El Corte Inglés, Mercadona, Carrefour… han conseguido que el ministro Gallardón incluya sanciones de hasta 18 meses de cárcel por hurtos en grandes superficies
Robar en un supermercado será delito en el nuevo Código Penal que elabora el Gobierno. Contemplará condenas de más de un año de cárcel por los hurtos en grandes superficies. Alberto Ruiz-Gallardón ha aceptado la propuesta de las empresas de distribución más importantes del país para frenar el aumento de las sustracciones en sus centros.
Centro comercial de El Corte Inglés.
Según ha sabido El Confidencial Digital de fuentes del Gobierno, el Ministerio de Justicia incluirá en el texto definitivo del nuevo Código Penal esta modificación tan relevante para los centros comerciales y grandes supermercados.
Estas prácticas pasarán a ser delitos y a estar castigados con penas de entre 6 y 18 meses de cárcel. Eso sí. Se incluirá como atenuante, explican, la situación económica cuando el valor de lo sustraído no supere los 1.000 euros.
En todos los demás supuestos se considerará delito de hurto, independientemente de la cuantía sustraída. El límite que establece la legislación actual para ser tipificado como delito es el apropiamiento indebido de más de 400 euros.
Reuniones del sector de la distribución con Gallardón
Las fuentes a las que ha tenido acceso ECD confirman que este cambio ha sido posible gracias al trabajo discreto de la Asociación Española de Codificación Comercial (AECOC).
Representantes de este colectivo se han reunido en los últimos meses con altos cargos delMinisterio de Justicia, la Fiscalía General del Estado y el Consejo General del Poder Judicial para que sus reclamaciones se tuvieran en cuenta en la redacción del nuevo texto legal.
La patronal AECOC representa a las empresas más importantes del sector de la alimentación y distribución en España como El Corte Inglés, Mercadona, Coca Cola, Caprabo, Fnac, Carrefour y Mango.
La propuesta ha sido aceptada por el Gobierno
El proyecto de ley de reforma del Código Penal se encuentra todavía en fase de tramitación parlamentaria. Algunas fuentes políticas dudan de que vaya a ser aprobado en esta legislatura.
Sin embargo, según las fuentes consultadas, el ministro Gallardón ya ha trasladado a los directivos del sector de los grandes de la distribución que esta medida será incluida en la nueva normativa ante el aumento de los hurtos en centros comerciales en los últimos años por la crisis.
130.000 hurtos en supermercados y tiendas en 2013
En 2013, se produjeron en España más de 130.000 hurtos en supermercados, grandes almacenes y pequeñas tiendas de barrio, según fuentes del sector.
Hay que tener en cuenta, sin embargo, que –según datos del propio sector- sólo se denuncian un 18% de las sustracciones. Motivo: con la ley actual, no sirve de mucho interponer una denuncia
Usted puede ser consciente del libro de Mark Levin “Las enmiendas de la libertad” publicado el año pasado, que pidió un “Convenio de los Estados”. El artículo 5 de la Constitución da a los varios estados de la capacidad de convocar a una convención en la que la Constitución puede ser modificada, cambiada, o incluso desechada.
La semana pasada, la legislatura de Michigan votó y aprobó una resolución que llama a una Convención Constitucional. Ellos son el estado 34º de hacerlo, y esto debe desencadenar la Convención de los Estados.
Bastante importante, sin embargo, el MSM está ignorando ella.
Desde TRN Noticias:
El acontecimiento político más importante en 200 años se desencadenó la semana pasada, cuando la legislatura estatal de Michigan se convirtió en el 34º estado para exigir una “Asamblea Constituyente” en el Estados Unidos. En virtud del artículo 5 de la Constitución de los EE.UU., si 2/3rds de los estados piden que esa convención, (es decir, 34 estados) que deberá tener lugar. Durante una convención de ese tipo, la Constitución TODO se puede cambiar; nada está fuera de límites. Esto permitiría incluso los Estados para desmantelar el federal gobierno sin su consentimiento, y repudiar la deuda que ese gobierno ha incurrido! Cuando se votó a favor de la convención de la semana pasada, Michigan se convirtió en el 34 ºestado, cumpliendo así con el requisito.
Uno de los objetivos ha sido alcanzado por detrás de lo que sería un esfuerzo sin precedentes para enmendar la Constitución de los EE.UU., a través de una disposición poco conocida que da a los estados y no al Congreso la facultad para iniciar los cambios. Este es el acontecimiento político más importante en el mundo entero en los últimos 200 años.
La cuestión es lo que se conoce como una “convención constitucional”, un escenario enclavado en el artículo V de la Constitución de los EE.UU.. En su esencia, el artículo V proporciona dos maneras para que las enmiendas que se proponen. La primera – que se ha utilizado para todos los 27 de modificación hasta la fecha – requiere dos tercios de ambos la Cámara y el Senado para aprobar una resolución, antes de enviarlo a los estados para su ratificación. Los fundadores Padres , sin embargo, idearon una forma alternativa que dice que si dos terceras partes de las legislaturas estatales exigen una reunión, el Congreso “convocará a una convención para proponer enmiendas.”
La idea ha ganado popularidad entre los estudiosos de la Constitución en los últimos años -, pero nos dieron un gran impulso la semana pasada cuando los legisladores de Michigan aprobaron ella.
Michigan importa, porque según algunos cálculos que era el estado 34a a hacerlo. Eso hace que las dos terceras partes.
A raíz de la votación, el representante republicano de California Duncan Hunter apretó la Cámara de Representantes, John Boehner, en la actualidad para determinar si los estados acaba de cruzar el umbral de este tipo de convención. Como legisladores de Michigan, el interés de Hunter en la materia se debe a un deseo de impulsar una enmienda del presupuesto equilibrado – algo que se podía hacer en una convención constitucional.
