El presidente del Consejo Europeo Donald Tusk en una rueda de prensaEFE
La Unión Europea y Canadá acordaron celebrar este domingo 30 de octubre en Bruselas una cumbre bilateral para firmar el acuerdo de libre comercio entre ambas partes (CETA, por sus siglas en inglés), algo que sólo fue posible después de que la región belga de Valonia haya levando su veto.
«Misión cumplida. Acabo de acordar con el primer ministro, Justin Trudeau, celebrar la cumbre UE-Canadá este domingo», anunció el presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk, a través de su perfil de Twitter.
Ambas partes tenían previsto firmar el acuerdo comercial en la cumbre inicialmente programada para este jueves, pero el veto de Valonia obligó a retrasarla. Finalmente la cumbre tendrá lugar este domingo y arrancará a las 10.30 horas, según confirmaron fuentes europeas a Europa Press.
Washington ha ofrecido disculpas a Rusia por el acercamiento peligroso de un avión estadounidense a un caza Su-35 ruso en el espacio aéreo sirio.
“Los representantes del comando de las Fuerzas Aéreas de EE.UU. se disculparon por el incidente y se comprometieron a trabajar con los pilotos para evitar este tipo de situaciones en el futuro», ha informado este sábado en relación al incidente el portavoz del Ministerio ruso, el general Igor Konashenkov.
Según Konashenkov, el incidente se produjo el 17 de octubre, cuando un avión de espionaje estadounidense AWACS E-3, que sobrevolaba la parte oriental de la ciudad siria Deir al-Zur (este), redujo «peligrosamente» su altitud y se acercó a un avión de combate ruso Su-35.
“En violación de las normas de seguridad aérea, disminuyó su altitud en casi un kilómetro y se acercó peligrosamente a menos de 500 metros del caza ruso Su-35″, ha explicado el funcionario ruso, según cita la agencia Sputnik.
Durante millones de años, las edades de hielo en la Tierra se han ido sucediendo cada 40.000 años. Sin embargo, a partir de un momento en la historia de nuestro planeta -que se conoce como la Transición del Pleistoceno Medio- esa frecuencia disminuyó, y desde hace aproximadamente un millon de años las edades de hielo ocurren cada 100.000 años. Ni meteorólogos ni geólogos han podido averiguar por qué, así que este fenómeno ha pasado a ser conocido en la comunidad científica como «el problema de los 100.000 años».
Sin embargo, un nuevo estudio, publicado en la revista Geology, podría haber encontrado la respuesta, o al menos haber dado con una hipótesis plausible al fin. Un equipo de la Universidad de Cardiff, liderado por la profesora Carrie Lear, ha descubierto que la manera en que los océanos absorben y almacenan el dióxido de carbono podría estar directamente relacionado con esta ralentización del ritmo de glaciaciones.
El trabajo de los científicos, basado en el análisis de la composición química de fósiles del suelo marino, reveló que cada 100.000 años se producía un notable aumento de las cantidades de CO2 almacenadas en los mares. Ello sugiere todo que ese dióxido de carbono es extraído de la atmósfera, lo cual explicaría un descenso de las temperaturas y la consiguiente aparición del hielo.
¿Respiran los océanos?
«Podemos pensar que los océanos inhalan y exhalan dióxido de carbono; por lo que cuando las capas de hielo son más grandes, es porque los océanos han inhalado dióxido de carbono de la atmósfera, y cuando son placas más pequeñas y la temperatura global aumenta, es porque los océanos han exhalado- comenta la profesora Lear, en utilizando una bella y acertada metáfora. Al analizar los fósiles de criaturas diminutas en el fondo del océano, hemos demostrado que cuando las capas de hielo estaban avanzando y retrocediendo cada 100.000 años, los océanos estaban inhalando más dióxido de carbono en los periodos fríos, lo que sugiere que hubo menos cantidad en la atmósfera».
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Actualmente nuestro planeta se encuentra en una preocupante situación con respecto a su temperatura y a los niveles de CO2 en la atmósfera. Ni siquiera la asombrosa y purificadora «respiración» de los oceanos es suficiente para resolver el problema. Precisamente este miércoles informábamos en esta misma web sobre la presentación del Boletin Anual sobre los gases de efecto invernadero, en la que se alertó de la gravedad de la situación climática actual. Uno de los grandes problemas, precisamente, era la saturación de estos mecanismos de absorción del CO2, que empezaban a ser insuficientes frente a la altísima concentración del gas. La última edad de hielo terminó hace unos 11.000 años. A día de hoy, con la creciente distorsión artificial que está produciendo el exceso de CO2 en la atmósfera, no hay manera de predecir como seguirá desarrollándose el ciclo climático de la Tierra. De momento, estamos provocando que nuestros océanos empiecen a respirar con cierta dificultad.
Stephen Wiltshire, un artista y arquitecto británico, ha dibujado la Ciudad de México tras haber hecho un breve recorrido en helicóptero, 28 de octubre de 2016.
Wiltshire fue diagnosticado con autismo desde los tres años y ahora tiene 42, cuenta con una galería en su natal Londres y visitó México para trabajar en un dibujo de la ciudad en celebración a los cambios políticos y sociales que enfrenta la Ciudad de México, antes denominada: Distrito Federal.
El artista comenzó a dibujar desde el Bosque de Chapultepec hasta los edificios de Polanco y el Circuito Interior con su ya conocido tráfico.
Su trabajo es conocido alrededor del mundo, algunas de las ciudades que ha dibujado son: Tokio, Nueva York, Londres, San Francisco, Madrid, París y Roma.
La exactitud que logra es algo que asombra, desde hace algunos años es objeto de estudio del neurólogo Olivier Sacks, quien ha destacado “la capacidad que tiene Wiltshire para plasmar el carácter de los edificios a los que da voz con sus dibujos”.
Parece que el futuro pasará indiscutiblemente por los coches eléctricos que poco a poco van llegando a nuestras ciudades.
La Asociación Americana del Pulmón (American Lung Association, en inglés) publicó un informe en el que analiza las bondades para la salud de las personas, si todos los coches que se vendieran en Estados Unidos fueran 100 % eléctricos, publicó el viernes la página Hipertextual.
Conocemos las ventajas económicas de usarlos, pero las relacionadas con la salud no estaban tan documentadas como lo ha hecho esta asociación.
El informe analiza la situación en el año 2050 porque estiman que todos los coches vendidos serán eléctricos y el parque automovilístico tendrá un 65 % de los coches 100 % eléctricos, una idea que va de la mano con las políticas de algunos estados norteamericanos como California, Connecticut, Maine, Maryland, Massachusetts, Nueva Jersey, Nueva York, Oregon, Rhode Island y Vermont.
Lo primero es, ¿qué impacto tiene el coche convencional en la salud? Solo en estos estados, según el estudio, en 2015 las emisiones contaminantes producidas por los coches tuvieron un impacto de 34 mil millones de euros. ¿De dónde sale esta cifra? De un incremento en las enfermedades por una mala calidad del aire:
109.637 ataques de asma
220.199 días de trabajo perdidos por enfermedad respiratoria
2.580 muertes prematuras
1.895 ataques al corazón
1.868 visitas a urgencias y/o hospitalizaciones
El informe finaliza avisando que los incentivos fiscales y las ayudas a los coches eléctricos deben mantenerse durante muchos más años para poder acelerar esta transformación, y bajo el supuesto del ahorro a medio plazo, por la reducción de hospitalizaciones y el incremento de productividad.
25% de decesos en el mundo está relacionado con el medioambiente – – HispanTV.com
Casi una cuarta parte de las muertes que se producen en el mundo tiene causas relacionadas con factores medioambientales, desde la contaminación hasta el suicidio pasando por los accidentes de tráfico.
Image captionNadia Murad estuvo secuestrada por combatientes de Estado Islámico durante tres meses, en los que sufrió situaciones «inimaginables».
La Unión Europea reconoció a Nadia Murad Basee y Lamiya Aji Bashar con el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia por ser «portavoces de las mujeres víctimas de la campaña de violencia sexual» del autodenominado Estado Islámico. Este es el testimonio de Nadia que BBC Mundo publicó en marzo pasado.
