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Archivo por meses: agosto 2012
HunabKU mas alla del 2012 -1raParte Desde el SOL a la Galaxia
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MANDALAS ABUNDANCIA MÙSICA SHAMAN ABUNDANCE MANDALA MUSIC SHAMAN 頂禮豐富音樂薩滿
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repetir este mantra mentalmente mientras observa el video y escucha la música :
OM BRZEE NAMAHA pronunciado OM BREZII NAMAJA
Mantras contra el estrés, angustia y depresión
Escucha Mantras y olvídate del estrés, angustia y depresión
Mantra es una corriente de sonido que afina y controla la vibración mental. Es la palabra de palabras que dirige la psique, una combinación de silabas que ayuda a enfocar la mente; su significado implanta profundamente en tu psique pensamientos positivos por el efecto de sus ondas de sonido. Al cantar determinados Mantras del Kundalini Yoga estamos por medio de la lengua estimulando ciertos puntos en la boca, estos puntos son meridianos que van al cerebro , al estimularlos provocamos que nuestro cerebro segregue los neurotransmisores necesarios para lograr estados superiores de conciencia y éstos a su vez nos llevarán a un estado de tranquilidad y salud.
ARMANDO RODRIGUEZ MORALES
El lenguaje del Niño
A muchos niños, en su infancia, y más allá de la infancia, se les trata de una forma como si el lenguaje interno que existiese dentro de ellos no tuviese ningún valor, esforzándose en que esos pocos símbolos que sí pueden conocer entiendan
el contenido total de la oración. No importa mucho lo que se quiere expresar, no importa lo que quieren hacer llegar a esos niños o adultos, sólo importa que ellos, en su concepción del lenguaje, no tienen tanta información y tan poderosa como el que le intenta dar. Y eso mismo les ocurre a muchos adultos cuando le hablan a un niño pequeño. Esta forma de tratar a un niño pequeño, hace que el valor del lenguaje se transforme, ya no importa lo que sepa el niño, lo que valga, lo que ame, no importa nada, importa el lenguaje que tenga y use, su capacidad, y cuanto más amplio sea el uso del lenguaje, mejor será el niño. ¿De dónde viene ese pensamiento? ¿Si todo lo que conocéis las personas se puede describir con el lenguaje? Entonces, ¿qué significa tener un lenguaje, si no se conoce todo lo que existe? El lenguaje verbal os limita, no es un instrumento para conocer más realidad sino para limitar la que ya conocéis, pero conocer el lenguaje en una realidad limitada por él, es tener la verdad de esa misma realidad, y eso se traduce en el buen pensador, el buen filósofo, el buen orador, el buen metafísico no es una persona más sabia, no es tampoco alguien más intelectual, sino, más bien, alguien que conoce la forma de usar el lenguaje, ahora bien, daos cuenta que vuestras vidas están tan condicionadas por el lenguaje, por las palabras, que aquello de ayer que no queréis que sea ayer, sino mañana, y aquello que corresponde al futuro que necesitáis que regrese para tenerlo presente, todo eso que la continuidad de lo que conocéis no os deja entender ni comprender, está condicionado y limitado por vuestro conocimiento de las palabras. Mas no son las palabras las que os ayudarán a cambiar vuestro paso por el tiempo, sino la falta de ellas, no son las palabras las que os darán la luz, sino la falta de ellas. Lograr esto es sencillo, pero sólo con el ejercicio y la paciencia. Cuando os asoméis a la ventana del tiempo no lineal y observéis los cambios que acontecen en diferentes puntos con la misma fuerza, al igual que en el momento del ahora, cuando veáis lo paralelo del tiempo, entonces descubriréis que las palabras no son la forma de describir, sino más bien de limitar. Cuando observéis un suceso y lo entendáis con las palabras, entonces ocurrirá que entendéis la parte material, la parte tridimensional, aun cuando lo interesante no es la parte tridimensional, que es una parte obvia, sino aquella que las palabras tridimensionales no pueden describir. Aquella parte que no está en un lugar, que no se circunscribe a un tiempo, puede que lo queráis llamar la energía tras la forma, o que lo queráis catalogar como el amor, la magia, los hilos que forman la realidad, lo que queráis, pero dejad esas palabras porque lo van a limitar y convertirán en borroso aquello que es tan sencillo de ver.
Angel Luis Fernández.
FUENTE Angel Luis Fernández
Amargi: Anulación de las deudas o retorno a la madre.
«Ni los bancos ni las autoridades públicas calcularon la capacidad económica realista de pagar, es decir, pagar sin contraer la economía. Para decir las cosas de modo terminante: el resultado ha sido una economía chatarra.»
Michael Hudson es ex economista de Wall Street.
«[Entemena] hizo que el hijo vuelva a la madre, que la madre retorne al hijo, declaró la liberación de las deudas y sus intereses.»
«Retorno a la madre» es amargi, el término que los sumerios empleaban para referirse a la libertad. Así, la primera referencia escrita del concepto de libertad en la historia de la humanidad está íntimamente vinculada a la remisión de las deudas y de las obligaciones. Un sucesor de Entemena, Urukagina o Uruinimgina (hacia 2.350 a.C.) fue célebre por sus reformas sociales, entre las que se incluye la anulación de las deudas. Un elogio a su persona relata:
«Él liquidó y canceló las obligaciones de las familias sometidas por deudas, ciudadanos de Lagash que vivían como deudores por los impuestos de granos, los pagos de cebada, robo u homicidio»
El Código de Hammurabi nos legó un conjunto de reglas y de juicios sobre las relaciones entre los poderes públicos y los ciudadanos. Lo que la mayor parte de los manuales de historia no señalan es que Hammurabi proclamó en varias ocasiones una anulación general de las deudas de los ciudadanos con los poderes públicos, sus altos funcionarios y dignatarios. Lo que se ha llamado el Código de Hammurabi, fue escrito probablemente en 1762 antes de J.C. Su epílogo proclamaba que:
“el poderoso no puede oprimir al débil, la justicia debe proteger a la viuda y al huérfano (…) a fin de hacer justicia a los oprimidos”.
