Archivo por meses: febrero 2015

6 claves para entender la neutralidad en la red

(CNNMéxico) — La Comisión Federal de Comunicaciones de Estados Unidos (FCC, por sus siglas en inglés) considera que el internet debe ser concebido como un servicio público básico y defiende el concepto de neutralidad de la red. ¿Pero a qué se refiere este término?

1. ¿Qué es? La neutralidad en la red es un conjunto de reglas creadas por la FCC en 2010 para prevenir que los proveedores de los servicios de internet realicen cambios en la velocidad para favorecer a algunos sitios o bloqueen el acceso a algunas páginas legales.

Lee: La FCC aprueba reglas de neutralidad en la red

2. ¿Quiénes están involucrados? La discusión sobre la neutralidad enfrenta a los proveedores de internet en Estados Unidos, como Comcast, Verizon, AT&T y Time Warner, con empresas como Netflix, Facebook y Google, que además son apoyadas por el gobierno de Barack Obama.

3. Los argumentos: las empresas que proveen el acceso a la red dicen que una regulación del gobierno afectaría a sus negocios y a los usuarios; los gigantes de internet y el gobierno de EU consideran que el internet debe ser entendido como un bien público y debe ser regulado como tal, además señalan que los que tienen el servicio de internet pueden favorecer o boicotear a algunas firmas.

4. ¿Qué es lo nuevo? Este jueves la FCC aprobó los principios básicos de neutralidad de la red y las reglas que deberán seguir los grandes proveedores de internet en términos de esta regulación. Estas empresas aún pueden pedir a un juez que revise la determinación y que se aplace la aplicación de estas directrices.

A inicios de febrero, el presidente de la FCC publicó una editorial en la revista Wired en la que planteó la propuesta de regular el internet de alta velocidad como un bien público, tener revisiones más precisas sobre las empresas que proveen el servicio, impedir que se bloqueen sitios legales, se reduzca la velocidad del servicio o se cobre a quienes tienen páginas de internet para tener una mayor velocidad en sus sitios. Además, por primera vez la propuesta no sólo contempla las conexiones en las casas de los usuarios, sino los servicios de banda ancha en redes móviles.

“Estoy enviando a mis colegas la mayor protección de internet antes propuesta por la FCC (…) Mi propuesta asegura los derechos de los usuarios de internet para que puedan ir donde quieran, cuando quieran y los de los innovadores para presentar nuevos productos sin pedir el permiso de nadie», indicó Wheeler.

5. ¿Estos cambios ya entraron en vigor? Las compañías más grandes de telecomunicaciones tendrán que enfrentar las nuevas reglas en la corte. Donde un juez puede aplazar lo dictaminado por la FCC.

6. ¿La neutralidad de la red existe en otras partes del mundo? Los artículos 145 y 146 de la Ley de Telecomunicaciones y Radiodifusión en México establece que “el Estado garantizará el derecho de acceso a las tecnologías de la información así como a los servicios de radiodifusión y telecomunicaciones, incluido el de banda ancha e Internet… Las telecomunicaciones son servicios públicos de interés general, por lo que el Estado garantizará que sean prestados en condiciones de competencia, calidad, pluralidad, cobertura universal, interconexión, convergencia, continuidad, acceso libre y sin injerencias arbitrarias”. Esto quiere decir que los proveedores del servicio de internet no deberán realizar bloqueos, inspecciones, filtraciones o discriminación de contenidos.

Sobre este tema el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) debe aún determinar los lineamientos específicos sobre la neutralidad de la red.

En la Unión Europea, los estados miembros han debatido un tema conocido como “tasa cero”, en la que algunos servicios como Facebook ofrecen acceso ilimitado a ciertos servicios online de ciertos proveedores de contenidos o aplicaciones en internet. Algunos activistas y estados consideran que este principio contraviene la neutralidad de la red.

Con información de CNNMoney y EFE

http://www.cnnmexico.com/tecnologia/2015/02/06/6-claves-para-entender-la-neutralidad-en-la-red

Por qué las cárceles francesas son caldo de cultivo para yihadistas

Cárcel de Fleury-Merogis
El 60% de los 70.000 prisioneros de Francia es de origen musulmán.

Para cualquiera que quiera reclutar a gente para la causa del Islam radical, una prisión francesa sería un buen lugar por el que empezar.

El 60% de los 70.000 presos de Francia es de origen musulmán y sus antecedentes criminales los hacen perfectos para la radicalización.

«Han sido golpeados por el fracaso escolar, la desintegración familiar y el desempleo. Son personas muy frágiles», dice Missoum Chaoui, un líder musulmán de la capital francesa que ha trabajado como capellán en una cárcel durante 17 años. L

Se cree que uno de los criminales franceses que han abrazado el extremismo tras los barrotes fue Amedy Coulibaly.

Coulibaly, un francés descendiente de malineses, mató a una policía y a dos ciudadanos judíos en dos de los tres ataques con víctimas mortales del mes pasado en la zona metropolitana de París.

Fue en la cárcel donde forjó los vínculos que lo convertirían en yihadista, mientras cumplía condena por un robo llevado a cabo en 2005.

Según confesó durante los interrogatorios policiales, Coulibaly había conocido a Djamel Beghal, uno de los reclusos más peligrosos del país, en la prisión de Fleury-Merogis.

Beghal, un militante relacionado con al Qaeda, cumplía en la mayor cárcel de Europa una condena de 10 años por un complot para atentar contra la embajada de Estados Unidos en París.

Missoum Chaou
Por 17 años, Missoum Chaoui ha sido capellán de prisiones en la zona de París.

A pesar de que lo mantenían en aislamiento, Coulibaly dijo que fue capaz de entablar amistad con él.

También le presentaron a un seguidor de Beghal, Cherif Kouachi. .

Una vez libres, los tres hombres se volvieron a reunir.

Se cree que Coulibaly, Cherif Kouachi y su hermano Said coordinaron los ataques de enero, en los que fallecieron 17 personas. Los hermanos Kouachi dispararon y mataron a 12 empleados de la revista satírica Charlie Hebdo, mientras gritaban «Allahu Akhbar» (Dios es grande).

Reclutamiento en línea

La ministra de Justicia, Christiane Taubira, ha advertido contra el uso de la historia de Coulibaly para retratar a las cárceles francesas como caldo de cultivo de militantes.

«Nadie puede realmente asegurar si se radicalizó dentro o fuera», dijo en su nombre el portavoz Pierre Rance.

Rance también señaló que, de las 167 personas detenidas en Francia sospechosas de ser islamistas radicales y a las que se les atribuyen cargos de terrorismo, sólo el 15% habían estado en la cárcel antes.

Está claro que los extremistas reclutan más a través del contacto personal o en internet que en las prisiones.

Sin embargo, la ministra de Justicia admitió tras los ataques de enero que la radicalización durante la detención es un «problema importante».

Pero esto no es nuevo. En los últimos 20 años una serie de atentados importantes han sido atribuidos a pequeños delincuentes que abrazaron la religión en las prisiones francesas.

Prisión de Fleury-Merogis
Amedy Coulibaly estableció vínculos con yihadistas en Fleury-Merogis, la prisión más grande de Europa.

A pesar de ser conscientes de esta realidad, los primeros signos de radicalización en la cárcel pueden ser difíciles de detectar, ya que coinciden con las señales del despertar religioso ordinario: el cambio de la ropa occidental por túnicas, negarse a ver la televisión, rezar con frecuencia o solicitar comidad halal, la permitida por el Islam.

Pistas más claras pueden ser la negativa a desnudarse en la ducha colectiva, el instar a los compañeros de celda a quitar las fotografías de mujeres desnudas, o el negarse a hablar con los guardias.

Karim Mokhtari, quien pasó seis años en prisión por robo a mano armada y ahora trabaja con jóvenes delincuentes en prisión, asegura que puede distinguir quién se está radicalizando. Dice que la clave está en la victimización.

«Suelen decir: ‘Los franceses nunca nos dieron una oportunidad. Nos odian. Nos encierran. Son infieles. No tengo que pedir disculpas por lo que he hecho, porque me excluyeron'», explica.

En algunos casos -dice Mokhtari- la charla evoluciona hasta el punto de hablar de «combatir infieles».

Este mensaje de «nosotros contra ellos» encuentra un público muy dispuesto en prisión.

«La gente es fácil de adoctrinar porque eso es lo que quieren oír», dice también David Daems, guardia de prisiones y vocero del principal sindicato de empleados penitenciarios en Francia, FO-Pénitentiaire.

No sólo los musulmanes son susceptibles, añade.

Y cuenta que en una ocasión vio a un recluso sin ascendencia extranjera «convertirse en un fundamentalista» delante de sus ojos: «Primero se convirtió, se dejó crecer la barba y empezó a vestir túnica. Luego comenzó a usar un lenguaje agresivo y se negó a hablar con el personal femenino. Al final se circuncidó a sí mismo».

Ministro en la prision de Fresnes
El mes pasado, el ministro de Justicia anunció un plan para abordar el tema de radicalización en la prisión de Fresnes, en el sur de Francia.

Alas especiales

Un elemento de la vida en prisión que le brinda a los presos la oportunidad de convertir a otros es el momento de la pausa para el ejercicio diario, cuando a los reclusos se les permite desplazarse libremente en el patio.

A veces los predicadores radicales utilizan ese tiempo para convocar a la oración colectiva en desafío a las normas penitenciarias, pues la actividad religiosa debe ser dirigida por los capellanes oficiales en lugares destinados al culto.

Pero es poco lo que pueden hacer las autoridades cuando un autoproclamado imán emite un fuerte llamado para la oración.

«Los guardias están desarmados y nunca pondrán los pies en el patio durante la pausa para ejercitarse», dice Daems, de Fo Pénitentiaire. «Cuando usted tiene a 700-800 reclusos caminando en los alrededores, eso podría ser muy peligroso».

Los presos que desafíen la prohibición de oración colectiva pueden enfrentar un castigo.

El mes pasado, el ministro de Justicia anunció un plan para abordar el tema de radicalización en la prisión, lo que implica el reclutamiento de más personal y el aumento significativo de la cantidad de capellanes musulmanes en el curso de tres años.

