Hubo hace unos años una serie televisiva de ciencia ficción, misterio y fenómenos paranormales que alcanzó un gran éxito. Sus capítulos siempre finalizaban con la frase «la verdad está ahí fuera». Sirva indirectamente esta frase para referirnos ahora al sistema dominante y las posibilidades de transformación del mismo. Así, parafraseando la mencionada serie de televisión podríamos decir que «la alternativa está ahí fuera». Aunque también podemos recurrir al lema de Margaret Thacher, «No hay alternativa», que se convirtió en divisa del neoliberalismo; pues bien, la desmentimos una vez más y afirmamos entonces que sí la hay.

Con lo anterior señalamos que, hablemos en singular o en plural, las alternativas al sistema dominante se encuentran fuera de éste y existen como tales, simplemente hay que construirlas. Y esto, por mucho que determinadas fuerzas políticas del propio sistema, pretendan seguir convenciéndonos de que desde dentro se puede cambiar. En el interior del sistema hoy no es posible sino matices o maquillajes (eso fue en gran medida el estado del bienestar), sin alterar su carácter injusto, no redistributivo y empobrecedor, generador de cada vez mayores índices de desigualdad entre una minoría, cada día más rica, y las grandes mayorías sometidas al dominio de los dictados de las élites económicas, con la sumisión de las clases políticas tradicionales.

Pero, ante esta situación se suceden los cuestionamientos profundos que van proponiendo más y más alternativas. Y esto es la prueba evidente de la urgencia por transformar radicalmente el sistema; la buena noticia es que ya hay pasos en esa dirección. Por ejemplo, dentro de esa diversidad de planteamientos, hoy en territorios y países de América Latina se abren paso propuestas que no son solo teóricas sino que se constituyen también en prácticas políticas y sociales, con lo que esto supone de validación de las mismas. Alternativas posibles como la que nos ocupa: el Buen Vivir.

Ésta parte de un principio básico como es el reconocer a la naturaleza como organismo vivo, del cual el ser humano no es sino una parte más del mismo y no necesariamente la dominante. El equilibrio de la vida y la sobrevivencia de esa naturaleza y de todos los seres vivos que la habitamos dependerá por tanto de los modelos de desarrollo que se implementen en ella. En este plano, pero justamente en la dirección contraria, hay que subrayar que el sistema capitalista se caracteriza por trasladar a la naturaleza el coste absoluto más negativo de su modo de producción y explotación, con todo lo que ello está suponiendo para ésta y para la propia sobrevivencia de esos seres vivos entre los que nos debemos incluir. Explicará esto en gran medida cuestiones tan graves como el calentamiento global y el cambio climático, en suma, la crisis ecológica que vivimos.

Respecto a las relaciones humanas y sus modos específicos de vida, el eslogan que domina en el sistema actual de la globalización capitalista neoliberal es el «vivir mejor», lo que implícitamente supone estar mejor que el otro, tener más, ganar más, ser más que… Y todo ese pensamiento (ideología) nos lleva directamente a esa realidad conocida que no es otra que el hecho de que unos pocos (miles) vivan mejor que otros muchos (millones).

Por el contrario, el Buen Vivir plantea una relación radicalmente diferente entre los seres humanos y de éstos con su entorno natural y social. Supone una concepción de vida que se distancia profundamente de parámetros como el individualismo a ultranza, la búsqueda permanente del beneficio propio y del lucro, el uso y abuso (explotación) de la naturaleza hasta su agotamiento, la mercantilización total de las esferas de la vida humana, etc. Dicho en pocas palabras, este paradigma plantea la ruptura conceptual y práctica con la noción de desarrollo occidental, donde el hecho de «competir» es casi la única lógica de relación humana y de producción económica, así como de hacer política. Colocará en cambio en lugar privilegiado las lógicas de la complementariedad y la reciprocidad entre las personas y de éstas con la naturaleza, regulando incluso los sistemas productivos, además de los sociales y políticos (por ejemplo, rotatividad de cargos, la ética como valor de autoridad…). Propone estrategias de largo alcance y plazo que se deben de articular en torno a la reproducción ampliada de la vida y no en base al desarrollo unidireccional y el crecimiento económico desenfrenado. Porque frente a la homogeneización de la vida que propugna e impone occidente y el capitalismo neoliberal el Buen Vivir parte también del principio de riqueza que aporta la diversidad, así como la valoración y respeto por los «otros». De esta forma, aún siendo una propuesta en construcción continua, ésta pasa por ser alternativa a la deriva productivista y desarrollista en tanto dirección única y por ser una oportunidad para construir colectivamente nuevas formas de vida. Las propuestas que se articulan ahora son recetas abiertas y en respeto a la diversidad, pero no como simples nuevas formas de vida en un plano exclusivamente filosófico, sino también como nuevas estructuras políticas (estados plurinacionales, diferentes autonomías, nueva institucionalidad…), económicas (economías cooperativas, comunitarias, públicas…) y sociales (no racistas, no discriminadoras, despatriarcalizadas…).

