¿Qué significa «ser 100% responsable?»

En tu folleto «¡Sólo hay TÚ!» has mencionado que el secreto del despertar-claridad es ser 100% responsable. Estoy un poco confundido acerca de esto, ¿podrías explicarlo?

Esto ha sido mencionado muchas veces por los sabios a lo largo de los siglos, pero aún sigue estando poco claro, porque creemos que somos el yo personal (ego). Ramesh Balsekar dice que su única enseñanza es esta: «¡Sólo hay la Voluntad de Dios!», pero ha sido muy mal comprendido. En las enseñanzas Advaita decimos: «No hay hacedor». Suena contradictorio, como lo son siempre las palabras, pero el significado es siempre el mismo. Nuestro cerebro izquierdo ve las palabras expresadas en un libro y luego concluye con su propio entendimiento.

Seguir leyendo ¡La maravilla de ser tú! →

http://caminoaldespertarr.blogspot.com.es/

Es la calidad de tu conciencia en este momento lo que más determina el futuro que experimentarás.
Así que rendirte es lo mejor que puedes hacer para traer cambios positivos. Cualquier acción es secundaria.
Ninguna acción verdaderamente positiva puede surgir del estado de conciencia de no-rendición.
Para algunas personas, “rendirse” puede tener connotaciones negativas: derrota, abandono, fracaso ante los retos de la vida, volverse letárgico, etc. Sin embargo, la verdadera rendición no tiene nada que ver con eso. No significa que tolerar pasivamente cualquier situación en la que estés y no hacer nada al respecto. Ni tampoco significa dejar de planificar cosas o de realizar acciones positivas.
Rendirse es la simple pero profunda sabiduría de ceder, en lugar de oponerse al flujo de la vida.
El único lugar en el que puedes experimentar el flujo de la vida es el Ahora.
Así que rendirse es aceptar el momento presente de manera incondicional y sin reservas.
Es decir, renunciar a lo que interiormente se resiste a lo que es.
La resistencia interior es decir “no” a lo que es, a través de juicios mentales y negatividad emocional. Se nota más cuando las cosas “van mal”, lo que significa que hay una brecha entre lo que la mente pretende y lo que es. Esta brecha es el dolor.

Si has vivido lo suficiente, verás que las cosas “van mal” bastante seguido. Precisamente es ahí cuando se debe practicar la rendición, si es que quieres librarte del dolor y la tristeza.
La aceptación de lo que es inmediatamente te libera de la identificación con la mente y te reconecta con el Ser.
La resistencia es la mente.

La rendición es un fenómeno puramente interior. Esto no significa que no puedas intervenir en lo exterior o cambiar la situación. De hecho, no es la situación en general lo que debes aceptar cuando te rindes, sino el pequeño segmento llamado “el ahora”.
Por ejemplo, si te encontraras atascado en el barro, no vas a decir: “Bueno, me resigno a estar atascado en el barro”. La resignación no es lo mismo que la rendición.
No necesitas aceptar una situación indeseable o desagradable, ni tampoco mentirte a ti mismo y decir que todo está bien. No. Reconoces totalmente que quieres salir de esta situación y limitas tu atención al momento presente, sin etiquetarlo mentalmente.
Esto significa que no hay juicios mentales sobre el Ahora, y por consiguiente, no hay resistencia ni negatividad emocional. Aceptas que este momento ya es como es. Luego actúas y haces todo lo que esté a tu alcance para salir de la situación.
A estas acciones las llamo “acciones positivas”. Y son mucho más efectivas que las negativas, las cuales surgen a partir de la bronca, la desesperación o la frustración.

Hasta obtener el resultado deseado, sigues practicando la rendición absteniéndote de etiquetar el Ahora.
Déjame darte una analogía visual para que se entienda.
Vas caminando de noche por la senda, rodeado por espesa niebla, pero tienes una linterna muy potente que la atraviesa y crea un espacio estrecho y claro frente a ti.
La niebla en este caso es la situación en la que te encuentres, que incluye pasado y futuro. La linterna es tu presencia consciente. El espacio claro es el Ahora.

http://aperiresecreta.blogspot.com.es

“El racismo está profundamente arraigado en nuestra cultura:

 La esclavitud de los africanos, la limpieza étnica de los nativos americanos y el imperialismo colonialista son semillas que se entrelazan para crear el racismo que todavía tiene impactos en la actualidad.

