Documental de National Geographic y Handel Productions dedicado al espacio, durante una hora y media nos sumergiremos en un viaje por el cosmos de forma virtual con las mejores animaciones infográficas creadas para este especial del universo, donde veremos a nuestro Sol, los planetas del sistema solar (con detalles de cada uno de ellos), después viajará a las afueras de nuestro sistema solar en busca de más estrellas vecinas, luego saldremos de nuestra Vía Láctea, podremos observar los agujeros negros, hipernovas, estrellas de neutrones… hasta los confines del universo, donde veremos ese universo primigenio de cuásares y estrellas jóvenes, e incluso hasta el mismo momento del Big Bang.
“Viaje a los límites del universo” propone una visión sorprendente y única de los mundos que existen más allá del nuestro: secuencias nunca vistas hasta ahora, captadas desde las naves espaciales o por los mayores telescopios del mundo como el Hubble, complementadas con efectos especiales de última generación que permiten recrear el primer viaje al espacio infinito
Hermosa poesía. Es cierto que por algo y para algo pasan las cosas.
Nada ocurre por casualidad.Cada acontecimiento, cada suceso del color que sea nos trae un aprendizaje para aplicar a nuestra vida
El organismo vivo más viejo de la tierra posee 100.000 años de edad. Una planta acuática de 16 kilómetros de diámetro llamada Posidonia oceánica.
Una investigación realizada por el Instituto Oceanográfico de la University of Western Australia ha revelado que encontró el organismo vivo más longevo de la tierra. Este desgraciadamente no es un pulpo gigante, sino una planta acuática que parece tiene más de 100.000 años.
Posidonia oceánica
Esta planta acuática más precisamente llamada Posidonia oceanica se encuentra ubicada en el mar mediterráneo y su gran longevidad se debe a su proceso de crecimiento clonal, o sea, que cuenta con método de reproducción asexuado donde él se clona a sí mismo.
Este mismo organismo cuenta con un diámetro de 16 kilómetros y una masa de 6.000 toneladas métricas.
El director del instituto encargado de la investigación, Carlos Duarte, afirmó que los organismos que se clonan a sí mismos transmiten solamente los mejores y más competentes genomas de generación a generación, de esta manera la vida puede ser casi infinita.
La investigación
La investigación realizada abarcó más de 40 prados submarinos en una longitud de más de 3.500 kilómetros de largo. Aquí se encontraron plantas submarinas que pueden tanto reproducirse sexuada como asexuadamente.
Muchos de estos prados cuentan con plantas que tienen la posibilidad de vivir muchos años, sin embargo ya se han perdido muchos ejemplares que no pudieron reproducirse con los genomas más competentes debido a su reproducción sexuada.
Duarte cree que las investigaciones sobre el modo de reproducción de estos organismos puede decantar en una inmensidad de nuevas investigaciones.
A la vez también ha aclarado que debido al calentamiento global este tipo de organismos está perdiendo la capacidad de adaptarse de manera tan veloz. Inclusive, Duarte, afirma que los prados de Posidonia oceanica están disminuyendo 5% anualmente.
Longevidad
El proceso de clonación de las plantas está basado en la división de las zonas donde se producen las nuevas células, estas llamadas meristemos. Una parte muy importante del proceso también se encuentra en el lento crecimiento de sus tallos, llamados rizomas.
Estos rizomas crecen un centímetro al año y de a poco van abarcando una cantidad enorme de territorio. Todos estos rizomas producen millones de plantas a partir de un mismo clon, con el cual mantienen contacto durante miles de años gracias a su poca degradación.
A pesar de estas debilitaciones momentáneas es de creer que la destrucción de estos prados es casi imposible ya que luego de 100.000 años de vida la planta ha pasado por muchos sucesos diferentes y atravesado por varios cambios climáticos.
Los llamados “hombres leopardo” eran miembros de una sociedad secreta africana basada en una religión animista, es decir, que considera que todos los objetos del mundo están provistos de un espíritu propio.
Estas organizaciones las conformaban brujos de diversas tribus y regiones y surgieron en los tiempos coloniales del Congo Belga, en el siglo XIX.
La iniciación de los reclutas consistía en asesinar a un familiar próximo simulando el ataque brutal de un leopardo, con garfios que producían heridas semejantes a las ocasionadas por las garras.
Después debían mantenerse aislados en algún pasaje solitario y enfrentar diversas pruebas que ponían en peligro su vida; en caso de salir heridos quedaban descalificados por no contar con las aptitudes necesarias para ser leopardos. Se decía que practicaban la antropofagia.
Desconocidos para los europeos, salieron a la luz a inicios del siglo XX, lo que permitió entender a las autoridades algunos de los cientos de ataques atribuidos a animales.
La mayor época de sus crímenes fue de 1933 a 1936, cuando los casos aumentaron de forma alarmante quizá por las disputas entre dos clanes rivales, los wanande y los bakapombe.
También sobresalieron los asesinatos de diversos lideres políticos en los años que precedieron a la independencia de la colonia belga, consumada en 1960.
Se considera que sus víctimas eran personajes hostiles a la tradición o, posteriormente, a la lucha por la independencia.
La fusión simbólica de hombres con criaturas del reino animal es muy común en África, donde aparte de los aniotas se tiene noticia de sociedades de hombres-lobo (Tanganyika), hombres-hiena (Costa de Marfil), asi como hombres-chimpancé, hombres-cocodrilo, hombres- pantera, hombres-gorila y hombres-babuino.
El antropólogo africano Patrick Nguema Ndong reconoce que la transformación es imposible, pero afirma que él ha atestiguado la forma en que un aniota se posesiona del cuerpo y los atributos de un leopardo.
“Mi vida era como la de un perro. No tuve otra opción que convertirme en un hombre. ¿Quién más aparte de mi, podría haberse ocupado de las necesidades de las mujeres y niños de la familia, cuando no quedaban más hombres?”
Drane Markgjoni, albanesa.
“Nosotros, a diferencia de la sociedad blanca, no desperdiciamos gente. Cada persona tiene un don”. Joe Medicine Crow, indio Crow.
“Los chinos usaban el término pintoresco “mojinzi” (roce de espejos) para describir el comportamiento sexuallésbico. La imagen de dos superficies planas sin ningún tipo de intervención transmite efectivamente la idea del contacto genital entre dos mujeres.”
Fang Fu Ruan, sexólogo e historiador.
Al leer “sexo” o “género” nos viene a la cabeza “hombre/mujer” y “masculino/femenino”, y si nos aparecen las ideas de la homosexualidad, la transexualidad, el transgénero, la pansexualidad… no estamos seguros de donde clasificarlos.
La verdad es que muchos pueblos del mundo no tienen un vocablo específico para toda esta diversidad. En realidad, la palabra homosexualidad comenzó a ser utilizada sólo a fines del siglo pasado. Las opiniones sobre estos términos tienden a estar formadas por nuestras propias interrelaciones culturales de género y sexualidad, muy estrechamente relacionadas con lobiológico. Y es que también existen muchos más tipos de género que lo que nos parece “normal” en nuestra sociedad. Incluso mucho más tipos de sexos y sexualidades.
