Archivo por días: junio 17, 2016

El derecho de Israel a expulsar a la población palestina

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=213424

¿Por qué la gente está tan sorprendida de que Israel haya encarcelado a un profesor de astrofísica por sus mensajes en Facebook, al igual que a chicas jóvenes que blandían cuchillos?
Tiene todo el derecho a hacerlo. Este derecho se desprende naturalmente de la esencia y el pasado de Israel, y se puede resumir en un término derivado de una declaración de Uzi Narkiss, que dirigía el Comando Central del Ejército en la guerra de junio de 1967: el derecho a expulsar.
«No sé si va a pasar algo», dijo Narkiss en vísperas de esa guerra –según los documentos del ejército de lsrael recientemente desclasificados para su publicación.
«Pero si algo sucede, nos llevará menos de 72 horas expulsar a todos los árabes de Cisjordania.»
He aquí tres nuevos ejemplos del ejercicio de ese derecho que, lamentablemente, no han recibido una cobertura mediática adecuada:
* El derecho al culto, a pecar y a matar.
La semana pasada, unas 4.000 personas judías (según Israel National News), incluyendo integrantes del Parlamento, rezaron en la Tumba de José, en Nablus, desde el jueves por la noche hasta la mañana del viernes, bajo fuerte protección militar (esto se desprende de los derechos a judaizar tumbas, a santificar piedras del mismo modo que un perro marca su territorio, y a priorizar la memoria de un judío muerto por encima de la rutina cotidiana de las y los palestinos vivos)1.
El Mayor Elitzur Trabelsi, oficial de la unidad de defensa territorial de la Brigada Samaria, dijo que «el trabajo duro, antes y durante la visita» de esta unidad a la Tumba de José «es gratificante cuando se ve la cantidad de personas que vienen.
La Brigada Samaria continuará facilitando estas visitas, siguiendo las instrucciones del gobierno, y trabajará para garantizar la seguridad de los visitantes.»
Los descarados residentes locales, que rechazan ese derecho a expulsarles, manifestaron.
 El ejército disparó fuego letal contra ellos. Cerca de 10 manifestantes resultaron heridos, incluyendo a Jamal Dweikat (20), que fue herido en la cabeza y como resultado murió el lunes.
* El derecho a desmantelar un jardín de infantes (derivado de haber convertido la zona C –la parte de Cisjordania puesta bajo total control israelí por los Acuerdos de Oslo– en la piedra fundamental de nuestra existencia).
El domingo, el ejército y la Administración Civil de Israel en Cisjordania allanaron la comunidad beduina Hamadín en Sateh al-Bahr («nivel del mar»), ubicada en la carretera que conduce hacia el Mar Muerto.
 Acompañados por vehículos pesados de ingeniería (una grúa y una excavadora) y al menos ocho vehículos todo terreno, desmantelaron y confiscaron seis casas prefabricadas y otra construcción prefabricada que servía de jardín de infantes para 12 niños y niñas.
Las instalaciones, donadas por la ONU, habían sido financiadas por varios países europeos (incluyendo Alemania). 26 personas –entre ellas 13 niñas y niños– perdieron sus hogares.
Los Hamadín –un clan de la tribu Yahalín– son una de las comunidades beduinas que la Administración Civil tiene previsto expulsar del que ha sido su lugar de residencia por varias décadas (los Yahalín, por supuesto, habían sido previamente expulsados del Negev a principios de los 1950s) y concentrarlos en un asentamiento, para que así puedan adaptar su forma de vida y sus movimientos a nuestro sagrado derecho de expandirnos hacia el sur y hacia el este para construir más viviendas kosher judías.
* El derecho a prepararnos para las próximas y esperadas guerras.
Entre el 30 de mayo y el 1º de junio, cinco comunidades palestinas (compuestas por 58 familias) en el norte del ardiente Valle del Jordán recibieron órdenes de evacuar sus hogares, en varias oportunidades y períodos, debido a los ejercicios del ejército.
Los ejercicios militares israelíes dentro de las comunidades palestinas no son nada nuevo.
En abril de 2014, el Coronel Einav Shalev, entonces oficial de la división de operaciones del Comando Central, reveló que los ejercicios de entrenamiento y la expansión de las zonas de tiro en el Valle del Jordán son una forma de reducir la cantidad de población palestina.
«Cuando las tropas marchan, la gente se hace a un lado», dijo. «Hay lugares en los que redujimos significativamente el número de ejercicios, y las malas hierbas brotaron.»
Cuando Narkiss habló de «expulsar a todos los árabes», trazó una línea lógica con la expulsión de 1948. En otras palabras, reveló que la expulsión de la población palestina es un paradigma vigente y que goza de buena salud en el Estado Judío –un plan que ya fue llevado a cabo y siempre está esperando ser replicado.
Ese plan no ha tenido éxito.
Pero el “barrido” de la población palestina hacia enclaves hacinados continúa llevándose a cabo todo el tiempo, y es parte inseparable de nuestro derecho de amos.
Fuente: Haaretz. Reproducido por ZNet el 14/6/16.
1 N. de la T.: La Tumba de José es un lugar de culto judío ubicado en la barriada de Balata, en las afueras de Nablus, junto al mayor campo de refugiados palestinos de Cisjordania.
Los Acuerdos de Oslo prohíben a los israelíes entrar en las ciudades palestinas (por ser Zona A).
Pero autoridades, militares y colonos israelíes realizan con frecuencia este tipo de incursiones masivas, generando siempre incidentes violentos.
Se supone además que las visitas a la Tumba de José deben ser “coordinadas” con la policía palestina, pero rara vez ocurre.

La ‘cultura de la violación’ en Brasil

http://carlosagaton.blogspot.com.es/2016/06/la-cultura-de-la-violacion-en-brasil.html

Cada once minutos es violada una mujer en Brasil, donde anualmente se registran 47.000 violaciones.
Estas impactantes cifras y la conmoción que causó en la opinión pública el caso de una adolescente violada por más de 30 hombres el pasado mes de mayo generaron un profundo debate en torno a lo que se ha dado en llamar «cultura de la violación», explica el periódico español ‘El Confidencial’.
La violación de esta chica de 16 años en la periferia de Río de Janeiro desató una ola de indignación en el país.
 Sin embargo, no se trata del primer caso de violación en grupo del que se hacen eco medios de todo el mundo.
El portal recuerda que en 2013 una joven turista estadounidense y su novio fueron secuestrados en Brasil, después de lo cual la mujer fue violada durante horas por tres hombres ante su chico esposado.
Los agresores fueron detenidos y condenados a un total de 120 años de cárcel.
No obstante, la ira volvió a cundir en la sociedad brasileña cuando decenas de mujeres denunciaron haber sido violadas en medio de la reinante atmósfera de impunidad.
«En este caso, las autoridades han reaccionado porque era una turista extranjera y porque ha sucedido en Copacabana.
Si hubiera sido una mujer negra y pobre, la Policía ni habría abierto la investigación», dijo entonces una joven que afirmó haber sido acosada en un autobús.
Por otro lado, las brasileñas raramente denuncian las violaciones, ya que piensa que los agresores no será castigados.
Solo el 35% de los casos de violencia sexual son notificados a las autoridades, escribe ‘El Confidencial’.
Asimismo, no se pueden descartar otros factores como la vergüenza o el miedo, tanto ante sus familiares como ante la policía o los médicos.
«¿Practicas sexo en grupo?»
La abogada de la joven de 16 años violada en mayo declaró que el policía le preguntó a la chica si tenía por costumbre tener sexo en grupo.
La defensora insistió en la idea de que, precisamente por cuestiones de ese tipo, miles de mujeres dejan de denunciar esta clase de crímenes y a sus agresores.
Según la letrada, Alessandro Thiers, titular de la Comisaría de Represión de Delitos Informáticos, estaría responsabilizando a la víctima.
De hecho, Thiers ha sido alejado del caso, del que ahora se ocupa la Comisaría de la Víctima Infantil y Adolescente (DCAV).
Por aquel entonces, parte de la sociedad brasileña creía que la violación podría haber sido consensuada. De hecho, decían que la chica, supuestamente, solía comprar drogas y tenía una relación con un narcotraficante.
‘Cultura de la violación’ en la política brasileña
La cuestión parece aún más grave a tenor de lo que piensan los que llevan las riendas de la nación sobre las violaciones y derechos de la mujer en general.
A finales de 2014, el diputado ultraderechista Jair Bolsonaro le espetó a una diputada del Partido de los Trabajadores (PT):
«No la violo porque no se lo merece», desatando una ola de criticas.
Jair Bolsonaro 
Sin embargo, Bolsonaro no fue castigado de manera formal.
Algunos pasos dados por la presidencia de Michel Temer, entre ellos la disolución de los ministerios de Igualdad Racial y de Derechos de la Mujer, fueron condenados fuertemente por la sociedad brasileña.
La primera decisión del hombre que asumió el cargo tras la destitución de Dilma Rousseff –formar un gobierno con 24 ministros, todos hombres y blancos– tampoco tardó en provocar fuertes críticas.
El también candidato a la alcaldía de Río de Janeiro en las elecciones de octubre, Pedro Paulo Teixeira, fue acusado de pegar puñetazos y patadas a su mujer, «algo que el gabinete de prensa del actual alcalde, Eduardo Paes, reconoció tarde y mal», escribe el medio español, que evoca la necesidad de que se produzca «un despertar colectivo de la sociedad brasileña».
Este despertar debería incluir un cambio en la reacción de la autoridades y de la sociedad ante las violaciones, un cambio de actitud de las mujeres violadas, que deberían denunciar a su atacante sin miedo a ser juzgada, y, tal vez, un cambio en la percepción de las mujeres en general.
RT

