Archivo por meses: enero 2015

Pablo Echenique: «Las conversaciones con los afines a Pablo Iglesias no han concluido en un acuerdo»

Echenique (Podemos) considera positivo que Iglesias hable "con todo el mundo", también con Zapatero

Pablo Echenique, en una imagen de archivo.

Pablo Echenique (Rosario, Argentina, 1978) ha pasado de dedicar la mayor parte de su tiempo a las teorías físicas a dedicarlo a Podemos, el partido en el que se metió cuando surgió hace ahora un año para echar una mano y del que se ha convertido en un referente. Primero logró un acta de eurodiputado, posteriormente colideró junto a Teresa Rodríguez la alternativa a Pablo Iglesias en la Asamblea Ciudadana y ahora se postula para dirigir el partido en Aragón.

Echenique relata en esta entrevista telefónica cómo no ha podido lograr una lista unitaria, tal y como había pedido el secretario general, aunque le resta importancia: «Se elegirá con un proceso democrático». Es una frase que se ha oído mucho en los últimos días en distintas regiones: ante la falta de acuerdo, que elija la gente.

¿Va a encabezar Pablo Echenique una candidatura a la Secretaría General de Podemos Aragón?

Sí, hemos presentado la candidatura  Es la hora de Aragón y la encabezo yo.

Pablo Iglesias pidió que se intentara una lista unitaria entre los distintos sectores. ¿Se ha logrado al final?

Las conversaciones que hemos mantenido con las personas que nos indicó Pablo [Iglesias] no han concluido en un acuerdo y hemos decidido presentar una lista formada únicamente por mi equipo. Tampoco pensamos que haya grandes diferencias entre los equipos, ya que los documentos que todos estamos presentando se basan en el aprobado en la Asamblea Ciudadana de otoño, por lo que las distinciones políticas y organizativas no pueden ser muy grandes.

¿Cuáles han sido los problemas entonces?

Ha sido una cuestión esencialmente de espacio. La lista Es la hora de Aragón no es completa y tiene cuatro puestos libres, para que puedan entrar personas de otros equipos si resultamos ser los más votados. Por otro lado, hay 12 personas que han sido elegidas de forma directa por la ciudadanía y los círculos de Aragón. Y además, pensamos que era fundamental que hubiera presencia de la sociedad civil y de los movimientos sociales; personas que quizá no vienen a las asambleas de Podemos pero están en la universidad o en Stop Desahucios y entendemos que, como expertos, eran fundamentales.

Esto deja poco espacio para la sección de dirección política de la lista. Espacio suficiente, pero reducido. Conversando con los compañeros se vio que en este espacio reducido no había manera de que los dos equipos nos sintiéramos cómodos, por lo que se decidió que concurriéramos ambos equipos por separado antes de crear una dirección poco funcional y formada por dos medios equipos. Es algo que hablé con Pablo [Iglesias] antes de las conversaciones que sabíamos que podía ocurrir. Buscamos la integración porque podía ser interesante pero no había espacio para los dos equipos.

¿A qué se refiere cuando dice que no había espacio?

Para formar una dirección funcional tanto los compañeros como nosotros teníamos que prescindir de personas que entendíamos que eran fundamentales para nuestro equipo. No cabíamos todos ni de un lado ni del otro. Yo entiendo a los compañeros porque nos pasaba los mismo. Para estar todos allí teníamos que prescindir de gente que entendíamos que eran fundamentales y que se podía comprometer la integridad y el funcionamiento de los equipos. Lo hemos intentado y por muchas vueltas que le hemos dado no ha habido manera de hacer el encaje de bolillos.

¿En algún momento se le ha planteado que usted encabezara la candidatura a cambio de ceder la mayoría de los asientos al otro equipo?

Las conversaciones no tenían lineas rojas previas. Se han puesto cosas sobre la mesa que creo que tampoco es relevante detallar porque han ido cambiando a lo largo de los días. Cada uno hemos dado nuestra opinión y esta ha ido evolucionando a lo largo de los días, pero no ha habido exigencias insalvables por ninguna de las dos partes, a mi modo de entender.

La dos listas principales se enfrentarán en primarias, algo que va a pasar en otros territorios pese a que Pablo Iglesias ha llamado a crear listas unitarias. ¿Por qué cree que se está pudiendo lograr esa confluencia interna?

En otras comunidades no lo sé, no tengo datos. Yo puedo contar lo que ha pasado aquí. De otros sitios me han llegado rumores pero no lo sé.

Comentaba antes el modelo que han determinado para elegir la lista, ¿qué es lo que más le gusta del modelo?

Hemos sabido conjugar las virtudes de cada uno de los perfiles que se aproximan a Podemos de un modo u otro. Una lista completamente participada y elegida por los círculos daría como resultado un consejo muy plural pero no muy funcional; una lista sin expertos de la universidad, economistas o expertos en sanidad también tendría una carencia. Y una lista sin una dirección política fuerte tendría problemas para afrontar los tiempos cortos que hay en una campaña. Creo que al dividir la lista de esta manera hemos encontrado un balance entre estos perfiles.

Decía antes que los documentos que ha presentado son muy similares a los de la asamblea de otoño, pero seguramente no son calcados. ¿Cuáles son las diferencias principales?

Aragón tiene una distribución de población muy especial: es la cuarta comunidad en tamaño y la undécima más poblada. Más de la mitad de las personas viven en Zaragoza, mientras el resto de la comunidad es un conjunto de pueblos pequeños más o menos alejados los unos de los otros. Por eso tenemos un nivel de organización con más sentido que el municipal, que es el comarcal. Eso lo hemos introducido en el documento organizativo, con la intención de mancomunar recursos.

También hemos establecido mecanismos de relación con los círculos. Hay mucho trabajo que se está haciendo ahí y sería un desperdicio no integrarlo para que el Consejo Ciudadano pueda hacer uso de él.

¿Y a nivel político?

Básicamente hemos adaptado al territorio aragonés los principios de Podemos, que son bien conocidos. Sí hacemos explícito que Podemos irá a las elecciones autonómicas con su propia marca, algo que se aprobó en Vistalegre, pero como algunas voces lo cuestionan en algunas comunidades decidimos dejarlo claro.

También pensamos que lo más conveniente al confeccionar las listas a los comicios es que usemos el mismo sistema que para las europeas, no con listas, porque es un sistema mayoritario que acaba favoreciendo a candidaturas más mediáticas.

Habla de las listas para las autonómicas. ¿Y en las municipales?

Eso es responsabilidad de los consejos municipales. En Zaragoza creo que la última decisión es integrarse en Ganemos siempre y cuando se den determinadas condiciones, pero debería explicarlo la secretaria general de la ciudad.

Vuelvo a las autonómicas. ¿Pablo Echenique se presentará?

Antes de tomar esa decisión quiero saber el nivel de apoyo con el que contamos en Aragón. Si la gente apoya nuestro proyecto de una manera mayoritaria tiene sentido que yo encabece la candidatura a Las Cortes. Depende del apoyo de la gente, que es como nació Podemos.

http://www.eldiario.es/politica/Pablo-Echenique-conversaciones-Iglesias-concluido_0_348916029.html

El papa Francisco llama a dejar el celular y volver a hablar en familia

(CNNMéxico) — Las familias deberían soltar el celular y ponerse a hablar, ese es el mensaje central de un texto dado a conocer por el Vaticano este viernes en el que el papa Francisco expone que los celulares y los “medios de comunicación más modernos” pueden ser un obstáculo para la convivencia familiar.

«La pueden obstaculizar si se convierten en un modo de sustraerse a la escucha, de aislarse de la presencia de los otros, de saturar cualquier momento de silencio y de espera, olvidando que el silencio es parte integrante de la comunicación», expuso el pontífice, según la agencia EFE.

Francisco se expresó en el texto publicado con motivo de la celebración de la cuadragésimo novena Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se lleva a cabo el 17 de mayo, pero que la Santa Sede adelantó.

Aunque los «medios de comunicación más modernos» pueden favorecer la comunicación en las familias, dijo, «si ayudan a contar y compartir, a permanecer en contacto con quienes están lejos, a agradecer y pedir perdón, a hacer posible una y otra vez el encuentro», aseguró, según la agencia.

En su mensaje, el pontífice expuso que la familia «no es una institución en crisis» y dijo que los medios de comunicación tienden a presentarla como un «modelo abstracto» cuando es «una realidad concreta».

«No existe la familia perfecta», sostuvo el papa, para quien «los medios de comunicación tienden en ocasiones a presentar la familia como si fuera un modelo abstracto que hay que defender o atacar, en lugar de una realidad concreta que se ha de vivir», dijo en el mensaje, citado por EFE.