Cuando combatientes del autodenomidado Estado Islámico (EI) entraron en la aldea de Nadia Murad en Irak, mataron a todos los hombres, incluyendo a seis de sus hermanos.
Nadia es de la minoría religiosa yazidí, considerada como infiel por los extremistas de EI.
Ella y cientos de otras mujeres yazidíes fueron secuestradas, vendidas y pasadas de mano en mano por hombres que las violaron en grupo. Fueron víctimas de lo que EI llama «yihad sexual«.
Aunque Nadia logró escapar se cree que miles de mujeres continúan presas.
Nadia Murad se encuentra en Londres haciendo campaña para llamar la atención a la situación que atraviesa su pueblo y habló con Sarah Montague del programa HARDtalk de la BBC.
El 3 de agosto de 2014, Estado Islámico atacó a los yazidíes en Sinjar, una región en el norte de Irak, cerca de una montaña del mismo nombre. Antes de eso habían atacado lugares como Tal Afar, Mosul y otras comunidades tanto chiitas como cristianas, forzando a sus habitantes a abandonar sus hogares.
«La vida en nuestra aldea era muy feliz, muy simple. Como en otras, la gente no vivía en palacios; nuestras casas eran simples, hechas de barro pero llevábamos una vida feliz, no teníamos problemas», le dijo Nadia a la BBC.
La vida en nuestra aldea era muy simple. La gente no vivía en palacios, nuestras casas eran simples, hechas de barro. Nuestra vida era muy, muy feliz antes de que esto sucediera».
Nadia Murad
BBC
«No molestábamos a la otra gente y teníamos buenas relaciones con todos. Nuestra vida era muy, muy feliz antes de que esto sucediera».
Ese día, asegura, 3.000 hombres, ancianos, niños y discapacitados fueron masacrados por Estado Islámico.
Algunos lograron huir y refugiarse en el monte Sinjar, pero su aldea estaba lejos del monte y EI les cortó la salida.
Image copyrightAFPImage captionMuchos yazidíes tomaron refugio en el cercano monte Sinjar.
«Rodearon la aldea por unos días pero no entraron. Intentamos pedir ayuda por teléfono y otros medios. Sabíamos que algo horrible nos iba a pasar. Pero no llegó la ayuda, ni de adentro de Irak ni otras partes», explicó.
Después de unos días, EI los acorraló dentro de la escuela de la aldea y allí los mantuvieron, a hombres, mujeres y niños.
«Nos dieron dos opciones: o convertirnos al Islam o morir«, explicó Nadia.
Asesinatos, secuestros y violaciones
Luego, separaron a los hombres, unos 700. Los llevaron a las afueras de la aldea y empezaron a acribillarlos. Entre ellos se encontraban nueve de sus hermanos.
Mataron a seis de ellos con los otros hombres. Los otros tres resultaron heridos pero lograron escapar.
Image copyrightAFPImage captionTodavía se cree que hay miles de mujeres yazidíes secuestradas y abusadas por Estado Islámico.
«Desde las ventanas de la escuela podíamos ver a los hombres siendo acribillados. Personalmente, no vi a mis hermanos cuando les dispararon. Hasta ahora no he podido regresar a la aldea ni al lugar de las matanzas. No hay noticias de ninguno de los 700 hombres. No tenemos idea de qué pasó con ninguno de ellos», comentó.
«Se llevaron a los niños mayores de cuatro años a campamentos de entrenamiento. Luego, se llevaron las niñas mayores de nueve años. Después se llevaron unas 80 mujeres, todas mayores de 45, incluyendo mi madre. Unos dicen que las mataron, otros que no. Sin embargo, cuando parte de Sinjar fue liberada, se encontró una fosa común con sus cuerpos».
Hay 18 miembros de la familia de Nadia que están muertos o desaparecidos.
Por su parte, a ella se la llevaron con otras mujeres. En el grupo había unas 150 niñas, incluyendo tres de sus sobrinas menores.
Las dividieron en grupos y las transportaron en autobús hasta Mosul.
«En el trayecto nos tocaban los senos y frotaban sus barbas en nuestra cara. No sabíamos si nos iban a matar o qué harían con nosotras. Pero nos dimos cuenta de que nada bueno nos iba a pasar porque ya habían matado a los hombres y a las ancianas, y habían secuestrado a los niños».
Al llegar al cuartel general de EI en Mosul, encontraron muchas niñas jóvenes, mujeres y menores allí, todas yazidíes. Las habían secuestrado de otras aldeas el día anterior.
Se enteró que, cada hora, los hombres de EI llegaban y seleccionaban algunas niñas. Se las llevaban, las violaban y las devolvían después.
Se dio cuenta que esa sería su suerte también.
Image copyrightREUTERSImage captionDespués de año y medio, todavía hay niñas y mujeres secuestradas, explica Murad.
Sin compasión
Al día siguiente un grupo de militantes de EI llegaron. Cada uno de los combatientes seleccionó a una de las niñas, algunas de entre 10 y 12 años.
«Las niñas se resistieron pero fueron forzadas a irse con los hombres. Las más jóvenes se aferraban a las niñas mayores», contó Nadia a HARDtalk. «Una de ellas tenía la misma edad de mis sobrinas y estaba llorando y se agarraba a mí».
Cuando le llegó su turno, Nadia fue seleccionada por un hombre muy gordo que la apartó y la llevó a otro piso pero, cuando otro combatiente pasó por enfrente, le rogó que se la llevara en lugar del hombre gordo.
Pero eso no cambió las cosas.
«El más delgado me llevo a su lugar, tenía guardaespaldas. Me violó, fue muy doloroso«, dijo. «En ese momento me di cuenta de que habría sufrido igual, no importa quién me hubiera llevado».
Ninguno de los hombres mostró clemencia alguna. Todos las violaron violentamente, de forma «inhumana». «Las cosas que nos hicieron fueron horribles. Nunca nos imaginamos que cosas tan terribles nos sucedieran».
(Me dijo) que primero le lamiera el dedo del pie que había recubierto con miel».
Nadia Murad
BBC
Las podían retener por más de una semana pero, frecuentemente, las vendían después de un día o inclusive una hora.
Algunas de las esposas de sus hermanos estaban embarazadas cuando las capturaron y dieron a luz mientras estaban prisioneras.
También las llevaron ante su tribunal islámico y las forzaron a convertirse.
Nadia estuvo 3 meses con el hombre que se la llevó. Durante ese tiempo pudo hablar con algunos de sus secuestradores.
«Les pregunté ¿por qué hacían eso con nosotras? ¿Por qué mataron a nuestros hombres? ¿Por qué nos violan violentamente? Me contestaron: ‘Los yazidíes son infieles, no son un pueblo de las escrituras. Ahora ustedes son botín de guerra. Se merecen esto, ustedes son infieles. Los yazidíes deben ser destruidos‘».
Ninguno de los hombres tuvo compasión con ellas. Hasta sus propias esposas se portaban igual. Aunque la mayoría de los hombres estaban casados, sus familias parecían aceptar lo que hacían, señaló.
Image copyrightAPImage captionAunque algunas zonas de Sinjar han sido liberadas todavía hay fosas comunes sin excavar.
En una ocasión, Nadia pidió hacer una llamada telefónica de un minuto porque quería escuchar una voz familiar.
Me dijeron que podía llamar a su sobrino por un minuto pero había una condición:
«Que primero le lamiera el dedo del pie que había recubierto con miel», expresó.
Muchas niñas en la misma situación se han suicidado, dijo Nadia, pero esa no fue una opción para ella.
«Creo que todos debemos aceptar lo que Dios nos ha dado, sin importar si eres pobre o hayas sufrido una injusticia, todos debemos soportarlo».
Tampoco cuestionó su fe. «Dios estaba en mi mente cada minuto, aun cuando estaba siendo violada».
Nadia intentó escapar la primera vez por una ventana, pero un guardia la atrapó inmediatamente y me puso en una habitación.
Bajo sus reglas, dijo Nadia, una mujer capturada se convierte en un botín de guerra si la atrapan intentando escaparse. La ponen en una celda donde es violada por todos los hombres del complejo.
«Me violaron en grupo. A esa práctica la llaman yihad sexual«.
Escape
Image captionNadia habló con Sarah Montague, del programa HARDtalk de la BBC.