“Sobre la base de varios informes y dictámenes, Michigan es el 34 º estado a emitir una llamada de este tipo y, por tanto, se presenta el número que requiere la Constitución de los Estados para iniciar el proceso de lograr una enmienda del presupuesto equilibrado “, escribió Hunter.
“Con la reciente decisión de los legisladores de Michigan, es importante que la Cámara – y aquellos de nosotros que apoyamos una enmienda del presupuesto equilibrado – determinar si el número necesario de estados han actuado y la función apropiada del Congreso debe ser éste el caso. “
Si dos terceras partes de los estados de hecho han aplicado, la pelota está presumiblemente en la cancha del Congreso para llamar a la convención.
Pero el artículo V es bastante vago, y es en última instancia, no está claro si 34 estados han aplicado técnicamente. En el pasado, los estados como Oregon, Utah y Arizona han votado en silencio para aprobar la disposición de su legislatura.
Pero algunos de los 34 o así han rescindido sus peticiones. Otros han rescindido, y luego volver a aplicarse.
Alabama rescindió su solicitud en 1988, pero en 2011, los legisladores aplica de nuevo para una convención relacionada con una enmienda encaminada a que equilibró el presupuesto federal. Era una historia similar en la Florida en 2010.
Louisiana revocó en 1990, pero los legisladores han intentado varias veces, sin éxito, para reinstalar la aplicación desde entonces.
No está claro si las aplicaciones todavía cuentan en estos escenarios.
Algunos eruditos constitucionales como Gregory Watson, analista en Texas, dicen una vez estados piden, puede que no haya tomas de espaldas.
“Hay un desacuerdo entre los eruditos en cuanto a si un estado que ha aprobado una solicitud más tarde puede revocar esa solicitud,” Watson dijo a The Washington Times. “Si finalmente se adjudicó de que un Estado no puede dejar sin efecto una solicitud anterior, luego de 2013 la solicitud de Ohio para una enmienda del presupuesto equilibrado convención sería la 33 ª y 2014 la aplicación de Michigan sería el 34º en ese tema. “
Otros dicen que si un estado cambia de opinión, ya no puede ser parte de la 34.
Incluso si el número requerido de estados han aplicado, sigue habiendo dudas sobre cómo funcionaría esa convención – y si, como quiere Michigan, esa convención podría limitarse a sólo discutir una enmienda del presupuesto equilibrado.
Todavía puede ser una posibilidad remota, pero algunos analistas están advirtiendo sobre las consecuencias no deseadas de tal movimiento.
En Louisiana, Budget Policy Project Analyst Steve Spire argumentó en contra de la resolución del Estado, diciendo que la convención podría dañar permanentemente el sistema político de la nación. Lo que él llama otros “daños” llaman a la mejora.
CAMBIOS QUE PUEDEN SER
Cambiar de una forma federal de nacional del gobierno , de nuevo a una confederación, que era lo que existía antes de la aprobación de la Constitución en 1789. No, no es la que existía durante la Guerra Civil, el que existía entre el momento en que ganamos el Revolucionario La guerra y el momento en que adoptó la Constitución de los EE.UU.. ¿Qué es eso que usted dice, nunca se sabía el Estados Unidos fue una Confederación antes de la Constitución? Esto en cuanto a la educación pública. De hecho, los EE.UU. fue una Confederación y bajo esa forma de gobierno , no hay NACIONAL DE GOBIERNO , a los estados que están de acuerdo para hacer negocios entre sí y para defender unos a otros en caso de ataque. ¿Cómo es eso de simple?
Si cometemos el error de mantener un federal gobierno , podríamos reducir dramáticamente sus poderes.Todos los funcionarios elegidos podrían ser de duración limitada. Los jueces podrían ser mandato limitado.La jurisdicción de la federal gobierno podría ser para el comercio solamente; ya no permitir que criminales poderes de enjuiciamiento, dejando eso a los estados por sí solos.
Todos los Tratados actualmente en vigor, podrían ser desechados. Podríamos cancelar nuestra participación en la OTAN ya no tener que garantizar la seguridad de Europa por el derramamiento de sangre estadounidense para resolver sus disputas. (Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, Bosnia, Serbia, Kosovo, etc) hacer de Europa defenderse. Podríamos desechar los tratados con Corea del Sur, Taiwán y Japón, por lo que se defienden en lugar de prometer sangre americana para mantenerlos a salvo. Después de todo, a los cincuenta años o más que hemos garantizado la seguridad de estos países, ¿qué han hecho por nosotros? Sugerencia: Nada.
Podríamos desechar los tratados con Rusia en relación con nuestro arsenal nuclear, lo que nos permite rearmar para afrontar los nuevos retos planteados por China se convierta en una superpotencia, la India, Pakistán e Israel se conviertan en potencias nucleares.
Podríamos acabar con el poder federal para hacer la guerra; delegar ese poder a una mayoría simple de los cincuenta legislaturas de los estados que votan en concierto.
Podríamos acabar con la Reserva Federal, que crea dinero de la nada, lo que la inflación para erosionar nuestros ahorros y los ingresos, y empezar a imprimir nuestro propio dinero real, respaldado por el oro, plata, platino, etc No más Banqueros centrales parásito de nuestra trabajar duro como lo hacen ahora.
Podríamos acabar con el Código de Regulaciones Federales y el Registro Federal, los cuales sofocar el ingenio de América a través de páginas y páginas de gobierno de la regulación.
Podríamos poner a las personas por delante de los animales y acabar con las reglas que prohíben el desarrollo de la tierra debido a alguna pequeña criatura vive en ella.
Podríamos acabar con el Departamento de Educación , que durante su existencia, ha visto el nivel de educación de los niños estadounidenses cae del nº 1 en el mundo en algún lugar hacia la parte inferior.Este departamento es un fracaso total y completa y debe ser borrado de la existencia.