A fin de garantizar la paz social, el poder anulaba periódicamente todas las deudas y restauraba los derechos de los campesinos. Los historiadores han encontrado cuatro anulaciones. Estas proclamaciones de anulación de deuda eran ocasión de grandesfestividades, generalmente en la fiesta anual de la primavera.
En las diferentes lenguas mesopotámicas existen expresiones que designan estas anulaciones para borrar la deuda y poner las cuentas a cero: amargi en Lagash (Sumer), nig-sisa en Ur,andurarum en Ashur, misharum en Babilonia, shudutu en Nuzi.
En palabras de Michael Hudson,economista:
«Las leyes de Hammurabi cancelaban sus deudas en tiempos de inundaciones o sequías. Todos los gobernantes de la dinastía babilonia comenzaron su primer año completo en el trono anulando las deudas agrarias para eliminar las deudas atrasadas proclamando una pizarra limpia. Los esclavos por deudas, derechos sobre tierras o cosechas y otros compromisos se devolvían a los deudores para “restaurar” el orden a una condición “original” idealizada de equilibrio.«
«La lógica era bastante clara. Las sociedades antiguasnecesitaban preparar al ejército para defender sus países, y eso requería liberar a ciudadanos endeudados de la esclavitud. Las leyes de Hammurabi protegían a los conductores de cuadrigas y a otros combatientes contra la esclavitud por deudas, e impedían que los acreedores se apoderaran de las cosechas de inquilinos en tierras reales y públicas y en tierras comunales que debían servicio laboral y militar al palacio»
Aunque la sociedad egipcia del tiempo de los faraones fuera muy diferente de la sociedad mesopotámica, se encuentra la huella evidente de una tradición de amnistía. El contenido de la piedra Rosetta confirma la tradición de la anulación de las deudas que se instauró en el Egipto de los faraones. Se lee en ella que el faraón Ptolomeo V, en 196 antes de J.C., anuló las deudas debidas al trono por el pueblo de Egipto y más allá. Ramsés IV proclamó que quienes huyeron podían volver al país. Quienes estaban encarcelados eran liberados. Su padre hizo igual.
Una de las motivaciones fundamentales de las anulaciones de deuda era que el faraón quería disponer de un campesinado capaz de producir suficientes alimentos y disponible cuando fuera necesario para campañas militares. Por estas dos razones, era necesario evitar que los campesinos fueran expulsados de sus tierras por la influencia de los acreedores. El faraón Diodoro de Sicilia razonó que:
“Los cuerpos de los ciudadanos debían pertenecer al Estado, con el fin de que pueda disponer de los servicios que sus ciudadanos le deben, en tiempo de guerra y de paz».
También se constata que los emperadores de Siria del primer milenio antes de J.C. adoptaron igualmente la tradición de anulación de las deudas. Lo mismo ocurrió en Jerusalén, en el siglo V antes de J.C. Como prueba, en 432 antes de J.C., Neemías proclama la anulación de las deudas de los judíos endeudados. Es en esa época cuando se redacta la Torah. Esta tradición formará parte de la religión judía y de los primeros textos del cristianismo que proclama la obligación de anular las deudas cada siete años y en cada jubileo, es decir, cada 50 años, aunque su significado cambia finalmente con el advenimiento del cristianismo («así como nosotros perdonamos a nuestros deudores»).David Graeber, antropólogo, lo explica:
«En sánscrito, hebreo y arameo, “deuda”, “culpa” y “pecado” son la misma palabra. Gran parte del lenguaje de los grandes movimientos religiosos –concienciación, redención, contabilidad kármica y demás- están tomados de las finanzas antiguas. Pero lo hicieron para algo completamente diferente: como una manera de decir que las deudas no son sagradas y que el perdón de la deuda, la capacidad de anular la deuda o de tomar conciencia de que las deudas no son reales, son los actos verdaderamente sagrados.»
Michael Hudson añade:
«El hecho de que los principales acreedores en Medio Oriente fueran el palacio y los templos hacía que fuera políticamente fácil anular las deudas. Siempre es fácil anular deudas debidas a uno mismo. Incluso los emperadores romanos quemaban los registros de impuestos para impedir una crisis. Pero se hizo mucho más difícil cancelar deudas debidas a acreedores privados que es lo que se propagó en comarcas mediterráneas después.»
«Al llegar el siglo II casi un cuarto de la población de Roma estaba reducida a la esclavitud por deudas. En el siglo V la economía colapsó por falta de dinero. La caída del Imperio Romano demuestra lo que pasa cuando no se limitan las demandas de los acreedores.»
«Las deudas aumentan exponencialmente, absorbiendo el excedente y reduciendo a gran parte de la población al equivalente de la esclavitud por deudas. Restaurar el equilibrio económico es el grito de la antigüedad: la anulación del crecimiento excesivo de las deudas«
Y sin embargo, hoy la devolución de la deuda constituye innegablemente un tabú. Es presentada por los jefes de estado y de gobierno, los bancos centrales, el FMI y la prensa dominante comoinevitable, indiscutible, obligatoria, y bajo el lema «salvemos los bancos»
«Si Aristóteles anduviera por aquí, dudo mucho que pensase que la distinción entre alquilarte para trabajar y venderte para trabajar es algo más que una bonita retórica legal. El concluiría, muy probablemente, que somos simplemente esclavos.» dice David Graeber.
