Nos tomaron en Göbleki Tepe (cazadores recolectores libres, el Edén), nos impusieron sus Dioses salvajes (Religión), la agricultura ordenada, las armas y el embellecimiento de la mujer (leer artículos anteriores). Recalaron en Sumer, en donde lo que está sucediendo hoy mismo y desde hace miles de años empezó a ser realidad ya allí. Los usureros tenían más poderes que los reyes y creaban “dinero” de la nada por el que exigían interés y esclavitud de éstos. Se refrendó en Babilonia, desde donde partió hacia el Cáucaso principalmente de la mano de la Hermandad Babilónica.

Judíos, Jázaros, cristianos, todos tuvieron raíces arias.

La familia Abraham del Banco (Venecia) se estableció en Warburg (hoy Hamburgo) dominando hoy UBS y otros. La familia Agnelli, dueña de FIAT. Rothschild y Aldobrandini… Estos y otros muchos forman la Nobleza Negra, de la que muchos de ellos afirman ser Judios, pero no lo son (La trama Ashkenazi que viene y ya está aquí) La influencia aria se traslada de Ámsterdam a Londres y hasta el día de hoy. “La milla”, París y el Vaticano son otros centros de la Hermandad Babilónica. Todos ellos son Arios que nunca perdieron ninguna guerra desde hace miles de años siendo los amos de la Usura y el interés, del Electrón y la máquina, de la extracción de Energía y el control de las masas por los Medios.

“Que sencilla es la historia cuando se conoce el Programa.” dice este artículo que sigue:

La Nobleza Negra

Cuando las religiones estaban firmemente establecidas y controlando las masas en los primeros siglos de la era cristiana, la expansión de la Hermandad Babilónica también se aceleró en los frentes políticos y financieros.

Ramas de la Hermandad Babilónica hicieron su camino por tierra y muchos siglos a Nueva Troya – Londres – vía Italia, Suiza, Alemania y Países Bajos. Éstos eran adoradores de Nimrod y, apropiadamente, el mismo nombre de Italia deriva de la palabra toro – un símbolo de Nimrod.

Una vez más viajaron bajo la dirección de los fenicios y se instalaron en el norte de Italia en 466 DC en lo que es ahora Venecia. Estos fenicios se hicieron luego conocidos como venecianos. Construyeron un poderoso imperio financiero marítimo que fue basado en prestar dinero que no existe a las personas y cobrarles interés sobre él. Este es otro tema común de la Hermandad Babilónica durante miles de años y hoy este engaño financiero controla los bolsillos del planeta.

El banco ha creado “dinero” de la nada e insiste en que usted le pague por hacerlo. Si alguien más hiciera eso, sería arrestado por fraude, pero los bancos lo hacen todos los días muy legalmente. Este sistema era empleado en Babilonia y ha sido expandido durante miles de años.

Los fenicio – venecianos, bajo el control de la Hermandad Babilónica, ampliaron su riqueza y poder por la guerra, los asesinatos, la piratería y manipulando despiadadamente el comercio y el dinero. Apoyarían a un país cuando les convenía y luego inmediatamente tratarían de destruirlo si eso promoviera su Programa. Uno de sus métodos comunes fue hacer quebrar a cualquier persona, negocios o país que se oponía a ellos. Si eso suena exactamente a los métodos en uso mundialmente hoy, hay una razón para eso.

La misma Hermandad controla ahora el sistema de la banca y comercio del mundo vía la red de bancos centrales, el Banco Mundial (the World Bank), el Fondo Monetario Internacional (International Monetary Fund), la Organización Mundial de Comercio, el Bank of International Settlements, etcétera.

Los Linajes que llegaron de Babilonia a Venecia se casaron con la nobleza, compraron títulos para sí, y simplemente inventaron otros. Por consiguiente, desde alrededor de 1171, se hicieron conocidos a lo largo de Europa como la “Nobleza Negra” (Black Nobility). Una vez más los fenicios se hicieron la aristocracia. Operaron a través de Italia del norte hasta Génova y en un área que se hizo conocida como Lombardía, entrando al norte en lo que es ahora Suiza.

Lombardo todavía es una palabra ampliamente usada en la industria financiera y Lombard Street es una de las calles mejor conocidas en el centro financiero de la Ciudad de Londres. Italia del norte o Lombardía fue la región invadida alrededor del siglo IV AC por “Celtas” arios llamados los Lombardos que trajeron un influjo de sangre nórdica de Alemania. Fueron después absorbidos por otro pueblo ario, los Francos, de donde conseguimos el nombre Francia.

Suiza sigue siendo una fortaleza financiera fundamentalmente importante para la Hermandad. Este es el porqué de que nunca es atacada y nunca toma parte en guerras, incluso cuando cada país a lo largo de sus fronteras está involucrado. Suiza es un centro financiero principal para las personas que están causando las guerras y por tanto se aseguran que no está involucrada. ¡Vea qué simple se vuelve la Historia cuando usted conoce el Programa!.

Venecia fue durante siglos un centro de los linajes babilónicos que se expandieron en el Lejano Este con los viajes del veneciano, Marco Polo, de quién hay más para saber que lo que la Historia oficial sugiere. Las familias reales supervivientes en Europa son el linaje babilónico de esta Nobleza Negra, incluyendo la Casa de Windsor de Gran Bretaña. Este es el porqué de que estas casas reales, incluyendo los Windsor, están plagadas de satanismo y fundamentalmente relacionadas con la Masonería y otras sociedades secretas de la Élite.

Muchas de las familias financieras y de negocios más famosas de hoy son miembros de las líneas de la Nobleza Negra de la Hermandad Babilónica. La dinastía de la banca de Warburg es de hecho de la familia de Abraham de Banco, la mayor familia de la banca en Venecia cuando la ciudad estaba en la altura de sus poderes e influencia. La familia Agnelli, famosa por el gigante del automóvil, Fiat (¿recuerda el dinero fiat?), es otro de estos linajes de la Nobleza Negra.

Este es el porqué de que los Agnellis controlan Italia y dan órdenes a sus gobiernos. Otra de las familias más poderosas de la Nobleza Negra de Venecia eran los de Médicis y fueron ellos los que patrocinaron el viaje de Cristóbal Colón para “descubrir” el Continente Americano.