Después de eso no pensó intentar escapar otra vez pero, el último hombre con quien estuvo viviendo en Mosul decidió venderla y se fue a conseguirle unas ropas.
Cuando le ordenó lavarse y prepararse para la venta, aprovechó para escapar.
«Golpeé en una casa, una familia musulmana que no estaba conectada con EI vivía ahí y les pedí ayuda. Les dije que mi hermano les daría lo que quisieran a cambio».
Por suerte la familia no apoyaba a EI y la ayudó en lo posible.
«Me dieron un abaya (velo) negro y un documento de identidad islámico y me llevaron hasta la frontera».
Ahora libre, Nadia Murad se ha convertido en una activista viajando por el mundo y haciendo campaña para llamar la atención a la tragedia de los yazidíes.
Image copyrightREUTERSImage captionSamantha Power (izq.), embajadora de EE.UU. ante la ONU, presenta a Nadia a los demás miembros del Consejo de Seguridad.
Ha visitado Estados Unidos, Reino Unido, Europa y algunos países árabes, hablando frente a Naciones Unidas y conociendo a miembros de Parlamentos y líderes mundiales.
No obstante, la respuesta ha sido lenta.
«Todo el mundo sabe lo que es Estado Islámico. Me escuchan con atención pero no prometen nada«, indica. «Dicen que examinarán el caso y verán qué pueden hacer pero nada ha pasado todavía».
Juro por Dios que todos estamos tan cansados. Ya va un año y medio desde que esto nos pasó… Le pido al mundo que haga algo por nosotros
Nadia Murad
BBC
Después de año y medio, todavía hay niñas y mujeres secuestradas.
La región no ha sido completamente liberada y, en las zonas liberadas, todavía hay fosas comunes que no han sido excavadas.
Nadia espera volver a su aldea para ver qué es lo que queda y conocer el destino final de todos los desaparecidos.
«Juro por Dios que todos estamos tan cansados. Ya va un año y medio desde que esto nos pasó. Nos sentimos abandonados por el mundo«, dijo con lágrimas.
«A mi madre la mataron. No tengo padre pues el murió hace tiempo. Mi hermano mayor fue como un padre para mí pero también lo mataron», añadió.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionMuchos de los seguidores de Trump son blancos de bajos ingresos.
La tarea era simple: encontrar al «seguidor típico» de Donald Trump en uno de sus bastiones electorales, el estado sureño de Misisipi.
Pero el pasado viernes, faltando apenas 17 días para la elección presidencial en Estados Unidos, la sede del partido republicano en Jackson, la capital del estado, estaba vacía y cerrada. Con candado.
En el que muchos consideran el estado más conservador de Estados Unidos, no se veían muchas pancartas en la calle invitando a votar por Donald Trump. Tampoco era fácil encontrar sus avisos publicitarios en la televisión local.
Ni encontré a una sola persona llevando la gorra emblemática de su campaña, la del lema que invita a «hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande», que he visto con frecuencia en otras zonas del país.
Es que aquí no hace falta. La campaña del magnate está tan confiada de conseguir una victoria en esta región del país, que invierte pocos recursos en Misisipi, prefiriendo destinarlos a los campos de batalla electoral de Florida, Ohio y otro puñado de estados en donde republicanos y demócratas se disputan la elección voto a voto.
Para identificar a los simpatizantes de Trump en este estado no se necesita realmente buscar quién lleva gorras con el nombre de Trump estampado.
Es casi una presunción que los hombres blancos de esta zona del país, en particular los de clase trabajadora, votarán por el republicano.
Incluso se escucharon críticas entre los mismos seguidores cuando el candidato vino por última vez al estado a encabezar un mítin electoral en Jackson, el pasado 24 de agosto.
Consideraban un desperdicio del valioso tiempo del candidato que dedicara esos esfuerzos a hablarle a sus prácticamente incondicionales votantes de Misisipi.
La antipolítica
El sur del país, en estados como éste, es un sitio particularmente apropiado para construir una radiografía del típico votante por Trump.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionLa campaña de Trump cuenta con fuerte respaldo en el sur del país.
El estridente político republicano también ha mostrado fuerza en las zonas industriales del centro del país y en estados rurales ultraconservadores del oeste como Montana.
Pero es en el sur profundo donde tiene su muralla electoral más inexpugnable.
Es la zona más pobre del país. Y tal vez por eso donde ha tomado particular fuerza el sentimiento de rechazo hacia los políticos tradicionales, que encarna el multimillonario neoyorquino.
«La gente del Sur de Estados Unidos está cansada de la política normal, de Washington, y creo que para ellos Trump representa una solución, o al menos valoran su disposición a hablar en esos términos«, le dice a BBC Mundo el director ejecutivo del partido republicano para el estado de Misisipi, Spencer Ritchie.
Le pregunto que dónde es un buen sitio para encontrar una aglomeración de seguidores de Trump en la ciudad, y me dice que las supertiendas de productos de caza y pesca pueden ser un buen lugar para ello.
«Patriota»
En un gigantesco almacén especializado en las afueras de la ciudad, veo salir a la calle a un padre y su hijo de unos doce años de edad, con el hombre portando lo que parece ser un rifle auténtico.
Image captionSpencer Ritchie es el presidente de los republicanos en Misisipi
Aquí la devoción a las armas es vista como una tradición familiar y patriótica.
Y, tal como predecía Ritchie, la mayoría de los entrevistados que salen del lugar aseguran que votarán por Trump.
Poco después de ver al hombre aparentemente armado, encuentro en la salida del almacén a Terry Hart, de unos 40 años de edad, quien trabaja para Caterpillar, la empresa productora de maquinaria de carga.
«Esta elección determinará la dirección del país por los próximos 40 o 50 años«, le dice visiblemente emocionado a BBC Mundo.
«La elección de Hillary Clinton significaría el fin de la libertad de los estadounidenses», asegura.
Al preguntársele si se considera un votante típico por Trump, Hart dice simplemente que es un «patriota».
Pero tener una acentuada y militante noción de patriotismo, así como una obsesión por proteger el derecho a portar armas, ha sido característica frecuente de muchas generaciones pasadas de republicanos en Estados Unidos.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionLa mayoría de los votantes de Trump son blancos, pero el candidato también ha obtenido algún respaldo entre miembros de minorías.
El fenómeno Trump, nuevo y particular de estas elecciones, va más allá.
Muchos de sus seguidores revelan una extrema desconfianza por todo lo extranjero, en el terreno económico, político y cultural.
Tradicionalmente las directivas del partido republicano habían defendido el libre comercio. Los seguidores acérrimos de Trump, en cambio, lo aborrecen.
Es un mensaje que tiene especial resonancia en el sur del país, la zona con una mano de obra menos educada y peor pagada del país. Y que ha sufrido de manera intensa el impacto del libre comercio, que con importaciones provenientes de México y Asia, ha ayudado a quebrar a muchos negocios locales.
La dislocación económica que ha ocurrido en los últimos años en industrias tradicionales, hace que el sur se haya convertido en un terreno abonado para el surgimiento de Trump.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionPara muchos seguidores de Trump, la inmigración es un tema crucial.
Y en una transformación de 180 grados de lo que era el patrón tradicional de la política estadounidense, los anglosajones ricos y educados ahora tienden a votar por el partido demócrata mientras que los blancos de bajos ingresos, que no terminaron la universidad, y que son probablemente los más golpeados por el libre comercio, prefieren al conservador partido republicano de Trump.
La encuesta más reciente, del 20 de octubre pasado, llevada a cabo por Ipsos y la cadena ABC, indica que la candidata demócrata Hillary Clinton le lleva seis puntos porcentuales de ventaja a Trump entre todos los estadounidenses que ganan más de US$75.000 anuales.
Mientras que en los hombres blancos de clase trabajadora son la esperanza central de Trump para su elección.
El tema crucial
Por supuesto, a la hora de definir el perfil de los seguidores de Trump, es indispensable hablar del tema neurálgico de la inmigración.
Más que ningún otro candidato oficial en la historia contemporánea de Estados Unidos, Trump ha dedicado gran parte de su discurso político a criticar a los indocumentados.
Eso y sus repetidas salidas de tono contra diversas minorías étnicas ayudan a explicar que el núcleo de sus seguidores sean anglosajones.
