Una colaboración de JOSEMI FRECHINA

Extracto de Sinetok en El otro lado de las ONGs Ambientalistas

Fascismo, sólo que vestido de verde. Ésta es la ideología que profesan de forma solapada los líderes del movimiento ecologista internacional. Sus objetivos, recogidos en célebres citas, aterran: “La Tierra tiene cáncer, y ese cáncer es el hombre”.

La mayoría de académicos consideran que la condición mínima para calificar como “fascista” un particular régimen político es la instauración de un gobierno autoritario, en donde las libertades y derechos básicos del individuo, tales como la propiedad privada, el derecho a la vida o la libertad de expresión, son intensamente limitados o eliminados en base a la persecución de un particular fin superior definido por el poder estatal, ya sea de carácter racial, eco-nómico, social o… ¿medioambiental?

Partiendo de este enfoque, el ecologismo más radical podría enmarcarse dentro de esta definición, ya que la elite verde defiende la imposición al resto de individuos de una economía planificada, dirigida desde los poderes públicos, la instauración de un régimen autoritario mediante la “suspensión de la democracia” y la creación de un gobierno mundial, así como la eliminación de población por causas medioambientales (la exterminación de los judíos efectua-da por los nazis se efectuó por motivos raciales).

La obra A Little Green Book: of Environmental Quotes and Comments resume a la perfección algunas de las princi-pales aspiraciones de la elite ecologista internacional, muchas de las cuales constituyen la mayor amenaza para la vida y libertad de los individuos desde el derrumbe del comunismo con la caída del Muro de Berlín en 1989. La obra condensa las metas y medios a emplear para la implantación de un régimen ecológico, en el que la energía nunca será barata (impidiendo así el desarrollo económico), la población mundial será reducida de los casi 6.000 millones de personas a apenas unos cientos y el libre mercado desaparecerá por ser perjudicial para la Madre Tierra.

A continuación, un extracto de una lista de más de 100 citas célebres que resumen el ecofascismo o eco-comu-nismo actual:

1. Amory Lovins, fundador del Rocky Mountain Institute, un think-tank ecologista: En la Revista “The Mother Earth-Plowboy Interview, Nov/Dec 1977, p.22″: “Cualquier tipo de tecnología compleja es un atentado contra la dignidad humana. Sería una catástrofe para noso-tros si se descubriese una fuente de energía rica, limpia y barata, si pensamos en lo que el hombre haría con ella”.

2. Jeremy Rifkin, Foundation on Economic Trends (FOET): “La pers-pectiva de poder contar con energía barata a partir de reactores de fusión es lo peor que le podría ocurrir al planeta”.

3. Paul Ehrlich, profesor de la Stanford University: “Poner en manos de la sociedad energía barata y en gran cantidad sería como darle a un niño idiota una ametralladora”.

4. Dave Foreman, cofundador de Earth First!: “Mis tres metas fun-damentales serían reducir la población mundial a unos 100 millones de habitantes, destruir el tejido industrial y procurar que la vida salvaje, con todas sus especies, se recobre en todo el mundo”.

5. Club de Roma, ahora con capitulo en Argentina: “La Tierra tiene cáncer, y ese cáncer es el hombre”. aquí sus miembros:http://www.clubofrome.at/argentina/

6. Christopher Manes, Earth First! : “La extinción de la especie humana no sólo es inevitable, es una buena cosa”.

7. Club de Roma : “Buscando un nuevo enemigo frente al que reco-brar la unidad de acción se nos ocurrió la idea de que la polución, la amenaza del calentamiento global, el déficit de agua potable, el ham-bre y cosas así cumplirían muy bien esa labor”.

