Archivo por días: diciembre 1, 2012

El estallido que viene

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Lo habrá, tarde o temprano lo habrá. Habrá un estallido social. El mundo que prometía un bienestar sostenido está roto. Los políticos no lo ven, o no lo saben o quizá sea que han llegado a ese estado de ceguera, necedad y estupidez que les impide salir de su discurso hueco, repetido y refractario. Es el bloqueo del poder partitocrático tal como lo conocemos. E intuyo que lo que se prepara es el control del estallido.

Como ciudadano pensante podría hacer un análisis negativo, incluso muy negativo, y no dejaría de ser realista. Pero se impone partir de una esperanza: la sociedad europea, sobre todo la del sur o medio-sur, sigue viva, avanza, crece, palpita, mira hacia el horizonte y no se resiste. Lucha. Esto también es real.

Ahora lo que recorre Europa es una luz. No una de esas luces de final del túnel, sino una luz pequeña, una ligera claridad, una luz de linterna que alumbra, por fin, el interior de lo que pasa. Lo primero que ilumina esa luz es que Europa tiene un problema político que no ha sabido resolver todavía. Y a esto se añade otro aspecto, trágico: los serios problemas de ciertos estratos de su población, tales como los mayores, los jóvenes, los inmigrantes, los parados, etcétera, pendientes cada uno de su inhóspito y tambaleante futuro. Y esto conduce a nuestro mayor problema: somos más viejos, somos más pobres, pero los ricos son más ricos. Hay, pues, un brote agresivo de injusticia y desigualdad.

Aunque surgen recelos por todas partes, y más con el maquillaje del Premio Nobel de la Paz a la UE (seguro que en Bosnia aún se ríen de esta broma de mal gusto), hay que reconocer que existe un camino que la sociedad europea en su conjunto ha recorrido modélicamente, un camino común hacia una identidad común, un bienestar común y una cultura diversificadamente común; un camino que no han recorrido por igual los políticos. Porque ahora hay un abismo entre la sociedad europea y sus políticos.

La clase política es el gran problema que impide modificar la realidad en Europa

Es más, asumamos de una vez, con decisión, que la clase política es el gran problema que impide modificar la realidad en Europa. ¿Por qué? Porque los políticos no han contribuido a eliminar los prejuicios de unos sobre otros, sino que los han aumentado; y tampoco han articulado los mecanismos reales contra la injusticia, para lo cual, básicamente, estaban elegidos. Han entregado a los ciudadanos a los bancos, a las instituciones financieras, a los principios inmorales de un capitalismo sin control. Y esto todos: los políticos de derecha y los políticos de izquierda. Porque, en este sentido, en la Europa en crisis, derecha e izquierda han terminado por ser parodias recíprocas. O, lo que es peor, cómplices de una vieja dramaturgia, la de su propia supervivencia.

Y al no haber una política económica verdaderamente común (salvo la malhadada monetaria), se han evidenciado, en cada país, las miserias de esos mismos políticos: la corrupción, la ineptitud, la mala gestión, la incapacidad práctica e intelectual y el error sistemático. Esto ha llevado a cuestionar, y más que nunca y con más razones que nunca, su papel delegado de representatividad.

¿Cuáles son los verdaderos males que aquejan a Europa? A mi modo de ver, son los siguientes:

1. La fractura del equilibrio económico sostenible, que requiere actualmente redimensionarse.

2. Las diferencias entre Estados, aumentadas por la quiebra entre el Norte y el Sur.

3.La corrupción (tanto en el Norte como en el Sur) tan capilarmente extendida.

4. La política estandarizada y necia.

5. La codicia financiera, estimulada por una banca abusiva en extremo.

6. La falta de futuro nítido.

7. El vertiginoso incremento del paro y el desempleo, que ha de verse en términos no ya económicos sino de población.

Y 8. El desvío o traspaso de responsabilidades y cargas a las capas más débiles o clases medias de la sociedad (ciudadanos, profesionales, trabajadores, parados) y no a la banca, ni a los grandes empresarios ni a la clase política, con el consiguiente aumento de la injusticia social generalizada.

Es decir, es imperativo asumir sin eufemismos si existe o no una respuesta a la cuestión capital de la redistribución de la riqueza y del sistema productivo y de consumo. Si la respuesta es inequitativa, toda revolución debería ser inminente.

Si es equitativa, ha de formularse una eficaz respuesta política de carácter legislativo. Estamos lejos de esto. Porque esto lleva a pensar (y a propugnar) que es necesaria otra forma de vida, que partiría de esta sencilla pregunta que nadie se hace: ¿por qué las cosas valen lo que algunos dicen que valen y por qué no valen menos? Es decir, ¿por qué prima la ganancia y el beneficio por encima de la vida misma?

Se ve venir una crisis de la democracia, tal como la hemos concebido hasta ahora, y es una crisis sistémica. La representatividad y el modo de acceso a ella, sobre todo en algunos países, está cuestionada, y con razón. Es, por tanto, una crisis política.

Una crisis en la que otra vez sobrevuela por Europa el fantasma de la intolerancia, del radicalismo nacionalista (de izquierda y de derecha), y otra vez se silencian las voces que, mayoritariamente, se declaran no sectarias, aplicándoles la categoría de “alternativas”, como estigma de lo que no es una opción viable. ¡Y ya lo creo que lo es!

Es urgente preguntarse si hay un futuro real para Europa. Y la respuesta siempre sería positiva, obviamente: hay, sin duda alguna, un futuro porque la gente existe, la gente vive. Sin embargo, no es tan fácil. Hay tres escenarios de futuro: uno deseable, otro indeseable y otro lamentable.

Se ve venir una crisis de la democracia, tal como la hemos concebido, y es una crisis sistémica

El futuro deseable pasa por una total unión política, la creación de unos Estados Unidos de Europa reales. Eso permitiría conseguir una globalidad y una corresponsabilidad económica y social, con la creación de un plan de crecimiento y racionalización de recursos, producción y consumo; y no una política de austeridad que suponga la exclusión y la tortura social. En este sentido, faltan nuevas ideas y nuevos nombres que las procuren.

