Cuento de la India muy antiguo que nos puede hacer pensar.

 

Érase una vez que había un joven con gran conocimiento en muchas materias y por esta razón creció engreído y despectivo con las personas que le rodeaban y que creía que no estaban a su nivel.
En una ocasión tuvo la necesidad de cruzar un caudaloso rio y se acercó a un barquero para que le ayudara a cruzar, el barquero partió una vez que el joven estuvo acomodado y remo diligentemente hacia la otra orilla.
En un momento sobre ellos paso una bandada de aves y el joven erudito pregunto al barquero:
– Amigo dígame, ¿ha estudiado usted la vida de las aves?
– No señor – repuso el barquero
– Entonces creo señor barquero que ha perdido usted la cuarta parte de su vida.
El viaje siguió tranquilo por una zona donde plantas exóticas crecían en la superficie del rio, entonces el joven burlonamente se dirigió hacia el barquero:
– Dígame amigo barquero, ¿ha estudiado usted botánica?
– No señor – respondió el barquero – no se absolutamente nada de las plantas.
– Pues me equivoque con mi aseveración anterior pues creo que usted ha perdido la mitad de su vida – le dijo petulantemente el joven
Sin embarco el barquero seguía tranquilamente remando mientras el sol de mediodía brillaba sobre las aguas del rio.
– Veo barquero que por tu aspecto llevas muchos años deslizándote por estas aguas, pero dime ¿sabes algo de la naturaleza de estas aguas? ¿su historia?
– No señor – respondió el barquero – nada se al respecto, ni de estas aguas ni de otras que cruce anteriormente.
– ¡Qué pena hombre! – exclamo el joven erudito – de verdad con mucha pena tengo que decirte que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.
De pronto y para sorpresa de los dos navegantes la barca comenzó a hacer agua y los pies se mojaron rápidamente, por mucho que intentaron desaguar con los recipientes que llevaban vieron que era imposible vaciar el bote y la barca poco a poco comenzó a hundirse.
El barquero entonces miro al joven y le pregunto:
– Señor ¿sabes nadar?
– No – repuso asustado el joven mirando cómo se hundía su embarcación.
– Pues me temo señor que hoy has perdido toda tu vida.

“No es a través del intelecto como se alcanza el Ser, el pensamiento no puede comprender al pensador y el conocimiento erudito no tiene nada que ver con la sabiduría”.

Emilio Carrillo vierte su percepción respecto a la espiritualidad de los nuevos tiempos: en la humanidad se halla cada vez más extendida la percepción de un Dios íntimo en vez de un Dios externo, y de ello derivan repercusiones de profundo calado.

¿En qué consiste esta nueva manera de acercarnos a Dios?

La humanidad ha venido percibiendo a Dios fundamentalmente como Algo o Alguien exterior; distante, fragmentado de nosotros mismos, que nos observa, premia y castiga. Lo que hesentido es que ahora caminamos, como humanidad, en una transición hacia la percepción de un Dios que está unido radicalmente a cada uno de nosotros. Todos atesoramos la divinidad en nuestro interior; de hecho, es nuestra esencia. El mensaje fundamental, cogiendo por ejemplo palabras del místico sufí Al-Hallaj, es que «Dios es yo», y es tú, y es todos y es todo. El Dios exterior es una figura muy teológica, muy teórica; sin embargo la percepción de Dios como unido a nosotros mismos, como algo íntimo, tiene repercusiones enormemente prácticas en cada instante de nuestra vida, de manera inevitable e irreversible.

¿Esto es así en el caso de una persona que ya tenga un recorrido místico o dirías que cualquier persona, en el punto en que se encuentre, ya puede beneficiarse de esta percepción, de esta manera de acercarse a Dios?

En las charlas que estoy dando para divulgar los contenidos del libro ‘Dios’ me estoy encontrando con personas cuyo sentimiento de la divinidad, por las razones que sea, fue encauzado hacia un Dios exterior, las cuales resuenan armónicamente con lo que aquí estamos compartiendo; sienten que este es el camino. Comparto una percepción de la divinidad desligada de la religión y hablo de una espiritualidad nueva que se vive en muchísima libertad y, para mi sorpresa, no estoy hiriendo sensibilidades, aun cuando cuento entre el público con gente muy ligada a determinadas creencias religiosas.

» Hay otro punto, y es que esas personas sienten algo que yo también he sentido: que tenemos que estar muy agradecidos a las religiones. Creo que no exagero si afirmo que, durante milenios, si no hubiera sido por las religiones la llama de la espiritualidad quizá habría desaparecido de la humanidad. Eso sí, dieron a la llama un formato que se ajustaba precisamente a ese momento evolutivo de la humanidad, con lo cual institucionalizaron la espiritualidad. E institucionalizarse representa jerarquía, luchas de poder, intereses creados, poner intermediarios en la relación del hombre con Dios, etcétera. Al institucionalizarse las religiones se pusieron a sí mismas una fecha de caducidad, que sería el momento exacto en que la humanidad estuviera madurando espiritualmente.

» Todos los atributos que se han dado a Dios a lo largo de la historia de la humanidad es lo que nosotros mismos somos. Efectivamente, la naturaleza de Dios es Amor, pero como que la naturaleza de Dios es la tuya y es la mía, nosotros somos Amor. Por tanto somos paz, pureza, libertad, felicidad… Los místicos y místicas de todas las épocas nos han mostrado este camino. Ellos y ellas fueron pocos, un fenómeno anecdótico podríamos decir, y tuvieron que vivir su experiencia en un cierto aislamiento. También, en general, sintieron la necesidad de vivir su misticismo dentro de un credo religioso, aun cuando las jerarquías de dichos credos, curiosamente, les hostigaran. Ahora no solo somos muchos quienes sentimos que la divinidad la atesoramos dentro sino que, además, ya no necesitamos vivir la espiritualidad dentro de un credo religioso.

¿Cuáles son las repercusiones prácticas que mencionabas del hecho de pasar a identificarnos con el Dios íntimo?

La espiritualidad que emana de nuestro interior en estos tiempos está muy volcada en la libertad. Me refiero a la libertad desde el punto de vista de cómo visto, de cómo me alimento, de cómo realizo mi sexualidad, etc. Esta gran libertad tiene que permitir que la divinidad que yo atesoro se exprese libremente.

» En el preciso instante en que la divinidad empieza a expresarse con toda libertad empezamos a sentir la diferencia que hay entre sobrevivir y vivir, y empezamos a darnos cuenta de que nos hemos estado centrando demasiado en la supervivencia. Sin embargo no estamos encarnados en el plano humano para sobrevivir ni para estar a la defensiva, con miedo a lo que pueda suceder, sino para Vivir, esto es, para gozar de la vida.

» La percepción de la diferencia entre sobrevivir y vivir, sumada a la toma de conciencia de la espiritualidad divinal que todos atesoramos, está impulsando una nueva vida en nosotros. Esta nueva vida se caracteriza, en resumen, por el hecho de que nos hemos percatado de que el camino no es la suma, sino la resta. Es decir, el camino no consiste en llenar mi casa de más muebles, sino en desalojarla de tantos muebles innecesarios que le he ido metiendo.

» La naturaleza de Dios es la nuestra y Dios es omnipotencia, entre muchos otros atributos; pero la omnipotencia de la divinidad no es tenerlo todo, sino no necesitar nada. Por eso mucha gente siente hoy en su interior la llamada a una vida sencilla. En esta sociedad se necesitan muchas cosas para sobrevivir, demasiadas; incluso se necesita a las personas. Sin embargo para vivir no se necesita nada; solo se necesita la vida, y la conexión con lo que realmente somos.

Fuente:Athanor.

