El evangelio secreto de Marcos es un evangelio apócrifo perdido del que se citan dos breves fragmentos en una carta atribuida aClemente de Alejandría que fue descubierta en 1958, y sobre cuya autenticidad existen serias dudas.

Según afirma el autor de la carta, durante el siglo II circularon al menos dos versiones diferentes del evangelio de Marcos en la ciudad de Alejandría. Una de ellas, redactada primero, correspondería al actual evangelio canónico de Marcos; la siguiente, escrita después y dirigida a un grupo de iniciados, sería el evangelio secreto de Marcos, al que corresponden los fragmentos citados en la carta.

No existe ninguna otra referencia a un evangelio secreto de Marcos en la literatura cristiana conocida. Se sabe, sin embargo, que existió un evangelio de Mateo alternativo, que Ireneo, Jerónimo y otros autores denominan Evangelio de los Hebreos. Por otra parte, los manuscritos que se conocen del evangelio de Marcos no son exactamente iguales entre sí, por lo que la idea de que un mismo evangelio circulase en varias versiones diferentes no es en absoluto extraña.

Se han puesto en cuestión tanto la autenticidad de la carta como la existencia del evangelio secreto. Por una parte, este evangelio resulta enormemente polémico, ya que contiene posibles implicaciones sobre la sexualidad de Jesús que muchos cristianos pueden encontrar gravemente ofensivas. Por otro lado, las anómalas circunstancias en que la carta fue descubierta hacen sospechar que pudiera tratarse de una falsificación.

Descubrimiento y desaparición

En 1958, Morton Smith, profesor de historia antigua en la Universidad de Columbia, descubrió en la biblioteca del antiguo monasterio ortodoxo de Mar Saba, a unos 20 kilómetros de Jerusalén, una carta copiada a mano en las páginas en blanco de un libro impreso en el siglo XVII. La carta estaba escrita en griego, con una caligrafía característica del siglo XVIII. El autor se identificaba al comienzo del texto como “Clemente, autor del Stromata“, es decir, el conocido teólogo y moralista cristiano Clemente de Alejandría, que vivió hacia el año 200.

Smith fotografió las tres páginas del libro que contenían la carta. Más adelante, al traducirla, hizo algunos descubrimientos sorprendentes. La carta estaba dirigida a un tal Teodoro, personaje completamente desconocido, y en ella Clemente respondía a una serie de preguntas sobre una secta del cristianismo primitivo de la que sí hay noticias, los carpocracianos, así llamados por el nombre de su fundador, Carpócrates. En este contexto se encontraban las referencias al evangelio secreto de Marcos, utilizado por los carpocracianos, del que la carta citaba dos breves fragmentos.

Tras su descubrimiento por Smith, el libro que contenía la carta fue archivado por los monjes de Mar Saba. Sin embargo, ningún otro especialista ha logrado examinar la supuesta carta de Clemente de Alejandría. Más recientemente han salido a la luz nuevas fotografías del texto, tomadas por el antiguo bibliotecario del monasterio. También está documentado su traslado a otra biblioteca griega ortodoxa.

La cuestión de la autenticidad

Debido tanto a la naturaleza polémica de los contenidos de la carta y la implicación de la existencia de un evangelio secreto como al hecho de que el original no puede ya ser examinado -ni datado- por los estudiosos, la autenticidad del descubrimiento de Smith es objeto todavía de un encendido debate, sin que pueda en la actualidad afirmarse si se trata o no de un texto auténtico.

Algunos hechos son indudables: el libro existe, y en él hay una carta escrita con caligrafía del siglo XVIII que Smith fotografió. El estilo del texto es el de otras obras de Clemente de Alejandría, y las citas del evangelio secreto utilizan un lenguaje muy similar al del Evangelio canónico de Marcos.

Las razones a favor y en contra de la autenticidad pueden resumirse como sigue:

A favor

1. El examen de la caligrafía de la carta, tal y como aparece en las fotografías que tomó Smith, arroja la conclusión de que corresponde al siglo XVIII. Si de verdad fue escrito en esta época, una falsificación tan perfecta no habría sido posible, pues implica un conocimiento exhaustivo de la literatura cristiana primitiva que estaba lejos de haberse alcanzado por entonces.
2. La carta es perfectamente coherente con lo que se conoce del cristianismo primitivo, incluyendo la referencia a los carpocracianos, secta de la que hay numerosas menciones de otros autores.
3. La moderna crítica literaria ha visto en la carta numerosos rasgos estilísticos y de vocabulario estadísticamente frecuentes en la obra de Alejandría, lo que parece apuntar que la carta es auténtica. También las breves citas de Marco utilizan el lenguaje propio del evangelista Marcos, lo que parece indicar que proceden del mismo autor.