El futuro indeseable es aquel que conlleve ruptura de tratados que garantizan grandes márgenes de libertad, el avance de posturas muy radicales (ya las hay en Grecia, Finlandia, Hungría, Holanda, Francia…), la negatividad de la multiculturalidad, es decir, su fracaso, y, sobre todo, la desvinculación de la sociedad de los millones de parados, jóvenes en especial, dando por sentada una sobrecogedora falta de solidaridad.

Pero hay un futuro lamentable que me temo más cercano; un futuro probable y resultadista. Será el de una Europa sin influencia estratégica mundial, con grandes carencias en las conquistas sociales, con un adelgazamiento brutal de la garantía igualitaria que ofrece “lo público”. Será una Europa en la que cualquier mejoría se anunciará para plazos cada vez más lejanos, bajo la amenaza de que “lo peor aún está por llegar”, causando desaliento.

Será una Europa dividida en dos, la que funciona y la que no. Y habrá países de esa Europa fractal en los que invertir será un chollo: ya se podrá comprar a centavo el dólar, ya se podrá comprar un país (y lo que contiene) muy barato, aceptando gustosos una inversión en industrias que exigirán unas condiciones laborales muy desprotegidas, con sueldos muy bajos. Que la sociedad vuelva a escalar clases sociales, desde posiciones muy bajas también.

Nos están preparando para esto, para aceptar sin violencia estas duras condiciones, y para que nos parezcan una necesidad inevitable. No de otro modo se entiende la gran presión que sufren las clases medias, una auténtica incertidumbre social, y la brutal represión de todas las manifestaciones de protesta con el fin de atemorizar. Es decir, se está controlando el estallido, se está modulando su impacto y su alcance.

Ante todo esto, desolador sin duda, creo que la única esperanza, la única vía de salida, radica en ir en dirección contraria a la que vamos. Eso lo saben los políticos. Y si no lo saben, que dejen de ser políticos, porque solo serán imbéciles.

Adolfo García Ortega es escritor.

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Gobierno portugués planifica el pago para acceder a la educación pública

 

El déficit se rebaja instaurando tasas e impuesto para las clases más necesitadas. El ejecutivo portugués avanza con un proyecto que exigirá el pago para que se pueda asistir a la escuela. Actualmente en Portugal se paga por la sanidad pública, ahora esto.

Los portugueses pagan ya por una consulta médica general (cinco euros) o por una consulta de urgencias (20 euros). Es posible que el año que viene paguen también una tasa por llevar a sus hijos al colegio o al instituto. El primer ministro portugués, el conservador Pedro Passos Coelho, en una entrevista concedida ayer a la cadena TVI, así lo insinuó, sin precisar ni la modalidad ni la cuantía.

La pregunta fue concreta: “¿Van a tener que pagar los portugueses en educación pública como pagan ya en Sanidad?” La respuesta no tanto: “La Constitución nos permite tener un sistema de financiamiento más repartido entre lo que pagan los ciudadanos y lo que se paga a través del Estado”. La frase ya ha levantado revuelo y polémica en un país ahogado ya con los recortes en los servicios públicos.

El secretario general de la Federación Nacional de Educación, João Dias da Silva, se confesó preocupado con el anuncio y recordó que el Estado tiene “la responsabilidad de ofrecer una enseñanza gratuita y obligatoria”.

La entrevista se celebró un día después de que el Parlamento portugués aprobara (con los votos en contra de la izquierda) el que seráel presupuesto más polémico y restrictivo de la reciente historia del país, con un brutal aumento de impuestos que afectará, sobre todo, a las clases medias. Passos Coelho explicó que el texto no obedece “a un castigo a la población”. Y añadió: “Pero tenemos que llegar a los compromisos asumidos de déficit: el 4,5% el año que viene y el 3% en 2014”.

Este aumento fiscal, que el primer ministro no quiere que sea “eterno” -aunque no se atreve a dar una fecha para su retirada- va a complementarse con un tajante recorte en el gasto público a partir del año que viene. Passos Coelho anunció que desde ahora hasta febrero su Gobierno, tras pedir asesoramiento al FMI y a la OCDE, elaborará un plan para ahorrar en el Estado 4.000 millones de euros. Y este ahorro “sí que va a ser para siempre”.

El primer ministro precisó que una parte de este recorte se la llevarán las prestaciones sociales, la educación y la sanidad. “Estos tres sectores representan el 70% del gasto público. Si a lo que se aspira es a contener el gasto ¿Cómo no se van a tocar?”, se excusó.

La intención del Gobierno es que la brutal subida de impuestos de 2013 -“que es excesiva aunque necesaria, yo lo comprendo, no se puede construir una sociedad justa con esta carga fiscal”. afirmó- sea retirada según el Estado va gastando menos. “Tenemos que tener un nivel de gastos acorde con los impuestos que se pagan”, concluyó.

La oposición portuguesa pide cada vez más insistentemente al Gobierno que renegocie con la troika a fin de que esta le conceda más tiempo o intereses más bajos y así descargar algo la presión del recorte a machamartillo sobre la población y la economía. A este respecto, Antonio José Seguro, secretario general del Partido Socialista portugués aseguró hace días que las nuevas condiciones impuestas a Grecia por la UE representan algo que él viene pidiendo desde hace tiempo para Portugal. Passos Coelho respondió que renegociar los plazos (más allá de beneficiarse, junto a Irlanda, de algunas ventajas correlativas a las nuevas condiciones griegas) implicaría “pedir más dinero”. “El segundo ajuste griego le costó al país 14.000 millones más de recortes”, añadió.

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Teresa Forcades: “Los padres no deben poner en peligro a sus hijas con la vacuna del papiloma”

Teresa Forcades

Médica y monja benedictina. Esta religiosa del monasterio de San Benet (Montserrat) que se hizo famosa por sus críticas a la vacuna de la gripe A ha alertado sobre los riesgos de la vacuna del papiloma que en septiembre causó la muerte de una niña en Gijón.

Javier Neira Valencia: ¿Por qué es contraria a la vacuna del papiloma??

No está fundamentada, es sólo experimental. Es prematuro y peligroso introducirla en el calendario vacunal. Los padres no deben poner en peligro a sus hijas con la vacuna del papiloma.

¿En qué se basa?

He hecho un vídeo donde lo explico. Cito a unos autores de Canadá, de la University of British Columbia, que hace unas semanas demostraron la relación causal entre la vacuna del papiloma y la muerte de niñas sanas.