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Tengo 28 años. Hasta los 14 años he vivido en un ambiente de malos tratos en mi casa. Mi padre maltrataba a mi madre hasta que se murió. He tenido bastantes parejas e historias, pero todas han terminado una vez sentía que la cosa iba en serio. He perdido gente que me ha tratado muy bien, a veces creo que soy un poco “garrapata” en estas cosas, necesito que constantemente me suban el ego y la autoestima, no soy capaz de quererme yo misma. Eso me acaba haciendo ser una persona capaz de ser infiel, lo peor de todo es que no soy consciente del daño que hago, no lo pretendo, pero acaba sucediendo así. A veces creo que lo mejor es estar una temporada sola, pero necesito eso, creo que necesito no quedarme a solas conmigo misma.

Otra cosa que he descubierto en mí misma es mi miedo a repetir la historia, de dar con una persona maltratadora, eso me hace huir. En mi última relación, de la que estoy saliendo, creo que encontré la persona más parecida a mi padre. Fue lo que me hizo abrir los ojos, darme cuenta de que estaba con una persona que hasta físicamente se parecía, una persona que hacía disminuir mi autoestima, muy crítica, una persona a la que llegué a tener miedo, no sé si por mi pasado o por su forma de ser… Lo peor de todo es que siempre vi cómo era y toleraba lo que hacía, toleraba sus ataques, sus estallidos… le perdonaba. Viví escenas en las que volví al pasado. Lo peor de todo es que sigo queriendo a esa persona, y creo que no era para tanto, siempre sentí que no era de fiar…vamos, lo más parecido a mi padre de lo que vi nunca. Cuando pienso esto, creo que me vuelvo loca, que no puede ser así, que mi mente juega malas pasadas. A día de hoy sigo en mi espiral de búsqueda de “autoestima”, conociendo gente que no quiere nada más, gente que solo quiere pasar el rato y en el fondo creo que no estoy preparada ni quiero una relación de verdad, necesito que me suban el ego y silencien mis miedos.

He pensado en ir a un psicólogo, pero no sé cómo empezar a hablar, no sé qué contar.

B ( correo e.)

Quizá sea cierto que el miedo a repetir la historia te haga huir de las relaciones amorosas, pero es una explicación demasiado sencilla para una situación tan compleja. ¿Por qué supones que no ser capaz de quererte a ti misma te lleva a ser una persona infiel? Más parecería que es tu miedo a querer a otro lo que te lleva a serle infiel ¿Qué te llevaría a repetir? ¿Por qué no podrías elegir un destino diferente al de tus padres? De hecho, en principio construyes relaciones de las que dices que no te dabas cuenta del daño que hacías. Estabas quizá más identificada con tu padre y eras tú quien se iba y hacia daño sin poder evitarlo, como si se te impusiera esa forma de proceder. Al decir que tu mente te juega malas pasadas, estás nombrando algo que tiene relación con el psiquismo humano. Cuando hay conflictos inconscientes, se sufre de aquello que conscientemente se rechaza y, más allá de la voluntad, se elijen parejas que no llegan a buen puerto. Quizá escapando de ser como tu madre, preferías ponerte del otro lado y que no fueras tú la que sufría. Hay muchas formas de maltratar al otro, y también las hay de maltratarse a una misma. En el modo que tienes de hablar de ti también hay cierto maltrato. Cuando dices, por ejemplo, que necesitas estar sola un tiempo, parecería que quieres defenderte de los conflictos que una pareja te provoca, pero a la vez dices que necesitas no quedarte a solas contigo misma, quizá porque en primer lugar la lucha la tienes planteada dentro de ti. Te has identificado con tu madre, por ello elijes un hombre parecido a tu padre. ¿Pero por qué te identificas con ella en lo que más la rechazabas? Quizá en un intento de entenderla y de sortear la culpa que inconscientemente puedes tener por lo que has debido de sentir y pensar durante tus primeros 14 años de vida, cuando tuviste que soportar un ambiente familiar tan patológico.

La solución para salir de esa compulsión a repetir algo de lo que le pasó a tu madre estaría en elaborar psicológicamente el tipo de deseos, fantasías y culpas inconscientes que te llevan a establecer los vínculos que organizas. Me parece una buena idea la de acudir a un psicólogo. Una psicoterapia psicoanalítica sería conveniente. Con esta carta ya has empezado a hablar. Concédete el espacio adecuado y busca ayuda. Puedes huir del otro pero nunca de ti misma.

NEUROSIS DE DESTINO

Algunas personas aparecen marcadas por desgracias o fracasos repetidos. Rupturas amorosas, amistades peligrosas, enfrentamientos laborales, enfermedades continuas… Los acontecimientos desagradables parecen perseguirlas como si estuvieran sometidas a una especie de fatalidad o destino que arruina su vida. Según el psicoanálisis, las causas de estos sucesos se deben buscar en el inconsciente, y están provocados por lo que Freud denomina la “compulsión a la repetición”, que se caracteriza por una fuerza de la energía psíquica que tiende a repetir algo que ya se sintió y que produjo una excitación elevada, aunque fuera dolorosa.

Estos sucesos se manifiestan como una fatalidad externa de la que el sujeto se siente víctima al desconocer los mecanismos inconscientes que se han puesto en marcha para volver a sufrir algo que conscientemente rechaza.

El fracaso es muy a menudo un autocastigo que la persona se inflige a sí misma, porque no soporta la satisfacción que conlleva la realización de su deseo.

“Tengo miedo a repetir la historia” — Mujerhoy.com –  http://www.mujerhoy.com/psico-sexo/sentimientos/tengo-miedo-repetir-historia-684733062012.html#VzW1H1Q6IOn3etcL

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Según las creencias populares, la Luna es la causante de varios problemas físicos y psíquicos. Por ejemplo, se dice que la Luna llena disminuye el sueño. Pero, lo que para muchos se trataba de un mito fue confirmado por científicos de la Universidad de Basel en Suiza, que descubrieron que el sueño se ve afectado dependiendo del ciclo lunar en que nos encontremos. Conozcamos los detalles de la investigación.

¿Que factores del sueño afecta la Luna?

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Los investigadores se basaron en un estudio realizado hace una década, que relacionaba la edad y la falta de sueño. Se llevó a cabo durante 64 días durante los cuales los individuos se encontraron aislados y con luz artificial, de manera de observar como se ven modificados sus relojes internos.

Este fenómeno había sido constatado en otros animales, pero no en el ser humano. La Universidad comenzó el análisis cuando constató que varias personas culpaban a la luna de su falta de sueño. Los investigadores estudiaron a los pacientes de acuerdo a su segregación de melatonina, hormona que regula el sueño, y al movimiento de los ojos cuando estaban durmiendo. La mayor concentración de melatonina se produce generalmente entre las 9 pm y la medianoche, pero durante la luna llena este proceso se retrasa en 50 minutos.

El estudio demostró que durante la luna llena la actividad cerebral relacionada con el sueño profundo disminuye en un 30%. Además, las personas tardan 5 minutos más en dormirse y tienen en promedio 20 minutos menos de sueño durante la noche.

El ritmo circalunar en el ser humano

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El fenómeno conocido como ritmo circalunar es ya conocido en algunos animales marinos. A veces, es relacionado con el ritmo circadiano, el cual regula a algunos organismos de acuerdo a ciclos solares, como sucede, por ejemplo, con el ser humano. La clave puede estar en la exposición a la luz durante la tarde, mucho mayor durante los días de Luna llena.

Todavía no hay datos precisos del motivo real por el cual la Luna afecta el sueño, por lo que todavía quedan varias incógnitas en torno al tema. La meta a futuro es seguir estudiando el fenómeno, ya que la investigación fue realizada solamente a 33 individuos. Por otro lado, los participantes sabían que se someterían a un estudio, y esto puede haber afectado sus nervios o la constancia del sueño.

http://www.ojocientifico.com/5126/la-luna-afecta-el-sueno

En el 2011, justo antes de publicar su libro The Magic of Reality, Ricard Dawkins apareció en el Festival de The New Yorker  y le platicó al público acerca del fascinante experimento intelectual que contiene su obra. El experimento invita al lector a imaginar que pone sobre la mesa una fotografía de sí mismo. Luego, sobre ésta, pone una fotografía de su padre y luego del padre de su padre y luego del padre de su padre y así sucesivamente hasta apilar 185 millones de generaciones. Si colocas la colección de fotografías horizontalmente y vas revisando este anaquel casi infinito, y sacando de vez en cuando una fotografía, verás un arcaico Homo sapiens, luego más allá unHomo erectus (el cual sería nuestro ancestro de hace aproximadamente un millón y medio de años). “Lo interesante”, apunta Dawkins, “es ¿quién fue la primera persona?”