Jordania y las personas refugiadas sirias

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=213395

 

 Cuando todos los focos están centrados en la llegada de refugiados sirios a Europa, el investigador Kamel Dorai recuerda que los principales países concernidos son en primer lugar los de la región. Jordania es así uno de los países que más acoge, acentuando las tensiones económicas y sociales de un país ya enfrentado con la presencia de las personas refugiadas palestinas e iraquíes.

El conflicto de Siria, de una violencia y de una intensidad excepcionales/1, ha dado nacimiento a uno de los movimientos de refugiados y de desplazados internos más importantes de Medio Oriente desde la Segunda Guerra Mundial. El Alto Comisariado de las Naciones Unidas para las personas refugiadas (ACNUR) estima que cerca de cinco millones de personas sirias han abandonado su país desde el comienzo de la crisis, sin contar con los millones de desplazados internos. Jordania es uno de los principales países de acogida, con más de 630 000 refugiados inscritos en el ACNUR. Desde su independencia en 1946, este país ha visto instalarse en su suelo centenares de miles de personas refugiadas. La llegada de las sirias, aunque se singularice por su amplitud, se inscribe por tanto en la continuidad de los conflictos que han sacudido Medio Oriente estos últimos decenios provocando centenares de miles de refugiados, desde el exilio forzado de palestinos y palestinas como consecuencia de la creación del Estado de Israel en 1948 al de las y los iraquíes desde los años 1990. Si la mayor parte de las personas refugiadas sigue residiendo en los países vecinos, varios centenares de miles de ellas están obligados a proseguir hoy su ruta hacia Europa. Sectores enteros de la sociedad siria se recomponen en el exilio, y se plantea la cuestión de su lugar en sus respectivos países de acogida, así como la de la prosecución de sus recorridos hacia países terceros tanto hacia la Unión Europea como hacia América del Norte.

Las principales víctimas del conflicto sirio son siempre los y las civiles sirios que continúan huyendo de los combates en un contexto cada vez más marcado por la violencia y las restricciones a la movilidad tanto en el interior de las fronteras del país como hacia los países vecinos o Europa. Las difíciles condiciones de vida en los países fronterizos de Siria llevan a algunos a intentar proseguir su ruta, con riesgo de su vida, hacia países más lejanos. Pero es sobre todo el carácter cada vez más complejo del conflicto en Siria y la ausencia de perspectivas de retorno las que motivan esas nuevas salidas. La “crisis de las personas refugiadas” en Europa/2 ha tenido tendencia a eclipsar la realidad vivida por la mayor parte de ellas: la de un exilio que se instala para largo plazo en los países vecinos de Siria. Al comienzo del levantamiento, estos últimos abrieron sus fronteras, pero cuando el conflicto se instala en el tiempo, el gobierno libanés, jordano y turco imponen progresivamente restricciones a la entrada de nuevos refugiados en su suelo. Según ACNUR, Jordania cuenta hoy con 87 personas refugiadas por 1000 habitantes, si se excluyen las personas refugiadas palestinos presentes desde 1948 que forman cerca de la mitad de la población del reino hachemita. A título de ejemplo, Suecia -cuya política de asilo es una de las más generosas de la Unión Europea- la proporción es de 15 por 1000 habitantes.

Medio Oriente, espacio de tránsito y de instalación

Por tanto, la actual migración siria produce profundas mutaciones del sistema migratorio medio oriental y condiciona las políticas migratorias que se dibujan a escala europea. La voluntad proclamada de la Unión Europea de externalizar las demandas de asilo hacia países terceros, sitúa las riveras Este y Sur del Mediterráneo en primera fila y les obliga adoptar políticas migratorias cada vez más restrictivas. El acuerdo recientemente firmado entre Turquía y la Unión Europea intenta estabilizar a las personas refugiadas sirias fuera de Europa, sin que sea realmente considerada la cuestión de las personas refugiadas en su conjunto a escala regional. Se trata de intentar limitar las nuevas entradas, mientras que no se toman en cuenta las causas de las salidas, y asumiéndolas realmente tanto para quienes continúan abandonando Siria como sus países de primera acogida. La asunción de la crisis siria como una crisis a medio-largo plazo debe acompañarse de la necesaria reflexión sobre la multiplicidad de los factores que obligan hoy a un número creciente de personas a intentar exiliarse cada vez más lejos. La permanencia del conflicto, de la violencia y de las destrucciones sigue siendo el factor más determinante.

Paralelamente, la duración del exilio en los países vecinos conlleva una pauperización creciente de las personas refugiadas más desfavorecidos que tienen un acceso limitado al mercado del empleo legal. Los sirios son por tanto muy a menudo confinados al sector informal poco remunerador y muy expuesto a la competencia con otros grupos migrantes. La precariedad de su estatuto jurídico es también fuente de inestabilidad. La combinación del conjunto de estos factores es lo que explica la prosecución de recorridos migratorios hacia Europa. En Jordania, la situación de las personas refugiadas que intentan exiliarse hacia Europa es bastante compleja al no tener el país frontera terrestre o marítima con un país europeo. Los recorridos son largos, complejos y costosos vía Siria luego Turquía o a través de Egipto para llegar a África del Norte. Esto contribuye a estabilizar a la población en el Reino hachemita.

Un éxodo masivo de refugiados desde el comienzo de la crisis

El ACNUR tiene registradas hoy a más de 4,7 millones de personas refugiadas sirias, constituyendo así la población refugiada más importante, por delante de los afganos, los rwandeses o los iraquíes. Solo los palestinos, con más de 5 millones de refugiados registrados por la UNRWA/3 -cuyo exilio se remonta a 1948 y a los que han venido a añadirse sus descendientes- superan en número a los sirios. A las personas refugiadas que han atravesado una frontera internacional, conviene añadir más de 7 millones de desplazados internos obligados en numerosas ocasiones a huir de los combates, la inseguridad o las destrucciones/4.

Más allá de las cifras, y los debates que pueden plantear en los países de acogida/5, es la significación misma de este éxodo la que debe ser tomada en cuenta. La amplitud de este último y su duración ha reconfigurado de forma profunda la sociedad siria. El exilio está lejos de estar limitado a ciertas categorías de la población, por ejemplo, a los opositores activos al régimen de Bachar Al Assad. Sectores enteros de la sociedad siria se encuentran obligados a abandonar su país como consecuencia de las destrucciones masivas y la permanencia de la inseguridad. La multiplicación de los actores del conflicto provoca una fragmentación creciente del territorio sirio. Encontrar un refugio en el interior de Siria, lo que una amplia parte de las personas refugiadas intenta hacer en un primer momento, se vuelve cada vez más complejo por el nivel de generalización de la violencia. El número de desplazados internos que se concentra en las zonas más seguras no deja de crecer, haciendo más difícil el acceso a la vivienda y a los servicios básicos en numerosas ciudades sirias. Abandonar Siria para buscar asilo se convierte entonces en la única opción posible. La consolidación del conflicto como duradero empuja a las personas refugiadas a buscar espacios de instalación más a largo plazo en los que pueden intentar reconstruir una vida más estable.

