Archivo por días: septiembre 23, 2016

30 Oficiales de Inteligencia Extranjeros (Israel, EEUU, Turquía) Muertos en Ataques de Misiles Rusos en Alepo

http://es.abna24.com/service/headline/archive/2016/09/21/780523/story.html

La sala de operaciones al parece se encuentra localizada en la parte occidental de la provincia de Alepo, en medio de la montaña Sam’an.Esta fue establecida por los servicios de inteligencia extranjeros con el fin de coordinar las operaciones de diversos grupos militantes contra las fuerzas del gobierno sirio en las provincias de Alepo e Idlib.
La mayor parte de los medios de comunicación progubernamentales citaron al servicio en árabe de la agencia noticiosa Sputnik como fuente principal de la información:
Según AlMasdarNews:
“Buques de guerra rusos dispararon cohetes kalibr en los puestos de mando de los terroristas en el oeste de Alepo, donde oficiales turcos, saudíes, israelíes, británicos y estadoundenses estaban desplegados para ayudarlos en sus operaciones”, informó el martes la agencia noticiosa Sputnik.
Mientras tanto, la agencia iraní de noticias FarsNews difiere diciendo que ocurrió el miércoles:
“Los buques de guerra rusos dispararon tres proyectiles kalibr contra la sala de operaciones de coordinación de los agentes extranjeros en la región de Dar Ezza en la parte occidental de Alepo, cerca de la montaña de Sam’an, matando a 30 oficiales israelíes y occidentales”, dijo el servicio árabe de la agencia noticiosa Sputnik citando fuentes en el campo de batalla en Alepo el miércoles.
Si bien no hay dudas de que varios grupos terroristas y de ‘oposición’ en Siria son entrenados, suministrados y gestionados por los servicios de inteligencia extranjeros (en su mayoría EEUU, Turquía y Arabia Saudí), las fuentes pro-gubernamentales aún no han proporcionado evidencias en vídeos y fotos para confirmar este reporte.
El Ministerio de Defensa de Rusia no ha comentado sobre el tema.

La magia de Heka: rituales del antiguo Egipto que han sobrevivido al paso del tiempo

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Portada - Sacerdotisa realizando una ceremonia. ‘Exequias de un gato egipcio’, óleo de John Reinhard Weguelin. (Public Domain)

La magia siempre ha sido una forma misteriosa de alcanzar los objetivos deseados, y a menudo se ha creído que podía hacer los sueños realidad. En el caso de la antigua civilización egipcia, la magia era vista como un medio para comunicarse con los dioses, atraer la buena fortuna e incluso una forma de interactuar con el mundo espiritual.
Heka, la magia de los antiguos egipcios, continúa siendo considerada a día de hoy una de las más misteriosas y fascinantes prácticas mágicas del mundo. Sus rituales habitualmente tenían lugar en privado en templos monumentales. Sin embargo, los objetos de la vida cotidiana sugieren que el pueblo llano practicaba su propia forma de magia, una magia que creían que les acercaba a los dioses y a la realización de sus deseos personales.

