Jara fue una de las voces de la izquierda latinoamericana en los setenta.
Un juez de Estados Unidos autorizó el proceso judicial de un exmilitar de las fuerzas armadas chilenas por la muerte del cantante y activista político Víctor Jara hace más de 40 años.
El exmilitar Pedro Barrientos, un ciudadano estadounidense nacido en Chile que vive en Florida, se enfrenta a cargos por tortura y asesinato extrajudicial.
La demanda fue presentada por la viuda del cantante, Joan, y su hija Amanda hade dos años y Barrientos había pedido que se desestimara.
Jara fue uno de los miles de ejecutados por el Ejército chileno durante el gobierno militar del general Augusto Pinochet (1973-1990).
El juez estadounidense autorizó el proceso pero desestimó el cargo de crimen de lesa humanidad.
El cantautor chileno fue torturado y acribilado a balazos el 11 de septiembre de 1973.
Escribió canciones de protesta sobre la élite política chilena y era seguidor del presidente Salvador Allende, que murió en el levantamiento militar.
Otros militares chilenos han sido juzgados en Chile en relación con el asesinato de Jara, aunque el principal sospechoso es Barrientos.
Nueva York ha sido el centro de un intenso debate por los límites de la autoridad policial.
Manifestantes en distintos puntos de Estados Unidos protestan este martes contra la violencia policial luego de que se conocieran dos nuevos casos de oficiales blancos que matan a hombres negros.
Cientos de personas interrumpieron una reunión en el ayuntamiento de San Francisco, mientras el tráfico fue detenido por activistas en el puente de Brooklyn, en Nueva York.
También se reportaron manifestaciones en ciudades como Los Ángeles, Seattle, Chicago, Birmingham y Cleveland.
Las protestas se producen luego de que se conocieran dos casos de violencia policial en la última semana.
El tema ha crecido en los últimos meses, en especial después de la muerte del joven negro Michael Brown en Ferguson, Misuri, que desencadenó una ola de protestas en el país.
Una de las frases recurrentes de las protestas en los últimos meses es «las vidas de los negros importan».
Walter Scott, un hombre de 50 años, murió en Carolina del Sur tras recibir varios disparos en la espalda del oficial Michael Slager, quien fue acusado de asesinato luego de que se conociera un video del tiroteo.
Por otro lado, Eric Harris, de 44 años, falleció cuando un oficial voluntario dijo que por accidente utilizó su pistola en vez de un arma que utiliza descargas eléctricas.
En Madison, Wisonsin, un grupo de estudiantes bloqueó una calle principal.
Entre tanto, se conoció un nuevo video en el que se ve a un policía chocando su vehículo a toda velocidad contra un sospechoso armado en Arizona.
Mario Valencia, de 36 años, quien estaba siendo buscado por las autoridades por robo y asalto, sobrevivió al choque.
Arrestos en Nueva York
La protesta en Nueva York se centró en el puente de Brooklyn.
Decenas de personas fueron arrestadas en Nueva York durante una protesta que comenzó en Union Square y se dirigió a la sede principal de la policía.
Muchos de los arrestos ocurrieron luego de que fuera bloqueado el tráfico en el puente de Brooklyn.
Al otro lado del país, en San Francisco, algunos de los manifestantes eran adolescentes que salieron de su colegio en señal de protesta.
El grifo del lavaplatos de Deris Reyes está al revés: el tubo no sale del lado de la pared, sino del de donde uno se para.
«Era la única forma de instalarlo», le explica a BBC Mundo en la cocina de su apartamento de Misión Vivienda, el proyecto de vivienda social de la gobierno bolivariano de Venezuela.
«El apartamento me lo entregaron sin terminar, y el lavaplatos que me conseguí no sirve con las tuberías de acá», cuenta entre risas sobre un detalle que para ella ilustra que la casa prácticamente la ha construido ella misma, «con las uñas».
Su casa tiene puertas, marcos de ventana y hasta inodoros distintos en marca, color y tamaño a los del apartamento de al lado.
Pero a pesar de los problemas, Reyes y sus vecinos son afortunados: a diferencia de muchos de estos complejos sociales, el suyo está en medio de un centro urbano, el sector de La Urbina, en el este de Caracas.
La imagen de Chávez, siempre presente en los edificios de Misión Vivienda.
Deris dice estar «eternamente agradecida» por su vivienda, pero eso no impide que se refiera a cosas que para ella faltan, como espacios recreacionales.
«Las piedras es lo único que tienen con qué jugar», señala, mientras unos niños al frente del edificio corroboran su comentario.
En Misión Vivienda se unen problemas y beneficios: cientos de miles de personas han recibido la casa que nunca habrían podido comprar, pero hoy muchas de ellas se quejan de que es deficiente o insuficiente.
Misión Vivienda pretende ser una solución a la falta de viviendas formales que afecta a muchos venezolanos.
Mientras tanto, el déficit habitacional en Venezuela –el número de personas que no tienen una vivienda formal– sigue siendo un problema que el mismo gobierno socialista admite.
Para este reportaje BBC Mundo intentó durante cuatro meses y a través de varios mecanismos hablar con el ministro de Vivienda, Ricardo Molina, pero nunca se concretó la entrevista. Asimismo tratamos de hablar con especialistas de la alcaldía del Libertador en Caracas, también sin éxito.