Podríamos acabar con el Departamento de Energía, que fue creado durante el gobierno de Carter con el propósito de weening el Estados Unidos de las importaciones de petróleo. Hágase esta pregunta simple: En los cuarenta años que ha estado en existencia, tiene el Departamento de Energía siquiera cerca de lograr lo que se creó para hacer? No. Es otro fracaso total y que debería ser borrado de la existencia.
Podríamos llegar a ser autosuficientes de energía dentro de un año, por lo que permite a nuestros propios recursos naturales para desarrollarse, entonces dirá a los árabes a tomar su petróleo y empujarlo.
Podríamos parar las dádivas a la clase de bienestar permanente, obligándolos a bajarse sus buenos-para-nada colillas perezosos y conseguir un trabajo.
Podríamos acabar con el impuesto sobre la renta!
Podríamos restaurar el libre mercado en todos los sectores; sacar al gobierno de en medio para que los empresarios puedan crear productos y servicios nuevos y mejores para mejorar todas nuestras vidas.
Este sería un nuevo comienzo para Estados Unidos; una nueva oportunidad en la gran prosperidad , la libertad y la responsabilidad personal.
La última vez que hubo una reforma exitosa fue hace más de cuatro décadas – el 26 th . Enmienda que cambió la edad para votar a 18 Estados ratificaron la 27 ª Enmienda de los aumentos de sueldo en el Congreso, pero se tardó más de 200 años para hacerlo. Con el voto de Michigan, en esta ocasión podemos derecha tantos males, y, finalmente, conseguir que el gobierno fuera de nuestras vidas.
Es un monolito de 24 metros de largo 3 metros de altura, totalmente cubiertos de petroglifos que muchos investigadores creen que es un mensaje cifrado antiguo dejó para la posteridad por antiguos viajeros.
Gabriele Baraldo, investigador y estudioso de las lenguas antiguas y escrituras, argumentó que la piedra Inga narra la historia de la catástrofe de la Atlántida y sus caracteres grabados, son similares a los utilizados en el idioma original que fue hablado en el Medio Oriente hace 18 mil años durante la edad de hielo.
Algunos eruditos famosos, como Luigi Luca Cavalli Sforza, sostienen que desde este alfabeto primordial haberse originado las lenguas egipcias idiomas indoeuropeas, urálicas, lenguas altaicas, semitas y dravídicas…
PROBABILIDAD DE FUERTES LLAMARADAS – ALERTA GEOMAGNETICA 4-5-MAYO
La nueva mancha solar activa 2051 (S10W44, Dac / beta-gamma-delta) está creciendo rápidamente y ahora está albergando la energía para las llamaradas solares de clase X.
Las erupciones de esta región serían probablemente geoeffective en los próximos 2 días.
A las 06:08 UTC de hoy esta región produjo una larga llamarada solar de clase C5, el evento más grande en las últimas 24 horas. La región 2052 (S11E42, Dac / beta) exhibieron un desarrollo moderado, mientras que otras regiones en el disco se mantuvieron estables.
Se observó una eyección de masa coronal asociada a la llamarada C5 frente a la extremidad oeste en SOHO LASCO C2 imágenes a partir de las 06:12 GMT, pero se necesitan más datos para determinar si esta CME tiene un componente parcial dirigido a la Tierra.
ACTIVIDAD GEOMAGNETICA
Se espera que el campo geomagnético se encuentre en condiciones activas el 4 y 5 de mayo con la llegada de la CME expulsada el 30 de ABRIL.
Meteorólogos estiman un 40% de probabilidad de llamaradas de clase M, y el 05% de posibilidades de llamaradas solares de clase X en los próximos 2 días.
Muchas ciudades del mundo aspiran a entrar en el Libro Guinness de los Récords por las más diversas cuestiones… y soltar más de un millón y medio de globos de helio era el objetivo que quería batir la ciudad de Cleveland, en el estado de Ohio, para entrar en el selecto club de los poseedores de este reconocimiento.
Sin embargo, lo que iba a ser una jornada festiva acabó convertida en una auténtica tragedia. El 27 de septiembre de 1986 fue el día escogido para lograr la hazaña.
Durante varias horas, cientos de voluntarios inflaron miles de globos con helio y los almacenaron bajo una inmensa red. Poco después del mediodía, el cielo de Cleveland se cubrió con un millón y medio de globos.
La estampa, como demuestran algunos vídeos del momento era impresionante. A pesar de ser un sábado gris y ventoso, el “Balloonfest ‘86”, organizado por la Fundación United Way, parecía haber sido todo un éxito. Pero los problemas solo estaban a punto de comenzar.
En el momento de la suelta de los globos, una tormenta con fuertes vientos del norte se dirigía hacia la ciudad. Las fuertes corrientes de aire impidieron que ascendieran y se dispersaran y la lluvia acabó por depositarlos en el suelo, creando un espectáculo aterrador. Sin embargo, lo peor estaba aún por llegar.
Dos personas habían caído de un bote mientras navegaban por el lago Erie y necesitaban la asistencia de los servicios de rescate. Sin embargo, la enorme masa de esferas flotantes sobre la ciudad y sus alrededores impedía a los helicópteros volar hacia el lago.
Cuando, finalmente, los equipos de emergencia lograron llegar a la zona donde se había producido el naufragio, la gran cantidad de globos que se habían depositado sobre el agua les impedía distinguir las cabezas de los tripulantes desaparecidos.
Todos los esfuerzos por localizarlos fueron inútiles y fallecieron ahogados en mitad de un mar de bolas rellenas de helio. Un trágico final para una jornada festiva que podría haberse evitado solo con haber consultado las previsiones meteorológicas.
