El estudio del cerebro mediante la literatura y la realidad virtual

En la primera entrega de la desigual trilogía de Matrix, nuestro Elegido despierta de su letargo y descubre pasmado que toda su realidad no es más que un conjunto de líneas de código que unas aviesas máquinas han diseñado para mantenerlo vivo junto al resto de la humanidad en su cometido de proporcionarles energía eléctrica. Pero a Neo le antecede Don Quijote. Cerca de cuatrocientos años antes de la genial idea de los hermanos Andy y Larry (ahora Lana) Wachowski, Cervantes presentaba a los lectores de la época un ingenioso hidalgo que, presa de cierta locura literaria, entremezclaba continuamente el mundo romanceril de la caballería con el mundo real, atacando a molinos convertidos en gigantes o destrozando teatrillos cuyos títeres se tornaban agresivos moriscos frente a su incrédula mirada.

Aun con sus diferencias, tanto el futurista Neo como el medieval Quijote viven la ilusión de un mundo que simula ser real: el primero mediante complejos artilugios que podríamos definir como un sistema de realidad virtual completamente inmersivo; el segundo, fruto de una visión trastornada producto del empacho de novelas de caballerías. Sus mentes han sido engañadas con distintos medios para distintos fines, pero ambos reflejan los mismos síntomas: un viaje mental al mundo creado para tales propósitos. ¿Puede la tecnología actual o la literatura producir semejante efecto en nuestra mente?

Nuestra experiencia lectora tal vez responda a la segunda parte de la pregunta. A fin de cuentas, si comprendemos estos garabatos es gracias a que sabemos leer, y si es así es posible que recordemos haber viajado a bordo de barcos llenos de aterradores piratas, paseado en compañía de seres fantásticos de antiguas leyendas o volado a mundos del futuro sin habernos movido de nuestro sillón. En cuanto a las tecnologías de realidad virtual, cada vez son más las noticias en los medios de información que dan a conocer sus avances en el campo de la neurociencia. Veamos qué tienen en común estos alejados universos.

Loco el que lo lea

Según Michel Foucault, en los primeros días de la novela del siglo XVII su lectura se percibía como una forma de desvarío, puesto que durante la misma uno se convertía en otra persona. Por suerte para nosotros, el conocimiento del cerebro ha crecido exponencialmente desde aquella época y Mario Vargas Llosa no sería ingresado en un manicomio por defender que la literatura sirve «para liberar al ser humano y permitirle vivir otras vidas distintas a la propia», ni Haruki Murakami tendría que esconderse al definir así el acto de lectura: «Vuelvo a la habitación de lectura, donde me sumerjo en el sofá y en el mundo de Las mil y una noches. Poco a poco, como en el fundido a negro de una película, el mundo real se evapora. Estoy solo, dentro del mundo de la historia. Mi sensación favorita en el mundo».

Científicos y teóricos literarios de todo el mundo estudian desde hace pocas décadas los mecanismos mentales que producen en nuestro cerebro esa sensación favorita. Bajo términos como inmersión, transportación o simulación han intentado describir ese viaje mental al mundo de la novela. De la misma forma que en un sueño, la percepción cede protagonismo a la imaginación, la atención se centra en los sucesos de la historia y en cierta forma ignora lo que sucede en nuestro entorno real. Como resultado somos capaces de sentir emociones reales frente a sucesos de cuya naturaleza ficcional somos perfectamente conscientes, lo que hace de la literatura un objeto de estudio especialmente atractivo para las ciencias cognitivas. Si no fuera así, si algo fallara en nuestro mecanismo mental para testear la realidad y mezcláramos realidad y ficción, estaríamos cayendo en el embrujo que sufría Don Quijote. Las consecuencias podrían ser realmente cómicas: tal vez saldríamos corriendo ante la aparición de un león en una novela, como lo hizo el público de la famosa y accidentada proyección de La llegada del tren a la estación de La Ciotat, de los hermanos Lumière. Al desconocer la naturaleza artificiosa del cine (estamos hablando del año 1895), los espectadores vieron espantados cómo la locomotora se dirigía hacia ellos desde la pantalla y no pudieron más que huir para proteger sus vidas.

Para sorpresa de muchos, la investigación científica de estos procesos mentales ha permitido descubrir que la literatura nos ayuda a comprender mejor nuestro entorno social. Atrás ha quedado la imagen de la rata de biblioteca con graves carencias sociales, como es el caso de nuestro ingenioso hidalgo. La idea de una literatura como simulador social ha ido cobrando fuerza en los últimos años de la mano de psicólogos como Keith Oatleyy Raymond Mar. Si el primero fue el que acuñó ese término, el segundo desarrolló en 2004 un estudio en el que registró imágenes de resonancia magnética funcional que evidenciaron que cuatro de las cinco áreas comúnmente asociadas al procesado narrativo también suelen estar implicadas en el procesado social.