Boom de construcción
Aunque los hay de varios colores, tamaños y materiales, los edificios de Misión Vivienda tienen algo en común: la firma del expresidente Hugo Chávez –la famosa «rabo e’ cochino»– estampada en al menos una pared de cada complejo.
La firma de Chávez, denominada por él mismo como la «rabo e’ cochino».
Estas son, en el lenguaje de los residentes, «las casas de Chávez».
Cuando llegó a la presidencia, en 1999, Hugo Chávez puso como una de sus prioridades luchar contra la vivienda informal.
Según cifras oficiales, al menos 1.500.000 personas no tenían una habitación digna en ese momento.
Durante sus primeros años en el poder, el entonces mandatario instaló varios programas sociales para intentar atender el déficit.
Las condiciones eran propicias: entre 2004 y 2008, Venezuela vivió uno de los períodos de mayor bonanza en su historia gracias a los altos precios del petróleo, la mayor fuente de ingreso del país.
En 2011, Misión Vivienda se convirtió en una prioridad para el gobierno de Chávez.
«Gracias presidente»
Pero fue en 2011, después de unas fuertes lluvias que dejaron a cientos de miles de personas sin hogar, que la construcción o sustitución de viviendas se convirtió en una de las políticas más ambiciosas de su gobierno.
Tras las lluvias, la construcción creció en más del 10% durante dos años.
Eso generó una suerte de boom en el sector que permitió mantener el crecimiento de la economía, pese al golpe que significó la crisis financiera global.
En 2012, además, Chávez estaba en la que terminó siendo su última campaña presidencial, un motivo para invertir más en lo social hasta puntos que incluso exfuncionarios del gobierno –entre ellos quien fuera el cerebro de la economía chavista, Jorge Giordani– han considerado irresponsables.
El logo de dicha campaña, una imagen de los ojos de Chávez, hoy se ve en cientos de estos edificios, como si el expresidente, quien murió de cáncer en 2013, aún los estuviera mirando.
Los residentes de Misión Vivienda en La Urbina se quejan de que no tienen cuarto de ropas.
Una de las beneficiadas fue Ada Martínez.
Madre de tres niños, Martínez vivía en el sector de La Montañita en el barrio popular de Petare, en Caracas, un sector empinado con casas informales aglomeradas en pequeñas zonas.
Durante las lluvias, le cuenta Martínez a BBC Mundo, «una piedra del tamaño de un escritorio cayó sobre la casa, mató a mi hija de 3 años y al resto nos dejó encerrados por horas».
Martínez pasó un año en un refugio, hasta que le asignaron un apartamento de Misión Vivienda en El Morro –también cerca de Petare– que tiene decorado con un afiche de Chávez que dice «Gracias presidente por darme una vivienda digna. Unidad, unidad, unidad».
Arreglos sin hacer
Hasta ahora el gobierno estima haber entregado 700 mil viviendas en total, pero en 2014 no cumplió con el objetivo de dar 400 mil: llegó a 127 mil.
«No fue un buen año», admitió al respecto el vicepresidente, Jorge Arreaza, en su rendición de cuentas ante la Asamblea Nacional en febrero de 2015.
Muchos recibieron su apartamento en obra gris, sin baldosas, nevera o lavaplatos.
Durante los últimos dos años el sector de la construcción ha decrecido.
Y hoy el problema es más grande: el déficit habitacional es de 3 millones, de acuerdo a la Cámara Inmobiliaria de Venezuela, una asociación privada que agrupa al sector de la construcción.
Este 2015 el gobierno se volvió a comprometer con 400 mil viviendas, pero se enfrenta –incluso más que años anteriores– a una dura crisis económica, que se ilustra en una inflación del 68% en 2014 según cifras oficiales, contracción del Producto Interno Bruto y escasez de varios productos, entre ellos materiales para la construcción.
Además, durante los últimos ocho meses los precios del petróleo han bajado a niveles incluso más bajos de los estimados por el gobierno.
Marelbis Mena, vendedora, presidente del Consejo Comunal y amiga de todo el que entra al Misión Vivienda de La Uribina.
El presidente, Nicolás Maduro, ha dicho que la caída del precio del crudo no afectará la inversión social.
Aunque Marelbis Mena, una de las organizadoras de la comunidad en la Misión Vivienda de La Urbina, asegura que ya ha «sentido los efectos de la recesión».
Según le dice a BBC Mundo, el complejo necesita recuperar unas entradas, pavimentar las áreas comunes, poner unas ventanas e instalar impermeables en las terrazas, entre otras cosas.
«Y ninguno de esos arreglos nos los ha aprobado el ministerio (de Vivienda)», apunta.
Los niños de La Urbina que, según sus madres, solo tienen piedras con qué jugar.
Mena, que se define como chavista, pasa el día vendiendo cerveza fría a los taxistas y autobuseros que se estacionan y lavan sus automóviles al frente del complejo. Ponen música, hace sol casi todos los días, parece sábado cuando es lunes.
Pero cuando habla con BBC Mundo, se queja: además de los arreglos puntuales, la construcción del complejo –que según los teóricos de la vivienda social debe ir acompañado de una infraestructura que permita hacer vida alrededor del edificio– se quedó incompleta: «No tenemos enfermería, escuela ni supermercado», dice.
