Archivo por días: marzo 11, 2016

El «impresionante» procedimiento con células madre que acaba con las cataratas

Un procedimiento pionero para regenerar los ojos con células madre se llevó a cabo con éxito en niños con cataratas en China.

Más de la mitad de todos los casos de ceguera son causados por las cataratas, que ocurren cuando el cristalino del ojo se nubla.

Normalmente se necesita un implante artificial de cristalino (o lente intraocular) para restaurar la vista, pero la operación descrita en la revista científica»Nature» activa las células madre en el ojo para regenerarlo .

Los expertos describen el avance como uno de los mayores logros de la medicina regenerativa.

El cristalino se encuentra justo detrás de la pupila y enfoca la luz en la retina.

Cerca de 20 millones de personas en el mundo están ciegas por causa de las cataratas, que se vuelven más comunes con la edad, aunque algunos niños nacen con ellas.

El procedimiento

El tratamiento convencional utiliza ultrasonido para ablandar y romper el cristalino.

El lente intraocular artificial debe entonces ser implantado en el ojo, pero este tratamiento puede generar complicaciones, particularmente en niños.

La técnica desarrollada por los científicos de la Universidad Sun Yat-sen (China) y la Universidad de California en San Diego (EE.UU.) elimina la catarata desde el interior del cristalino a través de una pequeña incisión.

Esta estructura es revestida con células madre epiteliales del cristalino , que normalmente reparan el daño.

Antes de las pruebas, los científicos estimaban que este procedimiento regeneraría el cristalino.

El equipo informó que las pruebas con conejos y monos tuvieron éxito, por lo que después el método fue probado en 12 niños.

En los ocho meses siguientes, los cristalinos regenerados recuperaron su tamaño normal.

El doctor Kang Zhang, uno de los investigadores, le dijo a la BBC que «esta es la primera vez que un cristalino entero ha sido regenerado «.

«Los niños fueron operados en China, ahora están muy bien y con la visión normal», señaló el científico.

El procedimiento también mostró una tasa de complicaciones mucho más baja, explica Kang Zhang. «En casi todos los aspectos, respaldandola superioridad del tratamiento «.

Sin embargo, el doctor precisa que se necesitan ensayos más grandes antes de que se pueda convertir en un tratamiento convencional para los pacientes.

Niños y adultos

El procedimiento se intentó en niños debido a que sus células madre epiteliales del cristalino son más jóvenes y con más capacidad de regenerar que en pacientes de edad avanzada.

Sin embargo, la inmensa mayoría de las personas con cataratas son adultos y ancianos.

El doctor Zhang afirmó que las pruebas ya han comenzado en ojos de personas mayores y adelantó que los resultados preliminares «se ven muy alentadores».

Al comentar sobre estos hallazgos, el profesor Robin Ali, del Instituto de Oftalmología de la Universidad de California, dijo queel trabajo era «impresionante» .

Ali le dijo a la BBC que «este nuevo enfoque ofrece mucho mayores perspectivas para el tratamiento de las cataratas, ya que da lugar a la regeneración de los cristalinos de los ojos que crecen de forma natural».

El científico añadió que «es probable» que conseguir resultados similares en adultos «sea más difícil, peropodría tener un gran impacto «.

«Puede ser que sea superior a las lentes artificiales que se implantan en la actualidad porque los cristalinos naturales son capaces de acomodar la vista mirando a diferentes distancias de manera más eficaz», añadió.

El doctor Dusko Ilic, estudioso de las células madre en el Kings College de Londres, dijo que «el estudio es uno de los mejores logros en el campo de la medicina regenerativa hasta ahora».

«Es ciencia en todo su esplendor», concluyó.

De gran alcance

El doctor Zhang cree que el procedimiento de implantar células madre en el ojo podría tener «un gran potencial» para el tratamiento de una amplia gama de enfermedades, desde la degeneración macular al glaucoma.

Un estudio separado por la Universidad de Osaka en Japón y de la Universidad Cardiff (Gales) también utiliza células madre para medir el desarrollo del ojo.

El experimento fue capaz de producir una gama de tejidos del ojo incluyendo los que generan la córnea, la conjuntiva, el cristalino y la retina .

Los resultados, publicados también en la revista Nature, mostraron cómo los tejidos cultivados en el laboratorio pueden devolver la vista a conejos con ceguera corneal.

Uno de los investigadores, el profesor Andrew Quantock, afirmó que su trabajo «no sólo tiene un gran potencial para el desarrollo de las células para el tratamiento de otras áreas del ojo, también podría establecer el escenario para futuros ensayos clínicos para restaurar la función visual».

http://www.24horas.cl/noticiasbbc/el-impresionante-procedimiento-con-celulas-madre-que-acaba-con-las-cataratas-1956093

Assange no, Pinochet sí: la hipocresía del gobierno inglés

En estos días el Comité de las Nacionales Unidas contra las Detenciones Arbitrarias dictaminó que Julian Assange lleva tres años y medio en Londres “detenido arbitrariamente” e instó a las autoridades británicas a que sea liberado y compensado.
Sin embargo, el primer ministro británico, David Cameron, decidió desconocer la decisión del organismo internacional y de manera altanera la calificó como “ridícula” y pidió al prisionero acabar con “su saga lamentable”.
No es la primera vez que el gobierno inglés se pasa por el forro el derecho internacional, sin importar si emana de organismos como la ONU o de acuerdos bilaterales con otros países.
 Así ocurrió en el año 2000, cuando el ministro de Interior para aquel entonces, Jack Straw, permitió que el exdictador Augusto Pinochet volviera a Chile pesar de la solicitud de extradición del juez español Baltazar Garzón, por cierto, hoy abogado de Julian Assange después de ser inhabitado en España como juez de Instrucción de la Audiencia Nacional.
Aquel fue un sonado caso en que el juez Garzón trató de hacer valer el poco usado principio de jurisdicción universal, al considerar los crímenes de lesa humanidad de Pinochet como delitos internacionales, antes incluso de la entrada en vigor de la Corte Penal Internacional.
Pinochet estuvo recluido bajo arresto domiciliario en Londres durante 503 días, menos de lo que lleva Assange en la embajada de Ecuador, período durante el que todo el proceso de extradición indicaba que el dictador sería enviado a España para ser procesado.
Pero dos semanas antes de que se dictara la sentencia del tribunal inglés de apelación, en primera instancia se había dado luz verde a la extradición, el gobierno británico contraviniendo a sus propios organismos judiciales tomó la decisión de liberar al dictador.
Supuestamente Pinochet presentaba una delicada salud, motivo por el que no debía ser extraditado a España y el gobierno británico podía saltarse a la torera la separación de poderes. En marzo del año 2000 Pinochet salía de territorio británico en silla de ruedas y compungido, y llegaba a Chile de pie y bien erguido, donde le esperaba la plana mayor militar.
El gobierno laborista de Tony Blair pagaba así la deuda al dictador por su traidora labor a favor de los británicos durante la guerra de las Malvinas y evitaba que las víctimas de las violaciones de derechos humanos bajo su régimen pudieran reclamar justicia.
En la actualidad la situación es la misma, se da la violación del derecho internacional; pero al revés, se evita que se ponga fin a la situación de confinamiento arbitrario de un defensor de los derechos humanos, como es el derecho a la verdad defendido por Assange.
El motivo también es el mismo, el gobierno británico debe muchos favores a su excolonia, EE.UU., de la que es su mejor vasallo; pero también al revés, Assange es una amenaza al status quo y los poderes hegemónicos, mientras Pinochet siempre los reforzó con acciones como la eliminación de Allende.
La triste realidad del “caso Assange” nos demuestra una vez más el principio de que los poderes hegemónicos solo respetan el derecho internacional cuando les beneficia, sin importar en lo más mínimo que su fin sea el contrario, defender a los débiles.
Fernando Casado
http://carlosagaton.blogspot.com.es/2016/03/assange-no-pinochet-si-la-hipocresia.html

Demanda Penal para impedir el acuerdo del Gobierno argentino con los ‘fondos buitre’

La Asociación Americana de Juristas y varias agrupaciones civiles y sociales consideran que la derogación de las leyes que impiden el pago a los ‘holdouts’ implica un delito de “traición a la Patria”
Economistas vinculados a la medida judicial aseguran que el retorno “a la senda del endeudamiento” puede ocasionar, en el peor de los escenarios, un quebranto de “más de 500.000 millones de dólares”
Un nutrido grupo de organizaciones sociales, liderada por la Asociación Americana de Juristas, interpondrá, en los próximos días, una querella para suspender “cautelarmente por la vía penal” la reforma legislativa que permitiría al Gobierno argentino formalizar el acuerdo recientemente suscrito con los fondos buitres que litigan contra el país por el impago de deuda soberana.
 Los querellantes consideran que la reforma de las leyes cerrojo y de Pago Soberano, que impiden la rúbrica del acuerdo con los holdouts, no sólo supone sentar un peligroso precedente que “abre las puertas al endeudamiento masivo del país” sino que implica una vulneración del Código Penal que aconseja la reacción inmediata de las autoridades judiciales.
Según Eduardo Barcesat, miembro de la Asociación Americana de Juristas, la reforma supondría los delitos de traición (205 inciso primero del Código Penal), administración fraudulenta en perjuicio del Estado (173 inciso séptimo del Código Penal) y la violación de los deberes de los funcionarios públicos (248 del Código Penal).
 Para el prestigioso constitucionalista, en charla conCanariasAhora, la propuesta del Legislativo “también vulnera aspectos constitucionales como el principio de igualdad ante la ley, el orden público constitucional, la competencia del Poder Judicial de la nación Argentina y varias leyes sobre reestructuración de la deuda” así como “una cláusula de la Ley sobre la Emergencia del Estado Nacional que impide a los funcionarios negociar si no es mediante condena judicial basada en autoridad de cosa juzgada”.
El objetivo de esta demanda, que será presentada en los próximos días, es frenar en los tribunales la aprobación, en el Congreso y en el Senado de la Nación, de un nuevo marco legislativo que permitiría, como primer paso para solucionar el conflicto con los holdouts, el pago de 4.653 millones de dólares al fondo NML de Paul Singer.
En la actualidad, la llamada Ley Cerrojo impide, junto a otro paquete de leyes y decretos entre la que se encuentra la Ley de Pago Soberano reabrir las negociaciones de reestructuración de deuda tras los acuerdos que, en 2005 y 2010, supusieron el inicio de una exitosa campaña de desendeudamiento reconocida internacionalmente.
Para el Gobierno liderado por el conservador Mauricio Macri, este cambio en las reglas del juego es una condición necesaria para reintegrar al país a los mercados financieros y, a su juicio, volver a acceder al crédito internacional a tasas de interés bajo. En opinión de los querellantes supone, además de una vulneración flagrante de la ley, volver a poner a la Argentina a los pies de los caballos. “Estamos ante un caso de administración fraudulenta que pone en peligro la integridad de la nación, un extremo que justifica que hablemos de un caso de traición a la patria; no a través de un acto armado, sino a través de un acto de naturaleza económica”, defiende Barcesat.
“Cuando un delito se está cometiendo, el deber primero del juez es que cese la comisión de este delito o que éste no se consume; es una especie de medida cautelar por la vía penal”. En este sentido, el objetivo prioritario de la demanda es “paralizar la reforma para que siga el status quo vigente hasta ahora y que no se vean afectados los derechos adquiridos de la Argentina fundamentalmente con el resto de la deuda ya reestructurada”, resalta Barcesat.
 