Parece que en nuestra sociedad el objetivo primordial es un matrimonio con una naturaleza exclusivamente reproductora, y ésto se remonta a la revolución agraria, cuando las sociedades estaban más necesitadas de mano de obra y por lo tanto de más nacimientos que asegurasen esta mano de obra en el campo. Y es a partir de aquí cuando otros tipos de relaciones comienzan a ser perseguidos institucionalmente.
Así mismo, el centro de la vida de la mujer es la maternidad y el cuidado de esta mano de obra. En otra entrada, escribí algunos ejemplos que rompen con esta estrechez de miras, pero casi todas ellas se referían a los biológicamente nacidos hombres.
Los primeros jesuitas que llegaron al Japónquedaron “escandalizados” al ver la liberalidad con la que se vivía la sexualidad, especialmente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, tanto mujeres como hombres. Todavía hay quien se escandaliza con las“estampas de primavera” (shungas) en las que se visualizaban las relaciones sexuales con total naturalidad, incluidas las homosexuales.
En China, algunas creencias budistas habían fomentado una imagen positiva del lesbianismo. Creían que dos personas podían estar casadas en varias vidas sucesivas, por lo tanto, el amor lésbico indicaba que dos almas fueron pareja heterosexual en otra vida y que el destino volvió a unirlas. Ying Shao, prefecto de Taishan hacia el año 190, afirmó que se conocía como dui shi el acto que “relaciona a dos mujeres entre sí como marido y mujer”. En la mismísima corte imperial se realizaban casamientos grupales de lesbianas y existían una suerte de clubes exclusivos para mujeres denominados Asociaciones de la Orquídea Dorada.
En esa época, las mujeres eran tratadas como sirvientas, las familias organizaban los matrimonios y no podían ni heredar ni ser titulares de ninguna propiedad. Pero en Guangdong la industria de la seda aumentó de forma notable. A menudo se contrataba solo a personas del sexo femenino, permitiéndoles así no sólo tener sus propios ingresos, sino también relacionarse entre ellas. A medida que empezaron a tener independencia económica, aumentó la práctica de la resistencia al matrimonio tradicional y prosperaron las socias de la Orquídea Dorada. Además, en la provincia también eran poco frecuentes tanto la tradición de los pies vendados, como la del infanticidio femenino. A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer,casándose con ella.
Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados con la esperanza de ser adoptados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Estas sí podían heredar de sus madres, proyectándose así la independencia económica a otra generación. En caso de enfermedad o muerte de una de las integrantes de la pareja, las demás mujeres de la asociación cuidaban de la superviviente, de su descendencia en caso de tenerla y de sus parientes.
LAS VIRGENES JURADAS DE ALBANIA.
Una “virgen jurada” o Burnesha, es una persona que decide vivir en la forma del sexo opuesto, mientras que niega categóricamente que jamás haya relaciones sexuales o matrimonio con otra. Siguen un código de ley conocido comoKanun que obliga a las mujeres a convertirse en los miembros masculinos de la familia, vistiéndose y siendo tratadas como tales. Son la única forma institucionalizada de cambio de género en Europa y tiene sus raíces en el código medieval de Lek Dukagjini, que rigió la vida social y económica de los montañeses albaneses católicos y musulmanes entre los siglos XV y XIX, después de las disputas mortales que redujeron la población de hombres.
Este hecho ocurre en aquellos círculos familiares que carecen de una cabeza masculina, aunque también pueden estar motivadas por un feroz espíritu de independencia o porque es el único modo de eludir un matrimonio convenido. Aunque la toma del papel masculino debía realizarse de forma voluntaria, en realidad, a menudo la presión de los miembros del clan tenía una gran importancia. El juramento se prestaba tradicionalmente frente a los viejos del pueblo, compuesto por 12 hombres llamados garantes, cuya misión era vigilar el cumplimiento del juramento. National Geographic estima que hay menos de 100 vírgenes juradas en Albania y en las montañas cercanas de Kosovo, Servia y Montenegro.
Durante toda la historia moderna, en las montañas del norte de Albania, las mujeres gozaron de muy pocos derechos. Todavía hoy no pueden votar en las elecciones locales, no pueden comprar tierras, se les prohíbe el acceso a muchos oficios; en muchos establecimientos incluso ni siquiera pueden entrar. El Kanun dice: ”Una mujer es un saco hecho para aguantar”. La pregunta«A je burrnesh?», escuchada como un saludo en el norte de Albania,significa «¿Eres tan fuerte como un hombre?»
Las vírgenes juradas tienen un sitio en el consejo, pero no tienen derecho a voto. Permite actividades vetadas a las mujeres, como portar armas, tener propiedades y libertad de movimiento. Además tienen derecho a heredar. Pueden participar en todas las actividades masculinas, excepto tener sexo. Gozan de las perrogativas másculinas, como la de ser servidas en la mesa por las demás mujeres o el consumo de alcohol o tabaco.
Una de ellas es Qamile Stema, que se convirtió en Qamil, su equivalente masculino. Es la hija pequeña entre ocho hermanas.
“Hice este sacrificio por mi mamá que se quedó sola porque mi padre murió muy joven y ella tenía que criarnos a nosotras”.
Qamile, que ahora tiene 88 años, recuerda con nostalgia las largas charlas entre humo de tabaco en compañía de los hombres, cómo llevaba a pastar a las cabras, la temporada de producción de raki (aguardiente), los rezos con los hombres los viernes en la mezquita, momentos que nunca habría podido saborear siendo una simple mujer.
LAS SADHIN DE LA INDIA.
Hasta la llegada de la colonización británica las relaciones homosexuales eran conocidas, practicadas y, a veces,divinizadas en la India antigua, sin que sus pobladores tuvieran gran preocupación ni rechazo hacia ellas. Al igual que en Japón o Persia la influencia occidental llevó a muchos hindúes a avergonzarse de una práctica que los colonizadores encontraban repugnante, lo que ha llevado a una destrucción sistemática de los muchísimos ejemplos de prácticas homosexuales esculpidos en los templos o a la “heterosexualización” de algunas figuras.
Los antiguos mitos de origen del hinduismo presentan con frecuencia antepasados andróginos o hermafroditas.
El Rig Veda (texto religioso hindú) dice que antes de la creación en el mundo no había diferencias, incluidas las de sexo y género.
Entre los muchos tipos de variantes de sexo y género de varones y mujeres, el más visible y culturalmente institucionalizado es el de los hijras, que no son «ni hombres ni mujeres». Han nacido hombres y por medio de una transformación quirúrgica ritual se convierten en una tercera categoría sexo/género. Pero poco se habla de las Sadhin. Surgieron a fines del siglo XIX entre los gaddi, población de pastores que vive al pie del Himalaya.
Las sadhin renuncian al matrimonio y se comprometen a ser célibes de por vida. No llevan ropas de mujer, sino las ropas habituales de los hombres, y llevan el cabello corto. No se considera que haya cambiado el género, sino que lo ha transcendido, es asexual. El rol de sadhin se reconoce públicamente cuando la sadhin adopta ropas masculinas y se le rapa la cabeza. Pese a su apariencia masculina, la sadhin sigue siendo socialmente una mujer en muchos aspectos, y conserva su nombre de niña que le impusieron cuando era pequeña. Pueden desempeñar tareas masculinas productivas de las que las mujeres suelen quedar excluidas (arar, segar, criar ovejas, procesar lana). También desempeñan trabajos femeninos. En ocasión de ceremonias en las que participa un sólo género, las sadhins adultas pueden sentarse con los hombres y también fuman la pipa de agua y cigarrillos, que son comportamientos claramente masculinos (excepto en funerales).