«Por eso los chamos (niños) son tan dados a la delincuencia», afirma.
Silencio y delincuencia
Muchos venezolanos no se atreven a entrar a un complejo de Misión Vivienda por el estigma que tienen de violentos.
La falta de zonas verdes es evidente en este complejo de Misión Vivienda de Caracas.
BBC Mundo siempre fue de día y con un conocido local a manera de guía. No tuvimos problemas.
Pero los reportes en los medios locales de que Misión Vivienda –sobre todo en Caracas, la ciudad más violenta de Sudamérica– está «tomado por la anarquía» son frecuentes, sobre todo en la prensa opositora.
De acuerdo a esos reportes, el complejo de La Paz, cerca del centro de la capital, está tomado por cuatro bandas que tienen repartido el territorio.
Los delincuentes lo usan como punto de partida de su operación: allí estacionan motocicletas robadas y venden narcóticos, afirma la prensa de sucesos.
La cancha de Misión Vivienda de Charallave.
Ocho personas vinculadas al caso del diputado Robert Serra, quien fue asesinado en octubre de 2014 en Caracas, fueron arrestadas en ese mismo complejo.
Pero no todos son así.
En La Urbina, Mena explica que al principio «hasta asomarse por la ventana por las noches» era peligroso.
Pero después de lo que llama una «depuración de la policía», hoy el ambiente es relativamente pacífico.
La violencia es menor aún en Altos del Dividive, en Charallave, dos horas al sur de Caracas, según dos vecinas de la zona que pidieron no revelar su nombre. Las llamaremos Marta y María.
El Misión Vivienda donde viven está entre las frondosas montañas del trópico venezolano. El viento que sopla es fresco, se escuchan guacamayas, la temperatura promedia los 25 grados.
«Acá se vive muy bueno», dice una vecina de Altos del Dividive.
«Acá se vive muy bueno», dice Marta. «Porque no tenemos la bulla de Caracas ni la delincuencia».
«Acá puedes dormir con la puerta abierta», asegura, una apreciación que no cualquier venezolano puede hacer.
Pero Marta y María están insatisfechas: de hecho, pidieron no revelar su verdadero nombre para poder hablar sin tapujos.
«Efectos secundarios»
María Isabel Peña es, como directora del Instituto Urbanístico de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Central de Venezuela (UCV), una de las académicas que más ha seguido el tema de Misión Vivienda.
Tras varias conversaciones, Peña no quiso responder a la pregunta de si Misión Vivienda es un proyecto bueno o malo.
Los vecinos del Misión Vivienda de El Morro dicen que el alcalde opositor no recoge la basura. El mandatario lo niega.
Un viernes por la tarde finalmente me escribió: «La verdad es que sí considero que es un beneficio para muchos, pero que como no ha sido planificado de manera integral, trae efectos secundarios negativos sumados a sus aportes favorables».
Para ella, el problema principal es la falta de planeación en la construcción de los complejos.
«Por la falta de visión no se previó las otras necesidades que tienen los nuevos habitantes: infraestructuras (como luz, agua, gas, recolección de basura), vialidades y otras formas de movilidad y equipamientos (como escuelas, hospitales y ambulatorios, bibliotecas, centros culturales)», le dice a BBC Mundo.
Marta y María están de acuerdo: la única forma de trabajar, estudiar o comprar en Altos del Dividive es desplazándose en un jeep que pasa esporádicamente por el complejo; después en un bus hasta la estación de tren y, una vez en la ciudad, tomar el metro o un bus hasta el destino final.
«Si no hay trabajo ni escuelas para los niños, ¿para qué hacer tanta vivienda?», se pregunta Marta.
Muchos residentes se quejan de que Misión Vivienda, que suele ser fuera de centros urbanos, está lejos de su trabajo.
A pesar de que el gobierno inició la construcción de dos sistemas de acueducto, ninguno se concretó. Y los vecinos siguen recogiendo el agua de un camión cisterna que pasa cada tanto.
«Las construcciones se frustraron porque entre los entes gubernamentales hay mucho choque y todos se quieren adjudicar la entrega de los proyectos», explica María.
No se conoce una versión oficial sobre por qué los acueductos no funcionaron.
BBC Mundo le hizo llegar al ministro Molina una pregunta concreta sobre los problemas de planificación, pero no obtuvimos respuesta.
La unidad de emergencias médicas de la comunidad de El Morro.
Asignación vs. ocupación
Los apartamentos de Misión Vivienda se asignan a través de un proceso de inscripción que suelen llevar a cabo los concejos comunales, los grupos de articulación y organización política asociados al gobierno venezolano.
Pero algunos residentes se quejan de que este proceso está tomado por la corrupción y el proselitismo político.
En el caso de Altos del Dividive, en Charallave, los complejos fueron ocupados incluso antes de que terminara la obra.
Marta y María confirmaron que «los ocupamos para garantizarnos los apartamentos porque nos dijeron que eso se lo iba a tomar la gente de la oposición», explica una de ellas.
Y añade que antes de ocupar los apartamentos estaban esperando en la calle del frente, donde vivieron unos meses.
Marta y María no solo dicen ser chavistas de corazón, sino que aseguran que nunca votarían por alguien de la oposición.