La paradójica respuesta que propone el científico es que “nunca hubo una primera persona” porque cada animal y cada persona que ha nacido pertenece a la misma especie que sus padres. “Puedes ir hacia atrás lo más que quieras. Yo propongo ir 185 millones de generaciones atrás; te darás cuenta de que tu ancestro de 185 millones de generaciones fue un pez”.

Lo que Dawkins ilustra en su experimento es que, si todas las personas y animales que existen pertenecen a la misma especie que sus padres y que sus hijos, entonces no puede haber un primer hombre porque el proceso de evolución es increíblemente gradual e increíblemente lento. Nunca va a haber un momento en el que veamos el cambio de Homo erectus a Homo sapiens, al igual que nunca podremos pensar “ayer fui un niño, hoy soy un adulto”. El cambio es imperceptible.

“No sucede así”, comenta Dawkins. “Nuestros ancestros están muertos y por lo tanto las especies están divididas y no pueden interreproducirse. Pero si todos nuestros ancestros estuvieran vivos, entonces habría un continuum completo entre cada criatura del mundo, remontándose al mismo ancestro común y luego de regreso. Si vas hacia atrás, verás que nunca hubo una madre Homo erectus que diera a luz a un bebé Homo sapiens”.

Aquí el video de la plática (en inglés):

(Se pueden traducir los subtitulos al español)

Escribíamos en “KHAZARIA (II)” cómo el “dinero y la banca internacional” son consustanciales al desarrollo, dependencia y esclavismo de la población a través de los tiempos. Desde Sumer hasta nuestros días se puede trazar un hilo conductor acerca del desarrollo de esa banca y sus rutas hacia la consecución de sus fines de usura hacia los pobladores a medida que tomaban sus territorios y sobre todo sus tierras (agricultura) y control del hambre.

Hasta Sumer nos encontramos con una red de castas y trasiegos de “dinero” ya impuestos y operando, aunque de dónde venían y como se empezó a organizar la civilización “monetaria” que conocemos quedaban por responder.

El artículo que sigue es un estudio (hay unos cuántos para confrontar) que intenta esclarecer cuál fue el origen del cambio abrupto de los pobladores de Göbekli Tepe, 11.000 – 15.000 A.C. (cazadores y recolectores) hacia una economía basada en la agricultura organizada mediante el mercadeo y manipulación de castas sacerdotales y chamánicas hacia la población autóctona y la implantación de templos de culto para manipular, mediante el sometimiento religioso, a esa población.

Un comentario del estudio nos da una muestra de ello:

“- Imagino firmemente que la transición fue maquinada por una élite gobernante de base sacerdotal o chamánica muy astuta y extremadamente poderosa, que sabía cómo manipular con facilidad y motivar a la población local. Se hubiera necesitado una fuerza de trabajo considerable de centenares de personas para construir emplazamientos tales como Göbekli Tepe, y eso tiene que haber sido controlado por una entidad dirigente con una inmensa capacidad de persuasión.

El tema sigue siendo de dónde podría proceder una tal élite, y si es posible hallar evidencia independiente de su existencia en algún otro lugar. El indicio fundamental sería lugares con experimentación en proto-agricultura que fueran anteriores a los enclaves del Neolítico pre-alfarero de la alta Mesopotamia (norte de Siria, norte de Iraq y sudeste de Turquía), sobre el 11.500- 11.000 A.C.”

Esta casta sacerdotal entregaría, manipulando su origen hacia lo religioso:

 ”las artes y ciencias prohibidas del cielo”. Se dice que éstas incluían el uso de hierbas y plantas, la metalurgia, la fabricación de armas, el embellecimiento femenino y la astronomía, la mayoría de los primeros atribuidos al mundo neolítico primitivo de la Alta Mesopotamia.

Otras fuentes citan el nacimiento de la esclavitud para conseguir rendimiento con la entrega de estas artes y ciencias por parte de estas élites que según se cita se llamarían “Anunna” y provinientes de África.

Sea como fuere los estudios y conclusiones provisionales establecen el nacimiento de las castas, élites y esclavitudes en esa región,dando lugar, más tarde, a su propia extensión hacia el continente euro-asiático.

De ahí podemos enlazar, como hipótesis, que esa subyugación inicial migra y se establece en Sumer de una forma más organizada hacia sus propios intereses (bancaria) siguiéndole Babilonia, y a través de diversas rutas (Egipto-Asiria-Antigua Grecia, por un lado) y  [Khazaria (Georgia), Sur Asiático, Este de Europa hasta Alemania y Polonia por otro]

Esta última sería, como se expone en anteriores artículos, la que sería perpetrada por los Jázaros, ya convertidos políticamente al Judaismo provinientes, insistimos de Khazaria “afincándose como Ashkenazis” principalmente en Alemania y dando lugar al Imperio ya profusamente referenciado que durante tres siglos y hasta nuestros días ha ido extendiéndose por el mundo dominando prácticamente todos los teatros de operaciones posibles.

Lo cierto es que en el Imperio actual KHAZAR, los núcleos de poder y casas persisten y persistirán hasta que este enredo (muy sencillo en su base, por cierto) sea expuesto a la opinión pública sujeto a juicio y condenados sus creadores mediante la horca por crímenes de lesa humanidad desde la protohistoria de esta civilización.

Aquí el artículo acerca de GÖBEKLI TEPE:

GÖBLEKI TEPE: EL LEGADO DE UNA RAZA PERDIDA

En la cordillera de Tauro nacen más de una docena de ríos. Allí está la ciudad de Urfá, con un lugar sagrado desde siempre llamado “la gruta del nacimiento de Abraham“.

Allí ha aparecido la estatua de gran tamaño más antigua del mundo. Mide casi dos metros de alto y procede probablemente del décimo milenio antes de Cristo.

Hoy Göbekli Tepe es una inmensa y polvorienta colina. El calor impide excavar en verano y sólo se ha excavado el 5% del santuario. Los sumerios, cuna de la civilización (la rueda, la escritura…) quizá procedían de aquí antes de bajar a las zonas de barro y cultivos del Tigris y el Éufrates. Quizá al bajar para fundar sus ciudades de ladrillo de barro, llevaron con ellos el recuerdo ancestral de una tierra de gacela y grano silvestre, de un jardín que no había que trabajar, la tierra del primer hombre y la primera mujer y la serpiente que causó la expulsión.

LOS RESTOS ARQUEOLÓGICOS

El lugar que despierta mayor asombro es una colina pelada cercana a Urfa . Antaño se apiñaban en su cumbre varios templos. Por el momento se han desenterrado cuatro y se han detectado otros 16. Han salido a la luz una serie de pilares de piedra. Estaban decorados con grandes imágenes en relieve de animales: serpientes, jabalíes, toros, zorros, gacelas, garzas paradas sobre agua que estaba representada por líneas onduladas. Se hallaron asimismo una cantidad de pequeñas plaquetas con signos incisos, de naturaleza geométrica y otros, que aparentemente no cumplían otro propósito que portar esos signos. Entre los escombros se divisa la estatua de un jabalí y una cabeza humana de gran tamaño.

Klaus Schmidt , director de las excavaciones, cree que este lugar alcanzará pronto fama mundial por lo impresionante de su antigüedad. Como el Edén, aquí empezó todo. Y empezó, como apuntaba Chesteron, con la adoración.