Marvin Harris, otro antropólogo, ahonda más en este concepto moral:
«La ropa de marca, los coches deportivos italianos, la alta tecnología, las frecuentes expediciones de compra, los fines de semana en la costa, los restaurantes caros… Si esto implica endeudarse con tarjetas de crédito, retrasar el matrimonio y vivir en apartamentos libres de niños… ¿cabe imaginar mejor prueba de lealtad hacia los superiores?»
Hoy por hoy, el sentimiento de deuda con el otro siempre ha estado muy vigilado en toda sociedad igualitaria y sin Estado, de tribus o pequeñas aldeas donde todo se comparte, donde nada es privado y el trueque es ley. En estas sociedades es ofensivo mostrar cualquier signo de generosidad e incluso dar las gracias, porque eso significa primero que no se esperaba esa generosidad del otro y que se calcula lo que se recibe y lo que se da, y en estas sociedades la reciprocidad tiene que seguir siendo una norma común y espontánea, no algo medido y provocado. En este caso, las normas de cortesía no son bienvenidas. Como decía Pierre Bourdieu: «las concesiones de cortesía implicaban siempre concesiones políticas, son los impuestos simbólicos que deben pagar los individuos»
Un ¡kung se lo explicó al antropólogo Richar Lee:
“No podemos aceptar ésto, rechazamos al que alardea, pues algún día su orgullo le llevará a matar a alguien. Por esto siempre decimos que su carne no vale nada. De esta manera atemperamos su corazón y hacemos de él un hombre pacífico.”
David Graeber, antropólogo, añade:
«Una vez que se comprende que los impuestos y el dinero comienzan con la guerra es más sencillo comprender lo que ha sucedido.Cualquier mafioso comprende esto: si se quiere tomar una relación de extorsión violenta, de puro poder, y encima, hacer que parezca que las víctimas tienen la culpa, hay que convertirla en una relación de endeudamiento. La cuestión fundamental es que el único paso posible después es decir:
“espera un minuto,
en realidad…
¿Quién debe qué a quién?”
El recuerdo de Entemena fue saqueado en Iraq: «Que le corten la cabeza!!» gritaron, y para salvarse del naufragio los poderosos decretaron la deuda infinita…
¿No deberíamos Retornar a lo humano, al Cuidado, a la Madre?:
¿No deberíamos Retornar a lo humano, al Cuidado, a la Madre?:
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| Lo que queda de Entenema. |
Fuentes:
Entrevista a David Graeber:
The !Kung San: Men, Women and Work in a Foraging Society. Richard Lee.
Social Justice in the Ancient World, K. D. Irani, Morris Silver.
http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2012/08/amargi-anulacion-de-las-deudas-o.html
COINCIDENCIAS……..
Al igual que los hebreos bíblicos, que remontaban sus genealogías no sólo hasta las parejas patriarcales, sino también hasta el comienzo de la humanidad, los aztecas, los toltecas y otras tribus nahuatlacas tenían leyendas de la creación que seguían las mismss pautas. Pero, mientras el Antiguo Testamento adecuaba sus fuentes surnerias designado a una entidad plural (Elohim) a partir de las diversas deidades activas en los procesos creadores, los relatos nahuatlaca conservaban los conceptos sumerio y egipcio de varios seres divinos que actuaban o bien en solitario o bien en grupo.
Las creencias tribales, predominantes desde el sudoeste de los actuales Estados Unidos, en el norte, hasta la actual Nicaragua, en el sur, sostenían que, en el principio, había un Dios Antiguo, Creador de Todas las Cosas, del Cielo y la Tierra, cuya morada estaba en lo más alto del cielo, el duodécimo cielo. Las fuentes de Sahagún atribuían el origen de estos conocimientos a los toltecas:
- Y los toltecas sabían
- que muchos eran los cielos.
- Decían que había doce divisiones superpuestas;
- allí moraba el dios verdadero y su consorte.
- Él es el Dios Celestial, Señor de la Dualidad;
- su consorte es la Dama de la Dualidad, la Dama Celestial.
- Esto es lo que significa:
- Él es rey, él es Señor, por encima de los doce cielos.
Sorprendentemente, esto parece una versión de las creencias de Mesopotamia, según las cuales a la cabeza del panteón estaba Anu («Señor del Cielo») que, junto con su consorte, Antu («Dama del Cielo»), vivía en un planeta lejano, el duodécimo miembro de nuestro Sistema Solar. Los sumerios lo describían como un radiante planeta cuyo símbolo era la cruz. Todos los pueblos del mundo antiguo adoptarían posteriormente este símbolo, y lo desarrollarían hasta convertirlo en el omnipresente emblema del Disco Alado. Sorprendentemente, el escudo de Quetzalcóatl y otros símbolos que aparecen en los primitivos monumentos de México son extrañamente similares.
Los dioses de antaño, de los que los textos nahuatlacas contaban relatos legendarios, eran descritos como hombres barbados, como correspondería a los antepasados del barbudo Quetzalcóatl. Al igual que en las teogonías mesopotámicas y egipcias, había relatos de parejas divinas y de hermanos que se casaban con sus propias hermanas. De interés prioritario y directo para los aztecas eran los cuatro hermanos divinos, Tlatlauhqui, Tezcatlipoca-Yáotl, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli, según su orden de nacimiento.
Ellos representaban a los cuatro puntos cardinales y a los cuatro elementos primarios: Tierra, Viento, Fuego, Agua, un concepto de la «raíz de todas las cosas» bien conocido en el Viejo Mundo. Estos cuatro dioses representaban también los colores rojo, negro, blanco y azul, y las cuatro razas de la humanidad, a las que se representaba a menudo (ver el Códice Ferjervary-Mayer) con los colores correspondientes, junto con sus símbolos, árboles y animales.
El reconocimiento de cuatro ramas separadas de la humanidad resulta interesante, quizás incluso significativo, por sus diferencias con el concepto bíblico-mesopotámico de la triple división asiática, africana y europea surgida del linaje de Noé, de Sem, Cam y Jafet. Las tribus nahuatlacas habían añadido un cuarto pueblo, el pueblo de color rojo.