«Nuestro presidente amado (Chávez) nos dio lo que pudo darnos, y ahora este (Maduro) está luchando, pero nos enfrentamos a que toca tener demasiada palanca (influencia) para que se den los proyectos, para meter al niño al colegio», cuenta María.
En El Morro, en Petare, está «el barco», un par de edificios que según la gente «se está hundiendo».
La culpa de esa ineficiencia, aseguran, no es de los políticos del gobierno, sino de quienes trabajan para ellos.
«Nosotros vivimos acá muy abandonados; los ministros no saben la situación de acá por culpa de los bajos mandos», explica.
«Eso sí, si se acercan las elecciones, tú los ves venir acá todos en bomba (en masa) a pedirnos sus votos y a que les ayudemos para que la gente vote», agrega Marta.
«Una cosa es que estemos agradecidos, pero otra que los payasitos de los ministerios hagan marramuncias (trampas) en vez de solucionar los problemas», opina.
«El barco» hundido
Kelsy Quiroz es, además de habitante de la Misión Vivienda en El Morro, presidente de un concejo comunal.
Kelsy Quiroz, presidenta del Concejo Comunal de El Morro, activista, «hija de Chávez».
De 49 años, Quiroz dice ser un ejemplo del empoderamiento que Chávez «le dio al pueblo».
Su consejo comunal ha logrado construir colegios, una unidad de bomberos y hasta una fábrica de paletas, le enumera a BBC Mundo.
«Hemos comprado dos motores que estamos adaptando a los buses», cuenta, orgullosa.
Quiroz insiste en que en El Morro se vive bien, pero por la ventana se ve un detalle que no puede ocultar: dos edificios de Misión Vivienda que parecen estar a punto de caerse.
Les dicen «el barco», porque se están hundiendo.
En un terreno sumamente empinado, los dos edificios tienen enormes grietas en sus paredes: están despedazados, como si alguien hubiese entrado a destruirlos.
Pero no fue así: se deterioraron con el tiempo y el uso de dos años.
El concejo comunal y el gobierno recomendaron desalojarlo, pero varias familias aún viven ahí, pese a no tener ventanas, baños o barandas en las escaleras.
«Muchos de los complejos de Misión Vivienda se construyeron sin considerar las condiciones climáticas y la selección de los materiales», explica Peña, la arquitecta de la UCV.
Expertos coinciden en que ha habido problemas de construcción y planeación en Misión Vivienda.
Según Transparencia Venezuela, hay casos de complejos que terminaron costando el mismo dinero que un edificio de lujo porque no se tuvieron en cuenta las condiciones del terreno.
«Los proyectos pudieron haberse explorado con profesionales venezolanos, que conocen bien las respuestas de los materiales al clima local y que han experimentado buenos resultados replicables», indica un informe de 2014 de la ONG que lucha contra la corrupción.
La mayoría de estos proyectos fueron construidos por ingenieros chinos, rusos y bielorrusos.
Peña compara esto con el boom de la construcción que hubo en Venezuela en los años 50, un proceso que dejó una amplia infraestructura que todavía es útil: «La convocatoria estuvo abierta a los mejores, comenzando por los venezolanos», dice.
Pero ahora, añade, «la construcción se ha visto nublada por el sesgo político de los que han estado a cargo de la selección de los profesionales».
El ministerio encargado de la vivienda ha tenido 11 ministros distintos en 16 años de gobierno revolucionario y su nombre y funciones han cambiado cinco veces.
Empoderamiento
Kelsy coincide con sus comadres de La Urbina en que la culpa de los problemas son los funcionarios de los ministerios, que, según ella, «están infiltrados por escuálidos (opositores)», haciendo eco de una denuncia que realizó el presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello.
Uno de esos problemas es la basura que se ve quemándose en las calles que conectan los edificios: «Está ahí porque el irresponsable del alcalde (el opositor Carlos Ocariz) nos tiene desasistidos», asegura.
Ocariz rechaza esa acusación, porque para él los problemas en la recolección de basura se deben al «sabotaje» del oficialismo.
Me dio vivienda, me permitió, caramba, sentirme mujer, persona, me convenció de que los barrios tienen ideas, de que pueden ser influyentes»
Kelsy Quiroz, presidenta del Concejo Comunal de El Morro, activista, «hija de Chávez»
AFP
Kelsy tiene varios hijos y nietos que han recibido educación. Uno de ellos muestra el reloj última tecnología que le regaló la abuela. La activista viaja, educa, lidera.
Si no fuera por Chávez, dice, ella no habría podido salir de la pobreza: «Me dio vivienda, me permitió, caramba, sentirme mujer, persona, me convenció de que los barrios tienen ideas, de que pueden ser influyentes».
Kelsy se limpia las lágrimas.
«Chávez es mi padre, mi hermano; todos los días de Dios hablo con él», dice sentada en una cancha de béisbol mientras se toma un dulce jugo de guayaba.
La mirada del expresidente es testigo de sus palabras.
De dónde viene el estrés? ¿De los problemas económicos? ¿De los problemas en casa? ¿De que somos incapaces de gestionarlo? Llevamos más de medio siglo creyendo que el estrés viene de circunstancias como estas, que es un producto de nuestros ancestros, que es una respuesta al miedo, y que lo mejor que podemos hacer es aceptarlo e intentar vivir en paz. Por Koncha Pinós-Pey para Espacio MIMIND.