Explíquelo.

El 70 % de los cánceres de útero están provocados por virus del papiloma del tipo 16 y 18. Es así en la mayoría de los países del mundo. Pero en España, no. Somos originales. Sólo suponen el 56 %. Se ha visto que la vacuna es plenamente eficaz frente a los virus 16 y 18 ¿previene entonces al menos en el 56 % de los casos? Pues no, una cosa es la lógica y otra la biología. El resto está formado por otros ocho tipos virales. Si eliminas el 16 y el 18 con la vacuna ese nicho ecológico lo ocupa el resto, los otros ocho tipos de virus.

Aun así…
Ese cáncer tarda de 20 a 40 años en desarrollarse, de manera que hasta 2026 no sabremos si la vacuna previene al menos un solo caso de cáncer. En todo caso, se prevendría menos del 41 %, menos de la mitad de los potenciales. Eso en cuanto a eficacia, porque en cuanto a la seguridad…

¿Es peor aun?

Se supone que previene a unas niñas de 13 años para cuando tengan más de 50 años. En el registro de vacunas de Norteamérica se ha visto que el 60 % de los efectos adversos de vacunas se refiere a las dos del papiloma. Y hay más de 35 vacunas. Les debería corresponder un 2 % de efectos adversos, pero no, se trata de un 60 %, de ahí la alarma. Y de ese 60 %, el 64 % sufre parálisis e incluso invalidez permanente. El 82 % de las muertes por vacunas corresponde a las dos del papiloma, según datos oficiales de EEUU. En literatura médica datos así se multiplican siempre por diez porque los registros son voluntarios. Así que si las cifras reales, 400 casos de invalidez permanente y 37 muertes, habría que multiplicarlas por diez.

¿En qué se basa la denuncia?

Hace pocas semanas los canadienses descubrieron la causa del problema. Dos niñas de 14 y 19 años, sanas, fueron vacunadas y murieron por una inflamación cerebral sin causa. Para explicarlo establecieron un nuevo test y descubrieron en el tejido inflamado anticuerpos de la vacuna. Fueron víctimas de una vasculitis cerebral autoinmune. Encontraron anticuerpos del tipo 16 con profusión. Es una clara relación causal.

¿Cual es el mecanismo?

Con la vacuna se introduce un antígeno en el cuerpo. No es una infección real y el cuerpo no le hace mucho caso. Por eso se introduce, asimismo un irritante, para que el sistema inmunitario se tome en serio la invasión. Ese irritante está formado por sales de aluminio. Así se logra crear diez veces más anticuerpos de lo normal. Como el aluminio es neurotóxico, actúa en el cerebro, de manera que los vasos sanguíneos se hacen más permeables. Las niñas tuvieron edemas, hemorragias, lesiones cerebrales y murieron. El aluminio se utiliza desde hace 90 años en las vacunas, así que volvieron a investigar. Repasaron las pruebas y descubrieron una irregularidad gravísima.

¿Cuál?

Las pruebas siempre se hacen a doble ciego. A un grupo se lo vacuna y al otro se le da un placebo. Vieron inicialmente que los efectos secundarios eran los mismos en los dos grupos.No había problema. Pero se acaba de descubrir que al grupo control no se le inyectaba agua, sino aluminio. O sea, era un seudoplacebo.

¿Entonces?<

Vamos a ver: Laboratorios Merck fabrica Gardasil, la vacuna del papiloma que se pone en España. Pues bien, en 1999 Merck llevó al mercado un antiinflamatorio llamado Vioxx y sólo cinco años después lo tuvo que retirar porque había producido más de 30.000 infartos de miocardio y cerebrales. En EEUU los condenaron a una multa multimillonaria porque se demostró que lo sabían. En los estudios previos vieron que había infartos y lo ocultaron. Por eso mi estudio se titula “Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas”.De 2000 a 2003 las grandes compañías farmacéuticas han sido condenadas por los tribunales penales. La multa de Merck fue enorme, pero menor de lo que ganó con ese medicamento. Eso no puede ser. La condena fue en 2007 y estamos en 2012 con nuevas sospechas.

Mal lo pinta.

Peor aún. El aluminio es neurotóxico y puede producir lesiones parecidas a las del Alzhéimer. Empiezan a vacunar a la gente contra la gripe con 65 años con una vacuna que contiene aluminio. Así, año tras año, vacuna tras vacuna. Y cuando llega a los 75 años, ¡ay!, resulta que el abuelo tiene Alzhéimer. Es que ha sido intoxicado durante diez años, ésa es la cuestión.

Sott.net /  Levante-emv

http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2012/11/30/teresa-forcades-los-padres-no-deben-poner-en-peligro-a-sus-hijas-con-la-vacuna-del-papiloma/

Israel aprueba la construcción de 3.000 viviendas en Palestina tras la votación de la ONU

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El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, junto a miembros de su gabinete autorizó la construcción de 3.000 nuevas viviendas en asentamientos en Jerusalén Este y Cisjordania, informó este viernes un funcionario del Gobierno sionista.

Según precisó un diario local, los funcionarios israelíes también decidieron acelerar la planificación para la construcción de otras 1.000 viviendas en estas regiones, incluida una sección que une el bloque de asentamientos de Maaleh Adumin y Jerusalén.

Trascendió que el Gobierno israelí está estudiando medidas adicionales y las nuevas viviendas se enmarcan en los intereses estratégicos del país.

La aprobación de la construcción de las viviendas tiene lugar horas después que la Asamblea General de Naciones Unidas (ONU) admitió a Palestina como Estado observador no miembro del organismo, lo que implica el reconocimiento a la soberanía de los palestinos sobre el territorio ocupado por Israel desde 1967.

La propuesta de incluir a Palestina como Estado observador de la ONU contó con un total de 138 votos a favor, nueve en contra y 41 abstenciones. Los países que votaron en contra fueron Canadá, República Checa, Palau, Nauru, Micronesia, Isla Marshall, Panamá, Estados Unidos e Israel.

Con la decisión de la mayoría se abrió un nuevo capítulo en una lucha que se prolonga por más de seis décadas, que deja a Israel y a Estados Unidos en un fuerte aislamiento diplomático.

Tras la votación el Secretario General del organismo internacional, Ban Ki-Moon, declaró que la decisión “hace un llamado a la necesidad de establecer negociaciones”.