Francisco se ha dado a conocer por realizar declaraciones que llaman la atención de los medios de comunicación. Este mes, Francisco comentó que los católicos no deberían sentir que deben «reproducirse como conejos» debido a que la Iglesia católica prohíbe los anticonceptivos.

http://www.cnnmexico.com/mundo/2015/01/24/el-papa-francisco-llama-a-dejar-el-celular-y-volver-a-hablar-en-familia

Los niños de 6 años en Uganda están aprendiendo a hacer robots

(CNN) — Construir y programar un robot desde cero puede sonar como una tarea imposible para la mayoría de los estudiantes de primaria, pero un hombre cambia esa mentalidad para una generación de ugandeses.

Al mostrarle a estudiantes de seis años cómo los robots pueden resolver problemas del mundo real, el fundador de Fundi Bots, Solomon King Benge, quiere que los jóvenes desarrollen un conjunto de habilidades creativas que pueden aplicar para resolver problemas específicos en sus vidas.

“Tenemos un equipo en el norte de Uganda construyendo un programa de agricultura automatizada”, explica King Benge de 32 años. “El proyecto incluye un sistema de irrigación para cosechas y también una solución para monitorear la temperatura para asegurarse de que… los alimentos para vacas no se sobrecalienten y se echen a perder. Los estudiantes también trabajan en un dispensador automático de semillas para alimentar a los cerdos”.

Aprendizaje en Uganda

En un país donde más del 90% de los niños en edad primaria están inscritos en clases, según datos del Banco Mundial, Fundi Bots se enfoca principalmente en clases extracurriculares en las escuelas.

Así como presentaciones y aprendizaje basado en videos, Fundi Bots también ofrece entrenamiento en robótica y ayuda a los estudiantes en Clubes de Robótica semanales. La iniciativa empezó en 15 escuelas en toda la capital, Kampala, y en Gulu en el norte donde mentores experimentados los visitan una o dos veces al mes para ofrecer ideas y estímulo.

Pero jugar con partes robóticas y pensar en nuevas ideas también ocurre después de la escuela. Durante los campamentos de vacaciones (que pueden durar dos semanas), a los estudiantes se les enseñan conceptos de robótica y después se les da tiempo para implementar ese aprendizaje al construir un robot al final del campamento.

Algo central para la filosofía de Fundi Bots es que fabricar robots no requiere de una fortuna. Los estudiantes son alentados a utilizar materiales reciclados o componentes como señaladores laser y micrófonos que originalmente nunca fueron diseñados para ser un componente robótico.

“Un grupo de estudiantes de 13 y 14 años crea un vehículo pequeño controlado remotamente con un lector de temperatura al frente que podría utilizarse en áreas con riesgo de incendios”, explica King Benge. “Su idea utiliza un transmisor inalámbrico que envía datos en tiempo real, pero lograron mantener los costos a 130 dólares, al utilizar materiales de fuentes locales como ruedas de automóviles de juguete”.

Aunque los componentes físicos pueden no tener precios altos, las habilidades que los estudiantes ganan en el proceso podrían ser lucrativas. Según euRobotics AISBL, el mercado global de robótica sumó 25,800 millones de dólares en junio de 2014 y se espera que crezca más de 70,000 millones de dólares para 2020.

Robots panafricanos

Aunque el programa de Fundi Bots muestra señales de tener un impacto en Uganda, King Benge dice que solo es el comienzo.

“Fundi Bots está en Uganda, pero nuestro objetivo de cinco años es construir una presencia en cinco países africanos para finales de 2015”, explica King Benge. “El país más prometedor en este momento es Ruanda debido a que el gobierno es muy abierto y está muy dispuesto a desarrollarse como el centro de la región”.

Fundi Bots, que tuvo un taller en Ruanda en octubre pasado, podría ser el primer programa de enseñanza en robótica en Uganda, pero no es el único de su tipo en África.

La Red de Robótica Africana (AFRON) se estableció en Ghana en abril de 2012 para mejorar la educación alrededor de la robótica. Una forma en que el grupo trabajó en esta meta fue al organizar la Experiencia de Robótica Ashesi de una semana.

Fue durante este conjunto de talleres que un participante desarrollóLollybot; un robot “miniexplorador” básico que puede navegar por obstáculos y aprender de sus alredeores. El robot, que utiliza paletas Chupa Chups en el diseño, puede fabricarse desde cero por un costo total de solo 8.96 dólares.

“El entusiasmo de los niños es increíble”, dice Ayorkor Korsah, profesor de Ciencias Computacionales en la Universidad Colegio Ashesi y cofundador de la Red de Robótica Africana. “Reconocer que un robot puede fabricarse de objetos familiares como un mouse de computadora, o control de juegos, realmente desmitifica la robótica y electrónicos”.

Los robots también juegan un papel más prominente en Kinshasa, la capital de la República Democrática del Congo. Guardias de tránsito robóticos de 2.4 metros de alto diseñados y construidos por un equipo de ingenieros locales, registran y controlan el tránsito 24 horas al día durante menos de un año.

A medida que los estudiantes de Uganda aprenden nuevas formas de construir robots, King Benge dice que no hay límite para lo que pueda surgir de talleres y retiros.

“Cuando veo a estudiantes tener ideas innovadoras realmente veo que las mentes cambian. Los estudiantes son expuestos al proceso creativo y realmente busco verlos idear mayores proyectos dentro de cinco o 10 años”.

http://www.cnnmexico.com/tecnologia/2015/01/24/los-ninos-de-6-anos-en-uganda-estan-aprendiendo-a-hacer-robots

El rey de España presidirá el acto oficial sobre el Holocausto

El rey Felipe VI de España presidirá el próximo martes en el Senado el acto de conmemoración del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, un acto que se celebra por cuarto año consecutivo en la Cámara alta y al que asiste por primera vez el jefe del Estado.

Representantes de asociaciones republicanas españolas y de las comunidades judía y gitana participarán junto a dirigentes de partidos políticos y embajadores de distintos países en este acto conmemorativo, al que han confirmado su asistencia varios ministros españoles, entre ellos el de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo.

En representación de los colectivos perseguidos por los nazis, acudirán, entre otros, el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Isaac Querub, el presidente de la Unión Romaní, Juan de Dios Ramírez Heredia, y la delegada en Madrid de la Amical de Mauthausen, Concepción Díaz Berzos.

El presidente del Senado, Pío García-Escudero, será el anfitrión de esta ceremonia, que se celebrará, como los tres últimos años, en el antiguo salón de sesiones de la Cámara, donde tradicionalmente acompañan a los discursos de homenaje la interpretación de varias piezas musicales y el encendido de las conocidas como seis velas del recuerdo.

La primera de esas velas recuerda a los judíos exterminados, la segunda a los niños que murieron en cámaras de gas, la tercera a los españoles asesinados en campos de concentración -al menos 10.000-, la cuarta al pueblo gitano y otros colectivos perseguidos por los nazis, la quinta a quienes ayudaron a salvar vidas y la sexta a los supervivientes que rehicieron sus vidas en Israel y en la diáspora.

En el acto conmemorativo celebrado hace un año, García-Margallo reafirmó el compromiso de España con la defensa de los derechos humanos y contra el antisemitismo o cualquier otra forma de discriminación, y anunció la incorporación del legado judío a la Marca España.

Hace menos de cuatro años, durante su viaje a Israel en abril de 2011, Felipe VI, entonces príncipe de Asturias, y su esposa la reina Letizia visitaron el Yad Vashem (Museo en Memoria de los Héroes y Mártires del Holocausto), creado en 1953 en Jerusalén.

El entonces príncipe de Asturias subrayó la importancia de transmitir a las generaciones futuras el valor de la vida, la libertad y la dignidad del ser humano «sin importar su raza, género, religión o nacionalidad».

El 27 de enero es el aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau (Polonia) en 1945 por las tropas soviéticas y esa fecha quedó instaurada por el Gobierno español en 2004 como Día de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, con el fin de preservar la memoria de las víctimas del genocidio nazi. EFE

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/62707/

El «síndrome de Breaking Bad»: ¿qué nos lleva a cometer actos violentos?

¿Qué hace que los asesinos, maltratadores o violadores cometan actos de violencia? ¿Qué motivaciones tienen para causar daño físico en otras personas? ¿Es todo fruto de la maldad?

A primera vista muchos nos inclinaríamos a pensar que ese tipo de personas actúan llevados por sus instintos más bajos y su falta de moral, aunque según una investigación realizada por expertos de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA, por sus siglas en inglés), la respuesta sería precisamente la contraria.

