Archivo por días: enero 4, 2014

China propone a Corea del Sur unir sus fuerzas contra Japón

AFP / Toru Yamanaka

Los Gobiernos de China y Corea del Sur condenaron duramente la visita de un ministro japonés al polémico santuario de Yasukuni. China le ha propuesto a Corea del Sur unir esfuerzos para contrarrestar las ofensas niponas.

El deseo de unir fuerzas con Corea del Sur en respuesta al comportamiento de Japón fue expuesto por la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Hua Chunying, durante una intervención ante los medios. A la pregunta de un periodista sobre si Pekín y Seúl mantienen consultas e intercambios de opinión con respecto a la visita del primer ministro Shinzo Abe al Santuario Yasukuni, la portavoz respondió:.

 China, manteniendo el diálogo con Corea del Sur, querría aplicar conjuntamente políticas para garantizar la justicia histórica, así como mantener la paz y la estabilidad en la región del noreste de Asia

“Dos países, que son socios estratégicos, han mantenido y mantendrán diálogo y conversaciones sobre las cuestiones de interés común. China, manteniendo el diálogo con Corea del Sur, querría aplicar conjuntamente políticas para garantizar la justicia histórica, así como mantener la paz y la estabilidad en la región del noreste de Asia”, dijo el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores.

“Los chinos y los pueblos de Asia no permitirán que Japón vuelva atrás” en la Historia, subrayó en un comunicado la portavoz, citada por la agencia oficial Xinhua.

También hizo hincapié en que tanto Corea del Sur como China “tienen una experiencia idéntica o muy similar” en cuanto a los problemas con Japón debidos a la percepción errónea de la historia que maneja Tokio, y agregó que la visita al templo “encolerizó grandemente a ambos países”.

Siguiendo los pasos del primer ministro nipón, el ministro del Interior y Comunicación, Yoshitaka Shindo, acudió ayer al santuario, donde entre otros se honra a 14 criminales de guerra.

Las visitas de políticos nipones a Yasukuni son siempre altamente polémicas y duramente criticadas por China y Corea del Sur, que fueron colonizados por Japón en la primera mitad del siglo XX y consideran el santuario un símbolo del imperialismo de ese país.

China estudia modernizar sus regiones militares

En medio de las disputas diplomáticas, China está estudiando una reorganización de sus siete zonas militares para reducirlas a cinco con el objetivo de responder más rápidamente a una crisis, afirmó el diario japonés ‘Yomiuri Shimbun’ este miércoles.

La información llega en medio de las tensiones por las reivindicaciones territoriales chinas en la región, donde China y Japón se disputan la soberanía de una serie de islas deshabitadas en el mar de China Oriental.

Cada una de las nuevas regiones militares tendría un comando de operaciones conjunto para controlar a la vez el Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea, así como una unidad de misiles estratégicos, indicó este periódico, citando a altos oficiales chinos y a otras fuentes.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/115963-china-corea-sur-unir-contra-japon

EE.UU. desarrolla ‘drones’ más inteligentes y más mortales

Reuters

‘Drones’ que pueden decidir por sí mismos la mejor manera de completar una misión preprogramada y que estarán cargados con armas más letales, estas son parte de las metas del Departamento de Estado de EE.UU.

Se trata del plan denominado Hoja de Ruta de los Sistemas Integrados No Tripulados que el Departamento de Estado implementará durante los próximos 25 años, según informa Live Science.

La hoja de ruta, publicada la semana pasada, establece una amplia visión de los futuros vehículos no tripulados aéreos, terrestres y marítimos. Pero los ‘drones’ ocupan un lugar de honor en el documento, ya que el Departamento explora tecnologías como la navegación de precisión, municiones en enjambre y una mayor autonomía.

Las aeronaves no tripuladas en la actualidad dependen del GPS para la navegación. Sin embargo, las señales de los satélites y el GPS son débiles y fácilmente franqueables. Para abordar este problema el plan cita el trabajo que adelanta DARPA, la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa, con los llamados sistemas de guía inercial que son a prueba de interceptación.

EE.UU. quiere además lograr que las municiones de los aviones no tripulados sean capaces de asestar golpes más fuertes. La clave aquí es el desarrollo de «nanopartículas energéticas». Dado que estas partículas tienen un área de superficie mayor, los productos químicos dentro de la munición reaccionarían más rápido, produciendo una explosión más potente.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/116036-eeuu-drones-inteligentes-mortales

domi El PSOE exige la retirada de la «vergonzosa» reforma de la ley del aborto

Los socialistas promoverán una votación secreta de la iniciativa para que los diputados populares “avergonzados” puedan votar a favor.

La portavoz del PSOE en el Congreso, Soraya Rodríguez. / Efe

La portavoz del PSOE en el Congreso, Soraya Rodríguez. / Efe

La portavoz parlamentaria del PSOE Soraya Rodríguez ha anunciado que su formación ha registrado en el Congreso una proposición no de ley para exigir al Gobierno la retirada inmediata del “vergonzoso” anteproyecto de Ley de Protección de los Derechos del Concebido y de la Mujer Embarazada, que plantea la reforma de la actual legislación sobre el aborto.

Rodríguez ha explicado que la votación de esta iniciativa deberá ser secreta “para que los diputados populares que estén avergonzados (por la reforma) voten a favor y se pueda pedir la retirada”. Además, la dirigente socialista ha instado a la número dos del Ejecutivo, Soraya Sáenz de Santamaría, a comparecer en sede parlamentaria “por presidir” el Consejo de Ministros en el que se aprobó el texto, así como a Alberto Ruiz-Gallardón y Ana Mato, titulares de Justicia y Sanidad respectivamente.

Por otra parte, el diputado de Izquierda Unida Gaspar Llamazares ha tildado el anteproyecto de “oscurantista e inquisitorial” al “ensañarse con las mujeres” y ha rogado al Gobierno que revise el planteamiento del texto ante la contestación que ha motivado por parte de un sector de la sociedad española. Asimismo, ha señalado que, en aplicación de la Ley de Transparencia, su grupo pedirá al Tribunal Constitucional que aporte los informes existentes en relación a la legislación aprobada por el Gobierno de Rodríguez Zapatero.

http://noticias.es.msn.com/nacional/el-psoe-exige-la-retirada-de-la-%C2%ABvergonzosa%C2%BB-reforma-de-la-ley-del-aborto

domi Facebook, demandada por aprovechar los mensajes para el marketing

La red social no da la menor importancia a la denuncia popular

Mateo Campbell y Michael Hurley, dos usuarios de Facebook, han presentado una demanda popular contra la red social, acusándole de utilizar, sin permiso expreso, los datos de mensajes privados para compartir con los anunciantes.

La demanda, presentada en un juzgado de California el 30 de diciembre, se basa en que cuando los usuarios redactan mensajes con enlaces y los envía a un tercero, Facebook analiza su contenido, sigue el enlace y busca información para perfilar la actividad del usuario en Internet, lo que posteriormente le valdrá para que los anunciantes realicen campañas publicitarias a medida del consumidor y, por tanto, más efectivas. Según los demandantes, esa actividad viola la Ley de Privacidad de las Comunicaciones Electrónicas del estado de Califonia.

“Ese escaneo es un mecanismo de Facebook para reunir subrepticiamente datos para mejorar sus algoritmos de comercialización y aumentar su capacidad de beneficiarse con los datos de sus usuarios”, ha argumentado en su escrito Michael Sobol, abogado de los demandantes.

Jackie Rooney, portavoz de Facebook, despreció la denuncia, calificándola como “sin base”; sin embargo en agosto, la red social decidió pagar 20 millones de dólares para cerrar una demanda popular basada en el uso de los  “likes”, los “me gusta”, sin permiso de los autores. Esos likes le servían para lo mismo: campañas publicitarias. En esa ocasión suscribieron la denuncia 614.000 usuarios, que recibieron de media unos 30 dólares.

Los demandantes aspiran a que el juez estime como colectiva la denuncia, con lo que se podrían añadir a la causa cualquier usuario de Facebook que ha enviado o recibido un mensaje privado con enlaces en los últimos dos años. Los demandantes solicitan que Facebook detenga esas prácticas o, en caso contrario, compense con 100 dólares por día o 10.000 dólares a cada usuario que respalde la demanda.

Las demandas contra las compañías de Internet y las redes sociales se están multiplicando en los últimos años. Google, Yahoo! o LinkedIn se han enfrentado a acusaciones de interceptación de las comunicaciones sin permiso de sus clientes por lo cual han tenido que variar las condiciones de uso de sus servicios. Hace unas semanas, Google fue multada en España por cruzar datos de sus diferentes servicios.

https://selenitaconsciente.com

domi El Museo del Prado perdió casi 500.000 visitantes en 2013

El Museo del Prado perdió casi 500.000 visitantes en 2013

Madrid, (Efe).- El Museo del Prado recibió el año pasado en su sede 2.306.966 visitantes, un 15% menos que el año anterior. La pinacoteca recibió 2,8 millones de visitantes en Madrid en 2012, por lo que en 2013 perdió casi 500.000 visitantes.

En 2013, los ingresos por entradas fueron de 13.001.871 euros superando en un 3% la previsión presupuestaria. El ingreso por visitante ha sido de 5,6 euros.

La media diaria de visitantes del Museo del Prado en los 362 días de apertura de 2013 fue de 6.373 visitantes. Se mantuvo el porcentaje de las visitas a las exposiciones (35%) y a la colección (65%).

Además, la proporción de los visitantes gratuitos fue del 53%. Del total de visitantes el 80 % fueron individuales y el 20 % en grupo. Destaca, entre las visitas de grupo, el incremento de las visitas escolares (6,79%).

Las tres principales procedencias de los visitantes fueron la Comunidad de Madrid (17%), Estados Unidos (13%) y Japón (5%). Sobresale que durante 2013 se consolidó el hábito de visita los lunes, con 270.489 visitantes.

También crecieron los Amigos del Museo en un 8%, alcanzando la cifra de 26.511 personas, lo cual convierte a la Fundación Amigos del Museo del Prado en la institución cultural española con mayor número de filiación.

La visita a exposiciones temporales organizadas por el Museo del Prado fuera de su sede ocupó a 219.405 visitantes.

Del mismo modo, el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid cerró 2013 con un balance de visitas de 944.827 personas, un descenso del 25 por ciento respecto a 2012, en el que este centro celebró su vigésimo aniversario y alcanzó un récord de visitantes, 1.256.209 personas.

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Hans Küng: eutanasia y autonomía desde la fe en Dios

Hans Küng: eutanasia y autonmía desde la fe en Dios

Por Luis Marcos Tapia, Chile

En múltiples notas de prensa se ha recogido lo que Hans Küng asevera en el tercer y último volumen de sus memorias: “no quiero seguir viviendo como una sombra de mí mismo”1. A sus 85 años, afectado por un estado avanzado de Parkinson, y temiendo perder por completo su visión, Küng ha considerado ponerse en manos de una clínica suiza donde practican suicidios asistidos. Muchos cristianos y cristianas se han sorprendido frente al hecho de que un teólogo se muestre dispuesto a terminar con su propia vida, sin embargo, dicha decisión es consecuente con sus ideas teológicas, y ello no sólo en este ámbito ético específico, sino que, principalmente, por lo que puede denominarse como el eje central de su teología, esto es, la libertad. Este breve artículo no pretende dar una explicación detallada de la postura de Küng sobre el dilema ético de la eutanasia, sino más bien, a partir de ella, presentar la autonomía como elemento característico central de la teología de Küng. Es, por tanto, una visión general del pensamiento de Küng para todos/as aquellos/as que, al no conocer su obra, no pueden comprender cómo un cristiano podría estar a favor del suicidio asistido.
Küng y la eutanasia.
Ya en su obra de 1982 ¿Vida eterna?, Küng presenta una primera reflexión sobre la eutanasia. Allí la define en un sentido amplio como “todas las medidas de orden corporal o psíquico enderezadas a aliviar la muerte de los enfermos (moribundos) incurables”2. Con ello hace referencia a la eutanasia médica, es decir, a “toda medida médica aplicada a enfermos incurables para evitar un doloroso final”3. Con el objetivo de aclarar lo que a él le parece central en la discusión ética sobre el tema, Küng hace algunas aclaraciones al respecto. En primer lugar, señala que rechaza la pseudo-eutanasia, entendida como la aniquilación de una vida supuestamente indigna de ser vivida, debido a malformaciones, enfermedades psíquicas o físicas, u otras razones. Esta falsa eutanasia no admite discusión, ya que atenta radicalmente contra los derechos humanos.4 En segundo lugar, Küng indica que la discusión no debe enfocarse en la “eutanasia sin acortamiento de la vida”, ni tampoco en la “eutanasia pasiva”, ello porque, según su opinión, no hay ningún reparo legal, ético ni médico ante el hecho de administrar calmantes o narcóticos si se quiere reducir el dolor corporal que causan las enfermedades terminales, ni tampoco ante la interrupción de la prolongación artificial de la vida.5 Lo que realmente se presenta como objeto de controversia para Küng es la “eutanasia activa”, esto es, la eutanasia que persigue directamente el acortamiento de la vida, la muerte de gracia. Al respecto afirma:

“A diferencia de la forzosa eutanasia […] aquí se trata de una eutanasia completamente voluntaria tanto de parte del paciente como del médico, ejecutadas según unas determinadas condiciones -más o menos estrictas- estipuladas en declaración jurada del interesado ante notario: adormecimiento solamente en caso de enfermedad mortal, incurable; o en caso de achaques corporales no mortales, pero graves y dolorosos (por ejemplo parálisis respiratoria); o, finalmente, en casos de enfermedad o lesión cerebral grave o irreparable”.6

Para Küng, el dilema ético de la eutanasia se transforma en un dilema teológico ante la pregunta sobre el derecho del ser humano de disponer de su vida hasta decidir su propia muerte. La mayoría de los teólogos y teólogas responden con un no a dicha pregunta, ya que consideran que el ser humano, como creación, no está en poder de disponer libremente sobre su vida en este ámbito. Sin embargo, Küng señala que la argumentación no es tan fácil como aparenta sino sumamente complicada, pues está llena de dificultades objetivas:

  • La vida humana es “don” de Dios, ciertamente. Pero ¿no es a la vez, por voluntad de Dios, tarea del hombre?
  • La vida del hombre es “creación” de Dios, ciertamente. Pero ¿no es también, por encargo del creador, responsabilidad del hombre?
  • El hombre debe aguantar hasta el “fin dispuesto”. Pero ¿cuál es el fin dispuesto?
  • Una “devolución prematura” de la vida es un “no” humano al “sí” divino. Pero, ante una vida trastornada física y/o psicológicamente, ¿qué quiere decir “prematuro”?7

Con estas observaciones Küng señala que no pretende dar una doctrina definitiva, por lo menos no en esta obra de 1982, sino sólo plantear unos interrogantes justificados y brindar unos puntos de reflexión que puedan atenuar un tanto el tono de la discusión. Su objetivo, sostiene, es sacar de la zona de tabúes teológicos la discusión sobre la eutanasia:

“Así, pues, yo no abogo por la liberación de la ‘muerte de gracia’, pero sí por una reflexión sobre la responsabilidad humana ante la misma muerte, y también por un poco menos de angustia y ansiedad en las decisiones al respecto, tanto por parte del paciente como por parte del médico. Y si abogo por la responsabilidad del hombre, lo hago precisamente partiendo de una perspectiva específicamente teológica, que quiero tomar en serio la fe en la vida no sólo temporal sino eterna”.8

No obstante, en esta misma obra es posible vislumbrar lo que será su posición en los años siguientes. En ¿Vida eterna? destaca el hecho de que ya se ha comenzado a transformar la conciencia de las personas en relación a su responsabilidad frente a la regulación de los procesos vitales. Tiempo atrás muchos teólogos moralistas interpretaban la regulación activa y artificial de la natalidad como un no a la soberanía de Dios y, por tanto, la rechazaban, hasta que tuvieron que reconocer que también el comienzo de la vida humana ha sido dejado por Dios a la responsabilidad del hombre. Por lo mismo pregunta: “¿cabría igualmente pensar que el fin de la vida humana esté dejado más que hasta ahora a la responsabilidad (¡no a la arbitrariedad!) del hombre por el mismo Dios, que no quiere que le endosemos una responsabilidad que nosotros mismos podemos y debemos asumir?”9. Además sostiene: “así como no hay ninguna ‘vida indigna de ser vivida’, tampoco hay ninguna ‘vida digna de ser vivida’ en todas las circunstancias, como si la vida mantenida en un funcionamiento puramente biológico fuese el mayor de los bienes”10.
Lo que en 1982 es reflexión y cuestionamiento, en 1997 toma un tono más definitivo con el ensayo Morir con dignidad: Un alegato a favor de la responsabilidad. En este breve texto, escrito junto a Walter Jens, Küng reflexiona nuevamente sobre la posibilidad de “ayudar a morir” responsablemente, llegando a conclusiones más determinantes que las que había sostenido antes. Allí afirma:

“Precisamente porque estoy convencido de que estoy destinado a otra vida nueva, me considero como cristiano con la libertad otorgada por Dios de participar en la determinación de mi morir, del modo y momento de mi muerte —en tanto me sea concedida esa posibilidad—[…] Una responsabilidad digna de seres humanos sobre el morir forma parte de una muerte digna de seres humanos, y esta afirmación no implica desconfianza o soberbia ante Dios, antes bien una inquebrantable confianza en Dios, que no es un sádico sino el Dios misericordioso cuya gracia es eterna”.11

En el año en que escribió dicho ensayo no presentaba la enfermedad de Parkinson que lo aqueja en este último tiempo. Allí escribe desde el ámbito académico, reflexionando ética y teológicamente sobre la eutanasia. Hoy, dieciséis años después, Küng está considerando pasar desde la teoría a la práctica. Lo que antes fueron opciones teológicas hoy son opciones vitales. Como ha recogido la prensa, en el último volumen de sus memorias, por ahora sólo disponible en alemán con el título de Erlebte Menschlichkeit, Küng sostiene: “El ser humano tiene el derecho a morir cuando ya no tiene ninguna esperanza de seguir llevando lo que según su entender es una existencia humana”12.

Küng y la autonomía.
No es extraño que la mayoría de los cristianos y cristianas no estén de acuerdo con las reflexiones de Küng sobre la eutanasia. El cristianismo que predomina en las iglesias tiende a rechazar la autonomía del ser humano indicando que ella se opone a la moral cristiana y bíblica y, por tanto, se opone a la voluntad del mismo Dios. Esto mismo lo ha reafirmado G. Müller, Prefecto de la Doctrina de la Fe de la Iglesia Católica, quien, al enterarse de la decisión de Küng, ha señalado a la prensa que “Dios es el único dueño de nuestra vida, y, por tanto, la eutanasia no es ética ni legal”13. Sin embargo, como buen teólogo rebelde, Küng no sigue la teología tradicional de su iglesia. Es más, en toda su labor teológica Küng ha intentado desmontar prejuicios respecto a la fe en Dios, por ejemplo:

“el prejuicio de que quien cree en Dios no puede cultivar la ciencia con honradez intelectual, de que la fe y el saber se excluyen mutuamente, de que la ciencia ha reemplazado de modo definitivo a la religión. O el prejuicio de que un creyente no puede ser un verdadero demócrata, de que la fe en Dios es incompatible con la libertad, la igualdad y la fraternidad, de que la política debe ocupar el lugar de la religión. Y por último, el prejuicio de que la religión no permite a la persona ser verdaderamente humana, de que Dios representa por necesidad un perjuicio para el ser humano”.14

El hecho de que un cristiano o cristiana no podría decidir de forma consciente y responsable sobre el final de su propia vida en casos específicos, como, por ejemplo, en enfermedad mortal, achaques corporales graves y dolorosos, o, también, en casos de enfermedad y lesión cerebral grave o irreparable, es un prejuicio más que Küng intenta derribar. Por ello es posible calificarlo como un teólogo ilustrado que aboga por una religiosidad ilustrada, pues dicha religiosidad le parece una condición sine qua non de una praxis propicia para la vida.15
La eutanasia no es el único dilema moral que Küng aborda en sus obras, es más, Küng trata los problemas éticos desde una perspectiva mucho más profunda al reflexionar sobre los fundamentos de la moral. Si en el pasado, afirma Küng, la teología moral cristiana se limitaba a deducir de forma evidente y férrea los criterios de lo humano y las normas de su actividad a partir de una naturaleza inmutable y universal, presentando luego tales criterios y normas como eternos y apodícticos, en la actualidad esto se hace insostenible. Ya no es posible partir de un sistema tradicional de normas morales eternas, rígidas e inmutables, aceptadas pasivamente. Al contrario, es necesario comenzar con la realidad concreta, dinámica, cambiante y compleja del ser humano y la sociedad16. Ninguna absolutización o simplificación basada en el derecho natural o en la Biblia puede contribuir efectivamente a resolver los problemas y los conflictos que tiene la humanidad actual, de esta forma, indica Küng, el ser humano debe buscar y elaborar soluciones diferenciadas “en la tierra”, con el sudor de su frente, partiendo de las experiencias, de la diversidad de aspectos y extractos vitales, ateniéndose a los hechos, acumulando informaciones y datos seguros y trabajando siempre con argumentos objetivos a fin de contar con elementos sólidos para una decisión, y llegar, finalmente, a soluciones practicables17. Por tanto:

“Ningún recurso a una autoridad por alta que sea puede arrebatar al hombre la autonomía intramundana, la capacidad ética de darse leyes y ser responsable en la configuración del mundo que le ha encomendado, para lo bueno y para lo menos bueno, el moderno proceso de secularización”.18

Con todos estos elementos es posible confundir a Küng con un secularista más, incluso con un ateo, no obstante, su afirmación de la autonomía tiene una raíz profundamente teísta y cristiana. Él sostiene una autonomía teónoma, donde es Dios quien da sentido y fundamento a la autonomía del ser humano:

“Lo categórico de la pretensión ética, el incondicional ‘tú debes’, no puede fundamentarse en el hombre, en un hombre condicionado en todos los sentidos, sino únicamente en lo Incondicional: en un Absoluto capaz de comunicar un sentido trascendente y que comprende y penetra al hombre concreto, a la naturaleza humana y a toda la comunidad humana. Esto sólo puede ser la última realidad, ciertamente no demostrable racionalmente, pero que puede ser aceptada en una confianza razonable, independiente de cómo se la nombre, entienda o interpreta en las diversas religiones”.19

El ser humano, afirma Küng, consciente o inconscientemente tiene una necesidad vital de estar radicalmente vinculado al sentido, a la verdad, a la certeza, a unos valores y normas y, por tanto, si vive sin vinculaciones últimas, en este caso de tipo moral, correrá todos los riesgos de un fracaso en su humanidad o bien se vinculará a una ideología totalitaria de cualquier signo que le prometa lo que él anda buscando. Con lo cual abdicará de su libertad interior, a menudo dolorosamente, para recibir a cambio verdad y sentido, valores, ideales y normas a las que atenerse.20 Así, según Küng, el ser humano puede encontrar en Dios un fundamento, apoyo y sentido último más allá de sí mismo, que lo trasciende y que a la vez le permite ser él mismo y obrar por sí mismo, es decir, Dios le confiere una auténtica autonomía moral.21 Aunque en este punto es necesario aclarar que, para Küng, ese fundamento divino, incondicionado y absoluto, sólo puede ser aceptado mediante un acto de fe y confianza.22 Por tanto, “la teonomía es la condición de posibilidad para la autonomía moral del hombre en la sociedad secular”23.
De acuerdo al pensamiento de Küng, es posible sostener la teonomía desde la unión intrínseca que se da entre Dios y el mundo. En este punto se acerca a un panenteísmo de identidad cristiana, aunque no use dicho término de forma explícita:

“Así pues, no quiero tener que decidir entre Dios o el mundo: ¡no se trata de una disyuntiva! ¡Ni un mundo sin Dios ni un Dios idéntico al mundo! Frente al ateísmo y al  panteísmo  defiendo  una  unidad  diferenciada: Dios en el mundo, y el mundo en Dios. En consecuencia, entiendo a Dios y al mundo, a Dios y al ser humano, no como dos causalidades finitas yuxtapuestas y antagónicas, tales que una gana lo que pierde la otra. Concibo a Dios como realidad infinita y al mundo como realidad finita, dos realidades que se contienen mutuamente. Y por eso estoy convencido de que si Dios es de verdad el —espiritual, infinito, omnímodo— fundamento, sostén y sentido primigenio del mundo y del ser humano, entonces el Dios infinito no pierde nada cuando el ser humano gana en su finitud. Todo lo contrario: Dios gana si el ser humano gana”.24