Pero la medida principal es la construcción de cinco alas especiales para albergar a los radicales condenados por delitos relacionados con terrorismo.

Esto se basa en un experimento llevado a cabo desde septiembre en la prisión de Fresnes, en el sur de París, donde unos 20 radicales con habilidades para el reclutamiento han sido apartados del resto de los reclusos, salvo para algunas actividadades supervisadas.

La prueba, según el portavoz del Ministerio de Justicia Pierre Rance, ha arrojado resultados interesantes.

«Otros reclusos, especialmente los musulmanes, han vuelto a tener un comportamiento normal, en particular con respecto a las duchas y a las imágenes en sus celdas. El ambiente en la prisión ha cambiado por completo».

Patión de prisión
Los guardias franceses no se aventuran a entrar en el patio durante la pausa diaria para hacer ejercicios.

Yihadistas pusilánimes

No todos están convencidos por los experimentos en Fresnes. FO-Pénitentiaire, que ha acusado a los sucesivos gobiernos de ignorar el problema por dos décadas, dice que el plan no va a llegar muy lejos.

El vocero de FO-Pénitentiaire, David Daems, destaca que esto involcura solo a los convictos por cargos de terrorismo, aunque él cree que un radical que esté en prisión por otros delitos puede ser igual de peligroso.

«El problema de la radicalización no está siendo atacado en su totalidad, tanto en terroristas como en no terroristas», explica.

También hay distintos grados de radicalismo. El activista Karim Mokhtari menciona a muchos jóvenes franceses que han viajado a Siria o Irak en busca de martirio heroico, solo para hallar que la vida de un yihadista no es todo lo apasionante que esperaban.

Muchos de estos aspirantes a guerreros han escrito a su casa con quejas como: «Mi iPod dejó de funcionar. ¡Quiero regresar!».

Pero una vez en casa, se considera que han cometido un delito grave bajo las leyes antiterroristas de Francia que se aplican a todo aquel que regresa de una zona de guerra.

Y entonces, dice Mokhtari, si los pusilánimes están encerrados con combatientes de línea dura, ocurre «más radicalización dentro del grupo».

«Cuando usted pone juntos a [militantes] lo que hace es reforzarlos. Cuando los dispersa, les permite dar con nuevos reclutas», dice el criminólogo Alain Bauer.

Lo cierto es que para tratar el asunto de la radicalización dentro del sistema penitenciario no hay una respuesta fácil.

Deportación y pérdida de nacionalidad: los castigos que amenazan a las «bandas latinas» en España

Tatuaje característico de una banda de Maras desarticulada en Madrid (España) en marzo de 2014.
Algunos miembros de las bandas latinas se tatuan imágenes características de las maras.

Dos de febrero de 2015. A las 17.30 de la tarde, tres jóvenes entran jadeando en una cafetería española, en el distrito madrileño de Vallecas. Cierran violentamente la puerta. Los perseguían otros tres individuos armados con machetes con hojas de 32 centímetros.

No acabarían ahí sus problemas.

Minutos más tarde, una decena de jóvenes se reunía en las puertas para darles caza, según relató la prensa española esos días.

La policía detuvo a siete de ellos e incautó sus armas. Tenían una cadena con cuentas negras y amarillas: los colores de los Latin Kings.

Desde enero de 2012, se han realizado en Madrid 1.048 detenciones relacionadas con lo que en España se conoce como «bandas latinas».

Latin Kings, Ñetas, Trinitarios… Existen varias pandillas, pero tienen un denominador común: son jóvenes, en su mayoría de origen latinoamericano, que tratan de exportar el modelo de banda violenta de las maras, que se surgió entre la comunidad inmigrante salvadoreña en California y acabó extendiéndose por Centroamérica.

La policía sostiene que hay 350 integrantes en este tipo de grupos solo en Madrid, que hasta ahora saldaban sus condenas con cárcel o con saciones administrativas, dependiendo de la gravedad de los hechos.

Ya no serán sus únicas penas. A partir de ahora podrán ser expulsados de España y perderán la nacionalidad del país.

Estas nuevas medidas ya han comenzado. Un total de 34 cabecillas y líderes de estas pandillas serán expulsados próximamente, según anunció el miércoles la delegada del gobierno en Madrid, Cristina Cifuentes.

Dos de estas deportaciones serán inmediatas, pues las autoridades españolas tienen preparados los trámites administrativos precisos.

En estos casos, la prohibición de regresar a España está establecida en un periodo de entrecinco y diez años, respectivamente.

Además, se les revocará la nacionalidad y anularán sus permisos de residencia.

En el resto de casos el proceso se dilatará porque la Ley de Extranjería española, según precisó Cifuentes en rueda de prensa, «tiene una casuística muy especial y es muy garantista».

«A cada paso que dé la administración, la persona puede recurrir, y una vez que se haya concluido el expediente puede acudir incluso a los tribunales. Esto lo dilata bastante», señaló.

De los 34 individuos pendientes de expulsión, 12 pertenecen a los Ñetas, ocho a los Trinitarios, siete a los Dominican Don’t Play (DDP) y cinco a los Latin King.

Los dos restantes son integrantes de maras.

Según explica la Delegación de Gobierno en Madrid, de acuerdo con la legislación vigente, la pertenencia a grupos o bandas organizadas y violentas y la comisión de actos ilícitos puede permitir que se revoque la nacionalidad española adquirida o el permiso de residencia (y consiguiente expulsión) «cuando existan razones fundadas de seguridad pública».

¿Latin King es igual a delincuente?

Sucesos violentos como el de la cafetería tienen mucho que ver con la imagen que gran parte de la sociedad española tiene de este tipo de grupos, que suelen aparecer en los medios de comunicación por ese tipo de sucesos.

Pero hay otra versión de lo que son algunas de estas bandas que no siempre están ligadas a actividades violentas.

«Se atribuye una imagen injusta a este colectivo», le dice a BBC Mundo Javier Bononi, presidente de Fedelatina, una asociación de inmigrantes latinoamericanos en la cual se integra la Organización Cultural de Reyes y Reinas Latinos de Cataluña -es decir, una asociación de Latin Kings- legal desde 2006.

«Se está criminalizando a todo un colectivo sólo por la actuación de unos pocos», asegura indignado.

Collares típicos de los Latin King.
Collares típicos de los Latin King.

«No existe un carnet de Latin Kings, no se puede aplicar un agravante en la ley equiparándolos con grupos terroristas», cuenta Bononi.

Y agrega que los Latin Kings no son por definición delincuentes.

«Son solo chicos y chicas que se sienten desamparados, desarraigados en muchos casos».

Explica que únicamente se reúnen con sus «hermanitos», como se denominan entre ellos, para sentirse pertenecientes a algo, unidos por un gusto estético de pantalones anchos, collares, gorras o tatuajes, además de por una afinidad cultural en torno a la música rap, el hip-hop o el reggaeton.

«Es lo único que define a un Latin King», suspira, como el que está cansado de repetir algo muchas veces.

Bononi condena los actos de violencia cometida por estos jóvenes, pero cree que con estas nuevas medidas se está produciendo «una discriminación jurídica».

En Madrid existen 350 integrantes de bandas de este tipo. En la imagen, armamento requisado por las fuerzas de seguridad españolas.
En Madrid existen 350 integrantes de bandas de este tipo. En la imagen, armamento requisado por las fuerzas de seguridad españolas.

Y pone como ejemplo a los seguidores radicales de fútbol: «¿Van a deportar y a quitar la nacionalidad al que cometa un asesinato? ¿Se criminalizará a todos los seguidores de un equipo?», se pregunta.

El presidente de Fedelatina asegura estar trabajando junto a otras organizaciones no gubernamentales para presentar un recurso constitucional contra estas medidas porque, en su opinión, «violan los derechos humanos».

Teme que estas medidas aplicadas en Madrid se vayan a extender a toda España.

Por el momento, se ampliarán a más condenados de estas pandillas en Madrid.

En breve, la misma Delegación de Gobierno presentará una lista complementaria de 94 personas pertenecientes a las «bandas latinas», a quienes la policía y los servicios de Extranjería están investigando de cara a la adopción de medidas similares.

Sin embargo, Javier Bononi considera que ya ni siquiera puede ser correcto aplicar el término latino a este movimiento.

«Cada vez hay más chicos de otras nacionalidades que quieren participar de este grupo de forma pacífica», asegura. «También españoles».

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/02/150226_bandas_latinas_nacionalidad_espana_jm

Cuáles son los países más endeudados del mundo

Japón
Japón es la nación más endeudada en el mundo.

Un informe de la consultora global McKinsey muestra que desde 2007 el planeta aumentó su endeudamiento público, privado e individual en más de US$57 billones: unas tres veces el Producto Interno Bruto (PIB) de la mayor potencia planetaria, Estados Unidos.

Los peores del escalafón en la crucial relación deuda-Producto Interno Bruto (PIB) son Japón, Irlanda, Singapur, Portugal y Bélgica.

Al concentrarse en un período relativamente largo la medición insinúa que este creciente endeudamiento se ha convertido en un elemento estructural de la economía mundial.

Según indicó a BBC Mundo Richard Dobbs, director de la consultora global McKinsey y co-autor del informe, en este panorama global cada país es una historia individual.

«La deuda, que creció mucho en los siete años previos a la crisis de 2007, siguió aumentando luego, pero una cosa es que aumente en un país desarrollado y otra en uno emergente. Entre los que más la aumentaron, vemos también panoramas diversos. En algunos la deuda es un problema grave. En otros no tanto», indicó Dobbs a BBC Mundo.

Japón

Fuji
Entre 2007 y 2014, la deuda estatal aumentó en 63%.

El gran milagro japonés de la posguerra ha crecido poco en los últimos 25 años y encabeza hoy la lista de los más endeudados: un 400% de su producción económica anual.

Entre 2007 y 2014 la deuda estatal aumentó en un 63%, la corporativa en un 2% y solo la de los hogares ha disminuído en un 1%.

McKinsey estima que Japón necesitaría crecer el doble para empezar a reducir su deuda.

«Si la deuda estatal sigue creciendo el gran reto será poder pagar los servicios. A esto se añade un problema demográfico porque Japón tiene una fuerza laboral que está decreciendo», indicó Dobbs.