En el libro «Virtuous Violence» (Violencia virtuosa), Alan Page Fiske y Tage Shakti Rai sostienen que la mayoría de actos de violencia nacen fruto del deseo de hacer el bien o lo que cada persona en concreto percibe como lo correcto.

Es lo que en la UCLA han bautizado como el «Síndrome de Breaking Bad«, en referencia la exitosa serie de televisión estadounidense.

En ella, su protagonista, el profesor de química Walter White, decide dedicarse a la producción clandestina de drogas después de que le diagnostiquen un cáncer.

White cree que involucrarse en el violento mundo del narcotráfico -en el que se verá obligado a matar- es la única salida que tiene para poder pagarse el tratamiento de su enfermedad y asegurar el futuro económico de su familia en caso de fallecer, anteponiendo el bienestar de los suyos a las leyes.

La percepción de lo correcto

Para su investigación, Alan Page Fiske y Tage Shakti Rai analizaron cientos de estudios sobre la violencia realizados en todo el mundo, que incluían entrevistas con miles de criminales violentos.

La conclusión a la que llegaron es que en la mayoría de los casos, sin importar el contexto social o cultural, cuando alguien comete un acto de violencia física lo hace con el convencimiento de que no sólo es correcto, sino también necesario.

Así, según los investigadores, cuando una persona ataca a otra lo puede hacer motivado por la voluntad de que ese individuo pague por alguna maldad que ha cometido, real o percibida.

También se puede querer enseñar una lección, inculcar obediencia o modificar una relación que el que lleva a cabo ese acto de violencia cree no se puede cambiar de otra manera.

En su libro, Fiske y Rai ponen el ejemplo de personas que maltratan a sus hijos o a sus parejas, quienes erróneamente suelen estar convencidos de que están haciendo lo correcto para situar los vínculos que mantienen con sus víctimas en el lugar que consideran adecuado.

Señalan además que hay algunas excepciones en las que la violencia no se explicaría por las convicciones morales del criminal, como en el caso de los psicópatas, aunque estos cometen un porcentaje muy pequeño de los actos de violencia que se producen en el mundo.

«La moral de uno mismo no sólo consiste en ser bueno, educado y pacífico, sino que también incluye el sentimiento de que, en algunos casos, existe la obligación de hacer algo sin tener en cuenta las consecuencias prácticas», explica en conversación con BBC Mundo Alan Page Fiske, de la facultad de antropología de la UCLA.

Según Fiske, aunque estén equivocadas, «hay personas que se sienten moralmente obligadas infringir un daño en otros o en sí mismos».

«Algunos actos vistos desde fuera pueden parecer extraños, repudiables u horribles, pero muchas ocasiones desde el punto de vista del que los cometen, estos tienen sentido», señala el investigador.

«No hablamos de cómo justifican esos actos frente a otros o incluso frente a sí mismos. Estamos hablando de las motivaciones que los lleva a cometerlos».

Moral propia o compartida

Los investigadores hacen hincapié en que con su estudio no pretenden justificar a los que comenten actos de violencia.

Fiske apunta que «hay gente que comete crímenes violentos que se guía por una moral que puede no ser compartida por las autoridades o la sociedad en general, pero sí por otras personas».

«Ese sería el caso, por ejemplo, de los miembros de una pandilla, cuyos valores son diferentes a los de otros grupos».

Según Fiske, en casos extremos «hay personas que tiene estándares morales que realmente no los comparte nadie más, como aquellos que sufren problemas mentales».

«El que entra en una escuela con una escopeta y dispara contra sus compañeros cree que está castigando a los que le acosaron y fueron malos con él. El problema es que su moral es la de un desequilibrado. Que te acosen en la escuela no está bien y los que lo hacen deben ser castigados, pero obviamente no con violencia física».

Fiske cree que la analogía de «Breaking Bad» funciona bien con sus estudio, porque al principio de la serie «el protagonista cree que tiene una responsabilidad moral para con su familia que es más importante que los estándares morales de la sociedad».

El investigador de la UCLA señala que con su investigación esperan se reflexione sobre cómo a veces la manera más efectiva de evitar que alguien vuelva a cometer un crimen violento es haciéndole ver que sus convicciones morales son equivocadas y que lo que perciben como algo correcto no lo es.

El profesor pone como ejemplo las intervenciones realizadas en algunas ciudades de EE.UU. con miembros de pandillas. Mientras forman parte de estos grupos de delincuentes, explica, se sienten respetados, pero cuando se los pone frente de losfamiliares de sus víctimas se dan cuenta del daño que han causado y de que esa admiración que perciben no es tal.

Fotos: BBC.

http://www.24horas.cl/noticiasbbc/el-sindrome-de-breaking-bad-que-nos-lleva-a-cometer-actos-violentos-1564510

Las sombras del país que hereda el nuevo rey de Arabia Saudita

Rey Abdalá
Abdalá era uno de los hombres más ricos y poderosos del mundo.

Para algunos fue un «cauteloso reformista», otros creen que pudo haber hecho mucho más para mejorar la situación de derechos humanos y la forma como el Estado opera en Arabia Saudita.

La muerte del rey Abdalá deja a una de las naciones más influyentes de Medio Oriente enfrentando la incertidumbre en una región ya sumida en la inestabilidad.

Y su sucesor, su medio hermano Salman, hereda un reino con muchos asuntos espinosos que resolver.

Lea: Murió Abdalá, el rey que quiso reformar a Arabia Saudita

Los al Saud son unos de los hombres más ricos y poderosos del mundo, que controlan una quinta parte de las reservas de petróleo del mundo.

El rey -cuyo título oficial es «guardián de los sitios más sagrados del Islam -Mecca y Medina»- es el líder de la comunidad musulmana sunita del mundo.

«El reino es una pieza clave en los intentos de los sunitas de bloquear la influencia chiita de Irán en Medio Oriente», explica a la BBC Gerald Butt, analista del centro de estudios británico Oxford Analytica.

«Y este papel está teniendo cada vez más importancia frente a la amenaza de los yihadistas de Estado Islámico y la atmósfera sectaria en toda la región».

Entre EI y al Qaeda

En efecto, el país está atrapado entre la lucha del autodenominado grupo extremista Estado Islámico (EI) en Irak, en su frontera norte, y la creciente amenaza de Al Qaeda en la Península Arábica (AQAP) en Yemen, en su frontera sur.

Aunado a esto, Arabia Saudita se unió a la coalición que dirige Estados Unidos para combatir a EI -un movimiento sunita- algo que para muchos sauditas es profundamente impopular.

Rey Abdalá  y Obama
El rey Abdalá se unió a la coalición dirigida por EE.UU. contra EI.

Pero quizás los mayores desafíos que enfrenta el país están dentro de sus propias fronteras.

«Desde el exterior hemos visto que ocurren en el país cosas que son totalmente aborrecibles» dice Frank Gardner, corresponsal de temas de seguridad de la BBC.

«Por ejemplo, el hecho de que alguien sea sometido a latigazos por escribir un blog, el uso de drásticas leyes contra el terrorismo o el encarcelamiento de los opositores políticos».

Lea: Aplazan latigazos a bloguero saudita por motivos de salud

«Pero hay que entender que hay un sistema -regido por los dirigentes religiosos- que se encarga de perpetuar estas prácticas» agrega.

Ultraconservador

El país, y la dinastía Al Saud, se rigen por una de las formas más estrictas y conservadoras del islamismo, el wahhabismo.

En éste se trata de emular la conducta del profeta Mahoma y evitar cualquier cosa que se considere «innovación» no islámica.

Rey Salman
El medio hermano de Abdalá, Salman, es su sucesor.

Y por lo tanto, es la clase dirigente religiosa la que se encarga de dictaminar lo que se acepta o no se acepta en el reino.

«Regularmente se cometen injusticias horribles en el país porque no hay leyes escritas», explica Frank Gardner.

«Así que son los jueces los que deciden de forma arbitraria qué merece ser castigado y cuál debe ser castigo».

Así, durante mucho tiempo, estuvo prohibida la educación de las mujeres y el rey nunca mostró tolerancia para el tipo de oposición que se ha visto en otros países.

El gran mufti, el funcionario religioso más alto del país, proclamó que el Islam prohibía las protestas callejeras.

«A principios de 2000 Arabia Saudita combatió su propio extremismo islámico en una batalla sangrienta que dejó a más de 200 personas muertas» dice el corresponsal de la BBC.