Así, Dios respeta por completo las leyes de la naturaleza y de la libertad humana, pues él mismo es el origen de ellas.25
Por otra parte, si no se trata de una disyuntiva entre Dios, por un lado, y el mundo y el ser humano por otro, entonces es posible sostener un humanismo desde la misma fe en Dios. Para Küng, ser cristiano es estar, como Dios, a favor de lo humano. Es más, ser cristiano es ser radicalmente humano:

“Los cristianos, esto lo he expresado una y otra vez, no son menos humanistas que cualquier humanista. Pero los cristianos —siempre y cuando entiendan correctamente su condición de tales— ven lo humano, lo verdaderamente  humano, ven al hombre y a su Dios, ven el humanitarismo, la libertad, la justicia, la vida, el amor, la paz y el sentido, desde ese Jesús que para ellos es la persona concreta determinante, el Cristo. Desde él pueden profesar un humanismo que afirma todo lo verdadero, bueno, bello y humano. […] Como cristiano  estoy en condiciones de profesar un humanismo verdaderamente «radical», que va a la radix, a la raíz, y que también  es capaz de integrar lo falso, lo malo, lo desagradable, lo inhumano: no sólo todo lo positivo, sino también todo lo negativo, incluso el sufrimiento, la culpa, la muerte, el sinsentido”.26

En conclusión, es posible afirmar que, para Küng, el criterio último de lo moralmente bueno es lo que humaniza, es decir, lo que fomenta y enriquece la vida humana en su dimensión individual y social, intensificando la libertad y el amor.27 Así, de acuerdo a esta norma “humanista”, primaria y autónoma de la moralidad, sólo a través de la experiencia vital es posible determinar y comprobar cuáles son los caminos por los que la realidad humana es promovida en su identidad, sentido y valor, por los que el ser humano alcanza una existencia fecunda y llena de sentido, y cuáles son los caminos que obstaculizan la identidad, el sentido y el valor de la realidad humana, haciendo imposible una existencia fecunda y llena de sentido.28 Por tanto, para tomar una decisión moralmente correcta desde la fe cristiana no basta sólo con cumplir normas heterónomas supuestamente divinas. La defensa de Küng de la eutanasia no radica en una rebeldía frente a Dios y un desprecio de la vida humana como tal, sino que todo lo contrario, se asienta en el sí de Dios a la vida humana en su plenitud, y en un no a la mera supervivencia biológica que, en su decadencia, denigra la vida del hombre y la mujer. Claro está, dicha opción sólo puede ser una decisión personal, en este caso de alguien que reconoce la plenitud de vida que el seguimiento de Jesús le ha otorgado, como se puede interpretar de sus palabras recogidas por la prensa: “no es que esté ‘cansado de la vida’, sino ‘satisfecho de la vida’”29.
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  1. “Hans Küng, enfermo de Parkinson, se plantea recurrir al suicidio asistido” enReligión digital http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2013/10/01/hans-kung-enfermo-de-parkinson-se-plantea-recurrir-al-suicidio-sistido-iglesia-religion-dios-jesus-muerte-vida.shtml.
  2. Küng, Hans. ¿Vida eterna? Madrid: Trotta, 2007. P. 271. 
  3. Ibid. P. 271.
  4. Cf. Ibid. P. 271-272.
  5. Cf. Ibid. P. 275.
  6. Ibid. P. 276.
  7. Cf. Ibid. P. 277. 
  8. Ibid. P. 280. 
  9. Ibid. P. 279. 
  10. Ibid. P. 280.
  11. Küng, Hans. Morir con dignidad. Un alegato a favor de la responsabilidad. Madrid: Trotta, 1997. P. 55.
  12.  “Hans Küng, enfermo de Parkinson, se plantea recurrir al suicidio asistido” enReligión digital –http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2013/10/01/hans-kung-enfermo-de-parkinson-se-plantea-recurrir-al-suicidio-sistido-iglesia-religion-dios-jesus-muerte-vida.shtml.
  13. “El enfermo Hans Küng y el inquisidor” en Religión digital –http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2013/10/17/el-enfermo-hans-kung-y-el-inquisidor-religion-iglesia-opinion-asensi-eutanasia.shtml
  14. Küng, Hans. Lo que yo creo. Madrid: Trotta, 2011. P. 105.
  15. Ibid. P. 105.
  16. Küng, Hans. Ser cristiano. Madrid: Trotta, 2003. P. 565.
  17. Cf. Ibid. P. 467-468.
  18. Ibid. P. 568.
  19. Küng, Hans. Proyecto de una ética mundial. Madrid: Trotta, 2006. P. 74.
  20. Cf. Küng, Hans. Ser cristiano. P. 566.
  21. Cf Ibid. P. 570.
  22. Cf. Ibid. P. 570. 
  23. Ibid. P. 570.
  24. Küng, Hans. Lo que yo creo. P. 146-147.
  25. Cf. Ibid. P. 146.
  26. Ibid. P. 197-198.
  27. Cf. Küng, Hans. Ser cristiano. P. 569.
  28. Cf. Ibid. P. 569.
  29. “Memoiren des Theologen: Kirchenkritiker Küng erwägt Tod durch Sterbehilfe” enSpiegel Online – http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/theologe-hans-kueng-denkt-ueber-tod-durch-sterbehilfe-nach-a-925356.html. En la mayoría de las versiones de prensa en español se traduce la frase original de Hans Küng, “Ich bin nicht ‘lebensmüde’, doch ‘lebenssatt’” como “No estoy cansado de la vida, sino harto de vivir”. La palabra “harto” puede significar efectivamente estar satisfecho, pero usualmente se entiende en español con un sentido negativo y, por tanto, la frase parece contradictoria. Es por ello que busqué una versión en alemán y llegué a la conclusión que la mejor traducción para este contexto de la palabra alemana “lebenssatt” es “estar satisfecho/lleno/colmado de vida” debido al juego de palabras que Küng realiza
ACERCA DEL AUTOR

Luis Marcos Tapia es profesor de teología y filosofía. Bachiller en Teología en el Seminario Teológico Bautista de Santiago de Chile. Licenciado en Educación y Licenciado en Filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile. Actualmente es estudiante de Magíster en Filosofía en la Universidad de Chile. Reside en Santiago de Chile.

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http://www.revista-rypc.org/2013/11/hans-kung-eutanasia-y-autonomia-desde.html?m=1

domi ¿PORQUÉ LO LLAMAN CULTURA CUANDO QUIEREN DECIR BASURA?

Aquí van nuestros deseos de prosperidad para este nuevo año:
Espero que siga creciendo esta gran Biblioteca Universal en que se ha convertido Internet, y  que se pueda seguir descargando libremente obras de músicos comprometidos que quieren compartir, libros, documentales, juegos educativos y todo lo que sea cultura real-educación-ideología. Incluso en contra de la voluntad de sus autores, sí señores.
(Deberían recibir rebajas en sus impuestos las empresas y artistas que producen material educativo).

Deseo que prohiban bajo pena de requisición de bienes, cárcel, destierro o castración, cualquier descarga de ‘música’ de Alejandro Sanz, películas de Bardem o de Terror, vídeo juegos violentos y demás Basura Industrial.
(Se acabó usar Internet para distribuir de forma gratuita y masiva toda esa basura)

Cultura libre y gratuita.

Lucio

El mago hizo un gesto y desapareció el hambre, 
hizo otro gesto y desapareció la injusticia, 
hizo otro gesto y se acabó la guerra. 
El político hizo un gesto y desapareció el mago. 

Síntesis de la Ley Sinde (por David Bravo):
La industria del copyright movió un dedo y se enviaron cartas advirtiendo de acciones legales. 
Cuando las cartas se ignoraron, la industria movió un dedo y se interpusieron las acciones judiciales.
Cuando los jueces resolvieron en favor de denunciados y demandados, la industria movió un dedo y se recurrieron las resoluciones. 
Cuando volvieron a perder en los juzgados, la industria movió un dedo y desaparecieron los jueces.

Alejandro Sanz: “Aquí se protege al pirata, al proxeneta de las canciones robadas”
El ‘artista’ asegura que no ha parado de recibir insultos en su Twitter, desde que publicó su opinión respecto al rechazo de la ley, de “desubicados que creen que mi trabajo y el de todos los trabajadores de la industria musical les pertenece sin más”, y se refiere a ellos como los “talibanes de Interner”.
“Aquí se protege al pirata, al proxeneta de las canciones robadas (trata de blancas, de negras, fusas y semifusas), aquí y anteayer se votó para proteger el derecho del pirata a mantener su burdel musical abierto y se votó en contra del artista… y de nuestros derechos…”
“Nuestro futuro cultural depende de que lo protejamos, lo cuidemos, lo sintamos como nuestro y exijamos todos a nuestros gobernantes que lo protejan”, continúa el artista que vaticina un “deterioro cultural”, si la situación no cambia.

El director de cine, Fernando Trueba, se queja de los desprotegidos que están los artistas en este país, “si se me puede robar tan impunemente, si nadie me defiende de esos robos, no sé porqué tengo que pagar mis impuestos”.

Javier Marías afirma que “los parlamentarios de mi país temen de tal manera a los que ni siquiera se atreven a aprobar una tímida ley que limite un poco sus fechorías”.

Isabel Coixet considera que “ha quedado en evidencia el desprecio de la clase política por nuestro trabajo”.

http://www.telecinco.es/informativos/tecnologia/noticia/100031825/Alejandro+Sanz+Aqui+se+protege+al+pirata+al+proxeneta+de+las+canciones

En el minuto 3 del vídeo de abajo, nuestro amigo Robe de ExtremoDuro habla indignado de la piratería musical; casualmente confiesa después que acaba de crear un trasnochado sello discográfico, con el que, supongo, espera sacar beneficios de vender discos, en lugar de sacarlo de currarse conciertos:

Cronología de las presiones de EE UU a España sobre la llamada ‘piratería’ digital:
https://selenitaconsciente.com

EE UU ejecutó un plan para conseguir una ‘ley antidescargas’ en España
http://www.telecinco.es/informativos/nacional/noticia/100031008/EE+UU+ejecuto+un+plan+para+conseguir+una+ley+antidescargas+en+Espana

http://totalmentelibre.blogspot.com.es/2010/12/por-que-dicen-cultura-cuando-quieren.html

Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres

La desaparición todavía persigue a todos aquellos que lo conocieron. El gobierno nunca cerró los archivos sobre el caso. El aterrador secuestro en el aire de Frederick Valentich de 20 años de edad todavía tortura a las mentes de algunos que vuelan a lo largo de las costas salvajes de la Australia rural. Por los alienígenas que se abalanzaron desde el cielo aquel fatídico día y arrebataron a un joven que gritó cuando fue secuestrado. Y después que sus gritos de tortura se detuvieron vino el largo y estrepitoso silencio — un silencio inquietante, que se extendió progresivamente incluso hasta nuestros días …

[Ver también: Horribles pruebas de mutilación humana por parte de extraterrestres]

El misterioso Triángulo del Estrecho de Bass

Mucho se ha escrito sobre el Triángulo de las Bermudas, pero existen otros triángulos, todos igual de ominosos como ese tramo de mar solitario que se extiende desde las aguas costeras del sur de la Florida en el solitario Atlántico.

Ahí está el gran mar de los Sargazos, el terror de los antiguos marineros. Más de un marinero ha tenido buenos compañeros que entraron en las tranquilas aguas para no volver.

El infame Triángulo del Diablo entre Japón y la península de Corea durante mucho tiempo ha sido conocida por las extrañas desapariciones, misteriosas anomalías de tiempo y aterradores encuentros con OVNIs.

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres
Sanderson en su oficina de trabajo, año 1965.

El famoso investigador Ivan T. Sanderson estudio y trazó muchas de esas regiones que rodeaban la Tierra como oasis invisibles de la perdición. Uno de estos lugares es el Triangulo del Estrecho de Bassfrente a las costas del sureste de Australia.