Leer no solo entretiene: también nos entrena para vivir en sociedad. De la misma forma que un simulador de vuelo permite a los futuros pilotos adquirir horas y horas de experiencia sin el riesgo de un accidente o igual que Neo aprendía artes marciales junto a su mentor Morfeo en un dojo que replicaba las características físicas de Matrix, la literatura nos ayuda a experimentar distintos escenarios sociales desde la seguridad que aporta el hecho de que ningún personaje ni ninguna situación podrán perseguirnos de vuelta al mundo real. ¿Y quién se encarga de dar vida a todos esos personajes que no son más que construcciones simbólicas? Nuestro cerebro es el culpable. La mente humana tiene un gran interés en comprenderse a sí misma y a los otros y eso nos empuja a «animar» o dar vida a casi cualquier cosa que se mueva, haga ruido o destaque respecto a la inmovilidad del resto del paisaje. Y sí, esta característica trasciende el mundo real y llega a la ficción literaria, donde a partir de pocos retazos somos capaces de construir un personaje con vida propia.

Las aplicaciones basadas en ese proceso tan característico que la literatura provoca en nuestro cerebro son incontables. El lector de novela podrá afirmar que durante muchas de sus lecturas no se ha encontrado frente a construcciones simbólicas, sino frente a personas que sentían, disfrutaban o sufrían. Y si leyendo podemos interactuar con simulaciones de personas en un entorno controlado, ¿por qué no aprovecharlo? Leer nos permite entrenar especialmente la empatía y un ejemplo de su uso está en distintos experimentos relacionados con conflictos raciales, religiosos y sociales. En 2013, Dan R. Johnson estudió los efectos de la lectura de ficción literaria en la reducción de prejuicios raciales. Sus conclusiones no pueden ser más optimistas: si el protagonista del libro formaba parte de un grupo altamente estereotipado y dicho personaje no cumplía con esos estereotipos, se producía una reducción de esos prejuicios y un aumento de empatía afectiva hacia dicho grupo.

Imaginemos a Don Quijote como voluntario de esa investigación. Nuestro caballero, habituado a libros en que los moriscos son personajes crueles y salvajes, se ofrece a leer una novela en la que el protagonista es uno de ellos. Para su sorpresa, habla de forma educada y no se comporta en ninguna manera como un salvaje, sino como alguien perfectamente civilizado. Según los resultados del estudio, la perturbada mente del caballero muy probablemente pondría en duda sus prejuicios anteriores e incluso aumentaría su empatía hacia quienes siempre consideró sus enemigos. Una experiencia que de otra forma nunca se hubiera producido (conocer de forma personal a un morisco) ha sido posible solo a través de una simulación literaria.

Mundos virtuales casi reales

No hace falta decir que todo lo explicado anteriormente está limitado al campo de la imaginación. Cuando leíMoby Dick me sentí parte de la tripulación del barco ballenero junto a Ismael, su narrador, pero por suerte para mi conciencia ecologista todo quedaba acotado al interior de mi lustrosa cabeza. Cuando las descripciones se me hacían incómodas (véase el caso de abrir una ballena en canal), mi cerebro activaba un resorte que me distanciaba emocionalmente de lo que sucedía y gracias a ello no me veía obligado a cerrar el libro y abandonar su fructífera lectura.

Los dispositivos de realidad virtual no exigen que imaginemos ningún tipo de mundo, ya que al contrario de la literatura nos lo presentan mediante imágenes y sonidos generados por ordenador. En concreto, la tecnología de realidad virtual inmersiva nos permite sentirnos físicamente presentes en un lugar virtual e incluso vernos en otro cuerpo distinto al nuestro. Esa es la diferencia fundamental entre nuestros dos vehículos y entre las formas de viajar a esos otros mundos: la imaginación se ve sustituida por la percepción de estímulos virtuales. Aún así, existen muchos paralelismos respecto al uso que se está dando a las dos herramientas en la investigación de nuestras mentes.

Sin ir más lejos, si en el estudio de Dan R. Johnson se pedía a lectores de ocho religiones distintas que leyeran fragmentos de una novela de protagonista musulmana, el equipo de Mel Slater y María V. Sánchez-Vives(EventLAB) llevó a cabo en la Universidad de Barcelona un trabajo parecido mediante realidad virtual en el que sesenta chicas de raza blanca se veían en el cuerpo de una chica de: a) raza blanca, b) raza negra, y c) raza púrpura. Tras un tiempo de adaptación aparecía en el escenario virtual otra chica (totalmente virtual) de raza negra e interactuaba con ellas. ¿El resultado? El prejuicio racial de las chicas embutidas en un cuerpo de raza negra se veía reducido hacia personas de su «nuevo color». Se sentían parte de su grupo étnico.