La influencia de la Nobleza Negra se expandió en dirección norte hacia Alemania y es de esta corriente que la familia real británica, la Casa de Windsor, se origina. Hasta que cambiaron su nombre en 1917, fueron llamados la Casa de Saxe – Coburg – Gotha, una línea real alemana remontándose a la Nobleza Negra de Venecia – Lombardía y más allá de eso a Babilonia.

La Nobleza Negra hizo su centro por un tiempo en Ámsterdam. Otra vez muchos de ellos afirmaron ser Judíos, pero no lo eran, eran linajes arios que habían viajado ahí por rutas varias. Algunos se originaron de los fenicio – venecianos y algunos eran los Jázaros arios de los Montes Cáucasos donde sus antepasados tuvieron una conversión en masa al Judaísmo en el siglo VIII.

Lo que llamamos Judaísmo es sólo otro retoño de la religión del Sol de los arios, como es el Cristianismo. El liderazgo en Ámsterdam eran los sucesores para los magos negros de Babilonia. Fue mientras la Nobleza Negra tenía su base en Ámsterdam que las personas holandesas fueron usadas para empezar el asentamiento blanco de Sudáfrica.

En 1689, uno de esta Nobleza Negra, llamado William de Orange, fue manipulado en el trono de Inglaterra y en este momento el liderazgo ario en Ámsterdam se mudó a Londres para conectarse con los otros linajes que se habían instalado en Londres y Gran Bretaña miles de años antes. Londres se hizo aún más el epicentro de sus operaciones cada vez más mundiales.

Así que lo que ha ocurrido en todo África, Sur América, Asia y los Estados Unidos y el Canadá, es que el control manifiesto de Gran Bretaña y Europa ha sido reemplazado por el control encubierto. Cuando estos imperios manifiestos, particularmente el Británico, han parecido contraerse en la superficie, han dejado en estos países la red de sociedades secretas, linajes y estructuras para gobernar tan poderosamente como antes, pero ahora sin peligro de un desafío de personas sin idea de quién está realmente en control. La estructura mundial es muy simple.

El Programa central es coordinado desde la Ciudad de Londres, que comprende el centro financiero conocido como la “Milla Cuadrada”, y la región a lo largo del río Támesis corriendo hacia abajo hasta las oficinas centrales de la abogacía británica, las Cámaras del Parlamento, los centros del gobierno y de la Inteligencia Británica, y a través al Palacio de Buckingham, hasta la casa del linaje conocido como los Windsor. El gobierno británico es simplemente una fachada para el Programa real que es operado desde éstas pocas millas de principales bienes raíces en la Ciudad de Londres y la ciudad de Westminster.

París es otro centro clave para la Hermandad Babilónica y también el Vaticano. Mire las estructuras del gobierno conocidas risueñamente como “democracia”, la estructura de la ley, economía, los medios de comunicación y todas las instituciones que usted encuentra en la mayoría de los países hoy. ¿Desde dónde vinieron los planos originales para estas estructuras?. Londres, exactamente.

Fuente: SE RESERVA

http://quienestadetras.wordpress.com/2013/11/10/khazaria-viii-sus-origenes-y-sus-motivaciones-los-arios-viii-f-la-religion-del-sol-y-sus-retonos-judios-jazaros-y-cristianos/

Una colaboración de Vania Gutierrez

Por supuesto que las cosas no ocurren siempre como nos gustaría. Hay momentos en los que nos parece que perseguimos algo que no nos está destinado, que nos estamos dando de bruces una y otra vez contra puertas que no se abren, que esperamos milagros que no llegan a suceder.

Menos mal que las cosas son así, pues si todo ocurriera como deseamos, en poco tiempo nos quedaríamos sin asunto para seguir escribiendo el guión de nuestra vida diaria. Dicho guión se nutre de nuestros sueños, pero, además, se impulsa con la energía de nuestra lucha. Y como sucede siempre con los guerreros que emplean su energía en el Buen Combate, hay ciertos momentos en los que es mejor relajarse, y creer que el Universo continúa trabajando por nosotros en secreto, aunque no lo lleguemos a entender.

Dejemos, por tanto, que el Alma del Mundo cumpla su misión, y cuando no nos sea posible ayudarla, la mejor manera de colaborar con ella es prestar atención a las cosas sencillas de la vida, como las puestas de sol, la gente que pasa por la calle, o la lectura de un libro.

De todas maneras, en muchos casos sigue pasando el tiempo y no termina de ocurrirnos nada excepcional. Pero el verdadero guerrero de la luz continúa creyendo. A la manera que tienen los niños de creer.

Y, como cree en los milagros, los milagros empiezan a ocurrir.

Como está seguro de que su pensamiento puede cambiar su vida, su vida empieza a cambiar.

Como está seguro de que encontrará el amor, el amor termina apareciendo.

De vez en cuando, se decepciona. A veces se hace daño.

Y entonces escucha cómo comentan: “¡Pero qué ingenuo es!”

Pero el guerrero sabe que merece la pena. Por cada derrota, cuenta con dos victorias a su favor.

En un interesante y minúsculo libro, El breviario de la caballería medieval, hay un texto que debe ser recordado en estos momentos de espera:

«La energía espiritual del Camino utiliza la justicia y la paciencia para preparar tu espíritu.

Este es el Camino del Caballero. Un camino fácil y, al mismo tiempo, difícil, pues obliga a dejar de lado las cosas inútiles, y las amistades relativas. Por eso, al principio, se duda tanto para elegirlo.

He aquí la primera enseñanza de la Caballería: borrarás lo que hayas escrito hasta el momento en el cuaderno de tu vida: inquietud, inseguridad, mentira. Y escribirás, en lugar de todo eso, la palabra coraje. Comenzando la jornada con esta palabra, y manteniendo la fe en Dios, llegarás adonde necesitas».

A pesar de todo, a veces seguimos esperando – con paciencia, resignación, coraje – y las cosas que nos rodean no se mueven. Pero como éste fue el camino que elegimos, es imposible que las bendiciones de la vida no estén trabajando a nuestro favor. Cabe, por tanto, una profunda reflexión sobre lo que conocemos como “resultados”: nuestro destino se está manifestando de una manera que no llegamos a comprender totalmente – ¡pero se está manifestando! Jorge Luis Borges escribió un cuento magistral sobre este asunto.

Describe el nacimiento de un leopardo que pasa gran parte de su vida en la selva africana, pero termina siendo capturado y llevado a un zoológico de Italia. A partir de entonces, el animal piensa que su vida ha perdido el sentido, y que ya no le resta sino esperar el día de su muerte.