Jordania frente a la llegada de las personas refugiadas de Siria

Si los países europeos experimentan dificultades para gestionar la llegada de varios centenares de miles de refugiados, ¿qué situación soportan los países fronterizos de Siria que acogen a la aplastante mayoría de las personas refugiadas? Jordania encarna, en la composición misma de su población, todos los conflictos de la región. Sucesivamente país de refugio para los palestinos, los iraquíes y hoy los sirios, la presencia de migrantes forzados marca con fuerza a la sociedad jordana.

Paradójicamente, este país que ha acogido desde su independencia refugiados venidos de toda la región no dispone de un sistema nacional de asilo. Jordania, como los demás países del Medio Oriente, no es firmante de la Convención de Ginebra de 1951 sobre las personas refugiadas (Zaiotti, 2006)/6. Solo los palestinos son reconocidos como refugiados por las autoridades en el Estado en que tienen su residencia habitual, y cuando están inscritos ante la UNRWA. En ausencia de legislación específica para asegurar el registro y la protección de las personas refugiadas, es el ACNUR quien pone en pie procedimientos de asilo y colabora con las autoridades de los países concernidos con la firma de un Memorandum of understanding que precisa el mandato del ACNUR (Kagan, 2011:9). Estos acuerdos están muy a menudo firmados en contextos específicos para responder a crisis particulares, como la crisis iraquí post-2003, y se aplican con dificultad a situaciones nuevas. Las personas refugiadas sirias se encuentran por tanto en una situación jurídica bastante precaria. Deben registrarse ante el ACNUR para obtener el estatuto de refugiado y paralelamente cumplir las condiciones de residencia tal como están definidas por su Estado de acogida. Estos últimos les consideran como migrantes temporales.

En Jordania, las y los sirios reciben de la Administración de Residencia y Fronteras del Ministerio del Interior una tarjeta de servicio específico para la comunidad siria, válida para un año y renovable. La ausencia de estatuto legal específico para las personas refugiadas las coloca en una situación temporal que contrasta hoy con la prolongación de facto de su exilio. Aunque el estatuto de refugiado concedido en los países industrializados firmantes de la Convención de Ginebra aporte una protección a largo plazo (permiso de residencia permanente y acceso a la nacionalidad), no conlleva en Jordania más que una protección temporal. Se parece a las formas de protección subsidiarias que han sido desarrolladas en Europa estos últimos años. Este estatuto temporal hace difícil para las personas refugiadas sirias todo proyecto a medio o largo plazo, sabiendo que tienen pocas garantías en cuanto a la renovación de su estatuto.

Este estatuto particular les impone restricciones en cuanto al lugar de su residencia en suelo jordano. Las personas refugiadas que quieren instalarse fuera de los tres campos abiertos desde mediados de 2012, deben tener un garante (kafil) jordano que les abra el derecho a una tarjeta de residencia. Sín embargo, esta no les permite acceder al mercado del empleo. Hasta hoy las personas sirias debían obtener un permiso de trabajo remunerado, como las demás poblaciones inmigradas que residen en el Reino.

El ACNUR y el gobierno jordano han anunciado a comienzos de 2016 nuevas condiciones para facilitar el acceso de las personas refugiadas sirias al mercado del empleo. Estos últimos están exentos durante tres meses de los gastos ligados a la entrega de un permiso de trabajo. No les es demandado ya tener un pasaporte en curso de validez, la tarjeta de residencia que les es entregada por las autoridades jordanas es suficiente. Los sectores de actividad prioritariamente afectados son la agricultura, la construcción y el sector alimentario, donde se concentra la mayoría de los trabajadores inmigrantes. El gobierno contempla igualmente promover el empleo de sirios en las zonas industriales cualificadas. En paralelo Jordania ha anunciado la suspensión de las persecuciones durante tres meses contra refugiados que trabajan sin permiso a fin de permitir a su patrón regularizar su situación.

La geografía jordana se ha encontrado también profundamente transformada por la instalación duradera de migrantes forzados en su suelo. Barrios enteros de Amman se han desarrollado alrededor de los campos de refugiados palestinos que hoy forman parte integrante de la capital jordana. Es a través del prisma de la experiencia palestina como es interpretada la llegada de nuevos grupos de refugiados. El temor de las autoridades locales es la reproducción de esta experiencia que podría saldarse con la instalación duradera en el Reino de un gran número de refugiados. Los efectos políticos y sociales inducidos por la presencia a largo plazo de centenares de miles de sirios son difíciles de evaluar, en un contexto en que Jordania hace frente a dificultades económicas en un entorno regional inestable.

El lugar de los campos en la política de acogida

La no resolución de la cuestión palestina, con el corolario de la permanencia de los campos desde su creación a comienzo de los años 1950, condiciona por tanto con fuerza el tratamiento actual de los nuevos flujos de refugiados tanto a escala regional como en Jordania. La reticencia de las autoridades de los estados de acogida a abrir campos de refugiados se basa en parte en el temor de la instalación duradera de las personas refugiadas en el suelo igual que hicieron las personas refugiadas palestinos/7.

A diferencia de Líbano, que acoge un mayor número de refugiados, Jordania ha abierto campos de refugiados en el norte del país para canalizar los flujos de llegada/8. Si los tres principales campos de instalación de personas refugiadas sirias en Jordania no reagrupan más que el 20 % del total de ellas, la mayor parte de ellas han pasado por campos de tránsito situados en la frontera con Siria. Estos últimos han sido puestos en pie paralelamente al cierre gradual de la frontera occidental entre Siria y Jordania. Permiten a las autoridades jordanas operar verificaciones de seguridad antes de dejar a las personas refugiadas entrar en su suelo. El tiempo de espera en esos campos varía en función de los perfiles de las personas refugiadas. Si son aceptados, estos últimos son luego dirigidos hacia uno de los tres campos de instalación. Si disponen de un kafil jordano pueden instalarse en otros lugares del territorio.

El endurecimiento de las políticas de entrada en Jordania ha transformado los puestos fronterizos en campos de facto. En mayo de 2016, cerca de 60 000 personas están bloqueados en los dos campos de tránsito de Rukban y de Hadalat al este de la frontera sirio-jordana, en un no man´s land entre los dos países/9. Puntos de paso para entrar en Jordania, estos espacios se han convertido en campos de tránsito en los que las personas refugiadas pasaban al comienzo entre uno y diez días, para transformarse hoy en campos de instalación en los que lo provisional dura varias semanas. A pesar de la intervención del Comité Internacional de la Cruz Roja las condiciones humanitarias en ellos son extremadamente difíciles.

En Jordania, las personas refugiadas sirias, como otros grupos de refugiados en Medio Oriente, continúan privilegiando cuando pueden su reagrupamiento en medio urbano, muy a menudo en las periferias urbanas. Como ejemplo, el campo de Azraq fue abierto en abril de 2014 para acoger hasta 130 000 personas, cuando el número de llegadas de personas refugiadas a Jordania era muy elevado. Hoy está en gran medida vacío. Según el ACNUR, en mayo de 2016, 47 000 personas refugiadas habitaban el campo. La mayor parte de las personas refugiadas sirias, cuando tienen la posibilidad, se instala en medio urbano donde las oportunidades de encontrar un empleo son más elevadas y donde reconstruir una vida “normal” es más fácil.

Esta cuestión de la instalación en medio urbano es objeto de una reflexión desde hace algunos años en el ACNUR. En septiembre de 2009, la agencia de la ONU ha adoptado una urban Refugeee Policy/10 con el objetivo de asegurar a las personas refugiadas en medio urbano protección y asistencia igual que a las personas refugiadas en los campos. La experiencia de las personas refugiadas iraquíes en Medio oriente ha servido en parte de modelo de elaboración de la estrategia del ACNUR fijando prioridades: registro de las personas refugiadas, protección, asistencia, acceso a los servicios, desarrollo de soluciones duraderas. Las personas refugiadas sirias se benefician hoy en Jordania de esta experiencia.

Refugiados mayoritariamente instalados fuera de los campos

En Jordania, la fisonomía de los pueblos y ciudades del norte ha sido profundamente trastocada por una instalación de las personas refugiadas que va para largo. La coexistencia entre jordanos y sirios, si es facilitada por los lazos históricos que ligan el sur sirio y el norte del reino, está también marcada por las dificultades comunes a las dos poblaciones.

