Los últimos años han visto cambios drásticos en el fenómeno de la guerra. Ataques cibernéticos, terrorismo, embargos económicos, protestas civiles y la propaganda mediática han engrosado las filas de los conflictos militares.
Las tentativas de calificar estos procesos dan origen a nuevos términos -de guerras híbridas y asimétricas, a operaciones centradas en redes y operaciones militares fuera de condiciones de guerra- que se añaden a las doctrinas militares de varios países.
¿Cuál será la guerra del futuro?
Según David Alberts, un experto militar estadounidense, la guerra del futuro se desarrollará en tres sentidos.
Primeramente, se mejorará el combate convencional. Segundo, se evolucionarán las llamadas misiones no convencionales, es decir, un conjunto de acciones diversas: la ayuda humanitaria, las operaciones especiales y los conflictos de baja intensidad, así como las operaciones pacificadoras y acciones contra la proliferación de armas. Tercero, la creación de la forma de guerra única para la era de la información.
La doctrina de guerra centrada en redes (‘Net-Centric Warfare’), adoptada por EE.UU. en los años 90, apunta a convertir una ventaja informativa, facilitada en parte por las tecnologías de información y comunicación, en una ventaja militar mediante una sólida red de fuerzas, geográficamente dispersas, pero bien conectadas e informadas.
“La fusión de capacidades de para recoger información de manera permanente en tiempo real y cualquier condición atmosférica con la creciente habilidad de procesar y entender este enorme volumen de datos produce la superioridad en el campo de batalla. Gracias a las nuevas tecnologías podemos automáticamente discernir los objetivos y obtener la información sobre los planes del enemigo”, según escribió William Owens, uno de los contribuyentes a la teoría.
Según la doctrina del Pentágono, concebida en la invasión de Irak en 1991 y las guerras balcánicas en los 90, el núcleo de la guerra de nuevo tipo radica en la intersección de lo social, físico, informativo y cognitivo.
Los Estados naciones o grupos de tales no necesariamente son los únicos jugadores de los nuevos tipos de conflicto. Varios grupos políticos, étnicos y religiosos, el crimen organizado, organizaciones internacionales e incluso ciertos individuos que manejen tecnologías informáticas son capaces de organizar ciberataques y desarrollar estratégicas informáticas para conseguir las metas ansiadas.
En la forma ideal, los actores de tal guerra representan redes pequeñas de asociaciones de varios tipos, a semejanza de células. Son dispersas pero interconectadas.
Igual que las abejas, los grupos unidos por una idea común atacan síncronamente el objetivo, sea ese un Estado o una corporación transnacional.
Sobrepasando a sus enemigos en fuerza y potencial, el objetivo, no obstante, reacciona a la mínima ´picadura´. Si los atacantes son suficientemente hábiles, el final del combate ya está decidido. En otras palabras, el único Goliat es afrentado no por uno, sino por una multitud de Davids.
El espacio cibernético es muy ventajoso para los fines ofensivos, porque la ciberguerra no requiere mucha financiación, se destaca por la precisión de impacto, se realiza a distancia y permite utilizar la astucia a una escala inalcanzable en el mundo real.
Siria
Un buen ejemplo de la guerra centrada en redes es el conflicto de Siria. Los actores se infiltran a Siria en grupos pequeños para perpetrar atentados terroristas y sabotaje en varias instalaciones industriales. Se coordinan mediante los equipos de comunicación proporcionados por Occidente. Agentes estadounidenses entrenan a los insurgentes a interactuar en tiempo real y obtener datos sobre la ubicación del enemigo usando tecnologías modernas.
Lo único que contraponen a esas tácticas las fuerzas gubernamentales sirias son ataques con armas pesadas a las zonas donde se cree que se ubican los insurgentes. En muchas ocasiones no hay contacto directo con el enemigo, y son principalmente civiles los que mueren. Este aspecto es también usado por los estrategas de la guerra, a nivel internacional.
AFP
Una multitud innumerable de organizaciones no gubernamentales con sedes en Estambul, Doha, Londres, Washington y otras ciudades forman la opinión pública en contra del Gobierno de Bashar al Assad.
Las redes sociales, donde la oposición tanto armada como moderada divulga sus llamamientos y desinformación, es un componente muy importante de esa guerra.
Drones y robots
En el nuevo tipo de guerra, los aviones no tripulados juegan un papel específico. Usados por décadas solo para recoger la información, su aporte es incalculable en lo referente a la red informativa común.
Además, siendo usados como armas letales desde los principios de este siglo, también han cambiado la faz de la guerra moderna. Hasta ahora los drones norteamericanos han eliminado a 4.700 personas en varias partes del mundo, según el informe del senador Lindsey Graham de febrero pasado.
Siguen siendo diseñados nuevos aparatos no tripulados, y ya han aparecido prototipos del tamaño de una paloma e insectos.
Se desarrollan robots militares capaces de realizar varias operaciones: desde ataques con fuego hasta reconocimiento y transporte de carga.
En Afganistán e Irak se emplean activamente robots zapadores y otros de ataque, los SWORDs, armados con ametralladores M249.