Los relatos nahuatlacas hablan de conflictos e incluso de guerras entre los dioses. Entre éstos se incluye el incidente en que Huitzilopochtli derrotó a los cuatrocientos dioses menores y el combate entre Tezcatlipoca-Yáotl y Quetzalcóatl. Estas guerras por el dominio de la Tierra o de sus recursos se habían detallado también en los mitos de todos los pueblos de la antigüedad.
Los relatos hititas e indoeuropeos de las guerras entre Teshub o Indra con sus hermanos llegaron a Grecia a través de Asia Menor, Los semitas cananeos y fenicios escribieron acerca de las guerras de Baal con sus hermanos, en el transcurso de las cuales Baal mató a centenares de «hijos de los dioses» menores cuando se les atrajo con engaños al banquete de la victoria del dios. Y en las tierras de Cam, África, los textos egipcios hablaban del desmembramiento de Osiris a manos de su hermano Set, y de la posterior guerra entre Set y Horus, hijo y vengador de Osiris. ¿Acaso los dioses de los mexicanos eran concepciones originales, o eran los recuerdos de creencias y relatos que tenían sus raíces en las tradiciones del Próximo Oriente?
Nos encontramos con que el Creador de Todas las Cosas, para continuar con las comparaciones, era un dios que «da la vida y la muerte, la buena y la mala fortuna». El cronista Antonio de Herrera y Tordesillas (Historia general) comentaba que los indígenas «le invocan en sus tribulaciones, con la mirada puesta en el cielo, donde creen que está». Este dios creó primero el Cielo y la Tierra; después, dio forma al hombre y a la mujer a partir del barro, pero no duraron mucho. Después de algunos esfuerzos más, se creó una pareja humana a partir de cenizas y metales, y con ellos se pobló el mundo.
Pero todos estos hombres y mujeres fueron destruidos en una inundación, salvo cierto sacerdote y su mujer que, junto con semillas y animales, lograron flotar con la ayuda de un tronco ahuecado. El sacerdote descubrió tierra después de enviar unos pájaros. Según otro cronista, fray Gregorio García, la inundación duró un año y un día, durante los cuales toda la Tierra estuvo cubierta de agua y el mundo se sumió en el caos. !Parece que estemos leyendo la tradición sobre Noé!
Los acontecimientos prehistóricos relativos a la humanidad y a los antepasados de las tribus nahuatlacas se dividen en una serie de leyendas, representaciones pictóricas y grabados en piedra, como el Calendario de Piedra, que hablaban de cuatro eras o «soles». Los aztecas consideraban su época como la más reciente de las cinco eras existentes: la era del Quinto Sol. Según estos relatos, cada uno de los cuatro soles anteriores había terminado con una catástrofe, a veces natural (como un Diluvio) y a veces causada por las guerras entre los dioses. Sabiendo que (aparentemente) siempre hemos tenido el mismo sol, ¿qué significan realmente estos soles?
Se cree que el gran Calendario de Piedra azteca, que se descubrió en la zona del recinto sagrado, es la plasmación en piedra de las cinco eras. Los símbolos que circundan el panel central y la misma imagen central han sido objeto de numerosos estudios. El primer anillo interior representa, con toda claridad, los veinte signos de los veinte días del mes azteca. Los cuatro paneles rectangulares que rodean el rostro central se reconocen como los dibujos que representan las cuatro eras anteriores, y la calamidad que terminó con cada una de ellas -agua, viento, terremotos y tormentas, y jaguar.
Los relatos de las cuatro eras son valiosos por la información relativa a la longitud de las eras y a sus principales acontecimientos. Aunque las versiones varían, lo cual sugiere una larga tradición oral previa a los registros escritos, todas coinciden en que la primera era llegó a su fin con un Diluvio, una gran inundación que arrasó la Tierra. La humanidad sobrevivió gracias a una pareja, Nene y su mujer, Tata, que se las ingeniaron para salvarse en un tronco vaciado.
O bien esta primera era o bien la segunda fue la era de los Gigantes de Cabellos Blancos. El Segundo Sol se recordó como «Tzoncuztique», la «Era Dorada»; que terminó a causa de la Serpiente del Viento. El Tercer Sol estaba presidido por la Serpiente de Fuego, y fue la era de la Gente de Cabello Rojo (¿antepasados de los escoceses?). Según el cronista Ixtlil-xochitl, éstos fueron los supervivientes de la segunda era, que llegaron en barco desde el Este al Nuevo Mundo, asentándose en la región de Botonchán, donde se encontraron con gigantes que también habían sobrevivido a la segunda era y fueron esclavizados por éstos. El Cuarto Sol fue la era de la Gente de Cabeza Negra (¿antiguos sumerios?).
Fue durante esta era cuando Quetzalcóatl apareció en México -alto de estatura, de luminoso semblante, con barba, y llevando una larga túnica. Su báculo, con forma de serpiente, estaba pintado de negro, blanco y rojo; llevaba piedras preciosas engarzadas y estaba adornado con seis estrellas. Es curioso que el báculo del obispo Zumárraga, el primer obispo de México, se hiciera muy parecido al de Quetzalcóatl. Fue durante esta era cuando se construyó Tollan, la capital tolteca. Quetzalcóatl, señor de la sabiduría y el conocimiento, introdujo la enseñanza, los oficios, las leyes y el cálculo del tiempo según un ciclo de 52 años.
Hacia el final del Cuarto Sol tuvo lugar una serie de guerras entre los dioses. Quetzalcóatl partió, de vuelta hacia el Este, hacia el lugar de donde había venido. Las guerras de los dioses causaron estragos en el país; los animales salvajes diezmaron a la humanidad, y Tollan quedó abandonada. Cinco años más tarde, llegaron los pueblos chichime-cas, alias de los aztecas; y el Quinto Sol, la era azteca, dio comienzo.