De menor a mayor
Esta iniciativa parte de la preocupación de colectivos sociales y organizaciones económicas y empresariales simpatizantes del Gobierno kirchnerista. Entidades como el Centro de Investigación y Gestión de la Economía Solidaria (CIGES) que en boca de su coordinadora general, Felisa Miceli, estima que más allá de lo que supondrá para las cuentas públicas argentinas, el acuerdo con los fondos buitre “ coloca en una situación de extrema debilidad a otros países asediados por la deuda como Grecia, Portugal, Italia o España”.
En el caso argentino, explica a esta redacción Miceli, el pago de esos iniciales 4.563 millones de dólares pueden abrir una verdadera “caja de Pandora”.
“Lo primero a tener en cuenta”, declara a CanariasAhora la economista, “es que deja muy debilitada a la Argentina ante la posibilidad de que otros holdouts que no están dentro de los juicios aprobados por el juez Griesa pasen a pedir el mismo tipo de pago que se le va a abonar a estos buitres. Estamos ante un porcentaje que ronda el 3% de los bonistas, pero el impacto será de cientos de millones de dólares. Son varios fondos que aún no accedieron a la Justicia y son un riesgo más que probable a corto plazo”, declara.
El segundo punto a tener en cuenta tiene que ver con la “magnitud” del acuerdo. “En el año 2005 para canjear 100.000 millones de dólares de deuda se ofrecieron bonos a largo plazo por 35.000 millones de dólares.
 Ahora, para pagar sólo el 7% de la deuda se abre la posibilidad de que la Argentina deba endeudarse por unos 15.000 millones de dólares”. Otro punto oscuro del acuerdo, añade, es que “será el país el que abone unos 200 millones de dólares en concepto de honorarios para los abogados de los buitres”.
Y el tercer punto es que “nadie puede afirmar fehacientemente y de manera rotunda que parte o la totalidad de ese 93% de los deudores que entraron en los canjes, no vuelvan a reabrir alguna querella contra la Argentina para recibir el mismo trato”. Según indica Miceli, hay que tener en cuenta que a los canjes de 2005 y 2010 entraron multitud de bonos bajo diferentes legislaciones como Estados Unidos, Alemania, Italia o Japón entre otros.
“Algún magistrado de uno de estos países podría tomar el ejemplo del juez Thomas Griesa y ante esa circunstancia Argentina quedaría totalmente indefensa y a merced de una cascada de demandas judiciales”, pronostica.
En esta situación hipotética, las consecuencias, denuncian, podrían ser nefastas: “Hemos calculado que el costo para el país podría estar entre 430.000 y 520.000 millones de dólares dependiendo de los plazos y de las tasas de interés que puedan calcularse para cada caso en concreto”, lamenta Miceli. Hay que recordar que según las fuentes del Banco Mundial, el PIB de Argentina ascendió a 540.000 millones de dólares en 2015.
Juez municipal Thomas Griesa. Funcional al chantaje buitre. EFE.
El riesgo del ‘Pari Passu’
Es el llamado principio de pari passu que implica, según la propia definición jurídica del término la obligatoriedad de dar ‘un trato igualitario para aquellos bonistas de un país que entren o no entren a un canje de deuda pública’. Es una de las razones fundamentales de la demanda.
“Las condiciones de pago acordadas suponen mejores condiciones de pago para los holdouts en relación a los que accedieron a los canjes, un extremo que podría desencadenar una reacción muy perjudicial para los intereses del país”, advierte Juan Ángel Cioli, directivo de la Central de Entidades Empresarias Nacionales (CEEN). “Entendemos que los diputados y senadores no deberían votar a favor de la derogación de la Ley Cerrojo y la Ley de Pago Soberano ya que esto supondrá volver a abrir la puerta al endeudamiento”.
“Esto ya lo hemos vivido en épocas anteriores”, recuerda el dirigente de la CEEN. “La deuda generó un lastre que le dejamos a nuestros hijos y nietos; y hay que evitar que vuelva a pasar porque a día de hoy, Argentina tiene un nivel de endeudamiento soportable y razonable que le permite generar deuda para proyectos productivos o construir infraestructuras.
Pero parece que vamos a volver a los tiempos en los que tomábamos deuda para pagar deuda y para hacer frente a los gastos corrientes. Creemos que esto supone una clara malversación de fondos públicos”, sentencia tajante Cioli.
Sobre la utilidad de la medida, Eduardo Barcesat es claro y pone sobre la mesa el debate sobre la independencia del sistema judicial argentino:
“Todo depende de quién nos toque. Esto, lamentablemente es un sorteo informático lo que hace difícil por no decir imposible predecir qué actitud va a tener el que quede como encargado de la instrucción. Si hay un juez como (Daniel) Rafecas o (Sergio) Torres, el asunto se va a tomar con seriedad, pero es indudable que hay otros jueces que actúan como empleados del Gobierno”.
En todo caso, y más allá de la efectividad jurídica de la demanda, uno de los objetivos fundamentales de esta iniciativa es “poner sobre la mesa el problema y crear una conciencia ciudadana sobre las consecuencias que puede traer volver a la senda del endeudamiento exterior”, resalta Juan Ángel Cioli.
En este sentido, el directivo de la CEEN espera que, “una vez la demanda esté presentada y vaya adquiriendo fuerza”, sean “muchas las organizaciones sociales que se adhieran a la propuesta”.
Fuente: eldiario.es

La agenda de la Seguridad Nacional de la Casa Blanca acerca de la visita de Obama a Cuba