La mayoría de los países que integran la ONU califican de ilegal la construcción de los asentamientos israelíes, acto prohibido según las Convenciones de Ginebra. Sin embargo, más de medio millón de israelíes viven en más de 120 asentamientos construidos desde la ocupación de los territorios palestino.

En los últimos meses, líderes palestinos y del mundo árabe y musulmán han denunciado el aumento de las políticas israelíes destinadas a colonizar Jerusalén, con la intención de borrar la presencia física e histórica palestina y musulmana de la ciudad.

La construcción de asentamientos por parte de Israel es uno de los mayores obstáculos que existen para que se reanuden las negociaciones de paz con Palestina que se interrumpieron desde septiembre de 2010.

http://www.telesurtv.net/articulos/2012/11/30/israel-autorizo-la-construccion-de-tres-mil-viviendas-en-jerusalen-y-cisjordania-3942.html

España: Un Promotor inmobiliario cede gratis 25 viviendas a desahuciados en Valencia

Las familias podrán acceder a estas viviendas totalmente nuevos tras dos años sin venderse, por un alquiler de 50 euros mensuales

Un promotor madrileño cede gratis 25  viviendas a desahuciados en Valencia

Difundamos y alentemos iniciativas como esta para que se propaguen como la pólvora en un país que está echando a la calle a familias enteras mientras miles de viviendas nuevas permanecen completamente abandonadas sin habitar ante la codicia y la corrupción sin límites de políticos y banca, ambos hienas de las misma camada.

El promotor madrileño Antonio Gimeno ha predicado con el ejemplo y ha cedido gratis al ayuntamiento de la localidad valenciana de l’Alcudia un total de veinticinco viviendas para que puedan ser alquiladas a familias desahuciadas.

La iniciativa se ha articulado a través de la fundación Todo Ayuda y, según han explicado fuentes de la empresa de Gimeno, Bigeco, pretende contribuir a «mitigar la grave crisis que están padeciendo muchos españoles».

Según explica el director de Todo Ayuda, Carlos García Navarro, «consideramos que los 50 de alquiler que se reclamarán a las familias son suficientes para satisfacer un fondo de mantenimiento del edificio y asegurar su buena conservación a medida que vayan rotando las familias que lo habiten».

El edificio que ha sido cedido por Bigeco, una empresa madrileña con treinta años de experiencia en el sector, corresponde a una promoción de viviendas nuevas que llevaba cerrada dos años.

Las mismas fuentes señalan que la próxima iniciativa de Todo Ayuda se llevará a cabo en el municipio castellonense de Vinaroz, donde se destinará a tal fin una promoción de cuarenta viviendas que en la actualidad se encuentran al 92 por ciento de su construcción, aunque en este caso el alquiler local será más alto por las características del edificio.

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El gobierno global busca ahora el control total sobre Internet

J.D.Heyes
Natural News
(Traducido para Sleepwalkings por Ariel Millahüel)

Mapa de Internet. Wikipedia.

El que es posiblemente el último bastión de expresión totalmente libre, está una vez más bajo el asalto de los tiranos del mundo, mientras las Naciones Unidas ahora manejan la regulación de Internet – como si estuviese en la necesidad de ser regulado.

¿Por qué? Es una historia muy antigua.

Los líderes de los regímenes autoritarios de todo el mundo odian el libre flujo de información que se difunde a través de Internet. Odian el hecho de que ya no tienen el monopolio de las ideas y de la opinión dentro de su propio país.

Ellos ven las nociones de libertad como una amenaza. Desprecian cualquier medio que socava su control del poder.

Y sus regímenes están fuertemente representados en la ONU, de los cuales los Estados Unidos (una vez considerado el bastión de la libertad y de la libertad) es el mayor contribuyente.

“¿Quién maneja Internet? Por ahora, la respuesta sigue siendo nadie, o al menos no del gobierno , lo que explica el éxito de la Web como una nueva tecnología. Pero a partir de la próxima semana, a menos que EE.UU no lo tome en serio ., la respuesta podría ser las Naciones Unidas “, informa The Wall Street Journal .

Los autoritarios buscan maneras de controlar la libertad de expresión, el libre discurso y la libertad individual

Un número considerable de 193 miembros del organismo mundial simplemente se oponen a la naturaleza misma, abierta e incontrolada, de la Internet, dijo el Journal, destacando que la World Wide Web está interconectado redes mundiales que desafían las fronteras internacionales y, como tales, hacen que sea extremadamente difícil para los gobiernos “cobrarles” o censurarlas.

Durante más de un año, estos regímenes autoritarios han presionado a la agencia de la ONU, conocida como la Unión Internacional de Telecomunicaciones, para tomar las riendas de Internet y hacerse cargo de su gestión . La organización, que fue creada originalmente en 1865 como la Unión Telegráfica Internacional , escribió anteriormente un tratado sobre las comunicaciones en 1988, años antes de que la Internet comercial se convirtiera en medio de comunicación popular y de comercio, y de nuevo, en lo referido a las telecomunicaciones de telefonía de voz a través de los monopolios nacionales telefónicos.

En los próximos días, la UIT tiene previsto celebrar una “conferencia de negociación” en el emirato de Dubai, dicen los informes.

En los últimos meses, han surgido rumores de que un nuevo tratado podría estar a la vista – que sin duda resultará desastroso para una Internet libre y abierta. La mayoría de las resoluciones de Estados Unidos, así como los comentarios sobre mercado libre en publicaciones como en el Journal , “se han centrado en las propuestas de los gobiernos autoritarios para censurar Internet”, informó el periódico.“Así de objetables son las propuestas que ignoran cómo funciona Internet, poniendo en peligro sus operaciones fluidas y abiertas.” 

Cuál sería el efecto de tener Internet “crítico” y “regulado” por los burócratas globales, la mayoría de los cuales son simpatizantes de la deuda, los regímenes autoritarios empeñados en sofocar la libertad de expresión, el libre discurso y la libertad individual.

El Internet se compone de 40.000 redes, interconectadas entre 425.000 rutas globales baratas e ineficientes que entregan mensajes y contenidos digitales a cerca de dos mil millones de personas en todo el mundo todos los días – con medio millón de personas agregándose cada día.