Represión

Muchos manifestantes que en 2011 intentaron protestar cuando la primavera árabe se extendía por la región fueron arrestados, principalmente en las provincias chiitas del oriente.

«Abdalá llamó a los extremistas islámicos ‘pervertidos’ y en meses recientes los dirigentes religiosos emitieron una fatua declarando a Estado Islámico ‘el fundamento del mal'», explica Gardner.

«El hecho de que Arabia Saudita se haya unido a la coalición de Estados Unidos contra EI es un verdadero dilema porque el país es predominantemente sunita y los chiitas no son particularmente bien tratados» agrega.

«Pero también hay muchos sauditas que sienten una afinidad con Estado Islámico y no entienden por qué su gobierno está tomando parte en esta campaña».

Protestas en Washington
La sentencia de 10.000 latigazos al bloguero Raef Badawi causó polémica mundial.

Posteriormente se impusieron leyes que establecían multas enormes por delitos como amenazas a la seguridad nacional, que, dicen los expertos, son interpretadas con mucho margen.

«Somos uno de los pocos sistemas políticos del mundo donde puedes ser encarcelado por exigir más derechos y participación» dijo a la BBC Hala al Dosari, activista saudita de derechos de la mujer.

«Somos el único país donde está prohibido que las mujeres conduzcan un auto, donde la libertad de expresión está severamente censurada, donde la gente es castigada con latigazos por tener una opinión o criticar al sistema» agrega.

Reformista «cauteloso»

Otros afirman que el rey sí trató de impulsar reformas.

Por ejemplo, en 2011, el rey extendió a las mujeres el derecho a votar, permitió la participación de las mujeres en la Asamblea Consultiva -que asesora al gobierno- y la educación avanzada con la creación de una universidad para mujeres.

Lea: Poder con límites para las mujeres de Arabia Saudita

Los expertos coinciden en que el reinado de Abdulá fue un constante esfuerzo para equilibrar las tradiciones ultraconservadoras con las demandas del mundo moderno, y al final cambió muy poco en la estructura del poder del país.

 Abdalá
No se espera que haya cambios en la monarquía de Salman.

Y tal como señala el experto de Oxford Analytica Gerald Butt, es poco probable que ahora con el nuevo rey haya grandes cambios en Arabia Saudita.

«Se cree que el rey Salman favorece aún menos que su predecesor las reformas políticas y sociales» dice el analista.

«No se cree que socave las medidas que impuso el fallecido rey, pero sería muy sorprendente que las mujeres obtuvieran el derecho a conducir durante la monarquía de Salman».

«Tampoco debemos esperar cambios en políticas que apaciguen a los críticos del desempeño de derechos humanos de Arabia Saudita».

Y el analista afirma que «el anciano rey (Salman) no estará interesado en enfrentarse con los poderosos dirigentes religiosos para persuadirlos a que acuerden enmiendas en la ley islámica, lo cual es necesario para lograr reformas en el país».

¿Qué es el «síndrome de Breaking Bad»?

Breaking Bad
El protagonista de «Breaking Bad» cree que involucrarse en el violento mundo del narcotráfico es la única salida que tiene.

¿Qué hace que los asesinos, maltratadores o violadores cometan actos de violencia? ¿Qué motivaciones tienen para causar daño físico en otras personas? ¿Es todo fruto de la maldad?

A primera vista muchos nos inclinaríamos a pensar que ese tipo de personas actúan llevados por sus instintos más bajos y su falta de moral, aunque según una investigación realizada por expertos de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA, por sus siglas en inglés), la respuesta sería precisamente la contraria.

En el libro «Virtuous Violence» (Violencia virtuosa), Alan Page Fiske y Tage Shakti Rai sostienen que la mayoría de actos de violencia nacen fruto del deseo de hacer el bien o lo que cada persona en concreto percibe como lo correcto.

Es lo que en la UCLA han bautizado como el «Síndrome de Breaking Bad«, en referencia la exitosa serie de televisión estadounidense.

En ella, su protagonista, el profesor de química Walter White, decide dedicarse a la producción clandestina de drogas después de que le diagnostiquen un cáncer.

White cree que involucrarse en el violento mundo del narcotráfico -en el que se verá obligado a matar- es la única salida que tiene para poder pagarse el tratamiento de su enfermedad y asegurar el futuro económico de su familia en caso de fallecer, anteponiendo el bienestar de los suyos a las leyes.

La percepción de lo correcto

Para su investigación, Alan Page Fiske y Tage Shakti Rai analizaron cientos de estudios sobre la violencia realizados en todo el mundo, que incluían entrevistas con miles de criminales violentos.

Violencia
Para su investigación, Alan Page Fiske y Tage Shakti Rai analizaron cientos de estudios sobre la violencia realizados en todo el mundo.

La conclusión a la que llegaron es que en la mayoría de los casos, sin importar el contexto social o cultural, cuando alguien comete un acto de violencia física lo hace con el convencimiento de que no sólo es correcto, sino también necesario.

Así, según los investigadores, cuando una persona ataca a otra lo puede hacer motivado por la voluntad de que ese individuo pague por alguna maldad que ha cometido, real o percibida.

También se puede querer enseñar una lección, inculcar obediencia o modificar una relación que el que lleva a cabo ese acto de violencia cree no se puede cambiar de otra manera.

En su libro, Fiske y Rai ponen el ejemplo de personas que maltratan a sus hijos o a sus parejas, quienes erróneamente suelen estar convencidos de que están haciendo lo correcto para situar los vínculos que mantienen con sus víctimas en el lugar que consideran adecuado.

Los investigadores hacen hincapié en que con su estudio no pretenden justificar a los que comenten actos de violencia, sino simplemente clarificar cuáles son sus motivaciones.

Breaking Bad
El protagonista de «Breaking Bad» cree que tiene una responsabilidad moral para con su familia que es más importante que los estándares morales de la sociedad.

Señalan además que hay algunas excepciones en las que la violencia no se explicaría por las convicciones morales del criminal, como en el caso de los psicópatas, aunque estos cometen un porcentaje muy pequeño de los actos de violencia que se producen en el mundo.

«La moral de uno mismo no sólo consiste en ser bueno, educado y pacífico, sino que también incluye el sentimiento de que, en algunos casos, existe la obligación de hacer algo sin tener en cuenta las consecuencias prácticas», explica en conversación con BBC Mundo Alan Page Fiske, de la facultad de antropología de la UCLA.

Según Fiske, aunque estén equivocadas, «hay personas que se sienten moralmente obligadas a infligir un daño en otros o en sí mismos».

«Algunos actos vistos desde fuera pueden parecer extraños, repudiables u horribles, pero muchas ocasiones desde el punto de vista del que los cometen, estos tienen sentido», señala el investigador.

«No hablamos de cómo justifican esos actos frente a otros o incluso frente a sí mismos. Estamos hablando de las motivaciones que los lleva a cometerlos».

Moral propia o compartida

Violencia
Los investigadores hacen hincapié en que con su estudio no pretenden justificar a los que comenten actos de violencia.

Fiske apunta que «hay gente que comete crímenes violentos que se guía por una moral que puede no ser compartida por las autoridades o la sociedad en general, pero sí por otras personas».

«Ese sería el caso, por ejemplo, de los miembros de una pandilla, cuyos valores son diferentes a los de otros grupos».

Según Fiske, en casos extremos «hay personas que tiene estándares morales que realmente no los comparte nadie más, como aquellos que sufren problemas mentales».

«El que entra en una escuela con una escopeta y dispara contra sus compañeros cree que está castigando a los que le acosaron y fueron malos con él. El problema es que su moral es la de un desequilibrado. Que te acosen en la escuela no está bien y los que lo hacen deben ser castigados, pero obviamente no con violencia física».

Fiske cree que la analogía de «Breaking Bad» funciona bien con su estudio, porque al principio de la serie «el protagonista cree que tiene una responsabilidad moral para con su familia que es más importante que los estándares morales de la sociedad».

El investigador de la UCLA señala que con su investigación esperan se reflexione sobre cómo a veces la manera más efectiva de evitar que alguien vuelva a cometer un crimen violento es haciéndole ver que sus convicciones morales son equivocadas y que lo que perciben como algo correcto no lo es.

El profesor pone como ejemplo las intervenciones realizadas en algunas ciudades de EE.UU. con miembros de pandillas.

Mientras forman parte de estos grupos de delincuentes, explica, se sienten respetados, pero cuando se los pone frente a los familiares de sus víctimas, se dan cuenta del daño que han causado y de que esa admiración que perciben no es tal.

¿Por qué somos más ricos si aumenta la desigualdad?