8. Stephen Schneider, Stanford Profesor of Climatology, autor de muchos de los informes del IPCC, fallecido el 19 de Julio de 2010, a la edad de 65 años, en Londres Inglaterra: “Necesitamos un amplio apo-yo para estimular la fantasía del público… Para ello debemos ofrecer escenarios terroríficos, realizar declaraciones dramáticas y simples y no permitir demasiadas dudas… Cada uno de nosotros debe decidir dónde está el balance entre efectividad y honestidad”.9. Penti Linkola (Agárrense con este): “Toda dictadura sería mejor que la democracia moderna. No puede haber un dictador tan incom-petente, que muestre mas estupidez que la mayoria del pueblo. La mejor dictadura sería, donde rueden un montón de cabezas y el go-bierno pueda evitar que el crecimiento económico.” Y también: Todo lo que se ha creado en los últimos 100 años debe ser destruido. “Pentti Linkola es un pescador finlandés, ambientalista, ecofacista y biólogo aficionado que escribió sobre la necesidad de restringir la inmigración, matando a la mayoría de la humanidad y abandonar el uso de la mayor parte de la tecnología moderna. Aquí más información sobre este personaje: http://es.wikipedia.org/wiki/Pentti_Linkola

10. Maurice Strong, fundador del UNEP (UN Environment Program-me) : “No es acaso la única esperanza que las civilizaciones indus-trializadas colapsen? No es acaso nuestra responsabilidad que eso pase?”

11. Michael Oppenheimer, Environmental Defense Fund: “La única esperanza para el mundo es asegurarse de que no hay otro Estados Unidos. No podemos dejar que otros países tengan el mismo número de vehículos, la misma cantidad de industrialización, que tenemos en los EE.UU. Tenemos que detener a estos países del Tercer Mundo donde están.”

12. Maurice King, “La sustentabilidad global requiere la búsqueda deliberada de la pobreza, el consumo reducido de recursos y niveles definidos de controles de mortalidad.”Algo más de info sobre este personaje: aquí y aquí

13. David Foreman, co-fundador de Earth First!: “Debemos hacer del mundo un lugar inhóspito e inseguro para los capitalistas y sus proyec-tos. Debemos reclamar los caminos y las tierras sembradas, detener la construcción de represas, tirar abajo las existentes, liberar los ríos encauzados y devolver millones de hectáreas tomadas por el hombre a la naturaleza.”

14. Michael Fox, vice-presidente de The Humane Society: “La huma-nidad es el animal más peligroso, destructivo, egoísta y falto de ética en la tierra.”

15. Ted Turner, fundador de la CNN y gran donante a ls Naciones Unidas: “Una población total de 250-300 millones de personas, una disminución del 95% de los niveles actuales, sería ideal.”

16. Jacques Cousteau, UNESCO Courier : “Una América del Norte carga la tierra mucho más de veinte Bangladeshes. Esto es una cosa terrible de decir, pero con el fin de estabilizar la población mundial, debemos eliminar 350.000 personas por día. Es una cosa horrible de decir, pero es igual de malo no decirlo.”

17. Príncipe Felipe, duque de Edimburgo, dueño del WWF, Worldwide Fund for Nature: “Si yo fuera reencarnado desearía ser devuelto a la tierra como un virus asesino, para disminuir los niveles de la población humana.”

18. Informe de la Comisión de la ONU sobre Gobernancia Global: “Una cantidad de habitantes razonable con el estandard de vida de Norteamerica seria 1 billon de habitantes en el mundo, Si utlizaramos el estandard de vida de europa 2 a 3 billones de habitantes en el mundo seria razonable”.

19. Club de Roma: “La democracia no es una panacea. No se puede organizar todo y no conoce sus propios límites. Estos hechos deben ser enfrentados de lleno. Sacrílega aunque esto pueda parecer, la demo-cracia ya no es muy adecuada para las tareas futuras. La complejidad y la naturaleza técnica de muchos de los problemas actuales no siem-pre permiten a los representantes elegidos para tomar decisiones com-petentes en el momento adecuado.”

20. Peter Singer, «Padre de los Derechos Animales» : “El cristianismo es nuestro enemigo. Para que los derechos de los animales tengan éxito, debemos destruir la tradición religiosa judeo-cristiana”.Más información sobre este caballero.