En efecto, Japón es el país con mayor expectativa de vida – casi 85 años – y la tasa de natalidad más baja.

Con un fuerza laboral más reducida tiene que mantener a la población que no trabaja y, además, generar excedentes para pagar la deuda.

Irlanda

Irlanda
Irlanda recibió un rescate financiero de la Troika.

La República de Irlanda recibió un rescate financiero de la Troika (Unión Europea, Banco Central Europeo y Fondo Monetario Internacional) a fines de 2010.

A pesar de que la República ya no está bajo el paraguas supervisor de la Troika y que el año pasado se convirtió en la economía que más creció en la Unión Europea, la deuda sigue aumentando.

Hoy la relación deuda-PIB es del 390%. Entre 2007 y 2014 aumentó en un 172%.

El gobierno y las corporaciones se llevan la parte del león de este aumento: 93 y 90% respectivamente. Solo el sector de deudas individuales y del hogar disminuyeron en un significativo 11%.

«No nos preocupa tanto la deuda corporativa como la estatal. Irlanda va a tener que renovar su diálogo con la Unión Europea al respecto. La realidad es que buena parte del endeudamiento público se debe a que estatizaron la deuda de los bancos, entre ellos, los bancos alemanes. Otro problema es que aunque la deuda de los hogares ha disminuído sigue siendo gigantesca, algo que está afectando el consumo como motor del crecimiento económico», indicó Dobbs a BBC Mundo.

Singapur

Singapur
La deuda de Singapur es manejable, considera McKinsey.

Esta ciudad-estado de cinco millones y medio de habitantes es un caso indudablemente excepcional a nivel mundial.

Número 17 en el escalafón de exportadores, vende más productos y servicios que Argentina, Brasil y Chile combinados.

Al mismo timpo su deuda total es del 382% respecto al PIB, un aumento de 129 puntos en el período 2007-2014.

La mayor parte de este aumento se registró en el sector corporativo (un incremento del 92%).

Sin embargo, según McKinsey, el caso de Singapur no es preocupante.

«La deuda corporativa se debe a que muchas multinacionales tienen su sede en Singapur de manera que se endeudan allí para sus operaciones comerciales en toda la región que, con sus ganancias, sustentan este endeudamiento. En cuanto a la deuda hogareña en términos absolutos es del 76%, un nivel perfectamente manejable, por debajo de Estados Unidos o del Reino Unido», señaló Dobbs a BBC Mundo.

Portugal

Portugal
Portugal enfrenta alto desempleo y bajo crecimiento.

No es casualidad que entre los cinco países más endeudados del mundo haya tres de la eurozona: la República de Irlanda, Portugal y Bélgica.

Portugal fue rescatada por la Troika en 2011. Aunque el año pasado terminó el programa de rescate, la deuda ha seguido incrementándose.

«Al aumento de la deuda estatal se añade un alto nivel de desempleo, bajo crecimiento y una complicada situación demográfica. La única vía que se ve para avanzar en este tema es la flexibilización cuantitativa que inició el Banco Central Europeo (BCE)», señala Dobbs.

En enero el BCE lanzó este programa de adquisición de bonos del estado en manos de bancos privados.

Según Dobbs este mecanismo ha sido usado exitosamente en Estados Unidos, el Reino Unido y Japón.

En el Reino Unido, por ejemplo, el 25% de la anterior deuda de los bancos privados está en manos del Banco de Inglaterra gracias a la emisión de dinero electrónico o como se la conoce en inglés, «quantitative easing».

«Esta deuda puede ser cancelada por el Banco de Inglaterra. En los hechos este mecanismo se parece a una reestructuración de la deuda», indicó Dobbs a BBC Mundo.

Si se acepta esta interpretación, la flexibilización cuantitativa (o quantitative easing) sería una manera de hacer entrar por la ventana la reestructuración de las deudas soberanas que fue firmemente rechazada por la Troika en su negociación con Grecia.

Bélgica

Euro
La deuda de Bélgica también excede el 300% de su PIB.

La deuda belga también excede el 300% de su PIB.

Aunque no se encuentra entre las naciones rescatadas por la Troika, tiene una creciente deuda pública.

Con un 34% de aumento entre 2007 y 2014 el estado más que duplicó el aumento de la deuda corporativa (15%) y la de los hogares (11%).

«La deuda corporativa no es un problema porque la mayoría de las compañías operan fuera de Bélgica. En general es un caso similar al de Portugal aunque mucho menos grave: desempleo, falta de crecimiento y un panorama demográfico complicado. Nuevamente en este caso será fundamental el éxito de la flexibilización cuantitativa del Banco Central de Europa en todo esto», señala Dobbs.

Grecia no es el peor

Grecia
Grecia ocupa el séptimo lugar en el listado de las naciones más endeudadas.

Otros datos interesantes surgen de leer el informe. A pesar de todo el énfasis puesto en las últimas semanas, Grecia no es la «peor de todas las naciones» en términos de deuda: se encuentra en el séptimo lugar.

En cuanto a las economías en desarrollo, constituyen la mitad del aumento de la deuda mundial aunque con una población varias veces superior al mundo desarrollado.

Sobre los países asiáticos, siempre presentados como modelos para el desarrollo, tienen tres de los países que más aumentaron su deuda en 2007-2014: Malasia, China y Tailandia.

Y los escasos países que se desendeudaron en este período son Israel, Arabia Saudita, Argentina, Egipto y Rumania.

Ateos por Jesús, de Richard Dawkins

 

 

 

El tipo de artículos que hacen de Richard Dawkins la máxima autoridad del humanismo actual. ¿Es Jesús un modelo ético válido para los ateos? Por supuesto que lo es. Probablemente no más que Thomas Jefferson, Martin Luther King Jr. o Mahatma Gandhi, pero sin duda tan válido como ellos. En este ensayo, Dawkins reconoce en las enseñanzas de Jesús el mensaje necesario para una sociedad mejor y más justa, aún laica, atea y racional, en realidad tal y como a los seguidores actuales de Jesús parecen no gustarles las sociedades. La traducción es de Ismael Valladolid, editor de La media hostia.

Richard Dawkins

El argumento, como una buena receta, tiene que ser cocinado despacio y con los ingredientes bien calculados de antemano. De momento, el título, un aparente oxímoron. En una sociedad donde la mayoría de los teístas son al menos declaradamente cristianos, las dos palabras son tratadas como sinónimos. La memorable reclamación del ateísmo de Bertrand Russell recibía el título de Por qué no son cristiano en lugar del probablemente más adecuado Por qué no soy teísta. Todos los cristianos son teístas, esto no es necesario acalararlo.

Por supuesto Jesús era teísta, pero esto es lo menos interesante que puede decirse sobre él. Era teísta porque en su tiempo todo el mundo lo era. El ateísmo no era una alternativa, incluso para alguien de pensamiento tan radical como Jesús. Lo interesante y remarcable de Jesús no era el hecho obvio de que creyese en el Dios de su religión judía, sino que se rebeló contra muchos de los aspectos incómodamente vengativos de su Yavé. Al menos en las enseñanzas que se le atribuyen, Jesús se demostraba partidario de la bondad, y fue en realidad uno de los primeros en hacerlo. Para todos los familiarizados con las crueldades tan a la manera de la Sharia que se cuentan en el Levítico o en el Deuteronomio, para todos los crecidos temiendo al Dios Ayatollah vengativo de Isaac y Abraham, el joven y carismático predicador que promovía el perdon generoso les habría parecido radical hasta la subversión. No resulta prodigioso que le crucificaran.

«Oísteis que fue dicho a los antiguos: Ojo por ojo, y diente por diente. Más yo os digo: No resistáis al mal; antes a cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vuélvele también la otra; Y al que quisiere ponerte á pleito y tomarte tu ropa, déjale también la capa. Y a cualquiera que te cargare por una milla, ve con él dos. Al que te pidiere, dale; y al que quisiere tomar de ti prestado, no se lo rehúses.» —Mateo 5:38

Mi segundo ingrediente es otra paradoja que tiene origen en mi campo, el darwinismo. La selección natural es un proceso profundamente molesto, como el propio Darwin se encargó de remarcar.

«¿Qué libro escribiría un capellán del diablo sobre el trabajo torpe, derrochador, primitivo y horriblemente cruel de la naturaleza?» —Charles Darwin

No son sólo los hechos naturales, entre los que destacó el hábito de las larvas del meloncillo de alimentarse de cuerpos de orugas vivas. La propia teoría de la selección natural parece calculada para fomentar el egoísmo a expensas del bien público, la violencia, la calculada indiferencia al sufrimiento, la codicia a corto plazo a expensas de las previsiones a largo. Si las teorías cientificas pudiesen votar, la evolución con seguridad votaría republicano. Mi paradoja viene del hecho tan enfrentado al darwinismo, y que todos podemos comprobar entre nuestros seres cercanos, de que la mayoría de la gente es amable, generosa, compasiva, deseosa de ayudar. Buena. El tipo de persona de la que decimos «es un santo» o «es el buen samaritano».

El darwinista puede forjar explicaciones a la amabilidad humana, generalizaciones de los bien establecidos modelos de selección de clase y altruismo recíprico. El resultado benéfico de la teoría del gen egoísta, que pretende explicar cómo el altruismo y la cooperación entre animales individuales puede derivarse del comportamiento egoísta a nivel genético. Pero el tipo de gran amabilidad en humanos de la que hablo va mucho más allá. Es una auténtica perversión de cómo interpreta Darwin la bondad. Y si es una perversión, es justo el tipo de perversión que debemos promover y difundir.

Es una perversión del darwinismo porque en una población salvaje sería eliminada de inmediato por la selección natural. Es también, aunque no tenga espacio para entrar en detalles sobre este tercer ingrediente de mi receta, una perversión adicional a ese tipo de teorías racionales de la elección con la que los economistas explican el comportamiento humano como uno calculado para maximizar el beneficio propio.