En la guerra permanece un inalienable componente de la existencia humana. Aunque con avances tecnológicos cada vez más máquinas reemplazan a seres humanos, es poco probable que algún día los enemigos muevan solo robots uno contra el otro y firmen pactos de rendición basado en los resultados de tal batalla. Y es que la política es una cosa de la sociedad y no de las tecnologías. Por lo tanto los nuevos inventos solo serán destinados a reprimir y eliminar a los humanos.
Decenas de soldados chinos han levantado un campamento en territorio indio en la región del Himalaya, en lo que podría significar el retorno de la tensión fronteriza entre ambos países.
Según la Policía india, los militares chinos acamparon el 15 de abril en la zona de Daulat Beg Oldi, en el este de la región de Ladakh, a unos 10 kilómetros de la frontera provisional que divide la zona entre ambos países.
En respuesta, las Fuerzas indias han montado su propio campamento, a tan solo 500 metros del de los soldados chinos, según confirmó a Reuters un alto funcionario de la Policía fronteriza.
“El Ejército Popular de Liberación de China levantó las tiendas de campaña dentro del territorio indio y estableció puestos temporales allí”, comentó el funcionario, que quiso mantener el anonimato.
“El 17 de abril, el quinto batallón de Ladakh Scouts [un regimiento de Infantería del Ejército de la India] fue enviado al sector para afrontar el reto del EPL, y ahora también está acampando allí”, agregó.
El Ministerio de Exteriores indio reconoció que ambas partes están en contacto a través de los canales diplomáticos establecidos para tratar brotes en la frontera.
“Estamos seguros de que el incidente actual también se resolverá pacíficamente sobre esta base”, comunicó el portavoz Syed Akbaruddin, aunque no reveló más detalles.
El Ejército Popular de Liberación de China levantó las tiendas de campaña dentro del territorio indio y estableció puestos temporales allí”
Otro alto funcionario del Ejército indio, que también pidió anonimato, confirmó que hubo un enfrentamiento con el Ejército chino en el sector Daulat Beg de Ladakh, pero afirmó que ha sido resuelto.
Sin embargo, el funcionario ya citado de la Policía aseguró que ambas partes siguen en sus puestos temporales, a pesar de una reunión que se ha celebrado esta semana entre los comandantes locales chinos e indios para buscar una solución.
La Policía de Cachemira envió este viernes un informe detallado sobre la situación al Ministerio del Interior, según comunicó a Reuters un funcionario en Srinagar, la capital de verano del estado indio de Jammu y Cachemira.
La India y China se enfrentaron en 1962 por el control de Aksai Chin, así como por el estado noreste indio de Arunachal Pradesh. Actualmente la India controla la mayor parte de Ladakh, mientras que la región bajo control chino es Aksai Chin, una amplia zona adyacente a Ladakh. Sin embargo, ninguna de las partes parece estar contenta con la división actual. En los últimos años han aumentado su presencia militar en la zona. Aunque se mantienen reuniones frecuentes con el fin de disminuir las tensiones, las conversaciones de alto nivel al respecto no han producido resultados
El Ministerio de Defensa de Brasil divulgará toda su documentación sobre casos de ovnis hasta el año 2011. Participan la Armada, el Ejército y la Fuerza Aérea. “La fecha va a entrar en la historia de la ufología”, afirman los expertos.
La promesa fue otorgada durante una reunión de 18 de abril entre los representantes de las tres fuerzas armadas y los miembros de la Comisión Brasilera de Ufólogos (CBU).
Las partes discutían los resultados de la reunión anterior, de febrero, cuando el Ministerio se dispuso a analizar los procedimientos administrativos para responder a las solicitudes de información por parte de más de 30 conferencistas del IV Foro Mundial de la ufología.
En la reunión de abril los ufólogos se quejaron sobre las dificultades para acceder a los documentos clasificados como ‘secretos’ y ‘ultrasecretos’. “Hay muchas preguntas sin respuesta en casos famosos como Varginha, Mearim del Corvette y la Isla Trinidad”, dijo Ademar Geavaerd, editor de la revista ‘UFO’.
Como resultado de la reunión, el Ministerio reconoció los problemas y errores existentes y dijo que divulgará toda la documentación sobre casos de ovnis, de acuerdo con la Ley de Acceso a Información (LAI).
Establece un plazo de dos años para que los organismos públicos revisen toda la documentación clasificada como ‘secreta’ y la publiquen en caso de que no cumpla las nuevas exigencias de confidencialidad de documentos públicos. Para documentos considerados ‘ultrasecretos’ hay un tope de 50 años de silencio.
“La LAI abrió la posibilidad de que el público acceda a diversa información producida por el Gobierno”, dijo el secretario del Ministerio, Ari Matos. En sus palabras, el resultado más importante de la reunión consiste en establecer una alianza con los ufólogos.
“La orden es que sean puestos a disposición del público todos los documentos. Algunos casos aún tienen que obedecer los plazos legales, pero es un asunto que será solucionado en breve”, añade Matos. Calificó como “excepciones” los casos de documentos aún no hechos públicos.
