• La revista Newsweek encuentra al ‘padre’ de la moneda virtual más famosa
• Nakamoto es un ingeniero humilde, loco por la privacidad y amante de los trenes
• Harto de las comisiones bancarias, decidió lanzar su propuesta de moneda

La revista Newsweek acaba de desvelar uno de los grandes misterios que rodeaban bitcoin: la identidad de Satoshi Nakamoto. Y la realidad es mucho más simple que todas las leyendas que han circulado sobre el creador de la más famosa de las divisas virtuales.

Nakamoto es un simple japonés-americano de 64 años que vive en las afueras de Los Ángeles y que ha luchado por mantenerse en el anonimato. De hecho, la revista Newsweek solo ha logrado contactar con él a través de su gran pasión, los trenes de juguete.

El creador de la moneda es un ingeniero de 64 años que ha guardado celosamente su anonimato, y de hecho, el encuentro con la periodista de la revista se dio una vez que llamó a la policía ante la insistencia de la reportera en verle.

“Ya no estoy involucrado en ello y no puedo hablar de ello. Se ha traspasado a otra gente. Ellos están al frente ahora, ya no tengo ninguna conexión”, fueron las únicas palabras sobre bitcoin que pronunció Nakamoto. Su interés por el anonimato era tal que incluso su familia desconocía que fuera el padre de esta divisa virtual.

Las pocas notas biográficas que la revista ha conseguido han sido a través de familiares o gente que trabajó con él. Nakamoto nació en 1949 en Beppu, Japón, pero a los 10 años se trasladó a California junto a su madre y sus hermanos.

Inteligente, hosco, celoso de su intimidad

Su familia le describe como extremadamente inteligente, malhumorado y muy celoso de su intimidad. Su propio hermano le describe como caprichoso y de aficiones raras, si bien sus aptitudes para las matemáticas y las ciencias fueron muy evidentes desde pequeño. Parco en palabras, siempre ha estado preocupado por dos de las características de bitcoin: el dinero y el secreto.

Por ejemplo, en los últimos 40 años, Nakamoto no ha utilizado su nombre. A los 23 años, justo después de acabar la carrera en Universidad Politécnica de California, cambió su nombre a Dorian Prentice Satoshi Nakamoto y ha firmado habitualmente como Dorian S. Nakamoto.

Tras graduarse, comenzó a trabajar para Hughes Aircraft, la mítica compañía fundada por el magnate Howard Hughes (al que dio vida Leonardo Di Caprio en la película de 2004 El Aviador, dirigida por Martin Scorsese). Después se trasladó al este y trabajo como ingeniero para Radio Corporation of America, empresa dedicada sistemas electrónicos de defensa, muchas veces en proyerctos secretos.

Ya en 1987, Nakamoto volvió a California con su mujer y trabajó como ingeniero en varias compañías, pero fue despedido en un par de ocasiones y pasó por problemas económicos. Ya en el año 2000, volvió a Nueva Jersey y trabajó para la Federal Aviation Administration (FAA), trabajando en seguridad y comunicaciones justo antes del 11-S. Cuando su contrato acabó allí, volvió de nuevo a California donde no ha tenido trabajos fijos.

Una fortuna al margen de los focos

En 2008 comenzó a circular por Internet la propuesta de nueve páginas del propio Nakamoto, en lo que se considera el origen de bitcoin. El padre de la moneda estaba harto de las comisiones bancarias que tenía que pagar para obtener sus trenes de coleccionismo, muchos de ellos adquiridos en Inglaterra y Japón. Desde entonces, su identidad ha sido una leyenda que ha alimentado mitos, desde genios japoneses a programas secretos de la NSA o el FMI.

Una vez que se conoce que Nakamoto es real, una persona de carne y hueso, la pregunta es obvia: ¿por qué no hace uso de los millones de dólares que atesora en bitcoins y sigue manteniendo una vida humilde?

La clave, según los que le conocen, podría ser muy simple: no quiere participar en la locura en la que se ha convertido una moneda que creó ante su disgusto con la banca y el gobierno. Utilizar su fortuna le pondría inmediatamente bajo los focos, justo lo que este Sheldon Cooper de la vida real ha estado evitando toda su vida.