Cierta mañana, el poeta Dante Alighieri pasa por aquel zoológico, mira al leopardo, y el animal le inspira un verso. Un verso entre los miles que componen La Divina Comedia.

Toda la lucha por la supervivencia que aquel leopardo trabó, fue para que pudiese estar aquella mañana en el zoológico e inspirase un verso inmortal, dice Borges.

Al igual que este leopardo, todos nosotros tenemos una razón – una razón muy importante – para estar aquí, en este momento, esta mañana.

Relajémonos, por tanto, y prestemos atención.

http://paulocoelhoblog.com/2009/08/05/las-cosas-tal-y-como-son/

WIPHALA

“El término América Latina nació como un concepto colonial francés en el siglo XIX. La idea de los colonialistas franceses era unificar a las supuestas naciones católicas y latinas del continente americano para formar un contrapeso a los nórdicos de origen anglosajón y protestante que ponían obstáculos a la influencia al Imperio francés en nuestro continente. El primero en utilizar dicho término fue Michel Chevalier (1806-1879), quien buscaba legitimar el expansionismo de Napoleon III y detener a su vez el expansionismo anglosajón sobre el continente. En el intento imperial de Maximiliano (1862-1865) de anexar México al imperio francés “surge la invención de América Latina”. Con el triunfo de los mexicanos sobre los colonialistas franceses dicha denominación cae en desgracia durante mas o menos cerca de 70 años, y se utiliza -indistintamente- términos como Iberoamérica, Hispanoamérica, América Portuguesa, etc. La denominación América Latina resurge a partir de la década de los años 1950, al influjo de los intelectuales franceses «de izquierda y progresistas», quienes – como siempre – fueron apoyados por los euro-americanos.”

“Esta tramposa denominación, es decir, “América Latina” o “Latinoamérica”, sirve para indicar un espacio político-cultural europeo moderno en el continente americano, el cual es -ya sea supuesta o realmente- mayoritariamente descendiente de los pueblos latinos de Europa. En estricto sentido, la denominación “Latinoamérica” o “América Latina” sólo es verdad en países como: Argentina, Uruguay, Brasil é incluso en el mismo Canadá francés (Quebec), más no en el resto de países del continente americano, donde a pesar de que también se hablan mayoritariamente los idiomas español o francés, o que impera la cultura impuesta por el invasor occidental, los descendientes de los “latinos” representan una absoluta minoría. Por ejemplo en países como: Guatemala, el 81% de la población es amerindia, el 15% es indo-mestiza y el 4% son euro-americanos; en Bolivia el 72,8% de población es amerindia, el 22% es indo-mestiza y el 5,2% son euro-americanos; en Perú el 43,5% de la población es amerindia, el 39,5% es indo-mestiza, el 12% son euro-americanos y el 5% otros (negros, árabes, japoneses y chinos); en México el 30% es amerindia, el 55% es indo-mestiza y el 14,8% son euro-americanos; en el Ecuador el 38,2% es amerindia, el 45% es indo-mestiza, el 12% son euro-americanos y el 4,8% otros (negros, árabes, etc.); etc. Asimismo, en las Islas Caribes la población mayoritaria es de RAZA NEGRA, el 92% de la media del total poblacional de las islas caribeña y antillanas son afro-americanos, así hablen inglés, francés o español (Jamaica, Bahamas, Haití, Grenada, República Dominicana, etc.). Hacemos notar que el hecho de hablar lenguas europeas o de tener una predominancia cultural de origen occidental moderno no hace de los afro-ameicanos ni “anglosajones” ni mucho menos “latinos”. Duela a quien le duela, la verdad es que la población caribeña es mayoritariamente AFRO-AMERICANA y, están constituidos por grupos étnicos de la raza negra procedentes del Africa.”

“Por otra parte, en forma irresponsable y por lo demás sospechosa, se pretende hacer creer que existe un supuesto “indígena latinoamericano” (sic), lo cual es absolutamente falso. Veamos algunas razones de ello:

a) Como hemos indicado arriba la palabra “Latinoamérica” o “América Latina”, designa más a un determinado espacio de carácter político-cultural moderno que a la aplastante realidad geográfica, étnica y metahistórica que existe en el continente americano. Asi mismo, reiteramos que tras la “inocente” palabra “Latinoamérica” o “América Latina”, se designa también ha un amorfo poblacional no autóctono de carácter heteróclito y de origen europeo, el mismo que ocupa en forma prepotente y agresiva nuestros territorios desde fines del siglo XV (a partir del desgraciado arribo de Colon en 1492) y que se prolonga abusivamente hasta la actualidad; territorios y recursos que pertenecen a los pueblos-nación autóctonos del continente americano (Abya Yala). Por el momento, podríamos concluir afirmando que, “Latinoamérica” o “América Latina” no es para nada una realidad territorial, sea de carácter subcontinental o regional, sino mas bien ella es la expresión hegemónica de una minoría de origen europeo (los latinos), quienes gobiernan nuestros países, y son propietarios de la riquezas nacionales.

b) Por otro lado, la misma palabra “indígena” en éste contexto es incorrectamente empleada, ya que la palabra indígena significa – según el Diccionario de la Real Academia Española – “originario del país del que se trata” y, ya que “Latinoamérica” o “América Latina” no es una realidad territorial continental o subcontinental, sino -fundamentalmente- una acepción política y cultural exógena, entonces ella no puede pues tener “indígenas”. Ahora que llega la tendencia modernista de lo “políticamente correcto” y con ella la del “lenguaje políticamente correcto”, que no es ni más ni menos que un lenguaje lleno de eufemismos con el que se pretende cambiar la forma de pensar de los hablantes. Y los seguidores de esa absurda moda occidental han pensado que sería bueno dejar de usar la palabra “indio” al hablar del autóctono de América, pues la encuentran peyorativa y despectiva, y proponen usar en su lugar otras palabras que no contengan – según ellos – “cargas negativas”, entre éstas propuestas de palabras tenemos: indígena y campesino. Con respecto a la palabra indígena, los promotores de la globalización y de lo “políticamente correcto” no se han parado a pensar o a mirar en el diccionario qué significaba la palabra indígena y han comenzado a usarla como sinónimo de indio, cuando su verdadero significado en español es “originario del país del que se trata”, es decir: si estoy hablando de España, puedo afirmar que el actor Antonio Banderas y el escritor Camilo José Cela son indígenas de este país, del mismo modo que Boris Yelsin es un indígena de Rusia o Karol Wotyla (a) Papa Juan Pablo II es indígena de Polonia. Y nosotros los indios o amerindios, como mejor nos preferimos llamarnos, también somos indígenas de nuestro país de origen; pero no sólo nosotros, sino todas las personas nacidas en los estados-nación modernos y registrados civilmente como tales, en la que se incluyen los mismos euro-americanos.

