Archivo por meses: octubre 2012

Tus creencias determinan la calidad de tu vida

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Una colaboración de MJM

Piensa en algún problema que tengas en este momento. Allí donde tenemos problemas, normalmente suele haber un problema de creencias. En este programa se habla de  las claves para poder transformar nuestras creencias junto a Xavier Guix, autor de Pensar no es gratis, El sentido de la vida y Atrevete a decir que no y junto a Victoria Cadarso, autora de ¿Las emociones engordan o adelgazan?…

Si queremos cambiar algún aspecto de nuestra vida, hemos de cambiar nuestras creencias ya que con nuevos pensamientos, generaremos nuevas emociones y con nuevas emociones recogeremos nuevas acciones y, finalmente, nuevos resultados.
(Fuente: www.pensamientopositivo.org)
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Desplazamiento Polar Verdadero en Curso, la Tierra corrige su Balance

GAIA

Bien, en Enero del 2011 explicábamos desde éste mismo Site un tema que a muchos de nuestros lectores les preocupa de sobremanera, nos referimos al denominadoPolar Shift o Inversión de Polos o Polar (!), es así que en aquel entonces detallábamos muy simple la diferencia entre Inversión Polar e Inversión Magnética (recomendamos volver a leer aquí).

Así mismo comprendimos que la Inversión Magnética ha ocurrido reiteradas veces siendo la última importante de ellas hace 11,500 años (clic para ver) y que ello quizá pueda estar afectando la navegación y orientación de ciertos animales como peces, ballenas o aves que indudablemente cada vez aparecen varados en distintas playas del mundo (!);

Ahora,  en Febrero también del 2011 dábamos a conocer aquí mismo como laBritish Geological Survey, ubicada en las Islas Giorgias y que se dedica a estudiar laAnomalía del Atlántico Sur AAS publicaba en su propio WebSite que debido al desplazamiento de ésta anomalía hacía el África todo indicaría que se habría iniciado un Inversión de Polos Efectiva (!!!!) (Observa la Imagen), sin embargo HOYaquella publicación o noticia ya NO se halla disponible en dicho Web Site y sinceramente desconocemos el porqué (!) (clic para ver), felizmente aquí estimado lector lo mantenemos a Ud. al tanto y dejamos constancia que así fué comunicado oficalmente en su momento.

Lo cierto es que en aquel tiempo comprendimos bien las implicancias de una Inversión Magnética y como es que históricamente ha afectado la vida y existencia de los seres vivientes incluído al Hombre (clic para ver) de aquí el exacerbado interés de la mayoría de lectores e interesados en éste tema ….. ahora, la cosa No termina aquí.

Éste 1 de Octubre (2012) dentro de la American Geophisical Unionla Journal of Geophisical Reserch Solid Earthpublica un interesantísimo estudio dirigido por científicos con sede en Alemania y Noruega donde los resultados de sus investigaciones DEMOSTRARÍAN un cambio real y efectivo, léalo bien, en la latitud de algunas masas de la Tierra en lo que se viene denominando como Desplazamiento Polar Verdadero (!) (clic para ver), aquí estimado lector hablamos ya No de Inversión Magnética solamente sino que a éste se le agregaría ahora la Inversión o Desplazamiento Polar (de polos físicos terrestres) y que éste desplazamiento estaría ocurriendo AHORA mismo (!).

El llamado Deplazamiento Polar Verdadero resulta por lejos interesante ya que evidencia que la Tierra se saldría de Balance cada cierto tiempo debido por ejemplo a las variaciones de PESO sobre el planeta, ésto como consecuencia por ejemplo de las erupciones volcánicas (!), desplazamientos de suelos (!), desplazamientos de grandes masas líquidas (algo que sin duda vemos hoy bastante seguido) (!) etc. éste estudio publicado muestra que en efecto la Tierra en algún punto se llegó a mover hasta 9 grados en relación al eje de rotación terrestre (!) y que hoy ése movimiento estaría ya siendo nuevamente efectivo (clic para ver).

Ahora, Ud se preguntará y ¿Cómo es que han llegado a ésta conclusión éstos científicos?, la respuesta es mediante la Teoría de Tectónica de Placas (Deriva Continental). En ése sentido el Desplazamiento Polar Verdadero sucede con el FIN de CORREGIR un desequilibrio de peso con respecto a la rotación de la Tierra (!)(clic para ver), ojo, ésto se demostró en un estudio publicado desde la Universidad de Princeton desde el año 2006 (clic para ver).

Los científicos ahora necesitarán profundizar sus sensores muy dentro de la Tierra para realizar estudios más precisos y poder determinar detalles más específicos sobre éste CAMBIO, y aquí la novedad: CNN publica éste 2 de Octubre (2012) que un grupo internacional de cientícos iniciarán el“proyecto exploratorio más ambicioso en la historia del hombre”, se trata de una misión de Mil Millones de dólares que buscará taladrar 6km (3.7 millas) el denominado manto terrestre para llevar acabo disitintos estudios (Ud. ya sabe ahora para qué!) (clic para ver), ¿Cómo la vé? …. sin duda todo indica que la cosa viene en serio (!).

Bien, Sí, Colombia fué remecida por un considerable terremoto de 7.1 ocurrido el pasado 30 de Septiembre (2012)(nuevamente en Domingo y el quinto de grado 7 en 45 días (!))(clic para ver), así también éste 2 de Octubre (2012) un terremoto de 6.2 removió la costa Este de Japón (clic para ver).

Ésto se dá en medio de una inundación de proporciones épicas que ocurre en Pakistán cuando, léalo bien, ya han muerto 422 personas, se han desplazado ya 350, 000 personas y existen 4.7 millones de personas afectadas por ésto (!) (clic para ver) y al mismo tiempo en medio también de un poderoso tifón que en éstos mismos instantes viene golpeando diferentes islas de Japón y oriente.

Observa el Video:

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¿Pero aquién le importa todo ésto estimado lector?, ¿A quién le puede interesar conocer y comprender todos éstos CAMBIOS naturales que viene atravesando el planeta?, éstas dos simples preguntas parecieran saberlas muy bien los medios de comunicación e información ya que por supuesto de ésto NO se informa ni se dice NADA (!).