Nacer sin el sentido de la vista o quedar invidente por alguna enfermedad o accidente provoca una serie de problemas para las personas, en un mundo que no está preparado para los ciegos. Si bien existen sistemas especiales como el Braille, el cerebro de los invidentes logra adaptarse para que las discapacidades visuales no sean un tremendo obstáculo para la vida. Hoy, vamos a contarte cosas asombrosas sobre el cerebro de las personas ciegas que seguro no conoces.
5. El cerebro se reorganiza y se potencia
El cerebro de las personas ciegas, ya sea de nacimiento o durante la infancia o adultez, tiende a “re-cablearse. Así, potencia sus capacidades utilizando áreas que normalmente usamos para funciones visuales. Esto se debe a que las diferentes zonas del cerebro están interconectadas y, gracias a la llamada neuroplasticidad, son capaces de adquirir nuevas funciones o modificar las existentes. Por ejemplo, una persona vidente es capaz de reconocer e interpretar 10 sílabas por segundo, mientras que una persona ciega reconoce 25, lo que demuestra como el cerebro se potencia para corregir deficiencias.
4. La corteza visual adquiere funciones auditivas
En Israel, se realizó un estudio en el que, se asoció ciertos sonidos con diferentes objetos, con la idea de que los reconocieran al escucharlos. Una vez que las personas invidentes lograron reconocer los sonidos, se les hizo una resonancia, durante la cual se reprodujeron los audios estudiados. Los científicos vieron cómo las zonas del cerebro normalmente asociadas a la visión trabajan para convertir el sonido en concepto o imagen.
3. El cerebro se estimula con la luz, pese a que no la ven
Ya sea en casos de perdida parcial de la visión, y también en quienes son completamente invidentes, la luz tiene un efecto por sobre su cerebro. La retina, por más dañada y poco funcional que esté, igual tiene receptores de luz que, al sentir el más mínimo estimulo, alerta y pone el cerebro en acción, activando una serie de funciones cognitivas que se realizan durante el día, siguiendo el ritmo circadiano.
2. El sentido del tacto estimula a la corteza visual
Muchos ciegos tocan rostros u objetos para reconocerlos, utilizando para ello el sentido del tacto, que envía señales al cerebro, las que son decodificadas en la corteza visual. Esa zona, que usualmente usamos para convertir lo que nuestro ojo ve en una imagen, se reentrena para decodificar lo que se toca. Quienes utilizan el sistema Braille identifican las letras y conceptos de esa manera.
1. Interpreta el eco para distinguir obstáculos
En vez del famoso bastón, existe un método que algunos ciegos utilizan para caminar por las calles, sin chocar con obstáculos. Se trata de la ecolocación humana, para la que se utiliza la zona del cerebro que el resto utiliza para la visión. Tras un entrenamiento, la persona emite sonidos especiales desde su boca, chocando la lengua contra el paladar. El oído interpreta el eco cuando ese ruido rebota contra un obstáculo y sabe cuáles evitar y qué caminos están libres.
El pescador alemán Konrad Fischer jamás imaginó sacar del agua una reliquia de estas características. Acostumbrado a obtener grandes peces y tesoros importantes, como botas de lluvia y tapas de inodoro, sin dudas se llevó una gran alegría cuando vio flotando a lo lejos una botella de cerveza.
Para su desilusión, no contaba con la bebida alcohólica en su interior, ¡pero sí tenía un mensaje de hace más de un siglo! Para ser más específicos, dentro del envase había una postal poco legible, con fecha del 17 de mayo de 1913. El descubrimiento ocurrió en la ciudad norteña de Kiel el mes pasado. “Esta es sin duda la primera vez que un mensaje tan viejo en una botella fue encontrado, sobre todo con la botella intacta”, dijo el capitán, presumiendo por su hallazgo, aunque previo a eso lo único que pescaba eran resfriados.
De esta forma, los investigadores se pusieron a trabajar para saber sobre el origen de este mensaje embotellado. En efecto, descubrieron que fue lanzado por un tal Richard Platz, hace 101 años en medio de una excursión al aire libre en 1913. (¡Que alguien explique cómo demonios descubrieron eso!)
En fin, estos investigadores, quienes deben estar a la altura del Super Agente 86 Maxwell Smart, fueron a parar con la nieta del autor de esta historia fallecido en 1946, a los 54 años. Se trata de Angela Erdmann, de 62 años, quien realmente se emocionó con la noticia. “Ese fue un momento muy conmovedor. Las lágrimas rodaban por mis mejillas”, comentó la señora. A su vez, le dijo a la prensa local que ahora tiene ganas de saber cosas sobre su abuelo y sus antepasados. ¿Te acordaste? Ya era hora Erdmann…
Las comunidades indígenas han sido marginadas por siglos. Estos grupos en ocasiones también se apartan voluntariosamente de una dinámica que consideran ajena, e incluso indeseable. En México casi el 80% de la población indígena vive en las líneas de pobreza: la desnutrición es quizá la más arraigada amenaza.
Los programas sociales que se aplican en México desde los noventa, iniciando en la administración de Carlos Salinas, se han maquinado como transferencias de dinero que contrarrestan la desnutrición, y becas educativas para que los niños y jóvenes terminen la escuela, pero hasta ahora no han reparado las causas más profundas de la pobreza. Aun así, para millones de personas el apoyo de estos programas, sobre todo de Oportunidades, son cruciales para comer y estudiar.
Una funcionaria mexicana, Rosario Robles, encargada de la dependencia que administra los programas sociales, condicionó en un reciente discurso la ayuda a las madres de familia indígenas el apoyo de Oportunidades, a cambio de que conciban como máximo tres hijos. Aunque el control de natalidad es importante, Robles ha sido criticada por la insensibilidad en arrojar una determinación arbitraria como esa, lo que ha generado indignación en redes sociales, y medios de comunicación. Según ella, se ha identificado que las familias conciben mayor número de hijos como medio para allegarse de más recursos económicos.