En realidad hay mucho mas de que hablar sobre este espinoso asunto, y por el momento lo dejamos así. Bueno, antes de concluir afirmamos lo siguiente:

Que, estamos muy orgullosos de lo que somos, es decir amerindios e indo-mestizos.

Que, nuestra Madre Patria es el continente americano (Abya Yala).

Que, nosotros hemos conformado pueblos-nación miles de años antes de los actuales Estados-nación modernos, “creados o fundados” por los euro-americanos desde hace tan solo unos 200 años.

Que, formamos parte de la Raza roja o cobriza y, que no hemos llegado – como pretenden hacer creer la ciencia occidental moderna – a través del estrecho de Bering procedentes del Asia, hace no más de 11,500 años.

Que, no somos ni inferiores ni superiores a ninguna raza humana; y todos somos parte del Gran Misterio.

Que, tenemos un hogar común para todos, nuestra Madre Tierra, a la cual hay que cuidarla y protegerla de la ambición y rapiña del occidental moderno  y de sus incondicionales y obsecuentes secuaces que también existen entre nosotros (portadores del mismo espíritu maligno que animó traiciones y deslealtadas, representado por Malinche, Pocahontas y Felipillo).”

http://urizen1982.blogspot.com.es/search?updated-min=2011-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2012-01-01T00:00:00-08:00&max-results=50

La isla de Skellig Michael en Irlanda es un lugar en el que parece imposible vivir. Sin apenas un palmo de tierra llano, sus inclinadas pendientes y acantilados convierten un simple paseo en una peligrosa aventura los días en los que las tormentas y vientos azotan la roca. Pese a todas estas dificultades, o tal vez por ellas, en el siglo VI una comunidad de monjes ascetas escogieron sus salientes sobre el océano para huir del mundo y construir un austero monasterio.

La vida monástica cristiana tiene su origen en la creencia que la unión con Dios es más fácil de alcanzar escapando de la civilización a áreas aisladas, donde la supervivencia es difícil. En el siglo III los cristianos egipcios huían de las tentaciones y distracciones que abundaban en las ciudades al desierto para llevar una vida solitaria de oración, meditación y ayuno. En el siglo IV, sin embargo, estos grupos de de ascetas empezaron organizarse en comunidades en las que aún seguían viviendo separados, pero en proximidad unos de los otros, reuniéndose los sábados y domingos para las celebraciones religiosas.

Con el tiempo aparecieron las primeras comunidades de monjes que llevaban una vida en común, aunque la vida monástica aislada en zonas desoladas, inaccesibles y duras siguió siendo considerada la forma más pura. En toda Europa se admiraba a los primeros anacoretas del desierto, pero en ningún otro lugar se les imitó tan fielmente durante tanto tiempo ni a tan gran escala, como en Irlanda. El primer paso para imitar a los eremitas del desierto era encontrar un equivalente irlandés del desierto egipcio. Algunos lo buscaron en tierra firme en los desiertos de árboles, los bosques, pero los más decididos lo buscaron en las islas del “mar sin caminos”.

La segunda mitad del siglo VI vio el comienzo de otra forma de vida monástica irlandesa, comunidades de monjes dispersas geográficamente, pero unidas bajo el abad del monasterio principal. Con el tiempo algunas de estas comunidades pasaron a depender de las familias aristocráticas y empezaron a alejarse de sus valores. Durante el siglo VII las confederaciones monásticas se hicieron aún más importantes y habituales en Irlanda. Pero los ideales de simplicidad ascética y austeridad no se habían olvidado, y los monasterios seguían animando y apoyando a los que se decidían a seguirlos.

La isla en un día de niebla. HighTower3

Vista desde el pico sur, próximos a la cresta se pueden distinguir los clocháns del monasterio. Christopher Earls Brennen 

Vista aérea del monasterio

Es el algún momento del siglo VI cuando la isla de Skellig Michael un grupo de monjes ascetas desembarcó en la isla y tras escalar sus acantilados la convierte en su refugio. Skellig Michael es un islote rocoso y abrupto, y aún hoy es un lugar de difícil acceso y bastante inhóspito a 15 kilómetros de la costa de Kerry. Al ser la cima de una montaña submarina, ofrecía pocas zonas llanas, excepto pequeños y peligrosos salientes. La isla cuenta con dos picos, uno a cada lado de “el valle de Cristo”, una pequeña depresión con forma de U. El pico del noreste es de 185 y otro en el sudoeste de 218 metros.

El nombre de la isla viene del irlandés “Sceilig Mhichil”, la roca de Miguel, refiriéndose al Arcángel Miguel, que según cuenta la leyenda acudió a Irlanda en ayuda de San Patricio en su lucha contra las serpientes y demonios. El eremitorio se construyó en un saliente de la cara sur de la cumbre del noreste, buscando así la protección de los vientos. El conjunto se encuentra dividido entre dos terrazas situadas a 168 y 183 metros sobre el nivel del mar, la inferior está delimitada por un muro de contención. Era un monasterio muy sencillo, compuesto sólo por seis clocháns(barracas de piedra típicas de Irlanda) con forma de colmena y dos oratorios.

Los dos oratorios parecen la aplicación de la arquitectura típica de los clochán sobre una planta rectangular. Son estructuras pequeñas con una puerta en la parte oeste y una pequeña ventana en la este. Uno de los oratorios está situado entre las celdas, mientras que el otro un poco más al noreste. Bastante cerca del primer oratorio se encuentran las ruinas de la iglesia de Saint Michael, aunque tradicionalmente se cree que esta construcción es posterior a los demás edificios del monasterio, las pruebas del carbono-14 han permitido datarlo en el siglo VIII.

Para la construcción de los edificios y muros de contención del monasterio se utilizó el único material que abundaba en la isla, las piedras, que fueron encajadas cuidadosamente unas con otras mediante el uso de la técnica de la piedra seca, sin cemento o mortero. El único edificio en el que se usó con mortero de la isla fue el de la Iglesia de Saint Michael.