Hay muchos mitos sobre el estrés que nos impiden vivir más tiempo, más felices y vidas más saludables. Aquí están ocho de los más conocidos:
1. El estrés es fruto de las circunstancias. Esto parece ser cierto, al igual que la Tierra parece plana. Pero el estrés en realidad proviene de los efectos que los pensamientos tienen sobre tus circunstancias, no las circunstancias en sí mismas. Esto explicaría por qué las personas tenemos reacciones diferentes frente a una misma circunstancia.
2. El estrés es un factor motivacional. Es necesario distinguir entre el estrés y la estimulación hacia una motivación concreta. Tener metas, plazos, objetivos y empujarte hacia algo, en sí mismo no es malo. El estrés surge cuando estás ansioso, enojado o frustrado, y por ello reduces drásticamente tu capacidad de ser operativo con los propósitos que te habías marcado. Hay personas que consiguen el éxito gracias a su motivación, y no gracias al estrés.
3. Un poco de estrés es bueno. Otro mito popular, creada inicialmente por el Dr. Hans Selye, el fundador del concepto de la tensión moderna. Selye descubrió que las actividades como los deportes y el sexo también producen un aumento de las hormonas del estrés, por lo que promovió la idea de estrés bueno. Pero la investigación desde entonces ha demostrado que el estrés contribuye al 75% -90% de trastornos médicos, incluyendo las seis principales causas de muerte. La motivación es buena, el estrés no lo es.
4. Sin estrés en la vida, no hay emoción. Algunas personas están tan acostumbradas a experimentar el estrés que no recuerdan cómo era la vida sin ella. Pero mira a los niños pequeños. Experimentan muy poco estrés, y tienen un montón de energía para explorar sus intereses. Lo mismo puede ser cierto para los adultos, a pesar de las responsabilidades que tenemos.
5. La mejor manera de lidiar con el estrés es hacer ejercicio, respirar y relajarse. Recuerda que el estrés no viene de lo que está pasando en tu vida; viene de tus pensamientos sobre lo que está pasando en su vida. Occidente ha hecho mucha divulgación de herramientas sencillas para paliar los efectos del estrés, pero no de lo que lo causa; por lo que la tensión vuelve una y otra vez. Un enfoque más eficaz a largo plazo puede consistir en educar para pensar de manera diferente, en acercarte de manera diferente a las situaciones difíciles… Entonces la tensión no existe.
6. El estrés es una opción. El estrés es un subproducto de las creencias subconscientes que tú tienes sobre el mundo. No se puede elegir no creer en algo, no puedes escoger cómo es tu mente, ni tu cerebro… Es fruto primero de una evolución humana y también de una trayectoria biográfica. Tú crees unas cosas porque las piensas y las sientes, y eso no es un error… es real. Para eliminar el estrés, tienes que aprender a cuestionar con cariño esas creencias; conseguir verlas de modo diferente. Esto no es una elección; es una visión.
7. El estrés es inevitable. Puedes buscar a alguien que no le asuste algo, o tenga miedo de algo (miedo a las alturas, conducir a alta velocidad, coger el volante). Las personas que experimentan estrés en esas situaciones pueden decir que les es inevitable porque no pueden imaginar no sentir estrés, pero tú sabe que esto no es así. Tus emociones provienen de tus creencias. Cuando estés estresado por el dinero, la salud, o el trabajo, debes de recordar que es perfectamente posible pensar de manera diferente y no experimentar estrés en tu vida, tan probable como suena. Solo requiere un focus diferente.
8. El estrés no es un gran problema. La palabra “estrés” a veces se limita a la ansiedad acerca de los plazos que la vida nos marca; la mayoría de la gente puede vivir con ellos, pero en realidad todo es mucho más grande que eso. Cada momento de frustración que tengas sobre tu trabajo, todos los puntos de fricción en las relaciones en el trabajo y en el hogar, todo temor o preocupación que tengas sobre el dinero, la salud y el futuro -en esencia, la suma total de todas las emociones negativas en su vida-, desde el momento en que llegas hasta el momento en que te acuestas, es el estrés. Para la mayoría de las personas es un problema muy grande.
Dudar del valor que estos mitos tienen en nuestra cultura nos impide definitivamente hacer frente al estrés con mayor eficacia. Pero con un poco de cuidado, y cariño cualquier persona puede aprender cómo funciona el estrés, y en lugar de limitarse a gestionarlo, conseguir erradicarlo.
La rueda de la medicina de los nativos americanos, un símbolo arquetípico de la medicina nativa norteamericana, ha sido una fuente rica de ideas que ha inspirado la psicología y la salud. Por Koncha Pinós-Pey.
Aunque las interpretaciones de la importancia de la rueda de la medicina son diversas y especulativas, desde que las conocí la primera vez me cuestioné qué mecanismo oculto describía, cómo contribuían a la armonía psicológica, qué imágenes relacionadas encontró Jung en ellas, qué relación tienen con otras ruedas de medicina como los mándalas tibetanos.