A diferencia de los hijras, las sadhin no tienen especiales roles rituales o de actuación en la sociedad, ni se considera que tengan poderes sagrados especiales, aunque son una especie de ascetas por haber renunciado a la sexualidad. El rol de sadhin da respuesta a los problemas culturales de una sociedad en la que el matrimonio y la maternidad son los únicos ideales femeninos.
A finales del siglo XIX, antropólogos anotaron la existencia de un rol social similar en Madrás, el de los basivi.
LAS MOHAVES DE LAS TRIBUS NORTEAMERICANAS.
En las tribus nativas norteamericanas, a parte de los dos sexos hombre y las mujer, existían otros dos, los Berdaches y losMohaves o Hwane.
La información sobre las mohave hwame es mucho más escasa. Se cree podían existir unas 30 tribus con la presencia de este género, y en cada una de ellas el nombre cambiaba: hetaneman, ickoug ne kioussa, tawkxwa´nsit, angut guag…
Entre los pies negros, se las llamaban ninauposkitzipxpe (‘mujeres con corazón de varón’) caracterizadas por su agresión, independencia, audacia, descaro y sexualidad, todos ellos rasgos asociados a la conducta de rol masculino en esta cultura (al igual que las llamadas vehine mako o mujer tiburón entre los isleños de las Marquesas o lakin-on o tomboy en Filipinas)
Pero las mohaves no se consideraban ni hombres, ni mujeres, ni les preocupaba lo mas mínimo. Se consideraban pertenecientes a un género alternativo, para ellas su espíritu era determinante para su identidad social. Las Hwame acostumbraban a adoptar un rol masculino, por el contrario las “alhya” adoptaban el femenino.
Eran personas altamente respetadas, aceptadas y un honor tenerlas en una familia. Podían ser chamanes, pero la mayoría eran guerreras y adoptaban a una mujer con hijos o embarazada como su propia mujer, formando una familia. Cuando la pareja estaba embarazada, al nacer el hijo/a se consideraba que era propio.
Conocemos la historia de Sahaykwisa, una mohave que no quiso utilizar vestimenta masculina, vestía ropa femenina pero seducía a otras mujeres de la tribu. Por ello fue acosada por las otras mujeres y sufrió los celos de los hombres que la consideraban una rival, los mismos guerreros que salían a cazar con las otras mohaves.
LAS NOVIAS DEL CONTINENTE AFRICANO.
En el continente africano, un contexto donde se dan muchos casos de relaciones lésbicas parece ser las sociedades donde existe el matrimonio poligínico. En muchas sociedades de este tipo, como los nupe, haussa, azande o los nyakusa, se han documentado numerosos casos donde las coesposas de un mismo marido mantienen relaciones lésbicas entre ellas.
Se conoce el caso de la sociedad Dahomey, situada en África occidental, donde las mujeres «se casan» con mujeres. Esto es posible porque una mujer, que por lo general ya está casada con un hombre, paga el precio de la novia, y se convierte, así, en un «marido femenino». Funda una familia propia permitiendo que sus «esposas» queden embarazadas mediante relaciones con varones asignados. La prole de estas uniones está bajo el control del «padre femenino» en lugar del de los genitores biológicos. También entre los Nandi, una sociedad pastoril y agrícola de Kenia, alrededor del 3% de los matrimonios lo son entre mujeres.
En Mombasa, Kenia, segun contaba Gill Shepherd en 1987, tanto un hombre como una mujer podían establecer una relación homosexual que mejorara su posición económica y social. Las mujeres se casan muy jóvenes. Los matrimonios son arreglados, y ellas no tienen posibilidad de elección, o muy poca. Una mujer que tiene propiedades y quiere administrarlas por sí misma debe ser divorciada. Si se volviese a casar, perdería el control a manos de su nuevo marido. Si no quiere vivir sola, puede entablar una relación lesbiana. Asi que las lesbianas de Mombasa están compuestos por mujeres ricas y sus amantes más pobres y generalmente más jóvenes. Las mujeres más jóvenes eligen estas relaciones al menos en parte porque no pueden encontrar un hombre que les proporcione el mismo grado de seguridad y lujo.
“Fuego”, una película de Deepa Mehta, tiene un contexto parecido.
“En Occidente, una historia entre dos mujeres que pasa por el contacto físico ya no escandaliza a nadie”, reconoce la actriz Azmi, ”pero en la India ni siquiera se puede atisbar una cosa así. Deepa ha sido muy valiente al hacer que la historia pase en Nueva Delhi”. La película completa aquí:
Somos absolutamente libres, cuando somos absolutamente responsables.
ALOHA
CONCEPTOS
Lo que es
La Filosofía Huna, en verdad, es un modo de vida practicado por el pueblo nativo de los Kahunas en Hawai. El conocimiento psicofilosófico fue restaurado por el psicólogo americano Max Freedom Long. Hoy es una técnica de realización que puede ser aplicada por cada uno en su campo personal, social y profesional.
La palabra HUNA es siempre traducida por “secreto” pero significa realmenteaquello que es difícil de ver. Si dividimos la palabra HU y NA, tenemos los dos aspectos fundamentales del universo. Es muy similar a Yin y Yang. HUsignifica básicamente “movimiento” y NA significa “calma, quietud”.
Todo el mundo manifestado es una combinación de esos dos aspectos.
Requisitos
El único requisito es el de no usarla para herir, injuriar o perjudicar a nadie ni a sí mismo y que esté dispuesto a trabajar para conseguir los resultados.
Sistema
Es un sistema simple y completamente lógico; no requiere facultades o talentos mediúmnicos o sensitivos. No pretende ser el único, o mejor sistema o método. Huna es tolerante reconociendo que todo sistema es arbitrario, respeta al adepto y es crítico; no reconoce dogmas.
Diferente de muchos sistemas místicos de pensamiento que requieren incuestionable fe sin el conocimiento de cómo funcionan, en Huna se anima al cuestionamiento, pues es un sistema abierto, sin dogmas y, sin la pretensión de estar acabado. No es necesario creer en HuNa, solo se necesita querer experimentarla.
Elementos
Según los Kahunas, nuestra psique, funcionamiento y estructura está formada por tres elementos:
Unihipili, el Yo Básico o Subconsciente, que produce y almacena la energía vital (mana), mantiene las funciones vitales del cuerpo humano, sede de la memoria y de las emociones no poseyendo raciocinio lógico, pero sí deductivo y susceptible a las sugestiones.
Uhane, el Yo Medio, la Mente Consciente, razonadora, el intelecto, el responsable de la programación y orientación de la vida en esta dimensión. Cada pensamiento funciona como una simiente plantada en el terreno fértil del Yo Básico.
Aumakua, el Yo Superior o Superconsciente. Habita otro plano dimensional, pero está ligado a los Yo Básico y Yo Medio a través de una sustancia invisible(aka).
Cada uno se encuentra en su nivel de aprendizaje y uno depende de la evolución del otro para ganar la Luz.