Según Carlos Beas, de la Unión de Comunidades Indígenas de la zona Norte del Istmo de Tehuantepec, en una entrevista para la Jornada:
El mayor número de hijos es una forma de apoyar en el trabajo del campo y, por tanto, en el sustento de la familia, pero también una forma de compensar la alta mortalidad infantil.
Las declaraciones de Robles se perciben arbitrarias e inicuas en un contexto donde la lógica de integración social es distinta. Aunque la sobrepoblación es un problema que debiera asentarse en la conciencia colectiva, hay contextos especiales, donde las visiones occidentales debieran sociabilizarse de una manera más equilibrada, profunda y oportuna.
Jenófanes nació en Colofón, ciudad de la Jonia asiática sita en las costas del Mar Egeo, muy próxima a la isla de Quíos (presunta patria de Homero) y también cercana a las ciudades de Mileto, Éfeso y a la isla de Samos. La mayor parte de los datos que conservamos (tanto biográficos como textuales) referentes a Jenófanes, los debemos a los doxógrafos (esto es, a los autores que escribieron acerca de las opiniones de otros, al tiempo que compilaban datos biográficos y anecdóticos, como Diógenes Laercio, –Diez libros sobre las vidas, las doctrinas y los apotegmas de los filósofos- y Teofrasto, –Opiniones de los físicos-). También Platón, Aristóteles y Simplicio son considerados fuentes bibliográficas respecto de Jenófanes y los demás pensadores presocráticos [1]. Aparecen pues distintas fechas que datan el nacimiento y la muerte de Jenófanes (en textos atribuidos a Timeo, Sexto Empírico, Hipólito, Lucrecio, Censorino, Eusebio y Diógenes Laercio, entre otros [2]). La fecha más generalmente aceptada es la que sitúa la vida de Jenófanes entre los años 570 y 470 a. C., estimándose que vivió aproximadamente un siglo [3]. Los datos referentes a su longevidad son importantes, porque nos presentan a Jenófanes como contemporáneo de Anaxímenes, Pitágoras y Heráclito. Platón le atribuye en su diálogo El Sofista (242c-d), el cargo de «jefe de la escuela eleática» (Parménides, Zenón y Meliso), aunque diversos autores han considerado tal atribución como una ‘ligereza’ por parte de Platón que ha dado lugar, posteriormente, a erratas y malentendidos [4].
Jenófanes viajó mucho (se dice de él que, tras ser desterrado de Colofón, pasó su tiempo en Sancla, Sicilia, Catania [5] y también en Elea). Fue poeta y filósofo: una especie de «juglar errante» a la par que un «teólogo revolucionario«. Como rapsoda (‘recitador’ y a la vez ‘compositor’) compuso yambos y elegías en donde alude (irónica y satíricamente), a temas tales como la metempsicosis (teoría pitagórica de la reencarnación), al tiempo que incide en el debido respeto cultual hacia las divinidades. Como sofós (sabio), trató (en textos muy dispersos de un corpus muy fragmentado) acerca de cuestiones teológicas, filosóficas y socioculturales, como el ‘antropomorfismo de los dioses tradicionales’, las ‘diferencias étnicas y el relativismo cultural‘, y la fuerza del ‘papel educador de los poetas‘ en la Grecia antigua. Los fragmentos de la filosofía de Jenófanes pueden agruparse en torno a tres grandes temas:
1- Dioses, antropomorfismo, etnología y sociedad.
2- Mundo, meteorología y cosmología.
3- Conocimiento humano.
Dentro de estas tres grandes divisiones temáticas de la obra de Jenófanes, cabe destacar en el contexto de nuestra disertación la primera de ellas, esto es, sus afirmaciones teológicas, las cuales adquieren importancia en virtud de la fuerte impronta que han tenido en el pensamiento ulterior a Jenófanes (Parménides y Aristóteles), impronta que, de alguna manera, ha perdurado hasta el muy posterior cristianismo. Uno de los objetivos del presente escrito es el discernimiento de las categorías antropológicas de «dioses» y «humanos». Criticando la concepción antropomórfica de los dioses, Jenófanes postuló una divinidad algo más «abstracta» y perteneciente a un orden superior al de las divinidades representadas con forma humana por la tradición popular (basada en Homero y Hesíodo). La divinidad de Jenófanes es una (monoteísmo) [6] y, según Aristóteles, es el cosmos («lo Uno» [7]) lo cual supone un giro con respecto al politeísmo y antropomorfismo característicos del panteón olímpico griego. Los rasgos atribuidos por Jenófanes a la divinidad son los siguientes [8]:
– Dios es inmóvil.
– Dios no ha sido generado.
– «Hay un único dios, el supremo entre dioses y hombres».
– Dios no es antropomórfico.
– Dios piensa y percibe «todo él». – Dios mueve las cosas por el poder de su mente.
– Dios es moralmente perfecto.
Todas estas características lo que hacen (a un nivel socialmente funcional), no es sino trazar una marcada separación entre la «condición divina» y la «condición humana», definiéndose la primera por oposición a la segunda (los hombres son mortales; los dioses, inmortales) [9]. Este sería el primer estadio definitorio de las categorías antropológicas de «hombres» y «dioses», pero las diferencias no se agotan aquí (en la cuestión de la mortalidad/inmortalidad), sino que, además, la condición humana es definida dentro de la cultura tradicional griega (mito de Prometeo [10]) en virtud de tres rasgos fundamentales: el sacrificio, la agricultura cerealera y el matrimonio. Las tres cuestiones trazan una ‘doble barrera’: «humanos» versus «dioses», de un lado, y «humanos» versus «animales», de otro lado. El fuego, robado a Zeus por Prometeo, y entregado a los hombres, representa el progreso técnico que emancipa y separa a los hombres de los dioses. El fuego permite a los hombres condimentar los alimentos y forjar metales para construir herramientas de caza y de labranza (ya no dependen de la malva y el asfódelo, ni del hierro meteórico [11]).