Las personas refugiadas juegan un papel relativamente importante en el desarrollo urbano, más en particular en los espacios de vivienda informal. Por otra parte, desarrollan relaciones específicas con las sociedades de acogida, sobre la base del carácter supuestamente temporal de su instalación. La llegada masiva de migrantes forzados en ciertos espacios (como las ciudades o pueblos del norte de Jordania) genera transformaciones importantes a escala local para las sociedades de acogida. la instalación de las personas refugiadas plantea numerosos debates en torno a la presión sobre el mercado de la vivienda, el aumento global de los precios, el deterioro de la seguridad en ciertas zonas, la competencia en el mercado de trabajo, etc. La región aquí no escapa a un fenómeno más global que estigmatiza muy a menudo la llegada masiva de refugiados (Hyndman, 2000). En ciertos espacios fronterizos, como en el noroeste de Jordania, los efectos de la instalación de un número muy importante de refugiados han tenido, de hecho, importantes consecuencias para las poblaciones locales, aunque las poblaciones más pobres y más marginadas sean las que sufren las consecuencias de la presión sobre el mercado de alquiler de viviendas. En ciertas aglomeraciones los alquileres han aumentado de forma significativa y son difícilmente accesibles a los hogares más pobres. Ciertos servicios como las escuelas o el sector médico están igualmente afectados.

Según el ACNUR, 145 000 alumnos y alumnas sirias están inscritos en las escuelas públicas jordanas en 2015. En las municipalidades en las que la presencia siria es muy importante las escuelas han debido pasar a un sistema de doble jornada. En la mayoría de los casos, los jordanos y jordanas va a la escuela por la mañana y las personas refugiadas sirias por la tarde. Existe igualmente un aumento de la competencia sobre ciertos segmentos del mercado de trabajo (obreros eventuales de la construcción o en la agricultura). La tasa de paro de la población jordana ha aumentado, por ejemplo, de forma significativa entre 2011 y 2014, pasando del 14 % al 22 %, afectando más en particular a la juventud. Sin embargo es difícil evaluar el papel de la presencia de las personas refugiadas en este aumento. También hay que señalar que muchos de esos empleos estaban ocupados por otras poblaciones migrantes como los egipcios, que sufren las consecuencias de la crisis siria. Por otra parte, la presencia de las personas refugiadas tiene efectos positivos para su país de acogida, vía las inversiones realizadas por los empresarios sirios que han deslocalizado una parte de sus actividades a las zonas industriales del reino. La ayuda internacional, aunque no cubra el conjunto de los costes inducidos por la presencia de las personas refugiadas contribuye igualmente a desarrollar ciertos sectores de actividad (como el de las ONG) y estimula la demanda en bienes de consumo y de equipo.

Para las personas sirias que trabajaban en Jordania antes de 2011, la situación se ha degradado profundamente. De un estatuto de trabajadores migrantes, con una calificación profesional reconocida para algunos, han pasado al de refugiado en competencia con un número creciente de sus correligionarios. Han debido hacer frente a un importante aumento del nivel de vida (coste del alquiler de su residencia) y a menudo a una bajada de su salario. Un joven sirio entrevistado en el campo de Zaatari en noviembre de 2014 se convirtió en refugiado en 2011 cuando estaba instalado desde hace varios años en Irbid en Jordania. Trabajaba como carpintero para un patrón jordano, con un salario mensual de 400 dinares. Tenía alquilado un apartamento en Irbid por 100 dinares al mes. La llegada de numerosos refugiados a partir de 2012 provocó un aumento de la competencia en el mercado laboral. La presencia en ciertas regiones de una mano de obra a la búsqueda de empleo y sin otro recurso tuvo por consecuencia la bajada de los salarios. Su patrón le propuso una disminución de sus ingresos en contrapartida de un mantenimiento perenne de su actividad. Al mismo tiempo, el coste del alquiler aumentó enormemente. No pudiendo ya hacer frente al aumento del coste de la vida cuando sus rentas disminuían de forma importante decidió instalarse en el campo de refugiados de Zaatari donde la vivienda es gratuita y donde ha podido beneficiarse de la ayuda humanitaria. Aunque solo sea un ejemplo, los efectos de la crisis siria se han hecho sentir sobre las poblaciones migrantes ya presentes en Jordania.

El campo de Zaatari, un símbolo de la presencia siria en Jordania

Abierto a finales de julio de 2012, el campo de Zaatari, que cuenta con cerca de 80 000 habitantes hoy, es el más conocido de los espacios de instalación de las personas refugiadas sirias. El campo está situado en un espacio semiárido a una decena de kilómetros al sureste de la ciudad de Mafraq en el norte de Jordania, en proximidad con la frontera siria. En su origen compuesto de tiendas de campañas pegadas unas a las otras, el campo ha crecido de forma espectacular al ritmo de la llegada de las personas sirias, con hasta 200 000 habitantes registrados por el ACNUR en abril de 2013. Esta cifra ha decrecido al ritmo de las salidas bien hacia zonas urbanas de Jordania o bien de retornos a Siria.

Verdadera ciudad en la que se yuxtaponen los prefabricados y todavía algunas tiendas de campaña, este espacio concentra todas las paradojas de la presencia siria en Jordania. Las organizaciones humanitarias son allí omnipresentes, símbolo de la vulnerabilidad de una población exiliada privada de recursos. A diferencia de las personas refugiadas iraquíes, mayoritariamente salidos de las clases medias urbanas y que se habían instalado en la capital jordana, una amplia proporción de las personas refugiadas sirias hoy son originarios de regiones rurales, y por tanto más vulnerables. Al mismo tiempo, las personas refugiadas han sabido desarrollar sobre este territorio, a pesar de las limitaciones del gobierno humanitario, un espacio de vida social y económica. Pequeños comercios y otras actividades artesanales generadoras de escasos ingresos hoy siembran el campo. Las personas refugiadas han intentado, en la medida de lo posible, recrear un aspecto de vida normal en un contexto de indigencia casi total y sometidas a fuertes restricciones. Las personas refugiadas sirias tienen, efectivamente, un acceso limitado al mercado de trabajo y quienes residen en los campos deben obtener una autorización, atribuida por una duración determinada para salir de ellos.

En un paisaje sin vegetación, ha emergido una ciudad debido al dinamismo de sus habitantes. Desde la apertura del campo se ha desarrollado una economía informal que luego se ha estructurado en el conjunto de los barrios. A la entrada del campo se ha desarrollado una arteria comercial, la calle del zoco llamada “Campos Elíseos” por los habitantes del campo, en la que se encuentran tiendas de todo tipo, desde el vendedor de telefonía móvil a la tienda de comestibles pasando por carnicerías, panaderías, pequeños restaurantes o peluqueros. Vendedores ambulantes recorren el campo vendiendo todo tipo de productos o bocadillos. Cercana a las numerosas instalaciones desarrolladas por las ONG, esta calle comercial es frecuentada por muy numerosos refugiados. Se ha convertido en un lugar de vida central que simboliza el dinamismo económico de las personas refugiadas.

En otras partes del campo se han instalado pequeñas tiendas de comestibles o peluqueros. Estos espacios que procuran rentas a las personas refugiadas que los han abierto son también lugares de sociabilidad en los que se encuentran las personas sirias. Lejos de ser un simple espacio de espera, el campo se ha transformado en un lugar de vida en el que la sociedad siria se ha recompuesto en el exilio. En total, según el ACNUR, son casi 3 000 los puestos que se han abierto.

En parte, las personas refugiadas se han reagrupado por familia y pueblo de origen. Prefabricados y tiendas han sido remodelados para hacer de ellos habitaciones, ciertamente precarias, pero que han permitido la recreación de espacios privados. Así, la vivienda ha evolucionado en tres años. Ya casi no hay tiendas de campaña, salvo como extensión a los prefabricados o para cubrir los patios interiores de las viviendas. Los materiales distribuidos por las agencias humanitarias son reutilizados y transformados por los habitantes.