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Caracas.-  El Presidente de la República, Nicolás Maduro, anunció al país que el Gobierno Bolivariano decidió romper relaciones políticas, diplomáticas y económicas con el gobierno de Panamá, a cargo de Ricardo Martinelli.

Maduro reveló que Martinelli “ha estado obrando activamente contra Venezuela creando condiciones para que la Organización de Estados Americanos (OEA) y otros organismos den un paso de intervención sobre nuestro país”, denunció, en un discurso pronunciado en el Cuartel de la Montaña, en el 23 de Enero, de Caracas, donde presidentes, líderes, primeros ministros, cancilleres, pueblo organizado, familiares, activistas e intelectuales rinden honores al comandante Hugo Chávez, a un año de su partida física.

Maduro señaló que el canciller panameño, Francisco Álvarez de Soto, fue alertado “una y otra vez” sobre la intención de Venezuela de romper relaciones, a consecuencia de su “abierta conspiración” contra el pueblo y el Gobierno Bolivariano.

“Frente a la conspiración abierta del canciller panameño, frente a la conspiración abierta del gobierno panameño en la OEA, he decidido romper relaciones políticas y diplomáticas con el gobierno actual de Panamá”, dijo Maduro, en transmisión de Venezolana de Televisión.

Además, el Ejecutivo Nacional decidió “congelar todas las relaciones comerciales económicas desde este momento en defensa de la soberanía de nuestro país y de la paz”, agregó el mandatario.

“No vamos a permitir que se meta nadie impunemente con nuestra patria”, enfatizó el mandatario, quien manifestó que Martinelli no representa al gran pueblo panameño, “el pueblo de Omar Torrijos, el pueblo donde estuvo nuestro Libertador enfrentando conspiraciones, las mismas de hoy”.

Venezuela enfrenta un golpe de Estado continuado dirigido por partidos políticos de ultraderecha, con financiamiento de los Estados Unidos.

Este plan incluye una campaña feroz contra Venezuela con la participación de países como Panamá, que a través de intervenciones en el seno diplomático presiona para una intervención en el país. AVN/Granma

http://www.diario-octubre.com/2014/03/06/venezuela-rompe-relaciones-con-panama/

(CNN) — El papa Francisco reafirmó la oposición de la Iglesia católica al matrimonio gay, pero insinuó en entrevista con un periódico que podría respaldar algunos tipos de uniones civiles.

El papa reiteró la antigua enseñanza de la Iglesia de que “el matrimonio es entre un hombre y una mujer”. Sin embargo, dijo, “tenemos que ver los diferentes casos y evaluarlos en su diversidad”.

Por ejemplo: las uniones civiles ofrecen seguridad económica a las parejas que cohabitan, “como por ejemplo servicios de salud”, dijo el papa en una entrevista que se publicó el miércoles en el diario italianoCorriere della Sera.

Varios obispos católicos han apoyado las uniones civiles de personas del mismo sexo, entre ellos el papa Francisco en 2010, cuando era arzobispo de Buenos Aires, según reportes del semanario estadounidense National Catholic Reporter y del diario estadounidenseThe New York Times.

Sin embargo, los comentarios del miércoles marcan “la primera vez que un papa indica la aceptación tentativa de las uniones civiles”, según el Servicio Noticioso Católico.

El papa Francisco cumple su primer año de pontificado el 13 de marzo y ha buscado adoptar un tono más tolerante con los mil millones de miembros de su Iglesia y sugirió una amplia gama de temas que cuando menos están abiertos a discusión.

En enero, el papa recordó a una niñita de Buenos Aires que le dijo a su maestra que estaba triste porque “no le agradó a la novia de mi mamá”.

“La situación en la que vivimos nos presenta nuevos desafíos que a veces nos cuesta entender”, dijo el papa a los líderes de las órdenes religiosas; agregó que la Iglesia “debe ser cuidadosa de no aplicarles una vacuna contra la fe”.

El Vaticano negó más tarde que esos comentarios indicaran una apertura a las uniones de personas del mismo sexo.

En junio de 2013, Francisco se negó a juzgar a los sacerdotes gays y sus comentarios hicieron eco en todo el mundo. También dijo que la Iglesia no debería “interferir” en la vida espiritual de los gays y las lesbianas.