PRÁCTICAS MISTERIOSAS FUERA DE LOS ANTIGUOS TEMPLOS

La información más antigua de la que disponemos sobre la magia de la civilización egipcia data aproximadamente del 4500 a. C. Los amuletos mágicos creados en aquellos tiempos estuvieron en uso hasta el siglo V d. C., y fueron recuperados nuevamente en épocas modernas. Hay también algunos hechizos por escrito que han llegado hasta nuestros días a través de relieves, pinturas, papiros, etc.
Amuleto Ba de oro de la época ptolemaica utilizado en el pasado con fines apotropaicos para alejar el mal y atraer la buena suerte. (Walters Art Museum)
Amuleto Ba de oro de la época ptolemaica utilizado en el pasado con fines apotropaicos para alejar el mal y atraer la buena suerte. 
Muchos objetos relacionados con la magia de Heka han sido descubiertos en tumbas. A causa del impresionante número de antiguas tumbas egipcias bien conservadas, disponemos de una gran cantidad de interesantes inscripciones referidas a las prácticas mágicas del antiguo Egipto. La palabra Heka proviene del dios del mismo nombre, uno de los más antiguos de la civilización egipcia. Se representaba a Heka bajo forma humana, algo que facilitaba que la gente se sintiera más cercana a él que a otros dioses.
Dibujo (Public Domain) y relieve (Olaf Tausch/CC BY 3.0) de Heka-pa-chered (Heka el niño).
Dibujo (Public Domain) y relieve (Olaf Tausch/CC BY 3.0) de Heka-pa-chered (Heka el niño).
En opinión de Geraldine Pinch:
Heka podía ser identificado con el propio creador, particularmente cuando aparecía bajo su forma de niño para simbolizar el nacimiento de una nueva vida. También se describe a Heka como el Ba (alma o manifestación) del dios del sol. Era la energía que hacía posible la creación, y todo acto mágico era una continuación de este proceso creativo. Algunas deidades egipcias eran meras personificaciones de conceptos abstractos o fenómenos naturales, y no eran jamás objeto de culto y veneración o devoción privada. No se construyeron templos importantes en honor a Heka, pero contaba con su propio sacerdocio y había santuarios dedicados a él en el Bajo Egipto (norte de Egipto). Había asimismo una diosa llamada Urethekau, ‘Grande en Magia’. En un principio esta expresión no era más que un epíteto, aplicado a diversas diosas. Como diosa de pleno derecho, Urethekau se mostraba a menudo bajo la forma de una cobra. Era una de las diosas que ejercía de madre adoptiva de los divinos faraones del antiguo Egipto, y constituía el poder inmanente a la corona real. Las varas con forma de serpiente utilizadas por los magos egipcios probablemente fueran una representación de la diosa Urethekau.
Relieve de Urethekau, reinado de Ramsés II (CC BY 3.0)
Relieve de Urethekau, reinado de Ramsés II 