Digámoslo más rotundamente. Desde un punto de vista darwinista, o meramente racional, la bondad en el ser humano es una simple idiotez. De nuevo, es justo el tipo de idiotez que debemos promover, y ese es el propósito de mi artículo. ¿Cómo lo hacemos? ¿Cómo partimos de esa minoría de seres humanos amables a los que cada uno conoce e incrementamos su número, idealmente hasta que se conviertan en una mayoría de la población? ¿Podemos inducir a que la bondad se difunda como una epidemia? ¿Podemos empaquetarla de forma que se transmita por las futuras generaciones en una propagación vertical?

¿Tenemos algún ejemplo comparable, donde las ideas estúpidas hayan conseguido propagarse como una epidemia? Sí, por Dios. La religión. Las creencias religiosas son irracionables. Son entre idiotas y muy idiotas. Superidiotas. La religión lleva a gente en cualquier caso sensata al celibato en monasterios. O a estrellarse a sí mismo contra un edificio en New York. La religión motiva a la gente a flagelarse la espalda, o a prenderse fuego a ellos mismos o a sus hijas, a denunciar que sus abuelas son brujas o, en casos menos extremos, a permanecer arrodillados semana tras semana durante ceremonias estupefacientemente aburridas. Si es posible infectar a la gente con un tipo de estupidez tan dañina, infectarles con bondad debería ser un juego de niños.

Las creencias religiosas, desde luego, se difunden como epidemias y, de manera más obvia, pasan de generación en generación como tradiciones verticales y promueven comportamientos de irracionalidad peculiar. Podríamos no entender por qué los seres humanos se comportan de esa grotesca manera que llamamos religión, pero es un hecho que lo hacen. La existencia de la religión es una evidencia de que los seres humanos gustosamente adoptan creencias irracionales y las difunden, verticalmente en tradiciones pero también horizontalmente en epidemias evangelizadoras. ¿Puede esta susceptibilidad, esta palpable vulnerabilidad a la irracionalidad infecciosa, ser utilizada para un buen uso genuino?

Los humanos tenemos una fuerte tendencia a aprender de y a copiar a nuestros admirados modelos de comportamiento. Bajo las circunstancias adecuadas, las consecuencias epidémicas pueden ser dramáticas. Ya sea el corte de pelo de un futbolista, cómo se viste un cantante, los manierismos del presentador de televisión, todas son idiosincrasias triviales que se difunden a través de la población de una época como un virus. La industria publicitaria se dedica profesionalmente a la ciencia —o debería escribir arte— de lanzar epidemias meméticas y alimentar su crecimiento. El cristianismo en sí mismo fue difundido por los antecesores de la disciplina, originalmente San Pablo y posteriores clérigos y misionarios quienes consiguieron sistemáticamente incrementar el número de conversos a un ratio exponencial. ¿Podemos conseguir esa amplificación exponencial en el número de gente buena?

Esta semana tuve una charla pública en Edinburgo con Richard Holloway, antiguo obispo de esa bella ciudad. Holloway evidentemente supera el naturalismo que aún la mayor parte de los cristianos identifican con su religión. Se describe a sí mismo como un post-cristiano, o un «cristiano recuperado». Conserva su reverencia hacia la poesía de los mitos religiosos, algo suficiente para hacerle volver a la Iglesia cada semana. Durante nuestra discusión hizo una sugerencia que va al núcleo de lo que explico. Tomando prestado un mito poético del mundo de las matemáticas y la cosmología, describió a la humanidad como una «singularidad evolutiva». Quería decir exactamente lo mismo que intento yo en este ensayo, aunque lo hizo de forma diferente. La llegada de la bondad humana es algo sin precedentes en los miles de millones de años de historia evolutiva. Es probable que después de la singularidad que supone la aparición del homo sapiens, la evolución ya nunca vuelva a ser lo mismo.

No te ilusiones, igual que Holloway no lo hacía. La singularidad es un producto de la propia evolución ciega, no la creación de inteligencia alguna. Resulta de la evolución el hecho de que el cerebro humano, por las fuerzas de la selección natural, se haya expandido hasta un punto en el que, inesperadamente, se spuera a sí mismo y empieza a comportarse de manera insana desde el punto de vista de su propio gen egoísta. Esto resulta transparente si piensas en lo completamente antidarwiniano que resulta el uso de preservativos, separando el placer sexual de su función natural como propagador de genes. Menos obvio resulta pensar en la persecución artística o intelectual, desperdicio de un tiempo y energía que deberían estar siendo empleados en sobrevivir y reproducirse. Nuestro gran cerebro alcanza la capacidad sin precedentes evolutivos de predecir, de forma genuina, consecuencias a largo plazo distintas de las egoístas ganancias a corto. Al menos en algunos individuos, el cerebro se sobrepasa a sí mismo hasta el punto de comprometerse con la bondad, esa cuya existencia singular es la paradoja central de mi tesis. El gran cerebro humano se salta los mecanismos hacia la consecución de objetivos originalmente al servicio del gen egoísta y los divierte, o subvierte, o pervierte, desde el cometido darwiniano hacia otras tareas.

No soy ingeniero memético y tengo poca idea sobre cómo incrementar el número de seres humanos buenos y difundir ese meme por toda la pecera. Lo mejor que puedo hacer es ofrecer un eslogan molón. «Ateos por Jesús» queda bien en una camiseta. No hay un motivo evidente para elegir a Jesús como icono en lugar de otros grandes bondadosos de la historia como Mahatma Gandhi —la odiosa Madre Teresa no, por el amor de los cielos—. Creo que le debemos a Jesús el honor de haber separado su ética radical y original del sinsentido sobrenatural que inevitablemente le haría un hombre de su tiempo. Creo que el impacto oximorónico de ese «Ateos por Jesús» puede ser justo lo que necesitamos para iniciar la carrera hacia una sociedad post-cristiana necesariamente buena. Si jugamos bien nuestras cartas, puede que consigamos alejar a la sociedad de las tenebrosas regiones de su origen darwiniano hacia una nueva época amable y compasiva, más allá de la singularidad hacia un nuevo Siglo de las Luces.

Creo que si Jesús volviese a nacer vestiría esta camiseta. Resulta un lugar común suponer que si volviese hoy, se asombraría de lo que hacen en su nombre. Desde la Iglesia Católica hasta los fundamentalistas de la derecha religiosa. Es menos obvio pero aún plausible que a la vista del conocimiento científico actual, dejase de lado el oscurantismo sobrenatural. Probablemente su modestia le obligaría a darle la vuelta a la camiseta. Jesús para los ateos.

Visto en RichardDawkins.net.

http://lamediahostia.blogspot.com.es/

Masculinidades o cómo hacerse hombre en tiempos del feminismo

Los estudios sobre masculinidades comprenden una serie de procesos desarrollados en el mundo durante los últimos 30 años, que se proponen repensar la construcción de identidad y género de los hombres en medio de los cambios políticos y sociales impulsados por el feminismo.

masculinidad-igualdad

¿Que define lo masculino? ¿Qué hace hombre a un hombre? ¿Qué desafíos tienen los varones en pleno auge del feminismo? Son algunas de las preguntas que se trataron de responder en el V Coloquio internacional de estudios sobre varones y masculinidades, titulado “Patriarcado en el siglo XXI: cambios y resistencias”.

El encuentro, realizado entre el 14 y el 16 de enero se llevó a cabo en la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Con más de 200 ponencias e invitados internacionales, la instancia tuvo como objetivo principal problematizar la masculinidad y entender cómo opera el patriarcado en los hombres.

Klaudio Duarte, sociólogo, académico e investigador de la Universidad de Chile, señala que si bien los estudios de masculinidades llevan décadas desarrollándose, es en los últimos 30 años donde se ha vuelto más urgente develar la forma en que se produce la construcción de la identidad del sujeto masculino: “Los hombres aprendemos a ser hombres. No nacemos machistas, aprendernos a reproducir patriarcado a través del sexismo, la homofobia, el falocentrismo, la heteronormatividad. Lo importante es que esos aprendizajes se pueden desaprender, lo que implica necesariamente una lucha política”.

Klaudio Duarte-masculinidad

Masculinidad hegemónica

Cristian González Arriola, psicólogo e investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, señala que desde una perspectiva de género es posible desnaturalizar la condición de subordinación de las mujeres y la condición misma de los hombres, es decir, “mediante lo que Judith Butler llama performatividad es que nosotros vamos innovando esta condición de género que pareciera ser dada pero que nosotros al momento de hacer fuera de la norma, me parece estamos resignificando y reinterpretando lo que implica ser hombre y ser mujer”.

González Arriola toma del filósofo francés Pierre Bourdieu el concepto dehabitus, es decir, observa una relación  entre las formas de actuar, pensar y sentir asociados a la posición social y cultural de los sujetos. Desde el punto de vista del género, el  habitus estaría conformado por una masculinidad hegemónica fundada en el machismo y en la superioridad de un género por sobre el otro. “Se enseña a los hombres desde niños a no  mostrar emociones o signos de debilidad: a ocultar todo lo que lo acerque a lo femenino. Los hombres tenemos que demostrar ser hombres de manera constante y periódica y la masculinidad existe en oposición a lo femenino y es por eso se construye en relación a nosotros, las parejas, los amigos, los colegas”, señaló.

Así, se comprende la masculinidad como un sentido de significados que van cambiando y reinterpretándose. “Seguir hablando de hombres agresores y mujeres víctimas supone un discurso cómodo y políticamente correcto”, declaró González Arriola y explicó que desde la perspectiva de algunos autores, la masculinidad, en tanto construcción cultural, estaría referida más a una posición de poder respecto de otros, que a una condición biológica. De esta forma, y en opinión a ciertos teóricos feministas, la masculinidad podría ser ejercida también por mujeres.

Oprimidos pero con privilegios

Los estudios sobre masculinidades han develado una serie de aspectos que se desconocían respecto a los procesos de construcción de la identidad masculina. En este sentido, la teoría de género ha sido un aporte fundamental para desmitificar el determinismo biológico que se creía, dominaba a los hombres.

Oprimidos pero con privilegios

Bajo este punto de vista, el patriarcado, entendido como un proceso histórico y contingente, victimiza tanto a hombres como a mujeres. La imposición social de tener que parecer machos,  duros, competitivos, falogocentricos, constituyen una forma de sumisión  sistemática.