El campo no es una simple yuxtaposición de habitaciones estandarizadas, sino recreado de formas de vivienda bastante similares a las del sur de Siria o los barrios informales periféricos de las grandes ciudades sirias. En estas viviendas, se concede un espacio impresionante a la habitación de recepción de los invitados (la madhafé en árabe). Las personas exteriores a la familia tienen su lugar en este salón, donde están dispuestas colchonetas, que sirve por tanto de lugar de reunión para los hombres. Las mujeres, por su parte, se reagrupan más bien en el patio para cocinar en grupo, o en las habitaciones anexas para charlar.

El campo presenta por tanto un doble rostro, el de un espacio cerrado en el que están obligados a residir en la mayor parte de los casos las personas refugiadas más desfavorecidos, pero también una ciudad en proceso, que se desarrolla con medios limitados pero que intenta recrear en el exilio un aire de vida social y económica.

De un exilio al otro

Al mismo tiempo, el conflicto actual, si bien ha generado nueva gente refugiada, ha obligado a decenas de miles ya presentes en el suelo sirio a encontrar refugio en un país tercero. Antes de ser uno de los más importantes países emisores de refugiados, Siria ha sido el principal país de acogida para varios centenares de miles iraquíes que huían del caos y la violencia consecuencia de la caída del régimen de Saddam Hussein en 2003, sin contar con la presencia en su suelo de cerca de 500 000 palestinos. Jordania ha decidido rápidamente cerrar sus puertas a esta categoría de refugiados. Como escribe Jalal Al-Husseini: “tras una fase relativamente tolerante, durante la cual unos 10 000 refugiados palestinos pudieron entrar en el territorio nacional, Jordania ha endurecido su política de acogida desde finales de 2012 en nombre de la necesidad de contrarrestar la visión israelí de una Jordania hogar nacional palestino de sustitución”.

El conflicto sirio, y más en particular el asedio del campo palestino de Yarmouk en el extrarradio de Damasco a partir de diciembre de 2012, ha recordado la precariedad en la que se encuentran los palestinos en sus países de acogida respectivos. El 31 de enero de 2014, la UNRWA difundía una fotografía/11 mostrando a miles de palestinos, en una calle bordeada de viviendas destruidas por los bombardeos, convergiendo hacia un punto de distribución de ayuda alimentaria, después de semanas de asedio del ejército sirio.

En este campo que contaba con cerca de 150 000 refugiados palestinos antes de 2011, se estima que solo 18 000 residen todavía. En total, son 280 000 palestinos (de los 520 000 registrados ante la UNRWA en Siria/12) los que se han visto obligados a huir de sus lugares de residencia, bien hacia regiones más seguras en Siria, bien hacia el extranjero/13. Más de 70 000 de ellos (es decir el 13,5 % de la población palestina en Siria registrada en la UNRWA) se han refugiado en los países vecinos. Cerca de 45 000 refugiados registrados han abandonado Siria para ir a Líbano, 15 000 a Jordania y 9 000 a Egipto.

Este movimiento ha quedado oculto en gran medida por la amplitud de la crisis siria. Los palestinos de Siria se ven por tanto devueltos a su estatuto de apátridas, privados de protección, dependientes de la ayuda humanitaria y obligados a buscar asilo en uno de los países fronterizos que, con exepción de Líbano hasta 2013, les han cerrado sus puertas (Al Husseini, Dorai, 2013). Más de la mitad se han sumado a los campos de refugiados palestinos ya existentes, aumentando aún la presión sobre estos espacios marcados por la pobreza y la exclusión, que acogían ya en algunos casos, migrantes venidos de horizontes más lejanos (Dorai, 2015).

Por lo que se refiere a las personas refugiadas iraquíes que habían encontrado refugio en Siria, en la mayor parte de los casos en el extrarradio de Damasco, éstos se han visto obligados a abandonar su país de primer asilo. La mayor parte ha vuelto a Irak, a pesar de la persistencia de la violencia/14. Otros han podido proseguir su periplo hacia Europa, América del Norte o Australia. Según el ACNUR, un poco más de 20 000 seguirían estando en Siria, al no haber podido abandonar su país de acogida.

Estas poblaciones ya refugiadas antes del conflicto sirio se encuentran por tanto obligadas a nuevas movilidades en un contexto en que los países vecinos de Siria están poco inclinados a darles asilo. Sin poder instalarse, aunque fuera temporalmente en la región, y en algunos casos como los palestinos que son apátridas volver a su país de “origen”/15, un número creciente están a la búsqueda de soluciones más duraderas fuera de la región.

Conclusión

Cuando Medio Oriente está sumergido en múltiples conflictos, Jordania debe hacer frente a la llegada de refugiados en su gran mayoría de Siria pero también de Irak, Yemen, Libia y de los territorios palestinos. Hoy, cuando el conflicto sirio se prolonga, la cuestión del futuro de las personas refugiadas está en suspenso. Jordania, abriendo de forma parcial su mercado de trabajo a las personas refugiadas sirias ha modificado su política de acogida en favor de una mejor integración a medio plazo de esta población. Esta política está sin embargo condicionada por la recepción de una ayuda internacional más consecuente. La situación actual, debido a la multiplicación de los actores del conflicto en Siria, sigue estando marcada por una triple exigencia: en primer lugar, si los vecinos de Siria han abierto ampliamente sus puertas a las personas refugiadas, la cuestión de su instalación a largo plazo no es contemplada por los Estados de acogida; luego, la vuelta rápida a Siria no es una opción para la mayoría de las personas refugiadas; en fin, la reinstalación en Europa, en América del Norte o hacia otros países terceros solo afectará a una ínfima parte de esta población.

Ovnis en la historia

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Pinturas Rupestres Tanzania Hace unos 30.000 años

 

 

 
Valle de la muerte California Petroglifos 
Wandjinas Kimberley Australia pinturas hace unos 17.000 años

Cueva Pech Merlé Francia hace unos 15.000 años.

Tassili  Africa pinturas en roca hace unos 15.000 Años.


Cueva Circa Italia Pintura de hace unos 12.000 años
Sego Canyon Utah pinturas rupestres de Hace unos 7.500 años.

 

Figurillas sumerias de sus dioses Hace unos 7.000 años
 

 

Queretaro Mexico pinturas rupestres hace  unos 7.000 años
 

 

 

 

Antiguos petroglifos Precolombinos que parecen simular una aeronave. 
 
Japón  ilustración del 900 D.c
Bautismo de Jesus siglo XII Rogier Van der Weyden.
Visoki Dekani Kosvo 1350

 

Ilustraciones del siglo XIV
Crucifixiones Bizantinas siglos XIV XV 
 
Ilustraciones siglo XV
El milagro de la nieve de Masolino da Pinacale 1428

Cigarro ardiente volador  del Notavilia Temporum 1465 por Angelo Tummulillis
 

Tallado en madera Arabe de 1479

Battesimo Bellini 1500
Francia Tapices del renacimiento de Notre Dame de Beaune  Siglos XV y XVI

El nacimiento de vicentzo 1478
La anunciación de Carlo Crivelli 1486

 

Nuremberg Alemania tallado en madera de 1561

 

 

Glorificación de la eucaristia siglo 1600 Bonaventura Salimbeni
 

Theatrum orbis terrarum 1660 Admiral blaeu

 

Siglo XVII Catedral de Svetishoveli Mtskheta Georgia
 

Moneda Francia 1680

Hamburgo Alemania grabado de 1697

Bautismo de Fitzwilliam Cambridge Inglaterra 1710 por Aert de Gelder

Japón  ilustraciones en un libro de 1803

 

 

 

 

Pintura espiritual Bangkok Tailandia

 

Pintura templo al este del Tibeth Siglo XVIII
El barco volador de Amon-Ra
Ra bajaba a la tierra con su barco volador, por lo que se dice era un gran barco Blanco.
 
 
Carros voladores chinos
Aparte de los «dragones» (que volaban y escupían fuego..) en las leyendas chinas también habían carros voladores en los que bajaban los dioses desde el cielo.
 
Dioses japoneses cazando ilustración de 1957 
Vimanas India
En el Ramayana se dice que los dioses de la india volaban por los cielos con sus fabulosas maquinas voladoras, e incluso batallaban con ellas.

 

 

 

 
Figurillas de artefactos voladores precolombinos
 
 

 

Pájaro de Sakkara 
Volviendo a Egipto este «pájaro» como dicen los egiptólogos es perfectamente aerodinámico, se crearon modelos iguales en proporción pero de mayor medida que volaba perfectamente.