En suma, todas ellas partes de los necesarios y urgentes procesos de transformación profunda, pero también en diálogo con otras propuestas alternativas al sistema dominante que ha demostrado, como ya hemos dicho, nos aboca a sociedades injustas, desiguales e incluso al serio riesgo para la propia vida en y del planeta que habitamos. Así, engloban ese índice de opciones alternativas que referíamos hace poco campos que van desde el abordaje de la transformación de las estructuras político-institucionales, hasta la construcción de nuevas sociedades que partan del reconocimiento del valor de la diversidad de pueblos y sus estructuras, rompiendo de esta forma con los viejos estados-nación como estructura única posible. Pero también planteando la necesidad del cambio de la matriz productiva, abriendo las posibilidades para dejar atrás el expolio de la naturaleza y el extractivismo desenfrenado. Igualmente, dando mayor peso a los modelos público-estatales, o cooperativos y comunitarios, donde lo político controle y defina los lineamientos económicos y no a la inversa como ocurre en el neoliberalismo.

Pero, además de lo anterior, ese índice de espacios de intervención del Buen Vivir también contempla cuestiones centrales como la gestión integral de los sistemas de vida. Esto a su vez implica, por ejemplo, el manejo responsable de los territorios y otros componentes de la naturaleza (agua, tierra, bosques y biodiversidad) armonizando las necesidades de la población y la conservación de la vida, de la diversidad biológica y el equilibrio armónico de todos los sistemas de vida. Se aboga igualmente por la profundización del ejercicio de una democracia, alejada de la de baja intensidad hoy dominante (representativa), para construir otra más participativa y verdaderamente colectiva de la sociedad, de las personas (hombres y mujeres) y de los pueblos, es decir, una democracia nuevamente repensada y profundizada. La necesidad de la recuperación de las identidades, de las culturas como formas diversas de ver y entender el mundo, sería también puesta en la discusión teórica y práctica de esta construcción de alternativas. Pero ésto último no como hecho fundamentalista que aboca al enfrentamiento, ya que éste es característica del sistema dominante, sino como valor positivo precisamente de esa diversidad y riqueza de las multiples formas de entendernos como seres humanos y de entender el mundo en el que vivimos .

Hasta aquí un breve repaso a una de las múltiples alternativas que hoy se abren paso y se construyen, en esa urgente demostración de que sí hay alternativas al neoliberalismo, a la precariedad, a las crisis múltiples, a la explotación de las personas, a la desigualdad y a la destrucción de este planeta, el único que tenemos. Pero, como señalábamos al principio, la alternativa está ahí fuera, solo hay que construirla.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=197430

Un mal se está extendiendo lentamente por todo el mundo como los tentáculos gigantescos de un pulpo sociopático.

Incluso el ciudadano más confiado que toma parte en el ritual diario de sentarse delante del televisor está sintiendo los efectos [véase luego el artículo que sigue a éste].

Por suerte muchas personas se están dando cuenta de lo que está sucediendo, y algunos están llevando la verdad ante la atención pública de diferentes maneras, lo cual está haciendo una diferencia positiva.

Pero lo que a menudo es pasado por alto es la lucha entre las fuerzas de la luz y de la oscuridad que existe más allá de la percepción ordinaria, y aquella es una guerra espiritual.

Una de las principales agendas de aquellos que trabajan entre bastidores para crear un mundo basado sobre valores globalistas es la supresión de la religión y su reemplazo por el ateísmo humanista. Usted encontrará aquel objetivo declarado en muchas doctrinas, de manera evidente desde los bávaros Illuminati, ^[1] el marxismo y posteriores, hasta las variantes del día presente del control globalista.