Para cerrar éste corto pero interesante post, sólo recordarle nuevamente que el problema aquí NO son los CAMBIOS de la Tierra, sino nuestra actitud como humanos dentro de ella, nuestra forma de vida, nuestra manera de comprender nuestros espacio.

Publicado por   Contacto Extraterrestre Historias Reales

CONFIRMADO: Desplazamiento Polar Verdadero en Curso, la Tierra corrige su Balance

En los suburbios del Tiempo: la Humanidad.

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

 «Y los hombres se explicarán unos a otros historias inéditas que siempre serán las mismas.»
Marcel Mauss.
«Hacen falta muy pocas cosas aquí para crear humanidad» 
Levi-Strauss.
 
En marzo de 2001 la compañía petrolífera AGIP, quinta refinadora de Europa, con un capital invertido en todo el mundo de 4.616 millones de euros, que ha visto aumentar sus beneficios en los últimos ocho años en un 297 por 100, firma un contrato con las comunidades huaoraní de Ecuador, a las que, a cambio de ceder su territorio para propección petrolífera, se compromete a entregar, literalmente:
– 50 kilos de arroz.
– 50 kilos de azúcar.
– Dos cubos de grasa.
– Un bolsa de sal.
– Un silbato de árbitro.
– Dos balones de fútbol.
– Quince platos.
– Quince tazas.
– Un armario con 200 dólares en medicinas en una única partida.
Los huoranís rechazaron la oferta: ¿de que puede servir un balón y un silbato de árbitro si se ha perdido la tierra en la que jugar al fútbol?
Pero, los huaoraníes ¿realmente se habrían dejado engañar si se habrían dejado engañar? se preguntan Carlos Fernández Liria y Santiago Alba Rico, filósofos y escritores:
«Hay que estar muy desesperado y hambriento para querer apoderarse a toda costa de más tierras, más petroleo, más casas, televisiones, coches…; y hay que estar muy satisfecho, muy tranquilo, para apreciar el tesoro de quince tazas y un silbato de fútbol. Entre un crecimiento del 297 por 100 y un balón, unos platos y unas medicinas, la razón, la imaginación la moral, la salud y la poesía no tienen dudas. Entre un crecimiento del 297 por 100 y un cuenco de arroz, cualquier hombre sensato elegirá el arroz»
Con un cuenco de arroz y unas cuantas cosas muy concretas se puede hacer un ser humano. «Hacen falta muy pocas cosas aquí para crear humanidad», decía Levi-Strauss en su libro Tristes Trópicos. «Se necesitan pocas cosas para existir, poco espacio, poca comida, poca alegría, pocos utensilios o herramientas; es la vida en un pañuelo.»
El capitalismo nos arroja a la falta de límites, a la negación misma de la humanidad y la ciudadanía.
Si somos radicalmente anticapitalistas es porque el capitalismo obliga a la sociedad a constituirse en una especie de dimensión basura. Con una tosca metáfora, se podría decir que el capitalismo ocupa demasiado sitio para que la sociedad pueda desenvolverse a sus anchas. Se produce capital para producir más capital. Lo de menos es si por el camino se satisfacen necesidades humanas o sociales. El capitalismo es una economía que tiene una sociedad, no una sociedad que tiene una economía.
Pero por muchos esfuerzos que han puesto los apologetas del capitalismo en hacernos creer que hay algo de insaciable en la naturaleza humana, de tal modo que el ser humano querría siempre más para querer más aún, nunca lograrán que los antropólogos les den la razón. Al contrario: la antropología está acostumbrada a encontrar al ser humano más bien detenido, estancado en una especie de consistencia neolítica que progresa muy lentamente o que no progresa en absoluto. Incluso si el ser humano tuviera algo de insaciable, nunca lo sería hasta el absurdo extremo al que nos ha llevado el capitalismo.
Nunca al ser humano se le habría ocurrido inventar técnicas y maquinarias capaces de trabajar por él en una escala colosal y seguir, pese a todo, trabajando lo mismo de manera excesiva, agotadora y suicida. Desde la prehistoria, cuando un hombre ha encontrado la manera de trabajar menos y producir más, lo que ha hecho sensatamente ha sido aprovechar esta ventaja para ponerse a descansar. Fueron precisos el látigo o la esclavitud para hacerle seguir trabajando más allá de sus necesidades. Ahora, hace falta el capitalismo. Pero no es el ser humano el que es insaciable, sino el capitalismo el que no puede detenerse. El hombre, insaciable o no, sabe detenerse a descansar. El capitalismo no.
El mito griego cuenta que Cronos (Saturno) devoraba a sus hijos nada más nacer, de igual manera a como los años los días y la horas se consumen sin cesar en el pasar inevitable del Tiempo. En esas condiciones era imposible cualquier tipo de vida política humana. Era como si el viento echase abajo todo cuanto los dioses y los hombres intentaban construir. Así, era imposible sentarse a hablar, a dialogar, a legislar. La ciudadanía era imposible, porque éstos no encontraban nada sólido a que agarrarse, ni un totem, ni un rito, ni una costumbre, ni siquiera la lengua permanecía, todo se lo llevaba el viento, el tiempo. Zeus consiguió derrotar a su padre Cronos. El Tiempo dejó de reinar. Sin duda, seguía pasando el tiempo, pero ya no era el dueño de todo. Los hombres pudieron levantar instituciones, palacios y templos, legislar costumbres y hablar, dialogar. El Tiempo retrocedió y la Palabra ocupó su lugar.

En el neolítico, el ser humano descubrió la agricultura y la ganadería, inventó los instrumentos y las herramientas más importantes, logró con éxito protegerse de la intemperie de la naturaleza. Pero el neolítico fue, ante todo, una victoria sobre el Tiempo. El hombre había logrado arrancar un poco de ocio y de tranquilidad al inmisericorde pasar de los días y las estaciones, abrir un paréntesis en el que, simplemente, perder el tiempo y ponerse a charlar, un paréntesis, en definitiva, para eso a lo que llamamos -a lo que la antropología llama- “cultura”.