En contra

1. La desaparición del manuscrito impide que pueda realizarse un análisis químico de la tinta utilizada, lo que permitiría saber con certeza si fue efectivamente escrito en el siglo XVIII. Nada prueba que no sea una falsificación del siglo XX.
2. En la literatura de los primeros tiempos del cristianismo no hay ni una sola alusión ni a un evangelio secreto de Marcos, ni a la supuesta carta de Clemente a Teodoro acerca de los carpocratianos. El propio Clemente, que menciona a los carpocratianos en otros lugares de su obra, no hace jamás referencia a esta carta.
3. Existen algunas contradicciones entre lo que Clemente afirma en esta carta y lo que dice en la mayoría de sus obras.
4. Las similitudes de vocabulario y estilo tanto con Marcos, en los fragmentos citados, como con Clemente, en el resto de la carta, son tantas que parecen producto de una imitación deliberada que hubiese concentrado en estos breves textos muchos de los elementos característicos de ambos. Como demuestra en un sorprendente artículo A.H. Criddle (Criddle:1995), es estadísticamente improbable la coincidencia en un texto tan pequeño de tantas palabras características del vocabulario de Clemente.

La carta de Mar Saba

La supuesta carta de Clemente está dirigida a un seguidor suyo llamado Teodoro. Este último le habría interrogado acerca de los carpocracianos. Clemente asegura que el evangelio secreto de Marcos que utiliza esta secta ha sido falsificado por ellos, y para demostrarlo aduce dos pasajes del verdadero evangelio secreto de Marcos, que él afirma conocer. Explica que Marcos escribió dos evangelios: uno, el canónico, dirigido al común de los fieles, y otro, el secreto, escrito en Alejandría tras el martirio de Pedro y dirigido a aquellos espiritualmente más avanzados, conteniendo enseñanzas secretas. Éste sería el evangelio secreto de Marcos, según Clemente manipulado por los carpocracianos. A continuación Clemente cita dos pasajes de este evangelio, anotando que el primer fragmento citado se sitúa inmediatamente después de Marcos 10:34, y el segundo en 10:46. Continúa señalando que otros pasajes sobre los que Teodoro ha preguntado son falsificaciones, aunque no los cita. La carta se interrumpe abruptamente, en medio de la frase “Ahora, la verdadera interpretación conforme a la verdadera filosofía…”

El texto del evangelio secreto

Clemente cita únicamente dos fragmentos del evangelio secreto de Marcos, de los que indica su ubicación en relación con el Marcos canónico.

Primer fragmento

Según Clemente este fragmento debe situarse entre Marcos 10:34 y Marcos 10:35.

“Y llegaron a Betania, y había allí una mujer cuyo hermano había muerto. Llegó, se postró de rodillas ante Jesús y le dijo: ‘Hijo de David, ten piedad de mí’. Pero los discípulos la reprendían. Jesús se enfadó y se fue con la mujer hacia el jardín donde estaba la tumba. Y al instante se oyó desde el sepulcro una gran voz; y acercándose Jesús hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba. Y en seguida entró donde estaba el joven, extendió su mano y lo resucitó. Y el joven, mirando a Jesús, sintió amor por él y comenzó a suplicarle que se quedara con él. Y saliendo de la tumba, se fueron a la casa del joven, pues era rico. Y después de seis días le dio Jesús una orden; y cuando cayó la tarde vino el joven a Jesús, vestido con una túnica sobre el cuerpo desnudo. Y permaneció con él aquella noche, pues Jesús le enseñaba el misterio del reino de Dios. Y saliendo de allí se volvió a la otra ribera del Jordán.“.

El añadido que los carpocracianos hacía a este fragmento era el siguiente: “estando desnudo con (el otro también) desnudo” (griego:gymnòs gymnô). No indica dónde se situaba este añadido, pero el único lugar lógico donde puede colocarse es después de “y permaneció con él aquella noche”. El añadido de los carpocracianos parece entonces insinuar cierta práctica homosexual de Jesús mientras enseña al joven el misterio del reino de Dios. Clemente rechaza esta interpretación. Por otro lado, numerosos autores han señalado las analogías de este fragmento con el episodio de la resurrección de Lázaro (Juan 11:41-44).

Segundo fragmento

Este segundo texto está situado en medio de un versículo (10:46) del Marcos canónico en que realmente parece que falta algo. Marcos 10:46 dice: “Entonces vinieron a Jericó” e, inmediatamente después, “al salir de Jericó él, sus discípulos y una gran multitud […]“. Esta discontinuidad narrativa ha hecho pensar a autores como Helmut Koester y J. D. Crossan que el evangelio canónico de Marcos es en realidad una versión abreviada -o expurgada- del evangelio secreto. El texto es el siguiente:

“Y estaban allí la hermana del joven a quien amaba Jesús, y la madre de éste y Salomé; pero Jesús no las recibió.“.