¿Por qué se les llamó «soles» a las eras y cuánto duraron? El motivo no está claro, y la extensión de las distintas eras no se ha establecido, o difiere según la versión. Una de las que parece más sensata y plausible, es la del Códice Vaticano-Latino 3738. Dice que el primer Sol duró 4.008 años, el segundo 4.010, el tercero 4.081. El cuarto Sol «comenzó hace 5.042 años», pero no se especifica el momento de su final. Sea como sea, tenemos aquí un relato de los acontecimientos que se remonta 17.141 años a partir del momento en que los relatos se registraron.
Es un lapso de tiempo demasiado largo como para que la gente pueda recordar algo, y los expertos, aunque aceptan que los acontecimientos del Cuarto Sol contienen elementos históricos, tienden a desechar lo relativo a eras anteriores como meros mitos. ¿Cómo explicar entonces los relatos de Adán y Eva, un Diluvio global y la supervivencia de una pareja, episodios que, según H. B. Alexander(Latin-American Mythology), son «sorprendentemente evocadores del relato de la creación del Génesis y de la cosmogonía babilónica»?
Algunos expertos con una visión poco abierta sugieren que los textos nahuatlacas reflejan lo que los indígenas ya habían escuchado en los sermones bíblicos de los españoles. Pero, dado que no todos los códices son posteriores a la Conquista, las similitudes bíblico-mesopotámicas sólo se pueden explicar si se admite que las tribus mexicanas tenían lazos ancestrales con Mesopotamia.
http://veritas-boss.blogspot.com.es/2012/08/coincidencias.html
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético escrito por Samuel Sagan 1º parte
Ante la solicitud de algunos lectores para seguir con este emocionante tema de las entidades parasitarias voy a recoger en el blog la obra de Samuel Sagan que describe perfectamente estos casos.
Acerca de Samuel Sagan…
Nacido en París el 18 de julio de 1957 a la 1:27 PM, Samuel Sagan comenzó a practicar meditación cuando todavía era un adolescente.
Esta temprana pasión por la meditación lo llevó a estudiar medicina en la Facultad de Medicina de París y Sánscrito en la Universidad Censier Sorbonne Nouvelle.
Al principio Samuel Sagan enfocó sus estudios médicos hacia la neurocirugía y la psiquiatría, pero pronto se sintió desengañado con la práctica de la medicina convencional. Después de completar su grado como médico (M.D.) él estudió bajo la tutela de un maestro Taoísta, obteniendo grados en acupuntura y homeopatía y practicó medicina en Francia con un enfoque en las terapias alternativas y la sanación.
Después de varios viajes a la India, escribió una tésis para obtener un Doctorado en Medicina con el tema de los chakras y los cuerpos sutiles de la tradición hindú. Por haber realizado este trabajo tan importante, apoyado en las traducciones originales del sánscrito, él no solo obtuvo el título de Doctor de Medicina sino también una medalla de plata (el segundo honor más alto que una tésis en medicina puede recibir en Francia), y el título como ‘ganador de la facultad’. Fue elegido para pertenecer a la Sociedad de Historia y Medicina Francesa. También completó una Maestría de Ciencias Sagradas y un Doctorado de Divinidad de la Iglesia Gnóstica Internacional.
A principios de los 80s, estaba tan impresionado con los resultados obtenidos a través de la terapia de regresión que hizo de ésta su principal modalidad terapeútica al trabajar con pacientes. En un periodo de quince años esto lo llevo a desarrollar la técnica ISIS de regresión somática, así como técnicas de desarrollo de la visión espiritual.
De 1983 a 1987, él detuvo todas sus actividades para practicar meditación de tiempo completo.
Sintiendo la necesidad de establecer un centro en donde los buscadores genuinos pudiera recibir unverdadero entrenamiento en meditación –¡con técnicas que trabajan!– Samuel Sagan eligió emigrar a Australia. En 1987 llegó a Sydney, en donde fundó Clairvision School. Se convirtió en ciudadano australiano en 1989.
Desde entonces, la vida de Samuel Sagan ha estado dedicada a la enseñanza de la meditación y de las técnicas de regresión somática y visión interior. Ha entrenado a cientos de terapeutas de vidas pasadas, enseñado las técnicas para despertar la visión del tercer ojo a miles de personas, y facilitado más de 2,000 conferencias y pláticas, las cuales suman más de 5 millones de palabras.
Samuel Sagan es autor de quince libros. Algunos de los cuales son manuales, tales como Un Lenguaje para Mapear la Conciencia, Cómo Despertar el Tercer Ojo, Regresión, Terapias de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora. También ha escrito novelas, usando el formato de cuento para transmitir enseñanzas acerca de la meditación: Sleeper Awaken!, The Return of the Flying Dragon…
Existen más de 200,000 libros impresos. Las obras de Samuel Sagan han sido traducidas al francés, español, alemán, portugués, italiano, serbio, eslovenio, ruso, croata, húngaro y polaco.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
INTRODUCCION
La palabra ‘ente’ se refiere a seres no–físicos, presencias que se adhieren a los seres humanos y actúan como parásitos, creando de esta manera diferentes problemas emocionales, mentales y físicos que van desde desórdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las más severas enfermedades.
El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las tradiciones y folklores de la tierra, es posible encontrar referencias a espíritus y seres no–físicos que pueden interferir con los seres humanos. Así, el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, está dividida en ocho secciones, una de las cuales está completamente dedicada al estudio de los bhūtas, o entes, su influencia en la salud física y mental, y las maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a los bhūt –vidyā, o ‘ciencia de los entes’, en el mismo nivel que la cirugía o la ginecología. Si observamos la medicina tradicional china, encontraremos que en la acupuntura, de entre 361 puntos de los 14 meridianos principales, 17 incluyen la palabra Kuei (espíritu desencarnado) como parte de su nombre primario o secundario.
Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede considerarse como algo bastante nuevo, ya que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. Aún cuando los entes parecen jugar un papel importante en cierto número de desórdenes mentales y físicos, menores y mayores, no es posible encontrar una manera sistemática de lidiar con ellos en ninguna de las formas de terapia utilizada en la actualidad. El número de terapeutas calificados que son capaces de tratar con los entes de manera adecuada es prácticamente nula.
El propósito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos básicos relacionados con los entes y analizar sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el transcurso de los años, he anotado palabra por palabra lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con los entes y los exploran. Debe enfatizarse que dentro de estos clientes estan incluídas personas de todas las edades, desde adolescentes hasta personas en sus ochentas, y con distintas ocupaciones, desde amas de casa y estudiantes hasta políticos, prostitutas y monjas católicas. Quizá la única cosa que común que estas personas tenían era que ninguna de ellas tenía ni la más mínima noción acerca de los entes y sus mecanismos. Más aún, yo nunca les dije al principio de la sesión que yo consideraba que tenían un ente. Les permitía descubrirlo por sí mismos a través de la técnica ISIS (cuyos principales premisas se delinean más abajo). Sin embargo al analizar el material contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas, surgió un patrón coherente con respecto a lo que los entes quieren, cómo interfieren con sus anfitriones, y por qué y cómo los invaden. Me sorprendió la precisión, la riqueza del detalle y la consistencia con la que los clientes describían a sus entes.
Más que cualquier otra cosa es este patrón, o ‘síndrome del ente’, lo que me gustaría compartir con el lector. En los primeros dos capítulos presentaré ‘los hechos’ con las palabras que los mismos clientes utilizaron al descubrir y explorar sus entes.
Los capítulos 3, 4 y 5 describen un patrón que busca explicar lo que la mayoría de los entes son, en dónde se originan y el ‘por qué y cómo’ de su comportamiento.
Los capítulos 6 y 7 están dedicados al extremadamente importante tema de la influencia de los entes en los campos del embarazo y ginecología. He encontrado que los abortos y mispartos son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el exponer cierta información básica del tema les puede ayudar a las mujeres a prevenir muchos problemas.
El capítulo 8 describe las principales circunstancias en las que es posible atrapar a un ente. El capítulo 9 presenta un inventario de las principales categorías de seres que se comportan como entes.
En los capítulos 10, 11 y 12 se describen cierto número de mecanismos secundarios relacionados a los entes, particularmente los cordones de energía que unen a los padres e hijos, creando así relaciones con patrones distorsionados.
El capítulo 13 discute el tema de posesión y presenta algunas observaciones relacionadas con los ‘entes extraordinarios’. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar con clientes que tienen entes, he encontrado que los clichés relativos al exorcismo y posesión son irrelevantes, desafortunados y contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al fenómeno. Es el momento de que el público se enfrente al tema de los entes de una manera racional, en lugar de ser influenciados negativamente por el folklor que este tema conlleva. El propósito de este libro es el de quitarle el drama y misticismo al tema al observar a los entes desde el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, más que desde perspectivas religiosas y con matices emocionales.
En los capítulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento que se usa para explorar y remover a los entes en Clairvision School. Cierto número de restricciones y posibles peligros relacionados con el proceso de despejo se tratará con detalle.
Una de las observaciones que he hecho en años recientes es que cada vez más personas pueden percibir a los entes. De esta manera me parece que en las próximas decadas el tema que se trata en este libro será reelevante para un creciente número de terapeutas y buscadores espirituales.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 1
LOS HECHOS
1.1 ISIS
A lo largo de este libro se hará referencia a ISIS, una poderosa técnica utilizada en la exploración interior. El propósito de ISIS es el de desarrollar esa visión interior que permite observar las raíces de los bloqueos emocionales y de ciertas disposiciones sicológicas. Es a través de esta técnica que se exploran y liberan las causas de aquellos comportamientos condicionados, lo que resulta en la obtención de elevados niveles de claridad y espontaneidad.
La técnica ISIS se basa en tres principios básicos: Interacción, Espacio Interior y Sondeo.
- Interacción-Se practica entre dos personas. El cliente se recuesta con los ojos cerrados mientras el facilitador, o ‘conector’, es decir, la persona que hace la conexión toma asiento cerca del cliente. La interacción entre la energía del cliente y del facilitador es parte esencial del proceso; especialmente cuando el facilitador le hace preguntas determinadas al cliente, fomentando la revelación de importantes patrones en la sique.
- Espacio Interior-A través de un particular método de activación del centro de energía ubicado entre las cejas, los clientes perciben el espacio interior de la conciencia. Esto les permite ponerse en contacto con cierta luz o espacio púrpura, resultando en una apertura de la percepción por medio de la cual es posible discernir ciertas energías de tipo emocional.
- Sondeo-La intención general de la técnica es ubicar el origen de las emociones y energías que se encuentran al sondear el espacio interior.
En inglés, las iniciales de ésta técnica se unen para formar el nombre de la diosa egipcia Isis.
Los detalles de como se lleva a cabo la técnica ISIS han sido ampliamente descritos en otros documentos.1 Sin embargo, debo hacer énfasis en que el proceso no involucra ningún tipo de hipnosis, sugestión, visualización creativa, imaginación guiada o afirmaciones positivas. En cambio, se les motiva a los clientes a que vean esas imágenes internas sin intentar modificar nada de lo que ven. Además, los clientes permanecen completamente conscientes durante la sesión. De esta manera, debido a la expansión que se produce, los clientes pueden percibir cierto número de movimientos y energías internas que no habrían podido discernir con anterioridad.