La pupila insomne
Ben Rhodes es asistente de Obama y asesor adjunto de seguridad nacional. El ofrece información crítica sobre la nueva hoja de ruta táctica en la política hacia Cuba en lo que atañe a las relaciones Cuba-EE.UU. Rhodes, el redactor oficial de los discursos para el presidente Obama, merece elogios, igualmente como el proprio presidente, por la nueva política hacia Cuba, incluyendo la decisión del presidente de visitar la Isla.
Uno de los documentos más importantes, que sirve de base para esta visita, es la transcripción de la conferencia de prensa (Press Briefing) del 18 de febrero de 2016 de Ben Rhodes y de Josh Earnest, secretario de prensa para la Casa Blanca, que desafortunadamente, no ha sido difundido ampliamente. Durante el curso de ésta, Rhodes tuvo que responder las preguntas de los periodistas, que lo obligaron a explicar el plan de la visita del presidente Obama a Cuba, como parte de las relaciones Cuba-EE.UU..
En esa conferencia quedó evidenciado que Estados Unidos está a la ofensiva en relación con América Latina y el Caribe y que la visita a Cuba forma parte de esta hoja de ruta. Sin embargo, Rhodes, en respuesta a preguntas, tuvo que admitir francamente y reconocer parcialmente, que Cuba tiene su propia posición de principios. En realidad, es mucho más que eso. El gobierno cubano, lejos de bajar la guardia, está también a la ofensiva en lo que respecta a las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.
Aun cuando se ventilaron muchos temas durante la conferencia de prensa, solo se tratarán algunos en este artículo.
DISIDENTES
Después de hacer un resumen de la visita de Obama a Cuba, con una breve mención a su viaje a la Argentina, Rhodes respondió las preguntas de los corresponsales. La primera pregunta implicaba a los disidentes:
“Pregunta: ¿Se reunirá el presidente con disidentes durante su visita a Cuba? ¿Y negociaría eso con el gobierno cubano?
Sr. Rhodes: Sí, él se reunirá con los disidentes, con miembros de la sociedad civil, incluyendo a los que, sin duda, se oponen a las políticas del gobierno cubano”.
El tema volvió a mencionarse. En respuesta a la pregunta de otro reportero: “¿Quién decidirá con qué disidentes se reunirá el presidente?”, Rhodes respondió: “Nosotros decidiremos….y se lo hemos indicado claramente a los cubanos”. En otra pregunta sobre el mismo tema que comparaba a Cuba con otros países donde los Estados Unidos trabaja con los partidos o grupos opuestos a sus gobiernos, Rhodes tuvo que admitir lo siguiente: “ustedes [en Cuba] tienen el sistema del partido-único y también tienen elementos de oposición, pero no es similar [al de otros países]”.
Poco después, en defensa de la decisión de la administración de reabrir la embajada de los Estados Unidos en La Habana, dijo que la “embajada nos permite representar mejor nuestros intereses, para entablar mejores vínculos con la sociedad civil”.
BLOQUEO
Uno de los corresponsales mencionó lo siguiente:
“A principios de esta semana, Rodrigo Malmierca, [el ministro de Comercio Exterior e Inversiones de Cuba], recomendó cosas que él cree que la Casa Blanca puede hacer sin necesidad de levantar el embargo, como por ejemplo: permitir el uso del dólar en terceros países y permitir que Estados Unidos importe ron y cigarros”.
Merece ser destacado que solo el Congreso de los Estados Unidos puede levantar completamente el bloqueo, dado que está codificado en la ley. Sin embargo, varios aspectos importantes del mismo pueden atenuarse mediante órdenes ejecutivas de la Casa Blanca. Acerca de la pregunta puntual del periodista sobre el uso del dólar a nivel internacional, se debe tener en cuenta también la reclamación de Cuba: el gobierno cubano desea usar el dólar en transacciones internacionales no solo en terceros países, sino también en el intercambio comercial con los Estados Unidos.
A mediados de febrero la delegación cubana liderada por Malmierca visitó Washington D.C. por varios días y fue mucho más allá de “recomendar cosas” en forma suave, como Rhodes pareció insinuar. Malmierca recalcó firmemente la posición del gobierno cubano en presencia de sus contrapartes, políticos y personas de negocios de los Estados Unidos.
 Se manifestó desafío a la ofensiva contra el bloqueo y expresó la necesidad de que el presidente Obama use todas las prerrogativas ejecutivas a su disposición para desmantelarlo . En lugar de responder a los ejemplos presentados en las preguntas, como permitir el uso del dólar, Rhodes manifestó:
“[N]uestra posición es que el embargo debe levantarse. Por lo pronto, queremos considerar otros aspectos donde podamos abrir espacios que promuevan el incremento de los viajes y de actividades comerciales, que en definitiva beneficien al pueblo cubano”.
En respuesta a preguntas insistentes sobre el embargo (bloqueo), Rhodes dijo:
[E]se es un gobierno que por más de cinco décadas estuvo muy a gusto con el embargo y con los Estados Unidos, como la fuente de la legitimidad en la que se basaron, debido a lo que estábamos tratando de hacer a Cuba”.
¿Cómo se puede describir al gobierno de Cuba de estar “muy a gusto” cuando de hecho Cuba batalló valientemente contra el bloqueo por cinco décadas?
En la Asamblea General de las Naciones Unidas realizada en 2015, Cuba obtuvo el apoyo de toda la comunidad internacional de naciones excepto los Estados Unidos e Israel. Sin embargo, las últimas palabras de Rhodes indican que esta hoja de ruta se presenta todavía muy enrevesada cuando se refiere al uso de las prerrogativas ejecutivas para privar de eficacia a la mayor parte del bloqueo.
El gobierno cubano está obligado a ir al ataque en relación a esta opción ejecutiva que se encuentra muy cómodamente en las manos de Obama. ¿Constituirá la visita de Obama a Cuba una grieta decisiva en el bloqueo?
PROHIBICIÓN DE VIAJES
Un periodista preguntó si la administración de Obama usará una “orden ejecutiva para levantar la prohibición de viajes hasta donde le es posible”. La respuesta de Rhodes pareció ser evasiva:
“…lo que hemos tratado de hacer es promover más viajes, actividad comercial y económica en Cuba que, repito, creemos beneficia al pueblo cubano”.
En respuesta a otra pregunta sobre el bloqueo y en el contexto de eliminar la prohibición de los viajes, nuevamente, Rhodes explicó el tema. Según dijo, la administración de Obama sigue permitiendo los viajes solo para “los estadounidenses que deseen viajar a Cuba para vincularse con el pueblo cubano, o para las personas de negocios de los Estados Unidos que quieren vincularse con Cuba, pero además, lo digo francamente, para ayudar los cubanos de a pie”.
Uno puede preguntarse entonces, ¿están obligados los estadounidenses que desean visitar Canadá o el Reino Unido a vincularse con canadienses o británicos? O si desean viajar a otros países del Tercer Mundo, ¿están limitados solamente a “ayudar a la gente común y corriente”? ¿Por qué ese doble rasero? El uso de una orden ejecutiva para eliminar la prohibición de los viajes lo más pronto posible, en las palabras del corresponsal, es definitivamente un paso que puede darse en el periodo previo a la visita de Obama.
GUANTÁNAMO
En respuesta a una pregunta sobre Guantánamo, Rhodes manifestó:
“Estoy seguro que formará parte de la conversación. Lo sé, porque he tenido muchas veces esa conversación con mis contrapartes cubanos. Obviamente, ellos insisten en que nuestra presencia allí no es legítima y que las instalaciones les deben ser devueltas. Pero, repito, eso no está sobre el tapete como parte de nuestras conversaciones. Estamos enfocados en una gama amplia de temas que ya he mencionado. Pero, estoy seguro que lo plantearán. Este es un tema que continúa siendo preocupante para ellos”.
En realidad, decir que los cubanos “insisten” que se la devuelvan es una subestimación. Los cubanos han estado y siguen hoy peleando a brazo partido en todos los foros internacionales abogando por la devolución de ese territorio a Cuba. Para ellos esta demanda es un símbolo de orgullo y dignidad nacional, y constituye un obstáculo para la normalización de las relaciones entre Cuba y EE.UU.. En lo concerniente a la política EE.UU.-Cuba, ¿por qué este tema escabroso, que puede resolverse de un plumazo por parte de Obama, no está “sobre el tapete”?
POLÍTICA DE “PIES MOJADOS-PIES SECOS”
El 19 de agosto de 1994, el presidente Bill Clinton anunció su política de “pies mojados-pies secos”: los cubanos que lleguen a suelo de los Estados Unidos (pies secos) podían permanecer en el país aun cuando no ingresaran por los canales normales de la inmigración legal.
Sin embargo, los inmigrantes interceptados en el mar por la Guardia Costera de los Estados Unidos (pies mojados) serían devueltos a Cuba. Esta política se aplica solo a los cubanos, lo que fomenta la emigración ilegal y se usan como argumentos políticos contra el sistema económico/social/político de Cuba. El cambio de esta política hacia Cuba es algo que el ala ejecutiva puede hacer de la misma forma como la inició el presidente Bill Clinton.
Una pregunta fue muy directa. Durante la presencia del presidente Obama en Cuba, ¿considerará él la política de “pies secos-pies mojados?” La respuesta de Rhodes fue decepcionante pero clara:
“No estamos tratando de hacer cambios con respecto a la política “pies secos-pies mojados”. Nuestro enfoque es cómo pueden mejorar las condiciones en Cuba para que, con el tiempo, haya mayor oportunidad económica y menos necesidad de que los cubanos tengan que salir a buscar oportunidades en el exterior”.
LA VISITA DE OBAMA A LA ARGENTINA
En las elecciones presidenciales en Argentina del 24 noviembre de 2014, después de una década de gobiernos izquierdistas, la derecha ganó el voto. Durante su campaña electoral, Mauricio Macri, el flamante presidente, prometió, entre otras políticas, de realinear las relaciones exteriores de Argentina, distanciándose de Venezuela y acercándose más a los Estados Unidos.
Aun cuando el tema del resumen de prensa de Rhodes era el viaje a Cuba, el agregó además en sus palabras de apertura:
“Después del viaje a Cuba, quiero mencionar que el presidente proseguirá su viaje a la Argentina. Además, la apertura con Cuba ha sido un esfuerzo de los Estados Unidos para incrementar y robustecer significativamente nuestros lazos en el hemisferio. Esta es una región que ha rechazado por largo tiempo nuestra política hacia Cuba.
De hecho, aisló más a los Estados Unidos que a Cuba, en el hemisferio. Argentina es un país que hasta recientemente tuvo un presidente, diría yo, con relaciones problemáticas con los Estados Unidos. Su nuevo mandatario ha manifestado su interés en comenzar a restaurar y renovar las relaciones entre los Estados Unidos y Argentina”.
Rhodes es muy directo acerca de cómo la nueva política hacia Cuba está siendo vinculada a la reputación y prestigio de los EE.UU. en América Latina. De hecho, la Casa Blanca, indicó la adopción de esta orientación en varias declaraciones y documentos hechos públicos previamente al discurso de Obama del 17 de diciembre de 2014, para anunciar el nuevo capítulo en la relaciones entre Cuba y Estados Unidos.
Aun cuando la estadía en la Argentina fue relegada a una posición secundaria en el informe de apertura, generó dos preguntas. Las respuestas dan más desarrollo a la hoja de ruta referente a la visita a la Argentina. La primera pregunta expresaba:
“…si ellos [el nuevo presidente de Argentina y su esposa] pueden ser aliados. ¿Y qué recibimiento espera recibir el presidente, especialmente, si se considera el que recibió el presidente Bush cuando fue allá?”
El recibimiento a Bush se refiere a la Cumbre de las Américas, llevada a cabo el 4 de noviembre de 20015, en Mar del Plata, aproximadamente 400 kilómetros (250 millas) al sudeste de Buenos Aires, la capital de Argentina.
En la cumbre se encontraban los líderes de todos los países del continente americano, excepto Cuba. El plan del presidente George W. Bush para imponer el Acuerdo de Libre Comercio en las Américas (ALCA) fue un rotundo desastre.
La arremetida en su contra estuvo liderada por el anfitrión de la reunión cumbre, el presidente Néstor Kirchner de Argentina; el presidente Hugo Chávez de Venezuela, y el presidente Lula da Silva de Brasil.
Es posible, que la respuesta de Rhodes indique hacia donde esta hoja de ruta tiene la intención de guiar:
“Con respecto a Argentina, anticipamos indudablemente que será un socio más cercano en una variedad de temas… El [presidente de Argentina] nos has manifestado que le gustaría una cooperación económica y diplomática más estrecha con los Estados Unidos.
De manera que, creemos, este es un nuevo comienzo real y una nueva era en nuestra relación con la Argentina, y refleja el sentimiento que vemos en la región, especialmente desde nuestra apertura con Cuba, donde existe mucha más receptividad de trabajar con los Estados Unidos.”
La última parte de esa cita indica que, según Rhodes, que los Estados Unidos, está ya, como es su plan, cosechando el fruto de la apertura con Cuba en América Latina.
En respuesta a la segunda pregunta ampliando su comentario en la visita a la Argentina, Rhodes dijo que el objetivo de la administración de Obama es
“demostrar que la piedra angular del legado del presidente es su acercamiento hacia América Latina que implica la apertura con Cuba…”
CUBA SE AFERRA A SUS PRINCIPIOS
Al jugar la carta Cuba, la ofensiva de EE.UU. en América Latina trata de abrir una brecha entre la Argentina y países como Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador. El plan de acción de EE.UU. marcaría además diferencias entre Cuba y los países con gobiernos de izquierda.
Sin embargo, el gobierno revolucionario cubano hace uso de su considerable influencia para apoyar completamente los procesos revolucionarios de dichos países. Además, Cuba es uno de los principales baluartes de la integración regional en la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) que incluye a todos los países de las Américas excepto EE.UU. y Canadá.
Estados Unidos está usando la política hacia Cuba para trazar el rumbo del camino de la diplomacia, como es el caso de la visita de Obama a la Argentina. Sin embargo, no se ha limitado solo a este camino relativamente pacífico: está al mismo tiempo interfiriendo en los asuntos internos de Venezuela, Bolivia y Ecuador para provocar un cambio de régimen.
Por lo tanto, la situación en Cuba y en América Latina es muy compleja. Ya veremos cómo se desarrolla en el periodo previo a la visita de Obama a Cuba y Argentina, así como sus repercusiones en el 2016.
Arnold August, Periodista y conferencista canadiense, el autor de los libros Democracy in Cuba and the 1997–98 Elections y más recientemente, Cuba y sus vecinos: Democracia en movimiento . En Twitter: @Arnold_August Su sitio web: www.lademocracia.com
7 de marzo de 2016, Artículo traducido por Franklin Curbelo

Profecías sobre el último Papa Pedro el romano y la gran tribulación

Según las profecía atribuída a San Malaquías el próximo Papa será el último y guiará ala Iglesia en la «Gran Tribulación «,

«En la última persecución de la Santa Iglesia Romana tendrá su sede Pedro el Romano, que hará pacer sus ovejas entre muchas tribulaciones, tras las cuales, la ciudad de las siete colinas será derruida, y el juez tremendo juzgará al pueblo».

