[…]Si podemos darnos cuenta de que solo experimentamos el mundo ‘tal como somos’, entonces la libertad que encontramos en el mundo no es sino un reflejo de la libertad que consciente o inconscientemente percibimos internamente.[…]
En mi artículo previo (Hacia la Síntesis) señalaba cómo el filósofo humanista Erich Frommconsideraba que el mundo moderno padecía una lucha contradictoria entre tener y ser.
La necesidad humana de encontrar sentido, bienestar y crecimiento personal entraba en conflicto con un tipo de mundo externo diferente.
Para Fromm, la resolución de este enfrentamiento debía encontrarse en un ‘cambio radical del corazón humano’. Para mí, el tema del bienestar personal gira en torno a la percepción y la experiencia de libertad. La capacidad de reconocer e internalizar el bienestar está básicamente ligada a cómo la persona experimenta su libertad.
La libertad no es simplemente una circunstancia limitada a los campos de batalla, las naciones y los derechos humanos. A un nivel esencial tiene que ver con la libertad dentro de uno mismo y con la contienda por mantener en nuestra vida cotidiana esa autonomía personal.
El propio Erich Fromm escribió en abundancia sobre el miedo humano a la libertad. [i]
Fromm concluía que nuestro miedo innato a buscar la libertad frente al condicionamiento social tenía su origen en el proceso humano de nacimiento. La indefensión del niño recién nacido y su necesidad tan prolongada de dependencia y protección continúan durante la vida adulta en forma de necesidad de seguridad. Fromm considera por tanto que nuestra susceptibilidad al condicionamiento social se basa en una predisposición biológica.
Quizá esto explique por qué a menudo tendemos a buscar una autoridad externa (padre, maestro, pareja/amante) como un poder o fuerza que compense nuestra sensación de aislamiento personal. La sociedad moderna ha explotado esa tendencia aprobando y sustentando nuestra dependencia de sistemas sociales externos.
De igual modo, nuestras culturas a menudo desaprueban a aquellos individuos que muestran altos niveles de autosuficiencia e independencia.
En un mundo que se dirige hacia una mayor conectividad, colaboración y compasión compartida, la existencia de libertad individual es crítica. Durante demasiado tiempo nos hemos centrado en la representación de la libertad tal y como se exhibe externamente – mediante poderes manifiestos – en tanto permanecemos ciegos a las restricciones de la libertad personal.
Para mí, la libertad no es nada si no es libertad del corazón.
A menudo hablamos de libertad, o escuchamos a otros hablando de ella, en términos de tener. De esa manera se convierte en un valor de posesión. O bien la tenemos o bien no; otra gente la tiene, o la manipula, o la controla, etc. Con nuestra moderna comprensión de la libertad la hemos convertido en una mercancía – un objeto material con el que negociamos.
En muchas situaciones y para muchas personas esto ha sido cierto. Asimismo, si una persona ha sido secuestrada, o se la mantiene en prisión/confinamiento, la libertad se convierte en una auténtica realidad física. Pero ésta es solo una manifestación de la esencia de la libertad humana.
Para lo que aquí me interesa me gustaría discutir la libertad como un estado del ser.
A nivel interno la libertad no tiene que ver con lo que tenemos; más bien se trata de dónde estamos y qué hacemos. Se refiere a tener la actitud y la perspectiva correctas. En este contexto la libertad es un proceso: la necesitamos respecto a algo o para algo. No tenemos o poseemos libertad – la generamos.
Es importante que creemos libertad para movernos hacia ella, de otro modo ¿hacia dónde vamos?
Si deseamos desplazarnos hacia un lugar o estado del ser diferente podemos crear nuestra libertad a partir del pasado e incluso del presente. Por ejemplo, nuestro pasado no debería definir cómo deseamos que sea nuestro presente. Podemos aprender de él y desarrollarnos a partir de su experiencia; pero si ya no sigue siendo útil, o incluso resulta prejudicial, necesitamos aprender cómo dejarlo atrás.
Todos tenemos la capacidad de elegir dónde queremos Ser.
Si somos incapaces de crear esta libertad dentro de nosotros mismos nos convertimos, en palabras de Doris Lessing,
en las ‘prisiones que elegimos para vivir.’ [ii]
Tampoco olvidemos que nuestra libertad interior va con nosotros allá donde sea que nos dirijamos.
Si sentimos internamente una falta de verdadera libertad eso mismo viajará con nosotros ya sea que estemos en un retiro de meditación en la India, o en los Andes de Sudamérica. Después de todo, no podemos escapar de nuestro propio yo.
Es por tanto esencial que tengamos la libertad de afrontar los hechos que nos afectan cotidianamente. No podemos controlar lo que nos ocurre pero tenemos la libertad de escoger cómo respondemos ante ello. Progresando mediante nuestras experiencias y escogiendo las conexiones y situaciones alineadas con nuestro corazón, podemos llegar a ser viajeros intencionados más que aleatorios.
La pregunta fundamental que debemos formularnos es: ¿cómo queremos vivir?
Para mí, cómo respondemos esa pregunta forma parte de lo que llamo el ‘trabajo viviente’ – el esfuerzo que hacemos internamente a fin de prepararnos y hacernos mejores para vivir en el mundo externo. Es aquí donde convergen ambos aspectos de la libertad – en la intersección donde se encuentran los mundos externo e interno.
También es aquí donde nuestra imagen del mundo y su realidad física se fusionan. Si podemos darnos cuenta de que solo experimentamos el mundo ‘tal como somos’, entonces la libertad que encontramos en el mundo no es sino un reflejo de la libertad que consciente o inconscientemente percibimos internamente. En otras palabras, nuestro sentido de la libertad está tan cerca o tan lejos como lo concibamos.
Puede sonar contradictorio, pero lo que precisamos conseguir es la liberación de nuestras propias percepciones de la libertad.
La razón por la que muchos de nosotros no nos detenemos a tomarlo en consideración, o quizá no lo veamos necesario, es que ¡aún no tenemos la libertad para evaluar el estado de nuestra propia libertad! Como he dicho antes, la libertad no es una posesión, es un proceso – una acción – y por tanto algo en lo que trabajar, con lo que involucrarse.
Nuestra propia libertad es un proceso de participación.
Quizá este proceso implique la libertad de hacer las pequeñas cosas que son importantes en nuestras vidas; no necesariamente la libertad de ‘salvar el mundo’ o de hacer un gran gesto. Lo que necesitamos internamente es libertad de elección; de actuar como mejor nos sintamos; de crear momentos de alegría que poder compartir.
O podría ser la libertad de empezar a realizar un cambio modificando las cosas de una en una. Nuestras vidas forman parte de un gran tapiz humano viviente.
Haciendo una pequeña modificación podemos influir en el cambio de muchas otras maneras gracias a innumerable conexiones visibles e invisibles. La libertad consiste en tener la opción de hacer esos cambios, y responsabilizarnos de nuestra participación en el tapiz viviente que es la vida.
La libertad personal es también una expresión de inteligencia: no de aprendizaje intelectual sino más bien de inteligencia social, espiritual, emocional e instintiva. Todo eso es la inteligencia de la libertad personal.
Esto me recuerda a Rumi que describió la diferencia entre la inteligencia instintiva y la adquirida:
‘Hay dos tipos de inteligencia: Una adquirida/
como la de un niño que memoriza en la escuela hechos y conceptos/
de los libros y de lo que dice el profesor, recopilando información de las ciencias tradicionales…/
…Hay otro tipo… una ya completa y conservada dentro de ti./
Un manantial que desborda su lecho. Un frescor/
en el centro del pecho…/
Este segundo saber es una fuente/
que mana desde dentro de ti.’