21. Norman Thomas – Ex candidato socialista a la presidencia de EEUU: “El pueblo estadounidense nunca a sabiendas adoptará el socialismo. Pero, bajo el nombre de “liberalismo”, adoptará cada fragmento del programa socialista, hasta que un día Estados Unidos será un país socialista, sin saber cómo ocurrió.”Está ocurriendo de manera acelerada…

Glitch basado en imágenes inválidas del explorador SOHO (NASA)

 Information wants to be alive!

Thomas Ray, Tierra.

Una de las técnicas más utilizadas para cobrar lucidez dentro de un sueño –obtener conciencia para navegar sin regresar a la vigilia– es buscar algún elemento discordante en el contenido o en la estructura de una narrativa “realista” –aquello que nos hace decir “esto debe de ser un sueño”, puesto que en la realidad cotidiana sería inverosímil. Volar o morir y seguir vivo en el sueño, por ejemplo, suelen detonar estados de lucidez, generalmente acompañados de un gran surgimiento de energía –descubir que “sólo es un sueño” es inmensamente liberador. En cierta forma, el glitch cumple una función similar, pero teóricamente sobre el tejido de la realidad consensual: es aquello que permite, al menos en la ciencia ficción, descubrir que habitamos en una realidad diseñada. Una señal distorsionada o una falla en el sistema que justamente nos hacen percibir que hay un sistema detrás y una transmisión de señales artificiales, las cuales generalmente creemos son parte de una realidad meramente aleatoria y sin trasfondo.

El término glitch es definido como una pequeña o transitoria falla en un sistema –tan pequeña que lo mismo podría ser una microalucinación que un guiño del programador, de naturaleza tal que no permite aseverar nada con cereteza sino que lo suyo es la duda que emite sobre lo real. El glitch es también el intervalo en el que una señal se asienta o un error el diseño se autocorrige, generalmente observado como un pulso eléctrico que evoca una especie de fantasma digital o un relámpago electrónico que se desvanece y que en su velocidad inaprehensible lo mismo nos hipnotiza que nos enceguece. En la luz una doble vertiente: la apertura de una grieta entre las dimensiones o la reprogramación del sujeto en un rayo amnésico… De este microestallido nace todo un movimiento estético –que es también una filosofía tecnoplatónica, en la que los píxeles constituyen el atisbo de que lo que observamos es una sombra del código fuente, de aquellas ideas con las que se creó el mundo.

El glitch como movimiento o manifestación artística se desprende de lo que se conoce como la Nueva Estética, una corriente más amplia que superpone los espacios de los nuevos medios y de la tecnología digital a los espacios de interacción cotidiana. No es la fusión aún de la realidad virtual y la realidad, sino apenas el trazo de la fuga de lo virtual hacia lo real, esbozos de una realidad aumentada o mapas de la invasión de lo que es el primer destello del alma de las máquinas, en aras de habitar el mundo. Una nueva estética que no trata sobre la metafísica, es metafísica pura en tanto que significa la materialización de la información (o espíritu).

Pixel Water (Benjamin Norman)

El primer crítico de The New Aesthetic, James Bridel, quien mantiene un blog donde documenta la infiltración ectoplásmica del software sobre la fábrica de la realidad, dice que esta corriente marca una nueva forma de ver el mundo “que reconoce las diferencias y las brechas en nuestras realidades traslapadas” (el énfasis nuestro). Bridel tituló una de sus pláticas: “The New Aesthetic: Waving at Machines“, saludar a las máquinas implica al menos tácitamente el reconocimiento no sólo de la ubicuidad de la máquinas sino de su animosidad, de que crecemos jugando y relacionándonos con la tecnología y que ésta tiene una cualidad que, simulada o no, sugiere la vitalidad –o reemplaza nuestras relaciones íntimas. El “Hola, Robot”, es también como un estado del espejo cuyo futuro psicológico aún no ha sido trazado por analistas, ya que es la característica de una nueva generación.

