¿Cuál es la relación entre Dios, el ser humano y el mundo? ¿Podemos poner en el centro sólo una de estas tres dimensiones de la realidad olvidando las otras dos, cómo a menudo se ha hecho a lo largo de la historia? ¿O bien sería más exacto afirmar que son dimensiones que se encuentran interconectadas y no se pueden concebir aisladamente? Éstas y más cuestiones, acompañarán el espacio de diálogo- debate entre Xavier Melloni y Josep Maria Esquirol, conducido por Teresa Guardans, en torno a uno de los núcleos centrales del pensamiento de Panikkar: la intuición cosmoteàndrica. Lunes, 29 de octubre a las 18:30h, en la Biblioteca Jaume Fuster.

Teresa Guardans piensa y escribe sobre el silencio, sobre la importancia de aprender a tratar, de aprender a atender para poder convertirse verdaderamente en humanos. Le gusta sumergirse en la diversidad cultural y procurar ver el mundo desde diferentes perspectivas. Está convencida de que podemos aprender mucho del rico legado de sabiduría de la humanidad y por eso lo estudia y se esfuerza por hacerlo asequible hoy. Colabora con el CETR (Centro de Estudio de las Tradiciones de Sabiduría), donde coordina el equipo de didáctica y donde nos encontramos para conversar sobre Raimon Panikkar y su pensamiento.

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Estamos identificados con un objeto que no somos. Tal identificación se establece social, familiar y sensorialmente; además de lo psicológico. Estoy hablando del cuerpo. Observa: tú crees que eres tu cuerpo – y ese es tu más grande problema.

¿Cómo desenmarañarte de esa idea, de esa creencia profunda? Si a pesar de parecer indiscutible, no passa de ser una creencia mal investigada. Tú crees que eres ese cuerpo ahí sentado, y suena casi como una blasfemia proponer que no lo seas.

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Las formas no están en lo Real, pero lo Real está en las formas. El individuo no tiene la potencialidad de descubrir lo Absoluto porque haya alguna relación entre lo Absoluto y la forma del individuo o los factores que constituyen la individualidad independiente de lo Real, sino porque lo Real está presente en el individuo como su esencia o ser.

Que el individuo recurra a sus experiencias individualistas inferiores para llegar a lo Absoluto no es un argumento que justifique la opinión de que el mundo es real en sí mismo. Las experiencias inferiores tienen valor por la conciencia que es su realidad, y esta conciencia no es en modo alguno una parte o contenido del mundo de las formas.

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