Los ufólogos festejan la decisión oficial. “Se trata de una fecha que va a entrar en la historia de la ufología. Es la primera vez que el ministerio de defensa de un país llama a los ufólogos para conversar formalmente sobre platillos voladores. Estamos optimistas con la puerta que nos abrieron y esperamos avanzar en las discusiones”, dice Fernando Aragao, miembro del consejo editorial de la revista ‘UFO’.
La iniciativa formal de los ufólogos consistía en una carta, firmada por más de 30 conferencistas de Brasil y otros 15 países. Sus autores subrayaban que desde 2004 sólo la Fuerza Aérea entregó sus archivos sobre ovnis, sin embargo, no eran todos los documentos, solamente facilitaron 4.500 páginas.
Además, los ufólogos proponen crear un comité multidisciplinario para mezclar la participación de personal militar de las tres fuerzas armadas y miembros del CBU, para que haya una colaboración entre la logística militar, ufólogos civiles y científicos.
Una escusa perfecta para aceptar que cualquier compra sea digitalizada , una aspiración de la élite gobernante,,
que podría con una tecla, bloquear la disponibilidad de cualquiera de nosotros, para poder o no poder comprar .
Algo que no ocurre con el dinero que este señor, a pesar de su sonrisa tiene en la mano
NO SE DEJEN ENGAÑAR DE NUEVO POR ESTOS LACAYOS.
El secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, que ha participado este sábado en un acto sobre la pobreza abierto a las redes sociales, ha propuesto la supresión de los billetes de 500 euros.
Rubalcaba enmarca esta propuesta dentro de la “lucha contra el fraude fiscal“. El líder de los socialistas ha dicho que “muchos de vosotros no los habéis visto nunca –los billetes de 500-. Yo tampoco. Es que no se utilizan, pero los hay”. Y les lanzaba una pregunta: “¿Para qué se utilizan?”.
El secretario general del PSOE continuaba su relato diciendo que “hay gente que los utiliza regular, bueno, regular es muy suave: mal”. Según su opinón, estos billetes se emplean en delitos como laevasión fiscal, el dinero negro o la corrupción inmobiliaria. “Este es el uso más frecuente de estos billetes”, agregaba.
Rubalcaba proseguía su señalando que ha habido países como Gran Bretaña que han restringido estos billetes, que es un asunto que se está debatiendo en Alemania y en el Parlamento Europeo, y ha añadido que espera que “España se sume” al carro para conseguir dos cosas: “hacerle más difíciles las cosas para quienes utilicen los billetes para fechorías”, y que afloren los billetes, para que la gente que los posea explique “de dónde los ha sacado” y para que pague los impuestos.
El socialista ha tenido un pequeño lapsus cuando ha mencionado a Canadá: “Lo hizo Canadá, con los billetes de mil euros, perdón, de los mil dólares…”. Y ha concluido: “El Gobierno francés está a favor de esta propuesta. Prohibamos los billetes de 500 euros. Ese dinero hay que recuperarlo para el conjunto de los ciudadanos. Hay dinero y hay que buscarlo donde está, empezado por lo que se esconde a Hacienda”.
El líder de los socialistas también ha propuesto crear un Fondo Social de Emergencia de 3.500 millones de euros en la Unión Europea para bancos de alimentos y ayuda a vivienda, y ha recordado la iniciativa ya planteada al Gobierno de crear otro en España dotado con 1.000 millones de euros, el cual supondría, además, crear o mantener 30.000 puestos de trabajo.
Irán está dispuesta a exportar petróleo a Corea del Norte como una forma de mejorar su economía. Las negociaciones entre Teherán y Pyongyang están en su apogeo, dice el ministro del Petróleo iraní, Rostam Ghasemi.
Una delegación del Ministerio de Petróleo de Corea del Norte se encuentra de visita en Irán. En septiembre pasado, ambos países firmaron un acuerdo de cooperación científica y tecnológica.
Según la agencia oficial IRNA, Ghasemi hizo esas declaraciones este sábado. El día anterior aseguró que las sanciones occidentales, de hecho, ayudan a exportar crudo y fomentar la economía iraní.
Los datos internacionales lo confirman. Según el último informe de la Agencia Internacional de Energía (AIE), las últimas sanciones estadounidenses parecían tener poco efecto sobre los envíos de crudo de Irán, ya que el país consiguió reorientar sus suministros de Europa a Asia. Las exportaciones de crudo iraní crecieron en febrero hasta los 1,28 millones de barriles diarios.
China, el principal comprador del crudo de Irán, adquirió casi 2 millones de toneladas en febrero, el equivalente a unos 521.330 barriles por día. El envío del crudo iraní a China tuvo un aumento interanual de un 81%.
Los otros principales compradores de crudo iraní: la India, Japón y Corea del Sur, han estado bajo presión desde el año pasado para reducir sus importaciones ante la imposición de sanciones de Estados Unidos y la Unión Europea contra Teherán.
Corea del Sur dejó de exportar el crudo iraní en agosto pasado, pero reanudó las importaciones en octubre cuando Teherán ofreció sus propios petroleros para transportar los hidrocarburos a la península coreana.
De acuerdo con el último informe de la AIE, Corea del Sur fue el país que más aumentó sus importaciones de petróleo iraní en febrero. El volumen mensual se ha triplicado. En marzo las importaciones cayeron un 17% interanual, unos 132.000 barriles por día.