Un ejemplo de la historia de la humanidad triste el racismo, de los colonizadores que ven a sí mismos como superiores a los demás, este es un corto relato de la larga historia de los zoológicos humanos, en donde los africanos y los pueblos indígenas conquistados, eran puestos en exhibición de la misma forma que los animales.”

No hace mucho tiempo, la gente de Bélgica, Francia y muchos otros países iban a visitar a los humanos, encerrados en jaulas, que se exhibían en frente de una gran audiencia y junto con los animales en su zoológico local.

Muchas personas, visitarían estas a “minorías” que eran considerados como animales, el número de personas intrigados por estos zoológicos humanos se hizo exponencial, como un mero dato, cabe destacar que 18 millones fueron a visitar la Exposición Universal de 1889, celebrada en París, en la cual cuatrocientos africanos y aborígenes fueron exhibidos en frente de una gran multitud de personas, medio desnudos y tirados en jaulas.

Las personas serían secuestradas y llevadas para ser exhibidas en zoológicos humanos, no era raro que estas personas muriesen rápidamente, incluso dentro del primer año de su cautiverio.

Zoológicos humanos eran muy populares, ya que muchos de ellos fueron encontrados por Europa durante la década de 1800 a mediados de la década de 1900. Sin embargo, no eran el único continente que le gusta exponer a los seres humanos de esta manera.

Hace poco, en la década de 1800, Europa se habían llenado de “zoológicos humanos”, en ciudades como París, Hamburgo, Amberes, Barcelona, Londres, Milán y Varsovia. Nueva York también vio estas exhibiciones populares continúan en el siglo 20.

Hubo un promedio de 200 mil a 300 mil visitantes que asistieron a cada exposición.

Ota Benga en Bronx Zoo

A principios de 1900, el Zoológico del Bronx tenía una exposición exclusiva con un hombre congoleño llamado Ota Benga. Benga fue lanzado en jaulas con otros animales, obligados a llevar monos e incluso luchado con un orangután.

Hubo controversia significativa de clérigos negros sobre cómo Benga fue tratado, así como el resto de los africanos en el zoológico.

Sin embargo, el New York Times informó en su momento, “pocos expresaron objeción audible para los ojos de un ser humano en una jaula con monos como compañeros.”

Aunque la gente no se opuso enérgicamente los zoológicos humanos en la década de 1900, hoy en día, el público está asombrado de que cualquier persona en su sano juicio, pudiera tomar parte en tales eventos de racismo horroroso.

Por suerte, los zoológicos humanos comenzaron a desaparecer en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, siendo Irónicamente, Adolf Hitler uno de los primeros en prohibirlas.

La última exposición humana se celebró en Bélgica alrededor de 1958.

Los zoológicos humanos son un ejemplo incómodo de ese pasado imperfecto, del mundo del racismo, pero lo que es más escalofriante, es que haga parte de nuestra historia reciente.

El racismo ha recorrido un largo camino desde la década de 1800, pero todavía ocurre hoy.

Estos incidentes salvajemente viciados y bizarros del pasado son horribles, pero no deben ser olvidados y un consecuente homenaje a los que sufrieron, reconociendo que estos ejemplos agudos de racismo en nuestro pasado, reflejan los problemas del presente, y que la exposición de estos temas, más allá del morbo, pretende ser un ítem a tener en cuenta para que no se vuelva a repetir en las generaciones venideras.

El presentador italiano de espectáculos “Excéntricos” Guillermo Antonio Farini posa con Pigmeos en el Real Acuario de Londres en 1888.

Los pioneros de registros fotográficos utilizaron la supuesta “verdad” de la imagen fotográfica para ganar fortunas, especialmente con seres humanos considerados “exóticos, salvajes o monstruos”, muchos de ellos capturados como animales en sus países de origen y luego aparecían en ferias, circos y zoológicos de la más grande y la mayoría de las capitales “civilizados” de Europa y Estados Unidos.

Presente en toda la historia de los manuales de fotografía, escenas grabadas en daguerrotipos, dioramas, postales, cortometrajes y otras técnicas pioneras de espectáculos tristes de los ” humanos exóticos, casi animales” se han reunido por primera vez en una exposición impresionante abierto por una semana en el Museo Quai Branly de París.

Antes de la exposición, las imágenes fueron publicadas en el 2008 en el libro “zoológicos humanos – Ciencia y espectáculo en la era del imperio” (Liverpool University Press), el resultado de la investigación llevada a cabo durante décadas por el historiador francés Pascal Blanchard.