El pueblo del antiguo Egipto creía que la magia podía utilizarse no solo en lugares específicos para ello como templos y santuarios, sino también en la propia naturaleza. A pesar del habitual prejuicio moderno, es importante observar que los antiguos egipcios no veían los jeroglíficos como instrumentos mágicos en sí mismos, sino principalmente como letras. Esta equivocada interpretación del uso de los jeroglíficos en el antiguo Egipto constituye uno de los mayores errores a la hora de comprender este antiguo método de escritura.
Se celebraban rituales mágicos en los templos de la civilización egipcia todos los días del año. Existían tres tipos de magia en el antiguo Egipto: magia cotidiana, la habitual magia de los templos y la magia relacionada con la vida de un individuo. Estos tres tipos de magia estaban estrechamente interrelacionados e interactuaban entre sí.

HEKA Y AKHU

La palabra egipcia más habitual para referirse a la magia es “Heka”, palabra que designaba una de las fuerzas empleada por el dios creador principal para crear el mundo. Según los antiguos egipcios, no había caos en el principio de los tiempos, solo oscuridad. Únicamente existían Nun y el dragón Apep. Apep era el responsable del caos, pero el mundo fue creado a partir del caos en un orden divino perfecto. Este hecho también guarda relación con la diosa Maat, vinculada a la armonía, la verdad y la justicia. Este concepto de la creación del mundo era la base de la magia del antiguo Egipto.
Pintura del antiguo Egipto en la que un dios ahuyenta a Apep. (Public Domain)
Pintura del antiguo Egipto en la que un dios ahuyenta a Apep. 
Existe otra palabra en la lengua del antiguo Egipto para referirse a los poderes mágicos: akhu. Este término significa “hechizos” o “brujería”. Dioses y estrellas hacían uso del Akhu, que no estaba considerado moralmente bueno ni malo. Sin embargo, el significado de Heka es mejor conocido. Todo ser sobrenatural o criatura mágica (como los dioses o, por ejemplo, los enanos de los mitos) tenían su propio Heka. Según Sir James Frazer, la magia consistía en la manipulación de entidades sobrenaturales por parte de un ser humano con la esperanza de que un correcto comportamiento, ritual, palabras o actos producirían el efecto deseado. En el antiguo Egipto, la magia estaba muy vinculada a la religión.
Hechizo mágico escrito en copto sobre un papiro. (reshafim.org.il)
Hechizo mágico escrito en copto sobre un papiro. 
Los más grandes “magos” del antiguo Egipto eran los sacerdotes de los templos. No obstante, algunos individuos también utilizaban la magia en su propio beneficio. Un ejemplo de Heka que ha sobrevivido hasta nuestros días es un hechizo creado por un sacerdote de nombre Hor. Vivió en el siglo II a. C., y lanzó un hechizo que llegaba al punto de amenazar a los dioses con actos sacrílegos y una catástrofe cósmica. Cuando los rituales estaban vinculados al calendario y a cada una de las estaciones del año, se realizaban rituales mágicos para ayudar a la nación en épocas de crisis, y podrían haber sido similares al citado hechizo de Hor.