Irónicamente, muchas de las instituciones religiosas mismas han dado ocasión a persecuciones fanáticas de incrédulos, una tendencia que continúa hoy en varias formas.

Una estrategia eficaz en la agenda globalista ha sido la creación de un sistema de creencias ateo humanista; instrumental en esta labor han sido los medios de comunicación, Hollywood y el sistema de educación.

Contrariamente a lo esperado, muchos de los partidarios más fuertes de esta forma de ateísmo están actualmente implicados en desvelar supuestamente la verdad en la sociedad y en la vida.

Está dentro de la capacidad de cada uno el despertarse, el asumir poderes y quitarse los grilletes.

Bien escondidos detrás de la agenda globalista están los practicantes del conocimiento esotérico oscuro, que están influyendo sobre la sociedad. Ellos no son sólo un grupo de gente con un conjunto de creencias o rituales, como la gente tiende a creer que funciona el satanismo del día de hoy.

Muchos símbolos esotéricos en uso hoy tienen sus orígenes en tiempos antiguos, pero la gente a menudo está confundida en cuanto a los significados de los símbolos y enseñanzas esotéricos antiguos, dado que la mayoría no tiene la clase apropiada de experiencia esotérica para saber realmente qué simbolizan.

También ha habido algún malentendido acerca del conocimiento antiguo en el cual los símbolos espirituales son atribuidos a valores materiales, cuando ellos realmente se refieren a valores esotéricos.

Las ideas prevalecientes de esta clase han dado ocasión a las ideas de que una raza híbrida humana/extraterrestre ^[5]fue creada para extraer oro de las minas y que sus descendientes han estado gobernando la sociedad desde los tiemposdel antiguo Sumer. Pero ésta es una probable mala interpretación de lo que es el simbolismo esotérico estándar.

Es fácil sacar conclusiones sobre el simbolismo del pasado, pero comprender su naturaleza requiere esencialmente pasar por los mismos procesos espirituales por los que pasaron los pueblos antiguos, y hacer esto revela que el simbolismo del pasado está tan vivo hoy como lo estaba entonces, ya que esto es un lenguaje universal de dimensiones superiores.

Como el proceso de iluminación es universal ^[7], las culturas de todo el mundo lo han comunicado según su época y circunstancias, que es uno de los motivos principales de por qué los mismos símbolos aparecen alrededor del mundo en culturas aparentemente sin relación entre sí.

Algunos símbolos antiguos se han abierto camino hacia religiones y sociedades modernas, como los masones.

Algunas sociedades llevan a cabo rituales cuyos orígenes no son ni buenos ni malos, que contienen ceremonias y conocimientos esotéricos genuinos ^[8], pero muchas de ellas han perdido la pista a través del tiempo ya que sus practicantes abandonaron el ejercicio del conocimiento blanco y se enseñoreó de ellos gente con intereses en el poder y el dinero, convirtiéndose en clubes de caballeros con conexiones con el poder y la influencia.

No todo el mundo en cada nivel está interesado en la religión o en lo oculto. Sin embargo, en cada nivel de la estructura de la jerarquía de poder en la sociedad, busque usted la influencia de la religión sobre ello.

Conseguir información sobre las influencias más oscuras que están a la cabeza del pulpo es difícil de hacer, pero no imposible. Se puede descubrir mucho mediante la búsqueda investigativa, pero la verdadera raíz puede ser descubierta con una clase diferente de investigación: la exploración fuera del cuerpo.

Yo aconsejaría que nadie intentara eso sin la preparación esotérica adecuada, aunque sería dañino e incluso imposible sin ella. Es como tratar de ir a las profundidades del océano sin un entrenamiento adecuado o sin un traje de buzo conveniente. Las presiones son demasiado intensas, haciendo imposible y peligroso para la mayoría de la gente ir lejos o siquiera intentarlo.

Una red del bien es necesaria para responder a la red del mal, formada por todos los que trabajan a favor de la libertad y la verdad en un vínculo unificador de principios compartidos y con una aceptación de las diferencias de aquellos que están dentro de ella. Si unos condenan y atacan a otros porque sus puntos de vista espirituales no coinciden, entonces los instrumentos de la verdad serán más débiles.

Incluso hoy, los símbolos esotéricos y su influencia están en todas partes y son usados extensamente por los que están en posiciones de poder en la sociedad.