 

 

Dioses con Aura de luz o escafandra
 
Toromuerto Perú Hace unos 14.000 años
en el centro se aprecia un humanoide (un «dios») con una aureola de luz o escafandra que brilla.
Wandjinas Kimberley Australia hace unos 17.000 años
Estos seres fueron pintados por los aborígenes australianos en kimberley según ellos llegaron un día del cielo y si os fijáis todos tienen escafandra.
 
El gran dios marciano hace unos 15.000 años
En Tassili África se puede ver una gigantesca figura al que se bautizó como «el gran dios marciano» salta a la vista porque..
Poseidón y Anfitrite paseando en un carro tirado por hipocampos Grecia
Dios Apolo
 

 

Jesucristo crucificado

 

 

Rey con aureola

 

 

Helios

 

Varuna

 

Buddha
Porque todos ellos tienen un halo de luz Envolviendo su cabeza, quizás no son halos sino que son escafandras de cristal, es posible que los dioses originales fueran entidades no humanas que necesitaran de «escafandras» para respirar nuestro aire?

 

¿Puede un agujero negro supermasivo esconder materia?

Tras años de investigación y observación del universo, poco a poco vamos encontrando un entendimiento cada vez mayor de su estructura y composición. Sin embargo, todavía son muchas las preguntas que quedan en el aire, como la que da título a este artículo.

El modelo con el que se trabaja actualmente consiste en una estructura del universo compuesta por un 4,9 % de materia visible, 26,8 % de materia oscura y un 68,3 % de energía oscura.

Por las observaciones obtenidas hasta hoy, la materia visible se concentra como si fuesen los filamentos de una red, lo que compondría sobre el 20 % del universoen lo referente al volumen. Sin embargo, un estudio realizado en el Instituto de Astro- y partículas Físicas de la Universidad de Innsbruck, en Austria, ha encontrado una sorprendente cantidad de materia en los vacíos que podría haber sido depositada por los agujeros negros.

Cómo se desarrolló el estudio

En el estudio, los científicos realizaron mediciones de la masa y volumen de la estructura en filamentos del universo para tener una mejor idea de la localización de la materia. Para ello usaron datos del Proyecto Illustris, una simulación computacional de la evolución y formación de las galaxias.

Con el uso de un equipo internacional y supercomputadoras, Illustris muestra la evolución del universo desde 300 000 años después del Big Bang hasta nuestros días, unos 13 800 millones de años desde entonces. Ahí podemos ver cómo ha cambiado la estructura del cosmos y cómo la gravedad y la materia han ido fluyendo.

Así pues, el equipo de investigadores austríacos han descubierto que un 50 % aproximado de toda la materia del universo está comprimida en un volumen del 0,2 %, que consiste en las galaxias que hoy vemos. Un 44 % se localizaría en los filamentos envolventes, y el 6 % restante se encontraría en espacios vacíos que suponen el 80 % del Universo.

La sorpresa llega al encontrar que el 20 % de la material visible que se encuentra en el vacío llega hasta él aparentemente a través de los agujeros negros supermasivos que se localizan en el centro de las galaxias.

Qué sucede en los agujeros negros supermasivos

Los agujeros negros supermasivos transforman parte de la materia que cae en ellos de forma regular en energía, siendo después liberada provocando grandesflujos de materia.

Estos flujos se extienden por decenas de miles de años luz más allá de la galaxia anfitriona del agujero negro supermasivo, llenando el vacío con masa invisible.

Así pues, los agujeros negros supermasivos estarían enviando materia a los lugares más apartados y solitarios del universo.

Posible solución a la existencia de la materia en el universo

Galaxia M74 «El espiral perfecto»

Este descubrimiento podría ayudar a encontrar dónde está la materia visible, pues del 4,9% que se especula que existe en el universo, la mitad de ella permanece en paradero desconocido.

Durante décadas se ha tratado de desvelar este misterio. Se ha teorizado sobre su existencia en forma de baja densidad y alta energía solo visible en las ondas de Rayos-X, o como gas caliente que rodea las galaxias y es invisible para la visión directa.

Sea como fuere, la materia que es enviada al vacío por los agujeros negros supermasivos podría ser la respuesta. Ahora ya tendríamos el inventario completo de la localización de toda la materia visible del universo. ¿Se confirmará este apasionante hallazgo?

Pastel de Banano Vegano

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Ingredientes:
1 taza de azúcar morena
1/2 taza de margarina o aceite vegetal
3 bananos maduros
2 tazas de harina
1/2 cucharadita de bicarbonato de soda
1/4 de taza de leche de soya de vainilla mezclada con 1 cucharadita de vinagre de manzana
1 cucharadita de esencia de vainilla
1 cucharadita de canela en polvo
1 pizca de sal
1/4 de taza de almendras rodajadas
1 cajita de pasas pequeñas
Precalentar el horno a 350 F
Cernir en un recipiente las 2 tazas de harina, y el azúcar morena.
En un recipiente separado, pelar los bananos y machacarlos hasta que sea una mezcla uniforme.
Agregar la vainilla y la canela, mezclar hasta que esté de color oscuro. Derretir la margarina y agregar, o si se usa aceite vegetal agregarlo en este momento. Luego agregarle la leche de soya ya mezclada con el vinagre de manzana y mezclar hasta que esté uniforme.
Juntar los ingredientes líquidos con los secos en un mismo recipiente y batir hasta que esté todo unido. Va a ser espesa la masa, y en este momento se le deben agregar las pasas y un poco de almendras (no todas). Vertir la mezcla en el molde.
Meter al horno durante 1 hora. Aprox unos 30 minutos le agregué el resto de las almendras que van arriba, para que quedaran como topping. Se pueden incluir desde el inicio pero yo lo hice así 🙂
¡Espero que lo prueben seguro les va a encantar!

Medicina tradicional china: El agua, la voluntad de vivir.

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Según la MTC (Medicina Tradicional China) el riñón y la vejiga son los órganos relacionados con “el agua”, que es uno de los 5 elementos en que se basa su teoría para ayudarnos a entender el funcionamiento de los ciclos de la naturaleza, del hombre y del movimiento de la energía (Chi) en general.

El agua

La energía de este elemento se manifiesta con mayor intensidad en invierno, tiene que ver con lo profundo, con el germen de la vida, es como un pozo de vitalidad y resistencia, una energía potentísima a la que tenemos acceso de una forma casi inmediata. Nos conecta con la fuerza que permite la acción, es la semilla con todo su potencial de desarrollo y vida. El carácter y la esencia atesorada recibida de nuestros antepasados y que legaremos a nuestros descendientes. Es la manera de desarrollarnos, el impulso sexual. De él dependen la voluntad, la responsabilidad, el afán de vivir, la fuerza que permite el movimiento y transforma en energía la acción. Nos hace tener dirección, claridad y objetivos. Se adapta a las situaciones imprevistas siendo espontáneos.

Tiene que ver con los miedos, las fobias, con el deseo de controlar los acontecimientos, la supervivencia, la motivación y el frío.

Controla la esencia “Jing Chi” que es una de las cinco sustancias vitales junto con el Chi, Líquidos, Sangre y Shen.

El riñón

 Guarda la esencia “Jing Chi”. Un tipo de esencia es la prenatal (heredada de los padres), es finita y nuestra vida está delimitada por su agotamiento final, constituye el sustrato material de la producción de esperma y óvulos. El otro tipo es la esencia postnatal o adquirida, y es elaborada por el Bazo y el Pulmón a partir de los alimentos y el aire, se relaciona con nuestro estilo de vida. Es el eslabón de nuestra cadena de existencia, genera y almacena la sustancia material que forma la base de todos los tejidos y su regeneración. Forma la médula ósea, espinal y el cerebro. Influye en la correcta maduración física y mental. Da soporte a los órganos reproductores y a los orificios inferiores del cuerpo.

El riñón es la base de todas las sustancias líquidas del cuerpo y regula la circulación de éstas. Tiene la función de filtrar los líquidos impuros, separando la parte pura que envía al Pulmón (ascenso de los líquidos) y la impura que es enviada a la vejiga.

El riñón está relacionado con las hormonas, los huesos, los oídos, el cabello, la médula, el cerebro, la capacidad de supervivencia y de procrear.

Todos los órganos dependen del riñón y cualquier deficiencia en cualquier otro sistema de órganos le afecta drenando su esencia “Jing Chi”.