EL RENACIMIENTO DE HEKA

La magia del antiguo Egipto nunca ha sido olvidada por completo. No solo sobrevivió en la civilización egipcia, sino que también los antiguos textos griegos y romanos consideraban los antiguos rituales egipcios como una forma de llegar a los dioses y un camino para alcanzar sus sueños.
En el siglo XX, tras la creación de una nueva forma de brujería y paganismo denominada Wicca, la magia del antiguo Egipto se hizo aún más popular si cabe. Parece por tanto que en nuestros días aún hay gente que se dirige a los antiguos maestros de la magia egipcia en busca de respuestas.
Estatua romana de Isis con un sistro y un enócoe. (Public Domain)
Estatua romana de Isis con un sistro y un enócoe.

Posibles casos de saltos temporales: ¿Leyendas urbanas o portales hacia el pasado?

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Portada - A la Izquierda: Bold Street en Liverpool, Inglaterra, donde se ha informado de múltiples casos de saltos temporales. Derecha: El Petit Trianon de Versalles, donde dos mujeres supuestamente viajaron atrás en el tiempo en el año 1901. (Wikimedia Commons)

El universo está lleno de misterios que desafían nuestro conocimiento actual. Hoy volvemos a recoger historias sobre estos extraños fenómenos que estimulan la imaginación y la abren a impensables posibilidades. ¿Son verdad? Usted decide.
He aquí un vistazo a algunos informes en los que determinadas personas dicen haber viajado al pasado o al futuro, mientras realizaban sus actividades cotidianas y que, finalmente, pudieron retornar al presente.

BOLD STREET, LIVERPOOL, INGLATERRA

En Liverpool, Inglaterra, el diario local Liverpool Echo recogió y analizó hace tiempo una serie de historias de personas que, al parecer, se encontraron viajando al pasado. Así, en el año 2006, un ladrón que huía de un guardia de seguridad en el área de Bold Street, miró hacia atrás y observó que el guardia ya no estaba persiguiéndole. El alivio que en principio sintió se convirtió en desconcierto rápidamente al ver que los coches eran de estilo antiguo y que la gente vestía de forma diferente.
El ratero ojeó un periódico y vio que la fecha correspondía a 1967. Se apresuró hasta la calle Ranelagh y, de pronto, se encontró de nuevo en el 2006, a pesar de que, según aseguraba, todavía podía ser testigo del pasado al mirar hacia la calle que había dejado atrás.
Bold Street en Liverpool, mirando en dirección a la Iglesia de San Lucas (Samwalton9/CC BY-SA 4.0)
Bold Street en Liverpool, mirando en dirección a la Iglesia de San Lucas
Tras la investigación, el periódico inglés desveló que los detalles que el ladrón había aportado eran correctos con respecto a dónde quedaban ubicadas varias tiendas y lugares de interés en 1967. Asimismo, el guardia de seguridad declaró que el joven pareció desvanecerse durante la persecución.
En otro caso, una mujer confesó que había entrado en una tienda que le pareció nueva, pensando que dicho negocio acababa de abrirse al público: los precios eran tan bajos que llenó sus brazos con artículos, pero al ir a pagarlos tanto la cajera como el gerente del establecimiento parecían desconcertados ante su tarjeta de crédito, rechazándola. La señora no disponía de suficiente dinero en efectivo, así que dejó allí los artículos y se marchó. Cuando más tarde le comentó lo sucedido a su madre, ésta le replicó que aquella tienda había cerrado hacía muchos años, y que ahora existía una sucursal bancaria en aquel mismo lugar.
Por último, otro caballero informó de una colisión en el área de la calle Bold con un tranvía fantasma, y dos personas más aseguraron haber visto en 1971 a un excéntrico inventor probando un aparato en el río Mersey: un evento perfectamente documentado que, en realidad, se había producido en 1821.