El conjunto no es muy grande, probablemente jamás vivieran en él más de doces monjes y el abad simultáneamente. El monasterio lo completaban cruces de piedra, lápidas y unas cuantas estructuras con forma de “leacht”, la mayor de las cuales es conocida como el “Cementerio de los Monjes” y dos cisternas para recoger y purificar el agua de la lluvia. Los leacht son estructuras de forma cuadrada o rectangular construidas habitualmente también en piedra seca y muy habituales en las islas monasterio de Irlanda. Aunque su función exacta aún se desconoce, se cree que podían servir para señalar los lugares de entierro de santos o para guardar sus reliquias. También sería posible que hubieran sido usados como altares o tal vez para ambas cosas.

Los clocháns del monasterio fueron construidos en al menos dos fases. El primer núcleo está compuesto por cuatro clocháns circulares en su planta exterior pero cuadrangulares internamente. Posteriormente se construyeron otros dos, que además podían haber estado cubiertos por un manto de césped para mejorar su aislamiento térmico.

Los monjes también construyeron una serie de peldaños y tramos de escaleras, para subir al monasterio se dice que hay que subir 600, que partían de los tres puntos de desembarco, lo cual y debido a la pendiente del terreno fue toda una proeza. Más alta que el monasterio, en el pico sur, se encontraba una ermita que se agarraba a los salientes de la roca para no caerse. Al no existir una superficie llana donde construir, esta se tuvo que crear construyendo muros en el borde los salientes naturales. Como en la construcción del resto de terrazas, manipular piedras pesadas al borde de un precipicio era una tarea arriesgada y habría requerido del uso de sogas para asegurar a los monjes mientras las construían.

El pico sur cuenta también con tres terrazas, una de ellas con una pequeña iglesia, una cruz de piedra y otro leacht. La inferior de todas ellas es conocida como la “del jardín” y hubiera sido desde luego el mejor sitio de este pico para esa función. Eran tres trozos de tierra nivelados gracias a muros de contención, ninguno de ellos muy grande. La del jardín tenía una longitud de 13 metros de largo por una anchura que iba de entre los 2 a los 4 metros.

Las condiciones de vida en Skellig debieron ser siempre muy difíciles hasta el punto de que algunos historiadores sostienen que los monjes abandonaban el lugar en invierno. El acceso debió de ser también un problema y la comunidad podría haber permanecido aislada durante largos periodos, incluso en verano. La dieta de los monjes, adaptada al entorno, habría estado compuesta de pescado, huevos y aves marinas. Según algunos historiadores los monjes llevaron vacas y ovejas a la isla, aunque estas acabaron cayendo por sus laderas. En cualquier caso, es probable que los monjes intentaron complementar su dieta con verduras mediante el cultivo de la terraza “del jardín”. El resto de alimentos, tales como el trigo, les tenía que ser traído desde tierra firme, aunque se desconoce hasta qué punto los monjes eran dependientes del suministro externo de provisiones.

Por si el duro entorno no fuera suficiente, los monjes de la isla fueron visitados por los vikingos. El primer saqueo del que se tiene constancia es del año 824, durante el cual los vikingos se llevaron consigo al abad Etgal, que, según se cuenta en el “Annals of Inisfallen”, acabó muriendo de hambre. Era una creencia habitual entre los vikingos que todos los monasterios poseían valiosos objetos de oro y plana, o hombres importantes, como el abad, por los que se podía obtener un buen rescate.

Los vikingos repetirían, al menos, la visita en el 850. Los monjes del monasterio tenían motivos para temerlos, los accesos al monasterio no eran fáciles de defender. El monasterio, de hecho, era accesible a través de tres tramos de escaleras diferentes situados en los diferentes lados de la isla, que aparte de su inclinación, no ofrecían ningún otro obstáculo. Sin embargo, la situación era muy diferente en el pico sur, su único acceso era un pasaje obscuro, una chimenea estrecha y fácil de defender, el “Needle’s Eye”, en el que un único monje arrojando piedras podía detener el ascenso de los saqueadores.

La ermita situada en el pico sur, y que además era invisible desde los niveles inferiores de la isla, habría podido constituir así un refugio segurodurante períodos de tiempo cortos, siempre y cuando lo monjes hubieran tenido suficiente tiempo para prepararse y esconder sus tesoros. Como en otros monasterios costeros irlandeses la protección más efectiva la ofrecía el mar y sus tormentas, como cuenta un poema irlandés del siglo IX: “El viento es violento esta noche – agitando el rizado blanco océano. – No tengo que temer que los fieros vikingos – crucen el Mar de Irlanda.”.

En el siglo XIII, las ya duras condiciones de vida de las islas atlánticas de Irlanda empeoraron de tal manera que muy probablemente pasar todo el año en Skellig Michael, entonces sí, se convirtió del todo en imposible. Un deterioro general de clima producido por un desplazamiento hacia el sur del vórtice circumpolar, había comenzado en torno al 1200 y trajo como resultado una expansión del casquete polar. Un tiempo más frío y unastormentas marinas más frecuentes y severas parece que podían haber obligado a los monjes a abandonar el lugar y mudarse a tierra firme, al monasterio agustino de la bahía de Ballinskelligs, en el Condado de Kerry.

Leacht en la isla monasterio de Inishmurray

Existen también otras razones históricas para que el monasterio dejara de ser ocupado permanentemente. Por un lado la búsqueda del “desierto marino”, llevó a los imitadores de los primeros ascetas a fundar monasterios en sitios cada vez más alejados de Irlanda. Los monjes irlandeses fundaron monasterios en las islas de la vecina Escocia, Inglaterra, las Feroe o incluso Islandia. El ideal monástico de ir al exilio por el amor a Dios prendió entre la iglesia irlandesa. Al mismo tiempo, se empezaron a implantar en Irlanda nuevas órdenes monacales provenientes de Europa que nada tenían que ver con la tradición de las islas monásticas. La gran época de las colonias eremíticas de Irlanda tocaba a su fin.

A partir del siglo XVI la peregrinación a Skellig se convirtió en habitual, y la isla atraía numerosos penitentes que acudían de toda Irlanda y Europa para buscar la reparación por sus pecados. Por si lo remoto del monasterio no fuera suficiente, los peregrinos ascendían aún más alto, hasta los218 metros del pico sur. En este pico, conocido como el “nido del águila” había una losa de piedra (desaparecida en torno al 1977) que tenía que ser besada como culminación de la peregrinación. Muchos sólo se atrevían a llegar a la losa gateando y aún así los fuertes vientos y la altura lo convertían en todo un desafío a la muerte. Además la cresta del pico, que es conocida como “the spit”, es de unos 3 metros de longitud y su anchura es variable, siendo en su punto más estrecha de tan sólo 20 centímetros.