LA FILOSOFÍA HUNA
1. IKE: El mundo es lo que uno piensa que es.
2. KALA: No existen límites.
3. MAKIA: La energía fluye hacia donde va la atención.
4. MANAWA: El momento del poder es ahora.
5. ALOHA: Amar es estar feliz sin motivo.
6. MANA: Todo el poder viene del interior de uno mismo
. 7.PONO: Lo efectivo es la medida de lo verdadero.
PRINCIPIOS
1-IKE – Percepción
El Mundo es lo que tú piensas que es.
Usted crea su propia experiencia de la realidad a través de sus creencias, expectativas, actitudes, deseos, miedos, juicios, sentimiento, pensamientos y acciones.
A – Ike Papakahi – Conciénciese de los objetos en el ambiente.
B – Ike Papalua – Hable con los objetos del ambiente.
C – Ike Papakolu – Experimente el ambiente como un sueño.
D – Ike Papaha (Papakahuna) – Experimente el ambiente como si fuese usted mismo.
Invocaación: A partir del Principio Sagrado de IKE,
Que la sabiduría se abra en aurora sobre nosotros, para que veamos las cosas con la claridad del ikepapalua, viviendo y operando en ikepapakahi
2-KALA.
No existen límites.
No existen límites reales entre usted y su cuerpo, entre usted y las personas, entre usted y el mundo, entre usted y Dios. La separación es una ilusión.
A – Relaje su cuerpo. B – Mueva su energía. C – Perdone. D– Haga conexión con el mundo.
Invocaación:A partir del Principio Sagrado de KALA,
Que la sabiduría aclare y mantenga consciente, todas las partes del universo, para mostrar otros aspectos de nosotros mismos al mundo.
3-MAKIA – Focalización
La energía fluye hacia donde tu atención va.
Los pensamientos y sentimientos que usted alberga, sea de forma consciente o no, forman un esquema, un proyecto, un designio o plano para que llegue a usted la experiencia más próxima y equivalente a estos pensamientos y sentimientos. La atención dirigida es el canal para el flujo tanto de energía biológica como para la energía cósmica.
A – Establezca metas personales. B – Establezca metas sociales. C – Establezca metas vocacionales. D– Establezca metas espirituales.
Invocación: A partir del Principio Sagrado de MAKIA,
Que la focalización se haga en el sentido de hacer fluir la energía hacia nuestros objetivos, metas y propuestas, haciéndolas suceder.
4-MANAWA – Persistencia
Ahora es el momento de poder.
Usted no está preso a ninguna experiencia del pasado ni a ninguna expectativa del futuro. Usted tiene el poder en el momento presente para cambiar las creencias limitantes y de forma consciente plantar las simientes para un futuro de su elección. Al cambiar sus pensamientos, usted cambia su experiencia. No existe ningún poder real fuera de usted, pues Dios está en su interior.
A – Siéntase presente en el tacto. B – Siéntase presente en el sonido. C – Siéntase presente en la visión. D– Siéntase presente como un ser espiritual.
Invocación: A partir del Principio Sagrado de MANAWA,
Que nuestra presencia sea constante en el aquí-ahora, para que haya influencia y eficacia en nuestra vida.
5-ALOHA – Amor
Amar es estar feliz con…
El universo y los seres humanos existen debido al amor. En Huna, el amor implica la creación de la felicidad. Todo funciona mejor cuando este principio es seguido a nivel consciente pues así la felicidad deja de ser solamente un efecto colateral.
A – Viva la alegría. B – Viva la felicidad. C – Viva el bendecir. D– Viva la belleza.
Invocación: A partir del Principio Sagrado de ALOHA,
Que el bendecir a todos y a todo sea bello y verdadero, para que podamos compartir los frutos del amor.
6-MANA – Fe
Todo el poder viene del interior.
No existe poder fuera de usted porqué el poder de la Vidao del Universo trabaja a través de usted en su vida. Usted es el canal para este poder; sus elecciones y decisiones lo dirigen. Ninguna otra persona tiene el poder sobre usted y su destino, a menos, que usted lo permita.
A – Amplifique la fuerza física, la flexibilidad. B – Evoque sentimientos de fe. C – Haga afirmaciones de fe. D– Confíe en el poder interior.
Invocaación:A partir del Principio Sagrado de MANA,
Que sea permitida a la sabiduría salir de dentro de nosotros, para que creemos nuestra propia experiencia con permiso consciente, y recojamos los frutos deseados.
7-PONO – Flexibilidad
La eficacia es la medida de la verdad.
En otras palabras, como todos los sistemas son arbitrarios, quedamos así absolutamente libres para usar aquello que no siempre es eficaz.
A – Practique la postura positiva. B – Practique los sentimientos positivos. C – Practique las finalidades positivas. D– Practique la expectativa positiva.
Invocación: A partir del Principio Sagrado de PONO,
Que podamos tener sueños con la eficacia de la verdad, para que se establezca la sanación y siempre se perciban otras formas de soñar.
EJERCICIOS
Ejercicio de Concentración 1
Retención de la imagen: relájese, calme su mente y mire fijamente hacia una vela o lámpara. Ponga esa luz al frente suyo, a una cierta distancia y obsérvela fijamente durante un minuto o dos. Cierre los ojos y concéntrese en la posición de la imagen que esto generará tras sus párpados cerrados. Intente y mantenga la visión en ella durante el mayor tiempo posible. Use la percepción y la respiración para mantener la mente limpia en ese proceso. Intente y haga crecer la imagen hasta que desaparezca.
Ejercicio de Concentración 2
Fijar un punto: Escoja un punto en la pared y mire hacia él. No lo enfoque, solo mire hacia él ligeramente. Limpie su mente de todos los pensamientos e intente mantenerla vacía por todos los medios. Concéntrese mucho en la percepción de la respiración mientras esté haciendo eso. Cuando sienta que surge un pensamiento, líbrese de él, ¡no lo deje terminar! Mantenga esto durante todo el tiempo que pueda. Haga esto varias veces al día, lo más que pueda.
Ejercicio de Concentración 3
Respiración Energética: Siéntese y relájese. Cierre los ojos y limpie la mente. Haga el ejercicio de la percepción de respiración e imagine que el aire que usted está inspirando es energía brillante, con la tonalidad de su color preferido. Imagine que el aire que usted está expirando es ceniza oscura, llena de residuos tóxicos. Este es un ejercicio de purificación. Él estimula sus chakras para que absorban energía durante la inhalación y para que se libren de la energía negativa en la exhalación.
PRÁCTICAS
PIKOPIKO
Es una técnica de respiración que permite aumentar el poder personal y ejercer mayor eficacia en el arte de bendecir.
Concentre su atención en la forma suya de respirar. Sienta el aire que entra y sale por su nariz. Ponga la palma de una mano sobre el ombligo y la palma de la otra en lo alto de la cabeza. Inspire enfocando su atención en lo alto de la cabeza y expire enfocando su atención en el ombligo.
Permanezca en este ejercicio durante el tiempo que quiera. Cuando se sienta relajado y energizado, visualice una niebla luminosa penetrando por su nariz. Bendígase a sí mismo, a las personas con quien convive, al planeta Tierra y a todos los seres vivos, animales y vegetales. Bendiga la belleza, la riqueza, la salud, el suceso, el confort y el trabajo. Procure hacer este ejercicio todos los días al amanecer. Transforme el acto de bendecir en un hábito constante y, sienta los resultados.