“Noósfera de Día/Noósfera de Noche” (Tatiana Plakhova)

Se puede considerar que la Nueva Estética es solamente un proceso accidental de reflexión que se vierte en arte contigentemente, más que un movimiento en sí, pero también se puede argumentar que su consolidación o validación estética es algo que está en ciernes –y que su adopción es incontenible.  El uso de computadoras portátiles (no móviles, wearable), el incremento de la vigilancia y su generación de imágenes satelitales, térmicas, ultravioleta, rayos x y demás, la realidad virtual y la realidad aumentada, cada una de ellas con la tendencia a convertirse o amalgamarse a un ecosistema, sugieren claramente que el arte, la expresión creativa y la comunicación de nuestras vidas personales se generarán cada vez más a través de la irrupción de la tecnología digital sobre la realidad. Presenciaremos un flujo ya no sólo desde la “naturaleza” a lo digital sino de lo digital hacia la naturaleza (o al mundo físico), que podrá traslaparse y difuminar las fronteras entre aquello con lo que grabamos o registramos y aquello que grabamos y registramos, bajo la identidad ontológica de la información. La luz que captamos en nuestras cámaras está también compuesta de (q)bits, al igual que las imágenes que vemos en nuestras pantallas son la representación de bits. Esta es la gran revolución conceptual de estos movimientos estéticos cuya esencia es el caos: que la información se desborda y revela como la realidad primaria del mundo, jugando con la posibilidad de la autoconciencia. Los fantasmas digitales que creamos se convertirán en entidades autonómas, egregors que tomaremos como reales –porque en el fondo ya estaban vivos, tenían la chispa de ser: información.

Render ghosts,  datanoise, datamoshs, morphs, estática trascendental, visualización satelital, zozobra QR, GIF glyphs,  fractal art, pixel art (y buddha pixel dust), bit error rate mashes, 8-bit nostalgia, vigilancia ubicua, drone-eye vision, circuit bending, reality bending, infomation overload alchemy…

Los loops, los deja-vus, las sincronicidades, los sueños telepáticos, los avistamientos de OVNIs y otros fenómenos de percepción paranormal parecen estar comunicándonos algún tipo de anomalía o inconsistencia en el relato de la realidad. Podemos insertar y asimilar estás experiencias de tal forma que no atenten contra el edificio de la realidad, considerándolos como meros espejismos, o distorsiones subjetivas que no amenazan la certidumbre científica de cómo funciona el mundo. O podemos pensar que son las piezas que se desencajan de un rompecabezas, haciéndonos ver que la realidad había sido urdida con un tipo de pegamento cósmico computacional. Y nos permiten entrever una realidad más profunda (VIEW SOURCE CODE). ¿La distorsión nace del sujeto, o está inscrita en el mundo, como esa mítica resgadura en el velo de Maia-Matrix?

¿Qué es lo que nos quiere decir el glitch? El glitch en la última instancia de su dimensión metafórica sugiere que la realidad es generada por computadora –o que es fundamentalmente un programa informático–, pero también nos muestra que los diseñadores o son falibles o quieren que al menos algunos descubramos que existen –consienten errores en el diseño para sutilmente desnudar su cuerpo de data lumínica, seduciéndonos a hackear su código e invitándonos a convertirnos en ellos. De cualquier forma percibir ese glitch es un paso en la evolución de la conciencia: hacia la revuelta del programa que se vuelve consciente de la intención de su programador –y la cumple o la sabotea.

Twitter del autor: @alepholo

http://pijamasurf.com/2013/04/la-nueva-estetica-y-el-glitch-art-pasion-por-la-distorsion-del-sueno-de-la-realidad/?utm_source=feedly

¿Qué tiene de interesante la Catedral francesa de Chartres? Además de ser una belleza arquitectónica de estilo gótico, esconde secretos y misterios aún sin descifrar tanto en su diseño como en su ubicación.

La catedral de Chartres es mucho más que un edificio religioso. La majestuosa construcción de estilo gótico recoge en su interior se esconden algunos de los enigmas más curiosos y estudiados de la historia. Pocos saben, por ejemplo, que en la Catedral De Chartres, a mediodía del 21 de Junio, durante el solsticio de verano un rayo de sol entra por un punto concreto del vitral de Saint-Apollinaire y refleja una losa diferente a las que conforman el embaldosado del recinto religioso, dando en una marca que se encuentra en uno de los laterales de dicha losa. Lejos de lo que muchos piensan, no se trata de una casualidad. Para que este “fenómeno” pudiera producirse, tuvieron que trabajar conjuntamente un astrónomo, un geómetra, un vidriero, un enlosador y el propio constructor. ¿Por qué tanto trabajo? ¿Cuál es el sentido de este complicado sistema de codificación? ¿Qué esconde la Catedral de Chartres?