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres
El Estrecho de Bass, el Triángulo de las Bermudas de Australia

El misterioso Triángulo Australiano es el hogar de muchas leyendas y mitos. También es el último lugar donde muchas almas perdidas se entrotraban asi mismos antes de deslizarse de las amarras de cualquier cosa que les anclaba y los mantenía allí.

Extrañas nubes suelen aparecer sobre el ominoso Triángulo del Estrecho de Bass

Y, por supuesto, el Triángulo del Estrecho de Bass es el lugar donde uno de los más famosos – y profundamente inquietante – incidentes OVNI tuvieron lugar: el espeluznante secuestro de Fredrick Valentich.

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres
Valentich con el avión antes de que los extraterrestres se lo llevaran, ¿Adonde? nadie lo sabe.

“[Eso] se aproxima hacia mí … “

El 21 de octubre de 1978, Valentich, un piloto con una habilitación de vuelo instrumental de CLASE CUATRO y con experiencia de 150 horas de vuelo, presentó un plan de vuelo desde el aeropuerto Moorabbin, Melbourne, a King Island, en el estrecho de Bass. La visibilidad era buena y los vientos eran ligeros. Estaba volando un Cessna 182-L, con una velocidad de crucero de alrededor de 256 kmh (160 mph).

Valentich partió de Moorabbin a las 18:19 hora local y estaba en contacto con el servicio de vuelo de la Unidad de Melbourne para informarles de su presencia. Informó al llegar al Cabo Otway a las 19:00, sin indicar nada fuera de lo normal.

A las 19:06, Valentich contacto con el encargado del servicio de vuelo de Melbourne, Steve Robey y solicitó información sobre otras aeronaves a su altitud (por debajo de 5000 pies, 1524 m) y se le indicó que no había tránsito conocidos en ese nivel.

[Ver también: Una forma diferente de OVNIs ]

Valentich a continuación, informó que se podía ver una gran aeronave desconocida que parecía estar iluminada por cuatro luces de aterrizaje brillantes. No pudo confirmar el tipo de aeronave, pero dijo que había pasado cerca de 1.000 pies (300 m) sobre él y que se desplazaba a alta velocidad. Valentich luego informó que la aeronave se le acercaba desde el este y dijo que el otro piloto podría estar deliberadamente jugando con él.

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A las 19:09 Robey preguntó a Valentich que confirmara su altura ya que él no podía identificar a la aeronave. Valentich confirmó su altura y comenzó a describir la aeronave, diciendo que era “larga”, pero que viajaba demasiado rápida para que él lo pudiera describir con más detalle. Valentich dejó de transmitir durante 30 segundos, tiempo durante el cual Robey pidió una estimación del tamaño de la aeronave. Valentich luego reapareció indicando que el avión estaba “orbitando” por encima de él y que tenía una superficie de metal brillante y una luz verde sobre ella. Esto fue seguido por 28 segundos de silencio antes de que Valentich informara que el avión había desaparecido. Hubo entonces una pausa de 25 segundos más en las comunicaciones, tras lo cual regresó Valentich y se preguntó si estaba siendo perseguido por un avión militar.

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Robey trató de reunir más información sobre la aeronave no identificada y su ubicación; Valentich informó de que se estaba aproximando desde el suroeste. Veinte y nueve segundos más tarde, a las 19:12:09 Valentich informó de que estaba experimentando problemas con el motor y que iba a proceder a dirigirse a King Island. Hubo un silencio breve luego volvió a decir “esta suspendido y no es un avión”. Esto fue seguido por 17 segundos de ruido no identificado, descrito como “sonidos de raspado metálico”, y entonces todo contacto se perdió definitivamente.

Nada más se supo, la transmisión de radio cesó.

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El caso dejo a los investigadores de OVNIs aturdidos, una nación en estado de shock, y una oleada de periodistas de todo el mundo contando la sorprendente noticia.

A continuación se presentan imágenes de la real transcripción oficial de la comunicación de radio del Departamento de Transporte de Australia que investigo el incidente del secuestro OVNI de Valentich.

Transcripción oficial del Departamento de Transporte de Australia: investigación Valentich. [Figura 1] [Figura 2] [Figura 3]

Transcripción del informe (y traducción):

19.06’14″
DSJ: Melbourne, aquí Delta Sierra Juliet. ¿Hay tráfico conocido por debajo de los 1.520 m?
FS: Delta Sierra Juliet, no hay tráfico conocido.
DSJ: Delta Sierra Juliet, parece que hay un avión enorme por debajo de los 1.520 m.

19.06’44″
FS: Delta Sierra Juliet. ¿Qué tipo de avión?
DSJ: Delta Sierra Juliet. No puedo asegurarlo, es muy brillante.. me recuerda a las luces de aterrizaje.

19.07’00″
FS: Delta Sierra Juliet.

19.07’31″
DSJ: Melbourne, aquí Delta Sierra Juliet. El avión acaba de pasar por encima de mí unos 304 m más arriba.
FS: Delta Sierra Juliet, ¿de verdad es un avión tan grande?
DSJ: Mmm…, no puedo asegurarlo por la velocidad a la que vuela. ¿Hay alguna actividad de las Fuerzas Aéreas en la zona?
FS: Delta Sierra Juliet, no hay actividad conocida en el área.

19.08′ 18″
DSJ: Melbourne, ahora se está aproximando desde el este hacia mí.
FS: Delta Sierra Juliet.

19.08’41″
[micrófono abierto durante dos segundos]

19.08’48″
DSJ: Delta Sierra Juliet. Parece que está jugando, pasó volando sobre mí, dos, tres veces, a una velocidad que no pude determinar.

19.09’00″
FS: Delta Sierra Juliet, ¿cuál es su nivel actual?
DSJ: Mi nivel es cuatro mil quinientos, cuatro cinco cero cero.
FS: Delta Sierra Juliet, ¿nos confirma que no puede identificar el aparato?
DSJ: Afirmativo.
FS: Delta Sierra Juliet, entendido.

19.09’27″
DSJ: Melbourne, Delta Sierra Juliet, no es un avión, es [micrófono abierto durante dos segundos].

19.09’42″
FS: Delta Sierra Juliet, ¿puede describir al avión?
DSJ: Delta Sierra Juliet, cuando pasa volando veo que es muy largo [micrófono abierto durante tres segundos] no puedo identificarlo más debido a la velocidad [micrófono abierto durante tres segundos]. Está delante de mí en este momento Melbourne.

19.10’00″
FS: Delta Sierra Juliet, entendido, y ¿cómo sería de grande el objeto?

19.10′ 19″
DSJ: Delta Sierra Juliet, Melbourne, parece que permanece estacionario. En este momento estoy describiendo una órbita y él hace lo mismo encima de mí. Tiene una luz verde y parece metálico. Es muy brillante.
FS: Delta Sierra Juliet.

19.10’46″
DSJ: Delta Sierra Juliet [micrófono abierto durante cinco segundos]. Ha desaparecido.
FS: Delta Sierra Juliet.

19.11’00″
DSJ: Melbourne, ¿saben qué tipo de avión es? ¿Es un avión militar?
FS: Delta Sierra Juliet, confirme si el avión se ha ido.
DSJ: Repítalo.
FS: Delta Sierra Juliet, ¿el avión todavía está con usted?
DSJ: Delta Sierra Juliet, está [micrófono abierto durante dos segundos] ahora se aproxima desde el sudoeste.
FS: Delta Sierra Juliet.

19.11’50″
DSJ: Delta Sierra Juliet, parece que el motor no responde. Marca veintitrés, veinticuatro y está fallando
FS: Delta Sierra Juliet, entendido, ¿cuáles son sus intenciones?
FS: Mi intención es ir a King Island. Ese extraño avión sigue volando encima de mí [micrófono abierto durante dos segundos]. Está sobrevolando pero no es un avión.
FS: Delta Sierra Juliet.
DS: Delta Sierra Juliet, Melbourne [micrófono abierto durante diecisiete segundos]. [No hubo conclusión oficial sobre el extraño ruido que se oyó y que interrumpió la última frase del piloto].

Inexplicables Sonidos

Durante la transmisión final de Valentich, se registrraron, en la Unidad de Servicio de Melbourne, los diecisiete segundos del inexplicable ruido fueron grabados en cintas de audio por la DOT Air Traffic Control.

Los investigadores Paul Norman y John W. Auchettl recibieron una copia editada de la cinta original de la voz de la DOT. Auchettl tenía una copia analizada por el Royal Melbourne Institute of Technology (RMIT) y el otro fue llevado a los Estados Unidos por Norman para el análisis por el Dr. Richard F. Haines, un ex investigador de la NASA-Ames y Profesor Asociado de Psicología en la Universidad Estatal de San José.

Haines describe los sonidos como “Treinta y seis ráfagas separadas con relativamente constante pulsos delimitado cada uno que empiezan y se detienen”, y dijo que no había “patrones discernibles en el tiempo o de frecuencia.” El significado de los sonidos, en su caso, se ha mantenido indeterminado.

Oficial de vuelo Steve Robey recuerda la última conversación que tuvo con Fred Vallenrich y explica el extraño sonido al final de la transmisión. (extraño sonido al final del video!)

Informes de avistamientos de OVNIs

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Testigos creíbles se presentaron para declarar que observaron el avión de Valentich pasando sobre sus cabezas y siendo seguido por una extraña luz verde brillante.

Despues que la noticia de la desaparición de Valentich se hizo público, varias personas informaron haber sido testigos de una actividad inusual en la zona. Algunas personas afirmaron haber visto “una luz verde de forma errática en movimiento en el cielo”, y otros testigos situado a unos 2 km al oeste de Apollo Bay, Victoria, declararon haber visto una luz verde siguiendo o haciendo sombra al avión de Valentich, y que él estaba en un descenso abrupto en ese momento. Los ufólogos dijeron que estos relatos son significativos ya que la mayoría se registraron varios años antes de la publicación en 1982 de las transcripciones en el que Valentich había descrito el objeto encima de él como de una luz verde.

Objeto misterioso visto 20 minutos antes del incidente

Poco antes del último contacto reportado de Valentich con Robey, el fontanero Roy Manifold coloco una cámara de lapso de tiempo y el trípode en la costa con el fin de fotografiar la puesta de sol sobre el agua. Cuando las fotografías fueron rebeladas parecían mostrar un objeto moviendose rapidamente saliendo del agua, cerca del faro Cabo Otway. Manifold dio el tiempo en que las fotos fueron tomadas siendo aproximadamente 18:47 (18:47 hrs), o 20 minutos antes de que Valentich reportara tener dificultades.

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres
Fotógrafo capto algo extraño sobre el Estrecho de Bass.

Las imágenes fueron posteriormente examinados por el grupo de ufología Ground Saucer Watch (GSW) con cede en EE.UU. y por una serie de expertos independiente.Aunque para algunos las imágenes no eran lo suficientemente claras para identificar el objeto el GSW argumenta que a la distancia en que el objeto se movía entre frames, en relación con las nubes en el fondo, indican una velocidad de alrededor de 200 mph.

El Dr. Haines escribió sobre las fotografías : “En base a los datos informatizados de los frames, es el consenso de los técnicos del GSW es que las imágenes representan de buena fe un objeto volador desconocido, de dimensiones moderadas, aparentemente, rodeado de un vapor de nube/residuos de escape”. La sugerencia de que el objeto era sólido ha sido rechazado por los escépticos de los OVNIs que creen que el objeto era solo una formación de nubes. Ninguna explicación se ha dado por parte de los escépticos para dar cuenta de la velocidad del objeto.

Frederick Valentich Hombre aterrorizado es arrebatado desde su aeroplano por extraterrestres
Placa conmemorativa de la extraña desaparición de Frederick Valentich

En conclusion

El encuentro Frederick Valentich proporciona un excelente caso de estudio. Es un incidente que puede ser comparado con varios otros encuentros donde los objetos han revelado características similares tales como los efectos magnéticos, fallos de encendido, así como fallas en la comunicación, etc. No hay duda que la desaparición de Frederick Valentich y su Cessna fue causado por un OVNI.