Interpretaciones

Smith defendió que el evangelio secreto era el evangelio original de Marcos, en tanto que el canónico ha sido expurgado de algunos pasajes. Como ejemplo aduce el segundo fragmento que, al situarse entre las dos frases de Marcos 10:46 Marcos 10:46, “Entonces vinieron a Jericó” y “y al salir de Jericó” dota de mayor coherencia a la narración.

En cuanto al joven citado en el primer fragmento, Smith cree que se trata del mismo personaje que sigue a Jesús “cubierto con una sábana” (Marcos 14:51), y huye cuando Jesús es arrestado en el huerto de Getsemaní.

En un libro publicado en 1978 (Jesus the Magician), Smith desarrolla una teoría sobre Jesús que tiene su base en el segundo fragmento del evangelio secreto. El encuentro entre Jesús y el joven es para Smith una iniciación secreta, reservada sólo a un grupo selecto de seguidores, similar a la de las religiones mistéricas. En concreto, Smith sugiere una práctica bautismal de carácter mágico. Hay que tener en cuenta que la idea de que Jesús bautizara a sus seguidores no aparece en los evangelios sinópticos, aunque sí en el Evangelio de Juan.

Este ritual secreto de iniciación implicaba, según Smith, una unión espiritual con Jesús en la que el iniciado realizaba una especie de viaje mágico al Reino de Dios. Smith especula sobre qué tipo de ritos tenían lugar en esta iniciación, pero da por sentado que tenían un importante componente físico. Llega incluso a afirmar que “el liberarse de las leyes puede haber llevado a que se completara la unión espiritual con la unión física”.

Para Smith, Jesús fue básicamente un mago, e incluso llega a pensar que fue condenado a muerte acusado de brujería, y que ciertas prácticas libertinas realizadas por algunas primeras sectas cristianas, como los carpocracianos mencionados por Clemente, tiene su origen en las enseñanzas de Jesús mismo.

La interpretación de Smith ha sido rechazada por casi todos los estudiosos. Reginald Fuller considera que estas supuestas enseñanzas secretas y rituales de iniciación son sospechosos de anacronismo para la época histórica de Jesús, y tienen en cambio muchos puntos de contacto con lel gnosticismo que se desarrolló en Alejandría en el siglo II.

El tema del secreto en el evangelio canónico de Marcos

En el evangelio canónico de Marcos hay muchas referencias a enseñanzas secretas que eran impartidas por Jesús únicamente a su círculo más allegado. La idea de diferentes niveles de iniciación es común a todas las religiones mistéricas, muchas de las cuales eran contemporáneas del cristianismo. ¿Existían también en el cristianismo, según parece indicar la carta de Clemente, diversos niveles de iniciación?

En Marcos, el tema del secreto es bastante complejo, y había llamado la atención de los estudiosos mucho tiempo antes de que fuera descubierta la carta de Mar Saba. Según Robert M. Grant (Grant 1963), la idea del secreto está presente en el texto evangélico tanto a través del frecuente tema del silencio como del de las “enseñanzas secretas” de Jesús.

Las referencias al silencio son muy frecuentes. Jesús ordena silencio a los demonios en el momento del exorcismo, para que no hablen acerca de él (Marcos 1:25; Marcos 1:34; Marcos 3:12)), y también a sus seguidores o a los que han sido curados por él (Marcos 1:43-45, Marcos 5:43. Marcos 7:36, Marcos 8:26). A sus discípulos les pide que mantengan en secreto que es el Mesías ( Marcos 8:30, la transfiguración (Marcos 9:9), o incluso su estancia en Tiro (Marcos 7:24), o sus viajes por Galilea (Marcos 9:30)).

En cuanto a las enseñanzas secretas, en Marcos 4:10-12, Jesús dice que el secreto del Reino de Dios sólo será revelado a sus allegados, en tanto que a los de fuera, “todo les resulta enigmático” (Marcos 4:10-12). Muchas de las enseñanzas de Jesús van dirigidas a un grupo escogido de discípulos (Marcos 5:37, Marcos 13:3), y todas las referencias a la pasión y la resurrección tienen lugar en el camino, lejos de las multitudes (Marcos 10:32)

Todas estas referencias al secreto parecen avalar la referencia de Clemente en la carta a un evangelio secreto, dirigido a una minoría escogida, de mayor perfección espiritual.

Enlaces externos

• The Secret Gospel of Mark Homepage. En inglés.
• Reseña de los libros de Morton Smith. En inglés.