Si pensamos en lo que es la mitología, veremos que éstos se caracterizan por una especie de obsesión por los comienzos. El mito cuenta como sucedieron las cosas por primera vez:los hombres y los animales aún no eran distintos, el bien y el mal aún no se podía diferenciar, el cielo y la tierra, el día y la noche, los hombre y las mujeres eran indistinguibles. Entonces ocurrieron ciertas cosas, un diluvio universal, un inmenso incendio, un cataclismo. Cierto héroes (dioses u hombre o mujeres o animales o…) protagonizaron algunas aventuras y todo se creó para que se hiciera posible la vida de la comunidad.

Esta obsesión por contar los comienzos en la mentalidad mitológica esconde una animadversión contra el tiempo y la historia. Claude Levi Strauss solía decir que los pueblos que él estudiaba se caracterizaban por «el deseo de que no haya historia» «Son pueblos hechos para durar, no para cambiar.», decía. «Ellos no se quieren en un tiempo histórico, sino en un tiempo periódico que se anule a sí mismo, como la alternancia regular del día y la noche o el ciclo de las estaciones»

La Historia es el privilegio de los Héroes. La Palabra es el privilegio de los humanos. Los indígenas piensan que si conservan sus relatos mitológicos que recuerdan lo que hay que hacer en cada caso, y si siguen sus costumbres y rituales, ya nunca ocurrirá un diluvio, un incendio o que vuelvan a pasar cosas terribles de cuando nuestros ancestros tenían que vérselas con acontecimientos nuevos e imprevisibles. Les interesa que no pase nada, y cuando suceda algo, se pueda arreglar mediante la palabra. El hombre es hombre desde el momento en que empezó a arreglar las cosas mediante el lenguaje. Pero para que reine el lenguaje, tiene que dejar de reinar el Tiempo  Los hombres no pueden ponerse a dialogar en medio de una tempestad o un cataclismo, y el capitalismo es un cataclismo incesante. Si la palabra tiene más autoridad que el tiempo, es por la enorme cantidad de tiempo que hay encerrada en ella, en la voz de la experiencia, de los ancestros y de los ancianos.

«Nuestra ciencia no habría llegado a comprender su importancia si en algunas regiones de la Tierra no hubiera hombres que resistieron obstinadamente a la historia, y que permanecieron como una vívida prueba de lo que deseamos salvar» 
Levi Strauss.

Lévi-Strauss solía decir que los antropólogos encontraban su objeto de estudio en el cubo de la basura de los historiadores y de los sociólogos. Parece que la antropología se ocupara de recolectar los residuos que las otras ciencias humanas van abandonando por el camino. Mientras la historia estudia lo que cambia,la antropología se ocupa de un ser empeñado en repetirse. La historia estudia acontecimientos. La antropología estudia cotilleos. La historia estudia documentos, la antropología latransmisión oral. La una quiere saber lo que ocurrió, la otra lo que se cuenta que ocurrió. Y sin embargo, hay que preguntar a la antropología cuáles son los límites de «eso que deseamos salvar», lo mínimo para ser humano.

Hoy, mientras la Historia pasa vertiginosa, la antropología observa que los hombres, por el contrario,parecen haberse empeñado en emprender siempre la misma tarea. El ser humano siempre se las ha arreglado para seguir haciendo lo que siempre hizo, algo así como lo que vemos en las inolvidables fotos de los nambikaras que hay en Tristres Trópicos: despiojarse unos a otros, manejar unas cuantas herramientas, hablar, distinguir quienes son sus primos y creer en los dioses. Siempre hay un rincón, una grieta, en la que el ser humano logra tener costumbres, de que es posible sentarse a no hacer nada y a charlar en la Casa de la Palabra. El hombre ha conseguido protegerse de la historia con cierta eficacia, tal y como se protegió de la naturaleza, edificando instituciones en los que mantener a sus primos, sus dioses y su piojos, y considerando los acontecimientos históricos como parte del paisaje natural.

http://sociologiac.net/2011/11/03/artistas-recrean-fotografia-claude-levi-strauss-tristes-tropicos/

El ser humano es muy limitado, mucho más limitado que lo que ha llegado a poder hacer gracias a la técnica. El ser humano puede, incluso, apretar un botón y destruir el mundo entero. Su poder es infinito, pero su imaginación, su capcidad de reporesentación, y sobre todo, su comprensión moral, siguen siendo finitas, limitadas, ancladas en una especie de tosquedad neolítica. La desproporción entre la acción y sus efectos es tan grande que la imaginación se desorienta. Los seres humanos estamos hechos para sentir la muerte de un ser querido, incluso de bastantes seres queridos y no queridos, pero el número 200.000 no nos dice nada emocionalmente. Es imposible, humanamente hablando, sentirse responsable de la guerra de Iraq. Allí donde nuestras más banales costumbres cotidianas (la de mandar un mensaje por móvil o elegir una marca de cereales) tienen una relación con algo terrible que sucede en el Congo o con la muerte de quince niños en Indonesia, es muy difícil aplicar nuestro concepto tradicional de responsabilidad. Puede representarse el daño que puede hacer con una porra, pero no con una bomba de racimo. Mucho menos para comprender y juzgar moralmente los efectos del arma de destrucción masiva más poderosa de todas: el sistema económico mundial.
Si bajo el capitalismo logramos seguir siendo seres humanos es casi de milagro.»

El padre Tiempo vencido por el Amor, la Esperanza y la Belleza. Simón Vouet.

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2012/10/en-los-suburbios-del-tiempo-la-humanidad.html

Anj “El Simbolo de los Dioses”

EGIPTO Y RESTO DE AFRICA

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El Anj (ˁnḫ) (☥) es un jeroglífico egipcio que significa “vida”, un símbolo muy utilizado en la iconografía de esta cultura. También se la denomina cruz ansada (cruz con la parte superior en forma de óvalo, lazo, asa o ansa), crux ansata en latín, la “llave de la vida” o la “cruz egipcia”.