Jung y los símbolos navajos
Jung murió a los 86 años de edad en un apacible pueblo junto a un lago en Suiza. Estaba leyendo una obra de Teilhard de Chardin, El fenómeno humano, en el instante que falleció. Había viajado, entre otros lugares, al suroeste de los Estados Unidos, donde visitó a los representantes de las tribus indígenas. Tomó buena nota acerca de las similitudes de los mándalas budistas tibetanos y las pinturas de arena seca de las ceremonia curativas de los navajos. Observó en cada uno de los 500 diferentes diseños de pintura de arena cómo se hablaba de una ceremonia especial, un mándala o un arquetipo. Las coloridas pinturas de arena, muy estilizadas, eran creadas para ayudar a restaurar la salud y la armonía en el paciente.
El proceso de creación de una pintura de arena se cree que contribuye a la curación ya que en el proceso de elaboración de las imágenes ordenadas simétricamente se centran los pensamientos sobre el equilibrio y la armonía. Los navajos creen que el poder curativo de la pintura de arena se debe a la representación de los Santos Espíritus, los cuales están presentes cuando el paciente entra en contacto con las imágenes.
El mándala circular tiene evidentes paralelismos con la rueda de la medicina moderna, y tiene el mismo propósito de recordarnos la balanza, la armonía, y la naturaleza integral de nuestra existencia…
Poderoso símbolo del alma
Jung estaba interesado en el significado psicológico del símbolo, y creyó que el círculo era el más poderoso. Comenzó a pintar mándalas personales en torno a 1914, que se recogieron en el Libro Rojo. El primer mándala de Jung, un sistema Munditototius, se parece mucho a la rueda de la medicina. La pintura representa el microcosmos dentro del macrocosmos, con cifras personalmente significativas en referencia a los cuatro puntos cardinales.
Le pidió a sus pacientes de psicoterapia que dibujaran o pintaran mándalas y él los examinó para descubrir sus pensamientos inconscientes. Mediante el análisis de las imágenes, Jung pensaba que los pacientes podrían desarrollar un nuevo sentido de sí mismo, una vez liberados de los sentimientos y los complejos inconscientes, para poder comenzar el camino hacia la individuación. Jung describe la individuación como el proceso de armonización de elementos dispares y puestos en equilibrio.
Dibujar un mándala puede funcionar como un intento de autosanación, con el diseño armonioso de contrarrestar el desorden y la confusión de la neurosis. Por lo tanto, para Jung dibujar mándalas sirve para el mismo propósito que aquellas antiguas ruedas de medicina navajas.
Cuando Jung hizo su primer seminario sobre los mándalas corría 1930; mostró fotos de sus propios mándalas y algunos de sus pacientes: mándalas tibetanos y uno navajo. “Cuando una persona dibuja un mándala, expresa el estado de la psique”. La interpretación de las imágenes en un mándala espontáneo puede proporcionar pistas sobre el funcionamiento psicológico de la persona. A veces ilustra el yo, otras la lucha del ego, las fuerzas de oposición, la sombra del ego, la lucha del ánimos y el ánima. Las imágenes de un mándala activan los arquetipos, esos pozos de significado inconsciente. Los mándalas, y por extensión las ruedas de la medicina, pueden expresar el yo, la personalidad, la totalidad, la integridad y la unificación de los opuestos.
Otro uso común psicoterapéutico junguiano presente en la cultura navaja es el círculo. Un círculo para hablar, formado por los participantes sentados. Después de tragar hierbas dulces o saliva, el líder del grupo abre la reunión y comparte una experiencia personal, y luego los miembros del grupo hablan de su propia experiencia y sentimientos. Solo habla uno a la vez y no hay cuestionamiento o interrogación, tampoco respuestas; solo escucha.
Aunque las antiguas ruedas medicinales de piedra de los indios aborígenes son mudas en cuanto a su propósito o significado original, el círculo se ha contemporanizado. Como mínimo, la forma circular arquetípica de la rueda de la medicina podría ser interpretada como un recordatorio de lo que es importante ver en la vida, y de toda la creación en su conjunto. El centro de la rueda puede ser visto como que representa el yo unitario, mientras que los radios hacia el exterior como una forma de llegar a otras personas y el resto del mundo. Los puntos cardinales en el perímetro de la rueda nos hablarían de la necesidad de integrar los opuestos para encontrar la armonía. En su evocación de equilibrio, la rueda de la medicina navaja nos recuerda que debemos centrarnos en lo que es más importante en la vida.
Es cierto que hay diferentes formas de abordar la “Alquimia”, en la mayoría de los casos se hace hincapié a referencias históricas sobre ciertos hombres que han perseguido el objetivo de conseguir oro (transmutándolo a partir de metales innobles) Hoy podemos afirmar que el auténtico legado que nos ha dado la Alquimia es mucho más importante que las especulaciones históricas poco documentadas. En contraposición, nos llega por medio de grandes investigadores como Carl Jung quien ha profundizado en los crípticos escritos de distintos alquimistas, aquellos que han sobrevivido a las hogueras de la inquisición, estos manuscritos han logrando inspirar la Psicología Analítica que Jung formuló años más tarde.
En este breve artículo recorreremos un enfoque diferente sobre la Alquimia, no como un conjunto de técnicas, ni como relatos históricos poco documentados, sino entendiéndolo como un Camino o como un Viaje de Iniciación que requiere un profundo autoconocimiento.