Bibliografía

• CRIDDLE, A.H.: “On the Mar Saba Letter Attributed to Clement of Alexandria”, Journal of Early Christian Studies 3 (1995); pp. 215-220.
• EHRMAN, Bart D.: Cristianismos perdidos. Los credos proscritos del Nuevo Testamento. Ares y Mares, 2004. Especialmente, capítulo 4: “¿La falsificación de un antiguo descubrimiento? Morton Smith y el Evangelio Secreto de Marcos” (páginas 107-138).
• GRANT, Robert M.: A Historical Introduction to the New Testament Harper and Row, 1963: Capítulo 8: The Gospel of Mark
• JENSEN, Robin M.: The Two Faces of Jesus, Bible Review, Oct 2002, p. 42
• PIÑERO, Antonio: “Los evangelios apócrifos”, en Antonio Piñero (ed.): Fuentes del cristianismo. Ediciones El Almendro, 1993 (páginas 407-410).
• SMITH, Morton: Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark Harvard University Press, 1973 (la versión para especialistas)
• SMITH, Morton Jesus, the Magician, Harper & Row Publishers, 1978 (traducido al castellano por Ediciones Martínez Roca bajo el título de Jesús el mago)
• SMITH, Morton: The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark, 1981 (la versión popular)

http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/465671

Una colaboración de Francisco Guanipa

Una colaboración de Vania Gutierrez

Aunque según mi criterio este segmento traducido no es lo más importante de esta vital entrevista, sin duda es lo más espectacular y, consiguientemente, lo que más ha impactado al público.
En el primer segmento, Hudes relata (por boca de sus informantes) la especie de cráneos alargados (que podemos identificar con los Annunaki) que supuestamente controlan el Vaticano a través de la orden jesuita, y en el segundo, discute la veracidad de sus fuentes informativas.

http://upload.authorstream.com/multipleupload/

Una colaboración de Jose Frechina

Este descubrimiento tiene fecha 2012

Desde los inicios del blog DESPERTARES venimos hablando de la ENERGÍA LIBRE, explicando que la humanidad podemos vivir sin petróleo ni sus derivados, podemos obtener toda la energía que necesitamos de formagratuita e ilimitada, sin embargo, la mafiosa industria energética actual no escatima esfuerzos para que no salgan a la luz todos aquellos maravillosos inventos existentes que nos permitirían no tener que pagar nunca más por consumos energéticos marcados por un contador.

En su día ya publicamos un artículo en el que se anunciaba un vehículo lanzado por Japón cuyo motor funcionaba con agua (JAPON TIENE YA COCHES QUE FUNCIONAN CON AGUA, TU SIGUES PAGANDO POR LA GASOLINA),casualmente, poco después llegó el terremoto-tsunami, un ataque encubierto contra Japón provocado por la detonación de bombas nucleares en el lecho marino frente a las costas de Japón según explicaba la sociedad del Dragón Blanco (TERREMOTO EN JAPON, ¿PORQUE UN GRUPO DE MAFIOSOS QUIEREN DAR COMIENZO A LA TERCERA GUERRA MUNDIAL?).

Tenemos también un pionero en España llamado Miguel Celades que intentó promover en su día el motor de aire comprimido para los vehículos, sin embargo, su osadía le costó caro. Quizás no fue consciente a lo que se enfrentaba.

Desde la India llega un nuevo intento de lanzar un vehículo que funciona con un motor de aire comprimido. En este caso lo comercializa la marca TATA. Obviamente, no será casualidad que la India sea uno de los países que forman parte del grupo BRICS formado por Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica, que están tratando de desbancar a la mafia FMI-Banco Mundial (véase MEDIO ORIENTE Y BRICS, análisis geofinanciero internacional desde MEXICO).

¿Cuándo vamos a luchar de verdad toda la población mundial unida para acabar con la mafiosa élite en el poder actual que nos mantiene miserablemente sumidos en al menos 100 años de retraso tecnológico?

Tata Motors de la India y el Ing. Guy Nègre su creador. Es un motor de coche que funciona con aire. Así es, aire en lugar de gasolina o diésel o electricidad. El mismo aire de alrededor nuestro.

El primer coche del mundo a aire comprimido.
Cero emisiones. 
Se espera para el próximo verano.

Se llama: “Mini CAT“. Este motor de aire, desarrollado por el ex-Fórmula 1 ingeniero Guy Nègre para MDI, con base en Luxembourg, usa aire comprimido para impulsar los pistones de su motor y hacer mover el coche.

El coche de Aire, llamado “Mini Cat” podría costar alrededor de 8.177 dólares.

El Mini Cat, es un simple y liviano coche urbano, con un chasis tubular, un cuerpo de fibra de vidrio que está simplemente pegada, no soldada, estáimpulsado por aire comprimido. Un microprocesador se usa para controlar todas las funciones eléctricas y un pequeño radio transmisor manda instrucciones a las luces, señales de giro y otros elementos eléctricos del auto que no son muchos.

La temperatura del aire limpio que se expele por el tubo de escape, sale entre 0 y 15 grados bajo cero,  lo que lo hace muy apropiado para aprovecharlo para el aire acondicionado, sin necesidad de freon ni pérdida de fuerza del motor.