Pero incluso en Misisipi, un estado que muchos ven como particularmente hostil a los latinos, se encuentran seguidores de Trump que desafían el perfil tradicional de sus seguidores.
Tal vez ninguno como Shane Aguirre. En 2015 fue la primera persona de ancestro hispano en ser elegido diputado a la legislatura estatal de Misisipi.
Es simpatizante convencido de Donald Trump.
Aguirre es oriundo de Tupelo, el pueblo donde nació Elvis Presley. Su abuelo era mexicano, pero cómo él mismo lo reconoce, tiene poco contacto con la pequeña aunque creciente comunidad latina de Mississippi.
Le atrae el discurso contra los indocumentados de Trump. No ve ninguna contradicción entre eso y su propio apellido hispano.
«La mayoría de los estadounidenses tienen una actitud abierta a la gente de cualquier parte mientras que no hayan ingresado a este país de manera ilegal», le dice a BBC Mundo.
El de Aguirre es un caso inusual que sirve para recordar las limitaciones de las generalizaciones al hablar de política.
Image captionShane Aguirre es el único legislador estadual de ancestro hispano en Misisipi.
Pero la mayoría de los que se espera voten por el magnate encajan en un patrón más bien definido.
Es más probable que vivan en el sur rural que las zonas urbanas costeras del país. En casi todos los casos serán anglosajones, y con más frecuencia hombres que mujeres.
Sobre todo, estarán en una posición financiera precaria, con enorme pesimismo sobre el futuro económico y cultural del país. Sienten que pierden su posición de privilegio en un país cambiante, donde ni las minorías étnicas ni las mujeres les muestran la deferencia de antes.
Están sintiéndose perdidos en su propio país, se creen traicionados por la dirigencia tradicional, y por eso, decenas de millones de ellos están a punto de votar por el candidato más extremo que haya aspirado seriamente a la Casa Blanca en la historia contemporánea de Estados Unidos.
Image copyrightSPENCER PLATT/GETTY IMAGESImage caption¿A qué personaje de la Roma antigua se parece Donald Trump?
Los últimos años, Occidente ha visto el renacimiento de un inusitado interés por la Roma antigua: libros de historia, novelas, películas y hasta series de televisión se han producido para saciar esa sed.
Ese interés parece tener una explicación: las coincidencias que muchos encuentran entre sucesos contemporáneos y algunos que ocurrieron en la época de la República y el Imperio romanos.
Están, por ejemplo, el flujo masivo de inmigrantes que recibió Roma en diferentes períodos, pero también -y quizás sobre todo- la cuestión de si en la decadencia del Imperio romano se pueden observar signos de un supuesto declive de Estados Unidos, la «república imperial», como la denominó el pensador francés Raymond Aron.
Tom Holland es uno de los más destacados representantes de la nueva generación de historiadores británicos.
Mezcla de académico, excelente narrador y viajero, Holland ha publicado dos elogiadas obras sobre la Roma antigua: «Rubicón, auge y caída de la República romana» y «Dynasty: the rise and fall of the house of Caesar» (aún sin traducir al español).
Con él hablamos sobre las semejanzas y diferencias de la época actual con la Roma antigua, el Imperio romano como arquetipo de la superpotencia y acerca de a qué personaje de esa era se parece Donald Trump.
Image copyrightCHARLIE HOPKINSONImage captionTom Holland ha publicado libros de historia en temas tan diversos como el imperio Persa, Roma y el Islam.
En lo últimos años ha habido un gran interés por la Antigua Roma, tanto el período de la República como del Imperio. En parte eso se debe a que muchos observan semejanzas entre lo que ocurre hoy en Estados Unidos y ese período. Supongo que hay muchas diferencias, pero ¿cuáles son las semejanzas?
Esencialmente, las similitudes se derivan del hecho de que los «Padres Fundadores» de EE.UU. (quienes firmaron la declaración de independencia) eran muy conscientes de la historia de Roma.
Cuando establecieron la república, la modelaron en Roma. Es por eso es que hay un Capitolio y un Senado en Washington.
Sin embargo, también eran conscientes de los peligros que había en la historia de Roma, porque, por supuesto, finalmente la República colapsó y dio lugar a una autocracia (el Imperio).
Su gran temor era que uno de ellos, un ciudadano estadounidense, se convirtiera en un César.
Por eso fue que establecieron un número de «checks and balances» (separación de poderes y controles) para asegurarse de que un presidente no hiciera lo que Augusto: convertirse en emperador.
Image copyrightPACIFIC PRESS/GETTY IMAGESImage captionRoma es uno de los arquetipos en Occidente cuando se habla de imperios y superpotencias.
Algo que me sorprendió leyendo un artículo suyo es que, prácticamente desde que existen imperios, también ha existido una crítica de ellos. Usted menciona a Heródoto. Están los grandes estudios dedicados a eso, como «Grandeza y decadencia de los romanos» de Montequieu y por supuesto Edward Gibbon con su «Historia de la decadencia y caída del Imperio romano». Ambos hablan de un «declive moral y pérdidas de virtudes cívicas»…
Si, bueno… Hay dos tipos de decadencias aquí: la decadencia y caída del Imperio, que Gibbon vio que tenía semejanzas con lo que ocurría con el Imperio Británico, y la pérdida de EE.UU. (no sospechaba que el Imperio Británico se iba a expandir mucho más en el siglo XIX).
Creo que lo que preocupaba a los Padres Fundadores era no tanto eso, como la decadencia de la República romana, algo muy diferente.
Y ese declive fue básicamente el proceso por el que, aunque en el último siglo de su existencia Roma logró grandeza, logró convertirse en una superpotencia en el Mediterráneo y en el poder militar y económico dominante en el mundo antiguo, al mismo tiempo los ciudadanos romanos perdieron su libertad.
Esencialmente -pensaron los Padres Fundadores- eso ocurrió porque se involucraron en aventuras externas, consiguieron muchas riquezas y eso permitió que personas como Julio César, Pompeyo y Augusto adquirieran demasiado poder y pusieran al resto de los romanos bajo su sombra.
Los primeros estadounidenses le tenían mucho temor a la riqueza.Esencialmente querían una república de granjeros.
Temían hacía dónde podía conducir la riqueza por el ejemplo de Roma. Y los mismos romanos creían que la República había caído porque se había vuelto muy rica.
Image copyrightALEX WONGImage captionLos «Padres Fundadores» de EE.UU. modelaron el país en la República de Roma.
Mencioné a Gibbon y a Montesquieu porque uno de los argumentos dentro de Estados Unidos es que se hay una decadencia moral y se han vueltomuysatisfechos desí mismos.
Sí, esa es una ansiedad, pero tiene que ver con la parte del Imperio.
Para Occidente, Roma es el paradigma de una superpotencia, el arquetipo de grandeza perdida.
El hecho de que hubo un imperio que comprendía la mayor parte de Europa Occidental y el Medio Oriente y sin embargo colapsó, sirve como una especie de memento mori para todos en Occidente, que anticipaban que si los imperios ascendían también debían caer. Algo que parece comprobarse con todos los imperios europeos, como los de Carlomagno y Napoleón. O el Imperio Británico.
Creo que esa sombra persigue a Estados Unidos: la suposición de que el destino de Roma será el suyo.
Se pueden pensar en muchas películas de ciencia ficción en las que Washington o Nueva York son reducidas a ruinas. Y esta idea de ciudades abandonadas, cubiertas en hierba, viene de la noción de Roma abandonada, con sus columnas y sus arcos. Esa es una ansiedad muy primaria.
Pero el ejemplo opuesto, que muestra que los imperios no siempre caen, es China.
El imperio chino -fundado más o menos al tiempo con Roma-, aunque fue invadido muchas veces por bárbaros, siempre mantuvo un sentido de identidad. Los chinos no tienen la percepción de muchos en Occidente de que los imperios están condenados a derrumbarse.
Image copyrightBRUCE GLIKASImage captionLa suerte de Roma también ha influido innumerable obras de arte.
Ese temor a la caída no es exclusivo de Estados Unidos, sino a cada poder europeo
Por ejemplo, al Imperio Británico, en su momento de apogeo, le halagaba la comparación con Roma pero al tiempo le preocupaba.