Este es el lema 112 de las Profecías del monje visionario irlandés San Malaquías de Armagh, del siglo XII, (1094-1148), que fueron publicadas por primera vez en 1595.

San Malaquías, obispo irlandés que tuvo una revelación sobre la sucesión de romanos pontífices desde Celestino II hasta el último Papa de los tiempos actuales. La profecía está compuesta de lemas descriptivos correspondientes a cada uno de esos 112 Papas.

Los lemas pueden referirse a un símbolo de su país de origen, a su nombre, a su escudo de familia, o a alguna característica de su pontificado o de su vida.

Los últimos Papas son:

108: «Flos florum» (Flor de las flores) Pablo VI. Su escudo contenía una flor de lis, «flor de las flores».

109: «De medietate Lunae» (De la Media Luna) Juan Pablo I. Nació en la diócesis de Belluno, conocida como de bella luna.

110: «De labore solis» (Del eclipse del sol) Juan Pablo II. El día de su nacimiento y el día de su muerte hubieron eclipses de sol.

111: «Gloria Olivae» (La gloria del olivo) Benedicto XVI. Tomó su nombre de San Benito. Los monjes benedictinos, conocidos como olivetanos, tienen ramas de oliva en su heráldica.

Falta solo uno según la lista:

112: «Petrus Romanus» (Pedro Romano) Será el último Papa que gobierne la Iglesia desde Roma, inmediatamente antes de que acontezca el Retorno de Cristo.

El número 112 es del todo particular pues, a diferencia de los demás, es el único que lleva un párrafo descriptivo además del lema:

«En la persecución final contra la Santa Iglesia Romana reinará Pedro Romano, quien pastoreará a su grey en medio de muchas tribulaciones. Después de esto, la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez justo volverá para juzgar a su pueblo».

Cuando se habla de «el último Papa» no significa que nos encontramos ante el fin de la Iglesia o del mundo. La profecía se mueve dentro del esquema escatológico lacunziano que estipula, basado en las Escrituras, tres venidas de Cristo: 1) la de Belén, hace dos mil años; 2) la de su Parusía, retorno glorioso al final de los siete años de la Gran Tribulación: según San Juan y San Pablo, Cristo descenderá en el Valle de Armaguedón para derrotar al Anticristo y a sus ejércitos, y posteriormente llevar a cabo el Juicio a las Naciones; 3) la del fin del mundo, en el Cielo, para llevar a cabo el Juicio Universal.

Después de la Parusía y el Juicio a las Naciones la historia humana continuará en este mundo, si bien totalmente transformado, en un Reino de Dios en el que habrá paz, justicia y santidad verdaderas. Cuando Cristo inaugure su reino en el mundo, fruto social de la Parusía, Roma habrá sido destruida (según San Juan y coincidiendo con el lema 112 de San Malaquías), y el Papado volverá a ser ejercido desde Jerusalén, como lo fue en los inicios. Allí comenzará la serie de Papas jerosolimitanos, de la que a San Malaquías ya no le fue revelado nada.

También hay que decir, antes de abordar el punto central del libro, que además de San Malaquías existen otras muchas profecías sobre el futuro próximo del Papado y de la Iglesia, y que coinciden con el pontificado de Pedro Romano. De todas ellas podemos resumir varios elementos:

Una elección confusa de la que surgen un Papa legítimo y un antipapa.
Un Papa obligado a salir de Roma en circunstancias calamitosas.
El antipapa usurpa la Silla de Pedro por la maniobra de una secta masónico-satánica que opera dentro de El Vaticano.
Un gran cisma para la Iglesia, resultado de esa situación de dos Papas antagónicos.

Algunas de esas profecías:

San Francisco de Asís: «Habrá un Papa electo no canónicamente que causará un gran cisma. Se predicarán diversas formas de pensar que causarán que muchos duden, aún aquellos en las distintas órdenes religiosas, hasta estar de acuerdo con aquellos herejes que causarán que mi Iglesia se divida. Entonces habrá tales disensiones y persecuciones a nivel universal que si esos días no se acortaran, aún los elegidos se perderían».

Juan de Vitiguero, en el Siglo XIII: «Cuando el mundo se encuentre perturbado, el Papa cambiará de residencia».

Juan de Rocapartida, un siglo después: «Al acercarse el Fin de los Tiempos, el Papa y sus cardenales habrán de huir de Roma en trágicas consecuencias hacia un lugar donde permanecerán sin ser reconocidos, y el Papa sufrirá una muerte cruel en el exilio».

Nicolas de Fluh, en el siglo XV: «El Papa con sus cardenales tendrá que huir de Roma en situación calamitosa a un lugar donde serán desconocidos. El Papa morirá de manera atroz durante su destierro. Los sufrimientos de la Iglesia serán mayores que cualquier momento histórico previo».

El venerable Bartolomé Holzhauser, fundador de las sociedades de clérigos seculares en el Siglo XVIII: «Dios permitirá un gran mal contra su Iglesia: vendrán súbita e inesperadamente irrumpiendo mientras obispos y sacerdotes estén durmiendo. Entrarán en Italia y devastarán Roma, quemarán iglesias y destruirán todo».

Las palabras de la Virgen reveladas en La Salette a Melania: «Roma perderá la fe, y se convertirá en la sede del Anticristo».

La revelación recibida por la Madre Elena Aiello, famosa estigmatizada que fuera consultada con frecuencia por el Papa Pio XII: «Italia será sacudida por una gran revolución (…) Rusia se impondrá sobre las naciones, de manera especial sobre Italia, y elevará la bandera roja sobre la cúpula de San Pedro».

La beata Ana Catalina Emmerick, religiosa Agustina, en 1820: «Vi una fuerte oposición entre dos Papas, y vi cuan funestas serán las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro será socavada por el plan de una secta. Cuando esté cerca el reino del Anticristo, aparecerá una religión falsa que estará contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causará el cisma más grande que se haya visto en el mundo».

Elena Leonardi, asistida espiritual del Padre Pio: «El Vaticano será invadido por revolucionarios comunistas. Traicionarán al Papa. Italia sufrirá una gran revuelta y será purificada por una gran revolución. Rusia marchará sobre Roma y el Papa correrá un grave peligro».

Enzo Alocci: «El Papa desaparecerá temporalmente y esto ocurrirá cuando haya una revolución en Italia».

La Beata Ana María Taigi: «La religión será perseguida y los sacerdotes masacrados. El Santo Padre se verá obligado a salir de Roma».

La mística María Steiner: «La santa Iglesia será perseguida, Roma estará sin pastor».
Las revelaciones en Garabandal: «El Papa no podrá estar en Roma, se le perseguirá y tendrá que esconderse».

Al P. Stefano Gobbi, místico y fundador del Movimiento Mariano Sacerdotal, la Santísima Virgen le reveló: «Las fuerzas masónicas han entrado a la Iglesia de manera disimulada y oculta, y han establecido su cuartel general en el mismo lugar donde vive y trabaja el Vicario de mi Hijo Jesús. Se está realizando cuanto está contenido en la Tercera parte de mi mensaje, que aún no ha sido revelado, pero que ya se ha vuelto patente por los mismos sucesos que estáis viviendo».

Sor Agnes de Akita: «La obra del demonio se infiltrará hasta dentro de la Iglesia de tal manera que verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos».

Sor Sofía María Gabriel: «Habrán dos Papas rivales y una gran crisis centrada en el papado vaticano, y la Iglesia quedará dividida en dos bandos«.

Cardenal Mario Luigi Ciappi: «La pérdida de la fe en la Iglesia, la apostasía, saldrá de la cúspide de la Iglesia».
Papa San Pío X: «He tenido una visión terrible: no sé si seré yo o uno de mis sucesores, pero vi a un Papa huyendo de Roma entre los cadáveres de sus hermanos. Él se refugiará incógnito en alguna parte y después de breve tiempo morirá una muerte cruel».

Padre Paul Kramer: «El antipapa y sus colaboradores apóstatas serán, como lo dijo la Hermana Lucía, los partidarios de Satanás, quienes trabajan para el mal y no tienen miedo de nada».

Sor Lucía dos Santos, revelando el Tercer Secreto de Fátima: «Vimos a un obispo vestido de blanco, que temíamos fuera el Santo Padre, huir de una ciudad en ruinas, tembloroso y con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por los cadáveres que encontraba por el camino».

Cardenal Karol Wojtyla, ante el Congreso Eucarístico de Pennsylvania, en 1977: «Estamos ante la confrontación histórica más grande que la humanidad haya tenido. Estamos ante la contienda final entre la Iglesia y la anti-iglesia, el Evangelio y el anti-evangelio. Esta confrontación descansa dentro de los planes de la Divina Providencia y es un reto que la Iglesia entera tiene que aceptar».

En diversas secciones, el libro «Petrus Romanus» menciona como la masonería iluminista (satánica) logró introducirse dentro de la Iglesia con el objeto de manipularla, destruyendo su fe, para poder convertirla en instrumento colaborador del gobierno mundial que en su momento ejercerá el Anticristo.

Esa tarea de infiltración lleva casi un siglo, y obedece a la estrategia del Caballo de Troya: introducirse para destruir desde dentro.

Si bien ya muchos miembros de la masonería eclesiástica han llegado hasta el nivel de obispos y cardenales, nunca han podido lograr su objetivo esencial, que es posicionar como Papa a uno de sus miembros.

La infiltración formal data de 1926 cuando, en Aix-La Chapelle de Aachen, los sacerdotes jesuitas Herman Gruber y Berteloot se reunieron con los tres eminentes masones Kurt Reichl, del Consejo Supremo de Austria, Eugen Lenhoff, gran maestre de la Logia Austriaca, y el doctor H. Ossian Lang, secretario general de la Gran Logia de Nueva York.

Posteriormente, en 1937, los dignatarios del Consejo Supremo de Francia emprendieron, con el cabalista Oswald Wirth y con el gran maestro grado 33 Albert Lantoine, del Supremo Consejo Escocés, la tarea explícita de propiciar el acercamiento entre sacerdotes católicos y la corriente espiritualista de la masonería negra. Participaban, entre otros, los sacerdotes Gruber y Mukermann. Todos coincidían en el empeño por crear un «socialismo cristiano global» vinculado al Marxismo.