Durante este tiempo, los monjes del vecino monasterio de Ballinskelligs, seguían cuidando y usando el monasterio, aunque sólo de manera intermitente, tal vez como retiro estival. El Skellig Michael permanecería en mano de los monjes de Ballinskelligs hasta el 1578, cuando la reina Elizabeth I disolvió algunos monasterios y la isla pasó a manos privadas, en las que permaneció hasta que en 1820 fue comprada por una corporación del puerto de Dublín con objeto de construir dos faros en ella. De este manera la isla volvió a estar habitada de manera permanente, esta vez por turnos de guardafaros.
En la actualidad el segundo faro aún sigue operativo, aunque fue reconstruido en los 60 y automatizado en los 80. En 1986 se llevaron a cabo una serie de trabajos de restauración de los restos del monasterio y sus terrazas, y se estableció una oficina de turismo para promocionar la isla. Sin embargo, recientemente se han establecido restricciones al acceso de turistas, al constatar que este estaba dañando los restos arqueológicos, en especial las piedras de las antiguas escaleras. El monasterio fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1996.

http://www.cabovolo.com/2009/04/el-monasterio-imposible-de-la-isla-de.html

Cidad de Deus es una película brasileña de acción y drama dirigida por Fernando Meirelles y estrenada en 2002. Es también conocida como Ciudad de Dios en España o City Of God (título internacional en inglés). La película se enfoca en la guerra entre Zé Pequeño y Mané Galinha, desarrollada en una favela de Río de Janeiro llamada «Ciudad de Dios». La frase que identificó a la película fue: “Lucha y nunca sobrevivirás… Corre y nunca escaparás…”. Muchos de los actores, fueron residentes de favelas, como por ejemplo Vidigal en la misma Cidade de Deus.
El film es contado de una forma no-lineal, utilizando diferentes técnicas de edición y tomas de cámaras.”La película comienza en los años 60, cuando jóvenes como Dadinho y Bené son pequeños delincuentes en una favela peligrosa de Río de Janeiro, llamada “Ciudad de Dios” (Cidade de Deus). La película cuenta el desarrollo de la vida de Buscapé (Cohete) en Ciudad de Dios hasta los años 70, cuando los antiguos amigos forman ideas distintas sobre la dirección de sus vidas. El lugar es un sitio en el que el tráfico de cocaína, los asesinatos, la delincuencia juvenil y el soborno policial son algo cotidiano.
Ciudad de Dios narra la vida de varias personas que habitan en una favela en Río de Janeiro a lo largo de casi treinta años, entre los sesenta y los ochenta. Su mismo rodaje estuvo condicionado por las relaciones de poder que vertebran este submundo: los realizadores tuvieron que pedir la colaboración del jefe de una favela para poder filmar en su zona y disponer así de las condiciones de seguridad adecuadas para poder realizar la filmación. El jefe autorizó la realización del filme con la condición de que se contratara a la mayoría de los actores y extras entre la misma gente de la favela, la gran mayoría de los personajes de la película fueron de ahí mismo, lo que contribuye también a dar mayor credibilidad a la historia.
El ritmo acelerado con el que se ha realizado la película facilita la atención de un público joven, a pesar de su larga duración y la diversidad de personajes e historias entrecruzadas. El filme se caracteriza por una puesta en escena frenética que recuerda el montaje de un video clip agresivo y entrecortado, estética “sucia”, una fuerte carga emocional e imágenes impactantes. A veces es un poco incierta.”1

Una colaboración de Vania Gutierrez

Si no sales al bosque, jamás ocurrirá nada

y tu vida jamás empezará

—No salgas al bosque, no salgas —dijeron ellos.

—¿Por qué no? ¿Por qué no tengo que salir al bosque esta noche? —preguntó ella.

—En el bosque habita un enorme lobo que se come a las personas como tú. No salgas al bosque, no salgas por lo que más quieras.

Pero, naturalmente, ella salió al bosque y, como era de esperar, se encontró con el Lobo, tal como ellos le habían advertido.

—¿Lo ves? Ya te lo decíamos —graznaron.

—Eso es mi vida, no un cuento de hadas, zopencos —replicó ella—. Tengo que ir al bosque y encontrarme con el lobo; de lo contrario, mi vida jamás podrá empezar.

Pero el lobo que ella encontró había caído en una trampa, se le había quedado la pata prendida en un cepo.

—¡Socorro, auxilio! ¡Ay, ay, ay! —gritaba el lobo—. ¡Socorro, ayúdame y te daré la justa recompensa! —añadió.

Porque eso es lo que hacen los lobos en los cuentos de esta clase.

—¿Y cómo sé yo que no me vas a hacer daño? —le preguntó ella, pues su misión era hacer preguntas—. ¿Cómo sé yo que no me matarás y me dejarás reducida a los puros huesos?

—Mala pregunta —dijo el lobo—. Tendrás que confiar en mi palabra.

Y el lobo reanudó sus aullidos y lamentos.

¡Ay! ¡Ay! ¡Ay!

Sólo hay una pregunta

que merece la pena hacer, hermosa doncella,

¿dóooonde está

el

almaaaaaa?

—Oh, lobo, voy a correr el riesgo. ¡Vamos allá!

Abrió la trampa, el lobo sacó la pata y ella se la envolvió con hierbas medicinales y plantas.

—Oh, gracias, dulce doncella, mil gracias ——dijo el lobo, lanzando un suspiro.

Pero, como había leído demasiados cuentos que no debía, ella exclamó:

—Bueno, ahora ya puedes matarme, anda, terminemos de una vez.

Pero no fue eso lo que ocurrió. En su lugar, el lobo alargó la pata y se la apoyó en el brazo.

—Soy un lobo de otro tiempo y lugar —dijo. Y, arrancándose una pestaña del ojo, se la entregó diciendo—: Úsala y procura ser sabia. De ahora en adelante sabrás quién es bueno y quién no lo es tanto. Mira a través de mi ojo y lo verás todo con claridad.

Por dejarme vivir,

te ofrezco vivir

como jamás en tu vida has vivido.