EL VUELO DEL SEÑOR VICTOR GODDARD AL FUTURO

Avión en pleno vuelo atravesando un área de tormentas. (Fotografía: La Gran Época/ Shutterstock)
Avión en pleno vuelo atravesando un área de tormentas. 
Victor Goddard, brigadier mayor de la Real Fuerza Aérea Británica, vivió una extraña experiencia en 1935. Volando sobre un campo de aviación abandonado cerca de Edimburgo, Escocia, observó que los decrépitos hangares estaban descuidados y que las vacas pastaban en el lugar. Pero de forma repentina se encontró con una tormenta que parecía tirar de él hacia el campo de aviación.
La tormenta rápidamente se disipó, y al pasar sobre el mismo campo éste parecía nuevo, albergando aviones pintados de color amarillo (lo cual era algo muy inusual), un monoplano que no reconoció como parte de la flota de la fuerza aérea y trabajadores vestidos con monos azules (lo que también era totalmente anómalo, ya que los operarios generalmente vestían de color café).
Todas estas anomalías tuvieron sentido años más tarde, cuando la Fuerza Aérea comenzó a pintar los aviones de amarillo, adquirieron aviones del modelo que Goddard había visto y los mecánicos comenzaron a usar monos azules. Una historia que ha recuperado Stephen Wagner, escritor e investigador de fenómenos paranormales, en un artículo publicado en About.com.

EL INCIDENTE MOBERLY-JOURDAIN EN VERSALLES, FRANCIA

Vista aérea del “Petit Trianon” del palacio de Versalles, Francia. (ToucanWings/CC BY-SA 3.0)
Vista aérea del “Petit Trianon” del palacio de Versalles, Francia. 
En 1901, Anne Charlotte Moberly y Eleanor Jourdain estaban pasando un tiempo juntas en París, donde Jourdain tenía un apartamento. Se estaban conociendo un poco mejor para empezar a trabajar juntas en la facultad de St. Hugh, una facultad para mujeres de la Universidad de Oxford. Un día decidieron visitar el palacio de Versalles cuando, de repente, se perdieron entre sus jardines y vagaron por un sendero que parecía llevarlas al pasado. Las damas se encontraron con algunos jardineros, quienes les aconsejaron que continuaran el camino que llevaban para llegar hasta el destino deseado.
“De repente, todo parecía poco natural y desagradable; incluso los árboles detrás del edificio parecían haberse vuelto desagradables y sin vida, como si estuviesen formados por madera trabajada en la tapicería. No había efectos de luz y sombra, y el viento no agitaba los árboles”, describían Moberly y Jourdain en su libro “Una aventura”, publicado en 1911.
Una de las señoras recordó sentirse inexplicablemente melancólica antes de supuestamente viajar al pasado. En el prefacio de su libro se puede leer: “Algunas curiosas condiciones psicológicas parecían presentes, ya fuera en nosotras mismas o en el propio lugar.
Retratos de Anne Charlotte Moberly (izquierda) y Eleanor Jourdain (derecha) (Wikimedia Commons)
Retratos de Anne Charlotte Moberly (izquierda) y Eleanor Jourdain (derecha) 
Un hombre descrito como “repulsivo”, con la piel áspera, se sentó cerca de un quiosco. Las mujeres indicaron que se parecía mucho al Conde de Vaudreuil: un noble del siglo XVIII, cercano a la reina María Antonieta. Otro caballero, guapo y descrito en detalle, corrió hasta las señoras con las mejillas encendidas y les rogó que permanecieran a la derecha y no fueran por la izquierda. Poco después se encontraron con una mujer dibujando que parecía vestir de forma muy anticuada.
“La miré directamente; pero una sensación indescriptible me hizo girar la cara y me molestó que estuviera allí“, cuenta Moberly. En realidad, la descripción que realizó de aquella mujer se parecía y encajaba mucho con la de la desaparecida María Antonieta.
A continuación un joven las llevó hasta una sala donde se celebraba una boda. Luego tomaron un carruaje para volver al apartamento de Jourdain en París. Ambas relataron que fue una experiencia muy extraña, pero que no sabían explicar por qué.
Retrato de María Antonieta (1778). Óleo de Louise Élisabeth Vigée Le Brun (1755–1842). (Public Domain)
Retrato de María Antonieta (1778). Óleo de Louise Élisabeth Vigée Le Brun (1755–1842).
Al volver días después a los jardines, las dos damas encontraron muchas cosas diferentes con respecto a su visita anterior. Antes, aparte de las personas con quienes se tropezaron, los jardines aparecían vacíos, y ahora sin embargo estaban llenos de visitantes. Además, investigaron si una parte de los jardines y de los edificios había sido reservada para una fiesta privada ese día, verificando que en aquella fecha no se había programado ningún evento. Una de las posibles hipótesis en cuanto a lo que pudo haber sucedido, además de la explicación paranormal, es que las dos mujeres podrían haberse encontrado con una fiesta de disfraces organizada por el decadente poeta francés Robert de Montesquiou.

