Archivo por meses: octubre 2012

El humo radiactivo que las tabacaleras quisieron ocultar

"ALIMENTACION"

Un estudio revela que la industria conoció durante décadas cómo eliminar compuestos radiactivos de los cigarrillos y no lo hizo porque disminuiría su poder adictivo
En el contexto de sus investigaciones sobre el asesinato de la periodista Anna Politkóvskaya, en 2006, el ex teniente coronel de la KGB Alexander Livtinenko fue envenenado con Polonio 210 (Po210), un metal radiactivo y cancerígeno del que se detectaron trazas en los lugares por los que pasó, entre otros el estadio de fútbol del Arsenal.
La alarma social desatada entonces sorprende a Rodrigo Córdoba, exportavoz del Comité Nacional de Prevención del Tabaquismo, «cuando en muchos casos un asesino potencial [el humo de tabaco que incluye el Po210] abunda en los domicilios y, hasta hace poco, en los lugares públicos».
En efecto, se calcula que un fumador de cajetilla y media diaria recibe una radiación equivalente a unas 300 radiografías de tórax al año. Según Robert N. Proctor, profesor de Historia de la Ciencia en la Universidad deStanford, «el tabaco es la causa principal de exposición radiactiva en los seres humanos».
unque escasamente conocido por el gran público gracias a los esfuerzos de la industria tabaquera, los cigarrillos incluyen elementos radiactivos, como el Plomo 210 (Pb210) o el Po210, que contribuyen al desarrollo de cáncer de pulmón.
Fueron Edward P. Radford y Vilma R. Hunt los que por primera vez describieron en 1964 en Science el hallazgo de Po210 emisor de partículas alfa (un tipo de radiación ionizante) en cigarrillos. Pero las tabaqueras lo supieron antes, junto con sus repercusiones sobre la salud, que estudiaron durante décadas.
Una reciente revisión publicada en Nicotine & Tobacco Research asegura que empresas como Phillip Morris (PM) —fabricante de Marlboro, Chesterfield o L&M— o British American Tobacco (BAT) —Lucky Strike o Pall Mall— conocían su presencia desde 1959.
Los investigadores de la Universidad de California revisaron numerosos documentos de la industria de los más de 70 millones de folios que fueron desclasificados en 1998 a raíz del Tobacco Master Settlement Agreement, el acuerdo entre cuatro grandes tabaqueras y 46 estados de EEUU, por el que las primeras se comprometían a compensar económicamente los gastos sanitarios derivados del tabaquismo, a cambio de su exención de responsabilidad legal.
Las tabaqueras conocían también su efecto carcinógeno, según los expertos. Así, aunque la cantidad por cigarrillo es mucho más pequeña que la usada para matar a Livtinenko, esta radiación causa anualmente en torno al 13% de las muertes por cáncer de pulmón entre los fumadores habituales, según la propia industria, los autores de este estudio y los datos de la Agencia de Protección Medioambiental estadounidense. Además, dado que un 50% del humo se libera al entorno, los fumadores pasivos también están expuestos a esa radiación.
De acuerdo con los investigadores, desde 1980 se conocía el lavado ácido que, modificando el pH, elimina el Po210, pero la industria evitó utilizarlo porque disminuye también la capacidad adictiva de la nicotina. Según Proctor, otras cuatro técnicas han estado disponibles y tampoco se han utilizado.
El subdirector de Investigación de la tabaquera R.J. Reynolds, Claude E. Teague, no podía ser más elocuente en un documento de 1972: «Si aceptamos mansamente las denuncias de nuestros críticos y avanzamos hacia la reducción o eliminación de la nicotina, finalmente liquidará nuestro negocio.
Si tenemos la intención de permanecer en el negocio, la fabricación y venta de formas de dosificación de nicotina, tenemos que defender nuestra posición».
A través de la tierra
Las sustancias radiactivas están presentes «en todas las marcas de cigarrillos disponibles», asegura el estudio. «Es un problema en todo el mundo», señala el doctor Hrayr Karagueuzian, investigador principal. Por un lado, los elementos radiactivos llegan al tabaco a través de la radiación emitida por la corteza terrestre. Las pequeñas cantidades de uranio presentes de forma natural en el suelo se desintegran en forma de radón-222 (Rn222), un gas radiactivo que es absorbido por el polvo y acaba depositándose y acumulándose en unas proyecciones pegajosas de las hojas de tabaco denominadas tricomas, formando complejos resinosos resistentes a la lluvia o el curado de las hojas.
El Rn222 decae a su vez, dando lugar a partículas de Pb210 y Po210, que alcanzan en los tricomas concentraciones 10.000 veces más altas que en toda la planta. Por otro, mediante la absorción por las raíces de fertilizantes fosfatados, creados a partir de rocas sedimentarias de fosfato que contienen uranio, comunes en el cultivo de tabaco y otros productos agrícolas por favorecer grandes cosechas. Cuando un cigarrillo se quema, se evaporan estos compuestos que inhala el fumador.
Según Armando Peruga, gerente de la Iniciativa Libre de Tabaco de la OMS, este organismo no establece recomendaciones específicas sobre el Po210, aunque recomienda eliminar todas aquellas sustancias «tóxicas o adictivas». Por su parte, el Ministerio de Sanidad remite a la política común de Bruselas.
Como asegura una portavoz del Comisariado de Investigación, Innovación y Ciencia de la UE, «en la actualidad, no hay límites para el polonio o uranio en los fertilizantes fosfatados».
Dado que su gran mayoría se importa de países extracomunitarios (principalmente Marruecos), esta regulación «sólo tendría beneficios para el tabaco cultivado en la UE», mientras que la mayoría se produce fuera, explica. «En consecuencia», concluye, «la regulación de los productos radiactivos en el tabaco sería una medida más eficaz que la de los fertilizantes».
Sin embargo, desde la Dirección General de Salud y Consumidores, encargada de la regulación del tabaco, se asegura que, aunque la Comisión Europea está revisando la vigente directiva sobre productos del tabaco, «no hay planes para regular la radiactividad absorbida por las hojas del tabaco».
A preguntas recientes de parlamentarios europeos, el comisario de Salud y Consumidores, John Dalli, respondió que como la principal toxicidad del tabaco se produce por la combustión de la hoja, «las restricciones de ciertos productos químicos tendrían un efecto limitado en la reducción de la toxicidad global».
A esta respuesta se aferra Phillip Morris para minimizar los riesgos y añadir que «durante décadas» ha buscado cómo «reducir los componentesdañinos del humo». BAT, por su parte, no ha respondido a las preguntas de Público.
Según Rafael García Tenorio, catedrático de la Universidad de Sevilla y vicedirector del Centro Nacional de Aceleradores del CSIC, dada la radiación natural, «probablemente una lechuga tiene la misma» cantidad de elementos radiactivos que un cigarrillo. De hecho, es un argumento que utilizan las tabaqueras para justificar su inacción.
Entonces, ¿cuál es el problema? Lo aclara Karagueuzian: «Es posible que otros productos agrícolas puedan contener partículas alfa. Pero en el humo del cigarrillo la partícula alfa forma un complejo con partículas insolubles que se atasca en las bifurcaciones bronquiales, donde queda retenida unos 120 días [dada la dificultad del pulmón para lavarlas], aumentando el riesgo de cáncer».
http://elapocalipsisvaallegar.blogspot.com.es/2012/10/el-humo-radiactivo-que-las-tabacaleras.html