Este segundo conocimiento – nuestra inteligencia instintiva – ya está dentro de cada uno de nosotros. Como seres humanos tenemos este saber de forma inherente. Para mí, la libertad es ser capaz de conectarse con este conocimiento interno – y actuar de acuerdo a él.
Al fin y al cabo, la verdadera libertad es un estado del corazón humano.
«Amar la libertad significa, para mí, tener la libertad de amarse profundamente y amar a los demás, y aceptar la eterna verdad del cambio.
Quiere decir tener la libertad de ser feliz con uno mismo y con los otros según llegan y se van de nuestras vidas.
Significa tener la libertad de conectarse de manera excelente con quien sea que nos encontremos y de relacionarse satisfactoriamente con aquellos con quienes resulta difícil hacerlo correctamente.» Owen Fitzpatrick
A principios de la década de 1970, el huáquero (saqueador de tumbas) Florentino Sepúlveda y sus dos hijos Julio César y Jacobo, se toparon con una antigua ciudad en la Sierra Nevada colombiana tras salvar un fuerte desnivel, subiendo más de 1000 escalones de piedra desde las márgenes de un río cercano. Según otra versión de la historia, los huáqueros estaban cazando pájaros tropicales para vender sus plumas cuando se tropezaron con la ciudad abandonada. Fuera como fuese en ella encontraron numerosos tesoros, así que Sepúlveda no tardó en saquearla. Las noticias corrieron como la pólvora atrayendo a otros huáqueros a la caza de objetos valiosos. Todo ello motivó que estallasen peleas entre cuadrillas y bandas rivales para lograr el control del lugar. Por esta razón, los huáqueros acabaron bautizando a la ciudad con el nombre de «Infierno Verde». Sin embargo, en la actualidad se la conoce como «Ciudad Perdida».
Chamán Indígena Koguis en Ciudad Perdida. Actualmente los Koguis son los herederos de la Civilización Tayrona. 2014, por Uhkabu (Wikimedia Commons)
Se cree que Ciudad Perdida fue construida a lo largo del siglo IX y ocupada por la Civilización Tayrona hasta finales del XVI. Aunque el trabajo arqueológico en la Ciudad Perdida haya sido intensísimo durante más de 30 años, se estima que sólo el 10% del emplazamiento ha sido excavado de forma correcta. A lo largo de todo ese tiempo los arqueólogos han sacado a la luz más de 200 estructuras que cubren un área de, aproximadamente, 0,3 kilómetros cuadrados. Estas estructuras incluyen casas de varios tamaños, terrazas, caminos empedrados, escaleras, plazas, zonas para ceremonias religiosas, canales y almacenes.
La belleza de la cantería de Ciudad Perdida. 2010, Foto: Jmage (Wikimedia Commons)
Aunque los huáqueros fueron despiadados en sus saqueos, no lograron expoliar del todo Ciudad Perdida. Por ello el trabajo arqueológico realizado con posterioridad en el lugar ha logrado recuperar diversos objetos que arrojan luz sobre los Tayrona, las gentes que habitaron Ciudad Perdida en el pasado. Entre los hallazgos se cuentan piezas cerámicas, tanto para uso ritual como diario, objetos de orfebrería y collares de piedras semipreciosas. Algunos de ellos están expuestos en Santa Marta, ciudad costera y en el Museo Del Oro de la capital del país, Bogotá.
Campana de tumbaga, Cultura Tayrona, 1000-1500 A.D., Museo de Arte Metropolitano, Nueva York. 2010. Foto: Janmad (Wikimedia Commons)
A mediados de la década de 1970, algunos años después de que los Sepúlveda descubriesen Ciudad Perdida, el gobierno colombiano intervino. Tropas y arqueólogos fueron enviados para protegerla debido a su gran importancia. Sin embargo, las rencillas entre huáqueros y los saqueos duraron aún algunos años más. Para colmo, además del problema de los huáqueros, hay que señalar que la selva circundante también fue asolada por narcotraficantes y paramilitares desde mediados de la década de 1960. En el año 2003, un grupo de ocho turistas extranjeros fue secuestrado junto con su guía por el grupo guerrillero conocido como ELN mientras se dirigían a Ciudad Perdida. Afortunadamente, fueron liberados tres meses más tarde. Tras el incidente, el acceso a Ciudad Perdida fue cerrado al público. Así fue hasta el año 2005 en que se volvió a permitir a los turistas acudir al lugar, aunque siempre acompañados de militares para mayor seguridad de los visitantes a lo largo del difícil y prolongado camino hasta Ciudad Perdida.
La Mística Ciudad Perdida del Parque Nacional Tayrona , Santa Marta, Colombia. Foto : (sumak-travel.org)
El aumento de la seguridad ha provocado que también aumente el número de turistas. Así, mientras que en el año 2007 Ciudad Perdida fue visitada sólo por 2000 personas, en el año 2011 esa cifra se había multiplicado hasta llegar a 8000. Pero, aunque el turismo pudiera llegar a convertirse en la fuente de ingresos necesaria para acabar con el narcotráfico en la región, también plantea otros problemas. Por ejemplo, el turismo incontrolado podría tener un impacto negativo sobre la zona, como ha sucedido en muchos otros enclaves similares en todo el mundo. Además, el turismo podría animar a saquear otros yacimientos de menor calado, conocidos en la región y que no se hallan bajo la vigilancia de las autoridades. De hecho, incluso podrían acabar siendo vendidos en el mercado negro a los turistas, como simples «souvenirs», todos los objetos expoliados.
Fotografía de portada: Imagen de Ciudad Perdida en Sierra Nevada, Santa Marta. (paradiseintheworld.com)
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En la superficie, la Física Cuántica (FQ) y el Vedanta pueden parecer muy diferentes. Una es parte de la tradición científica y el otro de alguna manera es filosofía, incluso algunos pueden llamarlo religión. La ciencia está tratando de entender el universo de «ahí fuera» y el Vedanta está tratando de entender el universo «dentro de uno». Todo el mundo estará de acuerdo en que sólo hay un universo; tanto «ahí fuera» como «aquí dentro» son partes de un mismo universo. Si esto es cierto, ambos deben tener la misma realidad subyacente. Si tú eres parte del universo, entonces tu realidad subyacente debe ser la misma que la realidad subyacente del universo «ahí fuera». No puede haber dos realidades independientes para el mismo universo. Tanto la ciencia como el Vedanta están buscando la misma realidad subyacente. Además, ambos comparten puntos en común que vamos a explorar en este artículo.
El objetivo es el mismo, pero el enfoque de la ciencia y el Vedanta son muy diferentes. La ciencia comenzó mirando todos los objetos «ahí fuera» en el universo, su funcionamiento, y de qué están hechos. Cuando la comprensión científica evolucionó, los científicos querían aprender más acerca de estos objetos y comprender los elementos básicos del universo. Empezaron a mirar hacia adentro a partir de las moléculas, y luego los átomos, las partículas subatómicas, los quarks y las cuerdas; ahora están buscando la fuerza unificadora que es el elemento básico del universo. La ciencia ahora se está dando cuenta de que hay una fuerza unificadora, la «Teoría del Todo» o una Singularidad que es la realidad subyacente del universo. ¿Qué podría ser esto? Aquí es donde la ciencia o la física cuántica ha llegado a un escollo. El Vedanta tiene un enfoque diferente; comenzó buscando «aquí dentro» y los antiguos Rishis descubrieron que la fuerza unificadora solo estaba dentro de sí mismos. Comprendieron que esta única fuerza unificadora es también la realidad subyacente del universo. Basándose en esto, postularon que esta única realidad entonces se divide en un número infinito de objetos diversos y este es el universo físico que vemos.
Básicamente la Ciencia comenzó desde «ahí fuera» y luego se movió hacia el interior para encontrar la realidad subyacente. El Vedanta comenzó desde «aquí dentro» y luego se movió hacia afuera para comprender el universo. El objetivo final de ambos es el mismo.
