La Tierra se mueve gracias a aquellos que no han puesto su mente al servicio del poderoso. Estos hombres son los que con su forma de pensar, sus descubrimientos, independientes, en pequeños sitios, son los que han conseguido que la humanidad avance.
Los poderosos, los que sólo buscan lo material, hacen que la Tierra sea más espesa, más compacta, más materia y más lenta. No podemos limitar nuestra mente a los caprichos del poderoso. Sólo podremos ser libres si lo que genere nuestro espíritu va encaminado al bien común, porque el poderoso es muy limitado; se queda aquí, en la Tierra, con los pies bien metidos dentro de ella. Extrae su oro, su hierro, su cobre y con ellos hace joyas y armas.
El sabio no tiene los pies dentro de la tierra, sino que se ha marchado a buscar su conocimiento, liberando su espíritu y su mente. Busca dentro de él en lugar de buscar dentro de la tierra, y los resultados son que el nivel tecnológico y el nivel cultural son más y más altos cada día.
Si el mundo estuviese dominado por sabios sería negativo porque el mundo no puede estar dominado. Si se domina, se sujeta; si se sujeta, se frena. En todo caso, el mundo debería estar dirigido por los más sabios y serán sabios en la medida que sean humildes, generosos y altruistas; en la medida que busquen dentro de ellos para enseñar a los demás a buscar dentro de ellos también.
Si vas por un camino no busques referencias en una nube, porque la nube se transforma, desaparece, surge más allá. El camino debe ser andado con un objetivo fijo y debes evolucionar en ese objetivo, no en las nubes que cambian y se transforman.
Los hombres que han modificado la Tierra en su aspecto cultural han sido aquellos que escuchaban, aprendían, asimilaban y tomaban decisiones encaminadas al bien común. Desoían aquellas palabras que les llevaban a materializarse. Cuando descubrían algo nuevo para el progreso de la humanidad, no lo hacían con afán de lucro, pero el poderoso lo utilizaba para lucrarse.
En la Tierra ha habido muchos hombres que han muerto pobres después de haberla hecho salir de cientos de años de atraso, pero su premio lo tienen fuera, porque la humanidad no es sólo la Tierra, y fuera de ella han encontrado su premio, el premio a su esfuerzo, a su generosidad.
No importa que los pasos sean largos o cortos, lo importante es que sean pasos. Y si pones tu mano esperando recibir, pon dentro de esa mano algo que entregar aunque sea inmaterial, aunque sólo sea un “gracias”. Pon algo.
Si tienes que atarte a algo, átate a ti mismo. No culpes a los demás de tus propios errores. Sé tu propio juez, pero sé un juez justo. Si andas por un bosque, ten cuidado porque habrá ramas bajas y puedes golpearte contra ellas. No es necesario que se corten, simplemente agáchate un poco para volver a erguirte inmediatamente.

 
No pronuncies nunca la palabra imposible, porque todo es posible dentro de ti. Si después lo transmites fuera, podrás hacer realidad todo lo que alcancen tus palabras. Tu palabra puede ser tan poderosa que cambie por completo una estructura mental. Puede hacer viejo a un joven, puede hacer joven a un viejo. Tu palabra es la proyección de tu mente. Si tu mente es limpia, tu palabra será limpia y sonora. Si tu mente es sucia tu palabra también lo será, ensuciando donde llegue.
Tu palabra debe ser limpia y sonar como trompeta, vibrante, llamando al orden y a la acción a los espíritus pasivos. No le pongas sordina; que suene como es, no tengas miedo. Tu palabra es la voz de tu pensamiento y tu pensamiento es lo que ha generado tu mente. No lo mates con las experiencias negativas, busca las positivas y almacénalas; ellas te darán la palabra sonora, la palabra vibrante. No te dejes impresionar por los acordes del trombón: es sonoro, es fuerte, parece poderoso, parece que dentro de su boca va a caber tu cuerpo, pero tiene una boca muy grande y un estómago muy estrecho. No te preocupes, no te va a comer. Y puestos a sonar, la voz de la trompeta llega mucho más lejos que la del trombón.
Tampoco hagas alarde de ella, sé mesurado en tus palabras. Pero si eres mesurado, sé claro, no turbio y cobarde. Sé también concreto y seguro. Seguro porque la palabra es el reflejo de tus pensamientos. Pon en orden tus pensamientos y si eres suficientemente hábil para que tu voz llegue a tu prójimo, él vibrará en la misma frecuencia que vibras tú.
Tú puedes conseguir lo que quieras si va dirigido positivamente. Si, por el contrario, va dirigido negativamente, poco a poco te irás hundiendo. Conseguirás logros parciales, inmediatos, pero te estarás hundiendo. Si vas positivamente, quizás los logros sean un poco más a largo plazo, pero te estarás elevando.

J.C

https://lalunagatuna.wordpress.com/

Se aconseja escuchar el vídeo mientras se lee

Entre las orillas del placer y del dolor fluye el río de la vida.

Solo cuando la mente se niega a fluir con la vida y se estanca en las orillas, se convierte en un problema.

Fluir con la vida quiere decir aceptación: Dejar llegar lo que viene y dejar ir lo que se va. Tú no eres lo que sucede, eres a quien le sucede, este extracto de: ” El río de la vida” de Nisargadatta, para mi refleja todo lo que tiene que ver con realmente soltar, tomando el símil y la actitud de un río que fluye libremente frente a los acontecimientos que aparecen ante nosotros.

Como dice Joan Garriga, “Si ahora pudiéramos poner todo en suspenso, todas nuestras ideas acerca de quiénes somos o de qué hacemos, de los padres que tenemos, de nuestros hijos, y quedarnos en un silencio absoluto, ¿qué queda?”

El latido, la presencia, el ser, el vacío. Una manera de trabajar es acercarse a este vacío donde no existen, el bien y el mal; Simplemente existe la vida desplegando sus formas. Te conviertes en alguien contemplativo que no juzga a nadie, sino que trata de dar un buen lugar a todos. Creo que es el fruto que obtienen las personas que meditan: se anclan en un lugar que ya no tiene tanto que ver con si nuestros padres fueron buenos o malos, si nuestra pareja nos quiere o no nos quiere. En este lugar hay un gran asentimiento.”