Richard Clayderman 2012 The finest tunes

musica-meditación



Hasta ese famoso 21/12/2012

La meditación diaria está dirigida  a ese día.

Yo aconsejaría sentarse en un lugar cómodo con las piernas cruzadas

Las manos con las palmas hacia arriba descansan en nuestros muslos

Los dedos indice y pulgar unidos formando un círculo

Cerrar los ojos

Primero tenemos que respirar siendo conscientes de los cuatro estadios de esta

1º Tomamos aire por la nariz mientras contamos lentamente  1,2, 3, 4

2º Luego aguantamos el aire y contamos 1,2, 3 y 4

3º Seguidamente expulsamos el aire por la boca y contamos 1,2, 3, y 4

4º Finalmente aguantamos sin tomar de nuevo aire 1,2,3, y 4

Lo repetimos varías veces hasta conseguir un ritmo nromal y nos refugiamos en la música

Imaginamos y centramos la consciencia en nuestro cuerpo.

Imaginamos que poco a poco van desapareciendo partes de nuestro cuerpo a medida que una linea blanca los va recorriendo lentamente

Los pies, las piernas, 

el vientre, el pecho, los brazos,

La  cabeza

Entonces nos imaginamos a nosotros mismos

en el lugar donde estemos

nos miramos como meditamos

buscamos el cielo dela noche

vemos las estrellas

ascendemos 

vemos nuestro lugar cada vez más pequeño

vemos La Tierra

Ahora de nosotros va a salir una luz

una luz de amor, de felicidad

Estamos felices, y sentimos amor

Esa luz rodea la Tierra como en la foto

Es el día 21/12/2012

Todo es amor, paz y armonía

ESTOY ALEGRE

SIENTO LA FELICIDAD

………………………………………….

Luego realizo el camino inverso hasta volver al cuerpo

espero un poco hasta abrir los ojos

Ya está

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Parece que han decidido que este vídeo es mejor verlo en yotube no importa la dirección es

http://www.youtube.com/watch?v=N8Ur_Vh5bpY&feature=player_embedded

Creo que la música anterior es muy adecuada y la dejaré para la meditación.

No obstante añadiré otras melodías como hasta ahora como alternativa

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«Baraka»

PELICULAS

«Baraka» proviene de la palabra de origen Sufí que significa «aliento de vida»

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«Baraka» proviene de la palabra de origen Sufí que significa «aliento de vida», el documental sobre la naturaleza del planeta Tierra, el director Fricke y el productor Magidson crearon un poema visual místico de proporciones globales. Rodada en 24 países diferentes, trata de captar la esencia de la naturaleza y la cultura de la humanidad y sus costumbres, al tiempo que señala las formas en las que el ser humano se relaciona con su medio ambiente. La aparente fragilidad de la vida humana es contrastada con la grandeza de sus obras, subrayándose la desigual relación entre hombre y naturaleza. Baraka no tiene argumento lineal, ni personajes ni diálogos, pero, en medio de estos enormes contrastes, la espiritualidad de la humanidad surge como el elemento más importante que la distingue de otras especies. Un mundo más allá de las palabras.

El peligro de la historia única: el león también escribe.

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

«Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador»
Proverbio africano.  
“También el león debe tener quien cuente su historia. No sólo el cazador”.
Chinua Achebe, escritor.