Volviendo a la época de la República, hay unas semejanzas sorprendentes. Usted en «Rubicón, auge y caída de la República romana», describe a Roma como una «ciudad de inmigrantes». También habla del enorme deseo del resto de los italianos de volverse ciudadanos de Roma y del temor que esto generaba en los sectores más conservadores de la ciudad de ser «inundados» por inmigrantes.
Si miras la poesía de Juvenal, el gran satírico del siglo II d.C., en ella describe al río Orontes de Siria derramando todo su suciedad en el río Tíber. Está hablando de inmigrantes sirios, algo que ahora causa gran consternación en Europa y Estados Unidos.
Pero igualmente, desde el principio Roma se vio como una ciudad fundada por inmigrantes (como Estados Unidos) e incluso se estableció un santuario al que podía ingresar cualquiera y redimirse de sus crímenes.
La razón por la cual Roma se expandió como lo hizo es porque tenía una noción muy generosa de ciudadanía, que incluía a personas de lugares conquistados.
Es por eso que Esparta, una ciudad también militarmente formidable, desapareció por completo. Tenían una visión muy restringida de quiénes podían ser ciudadanos.
Image copyrightNURPHOTOImage captionAhora, como en la antigua Roma, los refugiados de Siria son causa de preocupación Y de estigmatización.
Hablando de las próximas elecciones presidenciales en Estados Unidos y de esos temores… ¿Hay algún personaje de la historia de Roma que le recuerde a Donald Trump?
Me recuerda a Calígula y Nerón… No porque vaya a convertir a su caballo en cónsul o matar a su madre (risas) sino porque representa una línea de opinión política parecida.
En la época de la República había un estilo de hacer política llamado «populares». Denotaba alguien que, aunque no necesariamente pertenecía a la clase popular, le hacía creer que estaba de su lado. Les divertía, entretenía y halagaba.
Julio Cesar, por ejemplo, era un «populares», un patricio bien educado que incluso decía que descendía de Venus, pero que al mismo tiempo era espléndido con la gente, gracioso y le proporcionaba entretenimiento.
Calígula y Nerón tienen hoy en día reputaciones terribles, en parte porque los formadores de opinión pública de élite que escribieron la historia y las biografías detestaban a los «populares». Muy similar a la manera en que los formadores de opinión de élite de hoy en día en Estados Unidos detestan a Trump.
Es posible que las futuras generaciones leerán sobre Trump sólo en las páginas del New York Times o los reportes de CNN y creerán que nadie lo quería.
Por supuesto lo que Trump hace es entretener a la gente. Y descubrió lo que Calígula y Nerón: que al insultar a las figuras de élite, al decir cosas que no se supone que digas, te puedes volver increíblemente popular.
La gente disfruta viendo a la élite humillada.
Por ejemplo, cuando Trump se burlaba de Jeb Bush diciéndole que era «bajo de energía», básicamente se burlaba de su privilegio.
Una de las muchas maneras en que EE.UU. se asemeja a Roma es que, a pesar de ser una república, tenía dinastías políticas como los Clinton y los Bush. Y Trump humilló a un miembro de esa dinastía, algo que le gustó a mucha gente.
Image copyrightTIMOTHY A. CLARYImage captionLas burlas de Donald Trump a personajes como Jeb Bush son muy populares.
Y la manera como el «establishment» estadounidense está reaccionando contra Trump es muy similar a como, por ejemplo, Cicerón reaccionó contra Catilina.
En la república romana virtud y responsabilidad se asociaban con la manera como la élite conducía sus asuntos. Cualquiera que se levantara contra esto era detestado. Catilina fue destruido, Julio César también hizo eso y provocó una guerra civil…
No creo que Trump vaya a hacer algo así, pero se entiende mejor bajo la categoría de «populares».
Usted menciona que cuando el general Sulla cruzó el Rubicón y marchó hacia Roma, con ese acto no resquebrajó el sentido de identidad de los romanos porque no afectó sus instituciones y leyes. Ahora en EE.UU.muchos acusan a Trump de atacar la identidad misma del país al criticar, por ejemplo, el sistema electoral, sugerir que es manipulado en su contra y no decir si aceptará lo resultados.
Sí. Creo que lo está haciendo. Y en ese sentido hay paralelos con Julio César, que era muy impaciente con la tradición de la República. Él decía: «¿qué es la República sino una palabra, nada más?».
No creo que Trump sea tan inteligente o exitoso como Julio César, pero que un candidato presidencial diga que puede ignorar la voluntad de la gente incluso antes de que se realicen las elecciones, es algo sin precedentes. Y muy peligroso, precisamente por las razones por las que Julio César fue peligroso para la República.
Un sistema político por consenso, como es la democracia, depende del respeto de los candidatos, que operen dentro de ese sistema. Respeto por las convenciones, tradiciones, leyes y Constitución.
En ese sentido creo que lo que Trump está haciendo es increíblemente amenazador para la integridad de la democracia estadounidense.
Image copyrightDEA / W. BUSSImage captionLa caída de la República y la decadencia del Imperio romano han sido objeto de estudios y reflexiones durante siglos.
Si Trump gana las elecciones y se convierte en presidente… ¿podría Estados Unidos estar en una especie de encrucijada como la que vivió Roma cuando cayó la República y se convirtió en autocracia?
No lo creo, porque, como dije antes, los Padres Fundadores tenían el temor de que algo así ocurriera y por eso instituyeron el sistema de checks and balances.
Uno de los problemas de eso es, por ejemplo, que el gobierno de Estados Unidos muchas veces se paraliza porque el Presidente y el congreso no son capaces de salir de un punto muerto por enfrentamientos.
Con toda seguridad uno de esos casos se presentará si Trump llega a ser presidente.
Seguramente trataría de resolverlo por la puerta de atrás y pondría mucha presión en la Constitución, pero pienso que el sistema resistiría.
Estados Unidos es una democracia longeva y la Constitución es respetada a lo largo de todo el sistema político. No creo que el sistema le permita convertirse en una especie de César.
Image copyrightGJON MILIImage captionJulio Cesar fue quien le dio el golpe de gracia a la República. Su heredero, Augusto, se convirtó en el primer emperador.
Juan Cabré Aguiló. Así se llamaba este arqueólogo español, nacido en la provincia de Teruel el 2 de agosto del año 1882 y que, armado con carboncillos y simple papel de calco, sentó las bases de la arqueología moderna y cambió, por siempre, la visión que los españoles habían tenido sobre las pinturas rupestres hasta ese momento.
Juan Cabré estudió en Tortosa y Zaragoza para luego continuar formándose en Madrid, siendo alumno de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y llevando a cabo algún trabajo para el Museo del Prado. Su pasión por el dibujo y la arqueología marcarían su existencia. Posteriormente, su formación se amplió gracias a una beca que se le concedió para visitar Francia, Alemania, Austria, Italia y Suiza. En 1907 ya publicó su primer trabajo arqueológico y fue nombrado Miembro Correspondiente de la Real Academia de la Historia y designado para la elaboración del Catálogo Monumental de España, en concreto, el de la provincia de Teruel.
Asimismo, fue uno de los pioneros de la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas, creada en 1912 para el estudio y copia de las pinturas rupestres de toda la península Ibérica. Junto a Francisco Benítez Mellado, Cabré localizó, estudió y rescató para la posteridad los primeros esbozos de arte realizados por los seres humanos. Inició sus investigaciones sobre la cultura ibérica en el sur de la península a partir de 1917, pero pronto se orientó a los pueblos de la cultura celta del centro de España.
«Este organismo nació después de años de discusiones sobre la veracidad de las pinturas de Altamira«, ha explicado Begoña Sánchez, conservadora del MNCN y comisaria de la exposición, refiriéndose a la antigua Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas. Y es cierto. Las pinturas de Altamira fueron descubiertas en 1879, pero durante décadas se dudó de su autenticidad, y hasta 1902 no se reconoció el incalculable valor de aquel hallazgo.
A partir de ese momento, y ante la posibilidad de que aparecieran más lugares similares, numerosos intelectuales de la época, como Santiago Ramón y Cajal, impulsaron la creación de dicha Comisión. Al poco, Cabré se les unió comenzando una ardua labor de localización y copia de cientos de dibujos en cuevas y abrigos de todo el país.