Hasta ahora, la Internet ha sido auto-regulada, lo que, evidentemente, ha estado trabajando muy bien (por lo tanto, las cifras de crecimiento en el párrafo anterior). Tal como está, nadie tiene que pedir permiso para poner su propio blog o página web. Ningún gobierno tiene la capacidad o el derecho de decirle a los operadores de redes como deben hacer su trabajo.

“La tecnología avanza más rápido que cualquier proceso de tratados”

Lo que ha ocurrido es extremadamente raro, los lugar virtuales para la innovación requieren de ninguna autorización previa de un regulador o agencia gubernamental o burócrata u órgano de gobierno. El ex presidente de la Federal Communications Commission, William Kennard, señaló que el 90 por ciento de las cooperativas con acuerdos de “peering” entre las redes que co-existen “se hacen con un apretón de manos”, ajustándose a las medida que cambian las necesidades.

“Internet es muy complejo y muy técnico, y sin embargo, los gobiernos son los únicos que toman decisiones en la UIT, poniendo el Internet a su merced,” le dijo Sally Wentworth de la Internet Society al Journal recientemente.

Ella continuó diciendo que los desarrolladores web y los ingenieros que hacen que Internet funcione han dicho que es “alucinante” que cualquier gobierno – incluso un llamado gobierno mundial – alguna vez reclamara elderecho universal para regular o controlar la Internet

“La tecnología avanza más rápido que lo que cualquier proceso de tratado podría hacerlo” advirtió la Internet Society.

Incluso si el gobierno de Obama aún no ha manifestado públicamente su posición, funcionarios con libre-pensamiento con ideas afines y legisladores en Europa (créanlo o no) han intensificado el tratado. El Parlamento Europeo  ha aprobado una resolución en la que protesta por los planes de la UIT para tomar el control de la Internet.

“[El Parlamento Europeo] considera que la UIT, o cualquier otra institucuón centralizada internacional, no es el órgano competente para imponer la autoridad reguladora sobre cualquiera gobernabilidad en Internet o sobre los flujos de tráfico de Internet “, dice la resolución, que fue aprobada por una mayoría de representantes del PE, se informó.

Mayores partidarios de la regulación incluyen a  Rusia y China

Según el periódico británico The Guardian:

Lo qué preocupa al PE, junto con una improbable coalición de Google, el Partido Republicano de  EE.UU., los sindicatos, y Greenpeace, es que la reunión podría tratar de hacerse cargo de la supervisión normativa de las comunicaciones de Internet en un golpe de Estado a puertas cerradas. El gobierno de EE.UU. ha dicho que se opondrá a movimientos serios para cambiar el orden normativo vigente, pero la eficacia está por verse.

La resolución del Parlamento es un gran éxito para los usuarios de Internet. Esto envía una señal clara y positiva a la Comisión Europea a y los Estados miembros “, dijo Amelia Andersdotter, eurodiputada del Partido Pirata y co-presentadoa de la resolución, informó The Register.

Algunos de los mayores partidarios de la regulación de Internet sin paliativos incluyen, como es lógico, a los regímenes autoritarios de Rusia y China. Como hemos dicho, el Internet es realmente el último bastión de expresión genuinamente libre y de expresión, por no hablar de un creador de gran comercio y riqueza.

La regulación de la Internet tendrá exactamente el mismo efecto que ha tenido sobre la industria – ahogará la creatividad, frenarará las libertades, matará y destruirá puestos de trabajo y el crecimiento económico.

Mantengamos un ojo en este muy importante asunto.

http://sleepwalkings.wordpress.com/2012/11/28/el-gobierno-global-busca-ahora-el-control-total-sobre-internet/

Capítulo V – El ascetismo y conocimiento Parte 2

Ya hemos dicho algo de los dos aspectos de la religión hindú-ritual y ascetismo y tienen que pasar a la tercera, a saber, el conocimiento o la filosofía. Su importancia fue reconocida por las más severas ritualistas. Lo admitió como un complemento y corona a la vida de las observancias ceremoniales y en la estimación pública llegó a ser reputado un camino alternativo o superior a la salvación. El respeto y el deseo de conocimiento son aún más íntimamente una parte de la mentalidad hindú de una tendencia al ascetismo o ritual. El sacrificio en sí debe entenderse así como ofrecido. El que conoce el significado de esta u observancia que obtiene sus deseos 1 . Tampoco los brahmanes resentir la crítica y la discusión. India siempre ha amado argumento teológico: es la pasión nacional. Los primeros Upanishads se refieren sin desaprobación como reyes como Ajatasatru de Kasi, Jaivali Pravahana y Kaikeya Aśvapati impartida a los brahmanes aprendidas filosófico y teológico conocimientos previamente desconocidas para ellos dos y hasta gustan las mujeres Gargi y Maitreyi tomaron parte en las discusiones teológicas. Es evidente que el conocimiento en el sentido de la especulación filosófica en sí elogió a las personas religiosamente dispuestas en las castas sacerdotales no por la misma razón que el ascetismo. Lo dificultades que podría ofrecer, era más accesible que el aprendizaje que puede ser adquirido solamente con un maestro Brahman, aunque los brahmanes en los intereses de la casta sacerdotal sostuvo que la filosofía como ritual era un secreto a impartir, no un resultado a ser ganado por el pensamiento independiente. Una y otra vez los Upanishads insisten en que las doctrinas más profundas no debe ser comunicada a nadie más que a un hijo o un alumno acreditado y también que nadie puede pensar por sí mismo 3 , sin embargo, los mayores admitir en tales historias como las mencionadas que el impulso hacia la especulación se produjo en los primeros periodos, como lo hizo en la época del Buda, en gran parte desde fuera de los clanes sacerdotales y fue adoptado más que iniciada por ellos.