Muchos de los líderes de la Iglesia católica se oponen ferozmente a apoyar las uniones de personas del mismo sexo. Durante la entrevista del miércoles, Francisco también habló de otros temas controvertidos, como la prohibición de la anticoncepción, el rol de las mujeres y el devastador escándalo de abuso sexual en el clero.

Respecto a la anticoncepción, el pontífice alabó al papa Pablo VI por haber tenido el “valor” para “oponerse a la mayoría” cuando restableció la prohibición en 1968. Sin embargo, dijo, la Iglesia también debe ser “misericordiosa” y “atenta a las situaciones concretas”.

Es probable que los temas de la anticoncepción y la prohibición de que los católicos divorciados reciban la santa comunión se aborden en las principales reuniones de los obispos católicos que se celebrarán en Roma en 2014 y 2015.

“Debemos responder. Pero para hacerlo, debemos reflexionar muy profundamente”, dijo el papa el miércoles.

Respecto al rol de las mujeres en la Iglesia, tema de interés particular para los católicos de Estados Unidos, el papa insinuó que podrían estarse gestando cambios.

“Las mujeres deben estar presentes en todos los lugares en donde se toman decisiones”, dijo Francisco en la entrevista con el periódico; no obstante, la Iglesia debe considerar roles más que “funcionales” para las mujeres. Para ello, los líderes Católicos están “reflexionando profundamente” sobre el rol de las mujeres en la Iglesia, dijo.

Respecto al abuso sexual de niños por parte del clero católico, escándalo que ha cimbrado a la Iglesia en Estados Unidos, el papa dijo que el abuso ha dejado “heridas muy profundas” en las víctimas.

En respuesta, la Iglesia ha hecho más que otras instituciones para ser abierta y transparente respecto al abuso sexual que perpetran sus empleados, dijo Francisco. “Sin embargo, la Iglesia es la única a la que atacan”.

Un panel de Naciones Unidas criticó a los líderes católicos el mes pasado en un revelador reporte respecto al abuso sexual por parte del clero. En el reporte se indicaba que el Vaticano “no ha reconocido la magnitud de los crímenes que se han cometido, no ha tomado las medidas necesarias para abordar los casos de abuso sexual infantil ni para proteger a los niños, y ha adoptado políticas y prácticas que han perpetuado el abuso y la impunidad de los perpetradores”.

El Vaticano señaló que estudiaría el reporte de la ONU.

Respecto al papa emérito Benedicto XVI, quien ha sorprendido a los observadores con presentaciones públicas luego de que declaró que viviría recluido en el retiro, Francisco dijo que considera que su antecesor es un “abuelo sabio”.

“El papa emérito no es una estatua en un museo”, dijo el papa Francisco. Es más, ambos decidieron que Benedicto debería participar en la vida pública de la Iglesia en vez de vivir en reclusión.

“Pensé en los abuelos que con su sabiduría y sus consejos fortalecen a las familias y no merecen terminar en un asilo”, dijo Francisco.

Finalmente, el popular pontífice dijo que aunque a veces usa capa, no lo llamen superman.

“El pintar al papa como una especie de superman, una especie de estrella, me parece ofensivo”, dijo Francisco al Corriere della Sera. “El papa es un hombre que ríe, llora, duerme profundamente y tiene amigos como todo el mundo. Es una persona normal”.

A principios de este año, apareció en los muros cercanos a la Ciudad del Vaticano un grafiti que retrataba a un Francisco musculoso y volador, pero el papa dijo el miércoles que no le gusta la “mitología” que rodea a su papado, que celebra su primer aniversario el 13 de marzo.

Por ejemplo, Francisco desmintió la idea de que se escabulle del Vaticano por las noches para alimentar a la gente que no tiene hogar.

“No se me había ocurrido”, dijo.

http://mexico.cnn.com/mundo/2014/03/06/el-papa-francisco-dice-que-la-iglesia-podria-respaldar-las-uniones-civiles

El perro que conmovió a las redes sociales luego de que Don Félix, su dueño, una persona de la tercera edad y pocos recursos, caminara por las calles de Veracruz con “Lobito” en brazos, llorando y pidiendo que ayudaran a su amigo enfermo, ofreciendo a cambio los 60 pesos que traía en la bolsa.