La Física, que es una parte importante de la ciencia, se puede dividir en 2 secciones o fases distintas:
― Física Clásica
― Física Cuántica
La física clásica comenzó con Newton, quien hizo muchos descubrimientos diferentes y formuló muchas leyes diferentes, que son relevantes incluso hoy en día. Las leyes de Newton no se centran en objetos de nivel atómico, sino en macro-objetos que podemos ver a nuestro alrededor. Basándose en estas leyes, la gente creía que el universo era una máquina gigante, donde se puede predecir fácilmente el movimiento de los planetas y de los objetos en ellos. De esta manera ellos sabían exactamente lo que estaba pasando en este universo y de alguna manera podrían incluso predecir los futuros movimientos de los cuerpos celestes. Los físicos pensaban que sabían todo del universo y no había nada nuevo que descubrir.
En el siglo 20, las cosas tomaron un giro dramático. Cuando los físicos comenzaron a explorar las partículas a nivel atómico, se encontraron con que ninguna de las leyes clásicas eran aplicables a estas partículas. La física clásica se hizo obsoleta en los niveles atómicos y subatómicos. Para entender y explicar los eventos en el terreno de lo subatómico, nació la física cuántica.
Como veremos en la siguiente sección, las partículas subatómicas se comportan de forma impredecible. La física cuántica está haciendo todo lo posible para proporcionar una explicación adecuada que tiene sus raíces en la ciencia y el apoyo de los experimentos. A veces, una partícula es una «onda» y en algunas otras ocasiones se trata de una «partícula». Este descubrimiento marcó el punto de partida de la física cuántica. La física cuántica ha explorado esta contradicción en el último siglo. Muchas preguntas han sido respondidas satisfactoriamente, pero con cada respuesta se plantean nuevas preguntas. Y así, la búsqueda de respuestas no parece terminar. Algunas de las preguntas no pueden y no serán respondidas por la ciencia, porque están fuera del alcance de la ciencia. Vamos a tratar todas estas cuestiones en este artículo.
En muchos sentidos, esto es bastante similar al Vedanta. El Vedanta nos enseña que la mente está hecha de ondas o «vrittis» y estas «ondas mentales» se convierten en los objetos que vemos a nuestro alrededor en este universo físico. ¿Son las «ondas» descritas por la física cuántica lo mismo que las «ondas» en la mente? Creo firmemente que ambas son lo mismo y esto puede ser el terreno común entre la física cuántica y el Vedanta. El objetivo de este artículo es demostrar que esto es cierto. Esto ayudará a aplicar los principios del Vedanta en la física cuántica, que, todo hay que decirlo, sigue una lógica rigurosa, que cualquier mente científica estará satisfecha. Esto ayudará a resolver muchas de las preguntas sin respuesta a las que se enfrenta la física cuántica. Y ese es el objetivo principal de este artículo.
¿Qué es la Física Cuántica? ― Una breve visión general
La física cuántica es el estudio del comportamiento de la materia y la energía en los niveles microscópicos moleculares, atómicos, nucleares, e incluso aún más pequeños. Vamos a dar una visión general de la física cuántica, poniendo de relieve algunos de los acontecimientos clave que son relevantes para este artículo.
La luz es una onda
En 1805, Thomas Young demostró que la Luz era una onda. Utilizó el famoso experimento de la doble rendija. Había una fuente de luz y frente a ella había una barrera y esta barrera tenía dos rendijas. En el otro lado de la barrera había una placa fotográfica para estudiar la propagación de la luz a través de las rendijas. El resultado en la placa fotográfica claramente demostró que la luz no era una partícula sino una onda. Si se tratara de una partícula, habría sólo 2 bandas en la placa, pero la placa mostró múltiples bandas, lo que demuestra que la luz era una onda que pasaba a través de las dos rendijas y luego se combinaba a partir de todas las diferentes bandas. Vea el siguiente video (en inglés) en YouTube.
La luz es una partícula
En 1905 Einstein publicó un documento sobre el fenómeno «Efecto Fotoeléctrico», que mostró que la luz es una partícula. En 1921, Einstein recibió el Premio Nobel por este descubrimiento. Es sorprendente que le dieran el Premio Nobel por este descubrimiento y no por la «Teoría de la Relatividad», por la que es más conocido. En este experimento, se hace brillar una luz (que es una onda) sobre un metal fotoconductor y se obtiene la luz reflejada en el otro lado. En el estudio u observación de esta luz reflejada, Einstein descubrió que la luz reflejada no era una onda, sino que se componía de paquetes de energía. Cada paquete es una unidad de energía fija y este paquete es conocido como un fotón y tiene todas las características de una partícula.
Max Planck también descubrió la emisión de fotones o paquetes discretos de energía cuando trató de comprender la emisión de energía de un cuerpo negro. Dependiendo del color del cuerpo negro calentado, se emiten fotones con diferentes niveles de energía. Cuanto más caliente está el cuerpo negro, mayor será el nivel de energía en los fotones emitidos. Además, estos fotones de mayor energía tenían una mayor frecuencia de luz, en comparación con los fotones de menos energía que tenían una menor frecuencia de luz.
Mayor frecuencia = Mayor energía de fotones
El experimento de la doble rendija explicado anteriormente fue un poco actualizado, en lugar de dos rendijas, sólo había una rendija. La luz pasaba a través de una sola rendija y luego sobre una placa fotográfica. En el experimento de las dos rendijas, se encontraron con una serie de bandas en la placa fotográfica, lo que sugiere que la luz era una onda. Cuando se utilizó una sola rendija, se encontraron con una sola banda en la placa fotográfica, lo que sugiere que la luz era una partícula y no una onda. Lo curioso de este experimento es, ¿qué hizo que la luz se comportara como una onda cuando había dos rendijas y luego se comportara como una partícula cuando sólo había una rendija? Este experimento se repitió una y otra vez y el resultado fue siempre el mismo. Había algo que le estaba diciendo a la luz cuándo tenía que comportarse como una onda y cuándo tenía que comportarse como una partícula. Este dilema fue el nacimiento de la física cuántica.
La materia es a la vez una onda y una partícula
Por lo tanto, la luz exhibe propiedades tanto de una «onda» como de una «partícula». En 1923, de Broglie, un estudiante francés de doctorado hizo la audaz afirmación de que no sólo la luz, sino que toda la materia debe tener ambas propiedades de «onda» y «partícula». Aquí materia significa la materia, incluyendo tú, yo, los planetas, los coches, en realidad todos los objetos vivientes o no vivientes en este universo. El árbol en frente de ti es una partícula, y utilizando la fórmula de De Broglie; también se puede calcular la longitud de onda del árbol basándose en su contenido energético. En 1927, la hipótesis de De Broglie fue probada experimentalmente ― por lo tanto, toda la materia es tanto una onda como una partícula. En 1929, de Broglie fue galardonado con el Premio Nobel por su teoría. Él fue el único en recibir un Premio Nobel basándose en su tesis doctoral.
¿Cómo podemos comprender que todo lo que existe es a la vez una partícula (materia) y una onda (no-materia)? ¿Es posible? El árbol afuera de mi ventana definitivamente se ve como una partícula, por lo que la pregunta es cuándo es el árbol una «onda». ¿Es siempre una «onda»? Tiene que ser una «onda» de otro modo la teoría de De Broglie sería errónea. Vamos a tratar de entender esto. Si doy la espalda al árbol, ¿sigue siendo el árbol una «partícula»? ¿Está el árbol aún ahí? Realmente no puedes estar seguro, porque no estás viendo el árbol. Tal vez el árbol es ahora una «onda».