Aunque no sabemos cual fue el destino de Valentich despues de su terrorifico encuentro con el OVNI, esperemos que el sufrimiento de Frederick Valentich, este en donde este, haya terminado.

http://conspiraciones1040.blogspot.com/2014/01/hombre-aterrorizado-es-arrebatado-desde.html#more

UNA CONSPIRACIÓN ES REVELADA

Visité Montauk muchas veces más, a menudo con diferentes personas que habían participado. Un pequeño grupo de nosotros comenzamos a darnos cuenta de que habíamos tropezado con uno de los proyectos de máxima seguridad que el país había conocido. Pensamos que sería mejor hacer algo rápido con este nuevo conocimiento encontrado. De no hacerlo, podríamos acabar muertos.

Como grupo, decidimos que había que tomar medidas. No estábamos seguros de qué hacer, así que nos sentamos y lo discutimos. ¿Cuál era lo mejor que podríamos hacer? ¿Publicarlo? ¿De inmediato? Hablamos de ello extensamente.
En julio de 1986, se decidió que yo debería ir a la Asociación Estadounidense de Psicotrónica (USPA), en Chicago, y hablar de ello. Lo hice, y esto creó un gran alboroto. Se corrió rápidamente la voz entre aquellos que no querían que la historia de Montauk fuese revelada. De repente, allí estaba yo, dando una conferencia sin previo aviso. La información llegó a cientos de personas, fue barrida bajo la alfombra, sin llegar a crear escándalo público. Hasta el día de hoy, todavía apreciamos el foro abierto y la libertad de expresión que me proporcionó la USPA.
Ahora, hemos decidido alimentar la información al gobierno federal. Uno de los socios conocía al sobrino de un veterano senador por el suroeste. El sobrino, a quien vamos a llamar Lenny, trabajó para el senador. Le dimos la información a Lenny, quien la pasó a su tío. Esta información incluye fotos de las órdenes dadas al personal militar, que habíamos encontrado esparcida por la base.
El senador hizo una investigación personal y verificó que los técnicos militares, de hecho, habían sido asignados a la base. El senador también descubrió que la base estaba fuera de servicio, abandonada o inactiva desde 1969. Habiendo servido a su país como General de la Fuerza Aérea, estaba particularmente interesado en saber por qué la Fuerza Aérea estaba trabajando en una base abandonada y en ruinas.
Y, ¿de dónde provino el dinero para abrir la base y hacerla funcionar?
Después de que hicieron su propia investigación y vio las fotos y documentos que les proporcionamos, no había duda de que la base había estado activa. Ellos verificaron que Fort Hero (que es el nombre de la base original de la 1ª Guerra Mundial que rodea toda la zona de la base de la Fuerza Aérea) y Montauk fueron, de hecho, abandonados y simplemente aparecían registrados como propiedad de la Administraciones de Servicios Generales desde 1970.
El senador se involucró mucho y viajó a Long Island para averiguar lo que pudo sobre la Base Aérea de Montauk. No fue recibido con una cooperación entusiasta a pesar de tener credenciales personales muy impresionantes. Las personas informaron haberlo visto buscando a través de las vallas y tratando de averiguar lo que estaba pasando. Él me visitó y me dijo que guardara silencio acerca de hablar de ello, ya que hablar más podría poner en peligro su investigación. Por eso he guardado esta historia en secreto hasta ahora.
Cuando el senador terminó su investigación, no pudo encontrar ningún rastro de financiación del gobierno, ninguna apropiación, ningún comité de supervisión y ningún pago. Finalmente se retiró debido a su edad avanzada, pero desde entonces he sido informado por Lenny que no ve ningún problema con que se publique mi historia.
También dijo que el senador está todavía en la escena y que la investigación había sido reabierta.
“PROYECTO RAYO DE LUNA”
Mientras el senador andaba buscando rastros de papel que pudieran revelar los secretos de Montauk, yo sabía que no iban a resolver mis misterios personales ni siquiera un poquito. Yo había sido reconocido por gente que no conocía, y era evidente que tenía grandes y graves bloqueos de memoria. Lo que hizo las cosas tan difíciles de conciliar era que tenía un completo conjunto de recuerdos “normales” que me decían dónde había estado.
Mi memoria mejoró mientras estuve trabajando con Duncan, y finalmente me di cuenta de que debo haber estado existiendo en líneas de tiempo separadas. Por extraño que parezca, fue la única explicación razonable bajo las circunstancias.
Como mi memoria estaba todavía en gran parte bloqueada, había tres vías de aproximación al problema.
En primer lugar, yo podría simplemente tratar de recordar la otra línea de tiempo, a través de regresión o de hipnosis. Esto resultó ser muy difícil para mí y fue prácticamente inútil.
Segundo, podría buscar pistas alusorias (en nuestra línea normal de tiempo) de que la pista de otra línea de tiempo, de hecho, existe.
Tercero, podría tratar de encontrar respuestas a través de la tecnología. Esto incluiría las teorías de cómo fue creada la otra pista de tiempo y como terminé yo en ella.
El tercer enfoque fue el más fácil. Me han dicho que muchas personas podrían encontrar esto muy confuso, pero yo estaba familiarizado con las teorías del Experimento Filadelfia y no fui intimidado por la física o el electromagnetismo. Me pareció plausible. El segundo enfoque también resultó ser extremadamente útil, pero las pistas eran difíciles de conseguir.
Para ahora ya era 1989. Empecé a vagar alrededor de la planta en BJM, donde estaba todavía trabajando. Hablé con diferentes personas y les saqué la información que pude, sin tratar de parecer sospechoso. También estuve caminando alrededor solamente percibiendo mi propia reacción visceral personal a los diferentes lugares de la planta.
Me irrité particularmente cuando llegué a cierta habitación determinada. Mis entrañas simplemente se batían. Sentí muy firmemente que había algo en esa habitación que me molestaba. Tuve que investigar. Toqué el timbre de la puerta y me dijeron que no podía entrar. Era un área de alta seguridad. Según se informa, sólo diez personas en la planta tenían la autorización adecuada para estar en esa sala.
He encontrado que casi nadie sabía nada al respecto. Finalmente encontré a dos personas que habían estado allí, pero me dijeron que no podían decirme nada. Uno de ellos debe haberme denunciado, porque el personal de seguridad me visitó poco después. Era hora de poner perfil bajo durante un tiempo.
Aproximadamente un año después de mi investigación inútil, la habitación había sido totalmente despejada. Las puertas estaban abiertas y cualquier persona podía entrar caminando a ellas. Era obvio que allí había habido toda clase de equipos. Marcas de suciedad revelaron que cuatro cosas redondas habían estado en el suelo. Supuse que eran las estructuras de bobinas.
Estaba claro que había habido una consola. También había una enorme línea de energía que seguía corriendo hacia la habitación. Todo el lugar me dio escalofríos, pero yo estaba decidido a encontrar todo lo que pudiera.
Descubrí un ascensor en la parte posterior de la sala. Entré y sólo encontré dos botones: Piso Principal y Sub Planta. También había un teclado numerado. Apreté el botón hacia el Sub suelo y traté de bajar, pero el ascensor sólo llegaría hasta allí. Oí una voz que me dijo que ponchara en el número de código correcto en el teclado. Yo no tenía el código y un pitido sonó durante unos treinta segundos. Seguridad fue alertada. Acababa de dar con otro callejón sin salida.
Yo no estaba ganando puntos con seguridad, y era el momento de poner una vez más un perfil más bajo. Empecé a pensar en cómo podía mostrar que algo muy raro estaba sucediendo.
También recordé extrañas experiencias anteriores que se habían producido mientras trabajaba en BJM. Hubo un período en que, de repente, una curita aparecería en mi mano. ¡Yo no había estado allí hacía quince minutos! No me acordaba habérmelo puesto. Esto ocurrió más de un par de veces.
Un día, yo había estado sentado en mi escritorio y mi mano de pronto comenzó a doler. El dorso de la mano estaba dolorido, y había una curita en el. Sabía absolutamente que no me había puesto esa curita, ni hubiera tenido que ponérmela. Me volví muy perspicaz.
Me levanté y bajé donde la enfermera.
Y le dije, “Esto puede sonar loco, pero, ¿estuve yo aquí por una curita?”
“No, tú no has estado aquí”, me dijo.
Le pregunté de dónde lo había conseguido, y ella dijo: “Debes de haberlo conseguido de uno de los kits de primeros auxilios. ¿No te acuerdas? “
“Sólo estoy tratando de entenderlo”, dije, y me salí. Pensé en mi mente, “yo no iba a conseguir una curita en la BJM, excepto de la enfermera de la compañía.”
Quería un disco, así que hice una convicción de que nunca iba a utilizar un kit de primeros auxilios.
Finalmente me recordé la razón por la que había sufrido tantas lesiones a mis manos. En mi realidad alternativa, con frecuencia tenía que mover diversos equipos. Yo era casi el único que podía moverlos, ya que la mayoría de la gente se enloquecía cuando estaban cerca de ellos. Por alguna razón, a mí no parecía molestarme. Pero era pesada y difícil de maniobrar. Sin nadie que me ayudara, las manos golpeadas y las curitas se convirtieron en una ocurrencia regular.
Me mantuve en mi convicción de no utilizar ninguna curita de los botiquines de primeros auxilios. Seguí consultando con la enfermera cuando aparecían, y los registros indicaban que nunca había estado donde ella.
Como se trata de una irregularidad, se debe haber informado a Seguridad.
Ellos me visitaron y me dijeron:
“¿Por qué preguntas acerca de las curitas, Sr. Nichols?”
Yo sabía que no debía seguir con eso.
Recordando estas experiencias con las curitas me ayudó a estimular mi memoria hasta 1978.
Me acordé haber estado sentado en mi mesa de trabajo de un día. De repente, sentí el olor de transformadores quemándose. Era picante, como el olor del alquitrán ardiendo. Llegó y desapareció muy rápido. Esto ocurrió a las 9:00 de la mañana. El resto del día continuó con normalidad hasta las 4:00 de la tarde, cuando toda la planta empezó a oler a humo pútrido de la quema de transformadores.
Pensé para mis adentros, “ese es el mismo olor que olí a las 9:00 de esta mañana.” Pero ahora se me ocurrió que el caso probablemente no había ocurrido en el momento en que yo pensaba. No se puede quemar un transformador y hacer desaparecer el olor tan rápido como había llegado esa mañana.
Muchos más eventos de esta naturaleza habían ocurrido. Cada rompecabezas tendía a confundir la cuestión general. Flujos de personas desconocidas continuaban reconociéndome.
Empecé a recibir mensajes ejecutivos que normalmente serían para el vicepresidente de una empresa. Por ejemplo, sería preguntado a venir a una conferencia relativa a las patentes. Yo no sabía de lo que estaban hablando. También fui llamado a reuniones con un ejecutivo determinado. Él siempre parecía muy agitado cada vez que hablamos.
La mayoría de las investigaciones que he recibido de estas personas eran sobre el Proyecto Rayo de Luna. Yo no sabía lo que era. Pero un día, tuve un impulso intuitivo. En el sótano del edificio de la BJM en Melville había un área de muy alta seguridad. Conscientemente, no tenía autorización para estar en esa área, pero entré de todas formas.
Normalmente, cuando uno camina de una zona de seguridad a otra, uno debe entregar al guardia su placa y él de entrega otra placa (con una denominación diferente). Esto le permite caminar en el área de seguridad. Simplemente fui y le di mi tarjeta de identificación de la zona de menor seguridad, y, ¿sabes? Él me dio una placa con mi nombre en ella! Yo tuve una corazonada y funcionó.
Di la vuelta y dejé que la agitación en mis entrañas determinara qué dirección debía tomar. Terminé en una elegante oficina de paneles de caoba. Había un amplio escritorio con una placa en la que decía,
“Preston B. Nichols, Director Asistente del Proyecto”.
Esta fue la primera prueba física tangible que tuve de que algo fuera de lo ordinario estaba ocurriendo, definitivamente. Me senté en la mesa y miré todos los diarios.
Era imposible sacar papeles del lugar, ya que sabía que sería registrado muy eficientemente en mi camino fuera de esta área de alta seguridad. Por lo tanto, me memoricé todo lo que vi, a lo mejor de mi capacidad. Aquí tenía toda una segunda carrera de la que no sabía casi nada! Ni siquiera puedo hablar sobre la mayor parte de ella. Es de alto secreto.
Estoy limitado a no mencionarlo durante treinta años, a causa de un acuerdo que firmé cuando me fui a trabajar para BJM. Sin embargo, no firmé una sola cosa en relación con las actividades del Proyecto Montauk.
Revisando el material, pasé cerca de seis horas en mi oficina recientemente descubierta. Entonces, decidí mejor volver a mi trabajo regular antes de que terminara el día. Devolví mi placa y me fui. Pasaron un par de días antes de decidir que era tiempo de volver y comprobar las cosas de nuevo. Una vez más, le entregué mi placa al guardia, pero esta vez no me dio nada a cambio.
Él dijo:
“Por cierto, el Sr. Roberts (nombre ficticio), quiere verte.”
Un hombre, un Sr. Roberts salió de una oficina que tenía escrito en su puerta “Director del Proyecto”.
Me miró y dijo:
“¿Para qué quiere venir aquí, señor?”
“Para llegar a mi otro escritorio “, le contesté.
Él dijo, “Usted no tiene ningún otro escritorio aquí.”
Señalé a la oficina donde había estado mi escritorio. Pero cuando entré en la habitación con el director del proyecto, me encontré con que ya no estaba. En el par de días desde que había estado allí, había sido eliminado todo rastro de mí mismo de esa habitación.
Alguien debe haberse dado cuenta de que había visitado mi oficina cuando no debía haberlo hecho. Que había entrado en un estado normal mental que no era de su agrado. Aparentemente no habían encendido el programa (cambiándome a mí a una realidad alternativa) para ese día en particular y deben haber estado preguntándose por qué había aparecido allí.
Deben haber concluido que el proceso estaba filtrándose y que yo, de alguna manera, fui capaz de recordar mi existencia alternativa. Como resultado, detuvieron todo. Nuevamente fui tirado de lado a través de canales de seguridad y se me dijo que si yo decía una sola palabra de lo que había visto, sería encerrado en la cárcel y tirarían la llave.
Traté de pensar en otros incidentes extraños que habían ocurrido. Yo mantuve un ojo perspicaz y había estado experimentando dos existencias separadas. ¿Cómo diablos había estado en Montauk y trabajando en BJM, al parecer, durante el mismo período de tiempo? Yo ya había llegado a la conclusión de que había estado trabajando en dos empleos simultáneamente, porque hubo un período de tiempo en que yo llegaba a casa y estaba totalmente agotado.
En este punto, todo lo que usted ha leído era todo un enorme lío de confusión en mi mente. Yo sabía que había estado trabajando en dos líneas de tiempo separadas o tal vez más. De hecho, había descubierto un poco, pero era más confuso que claro. Sin embargo, en 1990 fui capaz de hacer un importante avance.
Había comenzado a construir una antena Delta T* en el techo de mi laboratorio. Un día, estaba sentado en el techo y soldando todos los bucles juntos en cajas de despacho (que transmiten las señales de la antena hacia abajo, al laboratorio).
* Una antena Delta T es una antena de estructura octahedronal que puede cambiar las zonas horarias. Está diseñado para curvar el tiempo. Delta T = Tiempo Delta. Delta es utilizado en la ciencia para mostrar el cambio y “Delta T” se refiere a un cambio en el tiempo. Más información sobre la naturaleza de esta antena será abordada posteriormente en el libro.
Aparentemente, mientras estaba sentado allí, y sosteniendo los alambres para soldarlos, las funciones del tiempo estaban haciendo que mi mente cambiara. Mientras más soldaba, más consciente me volvía.
Luego, un día – ¡bang! – Toda la línea de memoria reventó para mí.
Todo lo que podía imaginarme era que la antena delta T estaba almacenando ondas de flujo de tiempo mientras estaba yo conectándola. Sólo seguía presionando mi mente un poco con respecto a la referencia del tiempo. La antena estaba acentuando el tiempo (doblándolo) y suficiente curva fue creada de modo que estaba inconscientemente en dos líneas de tiempo. Este fue el descubrimiento de mi memoria.
Cualquiera que sea la explicación, yo estaba muy contento de haber recuperado gran parte de mi memoria. También creo que mi teoría sobre la antena Delta T es la correcta, porque cuanto más tiempo que pasé trabajando en la antena, más recuerdos regresaron. A principios de junio de 1990, todos mis recuerdos clave habían regresado.
En julio fui despedido. A raíz de mi despido, todas mis estrechas conexiones fueron también retiradas. Después de haber trabajado en BJM durante la mayor parte de las dos décadas, ya no tenía ningún vínculo o amigos en la empresa. Mis fuentes de información habían sido efectivamente rotas.
Ahora tiene usted una idea general de las circunstancias bajo las que recuperé mi memoria. La siguiente parte del libro contiene la historia del proyecto Montauk que incluye una descripción general de la tecnología involucrada.
Está basada en mis propios recuerdos y en la información que ha sido compartida conmigo por mis varios colegas involucrados con el Proyecto Montauk.