Si la esencia del riñón es débil, habrá una falta de vitalidad, esterilidad y una actividad sexual reducida, impotencia, frigidez, deseo sexual excesivo, eyaculación precoz. Retraso en el crecimiento. Síntomas de envejecimiento prematuro, canas, caída prematura del cabello. Retención de líquidos y edemas en la parte inferior del cuerpo. Micciones frecuentes de color pálido. Orina escasa y oscura. Sangre en la orina. Prolapso anal, diarrea. Incontinencia. Enuresis.

Problemas en los huesos (Osteoporosis, artrosis).

Respiración superficial, asma, falta de aliento con el esfuerzo, tos, congestión del pecho y ahogo. Inflamación de garganta. Halitosis.

Abdomen (Rigidez y circulación deficiente), frío en abdomen inferior.

Miedo a los sonidos. Sordera, zumbidos, vértigos. Mala visión. Ojeras.

Lumbalgia. Rigidez en tronco. Dolor de cabeza con sensación de pesadez. Frío en extremidades.

Piel seca. Uñas con grietas. Mala circulación en general, celulitis.

Reacciones lentas, mala coordinación, desmayos o tendencia a resbalar y caer. Falta de sueño. Trabajo excesivo (no saber parar).

A nivel emocional se puede manifestar como fobias, temores, miedo que paraliza, ausencia de deseos, estrés continuo, impaciencia, hiperactividad, inquietud, nerviosismo, sentimiento de culpa, tensión familiar, timidez, ansiedad, depresión.

A nivel mental se puede manifestar como negatividad, dudas antes de actuar, deseo de controlar, falta de responsabilidad, pesimismo, prestar demasiada atención a los detalles, quejas constantes, falta de fuerza de voluntad, desánimo, pensamiento lento, falta de concentración, mala memoria.

La vejiga

 Tiene las funciones de almacenar y excretar la orina, interviene en el proceso de la elaboración de esta. Controla el sistema autónomo. Es la ejecutora de nuestras acciones, tiene que ver con el ímpetu y la voluntad. Nos ayuda a salir corriendo en caso de miedo.

Se agota por no hacer nada o por no parar de hacer cosas (no conectar con el cansancio). Está relacionado con la frialdad o pereza de cualquier parte o función del cuerpo. Dificultades en la micción (Dolor, escozor, incontinencia). Dolor de próstata. Calidad de la orina (clara y copiosa, turbia y escasa). Cólicos renales. Menstruaciones dolorosas. Esterilidad. Hemorroides.

Problemas de espalda (Escoliosis, encorvamiento, rigidez, dolor, lumbalgia, ciática frío en zona inferior). Problemas en piernas (Rigidez, frío, mala circulación, varices).

Tensión en abdomen, pesadez en abdomen inferior, problemas digestivos.

Dolor de cabeza en la frente o zona superior. Migrañas en zona posterior de la cabeza. Dolor o pesadez de ojos. Epilepsia.

Falta de descanso. Sudoración nocturna. Escalofríos. Artrosis.

A nivel emocional se puede manifestar como nerviosismo, tics, celos, sentimiento de culpa, hiperreacción, asustadizo, temores, hipersensibilidad, incapacidad para relajarse, inquietud, ansiedad, depresión, estrés.

Y a nivel mental como neurosis, paranoias, sospechas, quejas constantes, falta de motivación, hiperactividad, preocupación por detalles sin importancia.

¿Qué hacer?

 Hacer ejercicios de coordinación complejos, aeróbicos y respiratorios. Permitirte expresar el miedo usando el cuerpo y la voz. Estirar la espalda y parte posterior de las piernas. Moverse desde el hara (ombligo). Satisfacer tus necesidades reales y sentirse merecedor. Hacer espacios regulares para estar sólo, para reflexionar o meditar. Saber delegar. Saber parar. Discernir entre lo importante y lo que no lo es, marcar distancias. Eyacular menos en las relaciones sexuales (se pierde esencia). Descansar lo suficiente. Evitar el exceso de sal en las comidas. Protegerse del frío.

newfengshui

Shiatsu

 Los desequilibrios del elemento agua suelen ser consecuencia de un agotamiento, bien por exceso de trabajo externo, o porque una función interna está constantemente activa, o muy frecuentemente por una combinación de ambas. El trabajo con shiatsu se enfoca en investigar y diagnosticar la causa subyacente y ponerla solución, ésta causa unas veces es obvia pero otras está oculta y se necesita realizar un tratamiento hasta descubrir qué elemento está constantemente activo y regular su funcionamiento.

Los temas emocionales suelen estar en el trasfondo, si no se tiene una correcta conciencia emocional se puede tener un estado que nos esté drenando energía permanentemente sin darnos cuenta. Es el caso de los estados defensivos, represiones, vulnerabilidad, estrés emocional, adicción a algún tipo de emoción, miedo a sentir cosas diferentes. Estos estados se reflejarán en desequilibrios de cualquier meridiano.

La energía del “agua” se estimula trabajando sobre sus meridianos, usando contacto sobre los huesos y los espacios entre ellos, trabajo cráneo-sacral o aplicando moxas (calor profundo) sobre Ming-Men y otros puntos de acupuntura.

Cuando estimulamos la energía tenemos más recursos y más fuerzas para enfrentar los temas pendientes, tomar conciencia de ellos, cambiar nuestro estado interno y nuestro comportamiento.

Meditaciones 

Meditar nos permite observar todos nuestros procesos vitales, nos ayuda a saber parar la mente y el cuerpo cuando es necesario, y por tanto a economizar energía. Cuando volvamos a la actividad estaremos más frescos, rendiremos más, tendremos más claridad mental, estaremos más relajados y podremos llevar la meditación en nuestra rutina diaria.

Importancia de incluir los abortos en el sistema familiar

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abortos
Desde la perspectiva sistémica de Constelaciones Familiares

Las Constelaciones Familiares nos ayudan a hacer consciente los desórdenes sistémicos en los que estamos implicados con nuestros ancestros, para que poco a poco podamos ir ocupando sólo nuestro lugar, y tener así nuestra energía disponible para nuestra vida.

Un desorden sistémico muy habitual es ocupar el lugar de los excluidos del sistema, y el gran excluido del sistema son los abortos. Por supuesto esto puede suceder en la mayoría de los casos de forma inconsciente.

Un hecho característico que aparece en muchas Constelaciones Familiares, es la presencia de los abortos del sistema que no han sido reconocidos y que necesitan ser vistos con amor y reincluidos, para que ocupen su lugar donde les corresponde.

El inconsciente familiar de los sistemas familiares se rige por varias leyes. Aquí hablaremos de la Ley de la Pertenencia, según la cuál todos los miembros del sistema tienen su lugar por igual, por tanto los abortos también tienen su lugar en la familia aunque no hayan llegado a nacer.

Por ejemplo, una pareja que ha tenido dos hijos vivos pero además tuvo tres abortos, es importante que integre que han tenido 5 hijos, aunque sólo dos de ellos estén vivos. De tal forma que el que decían que era el mayor y ocupaba el primer lugar, ahora pueda ocupar su lugar real en el caso de que por ejemplo, antes que él hubiera dos abortos. Si los padres toman conciencia de esto y hacen este trabajo de mirar a sus hijos no nacidos, en este caso, a este primer hijo vivo le darían el lugar del tercero de sus hijos, permitiendo de esa forma que se diera el orden sistémico entre sus hijos y en la familia.

Dar el lugar que le corresponde a cada uno es muy importante. Si los padres lo hacen, liberan a sushijos vivos de tener síntomas relacionados con la necesidad de incluir a sus hermanos no vivos.

Todo aborto excluido va a ser reemplazo por alguien vivo, por esa Ley de la Pertenencia. De manera que hay síntomas en la vida de algunas personas que están relacionados con el reemplazar a modo inconsciente a esos abortos, o lo que es lo mismo, llevar el destino de esos abortos, y por fidelidad a ellos, repetirlo o manifestarlo en su vida de alguna forma.