Tal vez haya que volver a nuestras raíces para llegar a ser lo que somos, para darnos cuenta y luego soltarlo, Como una forma de contactar con nuestro interior olvidándonos un poco de todas las exigencias y condicionantes externos.
Para mi la clave es soltar, soltar ese contacto con las prisas, esa necesidad de rentabilizar nuestro tiempo, parece que rentabilizamos el tiempo, hacemos mas cosas, pero lo que conseguimos es estar mas estresados y al final de todo, lo único que perdemos es nuestro espacio interno y con ello nuestro propio centro, estando mas pendiente de fuera, que de nosotros mismos y de todo lo que nos pasa.

Creo que la verdadera necesidad es simplemente pararnos, y dejar que las cosas sean, siendo espectadores de la vida como si fuera un río, ver como todo acontece a pesar de nosotros.
El placer de soltarse tiene que ver con la aceptación, como una puerta para transformar, para cambiar, pero desde la libertad, no desde la exigencia o la atadura a lo que tengo que hacer, rompiendo la inercia de correr y la necesidad desde “el impulso de hacer”. Comenzando a escuchar lo que quieres y lo que necesitas de verdad, desde tu verdad interior, como parte de tu propio proceso personal, desde tu responsabilidad, como parte de tu desarrollo y evolución.

“Contra lo que te resistes, persiste, lo que aceptas, se diluye”.

El placer de Soltar tiene que ver con fluir con dejar que las cosas vengan, abriéndose a dejar llegar lo que viene y dejar que se vaya lo que se va, sin resistencias, sin forzar.
Para romper esta identificación de la que hablamos, se hace imprescindible adoptar una actitud abierta en estos momentos, que permita dejarse llevar, aumentando la consciencia de donde estamos, que hacemos. Como realmente abordar aquello en lo que entramos en cada momento, dejándonos simplemente vivir aquello que sucede, sin prejuicios, sin defensas, solo lo que ahí, “aquí y ahora”.

Para tener una actitud abierta es importante aceptar el pasado, estar en paz con el. Aceptando y soltando todo lo que viene de el, aceptar lo ocurrido y soltar.
Dejarlo marchar, lo que paso, paso, ya no esta, solo es el recuerdo de lo que fue. El pasado ya no puede ser modificado y la situación del pasado ya no esta, solo en nuestra cabeza y en vivencias del recuerdo.
Este es un buen momento “aquí y ahora” para aceptar el destino absolutamente con lo que llega, sin mirar atrás, no hay otra manera de ser libre, como decía Osho, sin esa libertad, quedamos fijados en las trampas de nuestro propio pasado, no hacerlo de esta manera significa vivir esclavo de tu pasado. Con eso a veces, es peor la situación que nos mantiene esclavos ahora mismo, que lo que realmente ocurrió. Viviendo esclav@s de lo que ocurrió el resto de nuestra vida.

Muchas de las situaciones que vivimos, nos mantienen en un estado continuo de tensión, donde nos identificamos con todo lo que hay que hacer, nos sentimos agarrados, identificados, sujetos a realidades que de alguna manera acaban teniendo un dominio sobre nosotros o ejercen una fuerte influencia.
La aceptación de las partes peores de nosotros, es precisamente lo que nos permite vivir la totalidad de nosotros mismos como seres integrados y totales.

En este proceso de apertura y de observación activa el aprendizaje sigue marcando pautas, pero a medida de que vamos siendo conscientes, cada vez tienen menos fuerza, son como pensamientos que vienen y van, pero a través del proceso de soltar la identificación, simplemente pasan, son observados y dejan paso a otra u otras situaciones, en un continum.

En las situaciones de cambio estamos abiertos, porque no sabemos lo que va a suceder, estamos en un estado de alerta permanente, donde nos sorprendemos y sorprendemos a los otros, creando también relaciones y situaciones nuevas, desde aquí vivimos cada cosa como nueva, como inesperada, como no conocida, esto también nos pone en una continua apertura. Ábrete a lo nuevo todo esta por suceder y un@ se mantiene en una continua expectativa.

Nos pasamos la vida luchando con nosotr@s mism@s para cambiar muchas de las actitudes que no nos gustan, pero no podrás cambiarlas si antes no las aceptas amorosamente, puedes aceptarte a ti mismo, a pesar del problema, a pesar de tus defectos, a pesar de tus errores. Todos cometemos errores. De hecho, la vida es un camino de aprendizaje, aprendemos a través del ensayo y error. La perfección no existe. No existe nadie perfecto. En todo hay dualidad, así es la vida. Nos han vendido un modelo de perfección para sentirnos queridos, para ser más, pero al final se convierte en nuestra propia trampa.

Una gran dificultad es querer ser perfectos, mostrarnos perfectos, como dice Jorge Carvajal, es el momento de bajar del pedestal del orgullo, si queremos acceder a nosotros mismos, acceder al ser que en nosotros, es total y humano, nuestra crisis de sentido es una crisis de individualismo, de egoísmo, de separación, de orgullo, no contamos con nuestra humanidad, con que ya pertenecemos a algo muy perfecto y sofisticado, con simplemente nacer, dejando que las cosas sean, sin querer perfeccionar nada por el contrario, ya somos todo, cuando aceptamos lo que somos.

Sin embargo cada uno andamos con las leyes de sálvese quien pueda, pretendiendo ser mejor que nadie y dar lecciones a los demás, sin escuchar las nuestras propias, todos necesitamos aprender nuestras propias lecciones, de nuestros propios errores. Hasta que no aceptemos con humildad, que nosotros también tenemos partes enfermas, no vamos a poder crear una salud total, concebida como integridad. Solo cuando empiezo a aceptar mis limitaciones, comienzo a darme cuenta de lo que soy.
Como decía Sócrates, “solo se que no se nada”, cuando se mis limitaciones y parto de ellas, empiezo realmente a conocerme en todas las dimensiones, dándome cuenta de lo que conozco y no conozco de mi, este es el proceso.

Hasta que no seamos capaces de ver nuestros errores y aceptarlos, no seremos capaces de transformarlos, porque a veces pasamos más tiempo defendiéndonos y dando una buena imagen, que siendo reales con lo que ocurre, con lo que en realidad “es”. Ver nuestros propios límites es abarcar nuestra realidad, ponernos por encima de las cosas, dando buena imagen, es vivir en la fantasía de lo que queremos que los demás vean, pero eso nos hace entrar en crisis permanentemente, oscilando continuamente entre el ser y el aparentar.