Algunos de los calcos rupestres elaborados por Juan Cabré y Aguiló, ahora expuestos en el Museo de la Evolución Humana de Burgos, España.
“Las pinturas nunca estaban en lugares cómodos. Llegar era muy costoso, casi siempre a pie, y se trabajaba en condiciones durísimas. ¿Cuántos habríamos aguantado algo así? El tesón con el que se enfrentaba al trabajo es todo un ejemplo para nosotros”, continúa relatando al HERALDO Begoña Sánchez.
Cierto es que en aquellos tiempos los arqueólogos y expertos debían cargar con todo el material necesario para sus exploraciones y trabajos de campo. Cabré calcaba con absoluta entrega y pasión los dibujos que iba descubriendo sobre los muros de roca y luego los enviaba a Madrid para que los estudiasen. De esta manera fue creándose un valioso archivo con más de 2.300 calcos y un millar de fotos. Además, Cabré disfrutaba de una gran capacidad para visualizar el contexto de las figuras que se iba encontrando e interpretar cómo habría sido la vida de las personas que las plasmaron en cuevas y refugios prehistóricos.
«Sentó las bases de la mayoría de los conceptos del arte rupestre que hoy tenemos asumidos. Y la arqueología moderna sigue trabajando sobre esas bases», apostilla finalmente Begoña Sánchez.
Juan Cabré durante una visita a la necrópolis de Hijes en la provincia española de Guadalajara, en la década de 1930.
Por otro lado, muchas de las pinturas que entonces calcó Cabré lamentablemente han desaparecido con el paso de los años, bien por la acción humana o por causa de fenómenos meteorológicos como el viento, la lluvia y el sol, lo que aporta un mayor valor a su trabajo.
Cabré abandonó la Comisión en el año 1917 para dedicarse de lleno a la arqueología. Es famoso su estudio de importantes muestras de arte rupestre datadas entre el Auriñaciense y el Magdaleniense en el interior del yacimiento de los Casares y el descubrimiento de la cueva de la Hoz, también con pinturas y grabados prehistóricos, ambos en la provincia de Guadalajara, en el año 1934.
En 1940 fue nombrado jefe de la sección de Prehistoria del Instituto «Diego de Velázquez» de Arte y Arqueología, y en julio de 1942 obtuvo por oposición la plaza de preparador de la sección de Prehistoria y Edad Antigua del Museo Arqueológico Nacional, cargo que desempeñó hasta el momento de su muerte, el 2 de agosto de 1947.
Hasta el 1 de enero del 2017 se podrá disfrutar en el Museo de la Evolución Humana de Burgos de su trabajo y su portentoso legado.
Uno de los más de 2.000 calcos que Cabré dibujó a lo largo de su vida como arqueólogo
Las armas antiguas pueden revelar mucho sobre los guerreros que una vez los manejaban. En ese caso, la gigantesca Norimitsu odachi podría decir algunas historias increíbles donde destacarían los Nephilim.
Forjado en el Japón del siglo 15 por el enigmático herrero Ko-Osafune Norimitsu, esta espada gigante es una de las espadas más impresionantes junto con la katana, la ōdachi (japonés para gran espada) que era la espada de los samurai de elección hasta principios del siglo 17, cuando su uso se desplazó hacia fines ceremoniales.
Midiendo 3,77 metros de un extremo a otro, este ōdachi particular, es una maravilla de la metalurgia que pesa 14 kilogramos. Su hoja sola es más larga que la altura de la mayoría de los jugadores profesionales de baloncesto y si era manejada adecuadamente, es probable que podría cortar a uno por la mitad. Esto se debe a que fue forjada en una sola pieza y no por secciones juntas.
La mayoría de los expertos están de acuerdo en que esta espada fue utilizado solamente en los rituales y nunca vio ninguna acción sobre el terreno. Sin embargo, la mayoría de los expertos no pueden soportar la palabra Nephilim o las nociones que implica. Estos puntos de vista son mal vistas en el mundo de la ciencia aceptada.
Como es el caso con el resto del mundo, Japón tiene su parte justa de historias que destacan a gigantes míticos con forma de humanoide. Parece que estos gigantes hicieron sentir su presencia en todo el mundo, sembrando el temor y el terror por donde quieran que iban. ¿Sería prudente ver estos mitos globales como nada más que la fascinación de la humanidad con las criaturas de gran tamaño? ¿Son los gigantes sólo una historia inflada o eran entidades de carne y hueso? La evidencia apunta en ambos sentidos, pero se necesita una mente abierta para aceptar teorías que van en contra de la ciencia convencional.
Cerdeña, región autónoma de la República Italiana, es la segunda isla en tamaño del Mediterráneo. La historia de Cerdeña es bastante antigua y rica, y comienza en el Paleolítico inferior.
El poblamiento inicial de la isla fue el resultado de movimientos humanos que se produjeron hacia el 6.000 AEC, provenientes de la península itálica, de la península ibérica y de África.
Cronología
Se puede constatar la existencia de civilizaciones en la isla desde épocas prehistóricas. Con el descubrimiento de cantos rodados tallados por el método de lascado, en Perfugas (provincia de Sassari), los arqueólogos pudieron determinar la presencia humana en Cerdeña durante el período del Paleolítico inferior (entre el 400.000 y el 150.000 AEC).
Otras excavaciones en la caverna de Corbeddu revelaron la presencia de los restos humanos más antiguos encontrados en Cerdeña, que datan del Paleolítico superior (entre el 35.000 y el 10.000 AEC).
Durante la “protohistoria” puede hablarse definitivamente de la instalación humana en la isla, más que una simple presencia. Lo más verosímil es que poblaciones de la península itálica, África y la península ibérica se desplazaron hacia Cerdeña, y por eso puede decirse que en Cerdeña no existió un solo pueblo, sino un conjunto de pueblos.
LA CULTURA PRENURÁGICA
La cultura prenurágica abarca un amplio periodo que comienza en 6.000 AEC, y termina hacia 1.855 AEC. En este período se sucedieron varias civilizaciones, y la aportación de cada una de ellas es lo que permitirá la emergencia de la cultura nurágica.
La inhumación de restos humanos comenzó a realizarse en tumbas circulares, pero evolucionaron después con la llegada de divinidades características (las diosas madres), domus de janas cada vez más complejos, y finalmente la aparición de los dólmenes.
Aun cuando el pueblo de Cerdeña tiene orígenes anteriores a este período, éste es el pilar de la cultura sarda propiamente dicha. Es precisamente durante esta era que nació una verdadera sociedad. El término nurágico tiene su origen en la huella más notable de esta sociedad, los nuragas, estructuras que se encuentran dispersas en toda Cerdeña, aún en la actualidad, en un número aproximado de 7.000.
La cultura de Bonnanarova entre el 1.855 ACE y el 1.200 AEC, marca el principio de la era nurágica, y es reconocible por haber realizado los primeros nuragas(protonuragas) construidos, que luego se difundieron por toda Cerdeña. Hacia 1.490 AEC hacen su aparición los nuragas en forma de tholos y las tumbas de gigantes con fachada, expresando el apogeo de esta civilización.
El desarrollo del culto al agua, que sin duda existía desde tiempos anteriores, hizo que se erigieran los llamados «pozos sagrados», que eran auténticos templos dedicados a ese elemento, donde no eran raras las ofrendas de objetos preciosos. Al parecer estos templos eran un punto de reunión entre las diferentes tribus, lo que revela la homogeneidad de ese pueblo a pesar de las diversas coaliciones.
Detalle del pozo sagrado (cultura nurágica)
Hacia el año 600 AEC, es introducida la escritura en Cerdeña a través de la intermediación de los fenicios. Esta aportación hace que la cultura de la isla pase de la época protohistórica a la histórica.
Domus de Janas
Las domus de janas son estructuras sepulcrales constituidas por tumbas excavadas en la roca de formas variadas.
El término significa ‘casa de las hadas’ o ‘casa de las brujas’. A menudo se encuentran adosadas entre sí formando auténticas necrópolis subterráneas, con un corredor de acceso común y una antesala, a menudo amplia y con techos altos.
Se atribuyen a la cultura de Ozieri, durante el Neolítico, que en aquel momento cambió radicalmente el modo de vida de la sociedad sarda. Esta cultura era propia de una sociedad de agricultores, y cuya religión fue probablemente traída de las islas Cícladas.