Este tipo de lógica se puede aplicar a todos los objetos en el universo incluyendo cualquier ser vivo. Por ejemplo, tú estás hablando con tu amigo sentado en frente de ti. Estás seguro de que él es una «partícula» porque lo tienes justo delante de ti y puedes verlo. Ahora te mueves hacia la habitación de al lado y ya no puedes ver a tu amigo. ¿Es ahora posible que tu amigo se haya convertido en una «onda»? Al volver a la sala; tu amigo es de nuevo una «partícula». Todo esto puede sonar extraño, pero esto es lo que pasa cuando tratas de entender la física cuántica. Ahora pregunta a tu amigo ¿»eras una onda» hace un momento? Puede pensar que te has vuelto loco, pero por cortesía te confirmará que siempre ha sido una partícula. El amigo puede querer jugar el mismo juego contigo. Él puede decirte que no te he visto cuando te has ido a la habitación de al lado, ¿eras una «onda» hasta que volviste a esta sala y te vi de nuevo? Él tiene un punto de vista válido. Cuando te fuiste a la habitación de al lado, podías pensar que tu amigo es una onda y tu amigo también pensaría que tu eras una onda.
Mirando el ejemplo del árbol y de tu amigo, se sugiere que algo en tu presencia siempre sería una partícula, pero si hay algo que no está en tu presencia podría significar que se trata de una «onda». Tu presencia es necesaria para que cualquier cosa sea una partícula. Esta es la implicación de la teoría de De Broglie.
¿Puede algo ser una «onda» y una «partícula» al mismo tiempo o debe ser una «onda» o una «partícula» en un momento dado? Si el árbol es una partícula, entonces no puede ser una «onda» al mismo tiempo, y viceversa. La ciencia no tiene respuesta a esta pregunta. He aquí algunos elementos de reflexión ― si un objeto es una partícula, entonces, ¿dónde reside la onda? ¿Es la onda también parte de este sistema espacio-temporal o reside en otra dimensión?
La hipótesis de De Broglie genera tantas preguntas sobre la materia siendo una «onda» o una «partícula. Por desgracia, la ciencia no las ha respondido hasta el momento. En las próximas secciones vamos a tratar de comprender estas preguntas usando las enseñanzas del Vedanta.
La Función de Onda de Schrödinger
Al igual que la ley de Newton del movimiento es el corazón de la física clásica, la función de onda de Schrödinger es el corazón de la física cuántica. Para entender la parte de «onda» de la teoría de De Broglie, Schrödinger formuló una ecuación compleja para la función de onda. Sin ser demasiado técnico, la ecuación de onda de Schrödinger está representada por lo siguiente:
1. La ecuación de Schrödinger representa un sistema físico y este sistema físico siempre consta de un sistema de observación y un sistema observado. El sistema observado es una función de onda, y esta función de onda es la componente onda de la dualidad onda/materia como fue postulado por de Broglie. La hipótesis de De Broglie dice que cada objeto en este universo es tanto una «partícula» como una «onda», la parte de la onda puede ser representada por la ecuación de onda de Schrödinger y esta onda está siendo observada por el sistema de observación.
2. La ecuación de onda de Schrödinger sólo representa a las ondas «estacionarias» y no a las ondas «viajeras». Vemos las ondas viajeras cuando arrojamos una piedra en un estanque y vemos las olas/ondas que viajan hacia el exterior, o cuando vemos las olas/ondas en el océano. Las ondas estacionarias a su vez son ondas que se propagan en un entorno cerrado; siguen rebotando en las «paredes» cerradas. Los electrones, en tanto que ondas, son ondas estacionarias, porque están encerrados dentro de un átomo. Para que el sistema de observación observe una onda estacionaria debe estar encerrada en algún tipo de entorno.
3. La ecuación de onda de Schrödinger es una ecuación genérica que representa todas las posibles funciones de onda estacionaria en el universo. Las principales variables de la ecuación de onda de Schrödinger son el tiempo y la energía. Si se introducen las variables correctas para un sistema observado en particular, la ecuación de onda de Schrödinger representará esa función de onda. Si se introducen las variables de energía de la onda del electrón, la ecuación de Schrödinger representará la función de onda del electrones a través del tiempo. Comprender la estructura de energía de los electrones, fotones, moléculas y otros micro-objetos es más simple, por lo tanto es posible aplicar las ecuaciones de onda de Schrödinger a estas funciones de onda. Los macro-objetos tienen funciones de onda más complejas y es mucho más difícil introducir sus variables para crear la función de onda de Schrödinger. En conclusión, podemos decir que la ecuación de onda de Schrödinger es aplicable en cada función de onda ya sea simple o compleja. La única limitación es que la ciencia aún no entiende las variables de entrada necesarias para las ondas complejas que representan macro-objetos como tú, yo o los coches y los planetas.
4. Puedes convertir la función de onda de Schrödinger en una función de onda de probabilidad elevando al cuadrado la función de onda. La función de onda de probabilidad contiene todos los resultados posibles. Podría haber infinitas posibilidades. Para explicar esto, se da el famoso ejemplo del gato de Schrödinger. Un gato está encerrado en una caja que contiene una ampolla de veneno unida a un detonador atómico. El detonador atómico puede detonar al azar la ampolla de veneno. Uno nunca está seguro si el gato está vivo o muerto en un momento dado. De acuerdo con la función de probabilidad dada por la ecuación de Schrödinger, el gato podría estar vivo o muerto, y también podría estar medio muerto o medio vivo, 1/3 muerto o 2/3 vivo y todas las demás posibles mezclas de ratios entre muerto y vivo. Tiene infinitas posibilidades, pero sólo unas pocas posibilidades lógicas. No puedes tener algo que esté 1/4 vivo y 3/4 muerto.
5. Otro aspecto importante del sistema físico de la ecuación de onda de Schrödinger es el sistema de observación. Cuando este sistema de observación interactúa con el sistema observado en cualquier momento dado, la función de onda del sistema observado colapsa en una sola de las posibilidades lógicas en ese momento determinado. En el ejemplo del gato de Schrödinger, si se abre la trampilla para ver al gato, el gato estará vivo o muerto. Si se encuentra con vida todas las otras posibilidades se reducen a cero. En otras palabras, cuando el sistema de observación interactúa con el sistema observado, la onda se colapsa en una de las posibilidades en ese momento determinado y entonces todas las otras posibilidades tienen cero oportunidades de que ocurran. Hasta que no se abre la puerta de la trampilla, el gato está en una forma de onda con infinitas posibilidades y cuando la puerta se abre por el sistema de observación la onda «gato» colapsa para estar vivo y entonces todas las otras posibilidades se reducen a cero.
En el caso del ejemplo de la doble rendija descrito anteriormente, una onda de luz pasa a través de las dos rendijas, y tiene todas las posibilidades de golpear en cualquier lugar de la placa fotográfica en el otro lado. Cuando la onda de luz toca la placa fotográfica en un lugar determinado, la función de onda de la luz se colapsa en ese punto y ese punto ya no es una onda, sino que muestra las características de una partícula de fotón. Una vez que la función de onda colapsa, en ese punto, la probabilidad es una y la probabilidad en todos los demás puntos es cero. En este caso el sistema de observación es la placa fotográfica que colapsa la función de onda.
Aquí tienes una indicación directa de que la función de onda colapsa solamente en presencia de un sistema de observación. Si no hubiera ningún sistema de observación, el sistema observado seguiría siendo una función de onda. Antes de la interacción con un sistema de observación, el sistema observado era una onda y en el momento después de la interacción con el sistema de observación, la función de onda observada colapsó para convertirse en una partícula.
«La ‘conciencia’ (del [idioma latín] conscientia ‘conocimiento compartido’, pero diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno, se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior. «Conscientĭa» significa, literalmente, «con conocimiento» (del latín cum scientĭa). En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados.
Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del anestésico. Una persona «de conciencia recta» no comete actos socialmente reprobables».