No tendrá llave, sólo una tarjeta de acceso que la centralita leerá desde su bolsillo. De acuerdo a los diseñadores, costará menos de 50 centimos cada 100 Km, lo cual es alrededor de una décima parte del costo de un coche de gasolina. El kilometraje es alrededor del doble del más adelantado motor eléctrico, lo cual lo hace ideal para manejarlo en la ciudad. Tiene una velocidad máxima de 105 Km por hora o sea 60 millas por hora y una autonomía de alrededor de 300 km o 185 millas entre reabastecimientos. Se abastecerá en estaciones de servicio con compresores de aire especiales. Llenar el tanque llevará solamente 2 ó 3 minutos, costará más o menos 150 centimos y el coche estará listo para otros 300 kilómetros. El tanque también se puede cargar en casa, con el compresor propio, lo cual llevará de 3 a 4 horas, que puede hacerse mientras uno duerme.

Debido a su simplicidad, hay muy poco mantenimiento para hacer en este coche.Como no hay combustión en el motor, el cambio de 1 litro de aceite (utiliza vegetal) sólo es necesario cada 50.000 km o 30.000 millas.

Imagen 3D del motor de aire comprimido:

Enviado por Ángel carrocerías Gallego

http://teatrevesadespertar.wordpress.com/2012/04/03/india-coche-con-motor-propulsado-por-aire-comercializado-por-tata/

En alguna oportunidad[1] nos hemos referido brevemente a la contrainiciación en el sentido dado por René Guénon (es decir, una “espiritualidad” al revés o el proceso contrario a la iniciación; un descenso consciente para llegar a los estados inferiores del ser), para tratar el tema de las Torres del Mal (o siete torres del diablo)  y su posible relación con la secta herética yezidi. De ello, ya existen algunos trabajos de otros autores; y, sin embargo, lo concerniente a la influencia contrainiciática en la América del Sur precolombina es terreno aun ignoto. Sin pretender llenar este vacío sino simplemente con el objeto de enunciar algunas ideas al respecto que puedan continuar un análisis más profundo, hemos escrito el presente artículo. Por tanto, éste es un trabajo meramente enunciativo y básico, no un análisis definitivo.

I

Partamos indicando algo sabido: que existe un conflicto milenario, que ya se da “ab initio”. La lucha que según los griegos antiguos se dio entre los dioses y los titanes; o en la visión judía y cristiana entre Jehova y Satanás; es muestra de aquello.

En la cosmogonía mapuche se refleja entre el combate de las dos serpientes primordiales. “El Padre Sol tuvo unos hijos rebeldes, los Gigantes. Estos fueron precipitados a la Tierra y transformados en la serpiente Kai-kai-filu, que provoca el Diluvio.
La humanidad se refugia en la Montaña de la Creación y de la Salvación, Threng-Threng, en la que habita la Serpiente Buena”. (Citado por Dick Ibarra Graso en “Cosmogonía y mitología indígena americana”, Kier, Buenos Aires, 1980, p.258-259).
Desde dichos tiempos la lucha entre bien y mal seguirá. Y los siervos de la Serpiente Mala tendrán sus líderes, ritos y centros.

II

No deja de llamar la atención el excesivo uso de demonios, bestias y aberraciones de todo tipo (especialmente sexual) en algunas representaciones escultóricas precolombinas. Pensamos que no se trata, como en el caso del Budhismo, el Hinduismo o de las gárgolas de las Europa medioeval, de la manifestación de ciertas energías que están dentro de un orden espiritual o de mecanismos de protección, sino que más bien de algo invertido, derechamente  satánico.
Esto se hace muy patente en antiquísimas representaciones sudamericanas, especialmente las del eje  Colombia-Ecuador-Perú. ¿Por qué allí? Ciertamente no es casual que sea esta región, pues precisamente el Ecuador además de ser una de las referencias centrales de la geografía física, lo es también en cuanto a sacralidad. La importancia de Ecuador en el contexto espiritual americano es impresionante. La sola mención a la Cueva de los Tayos y las polémicas generadas en torno a sus descubrimientos nos puede dar una idea de lo que allí está en juego.

Desde ya se debe comprender que así como esta zona ha sido sin duda muy importante desde una perspectiva espiritual tradicional, ha tenido su contraparte en la existencia de monstruosos cultos.