Una activista, fundadora del Comité Defensor del Bienestar Animal, localizó a Don Félix e inmediatamente llevó a “Lobito” al veterinario; el diagnóstico fue Ehrlichiosis, una enfermedad que transmiten las garrapatas. En Facebook se creó un perfil para solicitar ayuda e informar sobre el avance de “Lobito” y de Don Félix, quien también recibió atención médica.

La querella sostiene que los agentes agredieron a los jóvenes en la comisaria y dejaron a una de las detenidas en el coche una hora mientras se iban a desayunar

Un juez de Barcelona ha imputado a nueve agentes de los Mossos d’Esquadra por un presunto delito de lesiones a tres jóvenes la madrugada del 6 de julio de 2013, primero en las inmediaciones del Paral·lel donde fueron detenidos y, luego, en la comisaría de Les Corts.

En un auto, al que ha tenido acceso Europa Press, el titular del Juzgado de Instrucción 3 de Barcelona, Gonzalo de Dios, ha citado a declarar como imputados a los nueve agentes repartidos entre el 12 y el 13 de marzo, mientras que a los jóvenes los escuchará como testigos el día 20.

La querella de los tres jóvenes -un hombre y dos mujeres vecinos de Barcelona- sostiene que fueron detenidos en Ronda de Sant Pau con calle Parlament tras una discusión con un taxista, allí fueron agredidos y posteriormente también en comisaría.

Relatan que sobre las 6.30 horas cuatro jóvenes -entre ellos los tres querellantes- cogieron un taxi para volver a casa, el conductor les dijo que no podían beber cerveza en el interior y, tras un frenazo brusco, se derramó el líquido de una lata comenzando una discusión tras la que bajaron del taxi.

Cuando estaban subiendo a un segundo taxi, aparecieron cinco patrullas de los Mossos y una docena de agentes las obligaron a bajar a gritos y a sentarse en el suelo, siempre según la versión de los querellantes. Uno de los agentes redujo por la fuerza al joven Arné M.,lo puso contra el vehículo policial y le retorció la mano provocándole una lesión de ligamentos en la mano derecha; al ser testigos de la maniobra, dos de las chicas se levantaron y le reprocharon “su actuación desmesurada”.

Ante esto, los agentes esposaron a Mercé P. diciéndole que estaba detenida, la metieron en un coche patrulla y, aparcando en un lugar que no pudo precisar, los agentes dijeron que “se iban a desayunar” y la dejaron esposada en el coche durante una hora, según su versión.

A otra de ellas, a Sonia M., un agente la tiró al suelo y luego entre cinco o seis mossos la esposaron y la introdujeron descalza en otro de los coches provocándole lesiones en todo el cuerpo. A la joven a la que habían llevado el coche, Mercé P., la condujeron a la comisaría de Les Corts y allí, el agente que había tirado a su compañera al suelo,la tiró también al suelo mientras otros dos policías la pisaban y al poco la joven perdió el conocimiento.

También llevaron a la misma comisaría a Sonia M. y las dos estuvieron aisladas en sus respectivas celdas recibiendo varias visitas de agentesintentando convencerlas de que aceptasen hechos que no habían cometido como agresión a un mosso, destrozos en un coche policial y que estaban drogadas y borrachas. Después fueron conducidas a la Ciudad de la Justicia donde declararon ante el juez de guardia y fueron liberadas a las 19 horas de la tarde del 6 de julio, siempre según la versión de los querellantes.

• El poeta de ‘Asi se fundó Carnaby Street’ fallece seis días después de Ana María Moix, su eterno amor imposible

Se ha muerto Leopoldo María Panero, se ha muerto nuestro Peter Pan, nuestro Artaud, nuestro loco, nuestro intocable, nuestro monstruo. Ha ocurrido en Las Palmas de Gran Canaria, a medianoche, en la Unidad Clínica y de Rehabilitación del Hospital Juan Carlos I. Llega la hora del obituario más esperado de la literatura española.

Todos tenemos alguna imagen de Leopoldo María Panero en la cabeza. Algunos, afortunados, lo recuerdan en el pub Santa Bárbara de Alonso Martínez, en Madrid, en el año 75, descalzo, insultando a los camareros, buscando pelea. Algunos lo vieron en Las Palmas de Gran Canaria, hacia el año 2000, en sus tardes libres de la Quinta del Reposo de Santa Brígida: tomaba 15 coca-colas en un rato, robaba cigarros a los estudiantes intimidados que lo sentaban a su mesa. No hablaba con nadie. Habrá quien lo vea en Barcelona en el año 68 o 69, obsesionado con el personaje de JM Barrie, Peter Pan, y con Ana María Moix, en un amor imposible y no del todo claro que, paradojas, se une en la muerte. Y los demás lo recuerdan, como mínimo, como un espectro en ‘El desencanto’, la película legendaria de Jaime Chávarri.