La aceptación de los límites, del problema y la aceptación de ti mismo a pesar del problema, es la llave de la transformación, del cambio. Escúchalo pero no cedas tu centro al problema, como nos dice Ana Fernández Luna. Aunque estés pasando por un mal momento, siempre existe la posibilidad de que puedas retornar a tu centro y desde allí mirar y ver la situación con otros ojos, con más claridad. Observar la situación con curiosidad y pregúntate como puedes utilizar eso, respetuosamente, para ir más allá y seguir creciendo, continuar desarrollándote como persona, explorar la oportunidad que se esconde tras una crisis. Perdonar los errores propios y ajenos y agradecer los dones propios y regalos recibidos de los demás, agradecer también a la vida el haber llegado hasta aquí.

Además hagas lo que hagas las cosas siempre se ven, se manifiestan tal y como son, si mantienes algo oculto o haces esfuerzo para mantener esas apariencias, al final se nota o no puedes mantenerlo más. Para que hacer todo ese esfuerzo, suéltate, deja que las cosas sean, si para mantener algo que quieres, tienes que hacer tanto esfuerzo, quizás no merezca tanto la pena y en ocasiones, te quieren como eres, nos quieren como somos y no hace falta hacer nada más, es mas, en la mayoría de los casos, lo estropeamos, sé tú tal y como eres, dejar de fingir, de sujetar, suelta todo, suéltate. Se. Sin más.

“La Vida es mas un proceso de Soltar, que un esfuerzo de llegar a Ser”

RESUMEN

La vida fluye como un río, solo cuando uno deja de fluir las cosas se estancan, los problemas se amontonan y uno deja de sentir el flujo de la vida.
Fluir con la vida quiere decir aceptación: Dejar llegar lo que viene y dejar ir lo que se va. Tú no eres lo que sucede, eres a quien le sucede

Pablo Caño

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Los resultados arrojados por una reciente investigación, realizada por un equipo de psicólogos de la Universidad de Búffalo (EEUU), confirman una vez más lo que predicaba el maestro: Lo que no nos mata, nos fortalece. A continuación colocamos un artículo de prensa sobre el mencionado estudio psicológico, cuyas conclusiones sugieren que enfrentarse a cierta cantidad de adversidad en la vida puede “beneficiar la salud mental y aumentar el bienestar personal, al fortalecer la adaptabilidad a las circunstancias y ayudar a desarrollar la resistencia psicológica”.

Por: Omar R. Goncebat
EFE-REPORTAJES

“Lo que no me mata, me hace más fuerte” afirmó el filósofo, poeta y filólogo alemán Friedrich W. Nietzsche en el siglo XIX, y las últimas investigaciones psicológicas avalan la tan original como certera afirmación del autor de “Así hablaba Zaratustra”.

Aunque para la persona que lo está pasando francamente mal o a quien las cosas le están yendo como en una pesadilla resulta muy difícil ver el lado bueno de dicha situación adversa, la percepción de los reveses puede cambiar favorablemente si se los observa desde una perspectiva más amplia.

Al menos es lo que se desprende de una nueva investigación de la Universidad de Búffalo (UB), en Nueva York (Estados Unidos), que concluye que a la larga los golpes de la vida pueden ser beneficiosos para la salud psicológica de quien los padece.

En la vida, enfrentarse a una cantidad moderada de adversidad puede beneficiar la salud mental y aumentar el bienestar personal, al fortalecer la adaptabilidad a las circunstancias y ayudar a desarrollar la resistencia psicológica, según sugiere el estudio de un equipo de psicólogos de la UB.

Los investigadores analizaron los datos de 2.398 personas y comprobaron que aquéllas con una historia personal de cierta adversidad tendían a experimentar una angustia emocional más baja, así como menos impedimentos en su funcionamiento cotidiano, una reducción en los síntomas de estrés postraumático y una mayor satisfacción vital, comparados con aquellos que sufrieron muchos reveses o prácticamente ninguno.

El doctor Mark Seery, profesor de psicología de la UB y su equipo, también encontraron que las personas con antecedentes de cierto infortunio a lo largo de su existencia parecen manejar mejor que otras personas los eventos adversos recientes.

LAS DEFENSAS NATURALES DEL ALMA

“Para algunos expertos el ser humano al igual que dispone de un sistema inmunológico que lo protege de las enfermedades, alergias, alteraciones y agentes agresivos tanto de su propio interior como de fuera de su organismo, también posee unas defensas naturales que lo protegen de las amenazas en el terreno psicológico y emocional”, señala José María Doria, escritor, psicoterapeuta y asesor de formadores de Crecimiento Integral.

Según este experto, “así como la exposición moderada a diversos virus, bacterias y elementos alergénicos no letales ayuda a que las defensas orgánicas se estimulen, mantengan activas y fortalezcan, creando anticuerpos y un mejor escudo defensivo, se podría afirmar que estar en contacto con un cierto nivel de adversidad ayuda a reforzar las defensas psico-emocionales y estar más preparado para afrontar los reveses futuros”.

Este fenómeno también puede compararse con las vacunas o inmunizaciones farmacológicas, que al poner a la persona en contacto con un determinado agente infeccioso producen una reacción inmunológica que después se mantiene y los protege de esos elementos patógenos.

“De alguna manera, los reveses pueden considerarse como vacunas que nos hacen más resistentes ante las futuras adversidades”, según Doria.
Yendo un poco más allá del paralelismo entre las realidades orgánica y el psico-emocional del ser humano -que es una de las interpretaciones que se puede hacer del estudio de la Universidad de Búffalo – y situando las adversidades en un contexto más amplio, Doria señala que “el Universo escribe recto con líneas torcidas, a veces muy sinuosas”.

Según Doria, que dirige la Escuela Española de Desarrollo Transpersonal (EEDT), “nada de lo que nos pasa es estéril, y en realidad todos los acontecimientos tienen su intencionalidad evolutiva, por contradictorios, inútiles o adversos que parezcan”.

“La vida es aprendizaje y desde esa perspectiva no hay noticias esencialmente buenas o malas, ya que su aprobación o condena parte de una interpretación no sólo parcial sino también transitoria”, señala el director de la EEDT.

De acuerdo a este experto, “lo primero que nos llega es la superficie y la piel de las cosas, pero tras la apariencia subyace una experiencia que nos hace evolucionar”.