Pero en justicia a los brahmanes debemos admitir que tienen rara vez-o en todo caso mucho menos frecuente que otras empresas-sacerdotal muestra hostilidad a las nuevas ideas y sobre todo cuando tales ideas (como las del budismo) implicaba que los ritos por los que ganó la vida no valían nada. De lo contrario, mostró gran flexibilidad y receptividad, ya que combina los ritos védicos y la mitología con sistemas como el sankhya y filosofía Advaita, los cuales realmente hacen todo lo superfluo que normalmente se llama religión, ya que, aunque su lenguaje es decoroso, enseñan que el que sabe la verdad sobre el universo con ello se salvó. La mejor opinión de la India siempre ha considerado que el camino del conocimiento o jnana era el verdadero camino. La tesis favorita de los brahmanes era que un hombre debe dedicar su juventud a estudiar, su madurez a los deberes y las ceremonias de una cabeza de familia, y su edad a más especulaciones sublimes. Pero en todos los períodos de la idea de que era posible conocer a Dios y el universo se alió a la idea de que todas las ceremonias, así como todo esfuerzo mundano y de hecho toda la moralidad activo son superfluas 4 . Todos por igual no son esenciales y triviales, y sólo merecen la atención de las personas que no saben nada más.

Sentimientos e intereses humanos calificados y contradice esta visión negativa y sobrenatural de la religión, pero el sentimiento sigue siendo popular, así como el pensamiento filosófico durante todo el período de que sabemos algo de ellos en India tienden a considerar la vida más elevada que consiste en la contemplación extasiada o conocimiento acompañada de la supresión del deseo y por la retirada de los lazos mundanos e intereses. Pero el conocimiento de la teología indígena implica una mayor intensidad que le damos a la palabra e incluso alguna mezcla de la voluntad.

El conocimiento de Brahman no es la comprensión de las doctrinas panteístas, como se puede obtener mediante la lectura de los libros sagrados de Oriente en un sillón sino una realización (en todos los sentidos) de la identidad personal con el espíritu universal, a la luz de la cual todos apegos materiales y grilletes caen. Las especulaciones filosóficas antes de los brahmanes se encuentran principalmente en los tratados llamados Upanishads. La enseñanza contenida en estas obras es habitualmente presentada como algo secreto 5 o esotérico, y no, como el budismo o el jainismo, profesan ser un evangelio para todos. Asimismo, la enseñanza no es sistematizada y nunca ha sido unificada por una personalidad como la de Buda. Se crió en los diversos parishads , o comunidades de brahmanes eruditos, y quizás lo más floreció en el noroeste de la India 6 .

Por supuesto, existe un sustrato común de ideas, sino que aparecen en diferentes versiones: tenemos la enseñanza de Yajnavalkya, de Uddalaka Aruni y otros maestros y cada enseñanza tiene algo de individualidad. Se limitó a informar que las palabras de los sabios, sin tratar de armonizarlos. Hay muchas contradicciones aparentes debido a la utilización de metáforas divergentes para indicar los diferentes aspectos de lo indescriptible, y algunas inconsistencias reales debido a la existencia de diferentes escuelas. Por lo tanto, los intentos sean indios o europeos para dar un resumen armónico de esta antigua doctrina es probable que sean erróneas. Hay un gran número de los Upanishads, integrado en distintas fechas y no todos venerado por igual. Representan diferentes órdenes de ideas y algo de la tarde son claramente sectaria. Colecciones de 45, 52 y 60 se mencionan, y el Upanishad Muktika da una lista de 108. Este es el número que se aceptó en la India en la actualidad. Pero Schrader 7 describe Upanishads muchos existentes en la EM. Además de esta lista, y señala que a pesar de que puede ser moderno hay ninguna razón para llamarlos falsas. De acuerdo con las ideas indias no hay a priori objeción a la aparición ahora o en el futuro de las nuevas Upanishads 8 . Toda revelación es eterno y auto-existente, pero puede manifestarse a su debido tiempo. Muchos de los Upanishads más modernos parecen ser las composiciones de autores individuales y pueden ser llamados contratos o poemas en el sentido europeo común. Pero los más viejos, a menos que sean muy cortas, son claramente no son los intentos de un individuo para expresar su credo sino colecciones de tales palabras filosóficas y narrativas como una escuela en particular considerado oportuno incluir en su versión de las Escrituras. Había por así decirlo un cuerpo de folklore filosóficos-parte de la cual cada escuela seleccionada y elaborada como lo pensó mejor. Así, un apólogo que demuestra que la respiración es el constituyente esencial vital de un ser humano se encuentra en cinco antiguos Upanishads 9 .

El Chandogya y Brihad Aranyaka-ambos contienen una narración casi idéntica de cómo el sacerdote Aruni estaba perplejo e instruidos por un rey y una historia similar se encuentra en el inicio de la Kausîhtaki 10 . Los dos últimos mencionados Upanishads también contienen dos diálogos en los que el rey Ajatasatru explica el destino del alma después de la muerte y que difieren en muy poco, excepto que uno es bastante más completo que el otro 11 . Así también varias conocidas estrofas y también citas de los Vedas se utilizan con aplicaciones especiales se encuentran en más de un Upanishad 12 . Las Upanishads mayores 13 están conectadas con las otras partes del canon védico y, a veces forman un apéndice a un brahmana para que los temas tratados cambiar gradualmente de ritual a la filosofía14 . Sería excesivo decir que este arreglo da la génesis de la especulación en la antigua India, para algunos himnos del Rig Veda son puramente filosófico, pero ilustra una fase larga de pensamiento brahmánico en el que la especulación no puede desvincularse de ritual y también fue obstaculizado por las ideas físicas. Los Upanishads menudo reciben epítetos tales como trascendental e idealista pero en muchos pasajes, tal vez en la mayoría, los comunistas trabajan con éxito imperfecto de separar lo espiritual y lo material.

El yo o espíritu se identifica a veces en el hombre con la respiración, en la naturaleza con el aire, el éter o espacio.En otras ocasiones se describe como morada en el corazón y por el tamaño del pulgar, pero capaz de llegar a ser más pequeño, viajando a través de las venas y mostrarse en el alumno: capaz también de ser infinitamente grande y una con el alma del mundo. Pero cuando el pensamiento tiene sus alas y se eleva por encima de estos materiales fantasías, las enseñanzas de los Upanishads con el budismo comparte la gloria de ser el mejor producto de la inteligencia india. En la India la vida religiosa ha sido siempre considerado como un viaje y una búsqueda de la verdad . Incluso el programa más ortodoxo y sacerdotal admite. Llega un momento en que las celebraciones se sienten como vano y el alma exige el conocimiento de la esencia de las cosas. Y aunque más tarde dogmatismo afirma que este conocimiento es dado por revelación, sin embargo, una nota de investigación genuina y la especulación es golpeado en los Vedas y nunca es completamente silenciado a lo largo de la larga procesión de escritores indios.