El cabello es la manifestación física de nuestros pensamientos y una extensión de nosotros mismos; lo mismo sucede con los pensamientos de la madre Tierra, podemos ver el constante crecimiento de su cabello de hierba; mismos que desde tiempos ancestrales fueron usados por los pueblos indígenas con fines medicinales y rituales. Ellos han usado el cabello de la tierra en sus ceremonias con fines de curación física y espiritual o en rituales que ellos consideraban sagrados.
Nuestro cabello es la extensión física de nuestros pensamientos , nos brinda la dirección a lo largo de nuestra vida; cada uno de nuestros cabellos nos representa a nosotros mismos, son puntos de conexión fuertes tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu, según los pueblos indígenas. En todos los pueblos de la tierra existen cuentos o leyendas en donde el cabello juega un papel crucial en el destino de los protagonistas, por ejemplo aquellas historias que cuentan sobre los hechiceros o brujas que emplean el cabello de una persona para causarle daño, aunque no es el cabello en sí lo que usan para ese propósito sino las emociones que lleva dentro.
En muchos países del mundo los hombres y mujeres de sabiduría han llevado el cabello largo; en cambio en los lugares donde se ha presentado la tiranía en cualquiera de sus formas el cabello corto ha sido obligatorio y éste, junto a otros factores ha culminado con la derrota espiritual y física de los pueblos.
El cabello tiene su propio lenguaje y carácter y la forma en que sea peinado es sumamente importante para quién lo porte:
La raya en medio representa la alineación del pensamiento, la trenza la unidad del pensamiento con el corazón, el cabello suelto significa seguridad y el cabello recogido convicción; aunque actualmente las personas se peinan sin conocer el significado de sus acciones, el estilo en que se use el cabello es importante pues haciendo a un lado la vanidad o practicidad, la forma en que uno lleve el cabello repercutirá directamente sobre nuestro estado de ánimo.
Para la comunidad africana la forma de llevar el cabello representaba muchas otras cosas: El peinado en forma de trenza se hacía de forma que sirviera como mapa, tenía unas pautas que ayudaba a marcar caminos. Por ejemplo en Cartagena de Indias, cuando escaparon los esclavos y crearon el Palenque, conocido ahora como San Basilio de Palenque, las mujeres usaban los peinados para realizar mapas y recordar los caminos sin que el esclavizador se enterara o los pudiera entender. Como las mujeres y las niñas no estaban tan controladas, podían seguir el camino en ocasiones a escondidas de sus “amos”. También se utilizaban las trenzas para guardar los granos de maíz de las explotaciones, así nadie las vería y ellas podrían sacarlo de las plantaciones y poder cultivarlo para ellas.
Por estos motivos el peinado en trenza es algo más que comodidad o estética, sino que tiene una fuerte simbología en cuanto a la identidad afro.
Adentrándonos al pensamiento de los pueblos indígenas encontraremos que la forma de llevar peinado el cabello era de suma importancia pues de esta manera se describía y anunciaba su participación en diversos eventos: matrimonio o guerra, alegría o duelo. A través del cabello y los tocados que se llevaba sobre él se podía saber la madurez de las personas, su estatus en la sociedad o los tiempos de paz y guerra.
Los peinados eran como las estaciones; cambiaban en ocasiones públicas, privadas y ceremoniales. El cabello representaba los pensamientos y el estado espiritual del individuo; mostrando los vínculos y la unidad espiritual de su familia y definiendo la armonía cultural y el alineamiento espiritual de su comunidad .
El cabello representaba los estados de la naturaleza, fluían en línea recta como las cascadas o eran ondulados como el agua del río. A los niños indígenas se les enseñaba a lavar y enjuagar el cabello. El cuidado de sus cabellos era tan importante como el mantenimiento de su salud física y espiritual; también se les enseñaba a crear los peinados rituales usando madera, huesos, plumas o piedras como tocados.
Las mujeres indígenas de los pueblos nativos del norte del continente usaban como peine uno de los huesos de la cola del puerco espín colocándolo sobre un mango de madera y sujetándolo con pequeñas tiras de piel trenzadas. Ellas creían que al peinarse el cabello todos los días le daban fluidez a sus emociones y pensamientos.
El cabello que se caía o quedaba acumulado en los peines era recogido y mantenido en una bolsa; al llegar la luna llena las mujeres se reunían en una ceremonia y ofrecían el registro de sus sentimientos e ideas acumuladas en el cabello caído a los espíritus del fuego, tierra y aire para que fueran bendecidos; posteriormente las ofrendas de cabello eran colocadas en el fuego sagrado y los pensamientos y emociones de cada una de ellas se elevaban junto a sus oraciones a través del humo y el viento hasta llegar a la luna. Para los pueblos indígenas el cortar el cabello no sólo representaba el corte de la corriente de su pensamiento sino en algunos casos una deshonra. Una guerrero con el cabello cortado en la batalla no tendría lugar en el seno de sus ancestros pues no tenía alma, ni recuerdos ni corazón. Automáticamente se convertiría en un espíritu gris atrapado entre los mundos. En las enseñanzas de muchas tribus indígenas el cortar el cabello representaba un proceso de duelo o la proximidad con la muerte. El cabello era un elemento místico en todas ellas. No permitían que nadie tocara su cabello sin su permiso.
Entre el pueblo mexicano algunas mujeres llevaban rapado el medio de la cabeza, otras lo llevaban trenzado y peinado hacia arriba, mientras las puntas de sus trenzas semejaban pequeños cuernos que sobresalían de sus frentes, sólo las prostitutas lo llevaban suelto, y usaban lodo y xiuhquílitl para oscurecerlo. A excepción de ellas y en distintos pueblos indígenas de México el color y número de listones que usaban en sus trenzas representaban la soltería o el matrimonio.
Los hombres sin embargo y dependiendo de su edad y profesión podían llevarlo de distintas formas: Los hombres que no servían en la guerra llevaban los cabellos largos al hombro con un fleco al frente, los guerreros -dependiendo de su grado- llevaban un arreglo distintivo a forma de tocado. Desde que nacían hasta los ocho o nueve años llevaban el cabello corto, al cumplir los diez se les dejaba crecer un mechón de pelo en la nuca llamada mocuexpaltia.
Llegando a la adolescencia su cabellera ya era larga y si a esta edad eran capaces de capturar a un enemigo, ya sea solos o con la compañía de alguien se les cortaba ese mechón como símbolo de su logro. Pero se le dejaba crecer un mechón sobre la sien derecha que con el tiempo cubría la oreja. Dependiendo del número de cautivos que hacían se les recompensaba con diferentes adornos que demostraban su poder y valentía.
Como podemos ver, el cabello era de suma importancia para los pueblos indígenas por muchas razones y aunque en la actualidad tales practicas han desaparecido casi por completo nunca es demasiado tarde para re-aprender y re-aprehender todo aquello que nuestros ancestros nos han enseñado.
Corte de pelo
Desde hace mucho tiempo, pueblos de diferentes culturas, no cortan su cabello, porque es una parte de lo que son.
A menudo, cuando las personas eran conquistadas o esclavizadas, les cortaban su cabello como un signo de esclavitud, impotencia y humillación.
Los huesos de la frente son porosos y su función es de transmitir la luz a la glándula pineal, que afecta la actividad cerebral, así como a la tiroides y a las hormonas sexuales. El corte de flequillo que cubre la frente impide este proceso.
Cuando Ghenghis Khan conquistó China, el sabía que los chinos eran un pueblo inteligente y que no se dejarían subyugar.
Por lo tanto, hizo que todas las mujeres en el país se cortaran el pelo y usaran flequillo, él sabía que iba a servir para hacerlas tímidas y fácilmente controlables.