El banquete sacrificial [12] instaura un modelo de nutrición humana versus alimentación divina (carne de animales matados, cortados, asados y hervidos, junto a cereales cocidos, para los hombres, y olores -de huesos y grasas calcinadas-, para los dioses), a la par que diferencia la alimentación propiamente humana (cocida), de la propiamente animal (omofagia y alelofagia -crudo-). El ritual sacrificial define un aspecto esencial de la «condición humana», a la par que ubica a ésta entre la «condición divina» y la «condición animal». Respecto a la agricultura, cabe decir que el «hombre» es definido, ya desde Homero, como «comedor de pan» (esto es, el producto del cereal manufacturado y cocido), frente a los dioses que se nutren de aromas y frente a los animales que comen carne cruda y vegetales silvestres. La agricultura hace referencia, tanto a la necesidad humana de trabajar para conseguir comer, como a la dependencia de la especie humana de la fertilidad de la «madre tierra» [13]. También el matrimonio configura la condición humana mediante la reglamentación de las uniones carnales, afirmando a un tiempo tanto la necesidad vital (para hombres y mujeres) de «ser generados» por sus antecesores de su misma especie (frente a otras formas de generación divina ajenas a la cópula sexual -Atenea y Dionisos Zagreo, por ejemplo-), como la oposición respecto de la promiscuidad sexual propia de los animales. El matrimonio eleva la «vida sexual» al rango de «vida sexual humana», esto es, una sexualidad cultivada [14] que es asimilada en el imaginario griego al cultivo de la tierra (Deméter es patrona de la agricultura y del matrimonio), en tanto que la labranza prepara el terreno para la siembra. La agudeza del pensamiento de Jenófanes (en relación a las categorías de «hombres» y «dioses») puede condensarse de la siguiente manera:
A – Para Jenófanes, la divinidad se caracteriza por su índole sobrehumana, de lo que se sigue que habrá de ser entendida mediante representaciones que no repitan las limitaciones y vicios humanos [15].
B – Para Jenófanes, existen distintas etnias y distintas representaciones divinas, esto es, se da en la especie humana un pluralismo cultural que es, justamente, lo que define a «lo humano» como tal; lo divino es unitario, lo humano es plural (aunque quepa añadir que en esa pluralidad subyace una unidad: nacimiento, alimentación, reproducción y muerte, características propias de los «hombres» y ajenas a la divinidad).
«Los etíopes <dicen que sus dioses son> de nariz chata y negros; los tracios, que <tienen> ojos azules y pelo rojizo». (DK 21 B 16)
Podemos concluir afirmando que las cuestiones teológicas, en Jenófanes, aparecen conectadas con las etnológicas (defensa de un cierto relativismo cultural [16]) y con la rotunda negación del antropomorfismo divino de Homero y Hesíodo. Algunos fragmentos que tratan lo que podríamos llamar «aspectos sociales», critican explícitamente las enseñanzas homéricas con respecto a los dioses (esto es, la educación tradicional [17]): «Pues desde antiguo todos han aprendido de acuerdo con Homero» [18].
Cabe añadir que, en sus especulaciones acerca de los límites del conocimiento humano, también aparece la noción de ‘divinidad’; a ella asigna nuestro autor el ‘ámbito de la Verdad’, dejando para los hombres el ‘terreno de la opinión’ [19]. Podemos entender pues, que la teología es un tema central en Jenófanes, en tanto que dicho tema refiere y engloba (a la par que recíprocamente confiere inteligibilidad), a las consideraciones culturales y epistemológicas que aparecen en sus textos.
Las siete características divinas que marcan la distancia con «lo propiamente humano» (ya expuestas anteriormente), siguiendo el planteamiento de Jonathan Barnes, encuentran su apoyatura en la interpretación de, entre otros, los siguientes fragmentos de Jenófanes [20]:
1′ – # 539 «Permanece siempre en el mismo <lugar>, sin moverse, ni le conviene emigrar de un lado a otro». DK (21 B 26)
2′ – # 530 «Pero los mortales creen que los dioses han nacido y que tienen vestido, voz y figura, como ellos». DK (21 B 14)
3′ – # 536 «Un único dios, el supremo entre dioses y hombres, ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales». DK (21 B 23)
4′ – # 531 «Pero si los bueyes, caballos y leones tuvieran manos o pudieran dibujar con ellas y realizar obras como los hombres, dibujarían los aspectos de los dioses y harían sus cuerpos, los caballos semejantes a los caballos, los bueyes a bueyes, tal como si tuvieran la figura correspondiente a cada uno». DK (21 B 15)
5′ – # 537 «Todo <él> ve, todo <él> piensa, todo <él> escucha». DK (21 B 24)
6′ – # 538 «Pero sin trabajo, con la <sola> fuerza de su mente, hace vibrar a todas las cosas». DK (21 B 25)
7′ – # 529 «Homero y Hesíodo han atribuido a los dioses todo cuanto es vergüenza e injuria entre los hombres, y narrado muy a menudo acciones injustas de los dioses: robar, cometer adulterio y engañarse unos a otros». DK (21 B 11-12)
Son muchas las invenciones de Nikola Tesla que la historia oficial atribuye a otras personas o desdeña, entre ellas la radio y posiblemente la primera máquina para buscar inteligencia extraterrestre. Tesla, el genio serbio que dio al mundo la corriente alterna y logró robar la chispa eléctrica del cielo, murió sin el reconocimiento de los libros de historia, en la pobreza, sólo con sus palomas y sus papeles en el New York Hotel. Existe cierta polémica sobre el caso, pero aparentemente al morir el FBI requisó sus documentos entre los que se delineaban numerosas invenciones, posible tecnología secreta, incluyendo una versión de su famoso transmisor inalámbrico que podía dirigir ondas de radio focalizadas a puntos distantes del sistema solar.