El libro «Petrus Romanus» recuerda el caso significativo de un cardenal adherido a la masonería que estuvo a punto de llegar a ser Papa, el Cardenal Mariano Rampola.

A la muerte del Papa León XIII, todos daban por segura la elección del cardenal Mariano Rampolla, Secretario de Estado, como sucesor al trono pontificio. Sin embargo, durante el cónclave, el cardenal metropolitano de Cracovia marcó el alto mediante un telegrama de Su Majestad Franz Josef, del imperio Austro-Húngaro vetando esa nominación. Años después se supo que la objeción se debió a la notificación de que Rampolla pertenecía a la Gran Logia del Ordo Templis Orienti, en la que había sido iniciado en Suiza, llegando a escalar hasta el grado de Gran Maestro.

El libro también menciona el extraño caso del cardenal Giuseppe Siri mencionando que él ganó la mayoría de votos en los cónclaves de 1958 y 1963 pero, por presiones incomprensibles de la masonería, rechazó asumir el papado. Se cita la respuesta de Siri cuando veinte años después se le preguntó si era cierto que en ambos cónclaves él había sido inicialmente electo: «Estoy obligado al secreto. Ese secreto es horrible. Podría escribir libros acerca de lo que sucedió en esos cónclaves. Cosas verdaderamente serias acontecieron, pero no puedo decir nada»[10]

En Petrus Romanus se narra un acontecimiento que ya había sido dado a conocer en 1998 por el Padre Malachi Martin, la entronización de Satanás dentro de El Vaticano. Pero el libro lo relaciona con el tema de los Papas al subrayar que en esa misa negra fue consagrado a Satanás el sacerdote que habrá de ser el último Papa (antipapa) coincidiendo con Pedro Romano.

En efecto, en su libro «Windswept House» (Casa Azotada por el Viento), Malachi Martin (q.e.p.d.), sacerdote irlandés jesuita, cultísimo, gran teólogo, exorcista por 30 años y experto en Iglesia Católica, secretario del Cardenal Bea y consultor de varios Papas, dio a conocer que apenas electo Paulo VI se llevó a cabo, el 29 de junio de 1963, en la Capilla Paulina de El Vaticano, un ritual satánico en el que se entronizó a Satanás, y en el que participaron varios cardenales y obispos.[11]

Según Martin, se estaba cumpliendo una profecía del satanismo que anunciaba el comienzo de la «Era de Satanás dentro de El Vaticano» cuando un Papa tomara el nombre de Paulo. El último había sido Paulo V, Camilo Borghese, muerto en 1621. Montini fue electo el 21 de junio de 1963, y a los ocho días se llevó a cabo el ritual satánico, entre la noche del 28 y del 29. Se invocó a Satanás, afirman Horn y Putnam, siguiendo a Martin, no solo para entronizar a Satanás, sino para que éste invistiera con su poder a un joven sacerdote destinado a ser el antipapa que será el coincidente con Pedro Romano.

Se combinaron dos rituales que se llevaron a cabo simultáneamente, en El Vaticano, que fue incruento, y otro en una iglesia parroquial en Charleston, Carolina del Sur, que fue sangriento, los dos intercomunicados telefónicamente. Según Martin, el ritual en Charleston incluyó la violencia sexual contra un niño, en primer lugar drogado y abusado, y posteriormente sacrificado. A partir de esa misa negra simultánea comenzó a difundirse el abuso sexual de menores por parte de sacerdotes, así como otra serie de actos homosexuales y satánicos entre miembros del clero.

En otro 29 de junio, pero de 1972, el Papa Paulo VI admitió públicamente con amargura: «El humo de Satanás se ha introducido por las grietas de la Iglesia», refiriéndose sobre todo a la desacralización que se estaba llevando a cabo en la liturgia.

La Capilla Paulina, donde se llevó a cabo el ritual satánico, fue clausurada, y se reabrió en junio de 2009 cuando, después de haber sido restaurada, el Papa Benedicto XVI la volvió a consagrar a Dios.

El Padre Gabriele Amorth, experto exorcista y autor del libro «Habla un Exorcista» coincide con todo lo anterior y añade: «En El Vaticano hay cultos satánicos. No se ven, pero están en el mismo centro de la Cristiandad».

El hecho es que a partir de los años sesenta y posteriormente al Concilio Vaticano II, comenzó a fraguarse un cisma dentro de la Iglesia. Clérigos comenzaron a realizar todo tipo de cambios en la liturgia y en la disciplina, hasta llegar a nuestros días en que se promueve la abierta rebeldía contra el Papa y se presiona para que éste derogue el celibato sacerdotal, acepte los métodos anticonceptivos y abra las puertas al sacerdocio de la mujer y al gobierno colegiado de los obispos.

Pero ese cisma de la Iglesia, que hoy es soterrado, llegará a cristalizarse y a hacerse público, el día en que Pedro Romano ascienda al trono y un antipapa reclame el pontificado con un grupo de cardenales y obispos. Volvamos a la profecía de la beata Ana Catalina Emmerick, religiosa Agustina: «Vi una fuerte oposición entre dos Papas, y vi cuan funestas serán las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro será socavada por el plan de una secta».

En la historia de la Iglesia han habido 38 antipapas, es decir, Papas que han ejercido ilegítimamente el pontificado por una elección irregular. Pero la gravedad del antipapa que será reinante con Pedro Romano es del todo singular, pues es la primera vez que se da como infiltración de una secta masónico-satánica, y porque atacará directamente la doctrina con el fin de que la Iglesia sea puesta al servicio del gobierno mundial del Anticristo.

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica, en su número 675: «Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes». Y en el número 677 especifica: «La Iglesia sólo entrará en la gloria del reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección».

El libro menciona la predicción de Ronald Conte con relación al Papa Pedro Romano. Ronald L. Conte Jr. es teólogo, traductor de la Biblia, escritor experto en Iglesia Católica y en escatología. En el año 2002, Conte predijo correctamente que el Papa después de Juan Pablo II tomaría el nombre de Benedicto XVI.

Ahora en cambio, Conte afirma que el próximo Papa, al que tocará el lema de «Petrus Romanus», llevará el nombre de Pío XIII.[12] Conte escribe que el nombre de Pío está asociado históricamente a Papas que han enfatizado la autoridad doctrinal y disciplinar de la Iglesia, y sostiene que el Cardenal Francis Arinze reúne esa cualidad. Y añade: «Durante el reino del Papa Pedro Romano comenzará la gran apostasía, y este Papa marcará la primera parte de la Gran Tribulación».

Sin embargo, en su libro «Petrus Romanus», Horn y Putnam evitan casarse con la premonición de Ronald Conte respecto a Pío XIII, y señalan también como posible Papa bajo el lema «Pedro Romano» a los cardenales Peter Turkson, Angelo Scola y otros «papables» que bien pueden caer bajo la figura de un Papa que, en medio de la apostasía, defenderá la doctrina y la supremacía y disciplina de la Iglesia Católica.

El libro, apoyado por 722 notas, ofrece un buen acercamiento para conocer la historia de la Iglesia y de los Papas, así como aspectos doctrinales esenciales. También para adentrarse en el tema de la infiltración de la masonería satánica en la Iglesia, comprender el contenido de la segunda parte del Tercer Secreto de Fátima, y tratar de visualizar lo que será un acontecimiento próximo: el último cónclave. 

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La comunicación y el genoma humano I – Entrevista Carlos Delfino

“Nuestras emociones programan nuestro ADN y dan forma a las células de nuestro sistema inmune. Las emociones negativas destruyen la coherencia del sistema inmune, mientras que las positivas lo arreglan. De acuerdo las investigaciones del HeartMath Institute, la cosa más sana que se puede hacer es tener o sentir mucha dicha, éxtasis y felicidad en nuestras vidas, pues es lo que al final nos da la salud” . El objetivo de este programa es revelar lo que sabemos de nuestro ADN, lo que no sabemos y lo que CREEMOS QUE SABEMOS, hay muchos mitos y leyendas sobre la evolución del ADN, pero también hay una enorme cantidad de avances, gracias al trabajo de científicos honestos y con un nivel de conciencia muy avanzado, que revelan sus resultados. Nassim Haramein, Korotkov y Hameroff son solo algunos ejemplos de personas que, por fin, le están dando coherencia al caos informativo en el cual estamos sumergidos.

La comunicación y el genoma humano – Entrevista Carlos Delfino

Link: https://www.youtube.com/watch?v=Kjaict593RI

LA PALABRA SAGRADA DE LOS 8 GRANDES MAGOS DEL MUNDO.