Se puede encontrar ocasionalmente su trasliteración inglesa, Ankh; alemana, Anch o francesa, Ânkh; todas las cuales se pronuncian /’anx/.

En Antiguo Egipto se relacionó con los dioses, necher, que eran representados portando dicho símbolo, indicando sus competencias sobre la vida y la muerte, su inmanencia y condición de eternos; relacionado con los hombres, significa la búsqueda de la inmortalidad, razón por la cual es utilizada para describir la vida o la idea de vida después de la muerte, entendida como inmortalidad, al principio sólo digna del faraón y, después del Imperio Nuevo, de todos los egipcios al evolucionar sus creencias, tal como se describe en el Libro de los Muertos. El anj se relacionó, como símbolo de renacimiento, con la diosa Isis y con su esposo Osiris, ya que cuando fue asesinado por su hermano, su esposa lo resucitó mediante la ayuda de Anubis.

Otra hipótesis presupone que la “T” de la parte inferior del “anj” representaría, estilizados, los atributos sexuales masculinos, mientras que el asa representaría el útero o el pubis de la mujer, como reconciliación de los opuestos; podría simbolizar la reproducción y la unión sexual. Hathor, la diosa de la alegría de vivir y de la muerte, daba vida con ella. En muchos aspectos se corresponde con las diosas Inanna, Ishtar, Astarté, Afrodita y Venus.

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Varios faraones incluyeron este jeroglífico en su titulatura, nombre, o formando parte de sus epítetos, como el célebre Tutankamón (Tut-anj-Amón) “Imagen viviente de Amón”.

Aunque se desconoce el origen del símbolo anj, si se observa la evolución de la escritura jeroglífica egipcia, es probable que el “anj” tuviera relación con el signo jeroglífico del anillo con sello. En el Antiguo Egipto, el jeroglífico del sello es posible precedente de los cartuchos, que se utilizaron para enmarcar y «proteger» el nombre de los faraones, al encerrar los signos de su nombre dentro de él. Por otro lado, se puede comparar el ‘anj’ con un plantador (de ahí el significado de “vida”). El asa recibe el nombre de asidero, la línea que se observa bajo este, es en realidad un círculo que actuaba como tope con la tierra y la parte baja del plantador es el cartucho donde iba la semilla para plantarla.

Desde el siglo II d. C., con la difusión del cristianismo en el Valle del Nilo, se produjeron sincretismos: uno de ellos fue la adopción por parte de los cristianos egipcios (después llamados coptos) del símbolo “anj” como una modalidad de cruz cristiana.

Las misiones de monjes cristianos que desde el siglo III partieron desde Egipto difundieron, muy probablemente, el antiguo símbolo hacia lugares distantes. Así se habrían originado la cruz irlandesa, por una parte, y la cruz armenia por la otra, ambas con un círculo en el centro.

el Ankh es un talismán, o sea un amuleto activo o talismán energético. Se dice que es el talismán más poderoso que se conoce, según algunos es superior al anillo Atlante.

Al Ankh se le atribuían poderes para controlar el flujo de agua subterránea del río Nilo. ( al igual que la llave en un grifo de agua).

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Los practicantes actuales de magia egipcia, y también los kemetistas, siguen utilizando esta cruz como poderoso energizante y potenciador de sus ritos. También como llave que abre a la energía cósmica. El ankh sería equivalente al cho ku rei de reiki.

Los sanadores utilizan el ankh como elemento de radiestesia para aliviar, y curar dolencias y enfermedades.

Para muchos sandadores radioestesistas la cruz egipcia alivia y cura enfermedades. El anj es un artefacto radiónico que emite ciertas radiaciones sutiles, detectables con los métodos de la radiestesia física. El ankh emite esas radiaciones en el eje central ortogonal al plano de la argolla, en sentido exterior en el lado de su polaridad positiva, generando así una radiación benéfica; lo mismo ocurre en el extremo del tallo de la cruz, según su eje longitudinal. En las otras polaridades de la cruz, se producen efectos contrarios.

Previo a cada trabajo de sanación con la cruz Ankh, se ha de hacer un breve ritual espiritual con un conjuro de sanación para activar y potenciar su energía y para atenuar o aliviar el dolor en el paciente.

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http://planetaenigmatico.wordpress.com/2012/09/30/anj-el-simbolo-de-los-dioses/

ESTAR EN CUERPO Y MENTE

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Cuentan que hace muchos años en India había dos jóvenes que eran grandes amigos. Trabajaban en una pequeña aldea y decidieron ir a pasar unos días a la ciudad.

Cuando llegaron a ella, comenzaron a caminar por las calles populosas, llenas de actividad y gentes bulliciosas. Y así fue que llegaron a una gran calle donde se encontraba un conocido burdel que estaba frente a la casa de un hombre santo muy famoso.

Uno de los amigos decidió pasar unas horas en el burdel, bebiendo y disfrutando de las bellas prostitutas, en tanto que el otro optó por pasar ese tiempo en el santuario, escuchando al maestro que hablaba sobre la conquista interior.

Cuando había pasado un buen rato, el joven que estaba en el burdel comenzó a lamentar no estar escuchando al maestro en el santuario, en tanto que el otro amigo, por el contrario, en lugar de estar atento a las enseñanzas que estaba oyendo, estaba fantaseando con los placeres del burdel y reprochándose a sí mismo lo necio que había sido por no elegir la diversión.

De este modo, el hombre que estaba en el burdel obtuvo los mismos méritos que si hubiera estado en el santuario, y el que estaba en el santuario acumuló tantos deméritos como si hubiera estado en el burdel. Mientras tanto el maestro seguía hablando del valor de vivir el momento presente con todo el ser y el corazón y decía:

«No basta con estar físicamente presente, ni con hacer los gestos o decir las palabras de forma mecánica. Precediendo a los actos, está la actitud interior, la conciencia del acto y sus consecuencias. En la actitud interior, en la conciencia del acto se encierra su autentico valor».

Pero el discípulo perdido en sus fantasías no lo escuchaba.