Recuerda que sólo hay una pregunta

que merece la pena hacer, hermosa doncella,

¿dóooonde está

el

almaaaaaa?

Y así la doncella regresó a la aldea,

alegrándose de estar viva.

Y esta vez cuando ellos le dijeron,

“Quédate aquí y cásate conmigo“,

o “Haz lo que te digo”,

o “Di lo que yo quiero que digas,

pero que todo quede tan en secreto

como el día en que viniste”,

la doncella tomó la pestaña del lobo

miró a través de ella

y vio sus motivos

tal como jamás los había visto.

Y la vez en que

el carnicero pesó la carne

ella miró a través de la pestaña del lobo

y vio que pesaba también su pulgar.

Y miró al pretendiente

que le decía “Soy el que te conviene“,

y vio que no le convenía para nada.

Y de esta manera y muchas más

se salvó

no de todas

pero sí de muchas

desgracias.

Pero, además, con esta nueva visión, no sólo vio al astuto y al cruel sino que el corazón se le hizo inmensamente grande, pues miraba a las personas y las volvía a calibrar gracias al don que le había otorgado el lobo al que ella había salvado.

Y vio a los que eran verdaderamente buenos

y se acercó a ellos,

encontró a su compañero

y permaneció a su lado todos los días de su vida,

percibió a los valerosos

y se acercó a ellos,

captó a los fieles

y se unió a ellos,

vio perplejidad por debajo de la cólera

y se apresuró a disiparla,

vio amor en los ojos de los tímidos

y se inclinó hacia ellos,

vio sufrimiento en los callados

y cortejó su risa,

vio necesidad en el hombre sin palabras

y le habló,

vio fe en lo más hondo de la mujer

que afirmaba no tenerla

y se la volvió a encender con la suya.

Vio todas las cosas

con la pestaña del lobo,

todas las cosas verdaderas

y todas las cosas falsas,

todas las cosas que iban contra la vida

y todas las cosas que iban a favor de la vida,

todas las cosas que sólo podían verse

a través de los ojos de aquel

que pesa el corazón con el corazón,

y no sólo con la mente.

Así descubrió que era cierto lo que dicen, que el lobo es la más sabia de las criaturas. Si prestas atención, el lobo cuando aúlla hace siempre la pregunta más importante, no dónde está el alimento más próximo, la pelea más próxima o la danza más próxima,

sino la pregunta más importante

para ver dentro y detrás,

para sopesar el valor de todo lo que vive,

¿dóooonde estáaaa

el

almaaaa?

¿Dónde está el alma?

¿Dónde está el alma?

Sal al bosque, sal enseguida. Si no sales al bosque,

jamás ocurrirá nada y tu vida no empezará jamás.

Sal al bosque,

sal enseguida.

Sal al bosque,

sal enseguida.

Selección de “La pestaña del lobo”, poema original en prosa de C. P. Estés,

http://alwari.wordpress.com/mujeres-que-corren-con-los-lobos-clarissa-pinkola-estes/introduccion/capitulo-16-la-pestana-del-lobo/

Se aconseja escuchar el video mientras se lee

Todos de seguro conocen la fábula de la rana y el escorpión.

En ella un escorpión le pide a una rana que le ayude a cruzar el río, prometiéndole no hacerle ningún daño, La rana accede subiéndole a sus espaldas pero cuando están a mitad del trayecto el escorpión pica a la rana. Ésta le pregunta incrédula ¿cómo has podido hacer algo así?, ahora moriremos los dos …ante lo que el escorpión se disculpa “No he tenido elección, es mi naturaleza”.

Mas yo quería relatarles otra más edificante…
“Dos monjes estaban lavando sus tazones en el río cuando se dieron cuenta de que un escorpión se ahogaba. Uno de los monjes inmediatamente lo recogió y la puso sobre el banco. En el proceso fue picado. Volvió a lavar su plato una y otra vez y cuando veía que el escorpión se caía…lo volvía a recoger,y volvía a ser picado.
El otro monje le preguntó: “Amigo, ¿por qué sigues salvando al escorpión cuando sabes que su naturaleza es picar?”
“Porque”, respondió el monje, “Salvar…es mi naturaleza.”

Según una investigación del Dalai Lama … la compasión es saludable. “Las personas que la practican producen 100 por ciento más DHEA, una hormona que contrarresta el proceso de envejecimiento, y el 23 por ciento menos de cortisol – la Hormona del estrés” El Dalai Lama también explica que sentir compasión nos hace más felíces.

No se si en verdad esta información parte del Dalai…suelo dejar de lado las ventajas que nos da a nosotros practicar algo..que debiera fluír incondicionalmente, no por conveniencia.
En otras webs de tinte esotérico tambien pretenden convencer a las personas para ser compasivos, diciéndoles que basados en la ley… “usted cosecha lo que siembra” es evidente que mostrar compasión a los demás permite obtener beneficios en el largo plazo.Mas…

¿Recuerdan que les dije que tenemos que cuidarnos de la manera en que la chatarra de la información nos corroe la sabiduría que como almas traemos?

La compasión es la naturaleza de nuestra alma….DE TODAS…aún las más olvidadas de su identidad espiritual….y no se necesita “negociar” su conveniencia…sino simplemente recordar a cada uno de nosotros que forma parte de nuestros dones espirituales.

A pesar de que muchas personas tienden a confundir la compasión con la lástima… la compasión se origina en un lugar diferente.

La lástima proviene de la personalidad, del ego. A menudo se acompaña de juicio y discriminación. (Sentirnos por encima del otro)
La compasión es, por otra parte, una cualidad espiritual.

Es la capacidad de conectarse a nivel del corazón con otro y llegar a la comprensión incondicional de la naturaleza del sufrimiento.

Su base es mitigar el dolor y el miedo a través de la propia experiencia…aunque no es necesario haber experimentado un dolor particular para sentir compasión por los demás en ese estado. Cuando nos conectamos a nivel del corazón con otro, en pleno conocimiento de nuestra Unidad …la compasión fluye.
La compasión implica la apertura incondicional del corazón… una donación de la propia energía, sin condiciones previas, requisitos o juicios.

Requiere acción y atención…nos incita a salir de nuestra zona de confort, para hacer algo que alivie la situación de cualquier ser que necesite ayuda. Se trata de una verdadera comunión y conexión de los corazones a través de los cuales el alma crea cordones etéricos que facilitan la atracción de un corazón al otro, aliviando el dolor de uno,con la energía etérica del otro.

