad avanzada que le llamaba la atención.

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Entre Oriente y Occidente, o, en términos terrenales, Asia yEuropaHay un lugar que se podría describir con más precisión como un camino intermedio que como un punto fijo, ya que fluye de norte a sur. En español, es el Bósforo o, en el idioma local deturco, “Bogaz”, que literalmente significa garganta, pero en este contexto, estrecho. La vía fluvial que divide la ciudad transcontinental de Estambul es el hogar del contingente principal de la sangha budista turca que ha dado la bienvenida a cerca de 350 devotos en los últimos diez años, 108 de los cuales han completado al menos cinco años de estudio.  Seguir leyendo Cómo se ve el budismo en la Turquía actual →

Khandro Kunga Bhuma Rinpoche, también conocida como Khandro-la, es una maestra budista tibetana, oráculo estatal y practicante realizada que ayuda al decimocuarto Dalai Lama a promover la paz mundial y la armonía interreligiosa. Como médium estatal del Oráculo Tenma, Rinpoche es reconocida por su sabiduría, compasión y capacidad para conectarse con audiencias de todo el mundo. Como educadora talentosa, las enseñanzas de Rinpoche enfatizan el logro de una fe indestructible a través de la reflexión sobre la bodhicitta y la vacuidad. Seguir leyendo ‘¿Por qué necesito practicar si todo está vacío?’ →

Tengo dos queridos amigos que se casaron y tuvieron un hijo, un niño encantador. Le pusieron mi nombre como segundo nombre, así que me sentí particularmente feliz, además de la felicidad que ya sentía por ellos.

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Kōbun Chino Otogawa fue un sensei, un roshi o un maestro inusual, algo más o menos ortodoxo en una manera de ser humanos tan heterodoxa y directa como lo es el budismo Chan o Zen. Seguir leyendo Enseñanzas sobre cómo ser Zen y humano de Kōbun Otogawa →

La Tierra Pura es a la vez una escuela distinta del budismo que se desarrolló en Japón y, según Aaron Proffitt, una piedra angular de toda la tradición Mahayana.

Los primeros estudiosos orientalistas del budismo que trabajaron durante el colonialismo tenían poco interés en la diversidad y vitalidad de las culturas budistas vivas. En cambio, seleccionaron cuidadosamente las enseñanzas budistas para que se adaptaran a su propia cosmovisión modernista y protestante.

Esta perspectiva ahistórica del budismo —un “budismo” creado por y para los intelectuales europeos— se utilizó después para criticar las culturas budistas actuales. Estos eruditos creían que el budismo Mahayana en general, pero especialmente las enseñanzas de la Tierra Pura, eran una distorsión perversa del buddhadharma (tal como ellos lo definían). Seguir leyendo Una breve historia del budismo de la Tierra Pura →