Las evidencias indican que fueron construidas entre el IV y el III milenio AEC. En el municipio de Sedini se encuentra la mayor «domus de janas» de Cerdeña, cuya estancia se ha convertido en un museo etnográfico.
Aunque se encuentran por todo el mar Mediterráneo, las de la isla de Cerdeña destacan por su cuidada arquitectura, así como por su decoración, la cual da una idea aproximada de la vida en la isla de hace cinco mil años.
Sobre las paredes se dibujaban a menudo símbolos mágicos en relieve, que representaban cuernos de toro estilizados, espirales, u otros diseños geométricos.
En la necrópolis Anghelu Ruju existen 21 Domus de Janas construidas entre el IV y el III milenio AEC que se caracterizan por estar excavadas en la misma roca y muchas de ellas están conectadas por pasillos subterráneos.
En el caso de la necrópolis de Santu Pedru, antes de la entrada principal se puede observar una antesala de forma rectangular la cual se caracteriza por estar sostenida por dos pilares de piedra tallada en la roca. Dentro de este complejo existen ocho salas más, con decoraciones esculpidas en la misma piedra en la entrada de cada una de ellas.
Hay unas 40 tumbas y difieren en planimetría y tamaño. En toda la zona hay cámaras talladas, cámaras interiores, bancos, columnas y una variedad de otras expresiones decorativas como pinturas, piedras y grabados de todo tipo de figuras relacionadas con el culto de la Tierra, las representaciones de la diosa madre y el dios Tauro.
El motivo serpentíneo evoca al diseño encontrado en el yacimiento arqueológico de Gobekli Tepe, Turquía:
Gobekli Tepe, Turquía
Nuraga
Un nuragaes el principal tipo de edificio megalíticoque se puede encontrar en Cerdeña. Actualmente se ha convertido en el símbolo de Cerdeña y su cultura distintiva.
Torre central de los nuragas de San Antine de Torralba
El típico nuragaestá situado en un lugar panorámico y tiene la forma de una torre con forma geométrica de cono truncado o divido por la mitad, algunos más altos otros muy bajos, recordando a un tholos. Algunos nuragasmiden más de 20 metros de alto.
La estructura no tiene cimientos y se sostiene sólo por el peso de las piedras que la forman, que pueden alcanzar varias toneladas.
Actualmente, hay más de 8.000 nuragas en Cerdeña, aunque se ha estimado que en el pasado pudieron existir más de 30.000. Los nuragas prevalecen sobre todo en el noroeste y el centro de la parte meridional de la isla.
Los nuragas se construyeron en época indeterminada, no antes del VI milenio AEC. Algunos de ellos se han datado del 3.500 AEC, aunque se cree que la mayor parte de ellos se construyeron entre mediados de la Edad de Bronce (siglo XVIII-siglo XV AEC) y la Edad de Bronce tardía.
Tholos de Su Nuraxi
El uso de los nuragas no se ha determinado con claridad, señalándose que pudieron ser templos religiosos, alojamientos cotidianos, la residencia de los jefes del pueblo, fortalezas militares, salas de reunión de líderes, o una combinación de algunas de estas finalidades.
Su Nuraxi
Su Nuraxi di Barumini es el nuraga más importante de Cerdeña. Se trata de una gran fortaleza, construida en diferentes épocas históricas, entre los siglos XIII y VI AEC, alrededor de una torre central.
Su Nuraxi
Toda la estructura es ejemplo clásico de fortaleza cuadrilobulada y está constituida por una torre central edificada en torno a los años 1.100-1.050 AEC, y de cuatro torres dispuestas en los cuatro puntos cardinales, posteriores en 300 años.
El pueblo
En el exterior de la línea de muros se extendía un pueblo compuesto por una cincuentena de cabañas, edificadas con planta circular con gruesos muros de piedra en seco y recubiertas con tejado de madera y paja.
Las tumbas de los gigantes son monumentos funerarios constituidos por sepulturas colectivas de la época nurágica presentes por toda la isla de Cerdeña. Como los nuragas, estas particulares construcciones megalíticas no tienen ningún equivalente en el continente europeo y son construidos con planta rectangular con un ábside mediante grandes losas de piedra empotradas en tierra.
Tumba del gigante de sa Ena ‘e Thomes, en Dorgali.
Estas particulares tumbas consisten esencialmente en una cámara funeraria de entre 5 y 15 metros de largo y entre 1 y 2 metros de alto.
La parte frontal de la estructura está delimitada por una especie de semicírculo, que simbolizaba los cuernos de un toro, y por una tumba más antigua en el centro del semicírculo con una pequeña abertura por la cual se accedía a la tumba. Junto a la abertura se erigía un obelisco (llamado en sardobetile) que probablemente simbolizaba a dioses o a ancestros que velaban por los muertos.
Tumba del gigante de Is Concias, en Quartucciu.
Se encontraban lejos del núcleo habitado y podían hospedar entre cien y trescientos fallecidos. Los miembros de la tribu, clan o aldea, venían a rendir homenaje a los muertos de la comunidad, sin distinción de clases y sin privilegios particulares.
Gigantes del mont’e Prama
Los gigantes del monte de Prama o los Kolossoi del mont’e Prama (Zigàntes de Mònt’e Pràma en sardo) son esculturas nurágicas, esculpidas en bulto redondo encontradas cerca de la localidad de Cabras en la región italiana de Cerdeña.
Gigantes del monte de Prama
Dividida en numerosos fragmentos, fueron encontrados casualmente en un campo en marzo de 1974 en la localidad de Mont’e Prama, en Cabras, en el centro-oeste de Cerdeña, Italia, cuando el arado de un campesino —Sisinnio Poddi— sacó a la luz la primera cabeza de una estatua.
Gigantes del monte de Prama
Las estatuas fueron esculpidas en arenisca local y su altura varía entre los 2 y los 2,5 metros. En excavaciones realizadas entre 1975 y 1979 se encontraron alrededor de cinco mil fragmentos, entre ellos, quince cabezas y veintidós bustos.
Gigantes del monte de Prama
La conjunción en forma de “T” de las cejas con la nariz de los gigantes del monte de Prama nos remite a los moais de Isla de Pascua:
Frente recortado
Zigurat de Monte d’Accoddi
Monte d’Accoddies un sitio arqueológicoen el norte de Cerdeña, Italia, situado en el territorio de Sassari, cerca de PortoTorres. Allí se ha descubierto en 1954 una estructura con forma de pirámide escalonada (zigurat) fechada del 4.000-3.650 AEC.
Zigurat de Monte d’Accoddi
Se trata de una estructura piramidal escalonada de 3 niveles accesible a través de una rampa, de una altura de aprox. 5,5 m. Está construida con grandes bloques de piedra de cada lado y rellenada con tierra y piedras.
Este tipo de construcciones es típicamente de Mesopotamia, por lo que resulta llamativo encontrarla en Cerdeña. Es considerada el único zigurat de Europa.
Zigurat de Monte d’Accoddi
Se presume que, además de haber servido como un altar, pudo haber tenido una función de observación astronómica, ya que su planta cuadrada está alineada con los puntos cardinales.
Al principio había una única rampa hacia la parte superior de la plataforma en la que se encontraba el edificio del templo propiamente dicho del cual hoy solo quedan rastros en el suelo. Luego se erigieron más niveles en cuya terraza superior se ubicó un nuevo templo (probablemente el original haya sido destruido en un incendio).
Fases de la construcción
El sitio fue abandonado como lugar de culto alrededor de 1.800 AEC, cuando en Cerdeña comenzó a difundirse una nueva cultura, la de “Bonnanaro” dedicada a los rituales relacionados con los nuraga.
Restituzione grafica dell’altare-terrazza a gradoni di Monte d’Accoddi successivo al tempio precedente inglobato al suo interno (dis. Francesco Corni).
El área se ve rodeada por varios elementos pétreos que tendrían una simbología sagrada. Atravesando la rampa hay un menhir de gran tamaño, una de las varias piedras verticales que se han encontrado en las proximidades.
Menhir
Cerca de la esquina sur-oriental del monumento hay un dolmen/altar de sacrificios.