Eran los tiempos de clima suave y tierras verdes tras el deshielo. El pueblo de Göbekli se organizaba en grupos de cientos de cazadores que guiaban rebaños enteros de gacelas a trampas, cazando toneladas de carne y pieles de una vez. Incluso inventaron un primer muesli energético con cereales silvestres que cosechaban sin mucho esfuerzo.

“Hasta ahora se pensaba que los únicos que habían construido templos y asentamientos permanentes habían sido los campesinos sedentarios”, explica Klaus Schmidt, quien indica que para construir el santuario hicieron falta de 300 a 500 canteros.

Recortaron de la cantera estelas y postes totémicos. En el santuario no había ciudadanos, sólo los sacerdotes. En los templos circulares ardían fogatas. Se hacían sacrificios y se rezaba cuando en toda la Tierra aún no había un campesino.

Adriano Forgione , redactor de HERA magazine , entrevista a Andrew Collins acerca deGöbekli Tepe , el templo más antiguo del mundo, construido hace por lo menos 11,500 -11,000 años en el sudeste de Turquía.

– ¿Puede describirnos las principales características arquitectónicas de Göbekli Tepe?

– Se trata de una serie de tres estructuras rectilíneas por debajo de la superficie, definidas por muros de piedra en seco, y conteniendo múltiples pilares en forma de T, decorados. Las piedras servían principalmente como soporte para el techo, aunque no puede descartarse que tuvieran un propósito simbólico. En una “construcción de culto” como son conocidas estas estructuras, es un anillo de pilares sueltos que se yerguen, con sus bordes radiando desde un punto central, como los radios de una rueda.

– ¿Podría explicar a nuestros lectores por qué Göbekli Tepe era un emplazamiento “sacerdotal”?

– Göbekli Tepe puede ser descrito como sacerdotal en el sentido de que era claramente utilizado como lugar de veneración, y quizás de comunicación, con entidades y reinos supranaturales. Esto está aceptado por el director de las excavaciones el Dr. Klaus Schmidt del Instituto Germánico de Arqueología de Estambul. Curiosamente, en turco Göbekli Tepe significa “colina de la marina”, lo que sugiere un papel anterior del enclave como importante centro religioso atendiendo una amplia región circundante.

– ¿Cómo es posible que una sociedad de cazadores-recolectores se transforme para ser capaz de construir un emplazamiento megalítico tan espléndido, sin parangón en el mundo?

– Imagino firmemente que la transición fue maquinada por una élite gobernante de base sacerdotal o chamánica muy astuta y extremadamente poderosa, que sabía cómo manipular con facilidad y motivar a la población local. Se hubiera necesitado una fuerza de trabajo considerable de centenares de personas para construir emplazamientos tales como Göbekli Tepe, y eso tiene que haber sido controlado por una entidad dirigente con una inmensa capacidad de persuasión.

El tema sigue siendo de dónde podría proceder una tal élite, y si es posible hallar evidencia independiente de su existencia en algún otro lugar. El indicio fundamental sería lugares con experimentación en proto-agricultura que fueran anteriores a los enclaves del Neolítico pre-alfarero de la alta Mesopotamia (norte de Siria, norte de Iraq y sudeste de Turquía), sobre el 11.500- 11.000 A.C.

Me imagino que el hogar original de la nueva elite chamánica estaba en el Alto Nilo en Egipto y Sudán, donde se encontraron indicios de proto-agricultura durante las excavaciones de yacimientos pertenecientes a los pueblos de Isnan y Qadan de hace 15.000 a 11.500 años. Sin embargo, esta evidencia ha sido seriamente cuestionada en la actualidad, con lo que la ruta de migración de esos pueblos resulta más difícil de establecer.

Supongo también que los individuos responsables de Göbekli Tepe procedían de África ya que emigraron a la Alta Mesopotamia a través de lo que en la actualidad son las faldas y montañas del norte de Israel, sur delLíbano. Sin embargo, también podría existir una relación con los cromagnon artistas de las cavernas deEuropa Occidental, o incluso con los pueblos que vinieron de china y del sudeste asiático (según el trabajo de Stephen Oppenheimer, en su libro EDEN IN THE EAST, 1998 – Eden en Oriente). Deberíamos mantener una mente abierta en estos momentos, ya que la evidencia de una proto-agricultura está emergiendo cada vez más y más temprano por todo el mundo.

– La antigüedad del emplazamiento es sorprendente, considerando la complejidad de la avanzada cultura que presenta el lugar. ¿Cómo explicaría esta cultura tan avanzada hace 11.000 años?

– No existe ninguna explicación obvia para una elevada cultura existiendo en la Alta Mesopotamia a finales de la última Edad de Hielo, cuando el resto del mundo estaba todavía poblado por comunidades de cazadores-recolectores, preocupadas por la supervivencia del día a día y poco más. Sin embargo, estos individuos anónimos, conocidos por los arqueólogos como las gentes del Neolítico Pre-Alfarero, crearon algunas de las obras de arte más fascinantes del mundo antiguo, que no serían superadas en miles de años.

Supongo que la postulada elite gobernante de base chamánica o sacerdotal se introdujo en la región y se encontraron con una sociedad de cazadores-recolectores madura para el cambio a finales de la última Edad de Hielo, con lo que ellos simplemente maquinaron su transición en comunidades agrícolas estables. Emplazamientos elevados como los de Göbekli Tepe y Nevali Çori se convirtieron en sus centros nerviosos civiles y ceremoniales, formando parte de la denominada revolución del Neolítico, o explosión que realmente empezó aquí antes de extenderse a través del continente Eurasiático. 

Creo que el mercadeo entre la supuesta élite gobernante chamánica y las gentes de la Alta Mesopotamia es la historia descrita en el Libro de Enoch, en el se dice que seres denominados Observadores (Watchers) se mezclaron con el género humano entregándoles las artes y ciencias prohibidas del cielo. Se dice que éstas incluían el uso de hierbas y plantas, la metalurgia, la fabricación de armas, el embellecimiento femenino y la astronomía, la mayoría de los primeros atribuidos al mundo neolítico primitivo de la Alta Mesopotamia.

En los mitos y leyendas de Sumeria existen historias similares, que hablan de dioses llamados Anunnaki, viniendo entre la especie mortal y proporcionándoles los rudimentos de la civilización. Creo que existe una fuerte evidencia que sugiere que los Observadores, y su prole, los Nefilim, eran realmente la elite chamánica que fundó los centros de culto del Neolítico temprano de la Alta Mesopotamia.

En la literatura seudoepigráfica [1] se les menciona repetidamente como hombres pájaro , y sabemos que el culto más relevante del período Neolítico era el culto a los muertos, centrado alrededor del descarne, y del uso del buitre como símbolo tanto del viaje astral como de la trasmigración del alma en la muerte. En Göbekli Tepe , así como en otros yacimientos del Neolítico Pre-Alfarero del sureste de Turquía y norte de Siria se han encontrado tallas y descripciones claras de buitres, así como representaciones de hombres-pájaro.

– En Göbekli Tepe se encontraron los primeros templos con símbolos totémicos. ¿Podría explicarnos qué clase de culto se celebraba allí, y cuál es el significado de aquellos animales?

– Entre las formas esculpidas en alto relieve que pueden verse en los pilares de piedra deGöbekli Tepe se encuentran formas antropomorfas, felinos, velocirraptores, serpientes con apariencia de semilla, arácnidos, insectos, zorros, osos y avestruces. Hay tan gran variedad de imágenes zoomórficas que hasta el momento ha resultado imposible que nadie interpretase o catalogase su pretendido simbolismo, si realmente era eso lo que quería ser.

Sin embargo parece haber una clara preferencia de interés en serpientes y pájaros, como el buitre. En tanto que el buitre está asociado con la muerte y renacimiento, como en Çatal Hüyük, la más antigua ciudad Neolítica de todo el mundo, situada en el sur central de Turquía, y fechada de hace 8.500 años , imagino que la serpiente representaba un papel ligeramente diferente entre las comunidades del neolítico pre-alfarero.