Kevin Warwick, profesor de cibernética en la Universidad de Reading de Reino Unido, famoso por sus experimentos en la unión de la mente y las máquinas, cree que en el futuro el cuerpo humano no será necesario.
“El cuerpo humano es un gran problema. Ya no lo necesitamos. Si pudiéramos deshacernos de él podríamos vivir mucho más tiempo (…). Los cyborgs del futuro tendrán cuerpos tecnológicos con cerebros biológicos en parte. Habrá una inteligencia global con individuos como nodos dentro de la Red. Los humanos que no se actualicen a la última versión, los ordinarios, lo tendrán muy difícil”, declaró Kevin Warwick una entrevista al diario español ‘ABC’.El científico británico, conocido como ´Capitán Cyber´ por los numerosos implantes que conectaban su mente con varios dispositivos, insertados en su propio cuerpo, actualmente trabaja en la creación de un cerebro artificial con neuronas humanas.
Los cyborgs del futuro tendrán cuerpos tecnológicos con cerebros biológicos en parte. Habrá una inteligencia global con individuos como nodos dentro de la Red. Los humanos que no se actualicen a la última versión, los ordinarios, lo tendrán muy difícil”
“Dentro de diez años podríamos contar con un robot con el mismo número de células cerebrales que un ser humano (…). Ya tenemos cerebros con unos 30 millones de neuronas de rata y eso lo tenemos que ampliar a 100.000 millones”, aseguró.
Según Warwick, el inicio de sus experimentos fue la implantación en su cerebro, mediante una intervención quirúrgica de dos horas, de un chip con el que fue capaz, desde Nueva York y con las señales eléctricas de su cerebro, de mover un brazo robótico en Reino Unido.
Pero lo más fascinante para el primer cyborg de la historia fue el conectar su cerebro con el de su mujer. Al colocar los implantes, ambos pudieron enviar señales de un sistema nervioso a otro.
“Fue algo muy íntimo, incluso más que el sexo. Creo que ese tipo de comunicación, cerebro a cerebro a través del pensamiento, será la que exista en el futuro, y será mucho más rica”, contó Warwick.
Entre las ventajas que aporta el poder conectar un cerebro humano a un ordenador, el investigador destaca el poder ayudar a enfermos de Parkinson, epilepsia, síndrome de Tourette, esquizofrenia y discapacidades entre otros. “Pero a mí, lo que más me ilusiona es la idea de la mejora (…) Aumentar la memoria, las capacidades matemáticas, los sentidos…”, añadió Warwick.
En la actual bandera de la India se puede contemplar, aparte de sus franjas horizontales de color naranja, blanco y verde, un círculo en la franja blanca central, una especia de rueda con veinticuatro ejes de color azul. Es el conocido como chakra de Ashoka, una de las grandes figuras de la historia del milenario país.
Ashoka o Aśoka, llamado “el Grande”, nacía el año 304 antes de Cristo en la moderna Patna, capital del Imperio de los Maurya, una dinastía surgida del confuso período que siguió a la muerto deAlejandro Magno. Fue el abuelo de Ashoka, Chandragupta, quien erigió el futuro imperio familiar.
Ashoka nacía pues en el seno de la familia más poderosa de la India, especialmente tras las conquistas llevadas a cabo por su padre, Bindusara. La madre de Ashoka era la reina Dharma, aunque acorde a las costumbres de los reyes de la época cuando llegó a este mundo muchos hermanos y algunas hermanas ya vivían en palacio, fruto de los amores de Bindusara con sus concubinas.
Así pues, Ashoka creció sano, fuerte y orgulloso en la familia imperial, donde nada le faltó, y donde fue educado, como cualquier príncipe, en las artes de la política y la guerra, y en los secretos de los Vedas. Dicen que siendo adolescente ya denotaba una fuerte personalidad, que gustaba de practicar la caza, y que podía ser muy fiero y cruel. Muy pronto tuvo bajo su responsabilidad el mando de varios regimientos militares.
El principal heredero al trono, el hermano mayor de Ashoka, el príncipe Susima, pronto vio en el talentoso Ashoka a un peligro rival para la sucesión. Susima convenció al emperador para que mandara a Ashoka a sofocar una rebelión en el Norte de la India, esperando que dada la juventud e inexperiencia del joven príncipe pereciera junto a sus tropas, quedándole el camino libre para el trono imperial. Pero Ashoka hizo gala de sus dotes de estratega y no sólo no murió en el combate sino que regresó triunfante y con una popularidad entre sus súbditos aun mayor si cabe. Una vez más, Susima y otros hermanos intrigaron contra Ashoka, persuadiendo al emperador de que enviara a Ashoka al exilio.
Tras dos años de exilio Ashoka fue enviado por el emperador a la ciudad de Ujjain, donde había estallado otra revuelta. Ashoka marchó de nuevo y logró otra vez sus objetivos. Además, conoció y se enamoró de una joven pebleya, con quien contrajo matrimonio. Su mujer no sólo no era noble sino que además era budista, lo que provocó la ira del emperador Bindusara, quien recluyó a Ashoka en Ujjain nombrándole gobernador de la ciudad.