Mall
Los estándares de vida materiales de la mayoría de la humanidad han mejorado mucho en las últimas décadas.

El día a día nos trae muchas noticias económicas preocupantes.

Lo que a veces nos oculta un panorama positivo que se percibe mejor si uno mira la evolución de nuestras economías en el largo plazo.

Un panorama que refleja el hecho que, pese a la desigualdad en aumento y la pobreza persistente, el estándar de vida de la mayoría de la humanidad ha mejorado, y mucho. Somos más ricos que antes.

Como señala el corresponsal de asuntos económicos de la BBC, Andrew Walker, el Producto Interno Bruto per cápita, que mide el monto de bienes y servicios producidos en promedio por cada persona, se multiplicó por cuatro entre 1960 y 2010.

Estándar de vida

Por supuesto hay diferencias entre países.

En China se multiplicó por 18. Mientras que Corea del Sur es 25 veces más rico que en 1950.

En cambio, algunas naciones, principalmente en África, perdieron terreno. En la República Democrática del Congo, el promedio de estándar de vida cayó más del 50% en ese mismo periodo de tiempo.

La información está contenida en la que es probablemente la fuente más estimada de datos sobre la historia económica, un proyecto establecido por el profesor Angus Maddison, asegura el corresponsal de la BBC.

Chile, el que más creció en la región

En América Latina la evolución del estándar de vida medido por el PIB en las últimas décadas es también generalmente positiva, aunque no tan dramática como en Asia.

Los cálculos de Maddison indican que entre 1980 y 2008 el PIB per cápita real (ajustado a la inflación) aumentó en cerca de 25% en Brasil, casi 50% en Colombia y cerca de 130% en Chile, mientras que estuvo casi estático en Venezuela y, tristemente, cayó aproximadamente 50% en Haití.

Uno de los beneficios más claros de la mejora en el ingreso que ha beneficiado a una buena parte de la humanidad es que estamos viviendo más años.

A mediados del siglo pasado, la expectativa de vida de un recién nacido era de 50 años. Ahora es de 70.

Nuevamente, asegura Andrew Walker, hay variaciones notorias entre países.

Botswana es la única nación donde la expectativa de vida bajó, aunque fue solo por unos meses.

Ciudadanos más longevos

Hay muchos factores detrás del aumento en la longevidad.

Pero el crecimiento económico quiere decir que podemos gastar más en salud, nutrición y en asegurar que tenemos acceso a agua potable.

Otros indicadores son similarmente positivos.

El número de gente que posee autos aumentó en 30% durante los primeros siete años del siglo, antes de caer ligeramente durante la recesión global.

Por supuesto, esas cifras no cuentan toda la historia, señala el corresponsal de la BBC.

Por ejemplo, no dicen nada acerca de la distribución del ingreso en esos países y por lo tanto no registran los cambios en los patrones de desigualdad.

Desigualdad

Se puede tener un aumento en el estándar de vida promedio si las personas con los ingresos más altos se vuelven más ricas, aunque el resto de las personas sigan lo mismo o empeoren.

En Estados Unidos, por ejemplo, en las últimas cuatro décadas el ingreso para un hogar en el 5% más rico del país aumentó en 40%.

En cambio, el ingreso de una familia en el 20% más pobre apenas vio un incremento del 1.4% en ese mismo periodo.

Desigualdad
La desigualdad aumentó en Estados Unidos.

Los datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), que agrupa a las naciones más prósperas del mundo, señalan que la desigualdad está aumentando en sus países miembros.

Hay por supuesto un vigoroso debate sobre que tan grave es ese aumento de la desigualdad.

Y de cuáles son las políticas gubernamentales que pueden servir para combatir el fenómeno.

Pero la existencia de esa situación sirve para recordar que, aunque el mundo sea un sitio más próspero, muchas personas todavía no se benefician de esa riqueza.

CIENTÍFICOS ASEGURAN QUE EL ALMA PUEDE ABANDONAR EL CUERPO Y VER LO QUE OCURRE A SU ALREDEDOR

alma

Las almas de las personas que han sufrido una muerte clínica, abandonan su cuerpo y pueden observar escenas de lo que está pasando a su alrededor en el mundo real, afirma un grupo de investigadores neerlandeses.

Un grupo de médicos ha realizado un estudio con la recopilación de más de 70 casos de personas que relataron la experiencia que vivieron mientras se encontraban clínicamente muertas, y están seguros que la conciencia puede vivir fuera de nuestro cerebro, pero ese mundo no puede ser percibido a través de los sentidos, según el portal ‘Epoch Times‘.

El estudio cita el ejemplo de un paciente que se encontraba clínicamente muerto durante 20 minutos luego de una delicada cirugía cardíaca, y que inesperadamente regresó a la vida. Su resurrección por sí sola ya era increíble, pero más increíble fueron las escenas que el paciente vio mientras estaba muerto.

“El paciente describió una luz brillante al final del túnel y la forma cómo salió de su cuerpo. Pero más allá de eso, vio a los doctores conversando e indicó el lugar y la forma exacta cómo estaban parados. Además describió con exactitud las notas médicas que la enfermera escribía en el ordenador”, explicaron los autores del estudio.

Los médicos llegaron a la conclusión de que el paciente realmente debería haber estado fuera de su cuerpo, porque de lo contrario no podría describir las escenas reales de la sala operaciones y otras cosas. Coincidencia o vaticinio, no puede haber otra explicación realista, concluyeron.

 

http://www.conspiracionesocultas.es/?p=4833#more-4833

Los átomos pueden seguir simultáneamente dos caminos distintos

La física cuántica podría estar rigiendo el movimiento de objetos macroscópicos, según un estudio

La superposición de estados cuánticos se da también en los átomos, según un estudio de la Universidad de Bonn (Alemania), en el que se ha demostrado este punto con un experimento. Los resultados podrían implicar que los objetos macroscópicos, como un balón de fútbol, por ejemplo, también irían por más de un camino simultáneamente, solo que nuestra visión seleccionaría uno de ellos.

Tenemos dos contenedores, y un gato está debajo de uno de ellos (a). Sin embargo, no sabemos debajo de cuál. Para probar, levantamos el derecho (b) y vemos que está vacío. Concluimos, por tanto, que el gato debe estar bajo el izquierdo, para lo cual no le hemos perturbado. Si hubiéramos levantado el izquierdo, sí le habríamos perturbado (c), y la medida habría sido descartada. En el mundo macro-realista, un sistema de medidas como este no habría tenido ningún efecto en el estado del gato. En el cuántico, sin embargo, una medida 'negativa' que revele la posición del gato de forma indirecta, como es (b), es suficiente para destruir la superposición cuántica e influir en el resultado del experimento. Los científicos de Bonn han observado exactamente este efecto. Fuente: Andrea Alberti/www.warrenphotographic.co.uk

Tenemos dos contenedores, y un gato está debajo de uno de ellos (a). Sin embargo, no sabemos debajo de cuál. Para probar, levantamos el derecho (b) y vemos que está vacío. Concluimos, por tanto, que el gato debe estar bajo el izquierdo, para lo cual no le hemos perturbado. Si hubiéramos levantado el izquierdo, sí le habríamos perturbado (c), y la medida habría sido descartada. En el mundo macro-realista, un sistema de medidas como este no habría tenido ningún efecto en el estado del gato. En el cuántico, sin embargo, una medida ‘negativa’ que revele la posición del gato de forma indirecta, como es (b), es suficiente para destruir la superposición cuántica e influir en el resultado del experimento. Los científicos de Bonn han observado exactamente este efecto. Fuente: Andrea Alberti/www.warrenphotographic.co.uk
¿Puede un penalty marcarse y fallarse simultáneamente? Para los objetos muy pequeños, al menos, esto es posible: De acuerdo con las predicciones de la mecánica cuántica, los objetos subatómicos pueden tomar caminos diferentes al mismo tiempo. El mundo de los objetos macroscópicos sigue otras reglas: el fútbol siempre se mueve en una dirección definida.

¿Pero es esto siempre así? Físicos de la Universidad de Bonn (Alemania) han construido un experimento diseñado para, posiblemente, refutar esta tesis. Su primer experimento muestra que los átomos de cesio pueden, de hecho, tomar dos caminos al mismo tiempo.

A nivel subatómico

Hace casi 100 años, los físicos Werner Heisenberg, Max Born y Erwin Schrödinger crearon un nuevo campo de la física: la mecánica cuántica. Los objetos del mundo cuántico o subatómico -de acuerdo con la teoría cuántica- ya no se mueven a lo largo de un único camino bien definido. Más bien, pueden tomar simultáneamente diferentes caminos y terminar en diferentes lugares al mismo tiempo. Los físicos hablan de superposición cuántica de diferentes caminos.