La serpiente es un símbolo universal de nacimiento, nueva vida, transformación, creación cósmica y conocimiento divino y sabiduría. Imagino que el culto de la Alta Mesopotamia de los muertos mostrada el uso de sustancias alucinógenas, los más evidentes los mycetes , dado que las serpientes son un símbolo universal visto durante los estados alterados de conciencia, y pueden verse ejemplos de esto puesto que Göbekli Tepe y Nevali Çori lucen cabezas que se parecen muy estrechamente a los hongos altamente psicotrópicos de la familia de la psilocibina.

– ¿Cree realmente que a través del correcto estudio de Göbekli Tepe podremos comprender los orígenes de la narración bíblica?
La edificación de culto más meridional de Göbekli Tepe

– Göbekli Tepe es el templo de piedra más antiguo de cualquier parte del mundo, y tiene que ser una clave para comprender el simbolismo de la historia del Jardín del Edén.

Es extraño que la serpiente aparezca como un símbolo importante en la historia de Adán y Eva del libro del Génesis. En el Antiguo Testamento simboliza el conocimiento de la conciencia de que Adán y Eva están desnudos, y de que debían vestirse. Siento que es una metáfora para la manera en que la recién llegada élite gobernante de la Alta Mesopotamia, los supuestos Observadores del Libro de Enoch, dieron a la especie mortal el conocimiento prohibido, que cambió para siempre la manera que ellos pensaban acerca de la vida.

Sin embargo,  fue un caso de demasiado conocimiento demasiado pronto, y por tanto Adán y Eva fueron arrojados del Eden, que sabemos debía haber sido un reino real centrado en el Lago Van, una isla enorme en el mar al este de Turquía. El Eufrates y el Tigris,dos de los ríos del paraíso, conducen desde aquí su curso antes de transcurrir en el Creciente Fértil de Iraq.

– En realidad, el escritor y arqueólogo David Rohl -colega suyo- está convencido de que Göbekli Tepe es el Edén bíblico. ¿Coincide con él? Si es así, ¿cómo explicaría usted esa relación?

– David está muy familiarizado con los temas bosquejados en mis libros anterioresFROM THE ASHES OF ANGELS – De las cenizas de los ángeles (1996) y GODS OF EDEN – Dioses del Edén (1998), que citan al Jardín del Edén original como una zona abarcando principalmente la Alta Mesopotamia (sudeste de Turquía, norte de Siria y Norte de Iraq).

En su propio libro  LEGEND – Leyenda (1998) David veía a la tierra de Edén como una región mucho más grande que cubría no sólo toda la Alta Mesopotamia, sino gran parte del Oeste y el norte de Irán y de Armenia. Era categórico en afirmar que estaba equivocado en mi elección de área, ya que ello contradecía sus propias teoría de los cuatro ríos del paraíso que se decía fluían de la tierra de Edén.

Si ahora David piensa que Göbekli Tepe es el Jardín del Edén, entonces es que de alguna manera ha cambiado de postura. Aunque imagino que está en lo cierto, porque vengo a decir más o menos lo mismo en THE CYGNUS MYSTERY – El Misterio de El Cisne , que se abre con mi propia visita a Göbekli Tepe en 2004.

– ¿Qué relación existe entre los centros de Göbekli Tepe, Nevali Çori y Çatal Huyuk?

– La principal relación entre los enclave neolíticos pre-alfareros tales como Göbekli Tepe y Nevali Çori es el hecho de que su trazado, diseño y arte son los mismos. Fueron construídos por la misma raza específica de gente. Conectan con Çatal Hüyük porque este fue un desarrollo tardío de la misma elevada cultura, y por tanto esta ciudad, excavada por primera vez a principios de 1960 por el arqueólogo británico James Mellaart, puede decirnos mucho sobre los cultos primitivos en lugares como Göbekli Tepe y Nevali Çori.

Como, por ejemplo, el culto neolítico a los muertos. En  Çatal Hüyük encontramos frescos de buitres acompañando el alma del fallecido hasta el otro mundo, y también a chamanes que adoptan la forma de buitres para presuntas prácticas chamánicas, tales como contactar o viajar al otro mundo. Dado que se han encontrado estatuas de hombres-pájaro, así como de buitres, tanto en Göbekli Tepe como en Nevali Çori, podemos estar bastante seguros de que existieron los mismos cultos aquí al menos desde hace unos 11.500- 10.000 años.

¿Podría hablarme acerca de la piedra Karibu que guarda el árbol de la vida? Me recuerda mucho a los querubines que guardan el arca de la alianza, y una imagen similar encontrada también entre los babilonios. ¿Realmente Göbekli Tepe es el origen es estos símbolos bíblicos?

Tanto Karibu como Querubín [2] son lo mismo – seres angélicos [3], y en último extremo sus raíces pueden seguirse hasta los recuerdos de la elite gobernante o sacerdotal en lugares tales como Göbekli Tepe. Desde luego, hay más de la historia del querubín que guarda el Árbol de la Vida en el Jardín del Edén, porque podría también relacionarse con la arqueo-astronomía o una catástrofe global hacia finales de la última Edad de Hielo.

Mucho más conocimiento sobre esta época está contenido en el Libro de Enoch y el Libro de los Gigantes, ambos encontrados entre los rollos del Mar Muerto, y probablemente registrado en la región del sudeste de Turquía, de donde se dice que procedía Abraham, el antepasado de la raza hebrea. En Sanliurfa (Urfa es la antigua ciudad anteriormente denominada Edessa), donde se han localizado varios emplazamientos del neolítico pre-alfarero.

Existen sobradas evidencias, apoyadas por David Rohl, que demuestran que Sanliurfa, la antigua Urfa, era la original Ur de los caldeos, donde se dice que nació Abraham. Es muy posible que la historia de los Observadores, tal como se menciona en el Libro de Enoch, ocurriera en la Alta Mesopotamia, el verdadero emplazamiento de Caldea, cuando Abraham y su familia, los ancestros de los israelitas y judíos, se pusieron en camino desde la ciudad de Harran en su viaje épico a Canaan, la futura tierra de Israel.

– También leí que en Göbekli Tepe se encontró una de las primeras representaciones de un ángel. ¿Podría hablarme acerca de ello? ¿Cree que este lugar podría estas conectado con los OBSERVADORES?

Sólo puedo repetir lo dicho anteriormente. Estamos hablando sobre un culto a los hombres-pájaro, a los buitres, chamanes, que finalmente sería recordado como los Observadores del Libro de Enoch, y los ángeles de la tradición bíblica. No se ha encontrado ningún “ángel” en Göbekli Tepe , simplemente son estatuas de hombre talladas, con alas en sus espaldas. Estos híbridos probablemente son chamanes utilizando alas, no seres supranaturales.

Vale la pena remarcar que originalmente los ángeles nunca tenían alas, éstas fueron un añadido a historias ya existentes hecho por los primeros cristianos durante el siglo cuarto después de Cristo. De hecho, hay relatos de Observadores usando capas de plumas, que en un caso fue alterado en tiempos de los cristianos para que se leyera como “alas” en lugar de plumas. Es una adaptación torpe, y obvia en su intento.

– Leí también que se habían descubierto templos similares de la misma época en Karahantepe, Sefertepe y Hamzantepe. Era una sociedad realmente extendida para aquella época, y podía predatar el nacimiento de la era neolítica en la zona, según el descubrimiento de la estatua de Balikligöl ¿Qué piensa de ello?