Fue poco después cuando tuvo lugar uno de esos hechos donde confluyen historia y leyenda, y donde es difícil discernir una de la otra. Lo cierto es que aproximadamente un año después la mujer de Ashoka quedó en cinta. Más o menos por aquellos días el emperador Bindusaracerraba sus ojos para siempre. Susima movió sus fichas rápido, y para evitar cualquier oportunidad de que Ashoka, apoyado por su inminente descendencia, reclamara el trono, envió a un asesino a Ujjain para que acabara con el pequeño. Finalmente hubo una víctima equivocada, pero según los viejos relatos indios un iracundo Ashoka atacó Pataliputra, la tomó por la fuerza y acabó con todos sus hermanos. Fuera o no así, lo cierto es que Ashoka fue finalmente el nuevo emperador Maurya.
Como muchos jóvenes reyes, y siguiendo la estela de su abuelo y su padre, Ashoka se mostró sediento de nuevas conquistas y victorias. Continuó guerreando con estados vecinos, ampliando el cada vez más grande territorio del Imperio Maurya. Hasta que llegó la guerra de Kalinga.
Kalinga era una república feudal costera que se tradicionalmente se había interpuesto en los planes de expansión de los Maurya. El abuelo de Ashoka había tratado infructuosamente de anexionarla, era un poderoso estado. Sin embargo, el nuevo emperador tendría más éxito, tras librar la que muchos consideran una de las guerras más sangrientas de la historia.
Efectivamente, Ashoka tuvo éxito en su misión, pero en su búsqueda de gloria más de cien mil vidas fueron destruidas ante los propios ojos del emperador, quien al parecer no pudo abstraerse de la terrible matanza que tuvo lugar en su nombre. Se cuenta que un río cercano se tiñó de rojo, tal fue la cantidad de sangre derramada. El rey más poderoso de la India del siglo III a.C. comprendió que él era el único culpable de aquella matanza. Fue por su mano y guía que tantas vidas habían sido derramadas en pos de una gloria fútil.
Del periodo de introspección que siguió a la batalla de Kalinga resurgió un nuevo emperador, más pío y terrenal, que había abrazado las enseñanzas del budismo, dando paso a una nueva y revolucionaria política que quedó condensada en los conocidos como “Edictos de Ashoka”, una serie de leyes que quedaron labradas en lo que probablemente fueron decenas de columnas por toda la India.
Siguiendo y buscando el concepto del ‘dharma’, una verdad universal, los nuevos edictos establecían conductas morales, sociales y religiosas para todos los súbditos de Ashoka, buscando el bien común y la felicidad de los mortales. Desde la ayuda al prójimo, el respeto a los animales, las ventajas del budismo hasta la perfecta armonía natural mediante caminos rodeados de árboles Ashoka trató de enmendar su pasado manchado de sangre mediante la propagación de aquellas nuevas ideas del budismo, la meditación y una línea religiosa y pacifista que pudiera unificar a su imperio y sus gentes de una forma más fuerte y justa que mediante la espada.
Si Ashoka logró realmente deshacerse de sus ideas y actitudes pasadas, esa es una cuestión de estudio para historiadores y especialistas. Pero el testimonio que nos han dejado sus columnas son el de un emperador guerrero que vio conmovida su alma por un horror del que había sido responsable, logrando cambiar su actitud para tratar de ayudar a sus súbditos y compañeros mortales.
Ashoka fallecía el 232 a.C. y el imperio Maurya no logró sobrevivir mucho tras su muerte. Pero fueron sus ideas y su filosofía las que le hicieron inmortal, como demuestra ese pequeño símbolo en la bandera nacional de la India moderna.
Amo del primer gran imperio de la India, Asoka quiso forjar su unidad espiritual adoptando los principios budistas. Aunque inauguró la expansión del budismo en Asia, no pudo impedir el desmembramiento de su reino tras su muerte.
LA CONVERSIÓN DE UN PRÍNCIPE CRUEL: ciento cincuenta mil personas fueron deportadas y unas cien mil asesinadas; además esta cifra de muertos se repito varias veces». Con estas palabras, el rey Asoka describió la conquista de Kalinga (actual Orissa), en la costa oriental de la India, ocurrida durante el octavo año de su reinado. No las pronunció con orgullo, sino con un profundo sentimiento de aflicción. En efecto, las atrocidades cometidas durante la campaña fueron el punto de partida de la conversión de un príncipe que hasta ese momento había sido
despiadado. Tercer monarca de la dinastía Maurya, que dominaba la India septentrional, Asoka no dudó en eliminar a sus hermanos para suceder en el trono a su padre Bindusara(268 a.C.), siendo coronado sólo después de cuatro años de guerra civil.
Aplicó los mismos métodos durante la conquista de Kalinga, pero hastiado por la experiencia, decidió abrazar el budismo. Si bien e brahmanismo, panteísta y politeísta, era la religión dominante en la India, su estanca miento había generado varios movimientos reformistas. El budismo, que surgió durante el siglo VI a.C., proponía un mensaje de paz y amor, que dio una respuesta a la crisis de conciencia de Asoka. Desde ese momento, el príncipe transfigurado mandó emplazar numerosos pilares monolíticos con inscripciones que relataban su conversión y proclamaban los principios del budismo. A menudo ubicadas en los límites del imperio, estas inscripciones convirtieron la frontera política en frontera espiritual.