CONTACTO Yo Medio –> Yo Básico
Recuérdese con imágenes y sonidos, de como era usted a los 20 años. En este momento usted podrá mirar el álbum de fotos. Mire aquél/aquella joven tranquilamente, recuérdese en el momento en que alguien lo fotografió. Donde estaba, lo que hacía. Observe las ropas, los cabellos, la expresión de aquél rostro plasmado en la foto. Procure recordar profundamente como usted afrontaba su vida, como usted imaginaba su futuro.
Cierre los ojos y vuelva un poco más en el pasado. Sus 15 años, si hubo fiesta, o no, como eran sus cabellos, que tipo de ropa acostumbraba a usar, las jergas, sus mejores amigos, sus nombres. Recuerde la calle donde vivía. Como era su casa, deambule por las habitaciones de la casa de su adolescencia. Vaya hasta la cocina, intente recordar a su madre, recuerde alguna imagen que se viese por la ventana de su cuarto. Profundice en estos recuerdos, intente recordar su madre llamándole, camine mentalmente por la casa cuando su mente intente quitar su imagen de la época. Aquí también le permito mirar las fotografías. Permanece en contacto consigo mismo recordando sus emociones, sus deseos, sus sentimientos. Como usted era y lo que deseaba a los 15 años. Continúe en este viaje al pasado recordándose como era usted a los 10 años, aproximadamente. Repase mentalmente sus caminos de aquella época, su casa, su edificio, la calle en que vivía, como eran sus amigos, cuales las bromas que más le agradaban, intente recordar como eran sus cabellos, cortos, espesos, ¿usaba trenza, cola de caballo? Y sus ropas, ¿Cómo acostumbraba a vestir? Pantalones cortos, frente única, y en invierno, intente recordar con detalle algún episodio de esta época que le haya dejado emociones marcas profundas. Si le asalta alguna memoria triste, acéptela, sienta la emoción, usted puede hacer esto pues al fin y al cabo, ya pasó, por tanto no hace falta aborrecerlo o sentirse perturbado por ello ahora. Recuerde a sus amiguitos, sus padres, hermanos, abuelos, vecinos, tíos, de todos los que pueda recordar. Intente recordar mentalmente cada uno de los detalles. Siempre y especialmente usted debe estar en el escenario. Obsérvese.
Manteniéndose totalmente relajado/a, respire profundamente y sumérjase aún mas en el pasado, recuerde su escuela de primer grado. Camine por el patio de la escuela. Reviva al niño/a corriendo por los corredores y entre en su sala de aula, aquí usted tendrá cerca de 8 años. Rehaga mentalmente el camino que llevaba usted de vuelta hacia su casa. Reconozca mentalmente las calles, las casas, establecimientos comerciales, vecinos, entre en su casa de los 8 años. Camine por el patio/huerto, ¿por qué puerta acostumbraba a entrar? Por la principal o por la trasera. Usted va directo/a a almorzar, ¿quién cocinaba? ¿Cómo eran estos encuentros de familia? ¿Cual su comida preferida en aquella época? Usted era un niño/a alegre, o tranquilo/a. Era curioso/a o pasivo/a. ¿Sus padres le prestaban atención? ¿Dónde jugaba y con quién? Reviva aquél niño/a que es usted y que está ahora aquí tan vivo/a y lleno/a de sueños en el cuadro de su memoria. Vea como él/ella está vivo/a, como él/ella se siente, como él/ella ríe, como llora, véalo vivo/a, pues es así como él/ella está ahora escondido/a dentro de usted. Observe bien a ese niño/a, fijamente, abrácelo muy apretado, con un abrazo cariñoso del alma. Ahora llámelo por el apellido e invítelo a conversar con usted. Quédese aquí con él/ella en su regazo anidado/a en su corazón repleto de cosas entrañables de sí mismo/a. Él/ella está aquí ahora con usted. Respire profundamente y permanezca quieto, consciente, alerta, pues usted acaba de tener el reencuentro más importante de toda su vida. Deje las emociones huir, no intente ejercer el control, abra las puertas de su corazón, deje que las ondas de emociones pasen tranquilamente. Lo importante es que el contacto fue hecho.
“La adicción al amor” es una condición real ya que el sentimiento de estar locamente enamorado y el de inhalar cocaína se sienten en la misma área del cerebro.
Según expertos, con tratamientos dirigidos a la rehabilitación se deben tratar los males de amor“Nadie sale vivo del amor”, aseguró hace dos años la antropóloga Helen Fisher, de la Rutgers University.
Tras liderar un estudio que reunió a varias personas que habían terminado sus relaciones recientemente, y ver cómo sus áreas cerebrales relacionadas con la cocaína y la nicotina se estimulaban, cuando les mostraban imágenes de sus ex parejas, la investigadora concluyó que “el amor romántico es una adicción”.
De acuerdo con Fisher, este descubrimiento podría ayudar a superar los males de amos tratándolos como si fueran adicciones.
Es decir que, tal como una persona que dejó de fumar debe luchar por no hacerlo, o el alcohólico rehabilitado no puede tomar ni siquiera un sorbo de trago, la persona que sufre una pena de amor y quiere olvidar a otra persona debe evitar tener cualquier tipo de contacto con esta.
“La adicción al amor es una adicción psicológica”, aseguran en el Instituto de Salud Sexual de Los Ángeles (EEUU). Y las características de quien lo padece se basan en el miedo al rechazo y a las experiencias desconocidas en la incapacidad de creer en sus habilidades o en el derecho que tiene, como ser humano, de ser amado.
Además, es obsesivo, evita los cambios, es sumiso pero a la vez manipulador, y exige la entera dedicación de la persona que ama. “La necesidad desesperada por seguridad, lleva a una manipulación emocional. Los adictos al amor suelen pensar que haciendo cosas por sus parejas, asegurarán su amor”, explican en el instituto.
“Todos hacemos locuras por amor; a veces nos humillamos o degradamos. Pero la adicción al amor es un patrón de conducta de meterse en relaciones que no son sanas”, agregan.
Y concluyen con una serie de situaciones y conductas para evaluar si se está cerca de ser un adicto, estos son:
-Eres muy necesitado cuando se trata de relaciones.
-Te enamoras de forma fácil y rápida.
-Cuando te enamoras, no dejas de fantasear, aunque estés haciendo cosas realmente importantes.
-Cuando te sientes solo/a eres capaz de bajar tus estándares y conformarte con menos de lo que crees que te mereces, con tal de tener compañía.
-Sueles sofocar a tus parejas.
-Varias veces te involucras con gente que no quiere comprometerse, con la esperanza de que van a cambiar.
-Si te gusta alguien, sueles no prestarle atención a las señales que indican que esa persona no es buena para ti.
El tiempo cura
Por su parte, Fisher dio una luz de esperanza a quienes padecen este mal, asegurando que es cierto que el tiempo sirve para curar las penas de amor. En su estudio, pudo comprobar cómo a medida que pasaban los días, las áreas cerebrales que vio estimularse, y que se relacionaban con las adicciones, mostraron menos actividad.