Klaudio Duarte señala que si bien el patriarcado oprime a los hombres, éstos conservan intactos los privilegios que les otorga: “Ser los primeros en sentarnos a la mesa, comernos el plato de comida más grande, ser aquí mismo en la Universidad de Chile los que ganamos el mejor salario respecto a nuestras colegas, los que podemos ejercer violencia, piropear a las mujeres en la calle y tocarles el trasero en el metro sin que nadie diga nada,  porque esa violencia está naturalizada”, señaló y agregó que no se trata de construir un discurso bajo la lógica del empate entre hombres y mujeres, porque “mientras los varones no soltemos esos privilegios, esa idea de que somos víctimas del patriarcado no va a poder ser asumida por nosotros”.

Devenir padre

Convertirse en padre representa un cambio fundamental en la vida de los hombres y tiene un amplio impacto en la construcción de sus  subjetividades. David Amorín, psicólogo y académico de la Universidad de la República de Uruguay,  señala que los hombres de mediana edad sienten que son mucho mejores padres que sus propios progenitores. Según el investigador, los padres actuales buscan mantener una  comunicación saludable con la prole, apoyar y promocionar iniciativas de los hijos, estar más receptivos, disponibles y tener  actitudes lúdicas y de diversión.

Por su parte, los resultados de la Encuesta Internacional de Masculinidades y Equidad de Género IMAGES Chile, realizada en 2011 confirmaron que vivimos en un ordenamiento de género con profundas desigualdades y con aún persiste la existencia de roles estereotipados y segregadores para hombres y mujeres.

masculinidad-padre

La encuesta arrojó que mientras más de la mitad de los hombres reportaron  jugar con sus hijas/os en casa, apenas un tercio cambia pañales, prepara alimentos, baña a sus hijas/os, y apoyar en tareas escolares. Mientras que un 63,7 por ciento de los hombres reportan que la mujer cuida diariamente (siempre o usualmente) a sus hijas o hijos, un 80 por ciento de las mujeres señala hacerlo.

En la investigación recogida en su libro Adultez y Masculinidad: la crisis después de los 40, David Amorín señala que “una de las modificaciones en la identidad de género masculina es la existencia de una mayor capacidad para desplegar sentimientos y actitudes afectivas para con los demás sin que esto, dentro de ciertos umbrales, amenace los estereotipos de virilidad exigidos al varón por mandatos culturales de larga data. Esta condición parece relacionarse directamente con la mejor capacidad hacia los hijos/as, en lo que hace a la comunicación, el apoyo y confianza, la receptividad y disposición”.

La esfera domestica como punto crítico en las masculinidades

Si bien se encuentra ampliamente aceptado que los hombres, durante las últimas décadas, han desarrollado un relevante proceso de integración a las actividades reconocidas patriarcalmente como femeninas, aún conservan intactos los privilegios que históricamente han ostentado.

En su investigación en curso titulada Relaciones de género y arreglos domésticos: la configuración de nuevas masculinidades, la doctora en filosofía y académica de la Universidad de Concepción, Lucía Saldaña, señala que existe un intento de complementariedad, marcada por acuerdos emergentes tendientes a la resolución democrática.

esfera domestica masculinidad

Esta complementariedad se da con la salvedad de que los varones tienen la potestad para decidir qué tipo de actividad realizarán, mientras que son las mujeres las que asumen las tareas domésticas más incómodas pero relevantes del hogar. “Aún no encontramos hombres que limpien baños”, señaló Saldaña.

Respecto a este tema, la encuesta IMAGES Chile de 2011arrojó que entre un 62,6 y un 73,7 por ciento de los varones dice que su pareja generalmente hace más o hace todas las tareas como preparar alimentos, lavar ropa, hacer aseo o limpiar el baño.

Patriarcado y Pluridominio

El patriarcado no opera solo. Se trata de un proceso que se constituye  de manera conjunta y simultánea con otros dispositivos de dominio. Está siempre actualizándose en las nuevas coyunturas y produciendo nuevas formas de expresarse. Por eso resulta de suma relevancia para los hombres y las mujeres feministas poder identificar los nuevos modos en que el patriarcado se  hace espacio en todo orden de cosas.

Bajo esta lógica, las conclusiones del V Coloquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades señalan que el patriarcado se entronca con un sistema de dominio que tiene como base la economía capitalista, el racismo y el adultocentrismo.

Patriarcado y Pluridominio

Además, la construcción social del binarismo hombre/mujer daría lugar a una serie de preceptos represivos conocidos como heteronormatividad, es decir, un conjunto de normas sociales que entraman una relación de poder  y que reglamentan el género en términos binarios, normalizando las relaciones heterosexuales idealizadas como una forma connatural del ser humano.

En este sentido González Arriola señala que resulta fundamental revisar permanentemente nuestras conductas, pues el patriarcado y el machismo se filtran en los lugares más inusitados y adquieren formas no tradicionales de manifestarse.

Sobre las perspectivas que  abren los estudios sobre masculinidades y su rol en el contexto actual,  Klaudio Duarte concluye: “A lo que nos está llevando esta discusión es que se puede ser hombre, colaborativo, solidario, tierno y no hay que desarrollar el  lado femenino de la masculinidad;  sino que hay que desarrollar ese aspecto de la masculinidad que ancestralmente parece que  tuvimos los seres humanos y que por esta revolución del patriarcado se instaló como una negación para los varones”.

Artículo Victoria Viñals en radio.uchile.cl

http://ssociologos.com/2015/02/24/masculinidades-o-como-hacerse-hombre-en-tiempos-del-feminismo/

MUTACIONES

1. Introducción

Aunque la replicación del ADN es muy precisa, no es perfecta. Muy rara vez se producen errores, y el ADN nuevo contiene uno o más nucleótidos cambiados. Un error de este tipo, que recibe el nombre de mutación, puede tener lugar en cualquier zona del ADN.
Las mutaciones fueron descritas por primera vez en 1901 por uno de los redescubridores de Mendel, el botánico holandés Hugo De Vries.
Si esto se produce en la secuencia de nucleótidos que codifica un polipéptido particular, éste puede presentar un aminoácido cambiado en la cadena polipeptídica. Esta modificación puede alterar seriamente las propiedades de la proteína resultante. Cuando se produce una mutación durante la formación de los gametos, ésta se transmitirá a las siguientes generaciones. La mayoría de las mutaciones genéticas son perjudiciales para el organismo que las porta. Una modificación aleatoria es más fácil que deteriore y que no mejore la función de un sistema complejo como el de una proteína. Por esta razón, en cualquier momento, el número de sujetos que portan un gen mutante determinado se debe a dos fuerzas opuestas: la tendencia a aumentar debido a la propagación de individuos mutantes nuevos en una población, y la tendencia a disminuir debido a que los individuos mutantes no sobreviven o se reproducen menos que sus semejantes. Varias actuaciones humanas recientes, como la exposición a los rayos X con fines médicos, los materiales radiactivos y las mutaciones producidas por compuestos químicos, son responsables de su aumento.
Por lo general, las mutaciones son recesivas, sus efectos perjudiciales no se expresan a menos que dos de ellos coincidan para dar lugar a una situación homocigótica. Esto es más probable en la procreación consanguínea, en el apareamiento de organismos muy relacionados que pueden haber heredado el mismo gen mutante recesivo de un antecesor común. Por esta razón, las enfermedades hereditarias son más frecuentes entre los niños cuyos padres son primos que en el resto de la población.

2. Mutaciones génicas.

Son las verdaderas mutaciones, porque se produce un cambio en la estructura del ADN. A pesar de todos los sistemas destinados a prevenir y corregir los posibles errores, estos pueden serlas mutaciones puntuales, que son el cambio de una de las bases de un par en el ADN, un cambio en una base nitrogenada puede alterar la estructura completa de la proteína.
Tirosina arginina metionina
AUG GCU UAC
Tirosina glutamina metionina
AUG GUU UAC

De vez en cuando se produce alguno en la réplica, bien por colocarse una Citosina (C) en lugar de una Timina (T), o una Adenina (A) en lugar de una Guanina (G); o bien porque el mecanismo de replicación se salta algunas bases y aparece una «mella» en la copia. O se unen dos bases de Timina, formando un dímero.
Aunque se trate de un cambio de un nucleótido por otro, supondrá una alteración en la secuencia de un gen, que se traduce posteriormente en una modificación de la secuencia de aminoácidos de una proteína.
Al transcribirse la mutación, al menos un triplete del ARNm , se encuentra modificado y su traducción da lugar a que se incorpore un aminoácido distinto del normal en la cadena polipeptídica. Es un cambio que aunque la mayoría de las veces va a ser perjudicial, en contadas ocasiones puede provocar que mejore un gen y gracias a esta característica se sintetice una proteína distinta , que tenga propiedades distintas o participe en la formación de estructuras más eficaces.
En estos casos raros, pero esenciales para la evolución de las especies , los individuos portadores de la mutación poseen ventajas adaptativas respecto a sus congéneres , por lo que el gen mutado es posible que con el tiempo, y gracias a la selección natural, sustituya al gen original en la mayoría de los individuos que componen la población

3. Mutaciones cromosómicas

La sustitución de un nucleótido por otro no es el único tipo posible de mutación. Algunas veces se puede ganar o perder por completo un nucleótido. Además, es posible que se produzcan modificaciones más obvias o graves, o que se altere la propia forma y el número de los cromosomas. Una parte del cromosoma se puede separar, invertir y después unirse de nuevo al cromosoma en el mismo lugar. A esto se le llama inversión. Si el fragmento separado se une a un cromosoma distinto, o a un fragmento diferente del cromosoma original, el fenómeno se denomina translocación. Algunas veces se pierde un fragmento de un cromosoma que forma parte de una pareja de cromosomas homólogos, y este fragmento es adquirido por el otro. Entonces, se dice que uno presenta una deleción o deficiencia (dependiendo si el fragmento que se pierde es intersticial o terminal, respectivamente) y el otro una duplicación. Por lo general, las deficiencias o deleciones son letales en la condición homocigótica, y con frecuencia las duplicaciones también lo son. Las inversiones y las translocaciones suelen ser más viables, aunque pueden asociarse con mutaciones en los genes cerca de los puntos donde los cromosomas se han roto. Es probable que la mayoría de estos reordenamientos cromosómicos sean la consecuencia de errores en el proceso de sobrecruzamiento.