Uno de los casos más explícitos a nuestro juicio de esta inversión espiritual o contrainiciación en territorio sudamericano es el referido a las piezas escultóricas que fueron halladas por Antonio Carrillo Bucheli. En el sitio http://www.piedrasdeica.es/ecuador_1.html,  de donde tomamos algunas de las fotografías que a continuación incluimos, se nos da una explicación: “Los objetos expuestos a continuación y en las siguientes páginas de este artículo son sólo una pequeña muestra que perteneció a la colección ya desaparecida, originalmente  compuesta por casi 8000 piezas,  del Dr. Antonio Carrillo Bucheli, profesor de arqueología con estudios en Francia y EEUU, fallecido en  1998 , y que durante muchos años estuvo abierta al público en la ciudad de Quito (Ecuador). Estos objetos nunca antes habían aparecido en ningún medio oficial de comunicación, revista, prensa, televisión, o documental. Todos sus esfuerzos por que se reconociera la validez y antigüedad de los mismos fueron en vano. Nadie quiso escuchar sus peticiones de que se realizaran pruebas de radiocarbono-14, termoluminiscencia, y otras”.

Basta una simple mirada a estas esculturas para percibir que estamos ante algo de un orden inferior, no solar. Obviamente no hablamos desde una perspectiva “artística” (pues es innegable la destreza en la representación) sino metafísica. Seres bicéfalos, copulaciones entre bestias, etc.

(FUENTE DE LAS FOTOGRAFÍAS ANTERIORES: http://www.piedrasdeica.es/ecuador_1.html)

II

Otro caso del cual queremos dejar nota es el llamado Tesoro de los Quimbayas. Se trata de piezas de una confección extraordinaria que representan a hombres con un claro aspecto narcotizado. Como si estuvieran en una contemplación de un paraíso artificial, los rostros son distantes, con los ojos dormidos y una sonrisa suave.

(Fotografía: Juan Mayr)

Estos objetos hallados en territorio colombiano, hoy se encuentran en España. (Ver el libro “Un viaje mágico por los misterios de América” de Pablo Villarrubia Mauso, EDAF S.A., Madrid, 2000, pp 179 y ss.).

III

Un tercer lugar que queremos mencionar, también se relaciona con Colombia. Se trata de San Agustín de Huila. Es irónico a nuestro juicio que el libro más común sobre los monolitos de Huila se llame “La iniciática en San Agustín de Huila” (Osman Gonzalez Espoz, Ediciones Jeal, Bogota, 1987), cuando si algo queda claro de la simple observación es el hecho que estamos frente a un culto oscuro, donde los seres son evidentemente demoniacos.

(El célebre investigador Paul Rivet y el ministro de Bélgica junto a la estatua en

San Agustín, el año 1938. Del archivo fotográfico Gregorio Hernández de Alba

FUENTE: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/pia/pia2.htm)

Sobre el origen del pueblo que esculpió los impresionantes megalitos nada se sabe, salvo que a la llegada de los españoles ya no existía. Según pruebas realizadas por alemanes donde se utilizó carbono 14, los megalitos datarían de ¡33 siglos antes de Cristo!

¿Qué se quiso expresar en este centro americano?

Se trata en gran parte de humanoides con dientes bestiales, o animales-demonios.

(Estatua en San Agustín de Huila. Aspecto demoniaco de la escultura

FUENTE: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/pia/pia2.htm)

IV

La contrainiciación existe aún en estas regiones. El caso del culto al Tío en las minas de Bolivia, del que pronto esperamos escribir, lo demuestra.

También podemos dar un testimonio muy cercano: Cuando nuestros padres tuvieron la fortuna de ir a unas ruinas a las cuales no van frecuentemente los turistas (nos referimos a un lugar no lejano de Patallacta), invitados y dirigidos por una descendiente de auténticos Inkas pudieron contemplar esculturas pétreas de animales gigantescos, muchos de los cuales la zoología descarta como habitantes de Sudamérica. Lo sorprendente fue que todos o casi todos carecían de cabeza. La anciana peruana les indicó a nuestros padres que al ser esos animales los guardianes del lugar, satanistas habían cortado sus cabezas. Ello quedó demostrado con inscripciones modernas donde había la típica simbología de satanistas (pentagramas invertidos, etc.).

Hemos escuchado algo semejante que ocurrió hace diez o más años en el Pucará de Chena, al sur de Santiago de Chile, donde grupos juveniles realizaban invocaciones satánicas en la noche.

La muerte a un sacerdote en la Catedral de Santiago el 24 de julio de 2004, mientras aquél realizaba misa,  por el joven Rodrigo Orias (quien preparó con mucha antelación su viaje desde el sur al centro del país; compró un daga para cometer el acto homicida; días antes de viajar al centro de Chile le comentó a su madre, que viajaría a “cumplir una misión”, “que su dios le exigía”, etc.) es de claro sentido ritual. No por nada, él mismo confesó  que se preocupó de “elegir una iglesia que por su simbolismo y grandeza fuera la más importante para el país”. Curiosidad o no, Orias es un nombre de un marqués infernal. Además, parece existir una relación entre este crimen con las misteriosas muertes de 12 jóvenes en Aysén (la misma región de donde provenía Rodrigo Orias).