UNA INTERPRETACIÓN ESOTÉRICA DE LAS PALABRAS SAGRADAS DE PROFETAS Y DIVINIDADES, GUIADOS POR ALEISTER CROWLEY.
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Analicemos este infográfico, publicado por el sitio Aristocrats of the Soul, basado en el Liber Aleph de Aleister Crowley. Ahí Crowley enuncia una especie de linaje de los ocho grandes magos de la historia (entre los que se incluye sin ningún recato). El razonamiento de Crowley es que estos grandes líderes religiosos (y algunos dioses incluidos) pueden verse también como poetas trascendentes, es decir, magos, encarnaciones de la la palabra o vehículos del Verbo Divino. Esta transformación divina, de poeta a mago o profeta, parece estar hecha a la medida para Crowley, quien en su juventud quiso ser el más grande poeta de Inglaterra (un deseo que nuna extinguió) pero que luego se concibió como un mago y como un profeta, la encarnación del «Nuevo Eón», el Eón de Horus, el Hijo.
Crowley diferencia entre los meros poetas y los magos. A los primeros los llama «encarnaciones del Zeitgeist» y explica que dicen la verdad de las cosas, pero no la verdad universal, como Shelley, que «pronosticó la caída del cristianismo, la organización del trabajo y la libertad de las mujeres»; o Nietzsche, «quien declaró el principio que causó la Guerra Mundial». Un escalón arriba están losMagus, que son la verdad misma, la ley encarnada y pueden llamarse el Logos o Logos Aionos. Los Magus, según Crowley, son extensiones de la divinidad que preparan «la quintaesencia de la voluntad divina para el hombre, en su totalidad, comprendiendo todos los planos, para que su Ley sea simple, radical y penetre todo el espacio desde un único punto de luz». Algo como una descripción cabalista del proceso creativo perpetuo, la cosmogénesis que es el verdadero significado del «aquí y ahora».
El primero en esta lista de emanaciones del Logos, magos-filósofos que se caracterizan por tener una palabra divina que sintetiza su doctrina, y que se vuelve una fórmula mágica, es Lao-Tse. Crowley dice que el TAO es la palabra mágica que Lao-Tse utiliza para designar el todo: «La naturaleza verdadera de las cosas, siendo un camino, es decir, un concepto cinético no estático». Y en su irreprimible promiscuidad se equipara también con Lao-Tse, en quien ve un hermano insospechado de Thelema. «Enseñó este camino o armonía en la voluntad, algo que yo he mostrado también en este pequeño libro».
En el caso de Gautama Buda, Crowley considera que su palabra mágica es ANATTA, «puesto que la raíz de su doctrina es que no existe el atman, o alma, como suele traducirse, refiriéndose a una sustancia incapaz del cambio». Esto es la noción de que el yo es impermanente e interdependiente y por lo tanto no puede afirmarse su persistencia. Lo único que une e integra este yo es nuestra creencia en él y el karma que hemos echado a andar, una vez que se disuelve este ap-ego al yo y se resuelve el karma el individuo se disuelve en el todo que es puro devenir, sin principio ni fin. Crowley –quien fuera famoso por su disolución (y no me refiero a disolver su yo en el nirvana), sin embargo, fue en su juventud un disciplinado yogui y meditador, habiendo pasados largas temporadas en Asia estudiando budismo y vedanta— habla con cierto conocimiento cuando explica que Buda fue quien «más profundamente exploró y mapeó la volatilidad de la mente, y entregó las llaves de su Fortaleza a las manos del hombre». Nota también que la gran aportación del budismo es su riguroso análisis de la naturaleza de la mente, fruto de «la gran intención de dirigir la mente hacia sí misma».
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Luego Crowley menciona a Krishna, «el de formas y nombres innumerables», a quien otorga la palabra mágica AUM, la cual conlleva una «enunciación de la Verdad de la Naturaleza». Esta sílaba es, por supuesto, el sonido primordial de la cosmogonía védica, equiparada con el Sol, con la divinidad y con la totalidad del universo. Generalmente se asocia con Brahma, pero siendo Vishnu parte de la trinidad (junto con Shiva) se puede extender a Krishna, quien es la la encarnación de Vishnu, el guardián supremo del cosmos. En el Vayu Purana se dice que la A es Brahma, la U es Vishnu y la M, Shiva. En el Bhagavad Gita, Krishna le dice a Arjuna: «Yo soy el Padre del mundo, Madre, Legislador, Abuelo, Aquello que es conocido, el Purificador, la sílaba Om, Rik, Saman y Yajus».
Crowley hace una conexión esotérica entre AUM y la fórmula divina que contienen las siglas INRI, las cuales asocia a Dionisio, quien como Cristo es dos veces nacido y es el redentor del mundo (de su sangre mezclada con los restos de los titanes se hizo el hombre, según la mitología griega, otorgando así al ser humano la chispa divina). INRI puede significar Ieuss Nazarenus Rex Iudeadorum (Jesús de Nazareth Rey de los Judíos), pero también la famosa máxima alquímica: Igni natura renovatur integra: «La naturaleza íntegra es restaurada por el fuego». Crowley explica, siguiendo la cábala, que dentro de INRI se encuentra el nombre divino IAO (y aquí la similitud con AUM). Este nombre, IAO, es dentro del gnosticismo el nombre de una divinidad principal, un código a veces combinado con el conocido Abraxas. Crowley dice: «El significado de la palabra [IAO] es la Obra que opera en la Naturaleza en su Transformación; esto es, la fórmula mágica a través de la cual todas las cosas se reproducen y se recrean». El fuego que renueva la naturaleza, tanto la vibración creativa brahmánica como la tempestad destructiva de Shiva. Shiva, quien tiene tantas similitudes también con Dionisio, de quien Crowley dice que «dispuso las fundaciones de la Ciencia… esto es, de causar que la naturaleza externa se transforme en armonía con nuestra Voluntad».
En su propia versión de la prisca theologia, Crowley continua diciendo que Tahuti o Thot (el Hermes egipcio) confirmó esta potentia, «demostrando cómo a través de la mente era posible dirigir las operaciones de la Voluntad». La palabra de Thot es AMOUN, «a través de la cual hizo que el hombre entendiera su naturaleza secreta, la unidad con su ser verdadero, o, como lo frasearon, con Dios». Este AMOUN (palabra mágica de la cual deriva posiblemente el AMÉN) es una formulación similar, según Crowley, al ATMAN como identidad con el BRAHMA, como se asevera en los Upanishads. La palabra «amun» en Egipto significaba oculto, o aquel que yace oculto, y era uno de los apelativos de la divinidad suprema: justamente aquello que yace oculto en el hombre es su naturaleza verdadera y divina. En hebreo «amén» significa verdad, no es tan disparatado pensar en una etimología común, herencia de la importante influencia de la cultura egipcia en el esoterismo judío.
Crowley sigue el eslabón con Moisés, a quien considera un alumno de Thot, a quien la antigüed atribuye la escritura del Génesis conforme a claves de gematría y cábala. Su palabra, nos dice Crowley, es IHVH, esto es Yod-Heh-Vav-Heh, el teónimo (o tetragrammaton) que debe mantenerse, según la tradición, sin pronunciarse. Letras que son, según la cábala, una especie de algoritmo de toda la creación, la cual está contenida en ellas implícitamente. Dice Crowley que esta palabra debe entenderse como aquella que «se ha visto y escuchado en rayos y truenos en tu iniciación… pero esta palabra es en sí misma un plan del tejido del universo, y sobre ella ha sido elaborada la Santa Cábala». En su visión más esotérica considera que el mago Edward Kelly, quien colaboró con John Dee en el desciframiento del lenguaje de los ángeles o de Enoch, es el heredero de Moises en esta tradición y –como era de esperarse– él mismo es parte de esta flamante línea de profetas-poetas de la Palabra Divina.
De Mahoma, quien ocupa el séptimo lugar en está ogdóada de magos, Crowley es un tanto oscuro y dice que prefiere no definir el término ALLH. Sin embargo, explica que su intención era mostrar la doctrina de identidad y unidad entre Dios y el hombre y promover la cooperación en lo que esboza como una «ciencia» de la voluntad. Mahoma, dice Crowley, llegó al mundo en la «época de máxima corrupción y oscuridad», por lo cual aún está «oculto en el polvo del Simoon y no lo podemos percibir en su verdadera gloria y esplendor». Dicho eso, Crowley no puede evitar decir que la palabra sagrada es LA ALLH, «No Dios», y esto es «el misterio de los misterios», una provocadora interpretación de la interpretación común del significado de esta frase, que es «no hay dios, sino Allah». ¿Acaso Crowley busca un poco del misticismo propio de la paradoja y el shock cognitivo?
Por último, al final de esta línea de bardos-téurgos, Crowley se coloca a sí mismo con su palabra THELEMA, la semilla-corona del Nuevo Eón, según expresó en el Libro de la Ley. Thelema es la abadía que aparece en Rabelais, y que significa voluntad: de ahí su lema, «Haz tu propia voluntad, esa será toda la ley», del cual deriva también «Amor es la ley, amor bajo voluntad».
A la luz de esta lista, la operación mágica de Crowley, cargada del enigma que tanto fomentó, se vuelve sumamente simple y fácil de comprender. El haz tu voluntad es hacer la voluntad de la naturaleza o de Dios, puesto que el mago reconoce que su yo individual es una ilusión y su naturaleza verdadera es la identidad con la divinidad. Este es el gran secreto, que no lo es tanto si uno estudia el esoterismo de las diferentes religiones. Así fácilmente se pueden reconciliar filosofías tan aparentemente discrepantes como el Tao y la Thelema de Crowley. En esa concordancia, en esa armonía –seguir el Tao, hacer tu propia voluntad–, está la base de la magia. «No tienes ningún derecho más que hacer tu propia voluntad. Haz eso y ningún otro dirá ‘no’. Puesto que si tu Voluntad es verdadera, su realización es tan segura como que a la luz del día seguirá el amanecer. Tan segura como la operación de cualquier otra ley de la Naturaleza; es Destino. Así».
Hasta aquí este esbozo del sistema mágico de Crowley ligado a la intención y a la palabra. Mucho se podrá cuestionar la congruencia de este controversial personaje, cuyos actos parecen ciertamente empañar lo que, por otro lado, es una filosofía refulgente, llena de fuerza vital, humor, innovación e irreverencia. Es por esto mismo que Crowley se ha convertido en una figura tan popular, el gran ocultista pop. Su aparente inmoralidad atrae enormemente a nuestra era (lo cual podría considerarse un signo de nuestros tiempos); detrás de este personaje hay ciertamente grandes pinceladas de genio, lamentablemente todo esto se vuelve una fuerza confusa y caótica cuando se vincula a la trama megalómana de su vida. Nos dirían los antiguos: «para conocer la doctrina hay que vivir la vida».
fuente/Pijamasurf

National Geographic’ sitúa La Olmeda entre los grandes descubrimientos de la arqueología