4. Errores de dusyución

Este tipo de mutaciones afectan a la dotación cromosómica de un individuo, es decir, los individuos que las presentan tienen en sus células un número distinto de cromosomas al que es propio de su especie. No son mutaciones propiamente dichas, porque no hay cambio de material genético, sino una aberración, la cual suele ser el resultado de una separación anormal de los cromosomas durante la meiosis, con lo que podemos encontrarnos individuos triploides (3n), tetraploides (4n), etc.
Cuando en la meiosis fracasa la separación de una pareja de cromosomas homólogos. Esto puede originar gametos —y, por lo tanto, cigotos— con cromosomas de más, y otros donde faltan uno o más cromosomas. En el hombre, existen varios síndromes provocados por la no separación de una pareja de cromosoma homólogos durante la meiosis, con lo cual permanecen unidos y se desplazan juntos a un mismo gameto provocando lo que se denomina trisomía, es decir un individuo con un cromosoma triplicado.
Los individuos con un cromosoma de más se denominan trisómicos, y aquellos en los que falta uno, monosómicos. Ambas situaciones tienden a producir incapacidades graves. Por ejemplo, las personas con síndrome de Down son trisómicas, con tres copias del cromosoma 21.
En la meiosis fracasa a veces la separación de un grupo completo de cromosomas; es decir, se origina un gameto con el doble del número normal de cromosomas. Si dicho gameto se une con otro que contiene el número normal de cromosomas, el descendiente tendrá tres grupos de cromosomas homólogos en lugar de los dos habituales. Si se unen dos gametos con el doble del número normal de cromosomas, el descendiente estará dotado de cuatro grupos homólogos. Los organismos con grupos adicionales de cromosomas reciben el nombre de poliploides. La poliploidía es el único proceso conocido por el cual pueden surgir especies nuevas en una generación única. Se han observado poliploides viables y fértiles casi exclusivamente en organismos hermafroditas, como la mayoría de las plantas con flores y algunos invertebrados
Por lo general, las plantas poliploides son mayores y más robustas que sus antecesoras diploides Estos poliploides así formados son genéticamente muy interesantes en las plantas cultivadas, y hoy en día la mayoría de variedades gigantes de fresones, tomates, trigo, … que existen en el mercado, tienen este origen.. Algunas veces se originan fetos poliploides en la raza humana, pero fallecen en una fase precoz del desarrollofetal y se produce un aborto.
En los siguientes esquemas, tenemos las trisomías más frecuentes tanto en los autosomas, como en los cromosomas sexuales.

Alteraciones En Los Autosomas

SÍNDROME TIPO DE MUTACIÓN Características y síntomas de la mutación
Síndrome de Down Trisomía 21 Retraso mental, ojos oblicuos, piel rugosa, crecimiento retardado
Síndrome de Edwars Trisomía 18 Anomalías en la forma de la cabeza, boca pequeña, mentón huido, lesiones cardiacas.
Síndrome de Patau Trisomía 13 ó 15 Labio leporino, lesiones cardiacas, polidactilia.

Alteraciones En Los Cromosomas Sexuales

Síndrome de Klinefelter 44 autosomas + XXY Escaso desarrollo de las gónadas, aspecto eunocoide.
Síndrome del duplo Y 44 autosomas + XYY Elevada estatura, personalidad infantil, bajo coeficiente intelectual, tendencia a la agresividad y al comportamientoantisocial.
Síndrome de Turner 44 autosomas + X Aspecto hombruno, atrofia de ovarios, enanismo.
Síndrome de Triple X 44 autosomas + XXX Infantilismo y escaso desarrollo de las mamas y los genitales externos.

5. Causas de las mutaciones

En 1929 el biólogo estadounidense Hermann Joseph Muller observó que la tasa de mutaciones aumentaba mucho con los rayos X. Más tarde, se vio que otras formas de radiación, así como las temperaturas elevadas y varios compuestos químicos, podían inducir mutaciones con frecuencia las mutaciones resultan en la esterilidad o en la carencia de desarrollo normal de un organismo.
Si las mutaciones ocurren en los gametos humanos, pueden causar defectos de nacimiento. Si ocurren en las células somáticas, pueden desencadenar un cáncer. La tasa también se incrementa por la presencia de alelos específicos de ciertos genes, conocidos como genes mutadores, algunos de los cuales parece ser que producen defectos en los mecanismos responsables de la fidelidad de la replicación de ADN.

6. Bibliografía

Biología, La Dinámica De La Vida
Biggs, Alton
Editorial: Mc Graw Hill
Año:2000
Enciclopedia encarta 2000
Microsoft corporation

Autor: Ana Puerto
http://www.monografias.com/trabajos10/muta/muta.shtml#ixzz3SqJpxxsi

Ideas equivocadas sobre la selección natural

Debido a que la selección natural puede producir adaptaciones asombrosas, es tentador pensar en ella como en una fuerza todopoderosa, que insta a los organismos y los empuja constantemente en la dirección del progreso — pero la selección natural no es así en absoluto.

En primer lugar, la selección natural no es todopoderosa; no fabrica perfección. Si tus genes son «bastante aptos», conseguirás tener descendientes en la siguiente generación — no tienes que ser perfecto. Esto debería ser bastante evidente sólo con mirar las poblaciones que nos rodean: las personas pueden tener genes para enfermedades genéticas, las plantas pueden carecer de los genes para sobrevivir a una sequía, una depredadora puede no ser suficientemente rápida como para atrapar a su presa cada vez que tiene hambre. Ninguna población ni ningún organismo está prefectamente adaptada.

En segundo lugar, es más preciso pensar en la selección natural como en un proceso, en lugar de una guía. La selección natural es el simple resultado de la variabilidad, la reproducción diferencial y la herencia — es ciega y mecánica. No tiene objetivos, no se esfuerza para dar lugar al «progreso» ni a un ecosistema equilibrado.

Formula for natural selection

Evolution does not work this way
La evolución no funciona así.

Es por esto que «necesitar», «intentar» y «desear» no son palabras muy precisas cuando se trata de explicar la evolución La población o el individuo no «quiere» ni «intenta» evolucionar, y la selección natural no puede intentar proveer lo que un organismo «necesita». La selección natural simplemente selecciona entre las variaciones, cualesquiera que sean, que haya en la población. El resultado es la evolución.

En el extremo opuesto de la escala, la selección natural a veces se interpreta como un proceso aleatorio. Esa idea también está equivocada. La variabilidad genética que existe en una población debido a la mutación es aleatoria, pero la selección actúa sobre esa variación de una manera muy poco aleatoria: es mucho más probable que lleguen a ser comunes las variantes genéticas que favorecen la supervivencia y la reproducción que las que no lo hacen. La selección natural NO es aleatoria!

 

http://evolution.berkeley.edu/evolibrary/article/_0_0/evo_32_sp

Panchakarma, una camino hacia la salud integral

panchakarma

¿ Por qué enfermamos y cómo nos mantenemos en salud?
¿ Por qué envejecemos, unos antes que otros?
Son preguntas que han sensibilizado a los hombres de todas las edades y diversas culturas, desde siempre.Saber sobre nuestra salud es preguntar sobre aquello que enferma, que es lo mismo que decir ¿quién soy yo?

A estas preguntas, las distintas culturas respondieron de diferente manera, dando lugar, en sus respuestas, a diferentes formas de atender a las personas. Esto dió lugar a diferentes sistemas demedicina, en función del objetivo de cada sistema.

El concepto de la enfermedad nace con el flujo de la vida. No es algo a derrotar, como una condición negativa, sino que debemos comprender, para captar el mensaje que ésta contiene, y que nos recuerda que el alma debe regresar a su origen, donde no existe enfermedad.

En muchas culturas, también en la nuestra como aletrnativa, surge una consideración del fenómeno humano diferente, como entramado de aspectos en permanente cambio y unión. Los sistemas de salud, consecuentes a esa perspectiva, buscan la armonía en ese entramado, respetando la capacidad del ser humano para dirigir y sanar su vida y su salud. De ahí surgen las llamadas medicinas naturales.

Según todas las medicinas naturales, el ser humano es visto como un entramado, en el que cuerpo, energia, emociones, mente y espíritu estan rofundamente unidos.

Por ello, la salud supone un estado de armonia consigo mismo y con el medio. No sólo es la ausencia de enfermedad.

La ciencia de la medicina ayurvédica surge en el valle del rio Indo, a los pies del Himalaya, hace 5000 años.

Según esta ciencia milenaria, todos nacemos con un equilibrio de fuerzas vitales, que conforman nuestro carácter y nuestra fisiologia y estructa humana. Ayurveda llama Doshas a esas energias vitales basicas que dan vida a nuestra constitución. De su equilibrio depende nuestra salud, su desequilibrio es el origen de la enfermedad.
Todos podemos prevenir el proceso de una enfermedad, si prestamos atención y escuchamos a nuestro cuerpo.

Por ello es importante tener en cuenta algunos de los factores claves, que según la ciencia ayurvédicainfluyen importantemente en la salud y en la enfermedad.
– Hábitos alimenticios adecuados
– Las estaciones del año
– La salud fisica y la edad
– Los factores emocionales y mentales, asi como el estrés
– Nuestra vida diaria
– Las relaciones personales

¿Qué podemos hacer parar prevenir un problema de salud o la enfermedad?
– Integrar habitos saludables de forma permanente.
– Escuchar las señales de nuestro cuerpo.
– Eliminar toxinas acumuladas en los tejidos del cuerpo a través del Panchakarma, y rejuvenecer nuestro sistema a nivel celular, logrando un nuevo equilibrio y fortaleciendo el sistema inmunitario.
– El cuerpo está en continuo intercambio y por ello la depuración forma parte de nuestros hábitos de salud.

El Panchakarma, tratamiento terapeutico clave de la medicina ayurvédica, es un proceso de depuracióny limpieza del cuerpo, mente y espíritu. Se realiza de forma residencial, por un periodo no inferior a 8 días. Está particularmente indicado en las encrucijadas de la vida, cuando uno va a tomar una decisión importante, cuando va a cambiar de hábitos, cuando está resolviendo un problema relevante, después de una perdida, cuando uno se muestra especialmente cargado o con una dieta abusiva que desea cambiar.