“La pérdida de un ser querido a veces pone en marcha un gran cambio cuyo camino madura a la persona y abre su consciencia. La pérdida de un trabajo puede suponer la liberación de unos moldes aprendidos y el comienzo creativo de una visión más amplia. Una enfermedad a menudo traer una renovación de muchas costumbres y el cambio de vida que uno anhelaba”, señala José María Doria.

“Ante la llegada de la supuesta desgracia, hay que suspender el juicio y mantener plena atención a lo que llega, a la vida que fluye, a las aperturas que alivian la presión del alma, confiando en la acción inesperada. Pronto comprobamos que tras la perturbación, habiendo roto el viejo orden, el Universo pone en nuestra vida posibilidades insospechadas”, explica.

http://blogdenotasnietzsche.wordpress.com/2011/05/07/los-reveses-nos-fortalecen/#more-729

En algunos foros de militaria en internet suele discutirse acerca de quién inventó los campos de concentración. Es un tema peliagudo, pues implica un gran peso ideológico y político. A nadie le gusta reconocer que su abuelo fue un bestia. Por ello, los partidarios del nazismo intentan remitir la culpa de la invención a los ingleses, durante la Guerra de los Boers. Y como es natural, los británicos alegan que los españoles ya habíamos creado “campos de reconcentrados” en la Guerra de Cuba de 1898. De esta forma, tirándose la pelota unos a otros, nos vamos remontando poco a poco en la antigüedad, descubriendo que la idea del genocidio siempre ha estado en la mente del ser humano, al margen de etnias, religiones, economía o ideologías políticas.

Sargón de Akhad

Hace más o menos unos 4300 años, en Mesopotamia se creó el primer imperio del que tenemos noticias, el acadio. Aunque se forjó a sangre y fuego, Sargón de Akhad, su fundador, será recordado siglos después como un gobernante justo. En todo momento intentó buscar la reconciliación con los sometidos sumerios, respetando y asimilando su cultura, su religión, su idioma y procurando no imponer gobernantes no deseados. Pero su hijo y sucesor, Rimush, estaba hecho de otra pasta. Se piensa que Rimush intentó colocar como gobernadores a toda una camarilla de acadios, lo que enfadó al pueblo sumerio que acabó rebelándose contra el monarca. Dirigidas por gobernadores sumerios, las ciudades de Zabala, Adab, Umma, Kidingira, Ur y Lagash se levantaron en armas. Entre éstos, destacaba un antiguo enemigo de su padre: Meskigala de Adab, al que Sargón había perdonado la vida y mantenido en el cargo. El resultado de la guerra fue adverso para los sumerios, que fueron sometidos de nuevo. Y los datos ofrecidos por los textos de autobombo de Rimush son impresionantes: Adab y Zabala, 15.718 muertos, 14.576 prisioneros y deportados; Umma y Kidingira, 8.900 muertos, 3.450 prisioneros y 3.600 deportados; Lagash y Ur, 8.040 muertos, 5.460 prisioneros y 5.985 deportados. En otro texto adicional se mencionan tres batallas en las que la coalición sumeria sufre 11.322 muertos, 10.680 prisioneros y 14.100 deportados (en aquella época, una ciudad como Ur podía tener una población de 50.000 habitantes de media).

Se cree que llegaron a morir en batalla alrededor de 50.000 personas. Y en esos instantes, para tener las manos libres, Rimush crea el primer campo de concentración del que tenemos noticia, donde llegó a haber más de 35.000 seres humanos internados. No se sabe muy bien si era un campo de trabajos forzados o de exterminio a secas. “A-na ga-ra-si-im ish-kun” son las palabras con que en el texto de Rimush se define al campo, pero los sumeriólogos aún discuten el sentido de la traducción. En todo caso, miles de seres humanos fallecieron en ese lugar. Tras nueve años de reinado, Rimush murió en un golpe de estado al ser golpeado en la cabeza con un sello de piedra. No hemos cambiado gran cosa en 4000 años.

http://historiasdelahistoria.com/

La conquista de Albania por los turcos inició el gran éxodo albanés hacia el sur de Italia. Muchos cristianos prefirieron dejar su tierra y escapar de la represión otomana. Más de 500 años después, los pueblos en los que se asentaron aún conservan su idioma, una versión arcaica del albanes, sus costumbres, su identidad y sus ritos religiosos. En total, son unos 80.000 arbereshe y su relación con los “primos” de Albania no siempre es fácil, demasiadas diferencias y demasiado tiempo los separan.

Bandera de los Arbereshe, el águila del sello de Skanderbeg sobre la bandera italiana

Con anterioridad a la invasión otomana de Albania, arberesh era la palabra utilizada para referirse a todos los albaneses. Fue entre los siglos XI y XIV cuando algunos clanes albaneses empezaron a establecerse en pequeños grupos formando colonias en el sur de Grecia (Corinto, Peloponeso y Ática). Sus habilidades militares en seguida los convirtieron en los mercenarios favoritos de francos, serbios, catalanes, italianos y bizantinos.

En 1448, el rey de Aragón, Alfonso el Magnánimo, que también era rey de Nápoles, pidió la ayuda de su aliado, Gjergj Kastrioti i Krujes, conocido como “Skanderbeg”, jefe de la Alianza Albana, para reprimir la rebelión de sus señores italianos. Varios clanes arberesh acudieron a la llamada del rey Alfonso y este consiguió aplacar la rebelión. En agradecimiento por su ayuda, Alfonso les recompensó con tierras en la provincia deCatanzaro, cerca de Calabria. Otro segundo contingente de llegaría en torno al 1450, se trataba de otra fuerza arberesh que intervino en Sicilia y que acabó estableciéndose cerca de Palermo.

Con la invasión de Grecia por parte de los otomanos en el siglo XV, muchos arbereshe se vieron forzados a emigrar al sur de Italia y a las islas bajo control veneciano. Además cuando estalló la Guerra de Sucesión de Nápoles, Fernando de Aragón volvió a pedir su colaboración, esta vez para combatir los ejércitos franco-italianos, esta vez Skanderbeg desembarcó en Brindisi. Tras conseguir la victoria, los arbereshe aceptaron tierras en Puglia, mientras Skanderbeg regresaba a Albania para organizar la resistencia contra los turcos.

Skanderbeg que todavía hoy en día es considerado el héroe nacional de Albania. Se había convertido en el defensor de la causa cristiana en los Balcanes, recibiendo del Papa el título de Athleta Christi. Sus éxitos militares contra los otomanos, habían despertado la admiración no sólo entre el Papado, sino también entre Venecia y el reino de Nápoles, que también se sentían amenazados por el creciente poderío turco en el Adriático. Alfonso V, fuen uno de los máximos partidarios de Skanderbeg y lo tomó bajo su protección como vasallo.