ASCENSIÓN DEL REINO MAURYA: Este vuelco espiritual consolidó el reino Maumya en la India. A fines del siglo IV a.C., dos generaciones antes de Asoka, el valle del Ganges estaba dividido en una serie de reinos, siendo el más poderoso Magadha. Por otro lado, los principados de las regiones occidentales, valle del Indo y Panjab, gravitaban en torno a la órbita del Imperio persa. Los rajá (reyes), continuamente en combate, utilizaban el arma predilecta de las batallas indias: el elefante acorazado.
La expedición de Alejandro Magno desestabilizó por completo el equilibrio de la región (326 a.C.). Cuando terminó de conquistar el Imperio persa, Alejandro llegó hasta el Panjab, donde tras una ardua batalla venció a los elefantes del rey Poros. Sin embargo, la revuelta de sus soldados detuvo al conquistador en las puertas del valle del Ganges y lo obligó a emprender la retirada. Este repliegue fue aprovechado por un aventurero.Chandragupta, un guerrero venido a menos y respaldado por un audaz brahmán (sacerdote), reclutó a los pastores de las montañas para formar un ejército.
En quince años (320-305 a.C) se apropió del trono de Magadha, unificó la India gangética y se apoderó delPanjab. Convirtió Pataliputra, antigua capital de Magadha, en su residencia. De esta manera, la dinastía Mauryaextendió su dominio sobre toda la India septentrional, de costa a costa.
Cuando los griegos, conducidos por Seleuco I Nicátor, heredero de Alejandro en Persia, intentaron atacar nuevamente, Chandragupta terminó con la amenaza mediante un acuerdo. Seleuco reconoció su reino a cambio de quinientos elefantes de guerra, «arma» muy codiciada por los griegos (305 a.C.).
Sin embargo, los Maurya aspiraban dominar toda la India. Chandragupta y su hijo Bindusara (hacia 293-268 a.C.) se asentaron en el Decán, meseta central de la India. Esta lógica imperialista fue la que impulsó a Asoka a invadirKalinga, episodio que cambió su vida y su imperio.
EL “CONSTANTINO” DEL BUDISMO?: Al regresar de la guerra en Kalinga, Asoka convocó a un gran «concilio» budista en su capital, Pátaliputra (258 a.C.), en el que declaró públicamente su conversión. Mandó publicar cuatro «edictos de la ley sagrada», difundidos por medio de inscripciones talladas en piedra. Éstos recomendaban a los súbditos adoptar los principios inspirados en el budismo y prohibían prácticas contrarias a esta doctrina, como el consumo de carne (257 a.C.).
Dichos textos propugnaban el derecho, la no violencia y el amor. Asoka se presentaba como el padre de sus súbditos y consideraba que toda muerte violenta era una desgracia para el imperio. Su compromiso fue reforzado por una peregrinación a los lugares santos del budismo en la India septentrional (256 a.C.).
Algunos han comparado su accionar con el de Constantino, cuando abandonó el paganismo para abrazar el cristianismo. En realidad, el paganismo y el cristianismo son opuestos, mientras que el brahmanismo y el budismo están relacionados, ya que el segundo nació del primero. Una vez convertido, Asoka mantuvo excelentes relaciones con los brahmanes y los asoció a su obra de pacificación. Además, la nueva doctrina del imperio, aunque inspirada en Buda, no se presentó en forma explícita como budista. Si bien el soberano era budista, oficialmente el Imperio Maurya no lo era. Asimismo, el emperador mostraba un autoritarismo poco compatible con las enseñanzas de Buda.
EL PILAR DE ASOKA EMBLEMA DE LA INDIA MODERNA: Asoka mandó erigir pilares monolíticos, que medían alrededor de doce metros, como soporte para sus inscripciones. Estaban coronados por un capitel en forma de loto invertido rematado con figuras de león. El estilo estaba inspirado en la decoración de los palacios persas de la dinastía aquemenída.
El texto, que proclamaba los principios budista , estaba grabado en el fuste cónico. Sé han encontrado seis pilares en las fronteras del imperio. Tras la independencia del país, este pilar fue escogido como emblema de la Unión India.
Irritado por la desobediencia de su pueblo ante los edictos, nombró altos oficiales, los dhamma-mahamatras, encargados de quebrantar la resistencia, enseñar los principios del derecho y mantener informado al soberano (253 a.C.). Su llamado a la fraternidad entre los hombres tampoco lo llevó a suprimir el sistema de castas. Por lo tanto, la población permaneció dividida en siete grupos funcionales, desde los brahmanes hasta los artesanos.