‘El África sobre la que escribo no está habitada por gente sin voz‘, dijo Achebe en una entrevista. ‘Crecí escuchando en mi comunidad un lenguaje que a veces era maravilloso, y siempre eficiente. Nunca escuché los gruñidos y los bramidos que se supone que los salvajes usan como lenguaje. Así que escribí lo que escuchaba’.’Al ir creciendo, me di cuenta de que tenía que explicar a los salvajes que me encontraba en las novelas europeas sobre África, de autores como Ryder Haggard y Joseph Conrad. ¿Eran esos personajes extraños (feos, apenas reconocibles como seres humanos) representativos de la gente de mi aldea, de la gente que yo conocía? La respuesta tenía que ser no’
‘Es lo que yo llamo un equilibrio de historias. Y esto es realmente lo que yo personalmente deseo para este siglo: un equilibrio de historias en las que cada pueblo sea capaz de contribuir a una definición de sí mismos, en los que no son víctimas de las historias de otras personas. Esto no quiere decir que nadie debería escribir sobre los otros, creo que deberían, pero sobre los que se ha escrito, ellos también deben participar en la elaboración de estas sus historias.’
Chimamanda Ngozi Adichie, escritora, cuenta también su experiencia sobre el peligro de la historia única:

Soy una cuentacuentos y me gustaría contarles algunas historias personales sobre lo que me gusta llamar “el peligro de una historia única”. Crecí en un campus universitario al este de Nigeria. Fui una escritora precoz. Y cuando comencé a escribir, escribía exactamente el mismo tipo de historias que aquellas que leía. Todos mis personajes eran blancos y de ojos azules. Jugaban en la nieve, comían manzanas y hablaban mucho sobre el clima, y se congratulaban que hubiera salido el sol. Eso a pesar del hecho que yo vivía en Nigeria. Nunca había salido de Nigeria. No teníamos nieve, comíamos mangos y nunca hablábamos sobre el clima porque no era necesario.

Mis personajes también bebían mucha cerveza de jengibre porque los personajes de los libros ingleses que leía bebían cerveza de jengibre. No importaba que yo no supiera qué era la cerveza de jengibre. Y a lo largo de muchos años sentí un deseo desesperado por probarla. Pero esta es otra historia.

Creo que esto demuestra qué tan influenciables y vulnerables somos ante una historia, particularmente de niños.

Sin embargo, gracias a autores como Chinua Achebe y Camara Laye, sufrí un cambio de mentalidad en mi perspectiva sobre la literatura. Me di cuenta de que personas como yo, niñas con la piel de chocolate, cuyo cabello rizado no se podía amarrar en colas de caballo, podían también existir en la literatura. Comencé a escribir sobre cosas que reconocía.

Es cierto que yo amaba esos libros americanos e ingleses que leía. Avivaron mi imaginación; me abrieron nuevos mundos. Pero la consecuencia involuntaria fue desconocer que personas como yo podían existir en la literatura. Entonces, el efecto que tuvo en mi el descubrimiento de los escritores africanos fue este: me salvó de tener una historia única sobre lo que son los libros.

Provengo de una familia nigeriana convencional de clase media: mi padre era profesor, mi madre administradora. Y así teníamos, como era lo normal, personal doméstico que venía de pueblos rurales cercanos. Cuando cumplí ocho años llegó un nuevo chico como criado. Su nombre era Fide. Lo único que mi madre nos contó sobre él es que su familia era muy pobre. Mi madre le mandaba a su familia ñames y arroz y nuestra ropa vieja. Cuando no me acababa mi cena, mi madre solía decir: “¡Acábate tu comida! ¿No sabes? ¡Personas como la familia de Fide no tienen nada!” Así que yo sentía una gran lástima por la familia de Fide.

Entonces un sábado, fuimos a su pueblo de visita y su madre nos mostró una bella cesta decorada de rafia teñida, hecha por su hermano. Estaba sorprendida. No se me había ocurrido que alguien de su familia siquiera pudiera hacer algo. Todo lo que había escuchado sobre ellos era lo pobres que eran, así que se había vuelto imposible para mí verlos como algo más que pobres. Su pobreza era mi historia única sobre ellos.

Años después pensé sobre esto cuando dejé Nigeria para ir a la universidad en Estados Unidos. Tenía diecinueve años. Mi compañera de cuarto estadounidense quedó impresionada al conocerme. Me preguntó dónde había aprendido a hablar el inglés tan bien y quedó confundida cuando le dije que el idioma oficial de Nigeria era el inglés. Preguntó si podría escuchar lo que ella llamó mi “música tribal” y, en consecuencia, fue una gran decepción para ella cuando le mostré mi cinta de Mariah Carey. También supuso que yo no sabría utilizar una estufa.

Lo que me desconcertó fue eso: había sentido lástima por mí incluso antes de verme. Su posición por omisión ante mí, como africana, se reducía a una suerte de lástima condescendiente. Mi compañera de habitación tenía una historia única sobre África.Una historia única de catástrofe. En esta historia única no cabía la posibilidad de que los africanos fueran parecidos a ella en alguna forma. Ninguna posibilidad de sentimientos más complejos que la lástima. Ninguna posibilidad de conexión como seres humanos iguales.

Debo admitir que antes de ir a Estados Unidos, no me identificaba conscientemente como africana. Sin embargo en los Estados Unidos, cada vez que se mencionaba África, la gente se dirigía a mí. No importaba que yo no supiera nada sobre lugares como Namibia. Sin embargo llegué a adoptar esta nueva identidad. Y de muchas maneras ahora pienso en mí como africana. Aunque aún me molesta bastante cuando se refieren a África como a un país. El ejemplo más reciente fue en mi vuelo hace dos días, maravilloso por lo demás, desde Lagos, donde hicieron un anuncio durante el vuelo de Virgin sobre el trabajo de caridad realizado en “India, África y otros países”.

Así que, después de vivir unos años en Estados Unidos como africana, empecé a entender la reacción de mi compañera de cuarto frente a mí. Si yo no hubiera crecido en Nigeria y si todo lo que supiera sobre África procediera de las imágenes populares, yo también pensaría que África es un lugar de hermosos paisajes, hermosos animales y personas incomprensibles, que libran guerras sin sentido, que mueren de pobreza y de SIDA, incapaces de hablar por sí mismos, y esperando ser salvados por un extranjero blanco y gentil. Vería a los africanos de la misma manera que yo, como niña, veía a la familia de Fide.