Anthony de Mello

La historia del Opio

HISTORIA

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Seguramente cuando eras pequeño habrás visto en la televisión algún dibujo animado donde el personaje caía dormido al caminar en un campo de amapolas. Si bien la situación está algo exagerada, alude a un hecho real: de esas bonitas y grandes flores se extrae el opio, un poderosonarcótico. En esta oportunidad te contaremos la historia de esta famosa droga.

Difusión de su consumo

Las propiedades de la amapola fueron descubiertas por los antiguos griegos, que se valían de sus cualidades hipnóticas para provocar estados de trance durante las ceremonias religiosas. En el arte, el Dios del Sueño y también el de la Muerte eran representados con ramos de adormideras en los brazos. Hipócrates, Aristóteles, Teócrito y otros pensadores o científicos antiguos hicieron alusión a la flor como un narcótico en sus textos.

El cultivo de amapolas nunca se detuvo y para el siglo XIX, las capitales más populosas de todo el mundo tenían sus propios fumaderos de opio. Al principio sólo probaban la droga los más ricos, ya que resultaba costosa; sin embargo, cuando la East Trade Company facilitó su comercialización –y el opio empezó a mezclarse con tabaco- se hizo mucho más accesible.

Tanto nobles como mendigos buscaron evadirse de sus miserias con una pipa. La adicción llegó a tal punto que a principios de la centuria siguiente se producían anualmente más de 40.000 toneladas delnarcótico.

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Las Guerras del Opio

El interés por la sustancia llegó a causar dos guerras que marcaron las páginas de la historia: laPrimera y la Segunda Guerras del Opio. El conflicto comenzó en 1839 entre Gran Bretaña y China. Los comerciantes ingleses comenzaron a contrabandear opio en China para compensar los gastos que les ocasionaba exportar té hasta su país. Entonces, China –que había prohibido la importación de la droga– respondió atacando un barco con el narcótico confiscado a los ingleses.

El contraataque británico no se hizo esperar y Gran Bretaña hizo fuego sobre las costas asiáticas. Como el ejército chino se encontraba en inferioridad de condiciones, se vio forzado a firmar dos tratados que habilitaban algunos puertos para la importación. Unos años más tarde, en 1856, sobrevino una segunda guerra cuando los chinos hicieron la búsqueda de un barco inglés supuestamente ilegal, el Arrow. Esta vez, otros países estaban interesados en el comercio y China accedió a abrir 11 puertos más, pero no solo eso, sino que a partir de entonces permitió la importación de opio.

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Con el correr del tiempo, el desarrollo de otras drogas más poderosas hicieron decaer el consumo deopio, pero aún hoy existen personas que aspiran el extracto de adormidera. Por las dudas, que no te asalte la tentación de caminar, divertido, por un campo de coloridas amapolas.

http://www.ojocientifico.com/3990/la-historia-del-opio

Mesopotamia “La Tierra de Nuestros Origenes”

HISTORIA

Como nos recuerda Herodoto, gran historiador de la Grecia clásica,  nada es perdurable, los imperios cambian de manos y el progreso no es patrimonio continuado de nadie. Mesopotamia, “El país entre ríos”, conoció su esplendor en épocas remotas y, hoy, es una de las zonas del mundo con mayor retraso social. Bagdad, la capital iraquí, situada en las llanuras mesopotámicas, sigue siendo una ciudad amenazada por los misiles americanos para refrenar las tiránicas decisiones de Sadam Hussein. Las sociedades iraquí e iraní son sociedades ancladas en un pasado del que no saben, o se les deja, salir.

El tiempo de esplendor ha dado paso a siglos de penuria, retraso social y de mantenimiento de tradiciones ancestrales que impiden su desarrollo económico y social. Si Hammurabi, Asurbanipal, Sargón, Nabucodonosor, Ciro “el Grande” o Darío y tantos y tantos otros reyes del pasado asiático, pudieran ver el fruto final de las semillas que con tanto esfuerzo y sabiduría sembraron, las lágrimas brotarían de sus ojos y su furor empañaría los cielos.

Hagamos votos para que las gentes de aquellas tierras sepan abandonar su postración actual y puedan incorporarse al progreso de los pueblos industrializados y libres que , todavía, siguen investigando y admirando el pasado remoto de Mesopotamia, pues debemos los fundamentos de nuestra cultura y de nuestra ciencia actuales a la sabiduría de los antiguos reyes, escribas y sabios mesopotamios y a todos aquellos que contribuyeron a la construcción de aquellas primeras civilizaciones, mientras que gran parte de sus contemporáneos, de otras latitudes y longitudes, pastoreaban errantes por el mundo.

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La llegada de la agricultura a las fértiles llanuras deMesopotamia comenzó a transformar la, hasta entonces, salvaje, errante o nómada sociedad humana en la primera sociedad sedentaria y civilizada. Entendiendo por civilización el desarrollo político y cultural que alcanza una sociedad que deja constancia artística y que refleja que la igualdad inicial entre los miembros del poblado da paso a la adoración de divinidades más sofisticadas asociadas a la naturaleza, a la dominación política, la desigualdad económica y la religión patriarcal.

Durante el séptimo milenio anterior a nuestra era empezaron a surgir pueblos agrícolas, hasta entonces confinados en los Montes Zagros, al norte del Golfo Pérsico, que limitan por oriente el grande espacio geográfico regado, de norte a sur, por los ríos Eufrates y Tigris, conocido como Mesopotamia (hoy, Irak y parte de Irán y de Siria).

El desarrollo de sistemas de irrigación permitió que la agricultura se extendiera por su zona central para alcanzar, después, las fértiles tierras de aluvión del sur, donde, más tarde, se edificarían las primeras ciudades, comenzando, así, la primera revolución urbana y la formación de los primeros estados. La difusión de los asentamientos agrícolas queda reflejada por la sucesión de culturas prehistóricas, caracterizadas por sus estilos cerámicos.