1.2 Los hechos
En los primeros dos capítulos presentaré los hechos – observaciones hechas por los clientes mientras descubren a un ente a través de la técnica ISIS. Debo hacer énfasis en el hecho de que nunca le diría a una persona que tiene un ente. A través de las técnicas de Clairvision School se respeta el libre albedrío de los clientes y se les permite– lo mismo que a los estudiantes– que participen tan activamente como les sea posible en los procesos de sanación y autotransformación. Por lo tanto durante ISIS, el especialista o ‘conector’ no dirá que existe un ente antes de que los clientes lo hayan percibido por su cuenta.
1.3 Presencia
En la mayoría de los casos, los clientes perciben cierta presencia adherida a su cuerpo. En otras palabras, perciben una conciencia autónoma, añadida a la suya y a la vez, distinta de la misma. Esta conciencia opera dentro o alrededor de ellos.
Generalmente los clientes no están conscientes de esta presencia antes de pasar por el proceso de exploración. Sin embargo, una vez identificada a través de ISIS, la presencia por lo general se siente como algo con lo que están familiarizados. De pronto se percatan de que, a nivel subconsciente, ya sabían de su existencia.
Un cierto porcentaje de clientes sabían de la presencia mucho antes de pasar por el proceso de ISIS, pero no se sentían seguros de poder hablar de esto con amigos o terapeutas por miedo a ser etiquetados como dementes, o simplemente porque les parecía algo extraño que no pertenecía a conceptos que la mente consideraría normales.
1.4 Estado de separación
En casi todos los casos, los clientes perciben a la presencia como algo aparte, separado de ellos. Pueden sentir su propia presencia más una extra que está adherida y es distinta a la suya. Ellos la describen como: «algo ajeno», «no me pertenece», «no es parte de mí», «es un parásito», «ha estado conmigo siempre», «se me pegó en cierto momento de mi vida» (aunque haya sido hace mucho tiempo), «me fue agregada, añadida», «se siente raro, mal», «no debería de estar allí».
| Caso 1.1 Mujer de treinta y dos años, secretaria. |
¿Qué es lo que percibe? -Es algo rojo y está enojado. Es como si hubiera tomado posesión de mí. Es algo con lo que he luchado toda mi vida. Me inspira odio. Es como enajenación, pero no del cuerpo. Tal vez es mi lado oscuro. Aunque en realidad no siento que sea yo.
¿Cuándo lo sintió por primera vez? –De hecho, ahora. Pero siempre he sabido que está allí. [El cliente está llorando, tiene los puños apretados.] Siento que por su influencia sería capaz de matar a alguien, y no estoy bromeando. Llena mi cuerpo de odio, es destrucción total. 2
Como veremos a lo largo de este capítulo, el cliente describe estas presencias foráneas como algo que tiene deseos, emociones y pensamientos propios. Las presencias se perciben como algo que tiene una existencia independiente, aún cuando de muchas formas interfiera con la sicología y funciones vitales del cliente.
1.5 Aspecto, ubicación y tamaño
En la mayoría de los casos, los clientes identifican una forma asociada con la presencia. Estas formas varían y pueden ir desde simples sombras de formas humanas hasta formas monstruosas y grotescas. Aún cuando los clientes no siempre lo verbalizan claramente, pueden percibir a la forma como el vehículo de la presencia, así como nuestro cuerpo físico puede considerarse como el vehículo de nuestra conciencia.
La forma generalmente se identifica por primera vez a través de ISIS. Después durante las actividades diarias, la mayoría de los clientes continuan percibiendo la presencia. Cuando se les pregunta si la presencia ya estaba adherida a su cuerpo antes de verla durante el proceso ISIS, los clientes invariablemente responden «sí», pero que no le habían puesto atención o que sólo lo sabían a nivel subconsciente.
La identificación de la forma en que la presencia se muestra es gradual. Por ejemplo, puede darse el caso de que al principio de una sesión el cliente sólo perciba una nube borrosa y, gradualmente, pueda percibir más y más detalles, hasta que la forma completa se hace visible. Una vez identificada, la forma permanece casi del mismo tamaño a lo largo del proceso de exploración hasta que es despejada. Sin embargo, el tamaño puede variar ligeramente. Especialmente, algunas emociones o tipos de comidas tienden a ocasionar que crezca temporalmente.
En la mayoría de los casos, los clientes describen estas formas como algo que está dentro de su cuerpo o directamente pegado a ellos. Por ejemplo, adherido a su espalda o sentado en la parte superior de sus cabeza. Generalmente la presencia se ubica en algún lugar específico del cuerpo. La ubicación más comúnmente identificada, tanto por hombres como por mujeres, es el área del ilíaco izquierdo. También sucede con frecuencia que las mujeres identifican áreas en o alrededor de la vagina, útero y ovarios. El por qué de esto se discute en el Capítulo 6. Por el momento, enfoquémonos en los hechos presentados por los clientes.
Los entes pueden ubicarse en prácticamente cualquier parte del cuerpo, pero las extremidades son poco comunes comparadas con el torso y la cabeza. Algo importante que se ha visto a menudo, es que no parecen moverse mucho dentro del cuerpo del cliente. Algunas veces el cliente relata que ‘la cosa’ se mueve ligeramente dentro de su propio espacio, pero no es usual que cambie de área por completo. Los entes aparecen como algo fijo y testarudo, sin la menor disposición a dejar su lugar, y sin responder a cualquier intento de desalojo.
El tamaño de los entes varía, desde medio centímetro hasta dos metros, según lo descrito por los clientes. No obstante, en la mayoría de los casos, su tamaño es menor a 50 centímetros.