– En el este y sudeste de Turquía existen varios nuevos yacimientos del Neolítico pre-alfarero que están siendo investigados, y venturosamente surgirá mucha nueva evidencia a su debido momento. Dos enclaves del Neolítico pre-alfarero fueron desenterrados recientemente dentro de los límites de la ciudad de Sanliurfa. Desgraciadamente, estos ejemplos se destruyeron, quedando sólo algunos objetos preservados para la posteridad. Un emplazamiento era Balikligöl, donde se descubrió el ídolo. Es un gigante masculino itifálico [4] (imagen izquierda)). No se sabe lo que representa, aunque tiene que estar relacionado con la fertilidad y fecundidad de la tierra.

Mucho más importante es Karahan Tepe, un lugar descubierto sólo a finales de 1990 y todavía en espera de ser excavado en profundidad. Está localizado cerca de Sogmatar en la llanura de Harran, y por lo menos se remonta a 11.000 años atrás. Allí han sido ya descubiertos un gran número de pilares en forma de T, e hileras de piedra, y fue su orientación norte y este-norte-oeste lo que me llevó a darme cuenta de la importancia de la mentalidad del Neolítico pre-alfarero en la Alta Mesopotamia.

Empecé a encontrar que los primeros centros de culto del Neolítico, los prototipos de los círculos de piedra y túmulos confinados por todos sitios, estaban aproximadamente orientados norte-sur. Dado que el norte era una dirección de muerte y renacimiento en Çatal Hüyük, me di cuenta rápidamente de que el centro de atención en lugares como Karahan Tepe y Göbekli Tepe era el movimiento de las estrellas circumpolares alrededor del polo celestial septentrional, porque en el 9.500-9.000 A.C. no existía la estrella polar.

Observé detalladamente el programa astronómico Skyglobe por aquellas fechas, y me di cuenta de que una única constelación podía haber sido objeto de su observación, y era la del Cisne, que en la tradición popular europea sobre las estrellas, es el cisne celestial. Sin embargo, existen claras evidencias de que en la Antigua Mesopotamia, el Cisne era visto como un velocirraptor, mientras que en mitología clásica ocasionalmente se le ve como un buitre, el símbolo de la trasmigración del alma en el culto a los muertos del Neolítico.

Cuando también descubrí que los Sabeos de Harran, una raza de gente conocida también como los Caldeos, que vivían en la Alta Mesopotamia varios miles de años después de que los pueblos neolíticos pre-alfareros salieran de escena, veneraban el norte como la Causa Fundamental, y también la dirección del cielo, supe que me hallaba en la pista de algo.

Los resultados de esa investigación se encuentran en THE CYGNUS MYSTERY, que nos obliga a reevaluar todo lo que creíamos saber acerca del conocimiento del cosmos de nuestros primeros antepasados, y de nuestro lugar en él.

(1) Falsa ciencia que dice interpretar las inscripciones

(2) Un Querubín es un híbrido de humano y animales. En los animales del Querubín podemos reconocer los cuatro signos del zodíaco que pueden asociarse con la cruz galáctica. El Querubín tiene la cabeza humana (Acuario), el cuerpo de un toro (Tauro), el dorso y cola de un león (Leo) y las alas de un águila (Escorpio o Águila. El signo de Escorpio a menudo es reemplazado por el signo del águila (Aquilla).
(3) La palabra significa aquel que reza.

(4) Que tiene el falo erecto.

FUENTE: DOGMA CERO, WIKIPEDIA

http://quienestadetras.wordpress.com/2013/03/15/khazaria-iv-el-nacimiento-de-las-castas-y-el-esclavismos-de-gobekli-tepe-a-sumer/

El Parlamento de Marruecos discute la posibilidad de legalizar la marihuana para su uso medicinal. La discusión, impulsada por uno de los principales partidos políticos, es el primer paso para introducir el proyecto de ley correspondiente en 2014.

Los defensores e impulsores de la medida del Partido de Autenticidad y Modernidad (PAM) argumentan que los agricultores solo se beneficiarán si se les permite cultivar cannabis legalmente. “No tratamos de legalizar la producción de drogas, sino que buscamos los posibles usos médicos e industriales de esta planta y queremos crear una economía alternativa en la región”, anunció el jefe de la delegación parlamentaria del partido, Milouda Hazib.

El debate parlamentario incluyó testimonios de expertos suizos que saben cómo usar la marihuana con fines médicos e industriales. Además, se dicutieron los mecanismos de control y la aplicación de la futura ley. Los funcionarios marroquíes quieren permitir a los agricultores que vendan sus cosechas directamente a las autoridades y no a los narcotraficantes.

“Las políticas de seguridad no resuelven el problema porque es un problema económico y social, por lo que el PAM está tratando de encontrar una alternativa creíble”, dijo el representante del partido, Mehdi Bensaid. “Creemos que este cultivo puede convertirse en un recurso económico importante para Marruecos y los ciudadanos de esta región”, aseguró.

El cultivo de marihuana ilegal alcanza anualmente el 10% de la economía de Marruecos, con ventas estimadas en 10.000 millones de dólares, según la Red Marroquí para el Uso Industrial y Medicinal de la Marihuana (Moroccan Network for the Industrial and Medicinal Use of Marijuana).

Asimismo, la legalización del cultivo podría impulsar las exportaciones de productos a partir de la marihuana, como los medicamentos y los textiles, en ese país africano que busca reducir su déficit presupuestario del 23% del PIB.

Según las estimaciones de la ONU, de Marruecos proviene el 42% de la oferta mundial de marihuana. A pesar de que el cultivo de cannabis está prohibido en Marruecos desde principios de los años 70, en el norte sigue siendo una fuente principal de ingresos. Las granjas de cannabis se ubican principalmente en las montañas del Rif. Esta región es también una de las más pobres de la nación.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/113387-marruecos-querer-legalizar-marihuana

Científicos australianos han descubierto reservas masivas de agua dulce bajo las plataformas continentales, incluyendo las costas de Australia, China, Norteamérica y Sudáfrica. Sería una fuente imprescindible de agua potable, advierten.

Un estudio reciente evidenció que las células neuronales tratadas con el herbicida glifosato muestran un desarrollo más lento. Estas células fueron obtenidas del cerebro de embriones de ratas en un estudio in vitro, según divulgación de la Universidad Nacional de Rosario.

Las investigaciones se realizaron en vivo con animales que se expusieron al herbicida e in vitro directamente con las neuronas del cerebro de embriones de ratas, los cuales se trataron con diferentes dosis, que están por debajo de la graduación a la que se expone el ser humano en los espacios donde se aplica el herbicida.

El análisis de los resultados arrojó que el glifosato en las dosis estudiadas no produce letalidad, sin embargo las células se desarrollan mucho más lentamente.

“Una neurona que tiene cuatro días, morfológicamente es una neurona de uno o dos días”, señaló en un comunicado Silvana Rosso, investigadora adjunta de CONICET y docente del Área Toxicología de la Facultad de Cs. Bioquímicas y Farmacéuticas de la Universidad Nacional de Rosario (UNR).

Argentina es uno de los principales países productores de soja genéticamente modificada resistente a los herbicidas, y el más utilizado es el glifosato, conocido comúnmente por su marca comercial “Roundup”, un producto de la compañía Monsanto.

Es de conocimiento popular que una semilla transgénica, como la soja que produce Monsanto y que se siembra en grandes cantidades en Argentina, es un desarrollo tecnológico que forma parte de un paquete inseparable del herbicida al que está asociada, por eso es que a más cantidad de soja, más cantidad de herbicida.

En consecuencia, la motivación del estudio sobre los efectos biológicos de la aplicación de glifosato surgió en función de distintas evidencias que demuestran efectos nocivos para el desarrollo animal y humano, afirmó el informe divulgado por la Universidad.

Asimismo señaló que tiene el propósito de evaluar los efectos tóxicos del glifosato, específicamente sobre el desarrollo y función del sistema nervioso de mamíferos en períodos de gestación.

Etapas de la investigación

En una primera etapa, el estudio se realizó sobre animales para identificar si existían signos de neurotixicidad.