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La cultura más antigua, la Hassuna (6500 a.C.), se asentó en el norte, en la zona de lluvias. Su actividad se basaba en el cultivo de cereales, la cría de ganado ovino, bovino y de cerda, complementada con la caza de bóvidos, gacelas y onagros. Las casas fueron evolucionando desde una sencilla construcción cuadrada de barro secado al sol, hasta otras con varias estancias para el trabajo y la vida doméstica que incluian un almacén y un patio. La primera cerámica pintada, el primer horno de cerámica de dos cámaras, los indicios de fundición de cobre y plomo, los adornos personales de coralina y turquesa y el uso de sellos de impresión para marcar la propiedad privada, sugieren que la cultura Hassuna era innovadora, tecnológicamente sofisticada y que los horizontes económicos se encontraban en clara expansión.

La cultura Samarra, parcialmente coincidente con la localización de la Hassuna, se asentó en la región central – norte del curso del Tigris, más al sur de la zona de lluvias, y allí se iniciaron sencillos procedimientos de irrigación artificial y los cultivos de híbridos, tales como la cebada de seis carreras, trigo para la elaboración de pan y lino de semilla larga. Las decoración de la cerámica incluía imágenes de muchachas de ondulantes cabellos y de numerosos animales. También se hacían figuritas femeninas con caras pintadas y tocadas con sofisticados peinados.

Hacia el 6000 ane., llegaron nuevos colonos más al norte y occidente, y la cultura Halaf sustituyó a la cultura Hassuna. La cultura Halaf se extendió por casi todo el territorio que hoy ocupan Irak y Siria y sobrevivió durante unos 600 años. Su arquitectura era diferente, se caracterizaba por un tipo de casa redonda y abovedada de hasta diez metros de diámetro. Introdujeron nuevos ritos funerarios: los enterramientos se realizaban en profundos pozos excavados en la tierra y también se realizaban complejos ritos de incineración y el depósito de los restos en vasijas que se enterraban bajo el suelo de la casa.

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La cuarta cultura detectada fue la Ubaid (5800 ane.), se prolongó 1500 años y alcanzó las llanuras áridas de Mesopotamia, mediante una economía basada en la agricultura de regadío. De esta cultura hay testimonios en casi todo el actual Irak. Las inundaciones primaverales del Eufrates eran aprovechadas para obtener cosechas abundantes que servían para mantener a un mayor número de pobladores. Muchos de los poblados de entonces no tenían nada que envidiar a muchos de los que hoy se extienden por nuestras naciones modernas, exceptuando la televisión y demás electrodomésticos, y las redes de conducción de agua y residuos, donde las haya, si estos “adelantos” fueran realmente dignos de envidia, ya que no lo son, curiosamente, para muchos románticos que hoy pretenden huir del mundanal ruido.

El pueblo de Eridu llegó a contar con una superficie de diez hectáreas y una población de 4000 vecinos, lo que obligó a iniciar el comercio con otras regiones para conseguir las materias primas no disponibles en la zona. Durante la excavaciones realizadas, se encontraron vasijas con pequeñas fichas de arcilla en su interior que sugieren un tipo escritura en ciernes, ideada para llevar una rudimentaria contabilidad comercial. También fue característica de aquella época la actividad religiosa colectiva. El primer templo, en Eridu, aunque se trataba de un modesto santuario de una sola sala, reunía todas las características básicas de los templos mesopotámicos posteriores: una fachada decorada, una hornacina altar y una mesa ofertorio. Al final del periodoUbaid, se había llegado al comienzo de una nueva era. La sociedad comenzaba a jerarquizarse, la artesanía había alcanzado un importante grado de sofisticación y los poblados eran cada vez mayores, pero no dejaba de ser, todo ello, un anticipo del inminente nacimiento de la civilización y de una auténtica explosión cultural.

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El desarrollo de la primera civilización urbana con un sistema de escritura, tuvo lugar al sur de Mesopotamia hacia el año 3500 a. C. Al cabo de pocos siglos, un proceso de desarrollo similar e independiente hizo surgir la civilización de Egipto (aprox. 3200 ane.), la del valle del Indo (aprox. 2500 ane.) y la de la parte septentrional de China (aprox. 1800 ane.). Estas fueron lascuatro primeras civilizaciones del mundo antiguo. Estas civilizaciones compartían en común que se hallaban asentadas en una llanura fértil con grandes posibilidades agrícolas para mantener a poblaciones elevadas. En cada caso, una gran parte de la población vivía en las ciudades, gobernadas como estados independientes o como parte de un reino o imperio.

En Egipto y el valle del Indo las inundaciones aluviales fertilizaban el suelo cada año, pero en Mesopotamia y en China los canales de irrigación transportaban el agua de los ríos, canales costosos, especialmente en la primera.

Las ciudades alcanzaron gran tamaño y se convirtieron el ciudades-estado. En Egipto todo el poder se concentró en un rey, y en la China de la primera dinastía, la Dinastía Shang, también, parece ser, que hubo un único gobernante supremo. En Mesopotamia y en el Indo, al principio, cada ciudad-estado era independiente y todas luchaban por conseguir la hegemonía sobre las demás. La escritura significó un avance decisivo para las primeras civilizaciones; esto conllevó la aparición de una nueva clase, los escribas. La riqueza excedente estaba en manos de las clases gobernantes, cuya demanda de artículos de lujo creó un mercado creciente que hizo florecer una artesanía que estuvo íntimamente relacionada con el comercio entre países. Mesopotamia contactó primero con Egipto y más tarde con el valle del Indo, de este modo también se propagaron otras influencias e ideas, aunque cada civilización debe considerarse que tuvo un desarrollo independiente con sus raíces en la agricultura. La revolución económica y social que introdujeron estas cuatro civilizaciones señaló el principio de una nueva fase del desarrollo de la humanidad.

http://planetaenigmatico.wordpress.com/2012/09/25/mesopotamia-la-tierra-de-nuestros-origenes-1a-parte/

Guatemaltecos apelan a la ayuda mutua para superar la pobreza Por Danilo Valladares

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GUATEMALA, oct (IPS) – «Nuestra situación económica mejoró muchísimo porque logramos más ingresos para nuestras familias» a partir de la conformación de una empresa social, narró Matilde García, una productora de bisutería del municipio de Pastores, ubicado 60 kilómetros al oeste de la capital de Guatemala.