Hay una cita del Apocrifón de Juan, de la Biblioteca de Nag Hammadi, que ilustra que esto es algo que la Humanidad ha enfrentado desde la Antigüedad, y que es referido en muchas religiones del mundo. Es tan relevante hoy como lo era entonces.

La vigilia ordinaria existe como un estar consciente o lúcido en un grado limitado cuando el cuerpo no está durmiendo, pero en un sentido espiritual más profundo aquello no es necesariamente estar conscientemente despierto, por cuanto el despertar ordinario es gastado sobre todo en estados subconscientes, que tienen un efecto hipnótico y que a menudo conllevan bajos estados abismales del ego.

Pero no es sólo el cuerpo el que limita lo que puede ser visto, por cuanto mucho más podría ser visto.

Los deseos subconscientes nublan la percepción de lo que es real y contribuyen al soñar despierto. Ver más de la realidad que lo que permite este estado ordinario de soñar despierto, requiere estar consciente de las cosas que causan el soñar despierto.

Para ponerlo en perspectiva, ¿cuánto tiempo se gasta durante cualquier día fantaseando y bajo el poder de alguna clase de emoción o sentimiento subconsciente?

Mientras más dormida está una persona, más ella puede ser manipulada por otros con influencia y poder, por aquellos que saben cómo manipular ideas y estados subconscientes.

El estado humano consiste en actuar y vivir a través de un mundo semi-onírico propulsado por apremiantes sentimientos y tendencias subconscientes que nublan la percepción de la realidad.

La felicidad no puede ser encontrada de este modo:

Usted podría intentar un pequeño ejercicio de conciencia, de percibir el momento presente siendo consciente del mundo alrededor de usted y de su mundo interior de pensamientos, emociones y sentimientos.

Vea, sin embargo, cuán rápidamente se pierde el estar consciente de uno mismo. Imagine lo que ocurriría si la mente fuera estable y clara, y hubiera sentimientos espirituales fuertes como el afecto, la felicidad y la tranquilidad, que son estados que provienen de la conciencia. Esto es realmente posible, pero la fría indiferencia que proviene del soñar despierto impide a casi cada uno siquiera tratar de estar allí.

Y aún así la mayor parte de las personas se siente contenta con el modo en que ellos son ahora; a la persona promedio le gusta estar psicológicamente dormida. Pero el sueño tiene sus consecuencias, no sólo para el individuo sino para el mundo entero.

Nadie puede tenerlo todo en términos de conciencia. No es posible vivir una vida de placer e indulgencia y luego esperar ser pacífico inmediatamente, ya que los estados negativos y bajos y el soñar despierto surgen involuntariamente.

Cuando se pasa por el proceso alquímico y la conciencia cósmica superior se mezcla con la conciencia ordinaria, entonces se incrementan las percepciones de la conciencia divina; ellas son de felicidad y paz.

Las emanaciones de la conciencia mayor contrarrestan los ordinarios sentimientos y emociones, y facultan a una persona para despertar.

Al tratar de despertar siquiera momentáneamente, las alucinaciones del soñar despierto pueden hacerse evidentes. Los pensamientos e incluso las ensoñaciones no son el verdadero asunto. Los pensamientos son necesarios, y las formas mentales siguen siendo creadas como parte del proceso de pensamiento.

Pasando más tiempo fuera del subconsciente, se aumenta la percepción de la realidad y emergen las facultades psíquicas que están sepultadas, y luego las cosas que el ojo físico no puede ver se hacen visibles. Hay un potencial psíquico enorme que permanece inactivo mientras se está en el sueño.

Una consecuencia de despertarse es vivir de un modo más libre y más consciente, capaz de actuar inteligentemente sin que el subconsciente hipnótico determine el comportamiento.

Puesto que la raza humana no sabe que está dormida y que no quiere despertarse, ¿cómo cambiará ya la oscuridad o el sueño de la conciencia que la ha sobrepasado?

Una importante consecuencia de estar psicológicamente dormido es la ceguera psicológica y espiritual que resulta de ello.

Es una suerte que nosotros como seres humanos todavía podamos aumentar nuestra capacidad para el conocimiento y ofrecer esto para el mejoramiento de la sociedad, aunque lamentablemente el conocimiento también es usado para el mal debido a la maldad que está dentro de la psique humana.