“Lo que hicimos fue exponer ratas durante el período gestacional, tratamos a las madres preñadas en contacto con el glifosato y después evaluamos los signos de toxicidad en los neonatos que fueron expuestos durante la gestación”, detalló la investigadora.

Los primeros resultados revelaron que los neonatos presentaban signos de toxicidad a nivel del sistema nervioso, manifestando alteraciones en las respuestas reflejas, en la capacidad locomotora y en la capacidad de aprendizaje.

Viendo estos resultados, comenzaron una segunda etapa con cultivos aislados de células neuronales obtenidas del cerebro de embriones, dando paso al estudio in vitro.

Los efectos adversos sobre las células se encontraron a nivel de la “polarización neuronal”, es decir la transmisión de los impulsos nerviosos, la información de una neurona a otra.

Otros estudios

Según describe la empresa Monsanto en su página web, “los herbicidas a base de glifosato se encuentran entre los de menor riesgo respecto de sus efectos sobre la salud y el ambiente”.

Asimismo desestima los estudios científicos elaborados sobre el herbicida en Argentina y en el mundo, alegando que no son “serios” y agrega que por medio de diferentes análisis se demostró que el glifosato no presenta efectos nocivos en la fauna, microfauna, salud humana y medio ambiente.

Sin embargo, científicos de diferentes países del mundo, en estudios tales como de la Universidad de Londres, del Instituto de Tecnología de Massachusetts y de la Escuela Universitaria de Medicina de Clevent, entre otros, evidenciaron efectos nocivos en el organismo humano y animal, producto de la exposición al glifosato.

En Argentina, se presentó recientemente un estudiopublicado por el Dr. Andrés Carrasco, investigador delLaboratorio de Embriología Molecular, en el cual se utilizaron embriones anfibios.

En este estudio se concluyó que “tanto el herbicida comercial como el glifosato puro inducen a la muerte celular”.

Asimismo se evidenció que el glifosato puro interfirió en el mecanismo de reparación fisiológico del DNA, lo que podría conducir a la acumulación de mutaciones en algunos tipos celulares aumentando el riesgo de malograr la célula.

Una de las motivaciones para comenzar el estudio, auspiciado por la Universidad de Buenos Aires (UBA) y por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), fue debido a los reportes médicos sobre malformaciones en las localidades santafesinas de Malabrigo y San Cristóbal, con índices de 12 malformaciones sobre cada 250 nacimientos.

Llamado a reflexión internacional

El 3 de diciembre, se conmemoró el “Día Internacional del No Uso de Pesticidas” con el fin de hacer un “llamado a la reflexión” y “toma de conciencia” sobre el “grave problema social y ambiental generado por el uso de plaguicidas a nivel global”, afirmaron los organismos convocantes.

Esta fecha se estableció por las 400 organizaciones miembros de la Red de Acción en Plaguicidas, PAN Internacional (Pesticide Action Network), en 60 países, recordando a las más de 16.000 personas fallecidas como consecuencia de la catástrofe de Bophal, India, ocurrida en 1984 por el escape de 27 toneladas del gas tóxico metil isocianato, utilizado en la elaboración de un plaguicida de la Corporación Union Carbide.

Este desastre químico ocurrió en un área densamente poblada y sólo en los tres primeros días murieron 8.000 personas.

La convocatoria tuvo amplia aceptación a nivel mundial. En Argentina se realizó una gran movilización en Córdoba, divulgada masivamente en las redes sociales.

http://www.lagranepoca.com/30243-investigadores-argentinos-evidencian-efectos-toxicos-del-glifosato-sistema-nervioso

El líder de la lucha sudafricana contra el apartheid, Nelson Mandela, murió a los 95 años en la noche del 5 de diciembre de 2013. Crédito: Cortesía del Sistema de Información y Comunicación del gobierno de Sudáfrica

JOHANNESBURGO/PORT ELIZABETH, 6 dic 2013 (IPS) – Mientras el mundo llora la muerte de quien fue mucho más que el primer presidente democráticamente elegido de Sudáfrica, Nelson Mandela, su amigo e incondicional aliado político Tokoyo Sexwale sostiene que no es tan sencillo honrar su legado.

Mandela falleció a las 20:50 horas (18:50 GMT) del jueves 5, a los 95 años, rodeado de su familia en su hogar de un suburbio de Johannesburgo.

“Le pedimos a la gente que honre a Madiba (nombre del clan al que pertenecía y con el que el pueblo sudafricano lo llamaba cariñosamente), encarnando su herencia. Hoy somos libres gracias a Mandela”, dijo Sexwale a IPS tras la muerte de su amigo.

“La muerte es algo triste. Pero podemos celebrar muchas cosas de la vida de Madiba. Fueron 95 años bien vividos”, agregó.

Líderes de todo el mundo expresaron su tristeza por el fallecimiento del premio Nobel de la Paz 1993.

Pero fue Ahmed Kathrada, amigo cercano y confidente de Mandela, quien hizo llorar a muchos con su sentido tributo.

“Nos conocíamos desde hacía 67 años, y nunca imaginé que sería testigo de la realidad inevitable y traumática de tu muerte… ¿A quién acudiré en busca de solaz, consuelo y consejo?”, dijo Kathrada, activista político y exasesor de Mandela, en una carta abierta este viernes 6.

En una entrevista previa al fallecimiento de Mandela, Kathrada había comentado a IPS que “hay mucho por hacer, porque el principal mensaje con el que Madiba salió de la prisión (en 1990, luego de 27 años de encierro) fue el del antirracismo. Eso significa vivir en un país de diferentes creencias políticas”, dijo Kathrada.

En su oficina hay una fotografía donde aparece sentado en un sillón junto a Mandela, su ex comandante en jefe, riendo como si estuvieran compartiendo una broma privada.

“Es tiempo de que te retires, Madala”, escribió Mandela en letra manuscrita sobre la imagen, que le obsequió a Kathrada en 2001.

“Entre nosotros nos llamábamos ‘madala’ (viejo)”, explicó Kathrada. “Todo el mundo lo llama Madiba, pero él era mi ‘madala’”.

El retrato refleja el profundo vínculo que los unía, nacido en los años que pasaron juntos durante la lucha por una Sudáfrica libre y democrática.
A ambos los habían sentenciado a cadena perpetua en el proceso por traición de Rivonia (1963-1964). Ellos y otros dirigentes del hoy gobernante Congreso Nacional Africano (CNA), principal fuerza política del movimiento negro, habían sido acusados de sabotaje al régimen segregacionista blanco del apartheid, que hasta 1994 oprimió a la mayoría de la población de este país.

Kathrada y Mandela cumplieron juntos parte de su condena en Robben Island.

Casi cinco décadas después, Kathrada dijo que con Mandela compartió una relación muy franca y abierta.

“Madiba no era un santo, pero tenía cualidades”, señaló. “No abandonó su compromiso de combatir la injusticia… Era un tigre”.

“Sabíamos que ganaríamos la lucha, que obtendríamos la democracia. Pero jamás se me pasó por la cabeza que Mandela llegaría a ser presidente”, dijo.

En 1994, Mandela se convirtió en el primer presidente negro de Sudáfrica y cumplió solo un período de gobierno, hasta 1999.

Pero ese lapso fue suficiente para que Mandela, abogado de formación, reformara de modo radical el sistema legal sudafricano, según el juez Siraj Desai, un activista estrechamente involucrado con muchas batallas jurídicas contra el apartheid.

“Su contribución al marco legal basado en los derechos humanos es inconmensurable. Él cambió por completo el modo en que ejercemos el derecho. Su legado se expresa en la Carta de Derechos Humanos”, que constituye el capítulo segundo de la Constitución, explicó Desai a IPS.

Hoy los sudafricanos no pueden cerrar los ojos ante la realidad de la pobreza. “Los derechos socioeconómicos todavía no se han cumplido, pero es por el fracaso de la actuación política, no por el fracaso de la reforma legal”, dijo Desai.