Está también indicado en multitud de problemas de salud, siendo un tratamiento personalizado, en función del diagnóstico de la persona y del problema que presenta.

El Panchakarma incluye un periodo de diagnóstico y preparación, un periodo de tratamiento residencial, y un periodo de revitalización o Rasayana. Durante el periodo residencial se recibirán diversos tratamientos diarios, según las pautas establecidas despues del primer diagnóstico personalizado. Hay que tener en cuenta, que 8 dias es el periodo mínimo de tratamiento. En diferentes casos estarán indicados tratamientos más largos, pero esto se decidirá después de la primera entrevista personal.

Una vez terminado el tratamiento residencial, se recibirá una pauta terapéutica personalizada e indicaciones para la vida diaria, a seguir en casa. Estas indicaciones durarán al menos un mes, desde el final del tratamiento residencial.

Es de vital importancia, que disponer de tiempo suficiente para poder organizar las pautas personalizadas de un retiro.

Daniela Schifferstein
Directora del Programa de Panchakarma en la Hospedería del Silencio
www.hospederiadelsilencio.es

http://www.espaciohumano.com/index.php/blogs/quitapesares/103-menu-top/contenidos/sanar/cuerpo/1098-panchakarma-una-camino-hacia-la-salud-integral

Aida. Los 13 consejos del Dr. Hamer para sanarse

1- No dejarse ganar por el pánico

El entrar en pánico hará que la central de comandos ejecute un programa, y establecerá el programa donde deba. En ese momento, la persona pierde la conexión funcional coherente del cerebro. Muy a menudo, la gente muere en pánico. La persona no debiera entrar nunca en pánico ni hacer entrar en pánico a los demás. Hay que tener un enorme cuidado con el entorno y especialmente con quien recibe de nosotros. ¡AMENSE! Ámense ustedes mismos y también ámense entre ustedes. AMARSE tiene un doble sentido de gran valor terapéutico. Si uno se ama a sí mismo, primero, no hará ningún conflicto consigo mismo, ni de desvalorización, ni de culpabilidad. Si se ama a los demás entonces no hará ningún conflicto con los demás.

NO ENTRAR EN PANICO significa que el enfermo nunca debe asustarse y QUE LOS TERAPEUTAS JAMAS deben asustar al enfermo. De lo contrario, hasta un resfriado se vuelve incurable, ya que provocará una generalización. Entrar en pánico es comprarse un boleto de ida.

Por ejemplo: decirle a una madre en tono lo-siento-mucho-señora-mi-más-sentido-pésame-lamentablemente-tengo-malas-noticias, que su hijito tiene leucemia es un asesinato. ¡Porque la leucemia no es una enfermedad! ¡Es el primero de cinco pasos biológicos naturales de regeneración de la sangre después de un conflicto cuya respuesta biológica fue una anemia!

2- Soportar la vagotonía

Alrededor de las 22 hs se desencadena normalmente el impulso máximo de la vagotonía. El nervio vago es el más poderoso nervio del organismo: no hay manera de vencer al sueño. Ese es nuestro ritmo ancestral: el hombre es un animal diurno, en su código biológico de comportamiento antiguo de cuatro millones de años, está grabado que debe cazar, recoger frutos, actuar de día y reposar de noche. Es durante la noche que todo está automatizado para que el organismo concentre su trabajo en el tubo digestivo.

Tenemos menos actividad cerebral, cardíaca, respiratoria. Es normalmente por la noche que toda enfermedad se hará más insoportable porque es durante esa vagotonía el cerebro repara mejor y puede haber más edemas. Se puede hacer algo para reducir esos edemas para que sea mas soportable pero sólo reducirlos porque si se impide que actúen, nunca se logrará la reparación, puesto que los elementos re-constitutivos no llegarán a reparar.
Si la vagotonía es muy fuerte, la cabeza puede sentirse caliente al punto tal que uno puede ducharse la cabeza y tener los cabellos prácticamente secos sin necesidad de usar el secador, simplemente por la termogénesis de conductibilidad. Esto sucede cuando la cabeza está “aplastada” por edemas biológicos: en ese momento, HAY QUE AYUDAR.


3- Todas las noches, hacer el balance diario

Hay que saber si no se ha “trabajado” demasiado durante el día. Si es así, reposo obligatorio el día siguiente (para las enfermedades importantes como el cáncer, fibromialgia, artritis, etc…). La persona debe curarse. Puede hacer muchas cosas, pero debe ocuparse de su enfermedad por encima de todas las cosas. No debe esperar QUE ALGUIEN O ALGO LO CURE, hay que motivarlo.
Hay un doble mensaje en esto. Debe ocuparse de sí-mismo, que haga un repaso de su jornada en su cabeza, interesarse en la vida, que tome notas, que haga ese balance. Si hizo demasiado, debe reposar al día siguiente porque de lo contrario entra demasiado en estrés, en actividad, con lo que el cerebro vuelve a la simpaticotonía deteniendo la vagotonía. Allí se detiene la curación.

4- Todas las mañanas tomar un lápiz y planificar su día

Hay que respetar el plan y prever al menos 6 horas de reposo además de la noche. Estas son las reglas para los grandes enfermos y tienen que luchar contra sus angustias. El que está en silla de ruedas querrá siempre asistir a muchas reuniones para demostrar y demostrarse que puede hacer lo que todo el mundo. ES UNA REACCION DE ESCAPE, es un juego perverso. HAY QUE CONCENTRARSE EN SU CURACION porque ésta es posible. Hay que evitar entrar en el estrés de la acción.

Con 6 horas de reposo, además de la noche, tenemos suficiente vagotonía. El cerebro tiene una fuerza extraordinaria para curarnos a pesar de todo lo que hacemos contra eso (entre los miedos, las peleas, los mensajes deprimentes o terribles que recibimos durante el día y a causa de las acciones).

5- Hacer siempre lo absolutamente necesario primero

Si eso sobrepasa 3 horas de esfuerzo físico o psicológico, hay que detener lo superfluo y descansar, con el corazón alegre porque estamos haciendo lo que corresponde para curarnos, y no lo contrario. La mayor parte de la gente se deprime, se desmoraliza, tienen miedo de descansar: tienen el ESTRÉS DE SU PROBLEMA, DE SU DECREPITUD Y ESE ES UN CONFLICTO SECUNDARIO MUY FUERTE. “YA NO PUEDO HACER NADA, NO SIRVO”.

Hacer lo absolutamente necesario primero va a permitir a la persona probarse que existe todavía, pero hay que cronometrar el tiempo. La persona enferma quiere demostrar que puede hacer, pero si pasa 3 horas físicas o psicológicas, debe detenerse. Lo mejor es leer lectura liviana, divertida, ver películas divertidas y pueden verla cuantas veces quieran si las alquilan. Es la terapia por la risa, puesto que si se detiene en los noticieros, con guerras, accidentes, o películas de muerte, de violencia, inconscientemente se sobre-estresa con imágenes liminales y subliminales.
DURANTE LA RECUPERACION , ME OCUPO DE MI, ME AMO, ME CUIDO, ME MIMO. ES VITAL. ES LA MANERA DE CURARSE. No alcanza con decodificar y aceptar (a veces sí) sino que hay que respetar la reparación también.

6- Rechazar todo enfrentamiento

Recriminar, discutir con su entorno es uno de los mayores dramas que garantizan la recaída o la imposibilidad de curarse. “Necesito de ustedes, de su ayuda y no de su oposición permanente”. Porque uno sustrae calorías y fuerzas de las que necesita el cerebro para reparar y al monopolizar la energía para combatir generalmente el enfermo está expuesto al juicio de quienes lo rodean, y estos no saben nada, solo hablan por hablar y el enfermo no zafa, no sale del estrés.
Aquí reproduzco una frase que Claude Sabbah atribuye a su abuelo: “Si la gente que no tiene nada que decir se callara, habría un gran silencio en la superficie de la Tierra. Son siempre los que no saben nada los que cacarean”.
Acá estamos hablando de una elevación en el nivel de la conciencia humana.

7- Privilegiar el reposo nocturno

El ser humano es un ser diurno. Todos sus ritmos biológicos básicos están programados sobre la base del ritmo solar. Por supuesto, puesto que la noche para el enfermo es normalmente el momento de mayor dolor, y en algunos casos con la angustia inconsciente de “¿Despertaré o moriré?”, es bastante difícil mantener esos ritmos. Hay que desdramatizar eso. Además, puesto que no han hecho demasiado durante el día, no están lo suficientemente cansados para dormir bien de noche.
Entonces, no hay que dudar en modificar el horario de sueño. Debe privilegiarse el reposo nocturno en la medida de lo posible pero, si eso no es fácil, no hay que dudar en quedarse despierto hasta las 2 ó 3 de la mañana, mirando documentales, tomando uno que otro café (el café también reduce el edema cerebral). De ese modo, el enfermo sabe que por un buen rato no pueden dormir entonces aguantan hasta donde pueden: cuando pasan el período habitual de gran vagotonía, y después de haberse dado el gusto de trasnochar leyendo, escribiendo, pensando sanamente, positivamente, sin estrés…allí se van a dormir y se levantan al mediodía. Después, a medida que mejoran, vuelven paulatinamente, una hora por día, a su horario normal.

8- Comer sanamente y liviano

Ensaladas, frutas, cosas crudas, o cocinadas a la parrilla, para que sea fácilmente asimilable. Si come mucho, digerir le consumirá muchas calorías y es mejor guardar lo más posible para la curación.

A EVITAR ABSOLUTAMENTE: EL ALCOHOL EN VAGOTONIA.

9- Sanarse normalmente si aparece el dolor.

Puede tomar remedios alopáticos y homeopáticos como es de costumbre, eso no pondrá la curación en peligro.