El utilizar lugares sacros para acciones satánicas es ciertamente una labor de la contrainiciación, realizada por los awliyâ ash-shaytân (“santos de Shaytán”) o en términos akbarianos “la Corte de Iblis” (véase el tratado “El árbol del universo”, Ibn al-Arabi, Editorial Sufí, Madrid, 1989, p.37). El profanar lo sacro no es casual ni inofensivo. Tampoco el querer llevar a la humanidad a sus estados inferiores.

¿Qué influencias sutiles pero perversas actúan hoy día en Nuestramérica?

http://geografiasacra.blogspot.com.es/search/label/contrainiciaci%C3%B3n

http://www.eluniverso.com/vida-estilo/2014/04/17/nota/2757421/10-frases-celebres-gabriel-garcia-marquez

La Resurrección es un hecho histórico, del cual la Iglesia es el mejor testimonio. La primera comunidad de creyentes no habría tenido fuerza ni organización sin la llegada de este acontecimiento renovador de la esperanza y del gozo.

Muy fácil es decir “¡Cristo ha resucitado!” sin aceptar confiadamente el hecho histórico de la Resurrección de Cristo. El hecho de interpretar la historia de la Resurrección como un mito o cuento pone en riesgo la creencia de que Cristo es verdadero Dios. Sin embargo, la fe de los cristianos tiene su pilar más importante en la Resurrección, que fue un hecho histórico, no un mito ni metáfora.

¿Resucitó verdaderamente Cristo? Muchos arqueólogos e historiadores de las religiones dirán que no; que la Resurrección es sólo una historia para justificar la fundación del cristianismo. Otros dirán que es sólo una imagen de renovación natural y humana, recuperada de las antiguas religiones orientales. ¿Carece entonces la Resurrección de un fundamento histórico? Parece que esta pregunta se puede resolver desde el ámbito social de la naciente Iglesia, pues la Resurrección de Cristo no es una creencia impuesta por una autoridad religiosa humana, sino que es un hecho que sorprende y da esperanza a toda una comunidad decepcionada y dispersa.

La Iglesia, testigo de la Resurrección de Cristo

Parece que la Resurrección de Cristo es un mito hecho para legitimar la fundación del Cristianismo.Sin embargo, hay un problema en esta propuesta, pues si la Resurrección hubiese sido un mito formulado por una autoridad humana, la Iglesia como comunidad habría durado poco, sin dar testimonios de vida en los martirios y persecuciones.

Recordemos la actitud de los apóstoles reportada en el Evangelio luego de la Crucifixión: tenían miedo de salir de la casa donde se encontraban por miedo a los judíos y a sufrir la misma suerte que Jesús. (Cfr. Jn 20, 19-23) Los discípulos estaban confundidos y se sentían defraudados: su Mesías estaba muerto, Pedro había huído, Judas se había colgado y casi todos habían mostrado su cobradía con su ausencia ante los tormentos de Jesús. Quizás esta comunidad de hombres temerosos y angustiados pudo haber inventado la creencia de que Jesús vivía y habia salido del sepulcro, a fin de dar sentido a los sufrimientos vividos y poder retomar su itinerario luego del fracaso de la cruz.

Ante esta posibilidad se presentan los testimonios de la primera Iglesia recogidos en los Hechos de los Apóstoles. La comunidad de discípulos desencantados y temerosos retoma su fuerza ante la presencia renovada de Jesús, a quien ya no sólo se le da el título de Maestro, sino de Señor. La actitud de los Apóstoles se transforma de la tristeza al gozo esperanzado, fundado en la presencia viva de Jesús. Poco habría durado una creencia fundamentada en mitos humanos: los apóstoles habrían visto que sus ideas no tenían ningún sentido si en verdad Jesús no hubiera resucitado. Igualmente los nuevos discípulos habrían pedido pruebas, pero la mayor de estas: el gozo en la verdad, se habría disipado desde los inicios.

Además resulta improbable que un grupo de hombres perseguidos se hubiera lanzado a la predicación y al riesgo de perder la propia vida por el mensaje de un hombre muerto, ya que su misma muerte sería una derrota, puesto que se había proclamado rey y había muerto como un delincuente.