Si bien la genialidad de Tesla es indiscutible, algunas personas cuestionan si en ocasiones su inventiva no llegaba a la megalomanía o al delirio. El interés de Tesla por desarrollar cosas como un rayo de la muerte o una máquina de energía libre gratuita utilizando la energía cósmica aunado al lenguaje cargado de misticismo que solía utilizar, más la posible incautación de sus archivos por parte del FBI, ha hecho que se generen innumerables teorías de conspiración sobre la tecnología desarrollada por Tesla, hasta el punto de que se habla de su participación en proyecyos clasificados como el Experimento Filadelfia o el Proyecto Montauk, supuestamente relacionados con tecnología para hacer invisible la materia o viajar en el tiempo (los cuales parecen ser hoaxes). Lo que si es verdad es que Tesla estuvo interesado a lo largo de su vida en desarrollar tecnología para contactar inteligencias extraterrestres y creyó en por lo menos una ocasión haber detectado una señal extraterrestre.
Desde 1896 Tesla creyó que una versión de su famoso transmisor amplificador inalámbrico podía servir para contactar seres inteligentes en Marte. En el verano de 1899, trabajando en su laboratorio de Colorado Springs, Tesla creyó observar una serie de códigos numéricos en señales cósmicas de radio, las cuales interpretó como una señal de inteligencia proveniente de Marte o de Venus “La sensación creciente de que he sido el primero en escuchar el saludo de un planeta a otro”.
Un año después cuando la Cruz Roja le pidió que hiciera una predicción sobre cuál sería el más grande descubrimiento del hombre en el siglo XX, Tesla escribió:
He observado acciones eléctricas, que parecen inexplicables. Vagas e inciertas como fueron, me dieron una profunda convicción y una preciencia, de que no falta mucho para que los humanos en este planeta, unidos, tornen sus ojos al firmamento, con sentimientos de amor y reverencia, entusiasmados por las felices noticias: “¡Humanidad! Tenemos un mensaje de otro mundo, desconocido y remoto. Se lee: uno… dos… tres…
Tesa no fue el único en creer escuchar señales extraterrestres. Marconi, quien la historia ha preferido como el inventor de la radio, pese a que Tesla lo patentó un par de años antes, también creyó haber sintonizado señales marcianas –algo que pronto fue desestimado como una simple interferencia. El caso de Tesla fue más complejo y algunos creen que pudo haber recogido tormentas eléctricas producidas por la magnetósfera de Júpiter.
En un texto que apareció en el New York Times en 1937, Tesla anunció que había perfeccionado “un nuevo y compacto aparato por el cual considerables cantidades de energía pueden ser dispradas a través del espacio interestelar a cualquier distancia sin la menor dispersión”.
Esto podría ser parte de lo que la leyenda ha llamado el “Teslascopio”, principalmente debido a la divulgación de Arthur Matthews, protegido de Tesla, que sostenía haber sido visitado por seres venusinos, lo cual para muchas personas puede deslegitimar su credibilidad. Matthews incluso dibujó un diagrama de este aparato y lo discutió con el científico Andrija Puharich, famoso por su interés en la parapsicología y en el tema extraterrestres vinculado al Council of Nine.
Al final es difícil determinar el alcance de la tecnología desarrollada por Tesla. Algunos creen que sus invenciones han sido utilizadas por el gobierno –incluyendo posiblemente como prototipo de HAARP– otros creen que muchas de sus proyectos al final de su vida eran irrealizables, sueños cósmicos afincados en el éter o en un poder mesmérico de la electricidad. De cualquier forma la historia de Tesla es fascinante y merece investigarse con mayor profundidad.
Aquí tenéis la confirmación de lo que os anticipé en mi libro del año 2008, “Extraterrestres, el secreto mejor guardado”: Steven Spielberg revela en estos dos minutos que hizo un preestreno del filme en la Casa Blanca para el entonces presidente Ronald Reagan, con la presencia de varios astronautas y una juez del Supremo, y que Reagan le felicitó por lo mucho que se parecía a la historia real del extraterrestre recuperado tras el accidente de un platillo volante.
El jueves de la semana que viene estaré en Granada y el domingo en Málaga, presentando el libro “La historia secreta de Hollywood”, y la semana siguiente, en Jerez y Huelva.
Pastillas de Zyklon-B que se utilizaron para producir el gas de cianuro de hidrógeno mortal
Uno de los acontecimientos históricos más incomprendidos, el “holocausto®” judío de la Segunda Guerra Mundial es un problema complejo, que nadie quiere tocar.
La mentira que se enseña:
6 millones de judíos amantes de la paz fueron asesinados o quemados vivos en hornos y/o cámaras de gas homicidas, bla, bla, bla… Vamos a formular unas cuantas preguntas, respuestas, y una simple explicación de las mismas para poder ver la falsedad de esta leyenda presentada como “hecho histórico”.
(…)
¿Qué tanto sabes realmente sobre el “holocausto®”?
Pregunta 1:
Aproximadamente 6 millones de judíos fueron asesinados a manos de los “Nazis” durante la segunda Guerra mundial, en lo que se conoce hoy como: el holocausto®
a) Verdadero.
b) Falso.
Respuesta correcta: b) FALSO.