De acuerdo con Susan Peabody, fundadora del ‘Love Addicts Anonymous’ (organismo que pretende ofrecer un espacio a los adictos al amor), tomar conciencia de que el amor puede ser una adicción ayuda a quienes la padecen a sentir menos vergüenza por sufrir la angustia post-ruptura, puesto que su condición se legitima como enfermedad mental.
Hay seres de un mundo invisible y paralelo en la Tierra capaces de matar cada día a la mitad de las bacterias del océano, e invadir un microbio 10 mil millones de veces por segundo a lo largo de todo el mundo. Hay 10 mil quintiillones (10³⁴) de virus habitando el planeta Tierra, más que estrellas hay en el Universo, y que si fuesen apilados uno junto a otro, llegarían a una distancia de 100 millones de años luz.
En los últimos millones de años, nuestros antepasados han estado recogiendo retrovirus (el VIH es un retrovirus) que se reproducen insertando su material genético en nuestros propios cromosomas. Probablemente hay alrededor de 100.000 elementos en el genoma humano donde se puede rastrear a ancestrales virus. Ellos representan alrededor del 8 por ciento de nuestro genoma y los genes que codifican las proteínas sólo son el 1,2 por ciento de nuestro genoma nos fabrica más virus que humano.
Ocasionalmente, un retrovirus terminará en una célula espermática o en un óvulo e insertará sus genes allí, que más tarde dará lugar a un nuevo organismo, un nuevo animal, una persona nueva donde cada célula de ese cuerpo tendrá ese virus.
En 2009, los investigadores del MIT explicaron por qué dos mutaciones del virus de la gripe aviar, H1N1, fueron críticas para la transmisión viral en humanos, durante el brote de pandemia de 1918 que mató al menos a 50 millones de personas, que se cree que fue mayor que el de la Peste Negra, y superior en número de muertos a la Primera Guerra Mundial
La pandemia de gripe de 1918, comúnmente conocida como la gripe española, se inició en los Estados Unidos, apareció en África occidental y en Francia, y luego se expandió a casi todas las partes del globo en tres olas sucesivas desde marzo de 1918 a junio 1920, propagándose hacia el Ártico y remotas islas del Pacífico. Fue causada por una inusualmente severa y mortal cepa del virus A, del subtipo H1N1.
En contraste con la mayoría de los brotes de gripe que afectan principalmente a pacientes jóvenes, ancianos o personas debilitadas, la gripe española también afectó a adultos jóvenes sanos, y dio lugar a tasas de infección de hasta un 50% y a una extrema gravedad de los síntomas, se sospecha que es causada por una tormenta de citocinas.
La enfermedad fue descubierta por primera vez en Fort Riley, Kansasand Queens, Nueva York, en 1918. En agosto de 1918, una cepa más virulenta apareció simultáneamente en Brest, Francia, al oeste de África en Freetown, Sierra Leona, y en EE.UU. en Boston, Massachusetts. Los Aliados de la Primera Guerra Mundial comenzaron a llamarla gripe española, sobre todo porque la pandemia recibió una mayor atención de la prensa cuando ésta se trasladó de Francia a España, en noviembre de 1918.
El equipo del MIT demostró que esta cepa de gripe de 1918 desarrolló dos mutaciones en una molécula de superficie llamada hemaglutinina (HA), lo que permitió que se enlazaran fuertemente a los receptores del tracto respiratorio superior humano.
El avance rápido hace pocos años, con a los informes de un brote masivo de E. coli en Europa, parecía encajar con el patrón: las personas se vieron infectadas, al parecer, después de comer verduras contaminadas. Pero cuando los hospitales alemanes enviaron muestras de la E. coli al Centro Genome de Beijing el 2 de junio de 2011 para poder secuenciar su ADN, los investigadores chinos informaron que la cepa no era la misma E. coli que contaminó las espinacas, la O157:H7.
De hecho, fue una cepa completamente distinta de E. coli, llamada O104:H4, que nunca había sido asociada con epidemias. De alguna manera, este oscuro microbio se había vuelto salvaje, provocando una de las mayores epidemias de E. coli de la historia, con un mínimo de 1.730 infecciones y 18 muertes. “No sabíamos que este bicho andaba por ahí” dijo Phillip Tarr, un microbiólogo de la Universidad estatal de Washington, en una entrevista con Newsweek.
Lo que hace particularmente confuso a estos brotes, informa Carl Zimmer, autor de “The Rise of Superbacteria”, es que la E. coli es, en su mayor parte, una criatura inofensiva. Nuestros cuerpos son el hogar de miles de millones de inocentes E. coli que habitan en nuestros intestinos.
“A mediados de 1900″, escribe Zimmer, “los científicos comenzaron a descubrir las cepas de E. coli podían causar una diarrea potencialmente mortal. A diferencia de las E. coli ordinarias, éstas acarreaban con los genes de un veneno conocido como la toxina Shiga, llamada así por el bacteriólogo japonés Kiyoshi Shiga. Con el tiempo, los microbiólogos identificaron un número de cepas de bacterias causantes de enfermedades, clasificándolas según las proteínas de su superficie.
En 1982, la E. coli O157:H7 irrumpió en la escena con un toque epecialmente espeluznante. Golpeó a 25 personas en Medford, Oregon, y luego, tres meses después, la misma cepa causó un brote en Traverse City, Mich. Los científicos pudieron rastrear la bacteria en las hamburguesas mal cocidas.”
Los científicos han descubierto una media docena de otras cepas que causan enfermedades similares, pero la E. coli O157:H7 ha sido la responsable de la mayor parte de las intoxicaciones por comida, golpeando de nuevo en 1993, en hamburguesas contaminadas en el estado de Washington, por ejemplo, enfermando a 732 personas y matando a cuatro de ellas. Pero no utiliza sólo hamburguesas para infectar a sus víctimas. Tras el brote de espinacas de 2006, la E. coli O157:H7 ha vuelto a aparecer en la lechuga, brotes de soja, e incluso la masa de galletas.
Una nueva cepa mortal de E. coli extendió el temor en toda Europa sobre la carne y los vegetales. El repentina debut de la E. coli O157:H7 en la década de 1980 hizo que muchas personas se preguntaran cómo pudo ser. ¿Fue un monstruoso producto de la industria alimentaria moderna? Tarr y sus colegas, analizaron el genoma de la bacteria para estimar su origen.
“Estos organismos tienen alrededor de 7.000 años”, dice Tarr. Es posible que la E. coli O157:H7 y otras cepas patógenas causaran brotes durante siglos, antes de que los microbiólogos pudieran identificarla como la causa.
Una mirada a la composición genética de E. coli O157:H7 es motivo de mayor preocupación. Se desarrolló como patógeno letal al recoger genes de otras bacterias, a través de un proceso llamado recombinación. Los virus, por ejemplo, puede pasar de una a otra E. coli e insertar genes de su huésped antorior al nuevo. “Las E. coli son un hervidero de recombinaciones”, exclama Tarr.
La cepa europea no pertenecía a ninguno de los sospechosos conocidos. En un principio, parecía que la bacteria provenía de pepinos y otros vegetales de las granjas orgánicas de España, pero la O104:H4 no ha aparecido en las pruebas en estos lugares. Los investigadores se preguntan ahora de dónde viene exactamente.