El discutido origen del caldero de Gundestrup: la más magnífica pieza de plata de la Edad del Hierro europea

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Portada - Caldero de Gundestrup. (CC BY 2.0)

El Caldero de Gundestrup es un antiguo recipiente de plata que fue descubierto hace ya más de un siglo en una turbera de Dinamarca. Este caldero es notable por ser la mayor pieza de plata de la Edad del Hierro europea. Por esta razón, los expertos han prestado gran atención a este antiguo objeto. Esto es especialmente cierto en relación con la alta calidad de su artesanía y su compleja iconografía, características que han alimentado el debate sobre el origen de esta pieza. En el presente, hay dos corrientes principales en este debate: una de ellas afirma que el caldero es de origen galo, mientras que según la otra es un recipiente de origen tracio.
El 28 de mayo de 1891, el Caldero de Gundestrup fue descubierto cuando se estaba procediendo a realizar una extracción de turba en Raevenose, pequeña turbera situada cerca de la población de Gundestrup, distrito de Aars, Himmerland, Jutlandia (Dinamarca). Cuando el Caldero de Gundestrup fue descubierto se encontraba desmontado, con cinco largas placas rectangulares, otras siete más cortas, una redondeada y dos elementos tubulares. Estas piezas fueron reconstruidas al año siguiente por el arqueólogo danés Sophus Müller, con lo que el caldero adoptó su reconocible aspecto actual.
Fotografía de Sophus Müller (Public Domain)
Fotografía de Sophus Müller 
Se asumió desde el principio que la placa redonda era la base del caldero, por lo que fue conocida desde entonces como ‘placa base’. Las cinco placas más largas fueron colocadas en la cara interior del caldero, con un espacio de 2 centímetros entre cada una de ellas, mientras que las siete más cortas (se ha planteado la posibilidad de que en su origen fueran ocho) se dispusieron en la cara externa del recipiente. Una vez reconstruido, el caldero medía 69 centímetros de diámetro y 42 de altura.
Medallón central de la placa base de una réplica del Caldero de Gundestrup (CC BY-SA 3.0)
Medallón central de la placa base de una réplica del Caldero de Gundestrup 
Por lo general se acepta que el Caldero de Gundestrup fue manufacturado en el período comprendido entre los siglos II a. C. y I a. C. Se ha descubierto, a raíz de la investigación paleobotánica de la turba en la que se encontró, que cuando el caldero fue depositado la tierra estaba seca, y la capa de turba se formó gradualmente con el paso del tiempo. Se ha sugerido asimismo, por la forma en que sus piezas estaban amontonadas, que se intentó ocultar el caldero a la vista al enterrarlo.
Aunque por lo general hay consenso respecto a la antigüedad del Caldero de Gundestrup, su origen ya es una cuestión más controvertida. Se ha determinado que el caldero no fue fabricado en la zona, por lo que habría sido llevado hasta allá desde algún lugar del extranjero. Existen dos teorías principales respecto a cuál sería realmente este ‘país extranjero’. Según la primera de ellas el caldero es de origen galo y procede de algún lugar del mundo ‘céltico’.
Placa interior C del Caldero de Gundestrup (Public Domain)
Placa interior C del Caldero de Gundestrup 
Los defensores de esta teoría aducen que la iconografía del caldero apunta a un origen celta. Entre las imágenes que aparecen en su decoración hay torques, carnyx (antiguo instrumento musical celta) y una figura antropomorfa con cuernos. Se ha indicado que estos motivos se encuentran habitualmente en el arte ‘céltico’ descubierto en diversos puntos de Europa. Hay incluso quien ha identificado a esta figura con cuernos, aportando de este modo una localización más específica del origen del caldero. Son los que, por ejemplo, han identificado a esta figura con el dios ‘céltico’ Cernunnos. Basándose en esta afirmación, se ha propuesto que el caldero procedería del norte de la Galia, ya que se han encontrado en esa región representaciones similares.
Caldero de Gundestrup: antiguos heraldos haciendo sonar sus ‘carnyx’ (CC BY-SA 3.0)
Caldero de Gundestrup: antiguos heraldos haciendo sonar sus ‘carnyx’ 
La segunda teoría afirma que el Caldero de Gundestrup es de origen tracio, y que fue fabricado en algún lugar del Bajo Danubio, en el sudeste de Europa. Este razonamiento estaría basado en el estilo y artesanía del recipiente. Se ha asegurado por ejemplo que ciertas técnicas de platería utilizadas en la manufactura del Caldero de Gundestrup, como su repujado en relieve, el punteado y trazado de sus dibujos, y su dorado parcial, no eran empleadas en el mundo celta en la época en la que se cree que fue producida la pieza.
Hay asimismo otras cuestiones relacionadas con el Caldero de Gundestrup que siguen aún sin respuesta a día de hoy. Por ejemplo, todavía se desconoce cómo llegó a Dinamarca. Algunos investigadores sugieren que el caldero fue un regalo para un jefe. Otros opinan que fue adquirido por medio de una transacción comercial, mientras que hay también quien cree que formó parte del botín obtenido en alguna incursión guerrera.

¡Pero la fe me consuela!