‘El desencanto’ se rodó en 1974, que es, en realidad, la mitad de la década central de la vida de Leopoldo María Panero, el periodo en el que pasó casi todo lo bueno y casi todo lo malo de su vida. El viaje empieza en 1968: Leopoldo hijo todavía no había incorporado el María a su nombre, era un chico flaco y guapo, un poco extravagante, que había acabado el bachillerato en el Liceo Italiano de Ríos Rosas. ¿Había tenido ya su primera crisis psicótica? En la biografía de J. Benito Fernández, ‘El contorno del abismo’ (Tusquets), no queda claro cuál es el momento de la primera quiebra, pero en alguna escena de ‘El desencanto’, Michi Panero deja caer que ocurrió en la adolescencia. Su gran amigo de la época, Joaquín Araújo, el naturalista, dice que fue al entrar en la carrera. Por entonces, Panero rondaba el Partido Comunista, aunque su aspecto de aprendiz de dandi se llevaba mal con la disciplina del partido. Estudiaba Filosofía y Letras con no demasiada atención. Escribía poemas, como los llevaba escribiendo desde los cinco años.

¿Hace falta recordar los antecedentes? El padre poeta falangista, la madre encantadora y siniestra, Astorga, la casa de la calle Ibiza… Un dato menos conocido: una hermana de Felicidad Blanc, su madre, era esquizofrénica. Y su padre, eso lo sabemos todos, era alcohólico. La mezcla perfecta.

En 1968, Leopoldo María empezó a tomarse en serio lo de escribir. Se estableció a medias en Barcelona, se hizo amigo de Pere Gimferrer (entonces, aún Pedro), conoció a Vicente Molina-Foix, empezó a componer ‘Así se fundó Carnaby Street’, pasó por el calabozo por primera vez, se enamoró locamente (y sin posibilidad de ser correspondido) de Ana María, se aficionó a la grifa, ingresó en su primer psiquiátrico en la calle de López de Hoyos… En los años siguientes, Leopoldo María entró en la cuadra de los Novísimos de Castellet, de la que luego renegaría, como todos, conoció a Eduardo Haro Ibars, con el que se deslizó hacia Marruecos, la politoxicomanía, el esquizoanálisis, una cárcel de Zamora (Claudio Rodríguez los cuidaba) y el amor salvaje.

Deslizarse es la palabra que explica la década que va de 1968 a 1978. El viaje termina el día en el que Panero se mete en una pelea en un pub de Palma de Mallorca después de haber estado molestando a una chica. Leopoldo María entendió que los servicios de Inteligencia estaban detrás de la paliza, detrás de él. La esquizofrenia se empapa de paranoia y Panero aparece ya condenado al submundo de los psiquiátricos en pensión completa o media. Tarragona, Ciempozuelos, Getafe, Mondragón, Santa Brígida en Las Palmas… En Gran Canaria pasó los últimos 20 años de su vida, desde que se murió su madre, porque la isla, con el buen clima, no es un mal sitio para los enfermos crónicos y porque qué más da estar lejos de todo, si ya había perdido a los amigos.

A partir de la paranoia, la sombra de Leopoldo María se vuelve más difícil de seguir, igual que su poesía se ensimisma y se hace casi imposible de desbrozar. Por supuesto que hay escenas increíblemente escabrosas. Felicidad Blanc, con su aspecto de señora del barrio de Salamanca, comprando chocolate a los camellos de Mondragón; los famosos cigarros llenos de heces que preparaba Panero; los sablazos; los insultos en ‘ABC’; los colegas agraviados… Sin embargo, la teoría de ‘El contorno del abismo’ es que la locura de Panero no fue un cuesta abajo en la rodada. Que Panero decidió estar loco, explorar en el límite. Que, en el fondo, siempre conservó cierto control sobre su propio delirio. El biógrafo del poeta recordaba que éste no dejó nunca de publicar sus poemarios, que tenía tarjeta de crédito, que sabía utilizar a los admiradores que se le acercaban y negociar con sus psiquiatras. Quizá Michi, abandonado al alcohol y a la desidia, mereciera más nuestra compasión.