A nivel de los átomos, ahora parece como si los objetos también obedecieran las leyes de la mecánica cuántica. Con los años, muchos experimentos han confirmado las predicciones de la mecánica cuántica. En nuestra experiencia diaria macroscópica, sin embargo, vemos un balón de fútbol volar a lo largo de exactamente una sola ruta; nunca es gol y sale fuera al mismo tiempo. ¿Por qué esto es así?

«Hay dos interpretaciones diferentes», explica Andrea Alberti, del Instituto de Física Aplicada de la Universidad de Bonn, en la nota de prensa de ésta: «La mecánica cuántica permite estados de superposición de objetos grandes y macroscópicos. Pero estos estados son muy frágiles, incluso seguir un balón de fútbol con los ojos es suficiente para destruir la superposición y hacerle seguir una trayectoria definida».

Pero también podría ser que los balones obedecen a reglas completamente diferentes a las que rigen para los átomos individuales. «Hablemos de la visión macro-realista del mundo», explica Alberti. «De acuerdo con esta interpretación, el balón siempre se mueve en una trayectoria específica, independiente de nuestra observación, y en contraste con el átomo».


Superposición a nivel atómico

Pero, ¿cuál de las dos interpretaciones es la correcta? ¿Se mueven los objetos «grandes» de forma diferente a los pequeños? En colaboración con Clive Emary, de la Universidad de Hull (Reino Unido), el equipo de Bonn ha elaborado un plan experimental que puede ayudar a responder esta pregunta.

«El reto era desarrollar un esquema de medición de las posiciones de los átomos que nos permitiera contrastar las teorías macro-realistas», explica Alberti. Los físicos describen su investigación en la revista Physical Review X.

Con dos pinzas ópticas (hechas con láser) agarraron un átomo de cesio individual y lo movieron en dos sentidos opuestos. En el mundo macro-realista el átomo estaría entonces en sólo uno de los dos lugares finales. En un mundo cuántico, el átomo estaría en una superposición de las dos posiciones.

«Hemos utilizado medidas indirectas para determinar la posición final del átomo de la manera más suave posible», explica el estudiante de doctorado Carsten Robens. Incluso una medición tan indirecta modificó significativamente el resultado de los experimentos.

Esta observación excluye –falsa, como diría Karl Popper con más precisión- la posibilidad de que los átomos de cesio sigan una teoría macro-realista. En su lugar, los resultados experimentales del equipo de Bonn se adaptan bien a una interpretación basada en estados de superposición que se destruyen cuando se produce la medición indirecta. Todo lo que podemos hacer es aceptar que el átomo ha hecho diferentes caminos al mismo tiempo.

«Esto aún no es una prueba de que la mecánica cuántica funcione para los objetos grandes», advierte Alberti. «El siguiente paso es separar varios milímetros dos posiciones del átomo de cesio. Si siguiéramos encontrando una superposición en nuestro experimento, la teoría macro-realista sufriría otro revés».


Referencia bibliográfica:

Carsten Robens, Wolfgang Alt, Dieter Meschede, Clive Emary and Andrea Alberti. Ideal negative measurements in quantum walks disprove theories based on classical trajectories. Physical Review X (2015). DOI: 10.1103/PhysRevX.5.011003.

http://www.tendencias21.net/Los-atomos-pueden-seguir-simultaneamente-dos-caminos-distintos_a39428.html

[NSFW] 15 impactantes fotos que demuestran que los illuminati están entre nosotros

Taparse un ojo, o más directamente mostrar un ojo detrás de una forma triangular, sería una alegoría del “ojo que todo lo ve”, “ojo de Dios”, u “ojo de la providencia”. Esta es una representación que aparece en el escudo originario de los Masones, en el Gran Sello de los Estados Unidos, y también en el reverso de los billetes de un dólar. Está muy extendida la creencia de que el este símbolo identifica a los illuminati, que nos lo ponen delante continuamente. Aquí tenéis unos impactantes ejemplos que os estremecerán, con los que comprobaréis cómo de arraigado dentro de nuestra sociedad se encuentra el triángulo illuminati.

1. Lady Gaga. La más illuminati de todas

gaga

 

2. Beyonce.

beyonce

 

3. Nelly Furtado

furtad

 

4. Juan Carlos Rey

rey

 

5. Katy Perry

perry

 

6. El Papa Francisco

francisco

 

7. ¿Tu también Zapatero?

zapatero

 

8. Obama. Estamos perdidos

obama

 

9. Ronaldo. Me quedé sin mitos.

ronaldo

 

10. Lebron James

lebron

 

11. Mickey Mouse

mickey

 

12. Bob Esponja

esponja

 

13. El logo de Apple

apple

 

14. El principe

elprincipe

 

15. Y hasta la lámpara del techo

lampara

[NSFW] 15 impactantes fotos que demuestran que los illuminati están entre nosotros

Miguel Celades La Matrix Holografica 15ºCiencia y Espiritu

Periodista de investigación y fundador de los Congresos de Ciencia y Espíritu, Exopolítica y Alimentación Consciente, entre otros. Presidente de Ciencia y Espiritu Televisión y de Radio Libre FM. Colaborador habitual de programas en Onda Cero, ABC Punto Radio, COPE, Intereconomía, etc. e incansable buscador y difusor de las grandes verdades que han sido ocultadas a la humanidad. Master en Dirección Comercial y Marketing habiendo trabajado en dichas areas en distintas multinacionales y consultor experto en la introducción al mercado de nuevos productos y servicios.

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26 cosas sobre ISIS que no quieren que sepas