Esto no significa entrar en la frecuencia de el sufrimiento de otro, sino decidirse a elevar la vibración…para aliviar energéticamente al otro. Como notan.…no solo con alimentos y bienes materiales podemos practicar la compasión…mas siempre hay una intención y una acción, física, o no.

El monje de la parábola,lo ejemplifica maravillosamente…”SERVIR…ES MI NATURALEZA”…eso es lo que sentimos en nuestro corazón cuando alguien necesita ayuda…no importa si es del tipo “escorpión”…porque la compasión es incondicional y no juzga si alguien la merece o no.

¿Estamos comprendiendo la profundidad de nuestra tarea compasiva?…Nadie dice que debamos dejar nuestra vida cotidiana para ir a palear el hambre en África…allí están con su tarea quienes tienen que estar.Me refiero a los pequeños, o no tanto,cotidianos actos de compasión que tendrían que ser “la natural respuesta”..ante lo que pasa cerca nuestro…en nuestros ámbitos habituales.

TODA ACCIÓN DEBE BASARSE EN LA COMPASIÓN

Graben éste cartel en su mente,en su corazón,en su mesa de trabajo,en su parabrisas…pero grábenlo para hacer de cada acto …un acto de compasión.

Realmente…si solo usamos como ejercicio espiritual diario…recordar y practicar este principio…NADA MÁS NECESITAMOS…

pues ese accionar vale más que mil libros leídos, cien cursos, cien mil diplomas, diez mil palabras y un millón de excusas…que todos generalmente nos ponemos para hacer de la Espiritualdad una teoría…más que una simple y diaria práctica de AMOR COMPASIVO EN ACCÓN!

QUE EL UNIVERSO BENDIGA CADA MUESTRA DE COMPASIÓN QUE DESDE ÉSTE MOMENTO EN ADELANTE DONEN A LA VIDA!

Su Hermana Tahíta-

http://comunidadconsciencia.ning.com/profiles/blog/show?id=6536266%3ABlogPost%3A543599&xgs=1&xg_source=msg_share_post

Hace ya muchos años leí un libro de José Luís de Vilallonga que llevaba ese título. Pero quizás ahora más que nunca me doy cuenta de lo que significa esa afirmación, a pesar de que su libro no era más que una serie de relatos de su vida que, en cierto sentido, contradecían el significado de su título…

La verdad es que volviendo a la nostalgia por lo vivido, creo que nunca le he prestado la atención que para muchos merece su vida pasada. Quizás es porque pienso -y siento- que “agua pasada no mueve molino” y que todo aquello que viví no ha hecho más que configurar lo que hoy soy, pienso, siento y hago en mi vida. Qué más da cómo he llegado hasta aquí. Y, aunque no niego que durante demasiados años de mi vida pasada toda mi historia influyó, hoy me he liberado -y perdonado- de aquello, quedándome simplemente con las lecciones aprendidas y dando relevancia única y exclusivamente a lo que soy hoy.

El otro día acudí a una celebración de un 50 cumpleaños. En la fiesta habían muchas personas que hacía mucho tiempo que no se veían, como suele suceder en este tipo de conmemoraciones. Las conversaciones no eran más que recuerdos compartidos y experiencias vividas en común. La nostalgia invadía las conversaciones y los rostros algo lánguidos que había a mi alrededor. Una cierta pena por lo ya vivido y por lo que nunca volverá. Eso es la nostalgia, desear rememorar lo ya pasado y echarlo de menos en la actualidad…

Para mí el pasado es pasado! Bueno o malo -a pesar del mal hábito de juzgarlo- el pasado no es más que el camino que hemos recorrido hasta el hoy! Lo que ahora somos es la suma de todo ello, así como lo que pensamos, sentimos y hacemos, siempre que hayamos incorporado efectivamente su aprendizaje!

Pero, si permanecemos atados al pasado y sus circunstancias o al futuro y sus expectativas, nos estamos perdiendo el presente y todas las oportunidades que la vida nos pone en frente para seguir aprendiendo y creciendo! Cuando todo lo que pensamos, sentimos y hacemos viene tamizado por lo anteriormente vivido, estamos dejando de prestar nuestra mayor atención al hoy y, por tanto, de disfrutar de toda su amplitud. Los hechos y las circunstancias parecen ir repitiéndose una a una sin cesar y todo nos parece redundante y monótono, aunque eso nos confiera una falsa sensación de tranquilidad carente de sorpresas e imprevistos!

Pero la vida -como el Universo mismo- no es más que algo dinámico y fugaz, que nos provee de nuevas circunstancias y hechos para aprender y así crecer! Intentar “plastificarlo” en algo rutinario es contradecir su devenir constante y, como consecuencia de ello, vivir una vida a medias sin magia ni color. La nostalgia no es más que esa expresión de lo estático e inamovible que pretendemos en nuestra vida, negando el fluir de la vida y condenándonos a vivir a medias, lo que merma nuestra capacidad de ilusionarnos ante lo nuevo y misterioso de nuestra vida cambiante!

Es fácil comprender que la nostalgia es fruto del miedo! Miedo a lo nuevo y a vivir lo que en realidad somos! La nostalgia es una foto fija que nos blinda ante el presente y la realidad del hoy! Deshacerse de ella es, pues, aprender a amar la vida -es decir, confiar en ella- lo suficiente como para vivirla tal y como viene… y sacar lo mejor de nosotros para disfrutarla y aprender de ella con amor y eliminar el temor, pues esa es su misión! Y eso solo es posible si somos capaces de desterrar el miedo para dar paso al amor, a uno mismo, a los demás, a lo que nos rodea y a la vida en sí! Para ello solo es necesario ser libre ante el pasado y libre frente a la opción siempre posible de amar o la de seguir teniendo miedo a lo imprevisible y mágico que siempre tiene una vida plena! Ese y no otro es el sentido que tiene nuestra vida, aquí y ahora!

 http://contigomismo.com/2013/la-nostalgia-es-un-error/

«En Busca de la Verdad: Los Anunnaki nunca se fueron», es un documental de Juan Antonio Alejo que nos lleva en un viaje por la Historia de la Humanidad, desde las antiguas civilizaciones de Sumeria y Egipto hasta la actualidad, para mostrarnos que los Anunnaki nunca se fueron realmente, sino están entre nosotros a través de sus Linajes, que continúan gobernando el mundo.

http://xentinels.blogspot.com.es/2013/12/nunca-se-fueron.html