por Preston B. Nichols con Peter Moon
del sitio Web UMFNetwork
recuperado a través el Sitio Web BibalexWayBackMachine
traducción de Adela Kaufmann

http://veritas-boss.blogspot.com/2014/01/una-conspiracion-es-revelada.html

DEPURACIÓN CORPORAL- PARTE 15- LOS PULMONES- por Nestor Palmetti

La función básica de los pulmones es el manejo del material gaseoso que entra y sale del organismo, absorbiendo nutrientes y excretando desechos. Para dicha tarea existe una vasta red de alvéolos, que permite la intercomunicación entre el material gaseoso y la sangre. A través de estas sutiles membranas, el fluido sanguíneo absorbe oxígeno y elimina anhídrido carbónico. Los únicos residuos sólidos que deberían eliminar los pulmones, serían aquellas finas partículas de polvo que la nariz no consigue neutralizar en sus vellosidades protectoras, y que los cilios vibrátiles se encargan de retornar hacia la salida. Sin embargo, frente al exceso de material tóxico que debe manejar hoy día el organismo, y que supera ampliamente la capacidad evacuativa de los emuntorios principales, los pulmones son reclamados a colaborar en la tarea de drenaje, sirviendo como .“salida de emergencia.” de la sobrecarga.

Las mucosas alveolares sólo deberían dejar pasar deseches gaseosos provenientes de la sangre, pero el volumen tóxico e irritante de las toxinas que circulan por el flujo sanguíneo, logra dañar estas delicadas membranas. A medida que las mucosas se van haciendo más porosas, comienza a pasar otro tipo de desechos. El resultado es la acumulación progresiva de desechos sólidos en los canales alveolares, bajo forma de flema y mucosidad.

Los pulmones no están preparados para manejar este tipo de material. Los desechos se desplazan lentamente, pues tienen que vencer la gravedad para ascender hasta los bronquios y luego ser expulsados por las vías respiratorias en forma de catarro y mucosidad. Para ello, el organismo debe usar mecanismos estimuladores de este movimiento, que demandan gran energía: la tos y la expectoración, dos reacciones defensivas erróneamente reprimidas. Mas allá de poder evacuar estos desechos tras una crisis depurativa (gripe, bronquitis, etc.), el daño que se genera en los alvéolos es una puerta abierta para la instalación de virus y bacterias, que provocarán luego afecciones respiratorias a repetición, confirmando nuevamente que .“el virus no es nada, el terreno lo es todo.”. Solo basta observar el estado general de aquellas personas con sinusitis y resfríos crónicos, para comprender esta natural relación de causa y efecto.

SÍNTOMAS DE MALFUNCIÓN PULMONAR

El buen funcionamiento pulmonar se aprecia en las fosas nasales despejadas, y la respiración libre y cómoda. Inspiraciones y expiraciones deben ser normalmente profundas, adecuándose rápidamente a los cambios de ritmo frente a solicitaciones intensas. La persona se suena la nariz sólo ocasionalmente, sobre todo por la mañana, puesto que las horas de descanso en posición horizontal facilitan el movimiento ascendente del escaso residuo sólido que debería encontrarse en la cavidad pulmonar. En contrapartida, la sobrecarga del emuntorio pulmonar es fácil de advertir. El individuo tiene las fosas nasales congestionadas, su respiración es dificultosa, el aire penetra con dificultad, hay necesidad de sonarse la nariz continuamente, fluye mucosidad cuando se inclina hacia delante con la cabeza hacia abajo, a menudo la boca permanece abierta para ayudar en la respiración, hay tos y catarro. Ante el menor esfuerzo, la persona queda .“sin aire.” y comienza a escupir.

Por lo visto a nivel intestinal y de acuerdo al concepto de órganos pares de la medicina china, los pulmones se influencian mutuamente con el colon o intestino grueso. La malfunción de uno repercute directamente sobre el otro órgano.

LAS HIERBAS

LLANTÉN, UNA MARAVLLA QUE CRECE EN MI PATIO

Hay un variado repertorio de hierbas que sirven para aliviar el trabajo pulmonar. Generalmente son expectorantes, dilatan los alvéolos, fluidifican la mucosidad, facilitan su expulsión y tienen poder antiséptico. Entre ellas podemos citar: eucalipto, llantén, ambay, orégano, salvia de la puna, chachacoma, tomillo, borraja, tusílago, regaliz, pulmonaria, consuelda, jengibre, etc. Estas hierbas pueden utilizarse en infusiones, en inhalaciones de vapor (fáciles de realizar con el auxilio de una toalla y una olla de agua hirviendo) y en baños de inmersión.

En el caso del eucalipto, planta tradicionalmente asociada a las vías respiratorias y a las inhalaciones, serecomienda evitar su ingesta directa (infusiones), dado su alto contenido en arsénico (es uno de los vegetales que más lo concentra). Tres componentes del Tónico Herbario son básicos para la buena función pulmonar: bardana, acedera y olmo. A nivel del Botiquín Homeopático podemos auxiliarnos con Antimonium, Arsenicum, Geoffroea, Ipecacuanha y Kali.

LOS ALIMENTOS

Siendo el alimento la principal fuente generadora de desechos, su adecuada selección puede hacer mucho para mejorar el estado del emuntorio pulmonar. Como primera medida se deben eliminar (o reducir al máximo) los alimentos comprobadamente productores de mucosidad: los lácteos, el gluten (el trigo es su fuente principal) y los procesados cárnicos. Al mismo tiempo deben incorporarse alimentos que estimulan la expectoración y fluidifican la mucosidad: jengibre, cebolla, dátiles, higos, rabanitos, limón, berro, miel de abejas, etc.

OTRAS RECOMENDACIONES

No siendo hierba ni alimento, párrafo aparte para el propóleo, magnífico producto apícola que protege las vías respiratorias. Entre las veinte propiedades científicamente demostradas que posee, se destaca su capacidad como antiséptico, antibacteriano, antiinflamatorio, antioxidante, antituberculoso, antiviral y estimulador de la inmunología. Aunque por su efectividad puntual se lo emplea popularmente para combatir tos, asma y gripes, su uso más recomendable es a través del aporte periódico y sostenido de pequeñas dosis (20 gotas diarias de solución al 10% por las mañanas en ayunas) que refuerzan el trabajo del sistema inmunológico en su conjunto.

Invertir la posición vertical del cuerpo, es de gran ayuda en las crisis de acumulación de las vías respiratorias. Por gravedad, los desechos sólidos tienen tendencia a acumularse en la base de los pulmones. Como dijimos, la posición horizontal durante el sueño, ayuda a su evacuación, pero podemos colaborar aún más si adoptamos durante algunos minutos la posición vertical invertida. Según la capacidad de la persona, pueden adoptarse distintas técnicas. La más sencilla es el colgado de cabeza. Temprano por la mañana, acostarse en la cama boca abajo con la cabeza colgando hasta que casi toque el suelo. De ese modo el tórax también adopta la posición descendente que favorece el deslizamiento de la mucosidad. Los más ágiles pueden colgarse de una barra o soga, o incluso practicar la posición yóguica de la vela.


Otro mecanismo que estimula el drenaje pulmonar, es el jadeo, cuya acción mecánica dilata los bronquios. Lo ideal es alguna práctica física enérgica que lo genere: trotar, pedalear, hacer gimnasia, etc. Para las personas menos vitales, sugerimos un método casero y sencillo para reeducar la respiración y estimular la circulación. Requiere una botella de litro y una manguerita de 5 mm de diámetro interno. Se llena con agua un tercio de la botella e introduciendo la manguera en el fondo, se realizan respiraciones profundas, soplando a través de ella, para vencer la resistencia del agua. Gradualmente se puede llegar a tres sesiones diarias de hasta 20 espiraciones. Mucho más divertido y relajante puede resultar el consejo de hacer prácticas de canto.