¿EL UNIFICADOR DE LA INDIA?: A pesar de que lamentaba las atrocidades cometidas durante la conquista, Asoka no renunció a Kalinga. Nunca un Estado indio alcanzó tal poderío como el Imperio Maurya bajo su reinado. En la memoria colectiva, este soberano prevalece como el primer unificador de la India. Sin embargo, estaba lejos de gobernar todo el subcontinente. El sur del país no estaba bajo su dominio. En cuanto a los territorios oficialmente bajo su poder, había extensas zonas no sometidas, en particular los bosques del oriente del país. Fue más bien su obra administrativa la que convirtió a Asoka en el primer unificador de la India. El imperio estaba dividido en cinco grandes regiones. Contiguo al núcleo del
Imperio, correspondiente a Magadha y directamente administrada por el soberano, existían otros cuatro distritos gobernados por virreyes desde sus respectivas capitales: Takshasila (noroeste), Ujjain (oeste), Tasali (este) ySuvamagiri (sur). Sin embargo, no era un Estado fuertemente centralizado. Los virreyes gozaban de gran autonomía, y esta organización sólo se aplicaba al corazón del imperio.
Para asegurar la unidad, Asoka contaba ante todo con los principios espirituales difundidos por sus edictos. Su conversión al budismo tanto política como religiosa: la legitimidad moral y no la fuerza bruta fue la que aseguró la continuidad de la dominación de la dinastía Maurya y la acción religiosa debió reforzar la influencia política. Losdhamma-mahamatras figuraban al mismo tiempo como «misioneros» y como espías al servicio del soberano: podían solicitar audiencia con Asoka en su palacio de Pátaliputra a cualquier hora del día la noche.
EL INICIADOR DE LA EXPANSIÓN BUDISTA
Asoka no se limitó a difundir la doctrina budista en sus estados. Como un hecho sin precedentes en la historia antigua patrocinó una actividad misionera a escala mundial de su época. Las inscripción emplazadas en las fronteras del imperio revelaron primero las enseñanzas budistas a los reinos vecinos, como el dé Chola y Pandya en la India meridional, y a loa griegos apostados en el noroeste del su continente. Además, Asoka envió embajadores-misioneros a todas las grandes potencias conocidas por la India.
En 25 a. C., una embajada partió hacia el oeste para visitar a los principales soberanos helenísticos: Antíoco II Teos de Siria, Tolomeo II de Egipto y Antígono I Gonatas de Macedonia. Hacia el sur, el propio hijo de Asoka, Mahinda, liberó una misión a Ceilán.
El budismo inició una expansión que lo catapultó hasta el Extremo Oriente. Asoka envió a sus «superintendentes de fronteras» con la esperanza de que los soberanos extranjeros aceptaran su ley, hecho que le valió posteriormente el apelativo de «Constantino del budismo». Sin embargo, el balance político fue negativo. Contrariamente a los deseos del príncipe, la reforma religiosa no reforzó la solidez del imperio. Los últimos años del soberano fueron oscuros y, al parecer, algunas legiones se liberaron de su yugo durante esa época. Tras su muerte, que sobrevino hacia 233 s C., el imperio se fragmentó y quedó reducido sólo a Magadha.
Posiblemente, la división del Estado entre los hijos de Asoka aceleró este desmembramiento. El último miembro de la dinastía Mauiya sucumbió en 185 a.C. muriendo a manos de un general, durante un desfile de sus tropas. No obstante, el reinado de Asoka dejó a los indios el recuerdo de la primera unificación de la península, lograda por medio del derecho y no mediante la fuerza.
PÁTALIPUTRA, CAPITAL DE ASOKA: Ubicada en la confluencia del Ganges y del Sone, Pataliputra, actual Patna, tenía una extensión de quince kilómetros de largo por tres de ancho; representaba el doble de la superficie de Roma en el apogeo imperial. Sin duda, fue la ciudad más grande de la Antigüedad. El griego Megástenes, embajador del rey Seleuco I Nicátor ante Chandragupta, legó una descripción de Pataliputra (hacia 300 a.C.), completada posteriormente gracias a las excavaciones arqueológicas. La ciudad estaba rodeada por una muralla de adobe, provista de 570 torres y 64 puertas monumentales.
El palacio real estaba compuesto por edificios de dos pisos, con bóvedas de cañón o cúpulas, que se abrían hacia el exterior a través de balaustradas y verandas hipóstilas, que daban a un jardín poblado de aves y peces. Mientras la estructura de la construcción era típicamente india, la decoración estaba inspirada en el palacio de Darío en Persépolis. Su esplendor no tenía nada que envidiar al de las residencias de los reyes aqueménidas de Persia.
“En los años recientes, se han identificado petroglifos similares en los cinco continentes.
Todos ellos datan desde casi el mismo período de tiempo”. A finales del siglo 20, los
arqueólogos descubrieron una colección de símbolos tallados en piedra como los petroglifos
del desierto del Negev en Israel que aparecieron en escritura. El cálculo de la fecha de
estos símbolos mostró que fueron hechos durante un extenso período de tiempo,
comenzando alrededor del año 1700 antes de Cristo.
Esta extraña colección de símbolos fue examinada por primera vez por el Dr. James Harris,
un experto en petroglifos y arqueólogo de la Universidad Brigham Young. Él identificó al
alfabeto como perteneciente al sistema proto-Canaanita, que fue traducido exitosamente al
utilizar sonidos fonéticos del antiguo Hebreo o Talmúdico.