El mosaico de la habitación principal de la villa romana de La Olmeda ha sido la imagen elegida por la organización internacional Nathional Geographic para presentar al yacimiento romano de Pedrosa de la Vega (Palencia) como uno de los grandes descubrimientos de la arqueología mundial.
Entre las Cuevas de Ajanta, joya del budismo en la India, y el gran Templo de Ramsés II, bajo las arenas del desierto, el calendario 2016 de Historia de National Geographic muestra parte del mosaico de Ulises de Skyros, ha informado hoy la Diputación de Palencia, responsable de la gestión de este yacimiento.
De esta forma, La Olmeda comparte año con maravillas arqueológicas como la impresionante Tumba de Tutankamón, el fabuloso bestiario de la Cueva de Lascaux, la deslumbrante Ciudad Perdida de los Andes, los magníficos restos de la ciudad de Pompeya o el espectacular Tikal, baluarte del esplendor de la civilización Maya.
Aunque ha sido ahora cuando la organización, una de las mayores a escala internacional dedicada a la difusión de la cultura y la educación, ha plasmado en forma de calendario la relevancia arqueológica y científica de La Olmeda, su interés no es nuevo.
El 12 de septiembre de 2013 ya publicó un amplio reportaje en su revista en España que, bajo el título «La Olmeda, una fastuosa villa romana en Hispania», coronó como un gran descubrimiento.
Tres meses después, en diciembre de 2013, informó sobre la exposición «Femenino. Ser mujer en Roma», que acogió el yacimiento arqueológico palentino para reivindicar la figura y la dimensión de la mujer en la Antigua Roma.
Y en enero de 2014, la publicación dio a conocer la integración de La Olmeda en la Red de Villas Romanas de Hispania.
«Fueron expertos de la organización quienes en una visita al yacimiento llevada a cabo por iniciativa propia comprobaron la relevancia de los restos que alberga, y que después ha ido plasmando a través de diferentes publicaciones», ha explicado Ángeles Armisén, presidenta de la Diputación de Palencia.
Desde que se hizo cargo de su gestión, hace 35 años, la Diputación mantiene un constante esfuerzo tanto de investigación como de conservación y de gestión turística que está dando sus frutos, y «esta viviendo un momento muy dulce porque los reconocimientos vienen desde fuera solos», ha señalado Armisén.
Y es que, además de la inserción en el calendario deNational Geographic como uno de los grandes descubrimientos arqueológicos, La Olmeda, también ocupa un lugar de privilegio en el número especial de la revista «Historia y Vida», dentro de su Top 20 de la arqueología en España, que dedica cuatro páginas al yacimiento.
En su faceta de museo, la villa está considerada como uno de los veinticinco mejores de España junto al Prado, el Reina Sofía, el de Bellas Artes de Bilbao o el Picasso, según la publicación «Museografías«.
A la reconocida importancia científica y arqueológica y a la solución museográfica del edificio se une la gestión como recurso turístico y generador de actividad cultural, ya que La Olmeda se ha convertido en referente para otros yacimientos.
«A veces perdemos la perspectiva de su importancia», ha apuntado la diputada de Cultura, Carmen Fernández, quien asegura que este éxito se debe a que reúne todos los requisitos para alcanzarlo.
«La importancia científica del yacimiento y de los proyectos de investigación que desarrolla; un edificio modernista que es capaz de extraer lo mejor de los restos arqueológicos, y una programación de acontecimientos y actividades, le han convertido en foco de atracción de visitantes», ha resumido. EFE
articulo publicado en…http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/national-geographic-situa-la-olmeda-entre-grandes-descubrimientos#.VtwsdvnhC70

Telescopio detecta entidades terrestres que se mueven de forma inteligente.

Telescopio detecta entidades terrestres que se mueven de forma inteligente

Un nuevo informe publicado en la última edición de la American Journal of Modern Physics (‘Revista Americana de Física Moderna’) ha revelado un descubrimiento que resulta ser asombroso: un telescopio desarrollado recientemente y que utiliza lentes cóncavas logró observar, por primera vez, entidades de nuestro entorno terrestre que son invisibles a simple vista y para los telescopios convencionales de Galileo con lentes convexas.
Lo que resulta todavía más sorprendente, es el hecho de que se haya observado que estas entidades se mueven ‘inteligentemente’ en el cielo nocturno, de una forma que sugiere una vigilancia no autorizada del área, anota el informe.
El nuevo y revolucionario Telescopio Santilli
El descubrimiento fue efectuado por el Dr. Ruggero Santilli, un prestigioso experto en matemáticas, cosmología y física que ha sido nominado en numerosas ocasiones para los Premios Nobel de física y química. El Dr. Santilli ha desarrollado un nuevo tipo de telescopio que fue diseñado para observar luz-antimateria. Esta forma de luz tiene un índice de refracción negativo, por lo que requiere de lentes cóncavas para ser vista, en lugar de las tradicionales lentes convexas utilizadas en los telescopios de Galileo convencionales.
Arriba: Telescopio convencional de Galileo con lentes convexas, diseñado para observar la luz-materia ordinaria. Abajo: El nuevo telescopio Santilli con lentes cóncavas diseñado para observar luz-antimateria.
Arriba: Telescopio convencional de Galileo con lentes convexas, diseñado para observar la luz-materia ordinaria. Abajo: El nuevo telescopio Santilli con lentes cóncavas diseñado para observar luz-antimateria. Imagen: Dr. Santilli
Arriba: Telescopio convencional de Galileo con lentes convexas, diseñado para observar la luz-materia ordinaria. Abajo: El nuevo telescopio Santilli con lentes cóncavas diseñado para observar luz-antimateria. Imagen: Dr. Santilli
Usando dos telescopios, uno de Galileo y otro Santilli, el Dr. Santilli descubrió la primera evidencia conocida de la aparente existencia en nuestro universo de galaxias de antimateria, asteroides de antimateria y rayos cósmicos de antimateria. Estos resultados fueron publicados en la revista Clifford Algebras and their Applications (‘Álgebras de Clifford y sus Aplicaciones’) en el año 2014. Sin embargo eso no fue todo lo que consiguió observar con el nuevo telescopio…
En su artículo, Apparent Detection via New Telescopes with Concave Lenses of Otherwise Invisible Terrestrial Entities (ITE), (‘La aparente detección mediante los nuevos telescopios de lentes cóncavas de entidades terrestres que serían de otro modo invisibles’), el Dr. Santilli habla del momento en el que su nuevo telescopio halló mucho más de lo que él esperaba:
El 5 de septiembre del 2015, a las 9:30 PM, el autor enfocó con sendos telescopios de Galileo y Santilli de 100 mm el cielo nocturno de Tampa Bay, Florida, tal y como se puede observar desde la orientación nordeste de la terraza de la habitación 775 del Hotel Vinoy Renaissance de St. Petersburg (Florida) […] Las pruebas solamente tenían la intención de ubicar posibles galaxias de antimateria, y en consecuencia, el par de telescopios se enfocaron en dirección al cielo, pero la aparición repentina de nubes obligó a interrumpir las pruebas, de modo que el autor orientó los dos telescopios horizontalmente sobre Tampa Bay.Para su enorme sorpresa, entidades no identificadas, aunque claramente visibles, aparecieron inmediatamente en la pantalla de la cámara conectada al telescopio Santilli, sin ampliación de ningún tipo, sin que estas entidades fueran visibles a simple vista, y sin imagen correspondiente alguna que pudiera verse en la cámara conectada al telescopio de Galileo.
Este inesperado descubrimiento activó un novedoso uso sistemático conjunto de los dos telescopios, uno de Galileo y el otro Santilli, esta vez para buscar estas entidades, aquí llamadas Entidades Terrestres Invisibles, que serían invisibles tanto para nuestra vista como para los instrumentos ópticos con lentes convexas, pero plenamente visibles mediante el telescopio Santilli de lentes cóncavas, entidades que formarían parte de nuestro propio entorno terrestre.
Entidades Terrestres Invisibles del Tipo 1 (ETI-1)
Siguiendo a su primera observación, el Dr. Santilli realizó observaciones y pruebas sistemáticas, llegando a identificar dos tipos diferentes de Entidades Terrestres Invisibles (ETIs), aunque reconoce que podrían identificarse nuevos tipos en el futuro. Ambos tipos fueron verificados independientemente por sus colegas, y su existencia se reveló públicamente por primera vez en una conferencia dada en el Club de Astronomía de St. Petersburg el 25 de septiembre del 2015.
El Dr. Santilli describe el primer tipo de entidades (ETI-1) como:
No visibles para el ojo humano o instrumentos ópticos convencionales con lentes convexas, aunque por el contrario plenamente visibles mediante telescopios Santilli con lentes cóncavas. Existen en nuestro entorno terrestre, más que en las profundidades del espacio astrofísico; y dejan “imágenes oscuras” al ser captadas por las cámaras digitales conectadas a los telescopios Santilli.
El Dr. Santilli apunta que las entidades se movían lentamente y rotaban. Este tipo concreto de movimiento excluye eventuales impurezas en las lentes del telescopio o en la cámara como posibles causas.
Sumado a lo anterior, señala que “la emisión de luz antimateria no implica que la entidad esté formada por antimateria, ya que la existencia de tales entidades en nuestra atmósfera implicaría una explosión catastrófica provocada por la aniquilación mutua de materia y antimateria.”
“En resumen,” escribe el Dr. Santilli, “parece que las ETIs-1 consisten en entidades de materia de nuestro entorno terrestre que han obtenido la locomoción por medio de la absorción de antimateria en su interior con el consecuente uso de la propulsión materia-antimateria, y conseguirían ser invisibles gracias a la emisión de luz-antimateria como una forma de escape”
El Dr. Santilli describe el segundo tipo (ETI-2) de entidades como:
No visibles a simple vista o mediante instrumentos ópticos convencionales con lentes convexas, aunque sí utilizando telescopios Santilli con lentes cóncavas;
Existen en nuestro entorno terrestre, más que en las profundidades del espacio astrofísico; y Dejan “imágenes brillantes” al ser captadas por las cámaras digitales conectadas a telescopios Santilli.
A diferencia de las ETIs-1, que dejan imágenes oscuras originadas por un tipo de luz equivalente a la luz-antimateria, las ETIs-2 parecen estar formadas por materia que deja imágenes brillantes producidas por luz ordinaria, que sería en este caso invisible debido a la “conversión de su índice de refracción positivo en uno de valor negativo.”
El Dr. Santilli destaca que las ETIs-2 eran pulsantes y se movían sistemáticamente atrás y adelante, lo que sugiere que estaban “llevando a cabo una vigilancia no autorizada de la zona de Tampa únicamente visible gracias al telescopio Santilli, lo que confirmaría la necesidad de observaciones sistemáticas de instalaciones especialmente sensibles, tanto civiles como industriales y militares”.

 

Fotografía de una ETI-2 en la que se observa su movimiento. La entidad constaba de luces pulsantes de diferentes colores que se movieron sincronizadamente describiendo una compleja trayectoria durante 15 segundos de exposición, incluyendo un punto en el que su movimiento se detuvo durante unos pocos segundos para reanudarse a continuación.

Fotografía de una ETI-2 en la que se observa su movimiento. La entidad constaba de luces pulsantes de diferentes colores que se movieron sincronizadamente describiendo una compleja trayectoria durante 15 segundos de exposición, incluyendo un punto en el que su movimiento se detuvo durante unos pocos segundos para reanudarse a continuación.

En su informe publicado en la Revista Americana de Física Moderna, el Dr. Santilli explica el significado y las potenciales aplicaciones de este descubrimiento revolucionario:
“La escritura de este artículo ha estado motivada por el hecho de que las ETI-1 y ETI-2 se comportan de una manera que sugiere que se estuviera llevando a cabo una vigilancia no autorizada de nuestras instalaciones civiles, industriales y militares más sensibles, lo que garantizaría su conocimiento de nuestra sociedad.
En términos científicos, la documentación presentada en este artículo establece más allá de cualquier duda razonable la existencia de dos nuevos tipos de luz que están completamente fuera de toda posibilidad de estudio a través de los conocimientos físicos del siglo XX. […]
En términos industriales, los hallazgos presentados en este artículo establecen, también más allá de toda duda razonable, la utilidad de los telescopios Santilli, no solo basada en novedosos avances astrofísicos, sino también para cuestiones concernientes a la seguridad personal, industrial y nacional”.
fuente/La Gran ëpoca

Rastafaris: ¿religión o cultura?