El hermano mayor de los tres Panero, Juan Luis, murió hace medio año. Entonces, todos caímos en que Leopoldo María, el suicida crónico, era el último superviviente de la familia. ‘End of the saga’, como decían en la película de Luis García Berlanga.

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Una colaboración de Profesor J

En este episodio se recrea la vida y la época de Johannes Kepler, el último gran astrólogo, el primer astrónomo moderno, y el autor de la primera novela de ciencia ficción. Kepler no sólo nos enseñó como se mueven la Luna y los planetas en sus Orbitas, sino que además nos mostró la forma de llegar hasta ellos.

Todo está en su lugar

“Una vez que te das cuenta que el camino es la meta y que siempre estás en el camino, no para alcanzar una meta, sino para gozar de su belleza y sabiduría, la vida deja de ser una tarea y se torna natural y simple, se convierte en éxtasis… “ Nisargadatta

http://www.preparemonosparaelcambio.com/2014/03/las-etapas-del-despertar-todo-esta-en.html

Una colaboración de Jose Frechina

El contenido alquímico-filosófico-literario del “Fausto” pinta múltiples y diferentes facetas de la personalidad de Goethe, algunas contradictorias, pero toda la obra es de gran coherencia con secuencias permanentes en la acción, el amor, la luz y la naturaleza.

Goethe sondeó las profundidades del ser y del alma, manejó y conoció el accionar de sus personajes, la conducta y comportamiento humano desde el interior a la superficie, observando la totalidad del ser hasta los secretos recónditos del “sí mismo”.

El último y universal poema alquímico describe la ambivalencia psicológica en el hombre en una maravillosa elaboración metafísica literaria del “Fausto” donde Goethe reivindica la naturaleza, exalta la familia, prioriza la luz, enfatiza y reconoce la importancia de la acción y a la vez, es un sublime canto de amor hasta culminar en la bendición y el perdón divino.

Al ser el amor, según los alquimistas, un valor prioritario del sentimiento para la culminación de la “Obra” no es suficiente el laborar intensamente, leer libros con entusiasmo, realizar meditación paciente. Hasta tanto no exista el lazo de amor, falta el motor del alma para el pináculo de la obra alquímica.

Goethe amó lo femenino, iniciándose con el cariño de su madre, “mujer de extraordinarias dotes” que orientó el carácter y la inteligencia de su hijo, le enseñó a reír, cultivar el amor familiar, el buen humor y el excelente trato.

En el segundo “Fausto”, Helena se expresa: “El amor puede hacer humanamente a una pareja: Pero para llegar al supremo embeleso, es preciso la formación del divino trío”. Fausto le responde: “Esa verdad no podría ser de otra manera”.

Goethe ama el amor en toda su amplitud existencial, de ahí que sus personajes en el mundo espiritual “habiten” las esferas celestes…

Las personas de carácter amplio y generoso, imbuidos de sabiduría y conocimientos universales, son comprensivas y tolerantes en su accionar. Goethe escribe: “No veo ninguna falta cometida por otros, que no haya podido cometer yo también”.

En esta confesión está pintado de “un plumazo” el comportamiento de los personajes de su obra cimera que, a pesar de ser un poema dramático lo siento e interpreto como una composición alquímico-literaria positiva y optimista donde triunfa el amor en sus diferentes manifestaciones.

El equilibrio de las tensiones de los pares de opuestos: (hombre y mujer), (pecado y amor), (infierno y cielo) nos muestra el “Fausto” psicológico en toda su plenitud de la misma manera que la armonía en el producto final de la alquimia: la Gran Obra, o el “Opus” con la conjunción de los contrarios y el resplandecimiento de la luz en la madre naturaleza, hasta llegar a la integración total en el hombre entre lo inconsciente y consciente de manera totalmente acabada.

Se puede observar que el proceso de los opuestos, algunos mencionados anteriormente, nos permiteobservar el camino del conocimiento alquímico del “Fausto” en una grandiosa expresión poética de Goethe, labor de toda una vida repleta de sabiduría y amor que supo plasmar en forma brillante.