La cifra de los 6 millones ya no es apoyada por ningún historiador serio e incluso las autoridades judías han admitido que la cifra es en gran medida simbólica. Esta cifra se ha utilizado en varias ocasiones a lo largo de la historia judía, que se remonta al menos a 1919 como se puede ver en la primera imagen de abajo. Es vital entender que todas las personas que murieron en las zonas controladas por los alemanes, independientemente de la causa de la muerte, a menudo son mostradas como víctimas del holocausto.
“[La cifra de los] 6 millones del holocausto debe ser considerada como una simbólica, en lugar de una cuestión de hecho.”
– Dr. Martin Broszat, director del instituto alemán para la historia contemporánea, carta al editor por el Prof. Ernst Nolte, Frankfurter Aligemeine Zeitung [periódico alemán, fundado en 1949], agosto 23 de 1994.
Solo en Auschwitz ha sido afirmado que aproximadamente 4 millones de personas murieron “a manos de los asesinatos nazis.” Hoy esa cifra se ha reducido a aproximadamente 1 millón, e incluye las muertes por todas las causas. A pesar de la reducción de aproximadamente 3 millones de Judíos de la cifra oficial de muertos de Auschwitz, sin embargo, la cifra de 6 millones nunca se ha ajustado en consecuencia, tampoco se ha ajustado para tener en cuenta cualquier elemento que demuestren claramente que es una burda inexactitud.
De ninguna manera han muerto, como nos han explicado hasta la saciedad, seis millones de judíos. De hecho la cifra de 1 millón bajará aún mucho, mucho más, si no cómo explicar que, después de la II Guerra Mundial, dos millones de judíos de Europa Central (presuntamente exterminados) hayan ido a poblar el nuevo estado de Israel.
¿¿Un holocausto antes del holoCuento?? – ¿Cuantas veces se pueden matar 6 millones de judíos?
El museo de Auschwitz reduce cifra de muertos por 2,5 millones de acuerdo con este monumento, pero su sitio web indica una cifra de 1,1 millones, la reducción de alrededor de 4,1 millones
Los judíos han usado esta farsa del holocuento desde mucho antes que siquiera Hitler entrara en escena, de hecho en un momento en que Hitler era un Don Nadie, nada más que un soldado común luchando en la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial), lea algunos antecedentes aquí
Las tesis positivistas, se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya que consideran que el único conjunto de normas que tiene carácter jurídico es el Derecho positivo: Niegan la juricidad del Derecho Natural e incluso su existencia
John Austin consideró que los derechos humanos forman parte de las normas sociales, que influyen en el Derecho, pero no son Derecho y consideran los derechos humanos como ideas morales pero sin valor jurídico por si mismas, para que tengan valor deben incorporarse al ordenamiento jurídico mediante las leyes que son la formulación soberana del pueblo y obligan a su cumplimiento.
La creciente aceptación del iuspostivismo a lo largo del siglo XIX, produjo un arrinconamiento del derecho natural, y motivó la plasmación de los derechos humanos como derechos fundamentales, en las Constituciones de los países occidentales.
Tras el ascenso de regimenes totalitarios en los años 1920 y 1930 y la Segunda Guerra Mundial, se produjo un resurgimiento de Iusnaturalismo, que hizo que provoco una diversificación de ideas positivistas, a veces incompatibles entre si. Algunas de estas modernas tesis dieron cabida a los derechos humanos. Se concibe los derechos como una encrucijada entre lo jurídico y lo ético, y como traducción normativa de los valores entre lo jurídico y lo ético como traducción normativa entre los valores de dignidad, libertad e igualdad y legitimadores de los poderes públicos, la teoría del garantismo jurídico expresada por Luigi Ferrajoli, afirma que el Estado tiene una legitimación formal (en relación con la ley) y otra material vinculada con los poderes del Estado a satisfacción de los derechos fundamentales.
Estas teorías superan el iuspositivismo formal, y aportan criterios para garantizar el ordenamiento jurídico y la garantía de los derechos fundamentales.
Karl Marx, en una de sus primeras obras titulada “La cuestión judía”, critico la noción burguesa de los derechos humanos, que describió como derechos del individuo egoísta y basados en una concepción abstracta de liberad y emancipación. Para el filosofo alemán los derechos humanos burgueses en un conjunto de protecciones legales para la defensa de la clase propietaria de los medios de producción. Marx afirmó que son las condiciones materiales las que determinan el alcance real de los derechos humanos, y que para su realización efectiva es necesaria una autentica emancipación política.
Helio Gallardo sustenta que los derechos humanos se sustentan en tramas sociales, en las relaciones y experiencias intersubjetivas. Considera que los derechos humanos son la transferencia entre grupos sociales, así como las instituciones en que se articulan y las logias inspiran las relaciones sociales.
La teoría consensual de la verdad desarrollada por Jürgen Habermas de la escuela de Frankfurt, propone una fundamentación de los valores y derechos, a través de un acuerdo racional alcanzado en unas condiciones ideales.
Chain Perelman considera que los derechos humanos se fundamentan en la experiencia y las moral de un consenso que se alcanza a través de un proceso determinado, se trata de fundamentos en los que coinciden los que se denominan “espíritus razonables” y que serian asimismo aprobados por “audiencias universales”.
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Aquí tenéis la confirmación de lo que os anticipé en mi libro del año 2008, “Extraterrestres, el secreto mejor guardado”: Steven Spielberg revela en estos dos minutos que hizo un preestreno del filme en la Casa Blanca para el entonces presidente Ronald Reagan, con la presencia de varios astronautas y una juez del Supremo, y que Reagan le felicitó por lo mucho que se parecía a la historia real del extraterrestre recuperado tras el accidente de un platillo volante.
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El museo de Auschwitz reduce cifra de muertos por 2,5 millones de acuerdo con este monumento, pero su sitio web indica una cifra de 1,1 millones, la reducción de alrededor de 4,1 millones