Así como tribus y sociedades enteras fueron conquistadas, el corte de pelo se hizo tan frecuente que la importancia del cabello se perdió después de unas pocas generaciones, y los peinados y la moda llegaron a ser el foco.
Cuando al cabello se le permite alcanzar su máxima longitud, entonces, fósforo, calcio y vitamina D son producidos y entran en el líquido linfático y finalmente al líquido cefalorraquídeo a través de dos conductos en la parte superior del cerebro. Este cambio iónico hace a la memoria más eficiente y conduce a una mayor energía física, mayor resistencia y estoicismo.
Si decides cortar el pelo, no sólo se perderá esta energía extra y nutrientes, si no que tu cuerpo deberá proporcionar una gran cantidad de energía vital y nutrientes para que vuelva a crecer el cabello perdido.
Además, los cabellos son las antenas que recogen y canalizan la energía del Sol (o prana ) a los lóbulos frontales, la parte del cerebro que se utiliza para la meditación y la visualización.
Estas antenas actúan como conductos para lograr una mayor cantidad de energía sutil, energía cósmica. Se tarda aproximadamente tres años desde la última vez que se cortó el pelo para formar nuevas antenas en las puntas del cabello.
Cabello mojado
Cuando te recoges el cabello húmedo, tenderá a disminuir y apretar un poco e incluso romperse mientras se seca.
Una mejor idea es tomar de vez en cuando el tiempo para sentarse al sol y permitir que su cabello limpio y húmedo se seque de forma natural y absorba parte extra de vitamina D.
Los yoguis recomiendan lavar el cabello cada 72 horas (o más frecuentemente si el cuero cabelludo suda mucho). También puede ser beneficioso lavarse el pelo después de estar molesto o enojado, para ayudar a procesar las emociones.
Peine de madera
Los yoguis también recomiendan el uso de un peine de madera o un cepillo para peinarse el cabello, ya que ofrece una gran cantidad de circulación y la estimulación en el cuero cabelludo y la madera no genera electricidad estática, lo que provoca una pérdida de energía del cabello hacia el cerebro.
Usted encontrará que, si te peinas desde la frente hacia atrás, de atrás hacia delante, y luego varias veces hacia la derecha y hacia la izquierda, te refrescará, no importa el largo de su pelo. Todo el cansancio del día se habrá ido.
Para las mujeres, se dice que el uso de esta técnica para peinar el cabello dos veces al día puede ayudar a mantener la juventud, un ciclo menstrual saludable y buena vista.
Si usted es calvo o calva, la falta de energía del cabello puede ser contrarrestada con más meditación. Si usted está encontrando algunas hebras de plata (canas) en el cabello, tenga en cuenta que la plata o el color blanco aumentan el flujo de energía y vitaminas para compensar el envejecimiento.
Para la salud del cerebro, a medida que envejece, trate de mantener su pelo lo más sano y natural como sea posible.
Se dice que cuando permites que tu pelo crezca en toda su longitud y lo enrolles en la corona de la cabeza, la energía del Sol, el prana, la energía vital, baja en la columna vertebral. Para contrarrestar esa tendencia a la baja, la energía vital Kundalini se eleva para crear equilibrio.
“Tu cabello no está allí por error. Tiene un propósito definido.”
Teresa Belta y Esther Priyadharshini, de la Universidad de East Anglia (Reino Unido), han demostrado que estar siempre ocupados, sobre todo durante la infancia, impide desarrollar la imaginación. Por el contrario, aburrirse y no hacer nada es positivo para el cerebro. Mientras contemplamos las musarañas y permanecemos desocupados se activan unos circuitos neuronales que forman la llamada “red por defecto”, descubierta en 2011 por Raichel y Shculman. Al parecer esta red es la que nos hace soñar despiertos, se ocupa de conectar experiencias y lecciones aprendidas en el pasado con planes futuros, crea narraciones sobre nuestra propia vida encadenando los recuerdos y da alas a la imaginación. No en vano, entre el 60 y el 80% de la energía del cerebro se dedica “solamente” a mantener la conexión entre neuronas.
Por cierto, que hay que tener en cuenta que si bostezamos espontáneamente no es por aburrimiento, ni tampoco a causa del hambre, como se suele pensar. Según ha demostrado un estudio de la Universidad de Princeton (EE UU) lo más probable es que tengamos la “sesera” demasiado caliente, ya que a nivel biológico el bostezo es un mecanismo que sirve para enfriar el cerebro.
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Publicado por María Angélica Sassone en SINCRO-DESTINO
Entrevista por Alicia Ninou a Bernard Rouch, Instructor y Sanador de Terapias Esenio Egipcias. Formado como científico (ha estudiado Física, Microelectrónica y Telecomunicaciones), posee a la vez una amplia visión energética y espiritual de la vida y el ser humano. Se dedica a UNIFICAR la Física con la Metafísica, dos visiones del mundo que no están tan enfrentadas como muchos imaginan.
Desde hace más de veinte años imparte Cursos de formación en Terapias Egipcio Esenias y conferencias sobre el desarrollo de la consciencia por diversas partes del mundo. Se formó en las Terapias esenio egipcias con Anne Guivaudan y Daniel Meurois, primos suyos. El próximo septiembre empieza a dar cursos de formación en Barcelona.
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Bernard Rouch
www.terapie.org
Alícia Ninou
www.TimeForTruth.es
Analizando rayos gamma, los científicos observan asimetrías debidas a ese fenómeno
Científicos de Estados Unidos y Japón han observado un campo magnético ‘orientado a la izquierda’ que invade el universo y que podría ser la causa de la ausencia de antimateria en este. Para ello, han analizado datos de rayos gamma que muestran una asimetría, originada por ese campo.
Ilustración del mapa del cielo creado por el telescopio Fermi, con la banda central eliminada para bloquear los rayos gamma procedentes de la Vía Láctea. Los puntos de llegada de los rayos gamma están representados con puntos rojos (muy energéticos), verdes (energía más baja), y azules (más baja todavía). La orientación relativa de los tres tipos de puntos es la que indica la orientación (izquierda o derecha) de las espirales. Imagen: Hiroyuki Tashiro. Fuente: Royal Astronomy Society.
El descubrimiento de un campo magnético ‘zurdo’ que impregna el universo podría ayudar a explicar un largo misterio: la ausencia de antimateria cósmica. Un grupo de científicos ha anunciado su resultado en el Monthly Notices de la Royal Astronomical Society.
El descubrimiento de un campo magnético ‘zurdo’ que impregna el universo podría ayudar a explicar un largo misterio: la ausencia de antimateria cósmica. Un grupo de científicos ha anunciado su resultado en el Monthly Notices de la Royal Astronomical Society.
El equipo está liderado por el profesor Tanmay Vachaspati, de la Universidad Estatal de Arizona en los Estados Unidos, con colaboradores de la Universidad de Washington en San Luis y la Universidad de Nagoya (Japón).
Los planetas, estrellas, gas y polvo están casi completamente formados de materia «normal», del tipo que conocemos en la Tierra. Pero la teoría predice que debería haber una cantidad similar de antimateria, que es como materia normal, pero con la carga opuesta. Por ejemplo, un antielectrón (llamado positrón) tiene la misma masa que su homólogo convencional, pero con carga positiva en lugar de negativa.
En 2001, el profesor Vachaspati publicó modelos teóricos para tratar de resolver este rompecabezas, que predicen que el universo entero está lleno de campos magnéticos helicoidales (similares a un tornillo). Él y su equipo se inspiraron para buscar evidencia de estos campos en los datos del telescopio espacial de rayos gamma Fermi, de la NASA (FGST, por sus siglas en inglés).