El mito nos dice que Hermes fue quien transmitió a sus sacerdotes este Arte Regio, en el antiguo Egipto. Un Arte que permite re-encontrarnos con ese Camino en Espiral desde las Formas hacia lo Sutil (lo que es lo mismo decir, desde lo físico hacia el espíritu) de ahí el postulado 1 de la Alquimia es, “Liberar al Hombre de la Materia”… ¿Pero cómo…?
Andes de esbozar el “proceso” que conlleva la Alquimia, es importante destacar uno de los principios claves del Kybalion, un texto fundamental que nos llega por medio de su autor; “Tres Iniciados”, alguien que ha atravesado este Camino, consagrado como el Tres veces Grande.
El Principio de Correspondencia que nos llega a través del Kybalion, nos enseña que: “Como arriba es abajo, como abajo es arriba”. Lo que es perfectamente aplicable a “Como adentro es afuera, como afuera es adentro”, alcanzando de esta manera un estado de Resonancia Armónica, que nos impulsará en este Viaje. Los Alquimistas sabían perfectamente esto; aquel contacto entre el Microcosmos y el Macrocosmos requiere un Viaje en Espiral…
Comencemos entonces a recorrer estos estadíos que comprende este viaje al “Opus” Alquimista, que al igual que todos los Caminos Iniciáticos se inicia en lo “denso”, en la forma más grotesca… en aquel Plomo que es necesario comenzar a disolver.. el primer nivel comenzando desde abajo, se denomina la Nígredo, es el momento de descomposición, incluso algunos antiguos textos alquímicos hablan de la “putrefacción” siendo un aspecto necesario para re-ordenar los elementos con los que seguiremos trabajando. Es un aspecto difícil, requiere enfrentar aquello que Jung denominaría; atravesar nuestras sombras, todo aquello que nuestro psiquismo no quiere ver o reconocer y que es necesario enfrentar. Dentro de nuestro Camino de Autoconocimiento esta etapa implica profundizar conscientemente en nuestros recuerdos, sensaciones, mandatos sociales aceptados, creencias cristalizadas que han moldeado nuestra personalidad y conducta. Como dije antes, este trabajo ocurre dentro y fuera del Alquimista…
El segundo paso de nuestro proceso de Alquimia se denomina Álbedo, es el momento de integrar lo que se diferenció en el proceso anterior en un reconocible color blanco. Los opuestos deben reconciliarse. Estas energías opuestas deberán nuevamente balancearse en el Crisol y en el Alquimista, comenzando a generar algo “nuevo” ya que lo denso habrá decantado en el paso anterior, con algunas resistencias… algunas proyecciones del pasado querrán persistir. En los textos antiguos esta integración de opuestos, era llamada como las “bodas alquímicas” donde se equilibran estas fuerzas creando un nuevo equilibro. Jung explicaría a esta etapa como la integración consciente de “lo opuesto”, es decir; del “Eterno Femenino” en el caso del hombre (arquetipo del “Anima”) y del “Eterno Masculino” en el caso de la mujer (arquetipo del “Animus”).” En ambos casos implica una integración de los aspectos opuestos de nuestra personalidad.
La última de las etapas del proceso alquímico corresponde a la Rúbedo, la “Obra en Rojo”, es la Unión de los nuevos elementos, en una Totalidad, la chispa divina es encendida, aquella verdadera esencia es alcanzada; el Espíritu fue liberado de la Materia, dando lugar a lo que Jung llamaría “Sí-Mismo”, es decir el Centro del Ser ha recuperado su Cetro, que permitirá alcanzar el Oro Alquímico. Muchos años más tarde Jung denominaría a esta etapa; “Dios en Nosotros”.
Como se puede observar en el gráfico de abajo, la Gran Pirámide posee estos tres niveles mencionados, la Cámara subterránea representando la Nígredo, el primer paso alquímico.. y el más “denso” donde el plomo debe ser purificado.
El segundo nivel es la Cámara de la Reina, que está representado por la etapa Álbedo, la segunda instancia donde se requiere re-unir lo diferenciado y purificado, el tercer nivel, la Cámara del Rey, representa la Rúbedo, la etapa en rojo donde se ha integrado el Ser, el individuo se ha unificado su Divinidad con el Todo. El Fénix representa la “Gran Obra” cumplida, aquél Oro Alquímico… los colores de la bandera de Egipto guardan esta relación que fuimos recorriendo.
El siguiente esquema grafica la relación directa entre el proceso Alquímico y la Psicología Analítica que Jung develó, siguiendo los mismos arquetipos, llegando así a la Individuación del Ser. Nuevamente los mismos arquetipos se hacen presentes.
Este mismo proceso es el que describo en mi investigación a la que denominé el Mapa de la Iniciación, un proceso de autoconocimiento en 3 niveles accesible especialmente a quienes hemos nacido en occidente y recorrimos un largo camino buscando aquella “Puerta de entrada” a ese nivel superior de “Unión”, toda una experiencia de identificación con nuestra Divinidad o Espíritu.