«Ahora mandamos a nuestros hijos a estudiar al área urbana y podemos pagar transporte y comida», dijo orgullosa a IPS esta madre de tres hijos que dejó de ser una empleada doméstica, con un sueldo mensual equivalente a unos 40 dólares, para constituir una fábrica de pequeña escala de collares, brazaletes y accesorios de moda, con 25 mujeres a su cargo.

De esta forma, el empresariado social y el cooperativismo están ofreciendo una oportunidad de generar ingresos a las familias rurales en Guatemala, donde 54 por ciento de sus 15 millones de habitantes viven en la pobreza y 13 por ciento en la indigencia, arraigada especialmente en los territorios indígenas, según la estatal Encuesta Nacional de Condiciones de Vida de 2011.

El grupo de García es una de las 15 empresas compuestas por 350 personas, en su mayoría mujeres, que funcionan en ocho de los 22 departamentos en que se divide este país, fabricando bisutería para la firma social Kiej De Los Bosques, que en la lengua maya cakchiquel significa «venado de los bosques».

«Esto cambia comunidades enteras», señaló Ligia Chinchilla, directora del grupo Saquil, al cual pertenece la empresa Kiej De Los Bosques (http://www.kiejdelosbosques.com/kiejDeLosBosques.html ) y la no gubernamental Comunidades de la Tierra (http://www.comunidadesdelatierra.org/).

Así, Kiej De Los Bosques es la empresa privada que se encarga de comercializar los productos elaborados por las microproductoras bajo la marca Wakami, mientras que Comunidades de la Tierra desarrolla capacidades en ellos e inicia procesos de incubación para convertirlos en empresas formales en dos años.

«Los problemas del país y la pobreza son muy complejos, y es una labor de todos resolverlos y por eso nosotros nacimos con el objetivo de aumentar los ingresos en el área rural», explicó Chichilla, una de las tres fundadoras de este conglomerado social.

Chinchilla ubicó al empresariado social «un paso más delante de la responsabilidad social empresarial».

«La responsabilidad social es: ‘yo hago negocios y me veo hacia dentro siendo responsable’, y (el enfoque en) el empresariado social: ‘es yo hago negocios y me siento responsable también con los de afuera’», explicó a IPS.

Los productos Wakami (http://www.wakami.net/) elaborados por las artesanas guatemaltecas son exportados en la actualidad a 17 países, entre ellos Alemania, Bélgica, Canadá, Dinamarca, España, Gran Bretaña, Italia y Suecia.

La participación de estos grupos rurales en actividades productivas les ha abierto otras oportunidades de desarrollo en materia de salud, servicios básicos y demás beneficios que les han ayudado a mejorar su calidad de vida.

Rony Mejía, de la no gubernamental Counterpart Internacional, informó a IPS que en alianza con Saquil están trabajando para la incubación empresarial de cinco grupos de mujeres y jóvenes artesanos en el noroccidental departamento de Totonicapán.

Pero el apoyo a estos grupos va más allá. «Una vez que empiezan a generar ingresos había que buscar opciones de cómo invertirlos bien y, como la primer necesidad es mejorar la salud y nutrición, se buscaron alianzas con empresas sociales de filtros para purificar el agua, energía solar y estufas mejoradas», explicó.

«Al final de cuentas, las empresas sociales reúnen un poco los intereses de gobierno, de organizaciones no gubernamentales y sector privado, con la diferencia de que no dependen 100 por ciento de la cooperación, sino de un modelo de negocios» con beneficio social, añadió.

El empresariado social no es la única ventana al desarrollo de las comunidades más vulnerables del país, sino también el cooperativismo, considerado otra clase de organización productiva social que va en aumento.

Esto se debe a que «ofrecemos propiedad, participación y desarrollo humano, principalmente en el área rural, como una empresa con visión social», indicó a IPS el director ejecutivo de la Confederación Guatemalteca de Federaciones de Cooperativas, Rodolfo Orozco.

De ese modo, mientras hace 20 años no eran más de 160.000 cooperativistas que producían, en su mayoría, granos básicos como maíz y frijol, hoy son 1,3 millones, dedicados no solo a eso sino también una larga lista de productos agrícolas y a otros sectores como vivienda, finanzas y salud, según el activista.

Según sus estimaciones, el cooperativismo representa al menos 22 por ciento del producto interno bruto (PIB) del país, una cifra que revela «la importancia de su funcionamiento para la economía nacional».

El cooperativismo ha crecido de tal manera que tiene hoy una importante participación en el Banco de Desarrollo Rural, el tercero más grande del país por activos. «Somos los mayores accionistas, con 80 por ciento del paquete. Eso es desarrollo rural con visión social», apuntó Orozco.

La publicación de 2012 denominada «Visión panorámica del sector cooperativo en Guatemala», de la Organización Internacional del Trabajo, no deja lugar a dudas sobre la importancia del cooperativismo para el desarrollo social.

«La ética y el interés por las personas han guiado a las cooperativas durante sus más de 110 años de existencia, contribuyendo a construir sociedades más justas y más respetuosas de los valores y los derechos humanos», se lee en el documento.

Estos históricos preceptos que sustentan las organizaciones económicas de ayuda mutua centran el análisis en la Cumbre Internacional de Cooperativas (http://www.2012intlsummit.coop/site/home), que se realizará del lunes 8 al viernes 12 en la ciudad canadiense de Quebec.

Esta cita, una más en el marco del actual Año Internacional de las Cooperativas, se propone consolidar la premisa de que este tipo de accionar colectivo es capaz de promover una transición hacia una economía socialmente más responsable

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=101680

La desproporción entre un solo disparo de mortero y dos días de bombardeos turcos levanta sospechas

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la proxima guerra turquia siria bombardeo frontera morteroUno podría estar justificado en creer que los dos días de bombardeosde represalia por parte del ejército turco son más que una represalia justa por lo que parece haber sido un solo mortero el que cayó desde territorio sirio. Siendo justos, los turcos también podría haberse llevado una mención de honor en elConsejo de Seguridad de la ONU por el uso excesivo de la fuerza.