Pero debo enseguida añadir que yo también soy igualmente culpable en este asunto de la historia única. Hace unos años visité México desde Estados Unidos. Había incontables historias sobre mexicanos como personas que saqueaban el sistema de salud, que se escabullían a través de la frontera, que eran arrestados en la frontera, y cosas así. Me di cuenta de que había estado tan sumergida en la cobertura mediática sobre los mexicanos que se habían convertido en una sola cosa en mí mente, el inmigrante abyecto. Había creído en la historia única sobre los mexicanos y no podía estar más avergonzada de mí misma. Así es cómo se crea la historia única, mostrar un pueblo como una misma cosa, como una sola cosa, una y otra vez, hasta que efectivamente se convierte en eso.

Es imposible hablar sobre la historia única sin hablar del poder. Hay una palabra, una palabra en igbo, que recuerdo cada vez que pienso en las estructuras mundiales del poder y es nkali. Es un sustantivo que se traduce como “ser más grande que otro”. Al igual que nuestros mundos económicos y políticos, las historias también se definen bajo el principio de nkali. Cómo se cuentan, quién las cuenta, cuándo se cuentan, cuántas historias se cuentan, depende realmente del poder.

El poder es una capacidad no sólo de contar la historia de otra persona, sino de hacer que esa sea la historia definitiva de esa persona. El poeta palestino Mourid Barghouti escribe que, si se quiere despojar a un pueblo, la forma más simple de hacerlo es contar su historia comenzando con “en segundo lugar”. Inicien la historia de los pueblos nativos americanos con las flechas y no con la llegada de los ingleses, y obtendrán una historia completamente diferente. Comiencen la historia con el fracaso de los estados africanos y no con la creación colonial de los estados africanos, y obtendrán una historia completamente diferente.

Siempre he sentido que es imposible compenetrarse adecuadamente con un lugar o una persona sin entender todas las historias de ese lugar o esa persona. La consecuencia de la historia única es esta: roba la dignidad de la gente. Dificulta el reconocimiento de nuestra igualdad humana. Enfatiza nuestras diferencias en lugar de nuestras similitudes.

Así, ¿qué hubiera sido si antes de mi viaje a México hubiese seguido los dos polos del debate sobre inmigración, el de Estados Unidos y también el de México? ¿Qué si mi madre nos hubiera dicho que la familia de Fide era pobre sí, pero muy trabajadora? ¿Qué pasaría si tuviéramos una cadena de televisión africana que transmitiera diversas historias africanas en todo el mundo? Lo que el escritor nigeriano Chinua Achebe llama un “equilibrio de historias”.

Las historias importan, muchas historias importan. Las historias se han usado para despojar y calumniar, pero las historias también pueden ser usadas para dar poder y humanizar. Las historias pueden quebrar la dignidad de un pueblo, pero las historias también pueden reparar esa dignidad rota.
 
Cuando rechazamos la historia única, cuando nos damos cuenta de que nunca hay una historia única sobre ningún lugar, 
recuperamos una suerte de paraíso.

Fuentes:
http://www.theatlantic.com/past/docs/unbound/interviews/ba2000-08-02.htm
http://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html

 

 

Batu “La Entrañas de los Dioses”

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Cuevas Batu , es una piedra caliza de la colina, que tiene una serie de cuevas y templos rupestres, ubicado en el distrito de Gombak , a 13 kilómetros (8 millas) al norte de Kuala Lumpur , Malasia . Toma su nombre del río o de Sungai Batu Batu, que fluye más allá de la colina. Cuevas Batu es también el nombre de la aldea cercana.

La cueva es una de las más populares hindúes santuarios fuera de la India , dedicado a Lord Murugan . Es el punto focal de un festival hindú de Thaipusam en Malasia.

Las calizas que forman las cuevas de Batu se dice que es alrededor de 400 millones de años. Algunas de las entradas de las cuevas fueron utilizadas como refugios por los pueblos indígenas temuan (una tribu de Orang Asli ).

Ya en 1860, los colonos chinos empezaron a excavar el guano para fertilizar sus huertos. Sin embargo, se hizo famoso sólo después de las colinas de piedra caliza fueron registradas por las autoridades coloniales, incluyendo Daly y Syers, así como American Naturalist, William Hornaday en 1878.

Cuevas Batu fue promovida como un lugar de culto por K. Thamboosamy Pillai , un comerciante indio. Él se inspiró en la ‘ vel ‘en forma de entrada de la cueva principal y se inspiró para dedicar un templo a Señor Muruga dentro de las cuevas. En 1890, Pillai, quien también fundó el Templo Sri Mahamariamman, Kuala Lumpur , instalado el murti de Sri Subramania Swamy en lo que hoy se conoce como la Cueva del Templo. Desde 1892, el festival Thaipusam en el mes Tamil de Tailandia (que cae a finales de enero / principios de febrero) se celebra allí.

Escalones de madera hasta la Cueva del Templo fue construido en 1920 y desde entonces han sido sustituidos por 272 medidas concretas. De los diversos templos de la cueva que componen el sitio, el más grande y más conocido es el Templo o la cueva de la catedral, llamado así porque alberga varios templos hindúes por debajo de su techo abovedado de 100 m.

El aumento de casi 100 m sobre el suelo, el complejo de cuevas de Batu templo consta de tres cuevas principales y algunos más pequeños. El más grande, conocida como la Catedral de la Cueva o Cueva del Templo, tiene una de 100 m de altura del techo y las características ornamentales santuarios hindúes. Para llegar a ella, los visitantes deben subir un empinado tramo de 272 escalones.

En la base de la colina, son otros dos templos de la cueva, la Galería de Arte Cueva y la Cueva Museo, los cuales están llenos de estatuas hindúes y pinturas. Este complejo fue restaurado y abierto como la Villa Cueva en 2008. Muchos de los santuarios de relatar la historia de El Señor Murugan victoria ‘s sobre el demonio Soorapadam . Un tour de audio está disponible para los visitantes.

La Cueva Ramayana está situada a la izquierda como uno se enfrenta a la escarpada pared de la colina. En el camino a la Cueva del Ramayana, hay una de 50 pies (15 m) de altura de la estatua de Hanuman y un templo dedicado a Hanuman, el devoto del mono noble y colaborador del Señor Rama . La ceremonia de consagración del templo tuvo lugar en noviembre de 2001.
La Cueva Ramayana narra la historia de Rama de manera crónica a lo largo de las paredes irregulares de la cueva.

Una estatua de 42.7 metros (140 pies) de altura del Señor Muruga se dio a conocer en enero de 2006, después de haber tomado 3 años para construir. Es la más alta de la estatua de Señor Muruga en el mundo.

Batu Malai Sri Subramaniar templo es administrado por el Consejo de Administración de Sri Maha Mariamman Templo Devasthanam, que gestiona también el Templo Sri Mahamariamman, Kuala Lumpur y el Templo Kortumalai Pillaiyar. También desempeña la función de Asesor religioso hindú en el Gobierno de Malasia en la determinación del calendario hindú anual.

Hay varias cuevas no desarrollados que contienen una gran variedad de fauna cavernícola, incluyendo algunas especies únicas, como Liphistiidae arañas y Eonycteris y Rousettus murciélagos de la fruta. El sitio también es conocido por sus numerosas macacos monos , los cuales se alimentan los visitantes – a veces involuntariamente. Estos monos también pueden representar un peligro para morder a los turistas (especialmente los niños pequeños), ya que pueden ser muy territoriales.

Por debajo de la Cueva del Templo se encuentra la Cueva Oscura, con formaciones rocosas y un número de animales encontrados en ninguna otra parte. Es una red de dos kilómetros de cavernas relativamente intactas. Las estalactitas que sobresalen del techo de la cueva y estalagmitas que surgen de las formaciones de suelo forman intrincados tales como cortinas de las cuevas, piedras de flujo, perlas de las cavernas y vieiras que tuvieron miles de años en formarse.

A fin de mantener la ecología de la cueva, el acceso está restringido. La Sociedad de la Naturaleza de Malasia organiza regularmente viajes educativos y de aventura a las oscuras cavernas.

Cuevas Batu es también el centro de escalada en roca de desarrollo en Malasia durante los últimos 10 años. Batu Caves ofrece más de 160 vías de escalada. Las rutas están dispersas por todo el lado de las cuevas de Batu, que se compone de colinas de piedra caliza se elevan a 150 m. Estas rutas de escalada son de fácil acceso, como la mayoría de los riscos empezar desde el nivel del suelo.

Cuevas Batu sirve como el foco de cada año la comunidad hindú de Thaipusam ( Tamil : தைபூசம் ) del festival. Se ha convertido en un lugar de peregrinación para los hindúes, no sólo de Malasia, pero en todo el mundo los hindúes de países como la India , Australia y Singapur .

Una procesión se inicia en las primeras horas de la mañana en Thaipusam desde el templo de Sri Mahamariamman, Kuala Lumpur, que conduce a las cuevas de Batu como una empresa religiosa que el Señor Muruga que duró ocho horas. Los devotos llevan los envases que contengan leche como ofrenda a Señor Muruga ya sea a mano o en grandes compañías, decoradas en sus hombros llamados ‘ kavadi ‘.

El kavadi puede ser de madera simple arco de medio punto apoya la celebración de un vehículo endosado con recipientes de bronce o arcilla de leche o unos grandes y pesadas que pueden aumentar hasta dos metros, construidas con estructuras metálicas inclinadas que sostienen pinchos largos, el extremo afilado de los cuales perforar la piel de los portadores de torso. El kavadi está decorado con flores y de pavo real plumas importadas de la India . Algunos kavadi puede pesar hasta cien kilos.

Después de un baño en el cercano Batu Sungei (Rocky River), los devotos se abren camino a la Cueva del Templo, y con notable resistencia que subir las escaleras hacia el templo de la cueva. Los devotos utilizar la escalera de centro más amplio, mientras que los fieles y curiosos se aglomeran arriba y abajo de las balaustradas de descuento en cualquiera de los lados.

Cuando el portador kavadi llega a los pies de la escalera paso 272 que conduce a la Cueva del Templo, el devoto tiene que hacer el arduo ascenso contra la gravedad-en contra de la prensa de las masas llenas de vida.

Los sacerdotes asisten a los portadores Kavadi. Consagrada cenizas se esparce a través de los ganchos y pinchos que perforan la carne devotos antes de ser retirados. No a la sangre derramada durante la perforación y extracción. [ cita requerida ]
En 2007, el festival atrajo a más de 1,5 millones de peregrinos, por lo que es uno de los mayores encuentros de la historia.

http://planetaenigmatico.wordpress.com/2012/10/13/batu-la-ciudad-ceremonial-de-los-dioses/

La transformación de Júpiter deja asombrados a los científicos Los cinturones de su atmósfera están cambiando de color y existen zonas calientes que aparecen y desaparecen como por arte de magia

ASTRONOMÍA

Júpiter se transforma. La atmósfera del quinto planeta del Sistema Solar experimenta fenómenos que los astrónomos todavía no han logrado explicar. Nuevas imágenes de Júpiter muestran que los cinturones que conforman su atmósfera están cambiando de color. Los astrónomos también han podido observar que las nubes se aglomeran en una región del planeta, mientras en otra se disipan y afirman que existen zonas calientes que aparecen y desaparecen sin explicación alguna. Así, entre 2009 y 2011, una banda de color marrón situada al sur del ecuador, conocida como Cinturón Ecuatorial Sur, se desvaneció y volvió a formarse. El mismo fenómeno sucedió al norte de la línea ecuatorial del planeta, en el Cinturón Ecuatorial del Norte. En 2011 esta banda aumentó su tamaño y se hizo más blanca pero a comienzos de este año empezó a oscurecerse de nuevo. Entre otros cambios, los investigadores destacaron que el planeta ha sufrido el impacto de una serie de objetos, lo que ha creado “bolas de fuego visibles para los observadores aficionados desde la Tierra”.

  «Los cambios que estamos viendo en Júpiter son de escala mundial», aseguró Glenn Orton, investigador del Centro de Propulsión a Chorro, durante un encuentro de la Sociedad Americana de Astronomía. Este tipo de transformaciones ya se habían observado anteriormente pero nunca con los instrumentos que se emplean en la actualidad. Aun así, señaló Orton, «hay fenómenos que están sucediendo por primera vez y otros que hacía décadas que no veíamos», lo cual no deja de sorprender a la comunidad científica.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/56457-transformacion-jupiter-deja-asombrados-cientificos?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=all

Soy, luego, pienso – por Gangaji

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

(Traducido por Tahíta de la Web…vividlife.me/)

El desafío de una vida humana es vivir realmente libre. Cuando te das cuenta de que no eres tu nombre, no eres una función, que no eres un género, y en verdad, no eres ninguna cosa que piensas que eres,tu reconoces la amplitud de lo que realmente eres.

Reconoces  esta amplia conciencia siendo ya libre, independiente de cualquier pensamiento que pueda aparecer en la conciencia. El yo soy (la seidad) es ilimitadamente amplia  y en nuestra forma humana, lo sigue siendo. Parar de pensar (mientras permaneces consciente), por solo un momento, te permite descubrirte a ti mismo independientemente de cualquier cosa que piensas que eres.

Pensar, es natural para las criaturas humanas. El pensamiento es maravilloso y no es el problema. El problema es la convicción de que  somos  lo que pensamos que somos. Mientras estamos apegados a la creencia de que yo soy quien creo que soy, estamos apegados a algo que es efímero y sujeto a cambios, eso, ya lo podemos olvidar. Si estás dispuesto a no pensar en ti mismo, ¿quién eres? ¿Qué queda,cuando no eres lo que piensas que eres? ¿Qué pasa si asumes este momento no sabiendo quien eres?

Al no saber, sólo por un momento, puedes directamente descubrirlo por ti mismo. Este descubrimiento no llega por el pensamiento, sino por tu propia experiencia directa e inmediata. Qué existe aquí, antes de cada pensamiento, después de cada pensamiento y durante  cada pensamiento?

Esta vitalidad fresca – que es  la consciencia – ya está aquí, aunque puede ser velada por muchas capas de  identificación con el pensamiento. La conciencia puede descubrirse a sí misma y conocerse a sí misma, sin necesidad de pensar en sí misma. Entonces,la  identidad falsa se corta, y te  reconoces libremente.

El poder  para crear identidades es importante. Es nuestra forma de dar sentido a nuestra  realidad como seres humanos. Coleccionamos identidades basándonos en las historias que construimos alrededor de nuestras experiencias internas y externas. Estas colecciones de identidades forman la  historia de lo que nosotros pensamos que somos. Las historias son maravillosas. Pero siendo leales a nuestra historia, perdemos el sentido de la espaciosa y abierta Mente ,no creada por ninguna historia.

En el momento en que conocí a mi maestro tenía una historia bien desarrollada. Yo era  acupunturista y feminista. Pensaba sobre mí misma como  una persona iluminada que podía ver lo que era verdadero y lo que era real. Por debajo de esta historia de éxito, no había encontrado la felicidad duradera que estaba realmente buscando. Y así, mi historia siguió siendo una historia de buscar una identidad que me diera felicidad permanente. Yo estaba buscando una identidad feliz a través de diferentes versiones (historias) de mí misma.

Dispuesta  a reconocer mi historia conscientemente, durante  un momento de profunda contemplación, me di cuenta de que esta fuerza de vida, esta maravilla de la vida, la simple alegría de ser que estaba presente cuando  era una niña pequeña, todavía estaba presente ! Estaba disponible para ser descubierta, ya que está siempre aquí. Es el núcleo silencioso desde el que se irradian todas las historias.

¿Cómo puedes hacer éste mismo descubrimiento? En primer lugar, debe existir la voluntad de desoír el relato continuo que te define. Somos conscientes de  el resultado final de nuestras narrativas:. Soy una persona feliz, o soy una persona triste, soy un éxito, o  soy un fracaso, pero a menudo no nos damos cuenta deque cada día, cada hora, generamos y vivimos la historia que nos contamos. La historia puede parecer un simple comentario sobre la realidad. Pero en realidad se trata de una interpretación de la realidad, una versión de la realidad. Sin hacer de la historia algo bueno o malo, podemos descubrir algo que está más cerca que la historia misma.

Antes de ser narradores o pensadores  somos seres conscientes. Somos conscientes de que Yo Soy. Y esa conciencia se encuentra debajo de todas las historias.

 En el descubrimiento de que la vida es consciente de sí misma como consciencia, estás desnudándote a ti mismo. No te dejes engañar por los métodos  escondedores de tu historia. Reconoce la verdad de tí mismo. Entonces, si es apropiado que actúes de cierto modo, o reprimimas o expreses cierta emoción,es el juego de la vida. No te estás engañando a tí mismo. En verdad, tu eres consciencia desnuda y despierta.

Eres el Yo Soy.

Del nuevo libro de Gangaji, Tesoro Escondido,Descubra la verdad en su Historia de Vida  publicado por Penguin Tarcher en 2011

Acerca de:Gangaji :
Gangaji comparte un mensaje simple – «Esta es una invitación a cambiar de su lealtad a  las actividades de la mente a la presencia eterna de su Ser.» Nacida en Texas en 1942, Gangaji creció en Mississippi.  Tomó los votos del Bodhisatva, practicó el Zen y la meditación Vipassana, y tuvo una carrera como  acupunturista en el área de San Francisco Bay. A pesar de sus éxitos, Gangaji continuó experimentando una necesidad profunda y persistente que cumplir. E. A raíz de su desilusión,  hizo una oración por ayuda verdadera. En 1990, la respuesta a su oración llegó inesperadamente, llevándola a la India. Allí, en las orillas del río Ganges, se encontró con  Papaji, que le abrió las compuertas del auto-reconocimiento. En este encuentro, la historia de sufrimiento personal de Gangaji  terminó y la promesa de una verdadera vida comenzó a florecer y se desarrollan.  A través de su vida y sus palabras, enseña cómo es realmente posible descubrir la verdad de lo que eres y ser fiel a ese descubrimiento. Gangaji sitio web www.gangaji.org

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LA COMOSGONÍA DE LA ÉPOCA VIKINGA.

El espíritu

 

Los poemas mitológicos islandeses reflejan un profundo interés por la creación del mundo y su destrucción y recreación definitivas. Se representa la tierra como un círculo de tierra rodeado del océano. En las profundidades del océano yace la Serpiente del Mundo, y en el centro de la tierra hay un magnífico árbol, el Fresno del Mundo, Yggadrasil, cuyas raíces descienden hasta los infiernos, y por encima de él borbotea un torrente, fuente de la sabiduría oculta. Una ligera ardilla recorre el tronco de arriba a abajo, transmitiendo mensajes entre el águila de la copa y la serpiente que roe las raices. Un ciervo se alimenta de sus ramas y de sus cuernos surgen tumultuosos ríos. También pasta aquí una cabra que no da leche sino aguamiel para los guerreros del palacio de Odin, Yggdrasil probablemente significa Caballo de Ygg, uno de los nombres de Odin, dios que, según el mito, se autoinmoló, colgándose del árbol, para obtener poder sobre las runas que concedían el conocimiento a quienes sabían interpretarlas. De Yggdrasil cae rocío sobre la tierra y sus frutos ayudan en los partos. Es el árbol guardián de los dioses que se reúnen en consejo bajo su dosel , y símbolo de la universalidad, que vincula las diferentes razas de seres y constituye el centro de nueve mundos. Cabe la posibilidadde que la concepción anterior del universo se basara en este árbol, sobre el que se asentaban nueve mundos superpuestos.

A partir de los datos con que contamos resulta difícil trazar un diagrama o mapa cosmológico consistente, y no cabe duda de que existían diversas tradiciones. Se dice que dos razas de dioses, los Aesir (dioses del cielo), y los Vanir (dioses de la tierra) moran en Asgard, situado en los cielos; pero los Vanir también tienen sus propios dominios, Vanaheim, debajo de la tierra. Entre las raices del árbol se extiende Jotunheim, el país de los gigantes, y existe también un reino de los muertos, gobernado por Hel, hija de Loki el embustero. En los poemas se habla asimismo de otros mundos el de los elfos y los enanos, el de los héroes del palacio de Odin y las misteriosas Poderosas potencias (quizá las Parcas). Jotunheim se encuentra debajo de Asgard, pero puede descenderse a él tras un largo y peligroso viaje por tierra, y hay otra ruta que une Asgard con el reino de los muertos. El puente de acceso a Asgard, Bifrost, está protegido contra los gigantes: se dice que es el arco iris, que une el cielo y la tierra, pero en sus orígenes quizás coincidiese con la Vía Láctea. Los mitos crean un vivo cuadro del transito constante entre los mundos, con peligrosos periplos por vastas regiones.

En el principio había un gran abismo, Ginnumgagap, el Vacío Absoluto (o quizás Engañoso), lleno de energía latente. De la unión de capas de hielo y chispas de fuego nació el gigante primordial Ymir, ser andrógino, cuyo cuerpo engendró a gigantes y al primer hombre y a la primera mujer. El gigante fue amamantado por una vaca primordial que chupó los bloques de hielo salados hasta que surgieron los Hijos de Bor, tres dioses creadores que mataron a Ymir y formaron la tierra con su cuerpo, el mar con su sangre y el cielo con su cráneo. Mantenían el cielo en alto cuatro enanos, seres que se criaban como gusanos en la tierra. Según otra tradición, cuando los tres dioses dieron forma, aliento y entendimiento humano a dos árboles situados a orillas del mar crearon un hombre y una mujer.

A continuación, los dioses establecieron el orden, situaron el sol y la luna en sus correspondientes trayectorias, instituyeron leyes, construyeron hermosos palacios en Asgard y configuraron objetos de oro. Al principio se enfrentaron dos grupos de dioses, los Aesir y los Vanir, pero dictaron una tregua que se aprovechó para elaborar el aguamiel de la inspiración, uno de los tesoros de los dioses. Otro, que los mantenía jóvenes, eran las manzanas de Oro, custodiadas por la diosa Idun, y algunos había sido forjados por los enanos: Odin tenía un anillo de oro, Draupnir, del que se desprendían ocho anillos más cada nueve noches, y una lanza, Gungnir, que regía los destinos de la guerra. Tor poseía una potente hacha-martillo, Mjolnir, que provocaba el rayo, y los Vanir Frey y Freyja un jabalí de oro que corría por el cielo y los infiernos, así como un barco mágico al que siempre le favorecían los vientos.

Publicado por Dolores Álvarez Cordeiro

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Qué es la criptozoología

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Dentro de las tantas ramas de la ciencia, hay algunas que suelen sonarnos a muy poco y que, entre otras cosas, suelen ser un tema de debate. Un ejemplo de estas es la llamada criptozoología, por muchos considerada como una ciencia y por otros tantos como una gran farsa.

Dentro de la comunidad científica se la tiende a descalificar, muchas veces etiquetándola como unapseudociencia más. ¿Sabes qué es la criptozoología?