La secuencia del genoma de la O104:H4 sugiere que se trata de un nuevo menjunje de la evolución. Las bacterias contienen muchos segmentos de ADN que no se ven en otras cepas de E. coli, escribe Zimmer.
“Este nuevo ADN puede ser el responsable de su alto nivel de virulencia, más de una cuarta parte de las víctimas llegaron a desarrollar de forma peligrosa la enfermedad”, continuó; “La cepa O104:H4 ha adquirido incluso nuevos genes que las hacen resistentes a la antibióticos. Como resultado, los médicos tienen pocas opciones para el tratamiento de esta bacteria. En Alemania, los médicos recurren al tratamiento con el anticuerpo experimental para ver si puede ayudar.”
“Los microbios siempre van a estar un paso por delante de nosotros. Su tiempo de generación es de 24 horas, la nuestra es de 30 años. Ellos mutan, cambian y encuentran un camino. Son increíbles oportunistas”, señala Dorothy Crawford, profesora de Microbiología Médica en la Universidad de Edimburgo y autora de “Deadly Companions”.
Los microbios han evolucionado con nosotros a lo largo de milenios, dando forma a la civilización humana a través de la infección, la enfermedad y las pandemias mortales. Empezando con el dramático relato de la pandemia de SARS de principios de este siglo. Conforme nuestro paso de cazador-recolectores a agricultores, y después a habitante de las ciudades se ha ido acelerando, nos hemos vuelto cada vez más vulnerables a los ataques de los microbios.
El mayor hacinamiento y el transporte aéreo nos ponen en riesgo, Crawford se pregunta si alguna vez podremos conquistar a los microbios por completo, o si sería necesario una visión del mundo más centrada en los microbio.
Ref. El Daily Galaxy, a través de Newsweek.com, npr.org y carlzimmer.com.
Imagen 1) Virus VIH. Prnews/Zygote Media Group
Imagen 2) Virus gripe española, crédito Yoshihiro Kawaoka, University of Wisconsin-Madiso
Tras los informes de este mes indicando que China interrumpirá su sistema de trabajo forzado, la provincia de Guangdong encabeza la llamada vanguardia de la reforma de Xi Jinping anunciando que pondría fin a la reeducación a través del trabajo este año.
Zhichan Yan, director del Departamento de Justicia de Guangdong, dijo el 28 de enero que Guangdong ha hecho los preparativos y detendrá la reeducación a través del trabajo este año después de que el plan nacional de reforma sea aprobado por el Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional en marzo.
Según el Southern Metropolis Daily, Yan dijo que una vez que el sistema sea abolido, las instituciones de reeducación ya no admitirían nuevos prisioneros y las personas detenidas en los campos serán liberados después de cumplir sus condenas.
Guangdong es la primera provincia en publicar un calendario y descripciones detalladas de cómo el plan será implementado ya que Meng Jianzhu, el nuevo jefe del Comité de Asuntos Políticos y Legislativos (CAPL), el masivo aparato de seguridad del régimen comunista, declaró a principios del mes de enero que el sistema de campos de trabajo forzado de China se detendría o se reformaría.
Los campos de trabajo forzado son ampliamente criticados. Las cifras publicadas por el Ministerio de Justicia en octubre de 2012 indicaron que 60.000 personas fueron encarceladas en más de 300 instalaciones en todo el país, aunque los expertos dicen que estas son grandes subestimaciones. Hu Xingdou, erudito de Beijing, dice que la cantidad de personas privadas ilegalmente de su libertad sería de 350.000 a 750.000, señalando que hay entre 1.000 y 2.000 personas detenidas en cada instalación. Otras estimaciones se extienden a los millones, y la falta de transparencia del Partido hace que sea difícil llegar a una cifra definitiva.
Suicidios
De acuerdo con analistas, el anuncio inicial del 7 de enero por parte de funcionarios chinos del cierre de los campos de trabajo forzado en China envió ondas de choque a través de las filas de los funcionarios del CAPL, que pueden perder no sólo una lucrativa fuente de ingresos, sino que también temen ser considerados responsables por los crímenes que cometieron.
En los días posteriores al anuncio, surgieron informes de dos oficiales de seguridad pública que se suicidaron. Qi Xiaolin, Sub Jefe de Policía de la provincia de Guangdong, se suicidó el 8 de enero.
Medios disidentes chinos como Boxun.com informaron el 28 de enero que sus fuentes revelaron que el suicidio de Qi estaba relacionado con el incidente de censura de la edición de Año Nuevo el Southern Weekly y las protestas que siguieron.
Según la fuente, Qi era el jefe de Policía de Seguridad Nacional de Guangzhou. Cuando el incidente en el Southern Weekly provocó el apoyo de más de un millar de personas, Qi recomendó a sus superiores detener 10 a 20 personas y enviarlos a campos de trabajo. Pero su propuesta fue rechazada por la oficina de Xi Jinping y el mensaje fue pasado a las autoridades de Guangzhou a través del CAPL de no enviar a nadie a campos de trabajos forzados.
La fuente dijo a Boxun que Qi fue relativamente duro en la supresión de los disidentes en los últimos años, pero cuando Xi asumió como nuevo líder, se señaló un cambio de rumbo. Después de que se le negó la petición para reprimir a los manifestantes, fue criticado por sus superiores. Entonces vino el suicidio.
El 9 de enero, Zhang Wanxiong, jefe adjunto del Tribunal de Justicia del Distrito Popular de Liangzhou en la ciudad de Wuwei, provincia de Gansu, también se suicidó saltando de una ventana del sexto piso del Palacio de Justicia
Ex miembros de la agrupación Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) reconocieron a través de una carta que el origen de ese grupo paramilitar está relacionado con el Estado.
“Nuestra naturaleza está ligada al Estado, nacimos de sus entrañas, fuimos formados por agentes y estructuras estatales”, enfatizaron los firmantes de la misiva, recluidos en el Federal Detention Center de la ciudad de Miami, estado norteamericano de Florida.
La carta -explican- fue redactada luego de declaraciones “tendenciosas y perversas” de Luis Carlos Restrepo, excomisionado para la Paz durante el gobierno del presidente Álvaro Uribe (2002-2010) que, según los ex paramilitares faltan a la verdad.
Añadieron que desde el Gobierno les “ordenaron operaciones sectores militares, empresariales, policiales, políticos; nos enseñaron a definir enemigos internos a muchos ciudadanos colombianos y no solo a los alzados en armas”.
Para alcanzar el éxito en “cualquier diálogo que pretenda lograr la reconciliación y la paz” urge reconocer ese origen, alertaron.
“La naturaleza del conflicto armado debe ubicarse para que pueda resolverse de raíz. Y ninguna de las trampas y traiciones que los responsables de llevar al país a la guerra pueden volver a repetirse, advirtieron en la epístola publicada por la revista colombiana Semana.
Durante la primera reunión de Restrepo con la comandancia de las Autodefensas, recalcó que si era político atacar al Estado, era “político sustituirlo”, recordaron.
Carlos Mario Jiménez, alias Macaco; Javier Zuluaga Lindo, alias Gordo Lindo; y Diego Fernando Murillo, conocido como Don Berna, tres de los más importantes exjefes paramilitares, consideran que con esas palabras les “hizo un reconocimiento político tácito”.