Estatua ecuestre de Skanderbeg en Tirana

La resistencia de 25 años de Skanderbeg contra el imperio otomano en Albania, se considera que proporcionó un tiempo vital a las ciudades-estado italianas para preparar su defensa ante los turcos. Uno de los aliados de Skanderbeg fue Vlad III Dracuela , personaje real en el que se basó Bram Stoker para crear el Conde Drácula. Vlad y Skanderbeg mantuvieron una alianza que proveía de ayuda mutua en su lucha contra los invasores turcos.

Skanderbeg murió de malaria en 1468 y su muerte trajo consigo la pérdida de la unidad y de las alianzas que él había ayudado a construir. Aunque sus seguidores consiguieron resistir diez años más la presión turca, ya no hubo más grandes victorias ante estos y su muerte marcó el que sería elgran éxodo arberesh. Se trataba que de albaneses que se resistían a la ocupación turca y a su conversión forzosa al Islam. Aunque algunos de estos emigrantes se dirigieron hacia el norte y el sur siguiendo la costa adriática, hacia Dalmacia y Grecia respectivamente, o Venecia, la mayor parte cruzó el mar rumbo al sur de Italia, donde se asentaron en una docena de pequeñas comunidades dispersas en Calabria, Sicilia y otras regiones.

Una segunda ola de arbereshe llegó a Italia más tarde, entre 1500 y 1534, una vez más huían de los turcos, pero esta vez no provenían de Albania sino de Grecia central. Empleados como mercenarios por Venecia, los arbereshe tuvieron que evacuar las colonias del Peloponeso con la asistencia de las tropas de Carlos V, mientras los turcos invadían la región. Carlos V estableció estas tropas en el sur de Italia para reforzar la defensa ante una posible invasión turca.

Mapa etnográfico de Italia en 1859, en verde las “islas” arberesh

Estos arbereshe se establecieron en pueblos aislados, lo cual les ha permitido mantener su cultura, lengua y tradiciones hasta nuestros tiempos. Se trataba principalmente guerreros y campesinos, por lo que una vez en Italia muchos tradicionalmente fueron soldados, del Reino de Nápoles o de la República de Venecia, desde las Guerras de Religión hasta la invasión napoleónica. Algunos estudiosos, consideran que la emigración de los arbereshe, a finales de la Edad Media, supuso para Albania la pérdida de una gran parte de su élite política e intelectual, lo que trajo como consecuencia el empobrecimiento cultural y económico del país.

El siglo XVIII vería la última llegada de arbereshe, se trataba de un grupo proveniente de Himare, un pueblo en el sur de Albania, que huyó a causa de una masacre instigada por Ali Pasha, que había matado 6000 albaneses cristianos por haber rechazado convertirse al Islam. Estos últimos arbereshe se asentaron en Hora e Arbereshevet (Piana degli Albanesi) y más tarde fundaron el pueblo de Sendahstina (Santa Cristina Gela).

A principios del siglo XVIII, se estima que había unos 100.000 arbereshe en Italia. Esa cifra ascendería a 200.000 en los primeros censos italianos de principios del siglo XIX, sumando la población de la cincuentena de pueblos arberesh.

Mujeres de Piana degli Albanesi vestidas con el traje tradicional arberesh, foto del 1902

Los arbereshe jugaron un papel destacado en la recuperación de la consciencia nacional de Albania a finales del siglo XIX. Pero también jugaron un papel importante en la unificación italiana, Francesco Crispi, uno de los personajes considerado determinante en dicho proceso era de origen arberesh.

Al igual que resto de pueblos del sur de Italia, los pueblos arbereshe también sufrieron los efectos de la ola de emigración masiva a América entre el 1880 y 1910. La mitad de los pueblos arberesh desaparecieron, y pese al revival cultura del siglo XIX apareció un cierto riesgo de desaparición cultural.

En la actualidad, se estima que en total los arbereshe son unos 80.000 distribuidos en varios “islas” dentro de Italia. Tras la caída del comunismo en Albania, llegaron nuevos inmigrantes albaneses a los pueblos arbereshe, tanto de Kosovo como de Albania. El encuentro generó sentimiento encontrados hacia los “nuevos albaneses”. Por un lado, y pese a las diferencias entre las dos comunidades, aún se aprecia un sentimiento de cierta familiaridad entre ellas, que queda reflejada en un dicho que usan ambos grupos: “Todos somos primos y nuestra sangre está dispersa, pero nosotros somos los arbereshe y ellos los shqiptare”.

Pero por otro lado también se generó una serie de sentimientos encontrados, como es la desconfianza entre la “vieja” y la “nueva” diáspora. Pese a tener orígenes comunes la evolución de ambas comunidades ha sido demasiado diferente, lo que tal vez provoque que no haya un sentimiento de unión étnica entre ellos. El dialecto arberesh es el albanes de la Edad Media, la lengua que se hablaba en Albania antes de la invasión otomana, substancialmente diferente del albanes moderno.

Bendición de la Epifania 2007, autor Bernhard J. Scheuven

Además los nuevos inmigrantes, que son en su mayoría musulmanes, muestran escaso interés por otro de los signos de identidad de los arbereshe, los ritos cristianos que han preservado fielmente. Hoy en día, la mayoría de arbereshe pertenece a la Iglesia Católica Bizantina Ítalo-Albanesa (católica pero con rito oriental) y una minoría que es católica.

Un estudio del 2003 analizó el encuentro entre los arbereshe de Piana degli Albanesi, una ciudad de unos 7.000 habitantes en Sicilia, con unos 70 inmigrantes recién llegados de Albania. El estudio reveló algunas tensiones entre la mayoría, que se veían a sí mismos como los “aristócratas” de la cultura tradicional albanesa, y los nuevos inmigrantes que viven pisos baratos y se encargan de los empleos más precarios. Eda Derhemi, el autor del estudio, dijo haber encontrado escasas muestras de solidaridad entre los dos grupos, que están en realidad demasiado separados en el tiempo para tener mucho en común.