El “Fausto” de Goethe no sólo es una obra maestra de la literatura mundial sino que también es un poema alquímico de profundo significado psicológico donde se dibujan desde la intimidad distintos personajes en diferentes órdenes tanto en forma individual como en conjuntos colectivos.

Hay un descenso a lo inferior y un repechaje a las bóvedas celestes relacionado con la obra alquímica donde la polaridad psicofísica entre lo femenino y masculino busca conjugarse en un accionar sincrónico hacia lo elevado para entregarse en la totalidad en una escala amatoria desde Margarita pasando por la antigüedad clásica con Helena, sublimando puramente hasta los cielos a María y dándole relieve de primer orden al ánima en lo eterno femenino que fue el desideratun de toda la vida de Johann Wolfgang.

Fausto luego del pacto: “Si algún día digo al fugaz momento eres tan bello puedes cargarme de cadenas y puedo gustoso morir”. Recorre junto al pactante Mefistófeles, desde las profundidades más hondas, blandiendo todas las liras de los tres mundos hasta la culminación final de la gran Obra alquímica en la unión de los contrarios hasta llegar a la culminación de los círculos concéntricos celestiales donde encuentra la gloria espiritual en buen puerto a pesar del disgusto del Diablo.

El accionar de Fausto es el hilo conductor de todo el poema. En la segunda parte el héroe desciende de la región de los arquetipos y aparecen los personajes de la antigüedad clásica dándole la oportunidad de manifestarse plenamente como amante del submundo de la belleza y de los símbolos. La hermosura de Helena en el primer instante lo paraliza costándole recobrar la razón.

Continuando con la obra alquímica, Wagner, antiguo “criado” de Fausto, crea en el laboratorio un hombre artificial Homúnculo.

Fausto y Helena se encuentran en un bosquecillo de la propiedad del amante varón en plena naturaleza y luz para la gran Obra crear al hijo en común Euforión al que se le forman alas para así poder volar junto a unos ángeles.

El matrimonio de Fausto con la troyana equivale psicológicamente a una total identidad de lo consciente con lo inconsciente.

Regresando a la primera parte de “ Fausto”: Fausto se siente atraído por Margarita porque ella representa lo eterno femenino”, es símbolo de la unidad y reconciliación de los opuestos, que él por sí sólo no ha podido llegar a alcanzar a pesar de la fuerza, del estudio, investigación y combinaciones interminables. Necesita como todo alquimista del amor. Si bien en un principio el amor a Margarita fue netamente biológico y terrenal lo siento en mi “sí mismo” que para el poema goetheano, en su esencia, fue figura paradigmática.

El enamoramiento de la troyana se refiere todavía a una connotación sexual pero con valores individuales estéticos y románticos que fluyen hacia una elevación de Helena más allá de la tierra en el mundo intermedio.

Goethe en una etapa más avanzada lleva el amor a la más pura y elevada estimación y devoción religiosa y con total espiritualización en María la madre celestial.

Por último, la Sabiduría, que es la cumbre de la abstracción, atributo de Dios, configura el súmun del ero espiritual pleno de delicadeza en lo eterno femenino como expresión de valor alquímico.

Fausto y Margarita a pesar de los deslices cometidos y del esfuerzo de Mefistófeles para la posesión del alma de Fausto, por el cumplimiento del pacto firmado con sangre, obtienen el perdón divino y tienen como residencia final el cielo al escucharse una voz misteriosa del firmamento superior por Margarita que dice; “Salvada” y el “Eterno Femenino que es la obra de la Sabiduría de Dios eleva a lo más alto a nuestro héroe el Doctor Alquímico.

http://cafewiccano.blogspot.com.es/2007/08/goethe-fausto-y-la-alquimia.html

“Estoy criando a una campeona”, así describe Michael Stansbury las imágenes que subió a YouTube, donde aparece haciendo flexiones junto a su pequeña hija Lilly Ann.

En las imágenes se aprecia el esfuerzo de la pequeña Lilly intentando hacer flexiones mientras su padre le imita. Un vídeo tierno que ya tiene más de 300.000 visitas.

http://www.antena3.com/noticias/mundo/una-bebe-arrasa-youtube-haciendo-flexiones-padre_2014030300284.html