Por otra parte, un reducido grupo no habría tenido seguidores si los mismos no hubiesen visto signos de una fundamentación fuerte de las creencias que iban a tomar. Sin embargo, los testimonios de los Hechos de los Apóstoles y de algunos  historiadores latinos como Flavio Josefo y Plinio el Joven indican que el cristianismo se expandió rápidamente y con éxito por el Imperio Romano. Con razón decían los sacerdotes judíos sobre los apóstoles cristianos “Por tanto, en este caso os digo: no tengáis nada que ver con estos hombres y dejadlos en paz, porque si este plan o acción es de los hombres, perecerá;pero si es de Dios, no podréis destruirlos; no sea que os halléis luchando contra Dios.” (Hch 5, 38-39)

Es así que, si la Resurrección ha sido propuesta por un reducido grupo para justificar el cristianismo, éste no tendría fuerzas desde su inicio, debido a la falta de testimonios fuertes y perdurables. Los testimonios se dieron, y con tal magnitud que trascendieron martirios y persecuciones. Con base en estos testimonios duros podemos creer en la la resurrección de Jesús, manifestada a una comunidad viva, la cual fue trasnformada desde su raíz por la presencia viva de Jesús.

http://encuentra.com/vida_de_jesus/realmente-resucito-jesus/

Se aconseja escuchar el vídeo mientras se lee

 El pensamiento dualista es una enfermedad.

La religión es una distorsión.

El materialismo es cruel.

La espiritualidad ciega es irreal.

Cantar no es más sagrado que escuchar el murmullo de un arroyo,

pasar las cuentas de un rosario no es más sagrado que simplemente respirar,

los hábitos religiosos no son más espirituales que la ropa de trabajo.

Si deseas alcanzar la unidad con el Tao, no te dejes atrapar en superficialidades espirituales.

Por el contrario, vive una vida tranquila y simple, libre de ideas y conceptos.

Encuentra la satisfacción en la práctica de la virtud sin hacer distinciones, que es el único verdadero poder.

Dando a los demás de manera generosa y anónima, irradiando luz por el mundo e iluminando tu propia oscuridad, tu virtud se convierte en un santuario para ti mismo y para todos los seres.

Esto es lo que quiero decir cuando hablo de encarnar el Tao“

(Lao Tse del Hua Hu Ching)
“El pensamiento dualista es una enfermedad.

http://comunidadconsciencia.ning.com/grupostematicos/consciencia-zen/articulos/encarnar-el-tao

Cuando estás de buen ánimo eres más productivo. Si, por el contrario, andas tristón o enfadado, te cuesta más ser diligente y la probabilidad de procrastinar se multiplica.

¿Cómo “reparas” tu estado de ánimo para que tu productividad no se resienta?

Aquí tenemos tres consejos recopilados de Lifehacker.

(1) Empieza a trabajar

Cuesta más empezar cuando estás de mal humor, pero la satisfacción de estar haciendo lo que debes (pese a las interferencias) no tarda en alcanzarte.

Suerte la mía. Acabo de vivir una situación que es el ejemplo perfecto para el caso. Si no te interesa, salta el fragmento coloreado.

(2) Proyéctate al futuro

Como las emociones del momento presente no ayudan a ponerse a trabajar, la idea es desconectar de ahí.

Esto ya lo hace quien procrastina, sustituyendo la tarea que no le apetece por otra, con el fin de aliviar lo mal que se siente.

Pero tú, en lugar de cambiar de actividad, cambias de “tiempo”. Sigues con la obligación, pero centrándote en las emociones de culminar la tarea (no en las que experimentas ahora).

Qué satisfacción. Qué tranquilidad da terminar lo pendiente… Piensa en eso y… ¡pa’lante! 

(3) Añade una pizca de comprensión

Según los estudios realizados, la culpa y la vergüenza que se sienten por haber procrastinado (o perdido el tiempo) en ocasiones anteriores, no sirven para hacerlo mejor la próxima vez.

Por el contrario, perdonarnos a nosotros mismos (por haber hecho un poquito el vago o por no habernos organizado bien) ayuda a que procrastinemos menos en lo sucesivo.

Genial. ¿Lo vas a probar?

Es interesante este bricolaje en el estado de ánimo. A ver qué más cosas aprendemos…

http://tusbuenosmomentos.com/2014/01/productividad-estado-animo/

Xavier Gamboa Villafranca

manifiestochetumal@gmail.com

No estoy seguro de lo acertado de la periodización de la humanidad que propone este blog. Tampoco sé si los cambios actuales son (o no son) productos de contactos extraterrestres, como sostiene Kavassilass. Pero… sí he CONSTATADO, personalmente,al menos uno de los efectos de que él habla: el paso individual y colectivo a la quinta dimensión. En este sentido, he colocado, en el Reservorio Universal de Conocimiento, bajo la categoría “humanidad resurrecta”, el libro: “Humanidad Resurrecta del 3000 d.C.- Catapulta al Inicio del Tercer Milenio. Puntos de Quiebre en los Siguientes 980 Años.”. La forma de este material está aun en proceso; pero la investigación subyacente está prácticamente concluída.

https://www.dropbox.com/s/puy9eqqx8ca8pj2/ResureccionHumanidad.pdf

Hacer clic en la imagen para ver el vídeo

La nueva edición del espacio arranca con el análisis a cargo de distintos expertos sobre la figura de Jesucristo.