Esta experiencia (denominada por Jung como llegar al Sí-Mismo) era conocida por los Gnósticos como“Experimentar a Dios”, en un sentido literal, no se trataba de fe ni de creencias, sino Unirnos a nuestro Creador, después un largo Viaje, siguiendo un Camino en Espiral (que nunca es en línea recta) Jung lo denominaría un camino “serpenteado”, que una vez recorrido, hemos purificado nuestro Cuerpo, equilibrado nuestra Alma y encendido nuestro Espíritu, alcanzando así la Gran Obra; llegar a Dios.
El enorme avance científico-técnico de los pueblos más desarrollados del planeta ha ocurrido en un suspiro, si lo comparamos con los seis millones de años de la genealogía humana. Los primeros miembros de Homo sapiens tenían un desarrollo tecnológico similar al de cualquier otra especie de hominino del pasado. Así permanecimos durante más de 100.000 años, hasta que iniciamos la expansión fuera de África. Quizá, en ese momento habíamos progresado algo en nuestra cultura. La socialización del arte y el simbolismo aún tardarían miles de años en llegar y la revolución del Neolítico, en la que siguen inmersos muchos pueblos de la Tierra, no cambió nuestra existencia hasta hace unos 8.000 años. El despegue definitivo de la humanidad hacia la conquista del espacio ha ocurrido durante la vida de muchos de los lectores.
¿Cómo explicar este salto cualitativo en tan poco tiempo? Genetistas, como Bruce Lahn, buscan la respuesta en los cambios del ADN. Puesto que nuestra evolución no se ha detenido es lógico pensar que hemos sufrido alteraciones de determinados genes, cuyo efecto positivo se extendió entre las poblaciones humanas del Pleistoceno Superior. Esos genes habrían interesado a la fisiología cerebral. La mejora de nuestras capacidades cognitivas podrían habernos ayudarnos a competir con éxito frente a otras especies. Aquellas mutaciones que mejoraron una mayor conectividad entre las neuronas, posibilitando una mayor adquisicón y almacenamiento de información, se habrían fijado en el genoma de las poblaciones de Homo sapiens. Las mentes pensantes, capaces de encontrar soluciones a los problemas que crea el entorno tienen mayores posibilidades de dejar descendientes. Por ejemplo, el notable desarrollo de la capacidad para el simbolismo nos hizo más fuertes como grupo. Además, posibles hibridaciones puntuales con otras especies, señaladas por los estudios del ADN antiguo, habrían favorecido la expansión de nuestra especie en el hemisferio norte.
Sin embargo, mediante estos hipotéticos cambios en el genoma los humanos tan solo llegamos a idear la agricultura y la ganadería. Los progresos que siguieron fueron favorecidos por un incremento demográfico, que aún no se ha detenido. Las mentes pensantes se encontraron en grupos cada vez más numerosos, que fueron creciendo de manera exponencial. De la tribu (unos 15-20 individuos) y el clan (reunión de varias tribus) llegamos a las primeras concentraciones urbanas. Surgieron nuevas necesidades y comenzó la especialización. Las civilizaciones aparecieron por doquier, aunque también desaparecieron. Es lo que nos cuenta la historia y lo que contará la historia de la época actual dentro de muchos años. En todo caso, lo importante es que la fuerte socialización fue origen de un sinfín de innovaciones producidas gracias al trabajo en grupo. Si hace 100 años las publicaciones científicas iban firmadas por un único autor, en la actualidad este hecho es excepcional. Lo habitual, y en particular cuando se trata de un trabajo que mueve hacia adelante las fronteras del conocimiento, es que los trabajos estén firmados por equipos de diez, quince o veinte científicos. Los consorcios de instituciones también son frecuentes. Con ello se logran notables avances en el campo de la ciencia. Las neuronas de diferentes individuos se conectan mediante una suerte de “wireless” y surgen las innovaciones. Además, el conocimiento se acumula en diversos soportes y llega a millones de individuos. Ese conocimiento es fuente de inspiración de nuevos avances.
En definitiva, los cambios en el ADN pudieron favorecer capacidades cognitivas y una mayor socialización. Ésta, a su vez, ha promovido el progreso en el conocimiento gracias al trabajo en grupos cada vez más numerosos. Pero no todo queda aquí, porque la evolución sigue su curso ¿Qué efecto genético puede estar teniendo en los seres humanos el nuevo medio creado por la revolución científico-técnica que vivimos? Lo sabrán las siguientes generaciones.
No quiero terminar sin reflexionar sobre otro hecho incuestionable. Las tres cuartas partes de la humanidad siguen viviendo en condiciones deplorables. Si la expansión de nuestra especie fue una forma de conseguir una cierta uniformidad cultural y económica de todas las poblaciones del planeta, 100.000 años más tarde hemos introducido nuevas formas de juego, que han potenciado la desigualdad dentro de límites muy peligrosos. Algunos humanos siguen viviendo de la caza y la recolección. Otros se encuentran en un nivel cutural similar al Neolítico. Otros viven en tiempos que nos recuerdan a los períodos que hemos estudiado en historia, como la época medieval. Finalmente otros (no necesariamente los más privilegiados) viven en lo más avanzado siglo del siglo XXI. El resultado de este “algoritmo”, en el que se relacionan las desigualdades genética, cultural y económica en un planeta cada vez más pequeño por efecto de las comunicaciones, es impredecible.
Hay muchos mitos sobre el estrés que nos impiden vivir más tiempo, más felices y vidas más saludables. Aquí están ocho de los más conocidos:
