Una colaboración de MJM

Una colaboración de Linterna Blanca

Afortunadamente los libros antiguos del imperio Rama de la India se han preservado, a diferencia de los de China, Egipto, América Central y Perú. Muchas de estas naciones antiguas ahora son tierras desérticas, han sido tragadas por la gruesa selva, o literalmente se encuentran en el fondo de algún océano. Con todo, la India, a pesar de la devastación por guerras e invasiones, logró mantener una gran parte de su historia antigua.

Durante mucho tiempo se pensó que la civilización hindú no databa de fechas mucho anteriores al 500 AC.; tan sólo cerca de 200 años antes de la invasión de Alejandro el Grande al subcontinente. En el último siglo, sin embargo, se han descubierto en el Valle del Indo (hoy día Pakistán) las ciudades extremadamente sofisticadas de Mohenjo Daro (“Monte de la Muerte”) y de Harappa.

ver http://maestroviejo.wordpress.com/2011/02/01/mohenjo-daro-las-huellas-de-una-guerra-nuclear-de-hace-12-000-anos/

Los descubrimientos de estas ciudades forzaron a los arqueólogos a empujar las fechas del origen de los millares de hindúes varios miles de años hacia atrás. Fue una maravilla para los investigadores modernos encontrar ciudades tan desarrolladas, lo que hizo pensar a los principales arqueólogos, que dichas ciudades se concibieron en su totalidad antes de ser construidas: un ejemplo temprano y notable del planeamiento urbano. Aún más notable es que el sistema de plomería y aguas residuales a través de la gran ciudad es superior al que se encuentra en Pakistán, la India, y la mayoría de los países Asiáticos actuales.

En la mitología hindú, astra es un arma celestial.

“El gandharva no cesaba de disparar flechas una tras otra y la paciencia de Arjuna se estaba ya agotando, por lo que le lanzó el astra llamado Agneya, el astra presidido por Agni, el dios del fuego. Aquella arma celestial avanzaba escupiendo fuego e incendió la carroza del gandharva.”

http://es.wikipedia.org/wiki/Astra_(mitolog%C3%ADa)

En tiempos remotos existió en el subcontinente de la India una civilización superior extraterrestre equivalente a la de los dioses griegos y romanos (si no eran los mismos) que poseían según los escritos naves de todo tipo, estaciones espaciales en órbita y por supuesto misiles y armas nucleares.

IMAGEN DE VISHNU

A continuación expongo los libros  en los que se citan las naves hindúes de ciertos dioses:

MARKANDEYA: Cita “Carroza celeste” de Hari

PURANAS: (Bhagavata purana y Visnu purana siglo XV a.C.): “Carrozas autopropulsadas de los dioses” de Vismakarma.

VEDAS: (Son libros transmitidos oralmente hasta el siglo XI):

“Carro reluciente” de Vayu.

“Carro del Sol” de Surya.

“Carroza Dorada” de Agni.

HISTORIA DE RAMA: (Ramayana y Ramakata sII):

“Carruaje aéreo” de Kuvera.

“Carrozas celestiales de los dioses”

“Carruaje mágico”

“Carro de los vientos” de Rama y Arjuna.

MAHABHARATA:

Indraloka: Estación espacial.

Vimanas: Pirámides volantes

Meru: Vimana o nave principal

Hélice: (con forma de loto abierto Padma, forma de loto cerrado Huevo de Brahma)

Imagen de HANUMAN

Bueno, seguro que más de uno se estará preguntando qué tipo de energía usaban para toda ésta flota… yo también me lo pregunté y según fui descubriendo por los escritos las vimanasfuncionaban a partir de “depósitos de mercurio” o un tipo de líquido muy parecido al que se le hacía circular rotando a casi la velocidad de la luz para proporcionar un sistema de antigravedad, aunque ésto era para ascender o descender a voluntad. También lo usaban los llamados Carros voladores. A continuación os expongo el resumen general de “ARMAS Y NAVES” de la antigua India.

COHETES:

Pushpakas: aeronaves en forma de cohetes estratosféricos.

Astras: En general son las armas incluídos los misiles.

Mukutas: Es el nombre que recibían los cohetes al ser representados en los cascos en las divinidades hindúes.

MISILES:

Brahmastra: El que usaba Brahma.

Varunastra: Perteneciente a Varuna.

Bhargavastra: Astra de Bhargava.

Rudastra: Asociado a Rudra.

Vajra: Así de denominaba al “Rayo” de Indra.

Mohana: Atención, astra o arma de ultrasonidos.

Vayavyastra: Astra o arma de Aire comprimido

ARMAS PORTÁTILES:

Shakti: Misil portátil.

Kodanda: arco divino de Rama.

Chakra(m): disco de Visnú que se suele representar como un aro.

Maza: arma anticarros.

Tercer ojo de Shiva: Dispara un rayo.

Trisula: Tridente lanzallamas de Shiva.

ASTRAS O ARMAS NUCLEARES:

Brahmasirsha: El más poderoso de los “astras” . Se le consideraba destructor de planetas por eso no podía ser usado en La Tierra.

Praswapa: Aunque no era tan potente podía destruir el mundo igualmente por eso los dioses también tenían “prohibido su uso”.

Pasupata: Asociado a Pasupati, Sankara y Shiva. En el Mahabharata se explica cómo activarlo y recuperarlo y era un arma de destrucción masiva.

Narayanastra: Asociado a Visnú, según el Mahabharata cuando se disparaba en la explosión emanaba una luz tremenda y provocaba una tempestad de tipo ciclón con su onda expansiva.

En el Mahabharata es donde más armas letales se nombran. Parece que ya nos queda menos para alcanzar los niveles tecnológicos de los “antiguos dioses”. Una vez comenzado el viaje interestelar y descubiertos algunos de los miles de mundos habitados de los que consta nuestra galaxia me parece que la historia de los dioses tanto griegos como romanos al igual que los mencionados hindúes se puede repetir en esos sitios donde su nivel tecnológico esté en “pañales”.

http://pulsoelectromagnetico.wordpress.com/2010/09/14/naves-espaciales-y-armas-nucleares-en-la-antigua-india-2/

A continuación un texto de  Bhagavatha Vahini ( El Bhagavatha ) 

ARJUNA PELEA CONTRA LOS DIOSES

Vyasa prosiguió:”¡Oh rey! Tus abuelos estaban listos para renunciar a todo por Dios si hubiera sido necesario; también estaban preparados aun para pelear con los dioses si se hubiera requerido, porque ellos sólo estarían observando su deber de guerreros cuando pelearan así. Tú debes haber escuchado la historia de tu abuelo luchando contra Shiva y que obtuvo de él el arma divina Pasupata Astra”. En ese momento, el rey levantó su cara de improviso y exclamó: “¡Maestro! ¿Qué dices? ¿Que mi abuelo sostuvo una batalla contra Shiva? Nunca había oído nada parecido. Cuéntame eso, sacia mi sed de saber acerca de ese acontecimiento”. Parikshit se postró a los pies de Vyasa insistiéndole que le narrara la historia.

Vyasa aclaró su garganta y dijo: “Hijo, ¿cuántas historias más tengo que contarte? La narración completa de las relaciones entre los Pandavas y los dioses no requiere horas ni meses, ¡sino años! Por lo tanto, únicamente porque tú me lo pides te contaré tanto como sea posible dentro del tiempo disponible. ¿Escucha, oh rey! Cuando los Pandavas vivían en la selva, un día Dharmaraja estaba agobiado por la ansiedad. Presentía que sus perversos primos, los Kauravas, no les permitirían descansar en paz aun después de que terminara el período de exilio. Era dudoso que ellos les devolvieran la parte del imperio que les correspondía. Dharmaraja estaba temeroso de que la guerra fuera inevitable y que los grandes arqueros de la época, Bhisma, Drona, Karna y Ashwatama, se pusieran del lado de las hordas Kauravas. Temía que los Pandavas pudieran no ser capaces de vencer a esa galaxia de poder, tenía miedo que al término de la gran guerra salieran derrotados y que los Pandavas tuvieran que pasar todos los años de su vida en esa misma selva”. “Cuando Arjuna lo vio sumido en estas preocupaciones, se acercó a él y le suplicó que le diera su permiso y bendiciones para retirarse y lograr armas divinas a través del ascetismo, con las cuales podrían derrotar al enemigo. Dharmaraja le indicó que podía irse a su retiro para complacer a los dioses y a través de la gracia de ellos obtener armas para ganar la guerra.

Arjuna se dirigió al interior de la zona de Gandamadana, la cual era inaccesible aun para los más emprendedores ascetas, y practicó su austeridad para invocar a lndra, el soberano de los dioses. Los cielos estaban asombrados de los rigores de su ascetismo y su tenaz persistencia. Así que Indra se apareció ante él diciéndole: ‘¡Hijo! Estoy complacido por tus sacrificios, sin embargo, si quieres realizar tus deseos primero gana la gracia de Shiva; entonces yo te llevaré al cielo y te dotaré con todas las armas que el cielo puede otorgar”.

“Según los consejos de Indra. Arjuna se sentó a meditar en Shiva a fin de ganar su gracia. Mientras tanto, Shiva decidió efectuar su propia dramatización, te contaré cómo fue esto. Un enorme jabalí, ferozmente irritado, corrió hacia el lugar en donde Arjuna estaba ejecutando sus penitencias, y a pesar de que durante las prácticas ascéticas (tapas) uno debe desistir de dañar a cualquier ser viviente, lo vio y tomó rápidamente su arco y sus flechas cuando el jabalí estaba a punto de embestirlo. En ese preciso instante apareció ante Arjuna un habitante de la selva, armado también con flechas y arco, junto con su esposa. Arjuna estaba admirado de que una mujer acompañara al cazador en esa espesa selva, en donde nadie podía andar seguro. Sin embargo, al observar más detenidamente encontró que había una enorme banda detrás del cazador, formada por hombres y mujeres de feroz apariencia, los cuales gritaban y vociferaban en forma extraña. Arjuna estaba perplejo y sorprendido.

La persona que había aparecido primero, el cazador, con una cara de fiereza y centelleantes ojos rojos le gritó a Arjuna: ‘¡Hey tú! ¿Quién eres! ¿Por qué has venido a este lugar? No vivirás si disparas una flecha contra ese jabalí, aun si lo haces por error, te lo advierto. Yo lo he perseguido y lo hice correr hasta acá, ¿qué derecho tienes a tomar tu arco y flechas contra él?’ Estas palabras que pronunció entraron en el corazón de Arjuna como una ráfaga de flechas y se sintió terriblemente herido, pues un simple cazador lo había insultado.

Se dijo a sí mismo: ‘Estas gentes no saben mi nombre ni conocen mi fama, o de otra forma no me hubieran desafiado’. Entonces levantó su arco y lanzó unas flechas hacia el jabalí, en ese mismo instante el cazador disparó otra flecha.

El jabalí rodó muerto por el suelo. El cazador estaba a punto de estallar de furia y empezó alanzarle insultos a Arjuna: ‘¡Hey tú! ¿No conoces las reglas de la cacería? Yo ya había puesto los ojos en ese animal y lo escogí como la presa de mis flechas, ¿cómo es que te has atrevido a tirarle una flecha? Eres un bárbaro ambicioso’. Sus ojos echaban chispas a causa de su incontrolable ira. Arjuna también se enojó y le gritó en respuesta: ‘¡Cállate, miserable, o te despacharé al reino de la muerte! Sálvate tú mismo y calla tu lengua suelta; vete por el mismo camino por donde has venido”.

“El cazador se irguió ante esa amenaza sin inmutarse y le replicó: ‘Quienquiera que seas, no te tengo miedo, podrás tener tres millones de dioses a tu lado, pero yo no me rendiré, ten cuidado, tú eres el intruso. ¿Quién te dio permiso para entrar aquí? ¿Quién eres tú para ordenarme salir? Esta jungla es nuestra, tú eres el ladrón que se ha escurrido adentro y todavía tienes la audacia de decirnos que nos larguemos’.

Al oír esto, Arjuna adivinó que no se trataba de un cazador ordinario y entonces le habló en un tono más calmado: ‘El bosque es propiedad de todos, tú has venido a cazar, yo he venido a hacer prácticas ascéticas para congraciarme con Shiva. Yo maté a ese jabalí sólo para salvar mi vida de su furia’. Sin embargo, el cazador no se calmó. ‘No me importa a quién adores o a quién quieres complacer; acepta que has hecho algo indebido. ¿Por qué le disparaste al animal que yo estaba persiguiendo? Acéptalo y discúlpate, pide perdón’, le insistió. Arjuna perdió toda la paciencia y se dijo a sí mismo: ‘La vida de este hombre terminará como la del jabalí, pues no puede ser convencido con palabras suaves”.

“Así, seleccionó una aguda flecha y poniéndola en su arco la disparó hacia él, pero, al igual que una espina que choca contra una roca, ésta cayó al suelo rota por el impacto. Arjuna, asombrado, tuvo que lanzarle una flecha con punta de luna creciente, tratando de cortarle la cabeza; sin embargo fue desviada por el cazador con su mano izquierda como si se tratara de una hoja de pasto.

Finalmente Arjuna le arrojó una interminable lluvia de flechas de su funda ‘siempre llena’ que llevaba al hombro. Estas tampoco tuvieron efecto; Arjuna se sintió desesperado al igual que un hombre privado de todas sus propiedades y de todos sus medios de resistencia. Se sintió impotente y se llenó de furia. Era como un pájaro con las alas cortadas, un tigre al que le hubieran sacado los colmillos y limado las garras, un barco sin velas ni timón.

Hizo un gran esfuerzo tratando de vencer al cazador con el propio arco, pero éste se hizo pedazos ante el impacto. Sorprendido por esto, Arjuna decid¡ó usar sus puños, pues eran las únicas armas que le quedaban. Se preparó para el combate y se lanzó sobre el cazador y luchó furiosamente para lograr la victoria. El cazador recibió este nuevo intento con una sonora carcajada. Empezaron a forcejear para batirse mutuamente con golpes tan terribles que parecía como si dos montañas estuvieran en un mortal conflicto; los pájaros de la selva estaban tan asustados del extraordinario suceso que volaron aterrorizados muy alto hacia el cielo. Los animales que poblaban la jungla permanecieron en el lugar, presenciando lo que sucedía y presintiendo que una gran catástrofe se cernía sobre ellos. La tierra temblaba, incapaz de soportar el peso de la batalla.

A pesar de todo, el cazador no mostraba señales de cansancio, reía con absoluta despreocupación, estaba tan activo como al inicio de la pelea. ¡Arjuna, sin embargo, estaba bañado en sudor, respirando agitadamente, y sus puños estaban hinchados y sangrando! ¡El cazador estaba ileso y sin mostrar los más mínimos efectos. Además, cuando logró agarrar a Arjuna y le dio un ligero apretón, ¡Arjuna vomitó sangre! En ese instante el cazador soltó una cruel carcajada y se jactó ante su esposa con una mirada insinuante: ‘¿Te das cuenta de eso?”

“Arjuna se tambaleó envuelto en una gran confusión, perdió su espíritu de confianza y murmuró para sí ‘¡Krishna! ¿Por qué me has humillado de esta forma? ¡Ah! ¿Es esto también una escena de Tu creación? Verdaderamente que este cazador no es un simple mortal. Tal vez Tú mismo has venido en esta forma para castigar mi orgullo. ¡Dios! ¡Ser vencido por un cazador habitante de la selva! ¡No! Esta es una estratagerlia Tuya, Tu juego. Este cazador no es un ser ordinario. ¡Sálvame, pues creo que eres Tú mismo!’.

Al decir esto, se volvió hacia la pareja que estaba ante él, pero no vio al cazador y a su mujer sino a Shiva y su consorte Gauri, la Madre Divina, quienes lo bendecían con una cautivadora sonrisa y las manos levantadas con la palma hacia él en el gesto de saludo, asegurándole que no tenía nada que temer”.

“Arjuna se desbordó de regocijo y corrió hacia ellos diciendo: ‘¡Oh Shankara! ¡Oh Madre Gauri!’, y se postró a sus pies. Les rogó para que lo perdonaran por su irreverencia e ignorancia. Gauri y Shankara, que son la personificación de la gracia, lo levantaron de los hombros amorosamente, tomaron su cabeza con la palma de sus manos en forma afectuosa y le dijeron: ‘¡Hijo! Has obtenido los frutos de tu vida, tú cumpliste con el deber que estabas obligado a realizar. No está mal de ninguna forma. Ahora toma esto como señal de nuestra gracia’, y así Arjuna obtuvo de manos del mismísimo Shiva el arma divina, el Pasupata Astra”.

“¡Oh Maharaja! ¿Cómo podría alabar la proeza de tu abuelo que combatió contra Shiva, que está armado con un invencible tridente? La fuente de ese valor y osadia residía en la gracia que el Señor Krishna derramó sobre él. Tus abuelos nunca pensaron siquiera en hacer algo sin una orden específica de El. En verdad que en la batalla del Mahabarata les otorgó su gracia a cada momento y en amplia medida sin que se lo pidieran. La profundidad del amor que promovió esa gracia sólo era conocida por ellos mismos. Nadie más podría medirla”. Cuando Vyasa hacía estas remembranzas, derramaba lágrimas de alegría por la buena fortuna de los hermanos Pandavas, pero no solamente él estaba así.

La persona que lo escuchaba, Parikshit, estaba incluso más saturado de admiración y agradecimiento. Derramaba lágrimas de alegría, sus labios temblaban y su voz estaba entrecortada por la emoción. No pudo contenerse y exclamó: “¡Ah, qué afortunado soy por haber nacido de esta estirpe! ¡Qué valerosos, devotos e intachables fueron mis abuelos! ¡Imagina mi suerte, pues tengo la fortuna de oír sus historias de los labios de santos benditos como tú! ¡Ah, realmente he sido triplemente bendecido! Cuando escucho las hazañas de mis abuelos y las glorias del Señor Krishna, nunca podría decir que he oído lo suficiente, pues siempre deseo oír más.

Te ruego que me digas cómo participó y protegió a mis abuelos en la batalla el Señor Krishna. Esto será como un manantial de alivio para mi sed, una satisfacción para mi hambre”.

http://www.saibabalibros.com.ar/esp/htmlibs/bhav/sb71_22.htm

Recreación de un agujero negro / 420Ainsley

Desde el sentido común, parece difícil negar que el espacio y el tiempo son entidades fijas en las que nacemos, vivimos, comemos, vemos teleseries y morimos. Sin embargo, el estudio de la realidad demuestra con frecuencia que el sentido común no es mucho más que una serie de prejuicios bien asentados. AlbertEinstein, con su teoría de la relatividad, mostró que el espacio-tiempo es más bien un tejido que se ve modificado por los objetos que se mueven en él. La capacidad de la Tierra para deformar ese tejido es lo que produce su atracción gravitatoria y hace que, a diferentes altitudes, el tiempo discurra a diferente velocidad. Estas variaciones en el tiempo son mínimas en la Tierra, pero pueden llegar al 70% bajo el intenso tirón gravitatorio de una estrella de neutrones. Además de mostrar que la realidad es muy diferente de lo que parece a simple vista, la teoría de Einstein anunció la posibilidad de que el universo pueda estar habitado por unos objetos tan masivos como para detener el paso del tiempo y poner en duda la integridad del tejido cósmico. Fueron bautizados como agujeros negros.

El borde de ese abismo, en el que las leyes que sirven para explicar cómo funciona el mundo amenazan con quebrarse bajo una atracción gravitatoria casi infinita, resulta especialmente atractivo para los físicos teóricos como inspiración para seguir desvelando las leyes que rigen el universo. Allí, a diferencia del resto del cosmos, donde la relatividad sirve para explicar el comportamiento de los grandes objetos y procesos, y la mecánica cuántica para hablar del mundo microscópico, ambos marcos teóricos pueden funcionar. Y es en ese espacio donde los físicos creen que pueden encontrar las claves para armonizar dos mundos que hasta ahora parecen irreconciliables.

A partir de cierta edad, los agujeros negros formarían a su alrededor un cortafuegos infranqueable

En las representaciones populares de los agujeros negros, se suele dibujar un círculo negro sobre un universo iluminado. La frontera entre la luz y la sombra sería lo que se conoce como horizonte de suceso, un punto dentro del área de influencia del agujero a partir del que ni la luz puede escapar. Esa frontera también es conocida como el punto de no retorno porque un supuesto observador que se acercase a esa estrella negra en una nave espacial, una vez rebasada esa barrera, no tendría posibilidad para dar media vuelta y eludir su destino.

Durante muchos años, las teorías más aceptadas afirmaban que no se sentiría nada al entrar en el horizonte de suceso. El viajero seguiría su camino sin ser consciente de haberlo rebasado hasta que comenzase a sentir las poderosas fuerzas gravitatorias en torno a la singularidad, el punto en el que se concentra en unos pocos kilómetros de diámetro la masa del Sol. Sin embargo, hace seis meses, el investigador de la Universidad de California en Santa Bárbara Joseph Polchinski y algunos colaboradores propusieron que la entrada en el horizonte de suceso de un agujero negro solo sería posible en agujeros negros jóvenes. A partir de un determinado momento en la vida del agujero negro, cuando ya hubiese radiado buena parte de su masa, esa frontera se convertiría en una especie de cortafuegos que destruiría todos los objetos que fuesen a entrar en él.

Hawking inició la guerra de los agujeros negros cuando propuso que estos objetos se evaporan poco a poco

La controversia que ahora se ha reavivado tiene su origen a mediados de los 70. Hasta ese momento, se afirmaba que toda la luz y la materia que caía en un agujero negro, y con ellos la información que contenían, desaparecía para siempre. Sin embargo, el físico británico Stephen Hawking argumenta que estos objetos se evaporan poco a poco, emitiendo calor en el proceso. El problema es que, según su hipótesis, esa radiación térmica no contenía la información que se había colado en el sumidero cósmico sugiriendo que ésta se perdería para siempre. Esta propuesta implicaba la necesidad de reformar la mecánica cuántica, una idea que sin duda iba a encontrar oposición.

“Gerard t’Hooft [holandés, nobel de Física de 1999] lidera la resistencia cuántica y propone a principios de los 90 el principio holográfico según el cual el horizonte de sucesos del agujero negro contiene toda la información para reconstruir su interior”, explica José L. Fernández-Barbon, investigador del Instituto de Física Teórica (IFT) (UAM/CSIC). Junto a t’Hooft, el profesor de la Universidad de Stanford Leonard Susskind también trató de buscar, como él mismo dijo, una manera de “hacer el mundo seguro para la mecánica cuántica”. Su propuesta para lograrlo era el principio de complementariedad de horizontes.

El interior del agujero negro y el exterior no son dos lugares independientes, sino que son duales

Según este planteamiento, “el interior del agujero negro y el exterior no son dos lugares independientes, sino que son duales, como el carácter de onda/partícula en mecánica cuántica [la luz puede ser al mismo tiempo una partícula que ocupa un lugar en el espacio y tiene masa y una onda que se extiende en el espacio con una velocidad definida y sin masa]“. “Así”, continúa Fernández-Barbon, “para el observador externo el horizonte está caliente, pero para el observador interior está vacío, y ambas experiencias son consistentes porque no pueden ser experimentadas por un mismo observador”. “La idea es que en esa especie de paradoja, si estoy mirando el agujero negro desde fuera, los objetos que caen a su interior parece que se quedan congelados en el horizonte, termalizan y salen con la radiación. Pero si me caigo yo, parece que no hay nada en el horizonte y no hay nada hasta que llego a la singularidad”, explica.

Físicos que se apuestan enciclopedias

A finales de 1997, el físico argentino Juan Maldacena propuso un modelo matemático que daba solidez formal a los planteamientos de t’Hooft y Susskind. Con todos estos argumentos en su contra y su propio análisis, Stephen Hawking reconoció años después, en 2004, que había perdido y que la mecánica cuántica aún estaba segura. Hawking pagó incluso una apuesta que había hecho en torno a esta polémica con John Preskill, del Instituto Tecnológico de California (Caltech). En 1997 se había jugado una enciclopedia junto a Kip Thorne, también de Caltech, a que la información se perdía dentro del agujero negro. Preskill, que opinaba lo contrario, recibió como vencedor una enciclopedia “de la que la información se recupera con facilidad”.

Un agujero negro del tamaño de un protón tendría la masa de una montaña y viviría tanto como la edad del universo

En la nueva batalla abierta por Polchinski, ya han aparecido opositores como sucedió en la etapa de Hawking. Uno de ellos es Kyriakos Papadodimas, un físico de la Universidad de Groninga con quien Fernández-Barbon trajo hace unos meses, para participar en unas conferencias en el IFT, la segunda guerra de los agujeros negros a España. Papadodimas también ha realizado su propuesta para explicar qué le sucedería a un observador que cae en un agujero negro, y sus resultados pueden ser una alternativa para no soliviantar los principios de la teoría de Einstein. Porque para Papadodimas, según explica en un artículo publicado en Arxiv, un viajero cayendo en un agujero negro no notaría nada hasta ser desgarrado en la singularidad. Y todo sucedería manteniendo el principio de conservación de la información que reclama la física cuántica sin recurrir a cortafuegos ni a bolas de pelos vibrantes.

Esta era al menos  la postura que Papadodimas cuando visitó España cuando visitó España la pasada Navidad. A partir del 21 de marzo, se encontrarán en Ginebra Polchinski, Maldacena, Papadodimas, Fernández-Barbon y muchos otros teóricos que buscan en los agujeros negros la resolución de algunos de los problemas más complejos de la física. Una teoría consistente podría servir para dejar descansar el problema durante una temporada, pero la confirmación teórica parece lejana. Un agujero negro del tamaño de un protón tendría la masa de una montaña y tardaría en evaporarse tanto como la edad del universo. Para que un agujero negro de los más pequeños que se conocen alcanzase la edad necesaria para formar el cortafuegos que propone Polchinski debería pasar una cantidad de tiempo casi imposible de imaginar.

 REFERENCIA

‘An Infalling Observer in AdS/CFT’

http://esmateria.com/2013/03/18/una-guerra-en-torno-a-los-agujeros-negros-para-conciliar-a-einstein-y-la-mecanica-cuantica/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+materia%2Fnoticias+%28Materia%29

Científicos del Institutito Oceanográfico Scripps informaron ayer que descubrieron una insospechada capa de magma correspondiente a roca líquida bajo las placas tectónicas, la cual cumpliría un rol lubrificante durante los terremotos y tendría un papel importante en los procesos volcánicos.

“El descubrimiento puede llevar a consecuencias de largo alcance, desde resolver funciones básicas geológicas del planeta hasta una mejor comprensión del vulcanismo y los terremotos”, señalaron en su comunicado.

El magma fue detectado en las costas de Nicaragua, usando una tecnología avanzada que estudia el fondo marino electromagnético.

De esta manera, encontraron 25 kilómetros de una gruesa capa de roca parcialmente fundida por debajo del borde de la placa de Cocos, que se mueve debajo de América Central.

“Fuimos a investigar para tener una idea de cómo estaban interactuando los fluidos de subducción de la capa, pero hemos descubierto una capa de fusión que no nos esperábamos encontrar en absoluto. Fue bastante sorprendente”, dijeron los geofísicos de Scripps, Kerry Key e Ida M. Green

Según el equipo, esto podría aclarar la discusión de los científicos sobre cómo se deslizan las placas tectónicas a través del manto de la Tierra.

Estudios anteriores afirmaban que agua disuelta entre los minerales podría facilitar el movimiento tectónico, pero las imágenes detectadas ahora revelan que el material fundido sería el responsable.

“La información de las nuevas imágenes confirman la idea de que es necesario que haya una cierta cantidad de material fundido en el manto superior y eso es lo que realmente está creando este comportamiento dúctil para que las placas se deslicen”, dijo Samer Naif, graduado de Scripps y autor principal del artículo.

Según el director de la Fundación Nacional de Ciencias Oceánicas, Bil Haq, los fluidos, tanto del mar, como del subsuelo fundido en lo profundo, tienen un papel en el control de los procesos tectónicos y volcánicos.

http://www.lagranepoca.com/27481-magma-oculto-bajo-capas-tectonicas-serviria-lubricante-terremotos

El ministro de Educación, José Ignacio Wert, ha afirmado hoy que las evaluaciones externas que contempla la próxima reforma educativa servirán para evaluar tanto a los alumnos y a los centros como también a los profesores.

“Tengo confianza máxima en los docentes y en su trabajo como evaluadores, pero las evaluaciones externas evaluarán a alumnos y profesores”, ha explicado Wert ante la Comisión de Educación del Senado, donde se ha preguntado por qué estos profesionales, a diferencia de otros muchos, no pueden estar sometidos a medidas de productividad.

“Es un beneficio para ellos y un estímulo para el estudiante”, ha continuado el ministro, que se ha mostrado partidario de que el sistema educativo implique en sus protagonistas cierto ”grado de exigencia y de estrés” a la hora de alcanzar los objetivos marcados.

Ha recordado que en el 70 % de los países de la OCDE hay evaluaciones externas y estandarizadas y que España, con el anteproyecto de la Ley para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce), tiene la oportunidad de aplicarlas por primera vez y de “una forma moderna”.

Además, ha dicho que los que hablan de “reválidas” para descalificar a las evaluaciones externas propuestas en la Lomce -que previsiblemente finalizará su trámite parlamentario en octubre o noviembre- olvidan que fueron incluidas por un socialista, Fernando de los Ríos, por lo que no se puede asegurar que ese sea un término “franquista”.

Por su parte, el senador popular Luis Peral ha sostenido que “no solo los alumnos, sino que los propios profesores son víctimas de la Logse” -ley educativa aprobada por el PSOE-, en referencia al bajo nivel detectado en algunos exámenes de las oposiciones en la Comunidad de Madrid.

Preguntado por esas afirmaciones, Wert ha comentado a los periodistas que los profesores “se deben de preocupar por revisar aquellos aspectos del sistema de formación inicial que pueden tener una incidencia en su propio desempeño como docentes”.

Asimismo, el ministro ha apuntado que el cuerpo de docentes es nacional y que sería “deseable”, respetando las competencias autonómicas, “buscar zonas de consenso y mínimos comunes en esta cuestión”.

En cuanto al tema de la inmersión lingüística, Wert ha calificado de “inconcebible” y de “opinión carente de fundamento racional” el hecho de que la senadora de Entesa catalana María Jesús Sequera haya destacado que la Lomce concede un trato “vejatorio y degradante total” al catalán.

Sequera ha asegurado al ministro que con la Lomce se crea “un problema donde no lo hay” respecto al estudio del castellano y le ha augurado que la reforma no conseguirá “un pacto nacional”; desde CiU, el senador Ramón Alturo ha subrayado que la reforma “traspasa líneas rojas”.

Wert ha resaltado en la Cámara alta, como ayer en el Congreso, que “una lectura atenta” de la Lomce “deja en evidencia” que no impide el ejercicio de la inmersión lingüística, pero sí garantiza el derecho de los padres que quieran que sus hijos aprendan en castellano como lengua vehicular.

Por su parte, el senador socialista Vicente Álvarez Areces ha comentado que la reforma “altera profundamente” el actual modelo educativo y le ha pedido que retire la Lomce, idea compartida desde el grupo mixto por Amaiur.

Durante las cuatro horas que ha durado la Comisión dedicada a la Lomce, Wert también ha calificado de “fantasía” las acusaciones a que en ella no se defiende a la escuela pública, ya que ha reconocido que es la que concentra mayor número de alumnos.

Ha enfatizado que esta reforma tiene como principal pilar el principal es garantizar el derecho a la educación y evitar el fracaso escolar que supone “un fracaso de toda la sociedad”; “no debemos caer en la complacencia y recrearnos en que esta es la generación mejor preparada de la historia porque es cierto pero irrelevante”, ha manifestado.

http://www.teinteresa.es/espana/Wert-revalidas-evaluaran-alumnos-profesores_0_886712574.html#WaQ1taphkLCFrGCm

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