La guerra de EE.UU. dirigida contra el es una gran mentira. El problema de los “terroristas islámicos”, llevando a cabo una guerra preventiva en todo el mundo para “proteger a la patria estadounidense” se utiliza para justificar la agenda militar. El de Irak y Siria () es una creación de la inteligencia de . El “Programa de lucha contra el terrorismo” de Washington en Irak y Siria consiste en apoyar a los terroristas. 
La incursión de las brigadas del Estado Islámico en Irak a partir de junio 2014 fue parte de una operación de inteligencia militar cuidadosamente planeada y secretamente apoyado por los EE.UU., la OTAN e Israel. El mandato de lucha contra el terrorismo es una ficción. Estados Unidos es el “estado patrocinador número uno del terrorismo”. El Estado Islámico está protegido por los EE.UU. y sus aliados. Si hubieran querido eliminar las brigadas de ISIS, bien podrían haber bombardeado sus convoyes de camionetas de Toyota cuando cruzaron el desierto de Siria a Irak en junio.
El desierto sirio-árabe es un territorio abierto.  Con los aviones de caza a reacción (F15, F22 Raptor, CF-18), habría sido -desde una perspectiva militar- una rápida y conveniente  operación quirúrgica.
En este artículo, ofrecemos 26 conceptos que refutan la gran mentira. Interpretado por los medios de comunicación como una empresa humanitaria, su operación militar a gran escala dirigida contra Siria e Irak ha dado lugar a innumerables muertes de civiles. No podría haber sido llevado a cabo sin el apoyo inquebrantable de los medios de comunicación occidentales, que ha defendido la iniciativa de Obama como una operación de lucha contra el terrorismo.
  1. Los Estados Unidos han apoyado a y sus organizaciones afiliadas desde hace casi medio siglo desde el apogeo de la guerra afgano-soviética. 
  1. los campos de entrenamiento de la CIA se establecieron en Pakistán. En un período de diez años desde 1982 hasta 1992, unos 35.000 yihadistas procedentes de 43 países islámicos fueron reclutados por la CIA para luchar en la jihad afgana.
“Los anuncios, pagados con fondos de la CIA, se colocaron en los periódicos y boletines de noticias de todo el mundo que ofrecían incentivos y motivaciones para unirse a la yihad”.
  1. Desde la Administración Reagan, Washington ha apoyado a la red terrorista islámica.Ronald Reagan llamó a los terroristas “luchadores por la libertad”. Los EE.UU. han suministrado armas a las brigadas islámicas. Todo era para “una buena causa”: la lucha contra la y el cambio de régimen, lo que llevó a la desaparición de un gobierno secular en Afganistán.
  1. Libros de texto yihadistas fueron publicados por la Universidad de Nebraska“. “Los Estados Unidos gastó millones de dólares para abastecer a los escolares afganos con libros de texto llenos de imágenes violentas y enseñanzas de los militantes islámicos”.
  1. Osama bin Laden, fundador del Al Qaeda de los Estados Unidos fue reclutado por la CIA en 1979 en el comienzo mismo de la guerra yihadista que EE.UU. patrocinó contra Afganistán. Él tenía 22 años y fue entrenado en un campo de entrenamiento de guerrillas patrocinado por CIA. Al Qaeda no estaba detrás de los ataques del 9/11. El 11 de septiembre de 2001 proporcionó una justificación para librar una guerra contra Afganistán sobre la base de que Afganistán era un estado patrocinador del terrorismo, de apoyo de Al Qaeda. Los ataques del 9/11 fueron fundamentales en la formulación de la “Guerra Global contra el Terrorismo”.
El Estado Islámico (ISIS)
  1. El Estado Islámico (ISIL) era originalmente una entidad afiliada a Al Qaeda creado por la inteligencia de Estados Unidoscon el apoyo del británico, el Mossad de Israel, la Inteligencia Inter-Servicios de (ISI) y la Inteligencia de Arabia Saudita (GIP), Ri’āsat Al-Al-Istikhbarat’Amah (رئاسة الاستخبارات العامة).
  1. Las brigadas de ISIS estuvieron involucrados con los EE.UU. y la OTAN que apoyaron la insurgencia en Siria dirigida contra el gobierno de Bashar .
  1. La OTAN y el alto mando turco fueron los responsables de la contratación de mercenarios de ISIS y Al Nusrahdesde el inicio de la insurgencia siria en marzo de 2011. De acuerdo con fuentes de inteligencia israelíes, esta iniciativa ha consistido en:
“Una campaña para dar de alta a miles de voluntarios musulmanes en países de Oriente Medio y el mundo musulmán para luchar junto a los rebeldes sirios. El ejército turco podría albergar a estos voluntarios, capacitarlos y asegurar su paso a Siria.  (DEBKAfile, la OTAN  da armas antitanque a rebeldes, 14 de agosto de 2011).
  1. Hay fuerzas especiales occidentales y agentes de inteligencia occidentales dentro de las filas de la ISIL.Fuerzas Especiales Británicas y el MI6 han participado en el entrenamiento de los rebeldes yihadistas en Siria.
  1. Especialistas militares” occidentales han sido contratados por para entrenar a los terroristas en el uso de armas químicas.
“Los Estados Unidos y algunos aliados europeos están utilizando contratistas de defensa para entrenar a los rebeldes sirios sobre cómo asegurar arsenales de armas químicas en Siria, según un alto funcionario de Estados Unidos y varios diplomáticos de alto rango dijeron a el domingo. (  Informe de la CNN,  09 de diciembre 2012)
  1. La práctica de ISIL de decapitaciones es parte de los programas de entrenamiento de terroristas de Estados Unidos patrocinadosimplementadas en Arabia Saudita y Qatar.
  1. Reclutados por el aliado de Estados Unidos, un gran número de criminales condenados son reclutados como mercenarios de ISIS queson liberados de las cárceles saudíes con la condición de que se unan a la ISIS . Los condenados a muerte en Arabia fueron reclutados para unirse a las brigadas terroristas. 
  1. Israel ha apoyado a las brigadas de ISIS y Al Nusrah de los Altos del Golán.
Combatientes yihadistas se han reunido con oficiales de la FDI , así como con el primer ministro Netanyahu . ISIL y Al Nusrah son apoyados por Israel. Ver   imagen de abajo:
“El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y el ministro de Defensa,   junto a un mercenario herido , hospital de campaña militar israelí en la frontera con Siria en los territorios ocupados de Altos del Golán con Siria, 18 de Febrero 2014″.
Siria e Irak
  1. ISIS son los soldados de infantería de la alianza militar occidental. Su mandato tácito es causar estragos y destrucción en Siria e Irak, que actúa en nombre de sus patrocinadores estadounidenses.
  1. El senador estadounidense John McCain se ha reunido con líderes terroristas yihadistas en Siria.
  1. La del Estado Islámico, que actualmente se encuentra en el presunto blanco de una campaña de bombardeos de Estados Unidos y de la OTAN bajo el mandato de “lucha contra el terrorismo”, continúa siendo apoyado secretamente por los EE.UU.. Washington y sus aliados continúan proporcionando ayuda militar al Estado Islámico.
  1. Los bombardeos de los Estados Unidos y sus aliados no van dirigimos a ISIS, están bombardeando la infraestructura económica de Irak y Siria incluyendo fábricas y refinerías de petróleo.
  1. El proyecto del califato es parte de una agenda de la política exterior de Estados Unidos desde hace mucho tiempo para repartirse Irak y Siria en territorios separados: Un califato islamista sunita, una República Árabe chiíta y una República de Kurdistán.
La guerra global contra el terrorismo (GWOT)
  1. “La Guerra Global contra el Terrorismo” (GWOT) se presenta como un “choque de civilizaciones”, una guerra entre valores y religiones en competencia, cuando en realidad se trata de una guerra abierta por una conquista, guiado por objetivos estratégicos y económicos.
  1. Los Estados Unidos patrocinó brigadas terroristas de Al Qaeda (secretamente apoyados por la inteligencia occidental) que han sido desplegados en Malí, Níger, Nigeria, la República Centroafricana, Somalia y Yemen.
Estas diversas entidades afiliadas de Al Qaeda en el Oriente Medio, el África subsahariana y Asia están patrocinadas por la CIA como “activos de inteligencia”.  Son utilizados por Washington para causar estragos, crear conflictos internos y desestabilizar a los países soberanos.
  1.  Boko Haram en Nigeria, Al Shabab en Somalia,  el Grupo de Combate Islámico de Libia (LIFG) (con el apoyo de la OTAN en 2011),   de Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI),   Jemaah Islamiya (JI)  en Indonesia, entre otros grupos afiliados a Al Qaeda son apoyados secretamente por la inteligencia occidental.
  1. Los Estados Unidos también apoya organizaciones terroristas afiliadas de Al Qaeda en la región autónoma de Xinjiang Uigur, China. El objetivo subyacente es desencadenar la inestabilidad política en el oeste de China.
Yihadistas chinos son reportados a haber recibido “entrenamiento terrorista” en el Estado islámico” con el fin de llevar a cabo ataques en China”. El objetivo declarado de estas entidades yihadistas (que sirve a los intereses de los EE.UU.) es establecer un califato islámico que se extienda al oeste de China. ( Michel Chossudovsky, La guerra de Estados Unidos contra el terrorismo, GlobalResearch, Montreal, 2005, capítulo 2 ).
Terroristas en casa
  1. Los terroristas a nivel local:Mientras que los EE.UU. es el arquitecto tácito del Estado Islámico, el mandato sagrado de Obama es  proteger a los Estados Unidos contra ataques de ISIS.
  1. La amenaza terrorista es una fabricación de cosecha propia.Se promociona por los gobiernos occidentales y los medios de comunicación con el fin de anular las libertades civiles y la instalación de un estado policial. Se utilizan para crear una atmósfera de e intimidación.
A su vez, los arrestos, juicios y condenas de “terroristas islámicos” sostienen la legitimidad del Estado de Nacional de Estados Unidos y una férrea aplicación de la ley que, cada vez es más militarizada. El objetivo último es inculcar en las mentes de millones de estadounidenses que el enemigo es real y la Administración de los Estados Unidos va a proteger la vida de sus ciudadanos.
  1. La campaña “antiterrorista” contra el Estado islámico ha contribuido a la demonización de los musulmanes,que a los ojos de la opinión pública occidental se asocia cada vez más con los yihadistas.
26   Cualquiera que se atreva a cuestionar la validez de la “Guerra Global contra el Terrorismo” se como terrorista y se somete a las leyes anti-terroristas.
El objetivo último de la “Guerra Global contra el Terrorismo” es someter a los ciudadanos, despolitizar totalmente la vida social en los Estados Unidos, evitar que la gente piense y conceptualice, desde el análisis de los hechos y cuestionar la legitimidad del orden social inquisitorial que gobierna los Estados Unidos y otros países.
http://laverdadconspiranoica.com/2014/11/21/26-cosas-sobre-isis-que-no-quieren-que-sepas/

 