1.6 Agotando la energía vital del cliente
En casi todos los casos, los clientes reportan que ‘la cosa’ está reduciendo drásticamente su energía, tomándola de su fuerza vital. Esto es bastante usual, como se notará a lo largo del libro.
| Caso 1.2 Mujer de cuarenta y tres años, azafata |
¿Cómo se ve la presencia? –Tiene patas con ventosas en las orillas. Las dos patas delanteras están alrededor de mi cuello. Es grande. Cubre mi espalda, hasta la mitad. Se alimenta de la base de mi cerebro. Toma mi energía vital, pero no todo el tiempo; sólo a veces cuando está hambriento. Cuando succiona mi energía, me produce confusión. Los pensamientos me dan vueltas y vueltas sin sentido. Me muerde la cabeza y me produce dolores.
Seguir leyendo Entes, Parásitos del Cuerpo Energético escrito por Samuel Sagan 1º parte
Legalizan en Brasil una unión civil entre un hombre y dos mujeres La notaria que formalizó el acto dice que la legislación no prohíbe ese tipo de uniones. La polémica no tardó en estallar
Una notaria de la localidad de Tupa, en el interior de San Pablo, Brasil, legalizó una unión civil de tres personas: un hombre y dos mujeres. La decisión generó numerosas críticas dentro de la comunidad. Muchos abogados definen la medida como absurda, puntualizan que va en contra de los valores brasileños y de la moral en general y están convencidos de que esa unión civil será anulada. Sin embargo, Claudia do Nascimento Rodrigues, la notaria que reconoció el acto a través de una escritura pública, subraya que en la legislación brasileña este tipo de uniones no están prohibidas. «Cuando ellos se pusieron en contacto conmigo, averigüé si había algún impedimento legal y descubrí que no lo hay, así que no podía negarme. El notario tiene la función pública de dar garantía jurídica al conocimiento del acto», afirma Rodrigues. «Los declarantes frente al reconocimiento de ese modelo de unión afectiva múltiple y simultánea intentan establecer normas que garanticen sus derechos y deberes, con la intención de que sean reconocidas y respetadas social, económica y legalmente en caso de cuestionamiento o litigios surgidos entre sí o con terceros, con base en los principios constitucionales de la libertad, la dignidad y la igualdad», reza una parte del documento que les da todos los derechos de una familia. No es ninguna coincidencia que el trío se haya dirigido a esta notaria, ya que ella defendió su tesis doctoral con un tema dedicado a la poligamia. Rodrigues asegura conocer muchos casos de uniones entre tres personas, solo que “nadie los había reconocido legalmente”. «Yo he registrado oficialmente una unión que ya existía desde hace mucho tiempo», concluyó la notaria responsable de expedir el controvertido documento.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/52531-legalizan-brasil-union-civil-hombre-mujeres
EL BLOG RECUPERÓ POR FIN LA CUENTA DE CORREO
Queridos lectores de maestroviejo
A partir de este aviso os comunico que el correo del blog
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Así pues podéis seguir enviando vuestras preguntas o colaboraciones a través de esta dirección
Un abrazo
maestroviejo
Confesiones de un sicario económico – John Perkins
[vimeo http://vimeo.com/48300850]
CONTRA LA CRISIS, LA TRANSICIÓN – MATTEO GUAINAZZI
[vimeo http://vimeo.com/48299894]
Universidad ciudadana 2012 (Attac Francia) Matteo Guainazzi, miembro de Attac España, nos resume lo ocurrido este fin de semana en la Universidad ciudadana de Attac Francia celebrada en Toulouse y los temas centrales han sido la financiarización de la naturaleza, la deuda pública de los estados, el pacto de estabilidad y la democracia. Colabora con AttacTV para que podamos seguir produciendo contenidos.
SkyWatchers 21/08/2012
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=ReHUM60YpKc&feature=em-uploademail]
Contexto Mundial 10
La actualidad y vigencia de América del Sur en un contexto cada vez más multipolar hizo que nuestros columnistas coincidieran en diversas temáticas que atañen a la región. Mercosur, seguridad y defensa y también fragmentación en la décima entrega del dossier
Ver en: http://issuu.com/contextomundial/docs/contexto10/1 http://www.dossiergeopolitico.com/2012/08/contexto-mundial-10.html?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=contexto-mundial-10Mineros sudafricanos siguen en huelga con un seguimiento del 92,3 por ciento
La huelga de mineros del platino en el yacimiento de Marikana, en Sudáfrica, volvió a lograr un nuevo récord de seguimiento, con un 92,3 de participación, mientras la empresa propietaria, la británica Lonmin, sigue reculando tras sus amenazas de despido iniciales.
El sindicato y la transnacional minera se reunieron este miércoles en Rustenburg sin que se hubiera logrado alcanzar un acuerdo a última hora de la tarde.
El encuentro, presidido por el Ministerio de Trabajo de Sudáfrica con la mediación del Consejo Eclesiástico de Sudáfrica (SACC), trata de lograr un “acuerdo de paz” entre trabajadores y patronal que permita la apertura de negociaciones tras la matanza de 34 mineros a manos de la policía.
La compañía Lonmin, propietaria de la mina de Marikana, informó en un comunicado que solo el 7,7 por ciento de la plantilla acudió este miércoles a sus puestos de trabajo.
La huelga de Marikana, encabezada por el sindicato AMCU (Asociación de la Minería y la Construcción), reclaman un aumento salarial de hasta 12.500 rands (unos 1.200 euros).
El pasado 16 de agosto 34 trabajadores fueron asesinados por disparos de la Policía, el episodio más sangriento registrado en Suráfrica desde el fin del régimen racista del apartheid, impuesto por la minoría blanca sudafricana hasta 1994.
Un total de 270 trabajadores afrontan cargos de desorden público. La Fiscalía de Sudáfrica pretende además imputar a los detenidos por la matanza de 34 de sus compañeros por disparos de la Policía, argumentando que “contribuyeron a los disturbios que desencadenaron la tragedia”.
LibreRed
http://www.librered.net/?p=20627