Antes, William McGlone, un arqueólogo amateur e ingeniero espacial retirado, descubrió la
misma colección de símbolos tallados en piedras profusamente cubiertas con pátina
alrededor del pueblo La Junta, Colorado. La fecha de la pátina correspondió a la misma era
de la escritura encontrada en Harkarkom en Israel.
Los petroglifos en Colorado fueron fotografiados y publicados en Internet. En un lapso de
unos pocos años, imágenes de petroglifos similares fueron enviadas al sitio web donde se
encontraban las mismas (Viewzone) por arqueólogos e historiadores de muchos lugares
diferentes de todo el mundo. Esto incluía una colección de escrituras de la República de
Yemen del lugar donde se encontraba el palacio de la Reina de Saba.
.
Los símbolos identificados como parte de un alfabeto proto-Canaanita
.
Extrañamente, tanto la escritura en Colorado como la de Yemen hablan de un evento
similar, posiblemente relacionado con el Sol, que se profetizó cambiaría a la civilización
humana”. Lo más interesante de estos reportes son sus muchas relaciones con la
investigación de Sorcha Faal en los descubrimientos Rusos del ADN que incluyen los
siguientes:
“Únicamente el 10% de nuestro ADN se utiliza para construir proteínas. Es el subconjunto
del ADN que es de interés para los investigadores Occidentales y está siendo examinado y
clasificado. El restante 90% se considera ‘ADN basura’.
Sin embargo, los investigadores Rusos convencidos de que la naturaleza no es tonta, se
unieron a los lingüistas y genetistas en una empresa para explorar ese 90% de ‘ADN
basura’. ¡Sus resultados, hallazgos y conclusiones son sencillamente revolucionarios
Según estos hallazgos, nuestro ADN no sólo es responsable de la construcción de nuestro
cuerpo sino que sirve también como almacén de datos y de comunicaciones. Los lingüistas
Rusos encontraron que el código genético – especialmente el aparentemente ‘inútil’ 90%-
sigue las mismas reglas de todos nuestros lenguajes humanos.
Para este fin compararon las reglas de la sintaxis (el modo en que se colocan las palabras
para formar frases y oraciones) la semántica (el estudio del significado en las formas del
lenguaje) y las reglas básicas de la gramática. Encontraron que los alcalinos de nuestro
ADN siguen una gramática regular y que sí tienen reglas fijas al igual que nuestros
lenguajes. Por lo tanto, los lenguajes humanos no aparecieron por coincidencia sino que son
un reflejo de nuestro ADN inherente.
El biofísico y biólogo molecular Ruso, Pjotr Garjajev y sus colegas también exploraron la
conducta vibratoria del ADN. En resumen la esencia era: “Los cromosomas vivientes
funcionan igual que una computadora holográfica usando radiación láser del ADN
endógeno”. Esto significa que ellos se las arreglaron, por ejemplo, para modular ciertos
patrones de frecuencia (sonido) en un rayo parecido al láser que influyó la frecuencia del
ADN y de ese modo a la misma información genética. Como la estructura básica de los
pares de alcalinos DNA y del lenguaje (como se explica arriba) es de la misma estructura,
no se necesita ninguna decodificación del ADN. ¡Uno sólo puede usar las palabras y
oraciones del lenguaje humano! ¡Esto, también, fue probado en experimentos!”
(Foto) Símbolos hacen referencia a un evento solar
Y si todas estas cosas se llevan a su más lógica, aunque impactante, conclusión, asevera
que los seres humanos son la ‘máxima’ especie defensora de la Tierra creada con el único
propósito de restaurar nuestro planeta después de que ocurre cada ciclo cataclismo.
Por supuesto que habrá quienes disputen esto enérgicamente, pero, no pueden resolver la
pregunta más fundamental, para comenzar, de quienes somos como seres humanos, y eso
está mejor articulado por el escritor Michael Brooks en su examen de las anomalías más
intrigantes de la ciencia moderna:
“Nuestro instinto fundamental, nuestra experiencia es que tomamos decisiones para
movernos, pensar, comer, robar, mentir, golpear y dar puntapiés. Hemos construido todo el
edificio de nuestra civilización con esta idea. Pero la ciencia dice que este libre albedrío es
una ilusión. Según los mejores neurocientíficos del mundo, somos máquinas cerebrales.
Nuestros cerebros crean el sentido de que algo dentro de ellas es el ‘tú’ que toma las
decisiones. Pero es una ilusión, no existe un espíritu dentro de esa máquina. ¿Qué significa
esto para nuestro sentido del yo? Y en cuanto a nuestra moral – ¿Podemos formarles juicios
a las personas por actos sobre los que no tienen un control consciente?
Así que mientras nuestro planeta enfrenta lo que los antiguos predijeron sería el período de
más y mayores pruebas en toda nuestra historia, se quedan sin saberlo aquellos que
debería transmitir estas advertencias a los del futuro.
muerte violenta era una desgracia para el imperio. Su compromiso fue reforzado por una peregrinación a los lugares santos del budismo en la India septentrional (256 a.C.).