La criptozoología

Básicamente, la criptozoología es una disciplina que se encarga del estudio científico de animales ya extintos, o presuntamente mitológicos, con frecuencia presentes en las antiguas historias folclóricas de diferentes culturas del mundo. Además, también se encarga de la búsqueda de posibles ejemplares de dichas criaturas.

La criptozoología busca encontrar seres que aún son desconocidos para las ciencias y en particular para la zoología, de la cual de hecho, no se la considera como parte real. Estos seres hipotéticos que los criptólogos se empeñan en encontrar, son llamados animales críptidos.

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Animales críptidos

Se consideran animales críptidos aquellos que para la biología son solo parte de una leyenda, aquellos de los que no se tiene ningún tipo de registro o evidencia plausible de su existencia. Dentro de esta clasificación podemos encontrar un enorme número de ejemplares, especialmente en la web, donde abundan toda clase de sitios con falsos vídeos, fotografías y testimonios que no se pueden corroborar mediante un método científico.

Algunos ejemplos de criaturas o animales críptidos son:

  • Pie grande
  • El chupacabras
  • El monstruo del lago Ness
  • La bestia de Gévaudan
  • El demonio negro
  • El Kraken
  • El Leviatán
  • El vampiro
  • Las sirenas
  • El gnomo de Gerona

Estos tan solo constituyen un pequeño sector (el de los más populares),  presentes en muchos ámbitos del folclore de distintas partes del mundo, en la literatura y en culturas antiguas, la lista en realidad es muy larga. No obstante, nunca es más que esto y no existe ninguna evidencia que afirme la existencia de especies desconocidas para las ciencias, que encajen con estas descripciones.

Criptozoólogos

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Los adeptos a esta disciplina nunca han realizado un verdadero aporte a las ciencias y esto es un hecho que, en gran medida, le quita una buena porción de credibilidad. Los criptozoólogos tienen que lidiar constantemente con todo el material que obtienen de todo el mundo, en nuestros días conseguir una cámara de fotos o una de vídeo es más que fácil y a diario, nuevos supuestos registros de un ser críptido aparece.

Buena parte del trabajo de los criptozoólogos es entonces determinar qué material sirve de algo y cual es falso, cuál puede funcionar como evidencia y a partir de qué material vale la pena ponerse a estudiar. En este problema entra otro aún más grande, como es de suponer, al ser este un tema tan amplio, tan ambiguo y tan fácil de derrumbar (por su carente sustento evidencial y fundamental), millones de personas se convierten en seguidores de la disciplina con la misma sencillez.

Entonces se vuelve aún más complejo determinar cuándo la criptozoología se puede tomar en serio y cuando no es más que un gran espectáculo. Esta disciplina se encuentra condenada a si misma por su propia naturaleza.

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Si tenemos en cuenta pues, cuál es la finalidad de la criptozoología, qué buscan, cómo lo hacen, cuáles son sus postulados y que aún no hemos tenido ningún aporte o beneficio de su parte, bien podríamos decir que hasta hoy, la criptozoología no ha sido más que un fracaso. De todas maneras, el misticismo y la inutilidad que hasta ahora presenta la misma, no quita el hecho de que sus adeptos trabajan de forma seria en búsqueda de sus cometidos que vaya uno saber, quizás algún día nos de una buena lección.

¿Qué opinas tú sobre el tema? ¿Crees que la criptozoología puede considerarse una ciencia? ¿Crees que tiene alguna utilidad o que puede llegar a enriquecer nuestros conocimientos sobre el mundo que habitamos y con quiénes lo hacemos?

http://www.ojocientifico.com/4023/que-es-la-criptozoologia

Tormenta solar de rayos X moderada estremece la Tierra

tormentas solares

El Centro de Predicción de Clima Espacial informó que se registró una tormenta solar de rayos X que alcanzó una magnitud M.9 a las 18:19 horas UTC del 20 de octubre, informó la Agencia Oceanográfica y Atmosférica (NOAA) de Estados Unidos.

La tormenta solar de clase M, indica que se produjo una explosión de rayos X desde el Sol, de un nivel medio entre las de clase A, B, y C, que no significan alerta para la población, y de clase X que son las más severas.

La parte del sol que lanzó el impulso hacia la Tierra es una nueva zona de nuestra estrella, registrada como 1598, la cual se muestra muy activa. En días pasados lanzó numerosas explosiones menores, por lo que se cree que continuará a ser protagonista, informa NOAA.

La tormenta solar, se registró conjuntamente a una emisión de ondas electromagnéticas de Radio que se asocia a las erupciones de masa coronal del Sol.

Estas emisiones alcanzaron un nivel moderado (R2, en que el nivel máximo es M5), con impactos en las zonas iluminadas por el Sol, y con posibles problemas de comunicaciones de alta frecuencia que habría afectado una decena de minutos a nivel subpolar, informa NOAA.

La parte del sol que lanzó el impulso hacia la Tierra es una nueva zona de nuestra estrella, registrada como 1598, la cual se muestra muy activa

Según el comunicado, es posible que se registren tormentas geomagnéticas solares el 22 y 23 de octubre, a causa de la llegada de un «débil flujo de eyección coronal (del Sol) a alta velocidad. En ese momento las partículas expulsadas por el Sol alcanzan los campos magnéticos de la Tierra causando interferencia en las comunicaciones y auroras boreales y australes.

Una imagen de video muestra otra intensa actividad del Sol, que se registró el 19 de octubre, sin significar una alerta para la Tierra. En ese momento las partículas eran emitidas desde otra zona muy activa que da a otra dirección. En la medida que rota el Sol, esta área estará de cara a la Tierra, con riesgo de nuevas explosiones.

http://www.lagranepoca.com/25953-tormenta-solar-rayos-x-moderada-estremece-tierra