De hecho, los arbereshe tendían a replicar los típicos estereotipos del resto de italianos hacía los albaneses, que los consideran inmigrantes de clase baja, con una tendencia hacia la prostitución y la delincuencia, incluso cuando no existe evidencia alguna que esa tendencia se haya manifestado en la Piana degli Albanesi.

Como recuerdo de su origen y su pasado, la calle principal de muchos pueblos arberesh acostumbra a llamarse Via Giorgio Castriota, en honor de Skanderbeg. Curiosamente, las plazas principales de Tirana y Pristina (Kosovo) también llevan su nombre y en ambas hay dos estatuas ecuestres que honran su memoria. Gjergj Kastriot, Skanderbeg, el último líder que aunó a unos y a otros.

Iconostasio de San Giorgio Megalomartyr, Piana degli Albanesi (una iglesia Católico Bizantina en Sicilia)

Un grupo de parlamentarios ucranianos ha presentado este miércoles un proyecto de ley que contempla la adhesión de su país a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

Se trata de una iniciativa lanzada por diputados de la facción Batkivschina, que estima que la definición de “Estado no alineado de Ucrania no ofrece al país garantías de seguridad”.

Cabe recordar que la Rada Suprema (Parlamento ucraniano) aprobó el 1 de julio de 2010 una ley que establece el “Estado neutral” de Ucrania.

El secretario general de la OTAN, Anders Fogh Rasmussen, se reunirá el jueves con el primer ministro interino de Ucrania, Arseniy Yatsenyuk, en la sede de la Alianza en Bruselas, capital de Bélgica.

En medio de las tensiones políticas entre Moscú y Occidente por la crisis ucraniana, el presidente ruso, Vladimir Putin, ha dicho este miércoles que no desea que esta disputa política afecte a la cooperación económica de Rusia con sus “socios tradicionales”.

“No es necesario aumentar la difícil situación, tenemos que cooperar con todos nuestros socios tradicionales, mientras velamos por nuestros intereses, por supuesto”, ha puntualizado Putin.

Estados Unidos y la Unión Europea (UE) han amenazado con imponer sanciones a Rusia, por lo que consideran una “violación de la soberanía e integridad territoriales” de Ucrania en la región de Crimea.

Moscú rechaza estas acusaciones y asegura que su único objetivo es proteger a los ciudadanos de habla rusa que residen en dicha península.

Este miércoles, Putin ha aducido que la crisis en Ucrania podría tener un efecto negativo en la Unión Aduanera compuesta por Rusia, Bielorrusia y Kazajstán, y ha pedido que se adopten medidas para proteger a los productores y exportadores de los tres países.

http://www.hispantv.es/detail/2014/03/05/262702/presentan-proyecto-ley-sobre-adhesion-ucrania-otan

China ha dado marcha atrás a la ralentización del crecimiento del presupuesto de defensa del año pasado. La previsión de gasto militar para este ejercicio es de 808.230 millones de yuanes (96.000 millones de euros), un 12,2% más que en 2013, según señala el informe presupuestario hecho público este miércoles en el marco de la apertura de la sesión anual de la Asamblea Popular Nacional (APN) -el Parlamento chino-, en Pekín.

El Gobierno no ha detallado si el incremento anunciado es sobre lo gastado o sobre lo presupuestado en 2013, cuando la subida del presupuesto fue del 10,7% respecto a lo gastado en 2012. El ascenso sigue, en cualquier caso, la tendencia de aumentos de doble dígito de los últimos años, en un momento de fuertes tensiones territoriales marítimas con algunos de sus vecinos, como Japón y Filipinas.

El renovado empuje dado a la partida militar servirá, entre otros, para reforzar “la defensa de las fronteras, la costa y el espacio aéreo” y “el desarrollo de armas de nueva y alta tecnología”, según ha afirmado el primer ministro, Li Keqiang, en su discurso sobre la labor del Gobierno y el estado de la nación, en el Gran Palacio del Pueblo, en la plaza Tiananmen.

El alza del presupuesto de defensa se produce con un objetivo de crecimiento de la economía para este año del 7,5%, el mismo previsto hace justo un año para 2013, y que finalmente fue del 7,7%, según ha anunciado Li. La inflación estimada para este año es del 3,5%, frente al 2,6% registrado en 2013, con una previsión que también fue del 3,5%.

“El año pasado, avanzamos con solidez en el reforzamiento de la defensa nacional y las fuerzas armadas (…) Este año (…) mejoraremos de forma exhaustiva la naturaleza revolucionaria de las fuerzas armadas, las seguiremos modernizando, mejoraremos su funcionamiento y continuaremos aumentando la capacidad de disuasión y de combate de las fuerzas armadas en la era de la informatización”, ha señalado el primer ministro ante los casi 3.000 diputados llegados de todo el país.

El presupuesto militar de China es el segundo mayor del mundo -después del de Estados Unidos-, tres veces el de India, y superior a los de Japón, Corea del Sur, Taiwán y Vietnam juntos. Su constante aumento le ha permitido crear un ejército moderno, acorde con la talla de su economía –la segunda del mundo- y con un alcance en el exterior cada vez mayor. Pekín está construyendo portaaviones, nuevos submarinos, misiles balísticos mar-aire y aviones no detectables por los radares, entre otros. El Ejército Popular de Liberación (EPL) está integrado por 2,3 millones de personas. Estados Unidos aprobó en diciembre pasado un presupuesto de defensa para 2014 de 633.000 millones de dólares (460.760 millones de euros).

Gran parte del gasto militar chino no está incluido en la cifra anunciada, y los expertos estiman que el gasto real es dos o tres veces superior, pero creen que China tardará aún décadas en igualar el poderío militar estadounidense. El Instituto Internacional de Estudios Estratégicos dijo en febrero que la partida militar china podría igualar la de Estados Unidos para 2030, pero que alcanzar su capacidad y su poder real requeriría más años.

China insiste que su política militar siempre ha sido “pacífica y de naturaleza defensiva”. “Ciertos países han estado vendiendo la idea de que China es una gran amenaza. Nuestra historia y experiencia muestran que la paz solo se puede mantener con fortaleza”, ha dicho Fu Ying, portavoz de la Asamblea, en comentarios efectuados previamente.

Este horizonte de mayor poder militar chino preocupa, sin embargo, a Estados Unidos y a los vecinos de Pekín, en particular a Japón, con quien tiene un agrio contencioso territorial por unas islas en el mar de China oriental. “La transparencia, o falta de transparencia, de la política de defensa y capacidad militar china se ha convertido en motivo de preocupación para la comunidad internacional, incluido Japón”, ha asegurado Yoshihide Suga, jefe del Secretariado del Gabinete, hoy, en Tokio, tras el anuncio del presupuesto militar chino, informa Reuters.