 

 

Uno de los aspectos más llamativos es su ubicación. Antiguamente, el montículo era un centro de enseñanza druídica a cargo de los celtas, uno de los primeros lugares donde celtas y galos levantaron sus dólmenes. Posteriormente cuando los cristianos ,en el siglo III encontraron, la una estatua de la mujer con un niño en brazos  ennegrecida por el paso de los años, a adoraron como la Virgen Negra construyendo un primer emplazamiento o santuario dedicada a la Señora. A partir de entonces, en este emplazamiento han sucedido muchas cosas, y ha sido construida y destruida a lo largo de los siglos en muchas ocasiones (se estima que este es el sexto edificio que se levanta sobre el emplazamiento).

Para entender la catedral actual, tal y como la conocemos, debemos remitirnos a la figura de  San Bernardo de Claraval (1090-1153)  quién indujo a una facción de los Caballeros Templarios a la conquista de Tierra Santa para robar los secretos de Templo de Salomón en Jerusalén. En 1128, cuando los templarios regresan Francia, en pleno periodo de esplendor del estilo gótico, se comienza a plantear la edificación de templos de un claro simbolismo.

La catedral de Chartres por sus proporciones, orientación, simbolismos y se construyó con la intención de estimular la psique y el espíritu del hombre. La catedral está construida siguiendo la ley del número de oro  y todas las distancias entre los pilares y longitudes de la nave y en los cruceros son múltiplos de este número algebraico irracional ( 1.6180…) que posee muchas propiedades interesantes y que fue descubierto en la antigüedad  como relación o proporción entre segmentos de rectas.

El centro de la catedral, a 37 metros bajo  tierra, se halla el nivel del agua del pozo y a la misma distancia se encuentra el pináculo de la bóveda gótica cuyas ojivas cruzadas están perfectamente calculadas para soportar el peso de la cúpula. Y es que todo está calculado en Chartres. Según el escritor Louis Charpentier, autor del libro “Misterio de la Catedral de Chartres, “fisiológicamente ,las corrientes telúricas,y las de otro tipo, sólo pueden ingresar en nosotros a través de una columna vertebral erecta y vertical. El hombre sólo puede ascender a un estado superior manteniéndose erguido“.

Sin embargo, el aspecto más misterioso de Chartres es su laberinto cósmico, situado en el interior del edificio. Se trata de una composición de trece metros de diámetro grabado en la loza del la catedral, similar al que había en otras catedrales de la época, un enorme trabajo de incrustación de piedras claras y oscuras. En otras iglesias (por ejemplo, en Reims), semejantes laberintos llevaban los nombres de los arquitectos, como homenaje al genial arquitecto Dédalo, quien diseñó en la Antigüedad el laberinto de la corte del rey Minos. También en Chartres existía una placa de cobre, como demuestran los pernos que antaño la sujetaban. En ella, sin embargo, sólo apareció la lucha con el Minotauro. Y es que otro de los misterios de Chartres es que Sólo existen testimonios escritos sobre la construcción de la fachada occidental con las dos torres y el pórtico de entrada, todo ello erigido antes del incendio de 1194.

Otro punto de interés es aquel que forma el punto central del crucero. Allí se suponía que el crucero recibía toda la fuerza alquímica de la luz que emanaba de las tres vidrieras policromadas en las que llama especialmente la atención la figura de la Virgen.  De hecho no es casualidad que el templo esté dedicado a la Virgen. En esta catedral se supone que está una de las reliquias más importantes de la cristiandad: la túnica que llevaba la Virgen cuando dio a luz a Jesús.

http://www.yamelose.com/historia/puertas-cosmicas-iii-chartres.html