10- Esperar pacientemente la verdadera mejoría

Si uno no se deja asustar por los pequeños o grandes inconvenientes de la reparación y espera tomando el mejor reposo posible, la mejoría va a llegar. Si se pasó el punto culminante de la fase de reparación, la persona tendrá tantos edemas que puede haber manifestaciones molestas, como dolores, vértigos, fiebre si los edemas están en el tronco cerebral, malestares. Esto NO DEBE ASUSTAR A LA PERSONA : no se trata de cosas graves sino de esfuerzo de reparación. Hay que esperar pacientemente sin poner en marcha la idea de “estar sonado” sino no hay cura.
Es el principio de la persona que tiene edemas en sus fibras y que con ello se agrava durante un tiempo su dificultad motriz en una esclerosis múltiple, por ejemplo. Debido a nuestra cultura ancestral basada en la apariencia de las enfermedades, esto nos lleva a tener pánico, ir al hospital urgente, perfusión de corticoides en grandes cantidades, lo que cambia a la persona porque bombea todos los edemas y deja de doler…pero no está curada y el proceso va a comenzar quizás con más violencia.

11- Jamás permanecer mucho al sol o con la cabeza cerca de una fuente de calor

El calor multiplica por cuatro el tamaño del edema cerebral. En ese momento, se ejerce una enorme presión y se corre el riesgo de una crisis de epilepsia fuerte. En general, se recomienda al gran enfermo de evitar ponerse al sol durante un año, incluso en el mar. Puede estar bajo la sombrilla, bañarse pero hasta ahí nomás.
Si la cabeza está cerca de una fuente de calor, lo mismo. CONVIENE PONER HIELO SOBRE LA CABEZA.

El Dr. Hamer menciona un caso típico: el hombre de negocios que tiene serios inconvenientes porque su empresa está muy mal en diciembre. En enero, su esposa e hijos se van de vacaciones al mar por un mes. El 15 de enero, el hombre soluciona su problema y salva su empresa. Va a reunirse con su familia a la playa y se pone a tomar sol: lo que él no sabe todavía es que acaba de salir de un conflicto psicológico de pérdida de territorio. Por supuesto, como ninguno de nosotros de hecho, no hace la relación entre el dolor de cabeza, su conflicto y el sol que le está agigantando los edemas. Tiene su crisis en la playa misma y sale de allí en ambulancia.

12- Si el problema es muy importante, helar las partes dolorosas y la cabeza

Si duele el hígado por ejemplo, hay que poner hielo sobre el hígado y también en el lugar del control neuronal del hígado en la cabeza, es decir sobre el tronco cerebral, debajo de la nuca, en la parte superior del cuello. Si el frío no calma el dolor en el órgano, entonces hay que poner calor sobre el órgano, PERO SOBRE LA CABEZA SIEMPRE FRIO, SIN EXCEPCION.
Se recomienda comprar esos “cold hot pack” y tener siempre 4 a mano: 2 en el congelador, 2 sobre la persona, que hay que cambiar a cada hora. Si es muy violento, poner hielo en ambos lugares y hacerse un baño de pies caliente, la diferencia de temperatura va a hacer que el líquido circule de manera mecánica y por lo tanto reducirá un poco el edema.

13- Nunca calmar demasiado los síntomas

Se pueden tomar analgésicos o anti-inflamatorios para hacer soportables los síntomas. Los síntomas se detendrán por sí solos cuando la central de comandos lo decida. Mientras haya síntoma, es que es necesario que esté. Es de capital importancia.
Por ejemplo si usted se clavó un vidrio en el pie, le dolerá mientras cicatrice y estará sensible, pero justamente es para que no agrave la herida (si no le doliera seguiría caminando sin cuidar la herida y no permitiría que se cure: esa es la función del dolor).
No hay que olvidar nunca que el cerebro no se equivoca JAMAS. Si hay dolor es porque el cerebro dice: “A reposar”. Hay que respetar esa inteligencia innata que nos ha permitido sobrevivir desde hace tantos millones de años.

Fuente: altaeducación.org

La Matrix Holografica

Aida. «Rusia, China y la India pueden cambiar el statu quo»

Rusia, China y la India no quieren vivir «bajo la sombra de la hegemonía de EE.UU.», y, unidos por sus intereses comunes, pueden forjar una coalición que supondría un importante desafío para EE.UU. en el orden mundial actual, constata la revista especializada ‘The Diplomat’.

El mundo está viendo surgir un nuevo orden global en el que el papel de EE.UU. se verá reducido con relación a los poderes emergentes, que a su vez jugarán un papel cada vez más activo en los asuntos globales, opina la revista ‘The Diplomat‘.

Los actores principales de estos cambios geopolíticos pueden ser Rusia, China y la India, países que no están satisfechos con el orden global actual. «Ninguno de estos tres países se contenta con vivir bajo la sombra de la hegemonía de EE.UU.», expresa la revista, añadiendo que es precisamente su deseo común de construir un sistema global multipolar lo que podría motivarlos a forjar una coalición.

Lea también: «La alianza de Rusia, China y la India acabará con la hegemonía de EE.UU.»

Mientras numerosos analistas han centrado su atención en la posible rivalidad entre China y EE.UU., pocos han dedicado suficiente atención a la dinámica emergente protagonizada por China, Rusia y la India, y la posibilidad de que estos países constituyan una coalición como fruto de su deseo de cambiar el statu quo, advierte el artículo.

Según ‘The Diplomat’, existe un gran potencial para una colaboración más estrecha entre China y la India y el aspecto más importante es que lo que fomentará el acercamiento entre los dos países es su «sueño común de convertirse en países desarrollados de primer orden».

Lea también: Vladímir Putin y Xi Jinping están construyendo un nuevo orden mundial

Al mismo tiempo, la revista asegura que las relaciones entre Rusia y China también cobrarán más fuerza en el futuro. Mientras que China puede proporcionar una estabilidad económica y estratégica a Rusia, esta última puede apoyar a Pekín en sus disputas con otros países asiáticos. Para EE.UU., que preferiría mantener su posición dominante durante el máximo tiempo posible, estas tendencias «no son una buena noticia», concluye el autor.

RT en Español

Aida. Tu Mente y tu Intención en la Sanación Reconectiva.

«La medicina actual sigue trabajando con los antiguos paradigmas de la física que se remontan a la época de Newton y la primacía de la materia. La física moderna hace mucho que eliminó ese paradigma y entiende que no es la materia sino la mente o el espíritu lo que es primordial, aunque no se define como espíritu sino como campos de energía, campos de energía inteligente.» (Dietmar Cimbal, investigador biofísico)

«La medicina actual sigue trabajando con los antiguos paradigmas de la física que se remontan a la época de Newton y la primacía de la materia. La física moderna hace mucho que eliminó ese paradigma y entiende que no es la materia sino la mente o el espíritu lo que es primordial, aunque no se define como espíritu sino como campos de energía, campos de energía inteligente.» (Dietmar Cimbal, investigador biofísico)
http://larealidaddetuvida.blogia.com

Sabiens

Aida. Objeto de origen desconocido, pasa «intacto» delante del SOL

Los astrónomos están totalmente desconcertados con las imágenes que salen de la sonda SOHO, concretamente con las fotografías que os mostramos.

Puede verse lo que «probablemente» sea uncometa que paso increíblemente cerca del sol y ha una velocidad sorprendente, el pasado 19 de febrero de 2015. A primera vista parecía ser un objeto pequeño, no más grande que un asteroide o un cometa, con destino a desintegrarse en el calor abrasador sol, sin embargo, este objeto sobrevivió permaneciendo aparentemente intacto, alejándose del Sol sin consecuencias para el, sorprendente, indudablemente algo se nos escapa allí arriba.

Extraoficialmente, el hielo visitante se llama «SOHO-2875«, y Karl Battams del Laboratorio de Investigación Naval explicó al sitio Spaceweather, lo siguiente: «se trata de un cometa que no forma parte de ningún grupo de objetos conocidos, lo que significa que no parece estar relacionada a cualquier otro cometa, o las familias de los cometas conocidos por nosotros, o que hemos registrado en el pasado. El comportamiento de este objeto es muy inusual – continúa Battams –pero este cometa es relativamente brillante y no se desintegró en contacto con el sol «

Al principio se pensó que este comenta no seria visto desde la tierra, pero ahora se sabe que si.

Battams también declara: «Estoy muy sorprendido, conmocionado … de hecho el cometa está tan iluminado, es espectacular, y ahora tiene una cola más y más impresionante y que será visible desde la Tierra en un par de semanas

Algunos investigadores de ovnis insisten en reiterar, que este objeto no es un verdadero cometa,  que es algo ajeno y desconocido.

Ojala en las próximas semanas sepamos que es realmente.

Objeto de origen desconocido, pasa «intacto» delante del SOL

Los astrónomos están totalmente desconcertados con las imágenes que salen de la sonda SOHO, concretamente con las fotografías que os mostramos.

Puede verse lo que «probablemente» sea uncometa que paso increíblemente cerca del sol y ha una velocidad sorprendente, el pasado 19 de febrero de 2015. A primera vista parecía ser un objeto pequeño, no más grande que un asteroide o un cometa, con destino a desintegrarse en el calor abrasador sol, sin embargo, este objeto sobrevivió permaneciendo aparentemente intacto, alejándose del Sol sin consecuencias para el, sorprendente, indudablemente algo se nos escapa allí arriba.

Extraoficialmente, el hielo visitante se llama «SOHO-2875«, y Karl Battams del Laboratorio de Investigación Naval explicó al sitio Spaceweather, lo siguiente: «se trata de un cometa que no forma parte de ningún grupo de objetos conocidos, lo que significa que no parece estar relacionada a cualquier otro cometa, o las familias de los cometas conocidos por nosotros, o que hemos registrado en el pasado. El comportamiento de este objeto es muy inusual – continúa Battams –pero este cometa es relativamente brillante y no se desintegró en contacto con el sol «

Al principio se pensó que este comenta no seria visto desde la tierra, pero ahora se sabe que si.

Battams también declara: «Estoy muy sorprendido, conmocionado … de hecho el cometa está tan iluminado, es espectacular, y ahora tiene una cola más y más impresionante y que será visible desde la Tierra en un par de semanas

Algunos investigadores de ovnis insisten en reiterar, que este objeto no es un verdadero cometa,  que es algo ajeno y desconocido.

Ojala en las próximas semanas sepamos que es realmente.

Dart para Anunnakis

Fuente: www.anunnakis.es

Las Tinieblas de la Mente