El Gobierno del primer ministro japonés, Shinzo Abe, anunció a mediados de diciembre pasado un ambicioso programa de reorganización militar para hacer frente al creciente poder de China y la constante amenaza de Corea del Norte, que incluye la redistribución geográfica de sus efectivos y un incremento del 5% del gasto en el conjunto de los próximos cinco años, con la adquisición de nuevo armamento, incluidos submarinos, aviones de combate, drones de vigilancia y vehículos anfibios. El programa, para el periodo 2014-2019, contempla un presupuesto de 24,7 billones de yenes (176.000 millones de euros) para defensa, frente a 23,5 billones de yenes (167.000 millones de euros) en el quinquenio anterior.

El plan fue visto con enojo por Pekín, y el incremento del presupuesto anunciado hoy puede estar ligado, en parte, a la decisión japonesa, aunque el principal objetivo de China sea dotarse de un ejército moderno, capaz de proyectar su poder lejos de sus fronteras, acorde con el estatus de potencia que tiene en otros campos.

Li Keqiang ha afirmado que China “defenderá con determinación” su soberanía y reforzará la amistad con sus vecinos, pero ha advertido: “Defenderemos la victoria en la Segunda Guerra Mundial y el orden internacional de la posguerra, y no permitiremos que nadie invierta el curso de la historia”.

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En un movimiento sorpresa, Arabia Saudita, Bahrein y los Emiratos Árabes Unidos este miércoles retiraron a sus embajadores enQatar.

Los tres países dijeron que la decisión fue tomada para “proteger su seguridad y estabilidad”, dijo un comunicado de la Agencia de Prensa Saudita.

El trío también dijo que Qatar no se había “comprometido con los principios” del Consejo de Cooperación del Golfo de seis miembros (GCC), y dijo: “Qatar tiene que tomar las medidas adecuadas para garantizar la seguridad de los Estados del CCG.”

Ellos tomaron la decisión después de lo que los medios de comunicación del Golfo describieron como una “tormentosa” reunión tuvo lugar este martes entre los ministros de exteriores de los países del CCG en Riad, según la Agencia France-Presse.

Los ministros de Relaciones Exteriores del CCG dijeron que se habían reunido en Riad para tratar de persuadir a Qatar para implementar el acuerdo. “Pero, por desgracia, estos esfuerzos no se han traducido en un acuerdo para que Qatar acate estas medidas, lo que llevó a los tres países a iniciar lo que consideraban necesario para proteger su seguridad y estabilidad, mediante la retirada de sus embajadores de Qatar a partir de hoy, 5 de marzo 2013″, dijo el comunicado.

Seguridad y estabilidad “amenazada”

Los países del CCG “han realizado esfuerzos enormes para contactar con Qatar en todos los niveles para ponerse de acuerdo sobre una política unificada … para asegurar la no injerencia, directa o indirecta, en los asuntos internos de cualquier estado miembro”, dijo el comunicado. Las naciones también han pedido a Qatar, un patrocinador del movimiento de la Hermandad Musulmana que está prohibido en la mayoría de los estados del Golfo, a “no apoyar ninguna de las partes con el objetivo de poner en peligro la seguridad y la estabilidad de cualquier miembro del CCG”, agregó, citando a las campañas mediáticas contra ellos en particular. La declaración hizo hincapié en que a pesar del compromiso del emir de Qatar, Sheikh Tamim bin Hamad al-Thani a estos principios durante una minicumbre celebrada en Riad en noviembre con el emir de Kuwait y el monarca saudí, que su país no ha cumplido.

Un acuerdo de seguridad firmado el año pasado por el CCG se centró en la cooperación en el intercambio de información y localizar a los delincuentes y los que violan la ley.

Lazos deshilachados

Más temprano el miércoles, un organismo de derechos en Qatar dijo que buscará la liberación de un ciudadano que fue encarcelado siete años por conexiones con un grupo islamista en una “injusta” sentencia de los Emiratos Árabes Unidos, informó la prensa local.

La decisión se produjo un mes después de que Abu Dhabi convocara al embajador de Qatar a los EAU, Faris al-Naimi el domingo, y le diera un memorando para protestar por las declaraciones del clérigo religioso con sede en Doha, Yusuf al-Qaradawi contra el Estado del Golfo.

En los últimos meses, los Emiratos Árabes Unidos también encarcelaron a un grupo de 30 emiratíes y egipcios a penas de entre tres meses y cinco años por la formación de una célula de la Hermandad Musulmana.

La Hermandad está prohibida en gran parte de la región, y los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Arabia Saudita se comprometieron con miles de millones de dólares en ayuda a Egipto tras el derrocamiento del presidente egipcio islámico Mohammad Mursi, quien es oriundo de la organización islamista.

Fuente: Al-Arabiya

http://www.laproximaguerra.com/2014/03/arabia-saudita-bahrain-y-emiratos-arabes-unidos-retiran-a-sus-embajadores-de-qatar.html#

   La juez que investiga el caso de los expedientes de regulación de empleo (ERE) irregulares ha dictado un auto en el que ordena a los peritos de la Intervención General de la Administración del Estado que informen sobre “qué pudo conocer” la Comisión de Economía y Hacienda del Parlamento andaluz –actual Comisión de Hacienda y Administración Pública– “sobre las irregularidades que se estaban produciendo en la concesión de subvenciones sociolaborales al margen de la Intervención General”.

   En un auto notificado a las partes personadas, al que ha tenido acceso Europa Press, la juez Mercedes Alaya atiende de este modo la solicitud planteada por el abogado del exdirector general de la agencia IDEA Jacinto Cañete y da traslado tanto de este escrito como de los documentos aportados junto al mismo a los peritos de la Intervención General del Estado.

   Así, la juez traslada tanto el escrito como los documentos a los peritos “a fin de que informen” sobre “qué pudo hacer” dicha Comisión “para poner de manifiesto el uso por la Consejería de Empleo de las transferencias de financiación a IFA/IDEA para el pago de subvenciones sociolaborales”.