DEFINICIÓN DE LA RELIGIÓN EN LA ANTIGUA GRECIA

La religión de la Antigua Grecia abarcaba la colección de creencias y rituales practicados en la Antigua Grecia en forma de prácticas culturales, homólogas de la mitología. Por otra parte, en el mundo heleno, la práctica religiosa variaba tanto que se podía hablar de «religiones griegas».
Fundamentalmente, la religiosidad griega fue plasmada en el ámbito público como una religión cívica, muy ligada a la vida de las polis griegas y, en lo privado, como una práctica religiosa de múltiples caminos que, con el paso del tiempo, fue apartándose cada vez más de los dioses oficiales de la ciudad-estado para acercarse a creencias, anhelos o temores más íntimos de un individuo.
Como todas las antiguas religiones, la religión de los antiguos griegos abordaba el asunto de las relaciones de los hombres con el más allá desde una práctica piadosa muy diferente a la que caracterizó a las religiones monoteístas, que contemplan la salvación como la máxima preocupación.
Las prácticas culturales de los griegos se extendieron más allá de la Grecia continental, a las islas y costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia meridional), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterraneo occidental. Así pues, ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.
EL COMIENZO DE LA RELIGIÓN EN LA GRECIA ANTIGUA
Hay una creencia generalizada entre los eruditos de que la primera de las religiones griegas provino de, o estuvo muy influenciada por el chamaismo de las estepas centrales del continente asiático hasta la colonia griega de Olbia (Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí hacia occidente.
La antigua sociedad griega no conocía la religión con los mismos parámetros definitorios que se conoce comúnmente hoy en día. Los conceptos que nos sirven para describir los fenómenos religiosos contemporáneos no están adaptados para el análisis de lo que era para los griegos lo divino.
En la antigua Hellas lo esencial de las creencias y de los ritos se estructuró en la Época Arcaica (siglos VIII – VI a.C.). La base para ello fue una forma de organización política bastante particular: la polis o ciudades-estado independientes con características propias, que tuvo como consecuencia directa el redescubrimiento y la difusión de la escritura (800 – 700 a.C.).
A partir de este momento aparecieron los personajes dominantes de la religión griega. Se dio así un politeísmo de nuevas divinidades, de dioses antropomórficos provistos de atributos que los caracterizaban de forma permanente (rayo, tridente, arco y flechas, égidas, etc.), gozando de poderes pletóricos, teniendo sectores de intervención, modos de acciones propias, y dotadas de mitos. Pero cada una de estas deidades no existe más que por los lazos que las unes con el sistema divino global.
Los griegos honraban principalmente a los dioses (theoi) y a los héroes, la mayoría de ellos considerados semidioses. Cada uno de ellos podía ser invocado bajo diversos aspectos en función del lugar, del culto y de la función que cumplía. Estas divinidades dotadas de poderes sobrenaturales, bajo el mismo nombre podían presentar una multitud de aspectos. Los epítetos cultuales (las epíclesis), señalaban su naturaleza y su ámbito de intervención: Zeus era Kéraunos («tonante»), Polieo («guardián del orden político, de la polis»), Horkios («garante de los juramentos y de los pactos»), Ktésios («protector de la propiedad»),Herkeios («guardián del cercado»), Xenios («protector de los huéspedes y de los extranjeros».

CABEZA LAUREADA DE ZEUS
Tetradracma griego
360 – 340 a.C.
Lámpsaco
COSMOGONÍA
Para los griegos los dioses no se encontraban en el exterior del mundo. Ellos no habían creado ni al universo ni a los mortales, pero si se habrían creado a si mismos. No habían existido desde siempre, no eran eternos, sino sólo inmortales. Nacidos unos de los otros y siendo muy numerosos, los dioses formaban una extensa familia, una sociedad fuertemente jerarquizada.
Esta imposibilidad de morir se traducía en un estilo de vida verdaderamente particular. Se alimentaban con ambrosía, una sustancia sumamente deliciosa, nueve veces más dulce que la miel, de néctar y del humo de los sacrificios religiosos que los mortales les concedían. No corría sangre alguna por sus venas, sino el icor. Estaban sometidos sin excepción alguna al Destino e intervenían constantemente en los asuntos humanos.
El nombre de la mayoría de deidades aparece en tablillas de la civilización micénica, después en los textos homéricos y en los escritos de Hesíodo.

Además, parece ser que el panteón griego estaba ya constituido en el siglo VIII a.C. A finales de este siglo, Hesíodo, un poeta beocio en su Teogonía presentó una ordenación de los ritos y de los mitos relativos al nacimiento del mundo divino. Redactaba así una historia de sucesión de las generaciones divinas que al término de los múltiples conflictos por la soberanía desembocaba en la colocación de los dioses del Olimpo alrededor de la figura de Zeus, el padre de los dioses, el soberano absoluto de los cielos.

Se trataba, en primer lugar, de hacer nacer el mundo (kosmos) a partir de tres poderes: el Caos («el vacío que ocupa un hueco», Gea (la Tierra) y Eros («la renovación»), quienes dieron, cada uno, nacimiento a otros poderes de manera absolutamente independiente.

  • De la unión de Gea, la Tierra, y de Urano, el Cielo, nacieron los Titanes (siendo el más joven y poderoso de todos ellos Cronos), los tres Cíclopes y los tres Hecatónquiros de cien manos.
  • Cronos castró a su padre y reinó con Rea, su hermana, sobre los demás dioses. Para que ninguno de sus hijos le sucediese quitándole el poder los tragaba nada más nacer.
  • Sin embargo, Zeus escapó de estas terribles intenciones y una vez adulto obligó a su padre Cronos a vomitar a sus hijos, lo destronó y lo incitó, con la generación de sus hermanos (los llamados Olímpicos) a un combate contra los Titanes (la llamada Titanomaquia).
  • En adelante, los dioses se organizaron esencialmente en torno a Zeus, soberano del Olimpo (del cielo, de la región etérea donde los dioses vivían), quien repartió  a suertes el mundo con sus hermanos. Mientras el rey de los dioses gobernaba los cielos, Hades era el soberano del inframundo y Poseidón el rey de los mares. Luego repartió entre los demás Olímpicos todos los honores (timai) e inauguró un reinado de justicia y paz.
Por otra parte, los relatos míticos, tales como los del propio Hesíodo, explicaban las prácticas culturales (sacrificios, fiestas y competiciones) y los ritos que acompañaban la vida social y política del momento. Así pues, justificaban las reglas fundamentales que regían la colectividad, las volvían inteligibles a los hombres y aseguraban su perennidad.
LA CASTRACIÓN DE URANO
Giorgio Vasari y
Cristofano Gherardi
1560
Fresco del Palazzo Vecchio, Florencia
LA CAÍDA DE LOS TITANES
Peter Paul Rubens
1637
Museos Reales de Bellas Artes de Bélgica, Bruselas
LA PIEDAD EN LA ANTIGUA GRECIA
En la antigua sociedad helena la religión estaba completamente imbricada en todos los dominios de la vida (familiar, pública y social). La oposición entre lo «profano» y lo «sagrado», los límites establecidos entre lo «laico» y lo «religioso» eran inciertos. Los gestos, comportamientos y ritos de la vida familiar, social y política casi siempre compartían un aspecto religioso.
La religión griega no se apoyaba en ninguna revelación. La ciudad no conocía ni instituciones que dirigieran la religión ni dogma. Las conductas religiosas, la piedad (eusébeia, respeto de las obligaciones hacia los dioses) e impiedad (asébeia, ausencia de respeto a las creencias y a los rituales comunes de los ciudadanos) no tenían un carácter definido o rígido. La piedad parece haber sido el sentimiento que tenía un grupo o un individuo, algo como ciertas obligaciones.
En primer lugar, las obligaciones de la comunidad concernían al respeto a la tradición ancestral. Las del individuo eran, en cambio, multiformes. La participación en los cultos de la polis, la abundancia de ofrendas en los santuarios dedicados a diferentes deidades, la devoción hacia la muerte de los parientes y las divinidades protectoras de la familia, la generosidad para permitir que los rituales se desarrollaran en las mejores condiciones, son ejemplos de manifestación de piedad.
En general era considerado impío todo lo que iba en contra de la tradición. En materia de la religión sería toda innovación: la introducción en la ciudad de dioses que no eran oficialmente aceptados, las concepciones que ponían en duda las creencias tradicionales, la modificación de ritos ancestrales, cualquier atentado contra la integridad del patrimonio divino (como por ejemplo el robo de un templo, la mutilación o el cultivo de árboles sagrados), toda profanación, imitación o falsificación de alguna ceremonia, las violencias cometidas contra los sacerdotes de un culto, etc.
La piedad no era la expresión de un sentimiento de relación directa e íntima con una divinidad. No era sólo la observación escrupulosa y estricta de los ritos prescritos. Ser piadoso era creen en la eficacia del sistema de representaciones establecidas por la ciudad para organizar las relaciones entre los mortales y los dioses, y también participar en ellas activamente.
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