Indios Galibi , que vivían en Oiapoque (entre Brasil y la Guyana francésa), se muestran en la jaula en un show etnológico en el zoológico de Aclimatación en París en 1893.

En el catálogo, que cuenta con más de 600 carteles, fotografías y marcos de tiempo, Pascal Blanchard considera que este espectáculo era inhumano y popular, que tenía un propósito político para justificar y hacer publicidad de las misiones de guerra y las ocupaciones al sur del ecuador, tanto en las Américas, como en África y Asia por los países europeos.

Según Blanchard, quien firmó como comisario científico de la exposición en el Quai Branly, muestra como los “zoológicos humanos” legitimaron la colonización e influyeron en el desarrollo de las ideas racistas que perduran hasta nuestros días.

Blanchard explica que durante el siglo 19 se “desarrollaron” investigaciones sobre la raza y el concepto de jerarquía racial (Darwinismo social?), con teorías absurdas como aquella que sostiene que los negros africanos sería el eslabón perdido entre el mono y el hombre blanco occidental, o el “hombre normal “como los científicos consideraban.

Siguiendo la cronología de las imágenes publicadas por catálogo de Blanchard, la exposición comienza con las primeras llegadas de personas “exóticas”” a Europa, traídos por los primeros exploradores.

Estos “espectáculos” en las capitales de Europa y Estados Unidos hicieron fortunas, por el creciente interés por parte del público, convirtiéndose en una industria de espectáculos de masas. Los “animales humanos en jaulas” atrajeron multitudes en sus extensas giras internacionales y generaron riqueza.

Uno de los “shows” que viajarían durante años y años las capitales y principales ciudades de Europa se inauguró en París en 1895, cuando una “aldea” África fue creada en jaulas cerca de la Torre Eiffel.

Una época de éxito, dice Blanchard en el “pueblo de los animales humanos” con actuaciones sensacionales de las mujeres casi desnudas y hombres con aspecto de enojados, pensado para hacerlos pasar por caníbales.

Guerreros Nyambi Tribu (África) aparecen en zoológico jardín de Aclimatación en París en 1937

Los Descendientes de los Raptados

https://lamenteesmaravillosa.com/

Las cosas más bonitas ni se ven ni se tocan, solo se sienten. Una caricia, un abrazo, la magia de una mirada o un “cómo estás hoy”, configuran la auténtica fórmula de la felicidad, la cual, no no es más que la suma de todas esas cosas invisibles a los ojos, que al juntarse, siembran de flores nuestra alma.

Ahora bien, los expertos en emociones y en psicología del comportamiento nos dicen que las personas perdemos muy a menudo esa capacidad natural para experimentar la felicidad más simple, la más elemental. De hecho, el ser humano es el único ser vivo capaz de sobredimensionar susufrimiento, a través, por ejemplo, de pensamientos distorsivos o tóxicos.

La auténtica felicidad, por tanto, es invisible, no se puede tocar, no se puede ver, pero sí sentir, porque es energía que emana de nuestros propios vínculos positivos con aquello que nos es significativo. Las cosas más bonitas están ahí, a nuestro alrededor, pero no esperan ser poseídas ni manipuladas, sino respetadas como merecen: como algo sagrado.

Seguir leyendo Las cosas más bonitas ni se ven ni se tocan: se sienten →

http://sabemos.e

La afirmación originaria del nacionalismo puede escribirse así: “Los vascos, los catalanes, los croatas, los serbios, los flamencos, los valones, los corsos… no somos ni mejores ni peores ni superiores ni inferiores… somos distintos”.

Tal afirmación, paradójicamente, no intenta mostrar diferencia alguna, sino que pretende hacer de los habitantes de esos territorios un conjunto, tan homogéneo internamente como incomparable. Pero, ¿quiénes son los incomparables? La respuesta es bastante obvia. Se constituye en incomparableaquel conjunto de personas que lo desea. El nacionalismo, es decir, el posicionamiento político basado en la afirmación de pertenencia a una nación, no es cuestión que exprese un ser sino un querer pertenecer. Las referencias históricas, culturales, lingüísticas, religiosas… son elementos que encubren una querencia, no son piezas constituyentes de un ser. ¿Qué diferencia, cultural, lingüística,
Seguir leyendo La plaga del nacionalismo →