FGST, lanzado en 2008, observa los rayos gamma (radiación electromagnética con una longitud de onda más corta que los rayos X) procedentes de fuentes muy distantes, como los agujeros negros supermasivos que se encuentran en muchas grandes galaxias. Los rayos gamma son sensibles al efecto del campo magnético a través del cual viajan en su largo viaje hacia la Tierra. Si el campo es helicoidal, imprimirá un patrón en espiral sobre la distribución de los rayos gamma.
Vachaspati y su equipo ven exactamente este efecto en los datos FGST, lo que les permite no sólo detectar el campo magnético, sino también medir sus propiedades. Los datos muestran no sólo un campo helicoidal, sino también que hay un exceso de zurdera (orientación a la izquierda): un descubrimiento fundamental que por primera vez sugiere el mecanismo preciso que condujo a la ausencia de antimateria.
Nanosegundos más o menos
Por ejemplo, los mecanismos que se produjeron nanosegundos después del Big Bang, cuando el campo de Higgs dio masas a todas las partículas conocidas, predicen campos zurdos, mientras que los mecanismos basados en las interacciones que se produjeron antes aún predicen campos diestros.
Vachaspati comenta, en la nota de prensa de la Real Sociedad de Astronomía británica: «Tanto el planeta en que vivimos como la estrella que orbitamos se componen de materia normal. A pesar de que aparece en muchas historias de ciencia ficción, la antimateria parece ser increíblemente poco frecuente en la naturaleza. Con este nuevo resultado, tenemos uno de los primeros indicios de que podríamos ser capaces de resolver el misterio».
Este descubrimiento tiene implicaciones amplias, dado que un campo magnético cosmológico podría desempeñar un papel importante en la formación de las primeras estrellas y podría ser la semilla del campo más fuerte que se observa en galaxias y cúmulos de galaxias actualmente.
Recreación artística del FGST en órbita. Imagen: NASA. Fuente: Royal Astronomical Society.
El campo de Higgs
En los momentos posteriores al Big Bang, según investigadores de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), el campo de Higgs habría sido mucho mayor de lo que es actualmente, y habría propiciado que hubiese un pequeño exceso de partículas de materia sobre la cantidad de antipartículas. En otras palabras, habría favorecido que las masas de las partículas y de las antipartículas fueran temporalmente desiguales.
De esta forma, y a pesar de que siempre que una partícula y una antipartícula se encuentran desaparecen emitiendo dos fotones o un par de otras partículas, un pequeño número de partículas consiguió sobrevivir, para dar lugar a las estrellas, los planetas, y el gas del universo actual. Todo esto ocurrió a medida que el universo, en sus estadios iniciales, se enfriaba.
El planteamiento de los físicos de la UCLA es consistente con los resultados obtenidos en el LHC, que han señalado que el campo de Higgs, en los primeros momentos tras el Big Bang, era mucho más grande que su «valor de equilibrio” actual.
Posteriormente, se habría producido una relajación de este campo cuántico, que pasó de su gran valor tras el Big Bang hasta el mínimo del potencial efectivo del presente. Esta etapa habría sido clave en la evolución del Universo, explican los investigadores.
Un nuevo estudio sostiene que millones de antiguas galaxias, que se creían destruidas, en realidad podrían seguir existiendo y permanecer ocultas tras ‘escudos de estrellas’ obtenidos de otras galaxias. Según científicos, nuestra Vía Láctea también podría ocultar una de esas galaxias.
En 2005, astrónomos detectaron una serie de galaxias esféricas compactas que datan de los inicios del universo. Las galaxias, que eran abundantes hace unos 11 millones de años, ahora están casi extintas, informa New Scientist. Anteriormente se creía que las interacciones entre galaxias eran las responsables de su desaparición.
Sin embargo, un grupo de científicos dirigido por Alister Graham de la Universidad Swinburne de Tecnología en Melbourne, Australia, ha hallado otra sorprendente explicación: alinvestigar los censos de galaxias en el Universo local, hallaron que muchas habían sido caracterizadas erróneamente.Así, al menos 21 galaxias que originalmente parecían grandes nubes tridimensionales de estrellas eran en realidad discos planos con grandes abultamientos en el centro.
Esas protuberancias tienen «exactamente la misma masa y forma compacta que las galaxias típicas del Universo temprano», afirma Graham. Básicamente, esto significa que la mayoría de los esferoides compactos no desaparecieron, sino que estarían escondidos detrás de un disco, que desarrollaron ‘robando’ hidrógeno y estrellas a las pequeñas galaxias de los alrededores. Según el equipo, el abultamiento central de nuestra propia galaxia pudo haber sido una vez una de estas antiguas galaxias compactas.
Los agricultores de California, además de combatir la constante sequía, ahora se enfrentan a un grave problema de contaminación del agua por la acción de las petroleras, debido a que la práctica del ‘fracking’ hace que se inyecte líquido a presión con varios químicos nocivos para el ser humano.
Un reciente estudio elaborado por investigadores de la Universidad de Oregón y la Universidad de Cincinnati (EE.UU.) ha determinado que la práctica de fracturación hidráulica posee graves efectos contaminantes en la salud humana (aumenta el riesgo de enfermedades respiratorias y cáncer) y en el medioambiente de las zonas próximas a las que se lleva a cabo, debido a la liberación de hidrocarburos aromáticos policíclicos (PAHs).
Tom Frantz, un agricultor del Valle Central de California, lleva toda la vida cultivando almendras y, como todos sus homólogos de la zona, está sufriendo las consecuencias de una sequía devastadora, adaptándose en la medida de lo posible a la misma. Sin embargo, no todas las industrias están haciendo lo mismo. «Estamos en un área perfecta para la agricultura, con una buena fuente de agua que llega desde la sierra (…) Ahora sufrimos una sequía, sin embargo las compañías petroleras continúan usando miles de millones de litros de agua potable cada año, mientras la contaminan», afirma Tom.
En numerosas zonas de California conviven miles de hectáreas destinadas a la agricultura con centenares de pozos petrolíferos, cuya bomba de extracción vierte constantemente agua y químicos, como la benzina o el arsénico, muy dañinos para el ser humano. Estos químicos, al llegar al subsuelo, contaminan las plantaciones.
Los grupos de activistas denuncian que estos casos se están repitiendo en todos las zonas donde el ‘fracking’ ha hecho acto de presencia. «Las consecuencias de la fracturación hidráulica y este tipo de prácticas de extraer minerales del subsuelo son muy graves, no solo para la agricultura sino para el agua, y causa distintos tipos de contaminaciones en comunidades de ciertas regiones», afirma Arturo Carmona, activista del grupo Presente.org.
Tom establece que la contaminación por ‘fracking’ puede ser la sentencia de muerte para los agricultores. «Si la contaminación llega a nuestras producciones de naranjas, uvas y almendras, y éstas se venden en diferentes mercados del mundo o incluso aquí en EE.UU., entonces nuestra reputación caerá en la ruina (…) no se puede poner en riesgo el futuro de la agricultura para sacar hasta la última gota de crudo lo más rápido posible», sentencia.
Este lunes ha llegado a Moscú la subsecretaria de Estado norteamericana, Victoria Nuland. La situación en Ucrania es uno de los asuntos principales de su agenda oficial durante la visita. Nuland anunció que EE.UU. se involucrará más para asegurar que se cumplan los acuerdos de Minsk. Una labor que pretende hacer incluso en cooperación con los países del cuarteto de Normandía.
Nuland estuvo en Kiev del 14 al 16 de mayo. El 12 de mayo la funcionaria acompañó al secretario de Estado estadounidense, John Kerry, durante su reunión en Sochi con el presidente ruso, Vladímir Putin, y el ministro ruso de Relaciones Exteriores, Serguéi Lavrov.