Fazila Farouk, activista por la justicia social en Sudáfrica, cree que los problemas que Mandela describió en su testimonio durante el juicio de Rivonia siguen vigentes.

“Mandela habló de los habitantes de las áreas rurales, de cómo sufrían por la pobreza del suelo y las sequías, de las atroces condiciones laborales de los agricultores negros, de la desigualdad (en las zonas urbanas), de un sistema educativo partido en dos y del enorme impacto de la desnutrición en la capacidad de aprendizaje de los niños”, dijo Farouk a IPS.

“La triste realidad es que uno puede tomar fragmentos textuales de su discurso de 1963 y aplicarlos para abordar la realidad que muchos sudafricanos enfrentan hoy en día”, señaló la activista. Conmueve que las vidas de tantos compatriotas todavía no hayan cambiado, apuntó.

La activista admitió que el acceso a la educación mejoró radicalmente desde que Sudáfrica se convirtió en una democracia, en 1994.

Pero “si miramos nuestro país hoy, nos damos cuenta de que lo estremecedor de su discurso es que en muchos sentidos le hemos fallado”, evaluó.

“La desigualdad de ingresos es la razón central de muchos fracasos del gobierno para hacer respetar los derechos humanos. Si no la afrontamos, no superaremos nuestros problemas”, sentenció Farouk.

Para la activista por la igualdad de género Lindsay Ziehl, desde el punto de vista legislativo, las mujeres sudafricanas están mucho mejor gracias a la influencia de Mandela.

“Él hizo una contribución significativa para igualar las condición de las mujeres. Ahora tenemos mejores leyes, mejor capacitación en las comisarías y en los tribunales. Por primera vez la gente entiende que la violencia doméstica no es solo un asunto de matrimonios”, explicó a IPS.

En 1998 Sudáfrica adoptó la Ley sobre Violencia Doméstica, que reconoce los abusos económicos, emocionales y físicos en las relaciones personales entre hombres y mujeres.

Ziehl agregó que ahora hay más mujeres que nunca participando en la política. Sudáfrica ocupa el tercer puesto mundial en términos de representación femenina en el parlamento.

Pero Daygan Eagar, del Proyecto de Promoción de la Salud Rural, dijo a IPS que, al analizar los derechos sanitarios de los pobres, “no hubo muchos cambios; de hecho, en algunas áreas se registró un retroceso”.

La política económica se focalizó en las áreas urbanas, mientras las rurales han sido muy desatendidas.

“Inmediatamente después de 1994 hubo un enorme aumento de la cantidad de instalaciones de salud construidas, pero no se concentraron en la provisión de servicios ni en el uso sostenible de los recursos”, dijo Eagar.

Una investigación del Proyecto de Promoción de la Salud Rural muestra que alrededor de 15 por ciento de los hogares rurales son más pobres por el “efecto catastrófico” de los costos del transporte para llegar hasta los sitios donde hay atención médica, agregó.

Mientras el mundo llora la muerte de Mandela, Kathrada cree que sus acciones y su vida alcanzan para crear “un mundo de jóvenes Madibas”.

“Recordemos lo que defendió y por lo que sacrificó toda su vida: construir una nación unida bajo una sola bandera, bajo un solo himno”, concluyó.

http://www.ipsnoticias.net/2013/12/sudafrica-esta-lejos-de-honrar-el-legado-de-mandela/?utm_source=feedly

¿Puede el cerebro humano compararse con un código informático?

Rob Nail entra en la habitación vestido con un traje hecho a la medida, zapatos deportivos impresos en 3D y el tono futurista que le dan sus lentes de Google Glass.

“Me siento como un robot”, dice Nail, director de la Singularity University (SU, por sus siglas en inglés).

Como su director, esta institución no es un centro de estudios tradicional. Una broma entre quienes la conocen es que ni es una universidad, ni es singular (la traducción literal en español de singularity).

Por singularity se entiende el momento en el que la inteligencia artificial superará la capacidad intelectual humana, ocasionando cambios radicales en el mundo.

El interés que ha generado esta organización radica en que, partiendo del concepto de singularidad, se le ha identificado con una serie de “tecnologías disruptivas”: innovaciones que pueden modificar la realidad actual y pasan por el campo de la fabricación digital, la biotecnología y la robótica, entre otros.

Son las favoritas de Nail, y van desde ojos biónicos que combinan la tecnología de los lentes Google con un electrodo en miniatura hastaapps que permitirán leer el mapa de calor del rostro humano para identificar si una persona miente o dice la verdad.

“Si quieres estar a la vanguardia en el futuro, vas a tener que introducir mejoras (biológicas)”, dice.

Pero además de resaltar el papel que estas áreas desempeñarán en la sociedad del futuro, la SU también tiene la ambición de utilizarlos para resolver lo que denomina los “grandes desafíos globales”: pobreza, generación energética, alimentación, educación y control de enfermedades.

¿Qué ofrece?

En estos días, la SU está llevando su prédica a Europa. La ciudad anfitriona de su primera cumbre europea, que se realizará este fin de semana, será Budapest, la capital húngara.

La SU patrocina proyectos como esta planta brillante.

Este tipo de eventos, que duran dos días y tienen como objetivo dar a conocer los efectos de las “tecnologías disruptivas”, son parte de las actividades que realiza la institución.

Adicionalmente organiza programas ejecutivos que duran siete días. Quien tenga US$12.000 –que es lo que cuesta el curso- podría estar a tiempo para participar en el próximo.

También ofrece estudios de verano intensivos de 10 semanas. Son muy populares, pero sólo se acepta a 80 participantes cada año.

La medicina es otra de las áreas de interés de la SU, por lo que anualmente realiza una conferencia para analizar la tecnología que revolucionará este campo.

Su credo

El concepto de la institución viene del mundo de Silicon Valley, la zona de California, EE.UU., en donde se encuentran algunas de las corporaciones tecnológicas más importantes del mundo.

Su sede se encuentra en el centro de investigación de la Agencia Espacial de EE.UU. (NASA, por sus siglas en inglés), en Mountain View, también en California, muy cerca de las oficinas de Google. Algunas de las mentes más brillantes del planeta están vinculadas con la SU.

Hay quienes consideran a la organización como un culto, para otros se trata de algo divertido, pero pocos en el valle tecnológico están dispuestos a ignorarla por completo.

Si la SU tiene una figura divina, esa es Ray Kurzweil, el ingeniero jefe de Google, y el hombre que ha llegado a ser sinónimo del concepto de singularidad.

La biblia de la institución es Abundance (Abundancia), un libro escrito por su cofundador, Peter Diamandis, que trata acerca de cómo pronto tendremos la capacidad tecnológica para satisfacer las necesidades de todos en el planeta.

Frutos mundiales

El primer “hombre biónico”, que se dio a conocer en octubre, es una muestra de la fusión de la tecnología y la biología.

La SU, financiada por empresas como Google, Autodesk y la Fundación X Prize, espera que sus alumnos “siembren” las semillas de una innovadora empresa que tenga el poder de cambiar la vida de mil millones de personas en diez años.

El programa hasta ahora ha impulsado cerca de 100 empresas, 50 de las cuales han recibido fondos.

Entre ellas se encuentran Getaround, un programa para compartir automóviles en viajes; Blue Oak, que pretende extraer cobre de los vertederos mediante el uso de bacterias, y Matternet, que utiliza aviones no tripulados para entregar medicamentos vitales en países en desarrollo.

Más controvertidas son algunas empresas que ya están cruzando lo biológico y lo no biológico, por ejemplo, con la producción de carne artificial en el laboratorio.

Otro proyecto que generó polémica fue el de la creación de una planta brillante. Se desarrolló en una filial de la SU y permitía pasar el ADN de un organismo a otro: en este caso, añadiendo un gen bioluminiscente a una planta de mostaza.

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/12/131203_tecnologia_universidad_singularidad_robotica_ap.shtml