Esta actividad recreativa estimula magníficamente la función pulmonar y colabora en buena forma con la apertura de este emuntorio.

La estimulación de la zona refleja de los pulmones en la planta de los pies, es un mecanismo coadyuvante en todo tipo de problemática pulmonar, sin contraindicaciones y sinérgica con cualquier otra línea de acción que se adopte.

ZONAS EN AZUL ESTIMULAN VIA RESPIRATORIA

APORTES DE TAHÍTA…

Recetas de jugos curativos para los pulmones y bronquios

Jugo curativo  #1

Este jugo es útil para la bronquitis alérgica, ya que posee un efecto antihistamínico. Contiene, además, de bromelaína y vitamina C lo que combate las infecciones.

Ingredientes

1 brócoli

1 manojo de perejil

1 manzana

2 ramas de apio

Lavar y picar los ingredientes. Colocar éstos en la licuadora y batir por unos instantes. Servir y tomar de inmediato antes de que se oxide. Beber dos vasos al día hasta que se sienta alivio.

Jugo curativo #2

Ingredientes

1 taza de leche de soya

1 plátano

1 de taza de almendras

1 cucharada de miel de abeja

1 pizca de canela en polvo

Poner todos los ingredientes en la licuadora y batir hasta que haga espuma. Tomar un vaso al día preferiblemente por la mañana.

Jugo curativo  #3

Ingredientes

1 nabo mediano

2 limones

Agua, la necesaria

Preparación

Lavar y picar el nabo. Lavar, partir por la mitad y extraer el jugo de los limones. Colocar en la licuadora el nabo y el jugo de los limones. Tomar un vaso al día.

Jugo curativo  #4

Ingredientes

4 rábanos

2 limones

1 vaso de agua caliente

Preparación

Rallarlos rábanos y añadir al agua caliente. Dejar reposar durante 20 minutos. Colar y añadir el jugo de limón. Tomar recién hecho 3 veces a la semana.

Jugo curativo #5

Ingredientes

2 toronjas

2 guayabas

1 kiwi

Preparación

Exprimirel jugo de las toronjas. Lavar y pelar el kiwi y las guayabas. Después poner éstos en la licuadora junto con el jugo de toronja. Tomar un vaso diario durante dos semanas seguidas y descansar una.

Jugo curativo #6

Este jugo es expectorante, ya que no sólo alivia la tos sino también desinflama las vías respiratorias

Ingredientes

5 zanahorias, el jugo

1 tallo de apio

5 hojas medianas de espinacas

Preparación

Lavar y picar los ingredientes. Colocar en la licuadora y batir hasta desaparecer los grumos. Colar y beber 1 vaso a diario durante 5 días.

Jugo curativo#7

Este zumo se utiliza como antiinflamatorio y expectorante. Se aconseja para tratar tos y dolor de garganta, Se puede usar tanto en trastornos crónicos como de manera preventiva.

Ingredientes

2 cucharadas de gordolobo

2 cucharadas de equinácea

El jugo de un limón

3 cucharadas de miel

1 litro de agua

1 raja de canela

Preparación

Hervir el agua, añadir las plantas y lacanela, mantener a fuego lento durante 3 minutos. Dejar enfriar y añadir el resto de los ingredientes. Tomar una vaso diario teniendo en cuenta que no se debe ingerir después nada frío.

Jugo curativo  #8

Este zumo es rico en vitamina C, calcio, sodio, acido cítrico y tartárico, los cuales estimulan la circulación sanguínea y descongestiona pecho y garganta.

Ingredientes

1 vaso de jugo de piña

3 ciruelas pasas deshuesadas

2 cucharadas de propóleos

Preparación

Lavar y cortar la piña en pedazos. Colocar la piña y las ciruelas pasas en la licuadora junto con el propóleos. Batir por unos instantes. Tomar un vaso la mañana y en la noche hasta sentir mejoría.

Y ALGO MÁS…SI QUIEREN QUITEN LA MUSICA, DEBAJO DE TODO PARA ESCUCHAR …

 

(Continuaremos  con El sistema Linfático)

Néstor Palmetti Técnico en Dietética y Nutrición Natural – Director del Espacio Depurativo Villa de Las Rosas (Traslasierra) – Córdoba, Argentina

http://comunidadconsciencia.ning.com/forum/topic/show?groupUrl=alimentacion-consciente&id=6536266%3ATopic%3A580686&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

domi Modismos y expresiones vulgares lingüísticas

Creo que palabras internacionalmente malas, malsonantes o vulgares son todas aquellas que simplemente existen en todos los países, incluido en el (Venezuela). Los españoles, creo, son mucho más mal hablados que los latino americanos, y no porque tengan más malas palabras sino porque -creo- que las usan en contextos más flexibles. Así que mi objetivo es que diferencien grosería, insultos, palabrotas u malas palabras. El contexto en el que lo utilizan aquí en mi país no se utiliza en España (se suelen emplear otras expresiones), pero sí que se entiende bien. Hago una lista de palabras mal sonantes, groseras y otras que piensen que lo son, no siendolas.

” Expresión Vete al carajo” por México es “vete al demonio”, en Venezuela se podía definir como irse a un sitio inalcanzable.. no es una grosería y es muy utilizada, también ¡carajo! se utiliza como sinónimo de tipo, o sujeto.. carajito -muchachito- Por acá su función es la de interjección, como decir “¡caramba!” o como dicen ustedes los españoles ¡coño!. Agrupa demasiados contextos despreciativos en algunos países. En España lo equivocan con el insulto “vete a la mierda”, más lejos de la realidad, no lo es! Carajo en otros países es: Miembro viril.

Huevón (Pelotudo -Argentina-)agüeboneadopendejo (México): adj. despect. vulg. imbécil. No me rompas las pelotas/No me hinches los huevos u ovarios(España):equivalente al venezolano no me ladilles. No suena tan cool. No? xD Pendejo en Venezuela: es un tipo estúpido y lento, de vago pensar, que además se deja engañar fácilmente. En Venezuela muchas veces todos nos sentimos pendejos, ya que somos eternamente engañados por la clase gobernante :P En Argentina: tiene la misma connotación que el pendejo venezolano, pero además posee un significado similar al de carajo (queriendo decir inmaduro, sin edad suficiente… en otras palabras un come moco). Ej: ¡sos un pendejo!

Güevo-penepicho: En Venezuela, güevo y no huevo (España), ya que es un sinónimo vulgar de pene, se utiliza para expresar fastidio o tedio ante una situación adversa. Por ejemplo, si eres una persona realmente pueril, y te encuentras en medio de un embotellamiento interminable, podrías soltar algo como la siguiente frase: “pero qué mierda de tránsito, ¡qué güevo!”. Así, “¡qué güevo!” se utiliza en lugar de “¡qué fastidio!”. También es muy conocida: “¡Qué güevo tan azul!” (lo que podría ser una oscura referencia a ciertos personajes de pequeño tamaño, color azul y procedencia francesa). Un poco absurdo xD Balurdo: fuera de onda , hacer el ridículo. Cabeza de chola: En España sería – llamar estúpido- la expresión en Venezuela es: “Cállate cabeza e’chola!” Boludo: La conocen como insulto -estúpido-. En Argentina es un pelele, un tarado que se aguanta cualquier cosa. Sin embargo, con el pasar del tiempo, este término ha perdido su poder “insultativo” para pasar a ser una muletilla de uso frecuente en conversaciones adolescentes. Ej.: conversación entre dos pendejos (= carajitos): ¿Viste, boludo? – Estuvo re-bueno el recital, boludo – Si, boludo… qué copado que estuvo. Típicas derivaciones de este adjetivo despreciativo son: bolú (modo abreviado utilizado para poder intercalarlo aún más en las frases) y el verbo boludear, que vendría a expresar la acción que realizan los boludos; significa hacer estupideces o perder el tiempo. Ej: Che, bolú, dejate de boludear y vení a ayudarme.

Arrecho: Esta es una palabra muy utilizada en Venezuela, que significa colérico, caradura, abusador, malhumerado, bravo, enfadado, molesto, o más bien, muy molesto por algo, con poca paciencia. Arrecharse es encolerizarse o enojarse. Cuántas veces no escuché a mis papás decirme en tono serio: “no me hagas arrechar”? Deamasiadas veces, sin duda xD Otro significado de este término. Un tipo “arrecho” es el de un hombre valiente, que resuelve los problemas con valentía y bravura. Los sujetos grandes, fuertes, de bigote y barrigota cervezera, que llevan un machete en el cinto y montan a caballo sin silla. Una mujer “arrecha” es una mujer que resuelve las cosas como si fuera un hombre. En tono irónico: “¡tú si eres arrecho!”; a lo que el interpelado responderá con una actitud de vergüenza. Por ejemplo, cuando alguien trata de colarse o saltarse en una fila para comprar una entrada en un cine, lo más probable es que, al ser descubierto el intento de abuso, alguien le diga: “¡tu si eres arrecho! Anda, vete pa´l final de la fila”.Por último, en los ochenta los jóvenes venezolanos (al menos los caraqueños, como yo jeje) utilizaban la palabra arrecho como sinónimo de agradable y dirán ustedes que es contradictorio y lo curioso es que, según el Diccionario, la palabra arrecho significa “lascivo”:

  • Si ven un carro de esos deportivos, costosos y lujosos; decían : ” coño, ese carro si es arrecho”
  • Después de ver una buena película: “pana, que película tan arrecha”
  • Después de coger (follar en español) con la novia: “mierda, que cogía tan arrecha te acabo de echar”
  • Después de salir reprobado en un exámen de matemáticas: “coño profesora, que cogía tan arrecha me acaba de echar”

Cuca, Chucha, puchita, cuchara (al órgano femenino) concha (Argentina) -Lo único que me pregunto es como hará una persona llamada “Concha” o “Conchita” (nombre femenino que existe en Venezuela y en España) si por alguna desgracia del destino se muda a Argentina… xD Me imagino que las burlas serán constantes- Vulg. vulva, chocho:En Venezuela, se utiliza para describir cuando una persona demuestra cariño por un bebé o por un animal pequeño, chocheando en España o papo: vagina, órgano femenino de reproducción. Bostezo de Cuca: sería abrir convulsivamente la cuca. Lo cual ocurre, supongo, cuando una mujer encuentra a ese hombre con el que siempre soñó, y que la excita mucho. Pareciera que existen más denominaciones para la vagina que para el pene, no? Qué piensan ustedes?

Singar. Chingar, coger: intr. vulg. Realizar el acto sexual. Sexo. Practicar el coito. Follar (España). Se trata, supongo de un verbo xDD: yo follo, tú follas, el folla, nosotros follamos, vosotros follaís, ellos follan y todos ellos felices xDD Sin embargo, el diccionario no contempla estas acepciones del común hablar ibérico, por lo que la definición oficial de follar es “plegar en forma de hojas alguna cosa”. Esta concepción no parece tener una relación directa y lógica con el acto sexual. Sin embargo, la palabra follaje significa “hojas de árboles”, y una de sus acepciones es “palabrería”. En otras palabras, el follaje es tan inservible como las sandeces que dicen algunos xDD. Esto tiene un paralelo con la palabra “paja”, la cual también se utiliza -en Venezuela- para designar las estupideces orales y además, el acto de la masturbación.

Agüebopila: es algo así como un sinónimo de bobo -agüeboniado- y que deriva de la expresión “aguafiestas” y pila (que está pendiente de todo)..

Arrabalera/ro: Es un habitante de un arrabal, por lo que el diccionario dice que esta palabra es también sinónimo de: persona común, baja, vulgar. En España:mujerzuela, prostituta. Y todos sabemos que normalmente, las mujeres vulgares, visten voluptuosamente, son de risa fácil y tienden a “juntarse” con cualquier hombre.Arrabal: es un barrio fuera del recinto de una población, es decir, una comunidad marginal situada alrededor de una ciudad, como las que abundan en nuestras ciudades latinoamericanas. Cacho: Adulterio

Barragana: no es más que una concubina, ya no debería existir ningún tipo de prejuicio hacia las parejas que viven juntas sin estar casadas. Sin embargo, la palabra resulta tan desagradable sonoramente que sigue siendo utilizada para insultar a las mujeres, sobre todo a aquellas que son amantes de un hombre casado (por lo que el término sería utilizado incorrectamente)

Becerro: Es un toro de menos de un año de edad, pero también se utiliza enVenezuela como un insulto -groseria-. Su significado no es especificado en su país como insulto, y allá se utiliza indiscriminadamente como palabra ofensiva, sin hacer referencia a ningún hecho o característica singular del insultado.