Al ver que EE.UU. está perdiendo el control de la situación en la dirección ucraniana, quiere involucrarse directamente en el proceso de Normandía
Nuland anunció que EE.UU. piensa involucrarse más en los procesos orientados a garantizar el cumplimiento de los acuerdos de Minsk, incluso en la cooperación con los países del cuarteto de Normandía. En Moscú la funcionaria tiene previsto reunirse con los viceministros rusos de exteriores, así como con representantes de organizaciones para la defensa de los derechos humanos.
Estados Unidos espera el avance en las actividades de los grupos de trabajo para la resolución del conflicto en Ucrania, dijo Nuland en Moscú.
«¿A dónde nos dirigimos? El siguiente paso sería obviamente una reunión de todos los grupos de trabajo [en el marco del proceso de Minsk]. Esperamos ver el progreso en los cuatro grupos de trabajo», afirmó Nuland tras las consultas en Moscú. También subrayó que EE.UU. seguirá teniendo «contactos bilaterales estrechos» con Kiev.
El ministro adjunto de exteriores de Rusia, Serguéi Riabkov, en su conversación con Nuland ha repetido la disposición de Moscú de discutir sus relaciones problématicas con EE.UU. Ha admitido también que Washington se muestra interesado en dialogar, aunque es imposible una rectificación rápida.
Nuland llegó para una exploración más profunda que la que hizo Kerry
En opinión del politólogo Ígor Shatrov, EE.UU. trata de involucrarse directamente en el proceso de Normandía, que tiene como objetivo resolver la situación en Ucrania.
«No es un secreto» para el politólogo el motivo de estas visitas frecuentes de miembros del Gobierno estadounidense. «Al ver que EE.UU. está perdiendo el control de la situación en la dirección ucraniana, quiere involucrarse directamente en el proceso de Normandía» opina Shatrov, director adjunto del Instituto Nacional para el Desarrollo de la Ideología Moderna.
Según el experto, la participación directa de Estados Unidos en el proceso de Normandía no hará sino complicar el proceso de paz en Ucrania porque «objetivamente, EE.UU. no está interesada en el cese del conflicto ucraniano», subraya.
Shatrov cree que durante la visita a Moscú, Nuland buscará reunirse con representantes de la oposición para conocer la situación interna en Rusia. «Nuland llegó para una exploración más profunda que la que hizo Kerry para entender la situación, analizar, sentir el ambiente. Y luego tomar decisiones», aseguró.
No suelen mandar a resolver el conflicto a los que lo incitaron. (…) Si la incitadora del conflicto viene a sofocarlo, significa que lleva consigo un bidón de gasolina
El politólogo ucraniano Rostislav Ishenko dijo al diario ‘Moskovski Komsolmolets‘ que «es poco probable que Nuland haya llevado a Moscú un plan para resolver el conflicto en Ucrania. No suelen mandar a resolver el conflicto a los que lo incitaron. Si Estados Unidos cambiara su posición, la primera que perdería su cargo sería Nuland. Y si la incitadora del conflicto viene a sofocarlo, significa que lleva consigo un bidón de gasolina», afirmó.
Esta intensificación de viajes de altos cargos estadounidenses a Rusia, según la opinión del exmilitar y periodista Gustavo Morales, se debe a que la Casa Blanca está tratando de solucionar sus errores por la vía diplomática al entender que sus medidas de presión han fracasado.
«Lo que está intentando ahora EE.UU. es solucionar por la vía diplomática todo lo que ha estropeado por los hechos de la realidad. EE.UU. intenta de una forma discreta disculparse por la muchos errores y meteduras de pata que ha cometido, intenta negociar directamente con otra potencia que tiene capacidad», dijo Morales a RT.
Por su parte el investigador político Santiago Pérez Benítez opina que Estados Unidos influyó en el nacionalismo ucraniano durante la crisis del Euromaidán y agrega que detrás de esta política sobre Ucrania estaba el objetivo de debilitar a Rusia.
El ministro español de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, ha vuelto a insistir este lunes en su disconformidad con las cuotas propuestas por la Unión Europea en el marco de la Estrategia de Inmigración 2015, por considerarlas «injustas y desproporcionadas» en el caso de países como España.
El canciller criticó que, en el caso de España, les tocaría dar asilo a más emigrantes de los que al Ejecutivo de Mariano Rajoy le parece justo.
Según el proyecto comunitario, España debería acoger algo menos de 1.600 refugiados de los 20.000 que llegarán a Europa, es decir, un 9% de los que se reubicarán dentro del continente.Según la Comisión, Alemania tendrá que hacerse cargo del 18% de estas demandas de asilo; Francia de un 14% o Italia de un 11%.
Estas cuotas se establecen sobre la base de la población y otros indicadores, como la tasa de desempleo o las cifras de refugiados ya acogidos.
«El peso de la población cuenta un 40%, el PIB otro 40% y la tasa de paro sólo un 10%; la tasa de paro de un país es capital y hay que valorar el esfuerzo que se ha hecho», aseguró García-Margallo en respuesta a las cuotas de la UE, criticando que se valore tan poco la tasa de desempleo, algo que afecta de pleno a España.
España, según García-Margallo, «ha hecho une esfuerzo gigantesco».
«Hay que darle otra vuelta, no estoy de acuerdo en los criterios que se han fijado; estamos dispuestos al esfuerzo solidario, pero tiene que ser proporcionado, justo y realista, y los criterios que maneja la Comisión no lo son», reiteró el mandatario español.
Ésta es la segunda vez que el canciller critica este sistema de cuotas.La semana pasada aseguró que España ya hace un esfuerzo «muy superior al de otros países» en materia de acogida de inmigrantes y refugiados.
Algunos países europeos, como Francia, ya criticaron la poca implicación del Ejecutivo español en el reparto de refugiados.
Ante estas críticas del ministro francés, el canciller contestó que «España ya hace un esfuerzo inmenso en controlar la inmigración desde Marruecos, Mauritania y Senegal, que repercute en toda la UE».
«Estamos controlando mucho mejor que otros», añadió.
Margallo también confirmó hoy que España ofrecerá un Buque de Acción Marítima con un helicóptero y un avión de reconocimiento para la posible operación militar naval que llevará a cabo la UE contra las mafias que trafican con inmigrantes en el Mediterráneo.
La muerte de 72 trabajadores y trabajadoras en Filipinas por el incendio desatado en una fábrica de calzados puso de nuevo en el tapete la explotación laboral y las abusivas condiciones que imponen las grandes empresas del sector.
Así lo afirma el diario ‘The Manila Times’ al referirse a la tragedia ocurrida esta semana en el distrito Valenzuela, en el norte de la capital, donde se concentran factorías y las que señala entre los sitios de más accidentes mortales, refirió Prensa Latina.
El viernes, la Cámara de Representantes anunció una investigación en torno al fuego en el que las víctimas quedaron atrapadas en un segundo piso desprovisto de escaleras de evacuación contra incendios y con ventanas con barrotes que les impidieron escapar.
A su vez, la secretaria del trabajo, Rosalinda Baldoz, describió a los propietarios de la instalación fabril Kentex Manufacturing de inmorales, señalando que quebrantaban las leyes laborales al dejar de garantizar salarios mínimos, pensiones y seguridad social.
Estas condiciones se conocieron por testimonios de trabajadores, quienes se quejaron de que convivían con sustancias químicas inflamables y nunca recibieron preparación para prevenir accidentes y enfrentar eventuales desastres.
La publicación expone que Filipinas cuenta con sólidas legislaciones y un importante movimiento sindical, pero la masiva pobreza, que afecta a 100 millones de personas, junto a una endémica corrupción propicia que florezca la explotación obrera.
Baldoz reconoce que muchos estudiantes de secundaria abandonan la escuela para emplearse y apoyar a las familias y aceptan contratos precarios temporales sin ninguna protección, y que las autoridades llegaron a cerrar 10 mil estimados ilegales gestionados por agencias de reclutamiento, con la complacencia de empleadores.