Hablar de reggae, nos conduce instintivamente a pensar en Bob Marley, el gran icono jamaiquino de los sesenta. ¿Pero sabemos realmente sus orígenes y la trascendencia que, como fenómeno social ha supuesto?

 

Intentaremos analizar este género denominado “reggae” como fenómeno de difusión social en el que la música, como manifestación simbólica de una identidad local,vehicula y reproduce un efecto globalizador que conecta aspectos culturales divergentes y estructuralmente transcendentales como la religión o la política. Esto nos conduce a mencionar el estudio antropológico de la música como fenómeno específico de una cultura y como aspecto universal del comportamiento social humano: la Etnomusicología. Conceptualmente este término nos conduce a reflexionar sobre algunos interrogantes como: ¿qué conexión existe entre los patrones musicales y la organización social? o ¿cómo se relaciona la música con la identidad y las emociones?

Es esencialen este sentido enunciar a Rousseauque ya en 1768 afirmaría, tras sus estudios sobre canciones de los indios americanos, persas y suizas que “los grandes efectos en el corazón humano” se basaban no en las leyes de la acústica tal como se pensaba en la época, sino en la función de la música como signo conmemorativo de cada cultura.

El reggae es un género musical que se desarrolló por primera vez en Jamaica a mediados de los años 1960. Aunque en ocasiones el término se utiliza de modo amplio para referirse a diferentes estilos de música jamaiquina, por reggae se entiende en sentido estricto un género musical específico que se originó como desarrollo de otros anteriores como el ska y el rocksteady. No obstante, desde el punto de vista etimológico, el término reggae equivalente en el inglés jamaiquinoa “rege-rege”, es una expresión que significa “trapos, ropa andrajosa e incluso riña o pelea”; igualmente su procedencia se asocia con “ragga”, abreviación de “raggamuffin” cuyo significado inglés coincide del mismo modo con el de “harapo”. Indistintamente de su asociación con un término u otro, la importancia reside en la significación de su uso que es empleado para designar a las clases bajas de Jamaica, a los Rastas y a los movimientos culturales de los barrios pobres.

Como género musical se le asocia con el movimiento rastafari, aunque erróneo en el sentido de que éste nunca formó parte del orden ceremonial de esta doctrina,sí es cierto que haya habido otros estereotipos e iconos que han consolidado esta correspondencia como es el caso de Bob Marley. «Bob Marley jugó un rol instrumental en difundir el mensaje y la cultura rastafari al mundo”, explicó en una ocasión a la agencia Efe, Burnet Sealy, presidente de la Organización Caribeña de Rastafaris. El cantante jamaicano es considerado uno de los artistas precursores en transmitir al público internacional la filosofía y el estilo de vida de esta religión o forma de vida y en muchos sentidos ha contrarrestado la negativa imagen que asociaba a los rastafariscon bandas callejeras, la violencia y la delincuencia.

Esencialmente es una corriente que promueve la supremacía negra y las raíces africanas, cuyos antecedentes históricos se desarrollan en esta isla americana quelos ingleses arrebataron a sus primeros hacendados, los españoles en 1655 y que posteriormente es constituida como la colonia británica de Jamaica. Durante dos siglos de dominio británico, se convertiría en el mayor exportador de azúcar del mundo cuya productividad no habría sido lograda sino a través de la mano de obra de esclavos traídos de África. No obstante, a diferencia de otros territorios conquistados por los católicos, los plantadores ingleses en Jamaica en un comienzo se negaron a compartir su religión con los esclavos por miedo a que el mensaje cristiano estimulara la rebelión, de manera que hasta finales del XVIII casi toda la región esclava ignoraba la religión de sus amos, desarrollando ciertos características de su ciudad de origen, la costa occidental de África.

Tras la introducción del cristianismo por misioneros bautistas a finales del siglo XVIII y su interés por eliminar las tradiciones religiosas africanas, surge un movimiento conocido como “revitalismo”, cuyo carácter sincrético combina el cristianismo y las formas religiosas africanas y que en cuanto a cosmovisión religiosa reconoce a Dios como creador.  En un principio el revitalismo parece ser que deriva del myalismo, término utilizado para describir la religión de los esclavos de las plantaciones cuya base recae en la curación por los espíritus mediante ritos de posesión, sin embargo el concepto de myalismo se transforma y ya en el XIX las iglesias bautistas anuncian un tipo de mezcolanza de creencias y rituales asociados con éste y con observancias cristianas que ponían un acento especial en el bautismo.

El origen del movimiento rastafari ha sido vinculado por varios observadores con la pobreza extrema de Jamaica y con el bajo estatus, las privaciones y la denigración racial experimentada por la mayoría de los campesinos jamaicanos. Sin embargo, sus raíces proceden de los barrios bajos de Kingston. Un gran precedente emblemático del movimiento rastafari fue el reformista radical de origen jamaiquino Marcus Garvey (1887-1940), que luchó por la proclamación de la integridad cultural, incluso la superioridad de la civilización africana; la defensa de un esquema de “vuelta a África” que implicaba un acento en la descolonización de ésta; el énfasis en la consciencia racial y la unidad de los pueblos africanos; y, finalmente, la insistencia en la autoconfianza y el autorrespeto, y el repudio de todos los actos de deferencia o sumisión hacia los blancos. En el inicio de la segunda década del siglo XX, Garvey profetiza que en África un rey negro sería coronado, anunciando con ello la proximidad del día de la liberación para este pueblo.

En 1929 unos veinte mil jaimaquinos fueron repatriados a su país después de haber cumplido con sus contratos de trabajo y en 1930HaileSelassie, “Ras Tafari” es proclamado Rey de Etiopía(“Ras”, título con el que se honraba a la nobleza etíope). Paralelamente al surgimiento de grupos dispersos de seguidores de Garvey en Jamaica, tres hombres, todos ellos jamaiquinos repatriados, enuncian independientementeque habían recibido la revelación de que el rey de Etiopía recientemente coronado era el Mesías de los negros, generando el inició del movimiento.

El dogma y la filosofía rastafari condensa una serie de prácticas y creencias cuyos fundamentos van más allá de la icónica epistemología popular. El principio clave de todos los rastafaris es la creencia en que Haile Selassie es el Dios verdadero y vivo: un Mesías de los negros; un Dios negro inherente en Ras Tafariy en cada persona;llegando a ser propuesta por diversos analistas como un movimiento mesiánico político-religioso. El énfasis en Dios sugiere una gran diferencia respecto del revitalismo y las religiones africanas, dándose afinidades con el cristianismo esotérico en el que la Biblia constituye una escritura clave de símbolos que han de ser interpretados.

Comparativamente con el revitalismo y el cristianismo, entre los rastafaris hay pocos rituales religiosos: la ceremonia más importante es el nyabinghi, que se celebra para conmemorar acontecimientos sagrados, aunque en el contexto contemporáneo esencialmente se refiere a reuniones rituales conocidas comogroundation.La otra clase de ritual es más informal y consiste en una pequeña reunión de hermanos que comparten el consumo de la hierba sagrada,ganja(cannabis sativa) en la que se dedican a lo que se describe como “razonar”. Por otro lado, el carácter ritual gira en torno a la persona individual y el cuerpo y están relacionados con el crecimiento de los rizos,el consumo de ganja y ciertas prohibiciones alimenticias. Los rizosvbobovcobran importancia en los años cuarenta con los miembros de la Fe Negra de la Juventud que simbolizan su rechazo de la sociedad, por otro lado los seguidores de Haile Selassie I, asocian los «rastas» con la directa y bíblica simbología del León de Juda. Sus cabellos simbolizan la melena del león, sin embargo antropólogos como Chevannes resaltan de estos su autoridad carismática y la desigualdad de género de una sociedad dominada por el patriarcado.

El consumo de ganja era, igualmente, un elemento clave de la religión rastafari, y todos aceptaban la naturaleza sagrada de dicha hierba: se fumaba en pipa o se bebía como infusión, (este consumo en reunión es comparada por Morrish con fumar la pipa de la paz entre los nativos americano) y se la consideraba un refrigerio y un remedio curativo al mismo tiempo. Igualmente se pensaba que inducía a la sabiduría y el entendimiento, fomentando la comunión con los hermanos al provocar tranquilidad y paz, y así ayudaba a lo que anteriormente se ha mencionado, el razonamiento.

El tercer aspecto de los rituales personales rastafaris es su búsqueda de la comida I-tal (natural) y la evitación ritual de muchas comidas que no se consideran naturales: se abstienen de beber alcohol (asociado con la sexualidad), e incluso expresan repugnancia por las gallinas y las cabras, que, lo mismo que el cerdo, se asocian con el escarbar. Esto es vinculado por algunos investigadores al rechazo de las tradiciones culturales africanas, no obstante su conexión con la naturaleza es tanto espiritual como ecológica: reconocen la necesidad urgente de desarrollar una cultura que les devuelva la intimidad con la naturaleza que los hombres conocieron en la antigüedad, hacen hincapié en la necesidad de un pedazo de tierra que cultivar proclamándose de este modo en contra de la propiedad privada de ésta, aceptando sólo los derechos de usufructo. En suma, aunque se proclaman vegetarianos y pacíficos, la imagen que promocionan de sí mismos es, irónicamente, la de un león, agresivo, orgulloso, dominante, temible, y ellos, según Barret “en el modo de peinarse los rizos y de andar, simulan el espíritu del león”.

En cuanto a la dimensión política ha habido controversia, afirmando algunos tratarse sólo de un movimiento revolucionario y otros de una corriente totalmente apolítica, lo cierto es que por muchos ha sido considerada como una cultura de la resistencia pues con su repudio a la supremacía blanca, el anticolonialismo, el antiimperialismo, y el racismo blanco así como con su crítica a la sociedad capitalista en Jamaica, los rastafaris reprobaron radicalmente las instituciones existentes, aunque expresada en forma religiosa.Cabe concluir que respecto de su forma sociopolítica, desde los años sesenta este movimiento fue difundido por todo el mundo, facilitado en cierta medida por el positivismo cultural y la expansión global de la música transnacional, consecuencia que nos hace retornar al inicio de este artículo: el género reggae.

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