En conocidas palabras de los Vedas pedir 15

«¿Quién es el Dios a quien debemos ofrecer nuestro sacrificio? … ¿Quién es él quien es el Creador y sustentador del Universo … cuya sombra es la inmortalidad, cuya sombra es la muerte?»

o, incluso frases más atrevidos 16 ,

«Los dioses son posteriores a la creación de este universo. ¿Quién sabe de dónde surgió? Aquél que en el cielo más alto es el supervisor de este universo, sabe que ni siquiera él no lo sabe.»

Estas investigaciones profundas, que tienen probablemente sin paralelo en la literatura contemporánea de otras naciones, son el paso del tiempo en completarse, aunque tal vez no sea ampliada por muchos otros, ni tampoco la confianza de que no hay una respuesta: la Verdad, que si se conoce es el objetivo de vida. Un europeo se inclina a preguntar qué se puede hacer uso de la verdad, sino por el conocimiento divino hindúes es un fin y un estado y no un medio. No se considera como algo que se puede usar para mejorar el mundo o para cualquier otro fin cualquiera. Para el uso y propósito implica que lo utiliza es subordinada e inferior a su fin, mientras que el conocimiento divino es la culminación y el significado del universo, o, desde otro punto de vista, la aniquilación tanto del mundo externo y la individualidad. De ahí el hindú no espera de su filantropía santos o actividad de cualquier tipo. Como ya se ha indicado, la característica (aunque no el único) Respuesta de la India a estos cuestionamientos es que en realidad nada existe excepto Dios o, mejor, excepto Brahman. El alma es idéntico a Brahman. El mundo externo que percibimos no es real en el mismo sentido: se trata de una forma u otra, una evolución de Brahman o incluso mera ilusión. Esta doctrina no es universal: se trata, por ejemplo, duramente criticada y rechazada por las antiguas formas de budismo, pero su influencia sobre el temperamento indio es visto por su reaparición en el budismo, donde más tarde por una transformación sorprendente que el Buda se identifica con el espíritu universal.

Aunque la forma en la que he citado la doctrina anterior es un epítome del Vedanta, es apenas corregir históricamente para darlo como un epítome de los Upanishads más antiguos. Su enseñanza es menos completa y sin concesiones, más velada, provisional y alusiva, ya veces afanada por nociones materiales. Pero es, obviamente, el precursor del Vedanta y el vedantista devoto puede justificar su sistema con él.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6109.html

Ayahuasca

Andreea Balogh

Buenos dias , maestroviejo
Me gustaria compartir con vosotros esta experiencia de viaje hacia el interior  – Ayahuasca.

Saludos,

Una colaboración de Liana Oprea

Fecha: Navidad 2009

Localización: Selva baja, cerca del Puerto San Miguel – Nauta (Peru)

 

El suelo se balancea como si estuviera colocado enteramente sobre una hamaca. Suave, al principio, pero cada vez mas acusado. Abro los ojos y sigue el balanceo. El mundo entero oscila despacio y engañoso. Me acuesto boca arriba. Lobo – nuestro guía en el ritual de Ayahuasca – me pide que cierre los ojos. La postura no me sienta bien. Vuelvo en semi-lotus, con la columna recta, alineada con el aire que sube hacia las estrellas. Bebo un poquito mas de la copa y cierro los ojos, tal como Lobo me había instruido. Los otros dos compañeros se han acostado en el suelo.

Me balanceo en el mundo que balancea el suelo, la casa, la jungla, el canto de los pájaros por la noche y los dos ríos. La segunda copa me atrapa en un remolino tumultuoso e incomprensible que supera la velocidad del pensamiento. Si abro los ojos veo el mundo en grabaciones lentas – la velocidad de la percepción es mayor que la velocidad de procesar imágenes lineales. Veo más rápido que la velocidad de mis pensamientos. Atravieso volando un túnel como una super-autovia, como el centro de un huracán. Casi de repente, pero sin ninguna inercia, mi vuelo se detiene y levito lentamente.

 

Veo desde arriba un grupo de personas semidesnudas, con faldas echas de tiras coloreadas. Portan unos objetos alargados y planos como unos escudos. Alrededor, la vegetación es de un verde intenso, como la jungla. Es el verde de Amazonia, de la primavera perenne. En este arquetipo de verde, las personas brillan en colores dorados. Sus pieles parecen tener luz propia. Los escudos están decorados con dibujos geométricos predominando el negro, el naranja, el amarillo y el rojo.

Están desfilando debajo de mí, a unos 10 metros. Sé que me los traen para que yo los vea, aunque nunca nos miramos.

Después, desfilan con otros objetos que parecen unas hojas de árbol rayadas con violeta, amarillo, rojo y negro, en rallas dispuestas en V. Las hojas están colocadas encima de unos soportes altos pero flexibles como unos juncos. Desfilan guardándolos cerca de sus cuerpos. Y yo sé que ellos están aquí para ayudarme en el inicio de mi viaje. No se como y porque lo se, pero lo se. Es como una ceremonia de bienvenido.

Me muestran un símbolo grande dibujado en una superficie de apariencia textil. El extraño lienzo utiliza tonos de bronce y blanco. El dibujo central está hecho en blanco. Todavía lo puedo diseñar.

 

Significa ¨ser noble¨. No se porque, pero mi mente asocia el dibujo a la imagen de un caballo. Como si fuera el avatar de aquel símbolo.

De repente, seres parecidos a mariposas y pájaros revolotean en colores primarios, puros, en el centro de algo que parece un bosque verde donde la luz del sol ilumina completamente cada superficie viva, en movimientos fluidos. Los sorprendo con el rabillo del ojo casi definidos, casi ensamblados, pero siempre demasiado tarde para poder focalizarlos completamente.

Guardan a plena luz una película de misterio cercano.

El tabaco de la bebida acaba de hacer su efecto. En espasmos cortos, sin la sensación de malestar, mi estomago se vació de todos sus recuerdos vegetales. Por suerte, he apuntado al vaso de madera que me preparo Lobo y me felicité por no vomitar en el suelo.