Este tipo de tecnología permite jugar con nuestros sentidos y experimentar hasta qué punto el cerebro puede ser engañado. Que el avatar al que nos vemos transportados se mueva a la vez que nosotros o que haya un espejo en la habitación virtual que refleje dicho avatar en sus (nuestros) movimientos, reforzará la ilusión y nos hará más crédulos ante esa mentira cognitiva en la que estamos inmersos. Aún queda un largo trecho para lograr una tecnología equiparable a la que utilizan las máquinas para tenernos entretenidos en el mundo deMatrix, pero no vamos por mal camino. Otros experimentos del EventLAB han logrado hacer «sentir» a los estupefactos voluntarios que su brazo se alargaba metros y metros o modificar su percepción del entorno virtual al reducirlos al tamaño de un niño de pocos años.

La ilusión es tan potente en algunos momentos que la gente llega a olvidar el dispositivo que lleva encima. De la misma forma que al leer necesitamos un tiempo para sentirnos transportados al mundo narrativo o al irnos a dormir no podemos desconectar de golpe y entrar en el sueño deseado, la inmersión en el mundo virtual también requiere de un tiempo de adaptación en el que confundir nuestros sentidos a través de imágenes, sonidos e incluso el tacto (lo que suele reforzar enormemente la ilusión si se hace de la forma apropiada). Sorprende descubrir la fuerza que puede tener el engaño pese a una calidad de imagen que aún dista mucho de replicar a la de nuestro mundo real de la misma forma que Matrix lo consigue con el suyo.

Pero no todo son mundos creados por ordenador. Pongámonos en situación: llegamos al laboratorio de realidad virtual, nos ponemos el traje de sensores con el que captarán nuestros movimientos, los guantes, las gafas y nos situamos en la habitación construida para ese fin. Se activa el sistema y tras unos segundos nos vemos sobre la superficie de Marte. Sonreímos porque la recreación es asombrosa y las imágenes replican a la perfección la idea que tenemos de ese planeta. Incluso podemos andar un poco por ese entorno en el que nos vemos sumergidos. Entonces nos informan de que lo que estamos viendo no es virtual, sino que estamos dirigiendo un robot humanoide que ha sido transportado a la superficie de nuestro planeta vecino. Vemos lo que ven sus cámaras y al movernos trasmitimos nuestros movimientos a las articulaciones robóticas de nuestro alter ego, moviéndose él a millones de kilómetros de distancia. Los sensores instalados en el robot nos envían señales que percibimos en nuestro cuerpo a través de actuadores distribuidos sobre la superficie del mismo. Estamos aquí, pero sentimos y percibimos que estamos allí. En este caso, la simulación sí que puede tener consecuencias en el mundo real.

Lo que el pasado dice del futuro

Quién hubiera dicho que un libro de hace cuatrocientos años y un sistema de realidad virtual de última tecnología tendrían algo en común. Parece que nuestra mente disfruta sintiéndose burlada e inventa continuamente nuevas formas de conseguirlo. ¿Acaso no podríamos decir que la literatura es un rudimentario ancestro de la realidad virtual? Logra hacernos viajar a otros lugares, conocer otros mundos y, en palabras de uno de los personajes de Madame Bovary, nos permite sentir «nuestros corazones latiendo bajo sus ropas».

Las ciencias cognitivas están recurriendo a ambos sistemas para comprender mecanismos como la percepción, la imaginación o la atención. También nos están ayudando a entender procesos como nuestra capacidad para atribuir e interpretar estados mentales en otras personas, personajes o avatares y el desarrollo de empatía, simpatía o identificación hacia algunos de ellos. Cada uno desde su terreno, están demostrando ser una herramienta imponente para el desarrollo del conocimiento humano.

Puestos a imaginar un futuro, me gusta pensar en los libros siendo iguales que ahora y que hace cientos de años, manteniéndose impertérritos al paso del tiempo pero desvelando cada vez más secretos sobre nuestras mentes y su forma de relacionarse con ellos. En cambio, imagino una tecnología de realidad virtual que no para de cambiar y evolucionar, llegando cada vez a sistemas más complejos capaces de engañarnos más o mejor.

Tal vez eso sea el futuro. Una realidad virtual tan inmersiva que no seamos capaces de discernir lo que es real de lo que es inventado, del mismo modo que Neo y sus compañeros vivían en Matrix sin ser conscientes de su triste cometido en el mundo real. Si llega ese día, espero que al menos sigamos teniendo literatura. De esa manera y pese a vivir como inconscientes esclavos, siempre podremos escapar durante un rato a territorios fuera de su alcance. Tal vez eso sea la pastilla roja.