Cara de rancho: En Venezuela un rancho es como se denomina a las viviendas de las personas de menores recursos. Es decir, que son casitas hechas con materiales y recursos algo precarios, están todas remendadas y siempre parecen a punto de caerse. Así que, si te dicen que tu cara parece un rancho… bien feo debes ser, digo yo, no? xD

Bollo: Sinónimo vulgar y algo grotesco de vagina. Otra grosería de “Carafea”: (Cuba), para España es un panecillo amasado con huevos, leche, etc.

Bolsa: Un especie de saco para guardar una cosa, dirán ustedes, pero no. En Venezuela se utiliza como insulto, haciendo énfasis en la explosiva “b” inicial: ¡Bolsa! Es usado cuando alguien hace alguna torpeza o comete algún error, cuando alguien es un poco lento, sin valor, le falta inteligencia o diligencia, y en general se le aplica a las personas estúpidas.
Sin embargo, creo que la expresión, “Corroncho de Culo” se refiere a cierto tipo de pez, que se dedica a limpiar el fondo de los suelos acuáticos (es decir, se alimenta de la mierda fluvial). Estos peces tienen bocas como ventosas, o aspiradoras, que van absorbiendo los residuos del suelo. Es un pez con su boca pegada al culo de alguien, que además absorbe y limpia las nalgas de la persona huésped.

Hijo de siete leches: “Dícese de aquellas personas cuya progenitora se dedica a la prostitución o desempeña el cargo de fichera, caminadora y/o masajista. Aun cuando el insulto pareciese que fuera para la madre, es indiscutiblemente otra forma de humillar a la persona en cuestión. Actúa como sinónimo de “hijo de puta” en España. Por lo tanto, si te dicen “hijo de siete leches” te están diciendo “hijo de una promiscua”.
Hijo de fruta: cara de piña, cara de Pinga, mal partido… Mal parido”, y de esta forma simbolizar el conocido: Hijo de Puta español-Aquella persona cuya madre ofrece favores sexuales a cambio de dinero. Sin embargo, se utiliza para hacer sentir mal a cualquier persona, no importa si la madre del insultado es en realidad una santa. También existe en España:hijoputa, hijo de la puta madre que te parió, hijo de la gran puta, o hijo de una prostituta.

Mama güevo: Dícese de aquella persona que ha realizado el sexo oral con un hombre: mamada, mamar (España). Es la acción o el proceso de introducir el pene masculino en la boca, haciendo que la cabeza del “pipe”(pene) roce con la parte posterior de la garganta (cuidado, esto podría provocar náuseas y por ende, vómitos entre las piernas de alguien) xDDD Si es a un hombre el “mama güevo”, entonces el insulto es doble, ya que además te están tildando de homosexual. Sinónimos: chupa pinga, traga pipes, lame bolas, sopla pollas (España), y come chuzos.
Pipe: es el pene del hombre. Pipe se utiliza como diminutivo de pipí, pipiricho o piripicho. También puede ocurrir que a algún sujeto bien dotado se le apode “El Pipe”. ¡Epa! ¡Epa Pipe! o “Shhhh, cállate que ahí viene “El Pipe”; lo cual sería realmente muy feo, que le llamen a uno “El Pipe”

Pepa: La pepa es la parte final del recto, el ano, esa cosa rosada que parece una boca entre las dos nalgas del ser humano. Y esta es la definición a la que se hace referencia cuando se habla de la “pepa del culo”. También existen, sin ninguna relación con lo anterior, los siguientes términos: la pepa del mango, la pepa del aguacate, la pepa del mamón, las pepas de la patilla, la pepa de zamuro, etc. En todos casos, menos en el último, se hace referencia a la semilla de la fruta en cuestión, por lo que nadie debe sentirse insultado.

Na Güeboná: Una expresión popular muy utilizada en Venezuela. Se utiliza cuando se ve o sucede algo impresionante, fuera de lo común o sorpresivo. Evidentemente resulta una interjección demasiada larga, sobre todo si nos encontramos con un Ovni no identificado, un Piegrande, un cocodrilo en la poceta o ustedes con una mujer demasiado hermosa y para que eviten una erección xDD

Hacerse la paja: en España no es otra cosa que masturbarse. Lo cierto es que, como todos saben, la paja es, la “caña de las gramíneas despojada de su grano” o una “cosa ligera y de poca entidad. En general, se utiliza para denominar todo aquello que resulta inútil y sólo sirve para ocupar espacio. La paja se quema en grandes cantidades y se utiliza para que los caballos se acuesten y ese tipo de cosas. Cuando alguien está “hablando paja” quiere decir que está diciendo sólo tonterías, cosas sin sentido, importancia y muchas veces carentes de verdad. Un “habla paja” es aquel que sólo dice mentiras o tonterías.

Jalabolas: Un cuerpo esférico de cualquier materia dirá la mayoría, una pelota para jugar dirán otros más, en México, por ejemplo, una bola es una reunión desordenada. El significado de bola que nos interesa no aparece en el diccionario, y se refiere en español a los testículos. Existe la expresión venezolana: “qué bolas tienes tú”, que no se refiere a cuáles bolas tiene el sujeto receptor del mensaje, esta frase hace referencia a cualquier persona caradura, atrevida o abusadora, que pretende pasar por encima de todos como si nada. Cuando alguien se come el último pedazo del pastel de otro, lo más seguro es que ese otro le diga: “¡qué bolas tienes tú!”. Chupamedias: sujeto que rinde tributo a otro. Es decir, cuando alguien halaga, obedece ciegamente y se humilla ante otro individuo, detestable, hipócrita y bajo. Por tanto, este insulto es sinónimo de jalabolas, pelotas, (besaculos.. pelota en español)

Corroncho de culo: tardo, lento (en Venezuela) o: áspero, recio (en Colombia). Si toman en cuenta la primera definición, la venezolana, llegarían a la conclusión de que puede ser: o alguien tardo de culo, o alguien lento de culo. Esto podría significar dos cosas:

  • La persona en cuestión es de lento cagar.
  • La persona insultada tiene un culo tan pesado que sólo puede moverse muy lentamente, por lo que pasa casi todo su tiempo sentada.

Tomando ahora la acepción colombiana:

  • Áspero de culo: Alguien cuyo culo esté irritado, y no suave y terso como el culo de un bebé. Este culo, normalmente, debe tener una coloración rojiza, y seguramente está hinchado. Si han visto alguna foto de un mandril saben a lo que me refiero xD
  • Recio de culo: aquella persona cuyo culo es verdaderamente firme, paradito, redondito y bonito. Es decir, un buen culo para ustedes xD

Estas sí se pueden considerar groserias, apelativos en Venezuela: emigoso, maskapipe, cuajalote, chaburro, chavista, verga, nojoda, mamaguevo, cogío po’el culo, traga leche, puta de pueblo, mama pinga, arrastrado, sopla condon, ñoño, nerdt (cerebrito académido), mal nacido, cocho, mamavergas, culero malditoperro sucio, puto e´ mierda, cojio po’el culo, mascabola, hibrido e mierda y Eha perra!

http://pensamientocritico.wordpress.com/2008/04/26/modismos-y-expresiones-vulgares-linguisticas/

domi Lady Gaga : simbolos ocultistas en música pop

Ex bailarin cuenta que Lady Gaga, uno de las más recientes productos del marketing de la industria discográfica, fue reprendida en el Reino Unido debido a su presentación en los MTV video Music Awards en el cual participó mostrando a modo de espectáculo a ella misma siendo asesinada y colgada. Este pseudo espectáculo le costó un llamado de atención en UK, no asi en Estados Unidos. Un representante de PAPYRUS, organizacion británica de prevención de suicidios declaró: “Este acto no es entretenido -sensacionalizando y romantizando el suicidio es irresponsable. Las celebridades, las cuales son a menudo convertidas en ídolos por los jóvenes necesitan estar más concientes del impacto que esos actos puedan tener en las mentes jóvenes”

El colgarse es la causa de suicidio número uno en jóvenes menores de 20 años.

Muchos medios responsables tratan de boicotear a Lady Gaga por su atracción a los actos de asesinatos o de suicidios a los cuales debemos sumarnos. No se le boicotea debido a su forma rara y sus simbolismos peligrosos pues tiene libertad de expresión, pero todos debemos estar concientes de eso.

Muchas personas opinan que en esta actuación no se trató sólo de que estuviera ahorcada, sino que además se trataba de un ahorcamiento illuminati. Hay mucha evidencia en la cual ella glamoriza a los illuminatis, simbolismo masónico y siniestro incluyendo el vestuario durante la entrega de los premios MTV VMA.

Su vestimenta con corona roja era la de la sacerdotiza Elinor de la película de 1956 Mole People que dejaba a albinos sumerios tener a humanoides-mole como esclavos y que realizaban sacrificios humanos para evitar el exceso de población al “Ojo de Istar” -Uno de los tantos recursos iluminatis.

Lady Gaga copia a la banda Queen en referencia a las peliculas del malvado ocultista Fritz Lang, por ejemplo. Metropolis y M. Así es que ella debe estar simplemente copiando a otros o bien conoce perfectamente bien el simbolismo, o, por otra parte puede que este siendo inducida o utilizada por los satanistas.

No queremos perder el tiempo con un especimen estúpido como lo es Gaga y sus extravagantes y demoniacos simbolos, asi es que para recabar más información acerca de esta representante de la decadencia humana es bueno que veas algunos vídeos donde se le expone.

Mas:

Parte de la información incluye referencias sexuales en vídeos como “Poke-Her-Face,” Sirius el viejo Griego, Ojo de Hours, Mano de Fátima, imaginería 666, imagineria satanica//bafomet, uso de los colores y formas masonicas en sus vídeos, etc.

Su canción “Just Dance” es acerca de emborracharse “Paparazzi” es acerca de hacer cualquier cosa por la fama. “Love Game” es acerca de sexo. Los vídeos “disco stick.”, “Paparazzi” hacen mucha referencia a las películas del satanista Fritz Lang y de la agenda del NWO (nuevo Orden Mundial) de hacer de las personas robots-humanos.

http://www.nosotros.cl/enigmas/detalle_noticia.php?cont=693

 

domi El conmovedor abrazo de Wounda, la chimpancé liberada por Jane Goodall

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Una chimpancé muestra su agradecimiento a sus salvadores con un gesto tan sorprendente como humano

y quien asegura que los animales jamás olvidan a quienes los han ayudado cuando sufrían dificultades y que su agradecimiento es mucho más sincero que el de muchos seres humanos. Los chimpancés no son una excepción a esta regla, tal y como demuestra el emotivo abrazo con el que Wounda se despidió de la famosa naturalista Jane Goodall cuando fue devuelta a la libertad y que podemos ver en el blog «Mi buhardilla secreta».

Wounda era apenas una cría cuando unos cazadores furtivos mataron a su madre, dejándola sola en medio de la selva congoleña y condenada a una muerte casi segura. Por suerte, algún tiempo después fue hallada por miembros del Instituto Jane Goodall.

Muy enferma y malnutrida, fue trasladada al centro de rehabilitación que la organización posee en la reserva natural de Tchimpounga, donde la veterinaria española Rebeca Atencia luchó por lograr su total recuperación. Meses después, la joven Wounda, cuyo nombre significa «cerca de morir», estaba lista para ser devuelta a la libertad, en una de las islas que la institución fundada por Goodall ha convertido en un santuario para esta especie.

Tras un largo viaje por el río, y justo antes de adentrarse en la selva para reunirse con el resto de chimpancés, Wounda decidió mostrar por última vez su cariño y agradecimiento a las personas que la habían rescatado y cuidado durante tanto tanto tiempo, por lo que no dudó en fundirse en un largo y conmovedor abrazo con Rebeca Atencia y la propia Jane Goodall.

Una muestra más de que algunos animales son capaces de sorprendernos con gestos que creíamos propios de los humanos y que en esta ocasión ha sido recogida en un vídeo que ya ha dado la vuelta al mundo.