Altar
Se excavaron los cimientos de varias estructuras pequeñas (posiblemente residenciales) y se hallaron varias piedras con raros tallados, siendo el más llamativo una gran roca en forma de huevo u “omphalos” (ombligo en griego).
Roca tallada en forma de huevo
La roca en forma de huevo nos recuerda nuevamente a las esferas de Isla de Pascua, lugar que en idioma autóctono, era conocido como Te pito o te henua, que significa «El ombligo de la Tierra» :
1- NO daña directamente a personas, animales ni plantas en tierra.
2- NO «quema» nada, ni tiene absolutamente ningun efecto explosivo ni de onda expansiva.
3- NO eleva las temperaturas, no produce ningun tipo de vientos huracanados, precipitaciones ni nada similar.
El nombre extendido de «tormenta solar» induce quizá a representarse erroneamente la situación, y eso es lo primero de todo a explicar. Se trata en realidad de efectos geomagnéticos similaresa a un EMP, o pulso electromagnético, pero más limitado en sus efectos que uno artificial.
4- NO produce ningun tipo de fuente contaminante de ninguna manera ni radiaciones ionizantes en tierra.
5- NO produce ningún tipo de enfermedad.
6- NO produce terremotos.
7- NO afecta a aparatos desconectados de la red eléctrica, ni impide el funcionamiento de vehículos automóviles.
8-NO puede derribar directamente aeronaves ni afectar a las embarcaciones.
9- NO afecta a los marcapasos ni otros dispositivos independientes similares.
10- NO afectará a brújulas tradicionales ni otros elementos de medición independientes de satélite y de fuentes eléctricas; siguen siendo perfectamente aptas.
En el año 1859 se produjo una gran fulguración solar. La tormenta solar de 1859 fue la más potente registrada en la historia. A partir del 28 de agosto, se observaron auroras que llegaban al sur hasta el Caribe.
El pico de intensidad fue el 1 y 2 de septiembre, y provocó el fallo de los sistemas de telégrafo en toda Europa y América del Norte. Los primeros indicios de este incidente se detectaron a partir del 28 de agosto de 1859 cuando por toda Norte América se vieron auroras boreales. Se vieron intensas cortinas de luz, desde Maine hasta Florida. Incluso en Cuba los capitanes de barco registraron en los cuadernos de bitácora la aparición de luces cobrizas cerca del zenit.
En aquella época los cables del telégrafo, invento que había empezado a funcionar en 1843 en los Estados Unidos, sufrieron cortes y cortocircuitos que provocaron numerosos incendios, tanto en Europa como en Norteamérica.
Se observaron auroras en zonas de baja latitud, como Roma, Madrid, La Habana y las islas Hawai, entre otras.
Imagen sencilla de la tecnología de 1859. Extraída de la conferencia de Miguel Ángel Rodríguez en Protección Civil España que aporto una gran documentación de incidentes ya ocurridos de tormentas solares y especialmente de cómo los gobiernos de USA, Inglaterra y Alemania están preparándose.
La tormenta solar de Quebec en 1989
En marzo de 1989, una tormenta solar mucho menos intensa que la de 1859, provocó que la planta hidroeléctrica de Quebec (Canadá) se detuviera durante más de nueve horas; los daños y la pérdida de ingresos resultante se estiman en cientos de millones de dólares.
Con una tormenta solar solamente algo más intensa o fuerte seria imposible reparar en poco tiempo todos los grandes grupos eléctricos. Estamos hablando de maquinaria industrial de la que no hay repuesto…..ver las fotos para darse una idea de como quedaron los transformadores.
Pero esa no fue la última vez que tuvo lugar una tormenta de las magnitudes de la de Quebec.
Poca gente sabe que las grandes tormenta geomagnéticas ya ocurrieron varias veces en pocos años. En concreto 9 veces. Lo que sucede que por una serie de circunstancias afortunadas, no fueron graves.Por tanto la estadística juega en contra.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionAunque suelen ser sinónimo de destrucción, un proyecto pretende convertir a los volcanes de Islandia en una herramienta de desarrollo.
Según la novela «Viaje al Centro de la Tierra» de Julio Verne, un volcán de Islandia es la puerta hacia un mundo habitado por seres prehistóricos y hombres gigantes.
Algunos investigadores modernos quieren hacer el mismo camino, pero no en búsqueda de un ecosistema monstruoso, sino para aprovechar el enorme potencial energético del magma.
La empresa islandesa Iceland Drilling excava un pozo de cinco kilómetros de profundidad en el suroeste de la isla para alcanzar los grandes reservorios de metales y roca fundida que corren bajo sus volcanes.
Según el sitio de noticias científicas New Scientist, el pozo generará «vapor supercrítico«, con el cual se puede producir electricidad y revolucionar la economía del país de poco más de 320.000 habitantes.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionLa temperatura de la lava puede alcanzar los 1000 grados Celsius. Islandia cuenta con extensos campos ennegrecidos que quedaron como cicatrices de antiguas erupciones.
1.000 grados
La historia de Islandia está forjada por explosiones volcánicas, nubes de ceniza y afloramientos de lava, que es como se llama al magma en la superficie.
Casi un cuarto de la energía que utiliza el país proviene de pozos geotérmicosque utilizan el calor de las rocas para poner en marcha turbinas eléctricas.
El proyecto actual, sin embargo, no tiene precedentes.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionUna planta geotérmica y gente disfrutando de baños termales. En Islandia se aprovechan al máximo las fuentes de calor natural.
Iceland Drilling quiere romper la roca y seguir excavando hacia la fuente misma del calor.
Cinco kilómetros es una profundidad impresionante y se calcula que, a lo largo del pozo, las temperaturas oscilarán entre los 400 y los 1.000 grados Celsius.
El uso de ese calor puede generar hasta 50 megavatios de electricidad, que multiplica por 10 la potencia de los actuales pozos geotérmicos.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionIslandia combina con éxito agricultura y tecnología. Por sus grandes zonas despobladas, los mismos islandeses suelen decir que en su país hay más ganado que gente.
Para un país tan pequeño, que posee además un sistema de centrales hidroeléctricas, el nuevo proyecto asegura la energía que necesitan para uso doméstico e industrial.
La excavación comenzó en agosto de 2016 y el objetivo es alcanzar la llamada Cordillera Atlántica, que es un punto de colisión entre dos placas tectónicas.
«Ya antes se ha excavado a través de roca sólida, pero nunca antes a través de las condiciones que nosotros encontraremos», señala Albert Albertsson, representante de la empresa islandesa HS Orka.
Image captionHielo y fuego. Islandia es un país nórdico que, geológicamente, está aún en formación. Las explosiones volcánicas y afloraciones de lava son frecuentes.
El taladro llegará a una zona en donde el magma colisiona con filtraciones de agua de mar a temperaturas de 1.000 grados Celsius.
El calor y la presión, superior 200 veces a la de la superficie, genera «vapor supercrítico«, que es un estado de la materia que no resulta ni líquido ni gas.
Fue un error
Lo más increíble quizá de este megaproyecto es que fue producto de una equivocación.
En 2009 Iceland Drilling perforó un pozo de magma mientras construía una central geotérmica convencional.
A manera de experimento, vertieron agua en el pozo para analizar los niveles de energía que podían producir las turbinas con ese vapor.
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionNo es precisamente el mundo prehistórico que imaginaba Julio Verne el que se esconde en las profundidades de un volcán islandés.
El resultado fue la central geotérmica más poderosa del país.
El actual pozo se terminará de excavar a finales de 2016 y durante los siguientes meses se evaluará todo su potencial.
Si funciona como lo esperado, el proyecto puede replicarse en otras zonas del mundo que buscan alternativas a los combustibles fósiles que producen el calentamiento global.
A diferencia de la novela de Julio Verne, la larga travesía al centro de un volcán islandés ya no asemeja más un viaje al pasado, sino una mirada hacia el futuro.
Washington ha ofrecido disculpas a Rusia por el acercamiento peligroso de un avión estadounidense a un caza Su-35 ruso en el espacio aéreo sirio. 
Stephen Wiltshire, un artista y arquitecto británico, ha dibujado la Ciudad de México tras haber hecho un breve recorrido en helicóptero, 28 de octubre de 2016.
Parece que el futuro pasará indiscutiblemente por los coches eléctricos que poco a poco van llegando a nuestras ciudades.