Sin embargo, ahora quiere mostrarnos “a la opinión pública, como un caterva de bandidos sin ideales y objetivos políticos”.
Los firmantes detallaron en el texto hechos cometidos por la agrupación paramilitar que fueron indicados por el exfuncionario.
Refieren, entre otros, que el excomisionado de Paz les informó que la continuación y el cumplimiento de los acuerdos de paz con las Autodefensas, dependían de la reelección del presidente Uribe (2006).
En ese sentido, los “conminó a que le ayudáramos en este propósito con todos los recursos que estuvieran a nuestro alcance, como se hizo en la primera elección”, revelaron.
Detallaron que miembros de esa agrupación que realizaron viajes al exterior para buscar acompañamiento internacional al proceso de paz, fueron avalados y con pleno conocimiento Restrepo.
En opinión de los exparamilitares Colombia perdió una oportunidad histórica de avanzar hacia la reconciliación nacional luego del 2003, porque Restrepo no permitió que amplios sectores de la sociedad nacional e internacional acompañaran ese proceso.
El 15 de junio de ese año, se firmó el Acuerdo de Santa Fe de Ralito entre el Gobierno y las Autodefensas Unidas de Colombia, con el que se daría “inicio a una etapa de negociación”, para “el logro de la paz nacional, a través del fortalecimiento de la gobernabilidad democrática y el restablecimiento del monopolio de la fuerza en manos del Estado”.
La organización Human Rights Watch (HRW) ha denunciado este jueves que el número de abusos sexuales contra menores de edad es “alarmantemente común” en los hogares, escuelas y residencias de India y se ve agravado por el silencio forzado de las víctimas y la negligencia de la Policía, el sistema judicial y los servicios médicos.
En un comunicado difundido en el marco de la oleada de indignación causada por la violación y asesinato de una estudiante en Nueva Delhi en diciembre de 2012, HRW ha denunciado que el abuso sexual infantil es “alarmantemente común en los hogares, escuelas y centros de cuidado residencial en India” y que incluso un comité establecido por el Gobierno tras el ataque de en Nueva Delhi concluyó que los sistemas de protección infantil “han fracasado claramente”.
El informe de HRW hace un repaso a la insuficiencia de las respuestas gubernamentales a la hora de proteger a los niños y tratar a las víctimas. “De hecho, muchos niños son maltratados por segunda veza causa de unos exámenes médicos traumáticos y por la Policía y otras autoridades, que no quieren escuchar o creer sus denuncias”, ha aseverado la organización.
“El sistema indio para combatir el abuso sexual infantil es inadecuado porque los mecanismos del Gobierno no garantizan la protección de los niños“, ha declarado la directora para Asia Meridional de Human Rights Watch, Meenakshi Ganguly. “Los niños que tienen la valentía de denunciar el abuso sexual muchas veces son despreciados o ignorados por la Policía, el personal médico y otras autoridades”, ha denunciado.
Para elaborar el informe, Human Rights Watch llevó a cabo más de un centenar de entrevistas con víctimas de abuso sexual infantil y sus familiares, funcionarios gubernamentales dedicados a la protección de menores, expertos independientes, agentes de Policía, médicos, trabajadores sociales y abogados que han manejado casos de abuso sexual infantil.
“Es ya bastante difícil de por sí que un menor sometido a abuso sexual o sus familiares denuncien el caso o pidan ayuda, para que, en lugar de tratar esos casos con sensibilidad, las autoridades indias a menudo degraden y vuelvan a traumatizar a las víctimas”, ha denunciado Ganguly. Este fracaso a la hora de introducir las reformas necesarias entre los agentes y de ofrecer más apoyo a las víctimas “ha provocado que las comisarías policiales sean unos lugares que inspiran temor”, ha agregado.
ABUSOS EN ORFANATOS Y CENTROS DE ATENCIÓN
El riesgo de abuso sexual contra menores es “particularmente grave” en los orfanatos y otros centros de atención para niños en riesgo, según Human Rights Watch. Los mecanismos de inspección son inadecuados en la mayor parte del país y muchos centros de gestión privada ni siquiera están registrados. Como consecuencia de ello, el Gobierno no tiene un registro de todos los orfanatos u otras instituciones que operan en el país, ni una lista de los niños a los que acogen.
“Sorprendentemente, las mismas instituciones que deberían proteger a los niños vulnerables pueden exponerlos a terribles abusos sexuales“, ha destacado Ganguly. “Los Gobiernos de los Estados deberían implementar inmediatamente un sistema más eficaz para registrary controlar rigurosamente las instituciones de cuidado infantil gubernamentales, privadas y religiosas”, ha advertido.
A juicio de Human Rights Watch, la promulgación de la Ley de Protección de los Niños contra los Delitos Sexuales en 2012 supone “un paso importante”, ya que la nueva norma establece que “todas las formas de abuso sexual infantil” constituyen un delito penal específico y dicta normas para la Policía y los jueces, así como la creación de tribunales especializados para menores.
Sin embargo, según HRW, el Gobierno debe garantizar la correcta aplicación de la ley y otras políticas y leyes pertinentes, a fin de que haya una red que vigile por la seguridad, un aspecto “especialmente importante” por el hecho de que los niños suelen ser sometidos a abusos por “personas a las que conocen y que otorgan autoridad, como familiares mayores, vecinos, personal escolar o el personal y los niños mayores de los centros de atención residencial para huérfanos y otros niños en riesgo”.
India es Estado miembro en los principales tratados internacionales de Derechos Humanos que protegen a los niños, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), la Convención sobre los Derechos del Niño y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
La policía española desactivó un artefacto explosivo cerca de la catedral de Almudena en el centro de Madrid.
Según el representante del arzobispado, uno de los sacerdotes halló el dispositivo explosivo en el depósito de basura cerca del confesionario de la catedral. Todas las personas que se encontraban en el edificio fueron evacuadas.
La bomba fue desactivada por los técnicos en explosivos. El artefacto constaba de un detonador, doscientos gramos de pólvora, un pequeño balón metálico de gas, rellenado con clavos, y un mecanismo de reloj.
El primer ministro de Túnez, el islamista Hamadi Jebali, anunció el miércoles que formará un gobierno de tecnócratas que no pertenezcan a ningún partido.
“Decidí formar un gobierno de (personalidades) nacionales competentes sin filiación política, con un mandato limitado (…) hasta que se realicen elecciones, lo antes posible”, dijo Jebali en un discurso televisado.
El primer ministro tunecino, que seguirá encabezando el gabinete, no aclaró cuándo se designará este gobierno, que necesita la aprobación de la Asamblea Nacional Constituyente.
Jebali tampoco brindó los nombres de los futuros ministros.
Desde hacía meses, la coalición de laicos de izquierda y de islamistas de Ennahda no lograba ponerse de acuerdo para designar a los principales ministros.
Jebali agregó que la decisión de formar un nuevo gabinete se tomó antes del asesinato “odioso que conmocionó a nuestro pueblo”, refiriéndose a la muerte, este miércoles, del opositor de izquierda Chukri Belaid.
“Nuestra naturaleza está ligada al Estado, nacimos de sus entrañas, fuimos formados por agentes y estructuras estatales”, enfatizaron los firmantes de la misiva, recluidos en el Federal Detention Center de la ciudad de Miami, estado norteamericano de Florida.