Instantáneamente el vuelo comienza de nuevo con más intensidad. Me encuentro dentro de dos mundos. La conocida, 3D, y la otra, mas real, mas consciente. 4,5,9D? Oigo los ruidos de la jungla en la noche e intuyo a los demás cerca de mí, debajo de la gasa que nos ha colocado encima, la mujer de Lobo una hora antes. Fue una hora ó fueron dos? Ó 30 minutos? Lobo me pregunta algo y le contesto que estoy bien. Cuando agita un ramo de hojas, encantando algo sin utilizar palabras, noto casi una presencia fresca encima de mi frente. De vez en cuando nos cubre de humo. Cuando me tapo los ojos noto mi frente ardiendo.

Y vuelo con todas las fuerzas al espacio.

La imponderabilidad no me agrada y lucho por un tiempo con la sensación de la caída. Tener la espalda tensa no me sienta bien y, después de unos momentos, simplemente renuncio y me dejo caer. En vez de lo esperado, empiezo a flotar. Soy agua, soy aire, pero soy yo, dando saltos inimaginables en la infinidad del universo. Atravieso nubes de estrellas, nebulosas llenas de luz y de color. Estrellas y soles pasan en mi proximidad. Y estoy muy lejos pero no estoy sola, nunca estoy sola y no me siento sola, aunque no veo a nadie en mí alrededor. La Soledad no existe. Existen solamente la exploración y el viaje. Me siento en casa, esté donde esté.  Casi no me parezco a mi, así como me refleja el espejo por las mañanas, pero soy yo. Sobre todo, SOY.

El tiempo no existe. No existe la personalidad, los atributos, los pensamientos, los sentimientos. Al menos no separados, como los conocemos, sino juntos, entrelazados entre si como unidad.

Es ahora cuando tengo la certeza que YO en el Universo EXISTO.

Luces esféricas, de diferentes tamaños, se aceleran en mí alrededor. Mi levitación en la imponderabilidad se convierte en la velocidad de la luz, ó más. Las estrellas se convierten en líneas continuas. Percibo la velocidad a nivel visual. Otra nube de estrellas, otras nebulosas de todos los colores. Y el viaje se frena y flota, incontablemente. ¨Arriba¨ y ¨Abajo¨ pierden su significado. Soy yo – sin atributos.

Es la sensación de fluir con el espacio en una dirección cualquiera.

La llamo libertad.

Pequeños entes coloreados en sombras rosa y amarillo vivo empiezan un asedio, multiplicándose en miles. Una voz se despierta en mí observando: ¨El asedio de los juguetes¨ y de repente me noto sonriendo divertida. Una vez nombradas, las cosas que dan miedo pierden el aire terrorífico.

La voz tiene la personalidad de alguien mirando con sorpresa como un pequeño gatito trata de morderle las piernas. Después ordena a los entes que desaparezcan y los entes obedecen. Esta voz, sin palabras me acompañara mucho tiempo después de esta experiencia de la jungla. La sigo encontrando de vez en cuando y tengo la certeza que existe en mí, esperando que la escuche y la hable. La voz soy yo – reducida ó ampliada hasta la esencia.

Después de la desaparición de los juguetes, empiezo a percibir mis sentimientos, mis emociones, mis pensamientos. Con tanta claridad que me aparecen transpuestas en imágenes. Son como seres-entes en forma de lianas que vibran, una vez activadas. Pero eso no es todo. Hay alguien mas, controlando las vibraciones. Soy yo. En versión extendida. La presencia asociada al espacio estelar. Sin sonidos. Llena de paz. Infinita. Posiblemente Inmortal.

Aparecen de nuevo las imágenes de las personas. Son otras. De otro tiempo. En otro contexto, pero de alguna forma relacionadas con las primeras, cuando comencé el viaje. Está vez no me encuentro mirándolas desde arriba. Estamos al mismo nivel. Acercándonos a una especie de ciudad-ciudadela. Volamos hacia ella y lo que desde lejos me parecían abanicos blancos se convierten en las puertas de la entrada. La ciudad quiere recibirme. La persibo inteligente, como a un ser vivo, pero en cuanto más me acerco, más lejos está la puerta y los espacios entre los murros se estrechan prohibiendo la entrada.

Empiezo despertar al mundo real (¿ó volver a dormir en el?) y veo entre las pestañas cosas de la tienda de Lobo.

Detrás de las puertas de la ciudadela observo caras con miradas inteligentes transmitiendo una profunda sabiduría. Caras alargadas con la piel clara y el cabello oscuro recogido con algo que me recuerda a las agujas japonesas. Ojos almendrados me transmiten que por ahora no puedo entrar en la ciudadela. Son como leyes que no se pueden desobedecer. Los mismos ojos guardan en si la promesa de que volveremos a vernos.

Aunque soy consciente de la imposibilidad de entrar, pongo mi empeño.

¨Hasta la próxima¨, me transmiten sin palabras las caras detrás de los abanicos blancos.

Vuelvo al mundo que conozco y tengo que admitir que el viaje terminó. Lobo lo ha notado. Se me acercó y me pregunto si estaba bien. Le contesté que si. Que he viajado lejos y vi un montón de cosas, sin entender algunas de ellas. Me preguntó si le dejaba tocar mi frente. Durante el ritual, mi frente ardía. Pero me confirmó que había despertado. Me quede un rato sentada, probando despacio mis sentidos, mi vista, pero las imágenes tardaban en ensamblarse. Unos momentos después, empecé distinguir figuras, formas, pero no era lo que esperaba. Las luces y las sombras vibraban despacio, y en mi derecha, una sombra oscura, mas oscura que la noche se acercaba a las piernas del americano. ¨Vete. No me gustas¨, le dijo la voz de mi viaje a la sombra. Y la sombra se alejaba, pero nunca del todo. He conseguido sacarla de la habitación pero se quedaba siempre en las vecindades.  Sentí a los demás descubiertos, como niños vulnerables. Estaban en el suelo, después de la tercera copa de ayahuasca. Lobo me dijo que ellos podían tomar la tercera por ser más resistentes que yo. Luego, en el hostel me han contado que se quedaron dormidos.

Me quede despierta, concentrándome en el sonido de los pájaros de la jungla, con la sensación, aún presente, de encontrarme entre dos mundos. Como si todavía, parte del mundo que deje atrás, siguiera estando dentro de mí.