Algunos síntomas de reemplazar a abortos o tener fidelidad a abortos son:
Sobrepeso, obesidad y/o engordar sólo en la parte del vientre, donde simbólicamente está llevando a los no nacidos.
La obesidad es una enfermedad con una influencia sistémica, en la cuál se suele ver que la persona está llevando inconscientemente la memoria de muchos abortos. Hay más intrincaciones relacionadas con la obesidad, pero la fidelidad a abortos, es una de las principales.
– No poder tener hijos vivos, o no poder concebir, por fidelidad a los abortos a los que mira inconscientemente.
– El desorden sistémico también puede estar relacionado con el hecho de reemplazar a las madres de los abortos del sistema. La mujer que tiene este desorden sistémico le es difícil tener hijos propios porque no está disponible, ya que la energía de esa mujer está en hacer de madre de otros fetos que no son sus hijos. Aquí la solución es devolver a esas otras mujeres su lugar de madres con respecto a sus hijos. Despedirse de esos abortos, y ocupar su lugar.

El siguiente paso es poder ver a su propia madre. En muchos casos, este tipo de desorden sistémicodificulta que la mujer pueda identificar la figura materna con su madre biológica. Esto es debido a que el desorden que ha llevado hasta ahora era reemplazar a una o varias ancestras anteriores a su madre, lo cuál no le permitía sentirse más pequeña que su madre, sentir de quien le venía la vida.

– Tener metas y proyectos que la persona boicotea y no llega a culminar. En esa no culminación es fiel a esos abortos, al abortar su proyecto.
– También cuando habitualmente se empiezan actividades y no se terminan. Es como dejar algo a medias, como la vida que no terminó de nacer.
– Cuando una persona en su vida experimenta el sentimiento de abandono. Hay personas que cargan con esta sensación, llegando a tener consecuencias como un ataque de pánico, a quedarse paralizadas, sin saber cómo salir de ese estado en el momento en que se activa. Ese sentimiento de abandono no pertenece a una persona adulta, y en muchos casos también corresponde a ser fiel a abortos del sistema.
– En todos estos casos hay una frase inconsciente hacia ellos: “yo igual que vosotros”, que significa: os sigo a través de abortar mi vida.

Cuando los síntomas que se desencadenan son muy intensos, es muy posible que esos abortos además hayan sido provocados, porque se está llevando el sentimiento de rechazo que experimentaron. De tal manera que hay una asociación “abandono=muerte”. Por eso hay síntomas que son tan intensos y paralizantes. Eso también explica que algunas personas crean consciente o inconscientemente que si el otro no está, se mueren. En realidad lo que sucede, es que si el otro no está, o el otro se va, o el otro me abandona, se siente como un rechazo, el mismo rechazo que sintió el feto cuando lo abortaron.

Muchas personas que hacen cualquier cosa por complacer para no ser abandonadas, suelen también tener este tipo de fidelidad, entre otras que pueda haber, ya que siempre hay que ver el caso por caso y no olvidar que las generalidades son sólo eso, generalidades.

En cada caso, lo que conviene es constelar el síntoma que cada uno tenga: la obesidad, la maternidad, el sobrepeso, el sentimiento de abandono, etc. y la constelación sacará a la luz lo que necesite ser visto en ese momento.

Visualización para incluir a los abortos excluidos del sistema

Cierras los ojos y visualizas detrás de tu hombro izquierdo a tu madre y toda la rama materna; y detrás de tu hombro derecho a tu padre y toda la rama paterna.
Visualiza a todo el sistema, todas las generaciones. No importa que no les hayas conocido y no veas sus rostros, es suficiente con poner la intención en darles a todos su lugar.

Ahora ves también a los abortos en todas las generaciones, y te dejas guiar por la visualización aunque no tengas esa información de forma consciente y te abres a ver lo que necesite ser visto con mucho amor.
Y les dices (muy despacio y tratando de sentirlo):

“Tomo vuestro dolor en mi corazón. Y lo dejo con vosotros.
Todos pertenecéis al sistema. Todos tenéis vuestro lugar.
Ya todo vuestro sufrimiento ha terminado. Podéis descansar en paz”.

Ahora les visualizas junto a sus padres y a sus madres y les dices:
“En mi corazón tenéis un lugar para el reencuentro”

Si tú que estás leyendo esto tuviste abortos propios, podéis visualizarles, mirarles con mucho amor uno a uno, y decirles:

“Querido hijo, te tomo en el corazón como a mi hijo. Ahora te veo. Ahora te doy tu lugar. Tú también perteneces a esta familia”.

Visualizar a los hijos vivos (si se tienen), y a los que están muertos, incluyendo los abortos. Y decirle a cada uno el lugar que ocupa. Te puede ayudar poner nombre a cada hijo que no nació, y llamarle por su nombre.

Por ejemplo, si se tienen dos hijos vivos y tres abortos, y antes del primer vivo, hubo dos abortos. En ese caso, el primer hijo vivo en realidad es el tercero.

En ese caso los padres dirían al hijo vivo, “Te doy tu lugar en mi corazón como a mi tercer hijo”

Visualizar a los abortos, y uno a uno decirles el lugar que ocupan “Te tomo en mi corazón como a mi primer/segundo…etc hijo”.

Las personas que han tenido algún aborto provocado, es especialmente importante que hagan el duelo de ese hijo, que normalmente está bloqueado. Es habitual que quien se practicó un aborto esté expiando esa culpa en su propia vida de forma inconsciente, a través del no tener pareja, no tener hijos, trabajo o dinero.

En este caso, la Constelación trabaja para que la persona asuma lo ocurrido, acoja a su hijo abortado con amor, y se reconcilie con él. Es fundamental poder mirar lo ocurrido, para luego poder dejar el pasado atrás; pero para liberar el pasado primero es necesario mirarlo de frente. Este paso es fundamental.

En todos estos casos, el trabajo con Constelaciones saca a la luz la fidelidad inconsciente que cada uno tenga, para honrar lo que necesite ser honrado, ver lo que necesite ser visto, y así la persona poder mirar a su destino, y dejar atrás la fidelidad al destino de sus ancestros.

Los famosos nunca comen lo que anuncian

http://www.playgroundmag.net/noticias/actualidad/famosos-comerian-anuncian_0_1771622821.html

«Come lo que vendo, no lo que como». Este sería el eslogan de una realidad evidente y cada vez más preocupante: las estrellas de la música son los principales vendedores de comida basura del mundo.
Según un estudio reciente de la Universidad de Nueva York, los artistas más populares entre los adolescentes publicitan el peor tipo de nutrición posible, es decir, con muchas calorías y poco valor nutricional.
B aauer, Will.i.am, Usher, Jessie J, Justin Timberlake, Maroon 5, Shakira, Britney Spears son los famosos que, según los pediatras, están protagonizando las campañas de marketing más dañinas para el metabolismo.
Para realizar el estudio los investigadores partieron de la lista Billboard Hot 100 Chart, que puntúa las canciones según las ventas y las emisiones en la radio, y los nominados al premio Teen Choice Award a los artistas más queridos por los adolescentes.
Los alimentos publicitan las celebridades que encabezan estas listas fueron cualificados por Índice de Perfil de Nutriente (NPI).
Y el cruce de datos es estremecedor: el 71% de las bebidas no alcohólicas publicitadas por estos, contienen edulcoradas y azúcar añadido, y el 80% de los alimentos son muy calóricos y poco nutritivos, es decir, exactamente lo opuesto a saludable.
Además, el 81% de estos famosos ha sido nominado al menos una vez en los Teen Choice Awards.
Esto es especialmente grave si tenemos en cuenta que el marketing de comida y bebida, como dice la web ProPublica, ha sido asociado con la obesidad infantil.
Es curioso porque el marketing alimenticio ha ido variando de portagonistas.
Así como en 2013 los mismos investigadores de Nueva York señalaron que los atletas profesionales anunciaban comida que ellos nunca consumirían, el relevo lo toman ahora las figuras más influyentes de la música pop entre los jóvenes.
Parece que, en contra de las advertencias de los organismos internacionales, la industria alimentaria trata de enseñar —y enganchar— a los adolescentes a un tipo de comida muy concreta, mostrándoles imágenes inspiracionales de estrellas que nunca consumen esos productos.
Mezclando sus gustos culturales con un estilo de vida.
Según la OMS, la obesidad infantil es uno de los problemas de salud pública más graves del siglo XXI. Los niños obesos y con sobrepeso tienden a seguir siendo obesos en la edad adulta y tienen más probabilidades de padecer enfermedades no transmisibles, como la diabetes y las enfermedades cardiovasculares.