http://de-avanzada.blogspot.com

1. Al confiar en la fe, te dejas mal equipado para participar en soluciones viables a los problemas.
Cuando las cosas se ponen difíciles, la fe puede nublar tu juicio. El pensamiento crítico es un trabajo duro, y debe ser practicado, si uno va a hacerlo de manera efectiva en períodos de crisis. Con demasiada frecuencia, la fe es simplemente una excusa para no pensar.
2. La fe religiosa individual a menudo nos lleva a apoyar organizaciones religiosas que se dedican a actos dañinos (por ejemplo, la Iglesia Católica).
Por lo tanto, el dinero que un católico americano contribuye a su iglesia puede terminar financiaciando los esfuerzos de la Iglesia para oponerse al uso del preservativo en África.
3. La fe viene de un lugar de miedo e incertidumbre. Cuanto más aprendemos acerca de nuestro mundo, menos probable es que le temamos. Tal vez reasignando la atención que inviertes en la fe en el aprendizaje generaría dividendos.
4. La fe en realidad socava el concepto que uno tiene de sí mismo haciendo que uno le atribuya el éxito a las fuerzas divinas, en lugar del talento o el trabajo duro.
Por otra parte, la fe puede conducir a la inacción cuando el creyente simplemente deja las cosas en las manos de su(s) dios(es) preferido(s).
5. La fe nos lleva a agradecer al dios propio por circunstancias positivas, en lugar de agradecer a los verdaderos responsables (por ejemplo, los médicos), y esto puede poner en peligro la conducta de ayuda.
6. Cuando un gran número de personas (es decir, una abrumadora mayoría de un país) se basan en la fe para sentirse bien, el daño social es casi inevitable. La rendición de cuentas se reduce, ya que nadie acepta la responsabilidad de su comportamiento. Incluso los funcionarios electos se sienten cómodos alegando autoridad divina para sus caprichos.
7. La verdad, incluso aunque resulte incómoda, es un bien mayor que los sentimientos positivos. La comodidad que proporciona la fe es un falso consuelo, y nos puede alejar de las realidades desagradables que deberíamos enfrentar.
Como comodín, nos dejan con una frase lapidaria del gran Isaac Asimov:
No es una defensa de la superstición y la pseudociencia decir que trae consuelo y alivio a la gente… Si el consuelo y la comodidad son la forma en que juzgamos el valor de algo, entonces consideremos que el tabaco trae consuelo y alivio a los fumadores, el alcohol se lo lleva a los bebedores, las drogas de todo tipo se lo traen a los adictos, la caída de las cartas y la carrera de caballos se lo lleva a los jugadores; la crueldad y la violencia se lo trae a los sociópatas. Si juzgamos por el consuelo y el confort únicamente, no hay ningún comportamiento con el que debamos interferir.
Yo por mi parte, siento especial predilección por la respuesta que da Bill Maher:
Está bien, aparte de la mayoría de las guerras, las Cruzadas, la Inquisición, el 11-S, los matrimonios arreglados de niños, la voladura de escuelas de niñas, la supresión de las mujeres y los homosexuales, las fatwas, la depuración étnica, las violaciones por honor, los sacrificios humanos, la quema de brujas, las bombas suicidas, la justificación de la esclavitud, y la sistemática follada de niños, hay pocas cosas con las que tengo problema.

Israel y Facebook acuerdan eliminar publicaciones antisraelíes

http://www.hispantv.com/noticias/oriente-medio/288077/israel-facebook-acuerdo-eliminar-contenido-antisraeli

  • Representantes de Facebook junto con la ministra de asuntos judiciales del régimen de Israel, Ayelet Shaked (segunda desde la izquierda) y el ministro israelí del interior, Gilad Erdan (dcha.).

    Representantes de Facebook junto con la ministra de asuntos judiciales del régimen de Israel, Ayelet Shaked (segunda desde la izquierda) y el ministro israelí del interior, Gilad Erdan (dcha.).

El régimen de Israel ha llegado a un acuerdo con la red social Facebook para que este último bloquee y borre todos los contenidos que se consideran antisraelíes.

Según informó el miércoles el rotativo británico The Independent, citando a fuentes israelíes, los directores de Facebook y las autoridades israelíes están redactando una legislación que obliga a esta red social a eliminar todo tipo de contenido que se considera antisraelí.

El diario británico afirmó que la reunión más reciente entre los oficiales israelíes y los directores de Facebook tuvo lugar la semana pasada y en ella participaron también la ministra de asuntos judiciales del régimen de Israel, Ayelet Shaked,conocida por sus controversiales posturas antipalestinas y sus llamamientos a cometer un genocidio contra los palestinos.

Fuentes palestinas informan que antes de que esta legislación entre en vigor ha habido múltiples casos en los que Facebook eliminó contenido crítico al régimen de Tel Aviv por ser antisraelíes.

 

Hasta el momento no se sabe cuándo entrará en vigor esta nueva normativa pero activistas palestinos advierten que esta medida limita severamente la libertad de expresión de los palestinos.

Además, creen que esta legislación busca censurar todo tipo de críticas al régimen de Israel y no dejar que los activistas y los ciudadanos usen la plataforma de Facebook para mostrar al mundo las prácticas brutales y la represión que el régimen de Tel Aviv ejerce sobre los palestinos.

No es la primera vez que el régimen israelí trata de obligar a las redes sociales a limitar la libre expresión: Ya en diciembre de 2015 se llegó a saber que los representantes de YouTube y Google se reunieron y acordaron censurar material crítico del régimen de Tel Aviv.

hgn/ktg/msf