Los turcos tienen ahora la autoridad para crear una acción militar para conseguir un refugio seguro en el que pueden empujar a los 100.000 refugiados sirios que ahora pesan sobre Turquía. Esto es algo que la oposición siria no ha hecho en más de 18 meses.

Rusia bloqueó una resolución más enérgica que podría haber justificado la acción militar de la ONU.Además, las fuentes abiertas no han proporcionado una explicación para el disparo de un proyectil de mortero, lo que podría haber sido un accidente. Los servicios de noticias han tratado el incidente como premeditado, pero no han aportado hechos que apoyen esta tesis.

El punto más importante a tener en cuenta es que no hay buenos en esta situación y no hay buenos resultados para los intereses estadounidenses. Las partes reales interesadas son Arabia Saudita e Irán. Siria es el campo de batalla donde los poderes están luchando. Turquía es un actor tratando de reclamar un papel de liderazgo más grande y más amplio para evitar una revuelta kurda contra Turquía.

En los últimos 18 meses han demostrado que la oposición no puede sobrevivir sin una base firme. Sus seguidores – los turcos, saudíes y los estados occidentales – tienen ahora una razón para darle esa base. La falta de simetría entre un único proyectil de mortero y los dos días de bombardeos, más una resolución del Consejo de Seguridad de la ONU levanta sospechas sobre quién realmente disparó un mortero en Turquía. Esto parece una trampa.

Si Turquía crea y protege un refugio seguro para los refugiados sirios, algo que sus fuerzas armadas ahora están autorizadas a hacer, también casi automáticamente estarán creando una base para la oposición. La mayor parte de las armas y municiones que fluyen a la oposición vienen a través de Turquía, de acuerdo con varios servicios de noticias.

En esta hipótesis, los elementos de la oposición se consolidarían en el refugio turco y tratarían de extenderse hacia el sur.

Esto no significa sin embargo, el inicio de la guerra regional, pero es un paso en esa dirección. Hezbolá parece haberse unido a los combates desde el Líbano en el oeste, en nombre de Siria y Turquía se ha unido a la lucha desde el norte, en nombre de la oposición.

Fuente

http://www.laproximaguerra.com/2012/10/desproporcion-un-solo-disparo-mortero-dos-dias-bombardeo-turquia-siria.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+LaProximaGuerra+%28La+pr%C3%B3xima+guerra%29

Médicos advierten: el mundo está amenazado por una epidemia de dolencias no infecciosas Millones de muertes de deben a factores sociales y al comportamiento individual

MEDICINA

Una epidemia mundial de enfermedades no infecciosas se está propagando por el mundo. Las afecciones cardiovasculares, oncológicas, respiratorias y diabetes causan nueve de cada diez muertes entre las personas menores a 60 años. Esa fue la evaluación de la situación sanitaria mundial realizada por la ministra de Salud de Rusia, Veronika Skvortsova. “Si los riesgos para la salud en el siglo XX estaban directamente vinculados con las infecciones, una epidemia de dolencias no infecciosas es la principal causa de mortalidad e invalidez en el mundo actual”, dijo la funcionaria en el I Congreso Nacional de Médicos en Moscú. La mayoría de las enfermedades no infecciosas se desarrolla paulatinamente bajo el efecto de una mala calidad del agua, la alimentación, la ecología, la actividad física, el estado emocional y la presencia de adicciones, afirmó la ministra. Influyen también los factores sociales como las condiciones de trabajo y descanso. Skvortsova destacó una fuerte influencia de los factores del comportamiento humano en el desarrollo de las enfermedades ‘convencionales’: en concreto, es la causa del 61% de los casos de patologías cardiovasculares y del 35% de los tumores. Así, un 12% de las muertes están vinculadas al abuso del alcohol, un 13% al consumo de una dieta desequilibrada y un 17% a la adicción al tabaco.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/55208-medicos-advierten-mundo-amenazado-epidemia-dolencias-infecciosas

Enfrentamientos entre Policía y manifestantes dejan decenas de heridos en Italia Toda Italia está sumida en una ola de protestas contra los recorte

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Decenas de estudiantes resultaron heridos en Italia en enfrentamientos con la Policía durante unas protestas contra las medidas de austeridad impuestas por el Gobierno. Las manifestaciones contra los recortes en educación se han organizado en ciudades de todo el país, entre ellas Milán, Turín, Bolonia, Pisa, Palermo y Roma.  Cargas policiales, lanzamiento de huevos y bombas de humo, detenciones y uso de porras es lo que pasa en esas ciudades italianas, según informes de medios locales.      Contra el alto costo de los libros, en contra de los bancos, en contra de la privatización de las escuelas públicas y “la mercantilización del conocimiento”. Son las consignas que figuran en las marchas de hoy.

  EFE/ALESSANDRO DI MARCO

EFE/ALESSANDRO DI MARCO

  EFE/ALESSANDRO DI MARCO

EFE/ALESSANDRO DI MARCO

EFE/ALESSANDRO DI MARCO

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/55231-enfrentamientos-policia-manifestantes-dejan-decenas-heridos-italia

Venecia pedirá independizarse de Italia Los soberanistas se inspiran en Escocia y Cataluña con la vista puesta en el pasado

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Este sábado se celebrará una manifestación en Venecia para demandar la independencia de Italia buscando apoyo en la historia de hace más de doscientos años. Indipendenza Veneta, un movimiento político soberanista, afirmó que espera la presencia de varios miles de personas en la acción en el centro de la ciudad laguna en el noreste de Italia.    El movimiento afirma inspirarse en los ejemplos de Escocia y Cataluña y afirma que cada vez más regiones buscan salir del control del Gobierno central. Los activistas sueñan con formar un nuevo Estado, que comprendería las regiones italianas que formaban parte de la República de Venecia, un poderoso Estado comercial que existió más de un milenio hasta que fuera conquistado por Napoleón en 1797.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/55232-venecia-pedira-independizarse-italia