   En este sentido, la magistrada atiende la petición realizada por el abogado del exdirector general de IDEA Jacinto Cañete y reclama a la Junta que aporte, “a la mayor brevedad posible y en un plazo no superior a cinco días”, los diarios de sesiones del Parlamento de la sesión plenaria en la que se aprueben los presupuestos anuales entre 2001 y 2010, y los diarios de sesiones de la Comisión de Economía y Hacienda en este mismo marco temporal.

   Asimismo, solicita de la Junta de Andalucía la “acreditación” de que la Consejería de Hacienda y Administración Pública “haya remitido al Parlamento, con la periodicidad trimestral que exigen las distintas leyes de presupuestos, los expedientes de modificaciones presupuestarias del programa 31.L de la Consejería de Empleo, desde el año 2000 hasta la actualidad”.

   La juez, no obstante, deniega el resto de las pruebas solicitadas por el exalto cargo de IDEA al entender que “lo verdaderamente operativo en esta materia es que en los diarios de sesiones de la comisión parlamentaria se haya abordado alguna cuestión relacionada con las transferencias de financiación del programa 31.L de la Consejería de Empleo”.

   Añade que, una vez recibida la documentación solicitada, se dará traslado de la misma a los peritos de la Intervención General del Estado junto a la documentación aportada por el propio exalto cargo y dos DVD con información entregados por la Junta de Andalucía en cumplimiento de un auto dictado el pasado 20 de febrero.

FIRMADO “DE PUÑO Y LETRA” POR LOS PORTAVOCES PARLAMENTARIOS

   En su escrito, el abogado del exdirector general de IDEA Jacinto Cañete explica que, “cada tres meses, la Comisión de Economía recibía o debía recibir los expedientes físicos de las modificaciones presupuestarias”, señalando que en la documentación aportada a la causa “obra cumplida prueba de la recepción de los escritos por los 17 parlamentarios integrantes de la comisión, firmando de puño y letra el recibí” los portavoces parlamentarios del PSOE –”nueve ejemplares, uno para cada comisionado de su grupo”–;  del PP –”siete ejemplares”– e IU –”un ejemplar”–.

   A continuación, el letrado Juan Carlos Alférez señala que su cliente “ha desarrollado sus funciones en la creencia y seguridad de que si en éste concreto programa presupuestario –en relación al 31.L– o en otros hubieren existido irregularidades administrativas constitutivas de delito, los distintos organismos de control tanto del poder ejecutivo como del poder legislativo hubieran alertado”.

   “Los servidores públicos que simplemente coexistieron en el programa 31.L no crearon el programa, simplemente participaron en sus distintas fases en mayor o menor medida durante su actuación”, dice el letrado, que añade que “ni la Intervención General puso reparos suspensivos pudiendo hacerlo, ni alertó de ni una sola irregularidad en la formulación de la cuenta general”, mientras que la Cámara de Cuentas no “puso reparo de clase alguno al concreto programa 31.L conociendo o pudiendo conocer sus elementos esenciales”.

   A ello se suma, según sostiene este abogado en su escrito, que la Comisión de Economía y Hacienda “jamás puso reparo alguno a la aprobación de la cuenta general e ítem más, conociendo o pudiendo conocer el concreto funcionamiento del programa 31.L, además de informar sin reparo la cuenta general, informó sin reparo, año tras año y favorablemente, el proyecto de Ley de Presupuesto que finalmente se aprobaba en pleno, sin cuyo informe favorable jamás hubiere existido el programa 31.L”.

‘Y TÚ, MÁS…’

   El abogado asevera, asimismo, que “un cabal dominio no sólo de la formalidad sino igualmente de la funcionalidad –del carácter no genérico sino finalista de la transferencia de financiación a IFA/IDEA año tras año aprobada– es predicable no sólo de estos parlamentarios ‘especializados’ de la Comisión de Economía y Hacienda, sino de una generalidad de los miembros del Parlamento y singularmente de los portavoces de cada grupo, que, es un hecho, no sólo aceptaron y jamás impugnaron ese programa, sino que expresamente lo sometieron a debate y solicitaron su incremento por vía de enmienda al proyecto”.

   El letrado dice que lo anterior “no supone una crítica de la labor o la pretensión de extraer ninguna clase de sospecha sobre los sucesivos y dignísimos parlamentarios integrantes de la Comisión ni sobre otros cualesquiera miembros del Parlamento a lo largo de las últimas legislaturas, sino al contrario”, ya que lo anterior “es una prueba más de que el programa 31.L estaría dotado del suficiente amparo legal como para no ser reprochado durante más de una década ni por los máximos y exclusivos garantes de la legalidad presupuestaria del poder ejecutivo, ni por los máximos órganos especializados del poder legislativo, cuales son la Cámara de Cuentas y la Comisión de Economía”.

   “No inspira, pues, a esta representación, un estado de ánimo asimilable a postulados del tipo ‘y tú, más…’, ni se pretende adoptar una estrategia de defensa a costa de otros ni descargar responsabilidades penales –las que hubiere, y creemos que no las hay– sobre terceros”, sino que, “por el contrario, lo que queremos es trasladar a la instrucción y en todo caso incorporar documentalmente a la causa la evidencia de que no cabe la criminalización en sí del programa y el inherente mecanismo de las transferencias de financiación, en lo que a la concesión de ayudas sociolaborales y a empresas respecta”.

“SOMBRA DE DUDA”

   El abogado concluye diciendo que “no cabe siquiera concebir una sombra de duda, y no la tenemos, sobre la honorabilidad y probidad en el ejercicio de sus funciones por parte de todos y cada uno de los parlamentarios miembros de cada uno de los grupos y comisiones de la Cámara, y es justamente por ello que estamos alegando y proponiendo una serie de diligencias cuya significación última es hacer resplandecer la total ausencia y no predicable carácter o entidad penal de las conductas de todos y cada uno de aquellos que se limitaron a conocer y/o a participar competecialmente en la implementación, año tras año, del programa 31.L”.

   Recientemente, conviene recordarlo, la juez Alaya ordenó a los peritos de la Intervención General del Estado que ampliaran su informe pericial a fin de “determinar la intervención que pudiera haber tenido” la Cámara de Cuentas de Andalucía “en el mantenimiento a lo largo del tiempo de los hechos objeto de las presentes actuaciones”, aunque la Intervención rechazó dicha solicitud alegando que supondría “sobrepasar claramente” su ámbito competencial.

http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-alaya-acuerda-indagar-pudo-conocer-parlamento-andaluz-irregularidades-ere-20140305164342.html