Para saber más

Johnson, D. R. (2013). «Transportation into literary fiction reduces prejudice against and increases empathy for Arab-Muslims». Scientific Study of Literature, 3:1, 77-92.

Mar, R. A. (2004). «The neuropsychology of narrative: Story comprehension, story production and their interrelation». Neuropsychologia, 42, 1414-1434.

Peck, T., Seinfeld, S., Aglioti, M., Slater, M. (2013). «Putting Yourself in the Skin of a Black Avatar Reduces Implicit Racial Bias». Consciousness and Cognition, 22:3, 779-787.

http://www.jotdown.es/

El Libro Blanco (Extracto)
Autor: Desconocido
Publicación: Estados Unidos 194… ?

El siguiente contenido es un extracto de un manual de 120 páginas conocido como “The White Book” o “El Libro Blanco”. Dicho escrito tiene aproximadamente 80 años de haberse publicado y a la fecha se desconoce su autor. Sin embargo, la información compilada y expresada, contiene una serie de claves seriamente importantes para la culminación de la autorrealización o en otras palabras el éxito. No postula ningún tipo de creencia religiosa o filosófica sino sugiere una serie de elementos y actitudes que cualquier individuo en la búsqueda de su propia superación personal deberá ejercer para obtener los resultados deseados.
Por otro lado, esta información aporta elementos puntuales y claves para el propio conocimiento, entendimiento y uso del poder creativo interior. De manera que puedas convertirte responsable y conscientemente en el regidor de tu vida y tomar las riendas del juego. Básicamente se te enseña a como manifestar la realidad.
Espero de antemano que esta información sea asumida con el valor que se le merece y que sea aplicada en su vida diaria para que tenga el efecto ya descrito previamente.

The White Book (El poder del Subconsciente)

1. Generalmente las personas tratan -muchas de manera inconsciente- de atraer situaciones placenteras, que les produzca alegría, y de evitar situaciones desagradables que les produzcan dolor.
2. La mayoría lo hace sin darse cuenta de ello, y por eso a menudo se involucran en las segundas, sin hacer un esfuerzo consciente para evitarlas. Por otro lado, dejan de crear las primeras, y sólo se colocan como simples espectadores frente a unas y otras.
3. ¿Desea llevar más poder interior a su vida? Hágase consciente de ese poder. ¿Desea más riqueza en su vida? Hágase consciente de la riqueza. ¿Más felicidad? Hágase consciente de la felicidad. Las cosas del mundo exterior fluyen por medio del poder interior de cada persona, que es quien las dirige.
4. No tiene que adquirir ese poder interior. Ya lo tiene, pero es bueno que lo comprenda, lo use, lo controle y se impregne de él, de modo que pueda avanzar y enfrentarse al mundo eficazmente.
5. Para trabajar con ese poder interior y lograr el cambio que desea, es necesario que entienda claramente uno y otro. Quienes llegan a comprenderlos, de pronto se ven inspirados por una nueva luz, una nueva fuerza. Adquieren mayor confianza y su poder interior aumenta, conforme se dan cuenta de que sus sueños comienzan a realizarse y sus vidas van teniendo un significado más profundo, completo y claro que antes.
6. Que mucho genera más es cierto en cada plano de la existencia. Y que la escasez conduce a una escasez mayor es igualmente cierto.
7. La mente es creativa, y las condiciones, el entorno, y todas las experiencias de la vida son el resultado de nuestra actitud mental habitual o predominante.
8. La actitud mental depende necesariamente de lo que pensamos. Por tanto, el secreto de todo poder interior depende de nuestro método de pensamiento.
9. Esto es cierto porque debemos ser antes de que podamos hacer, y sólo podremos hacer en el grado de que seamos, y lo que somos depende de lo que pensamos.
10. No podemos expresar poderes que no poseemos. La única manera en que podemos asegurar la posesión del poder interior es volvernos conscientes de ese poder, y una podremos ser conscientes de tal poder a menos que aprendamos que todo poder surge del interior.
11. Existe un mundo interior, un mundo del pensamiento, sentimiento y poder, cuyas fuerzas son poderosas aun cuando es invisible.
12. El mundo interior es gobernado por la mente. Cuando descubramos este mundo encontraremos la solución para cada problema y la causa de cada efecto. Y dado que el mundo interior está sujeto a nuestro control, todas las leyes del poder y la posesión también están bajo nuestro control.
13. El mundo exterior es un reflejo del mundo interior. Lo que acontece en el exterior es lo que se encuentra en el interior. En el mundo interior podemos encontrar sabiduría infinita, poder infinito y oferta infinita de todo lo necesario, que espera ser descubiertos, desarrollados y expresados. Si reconocemos estas potencialidades en el mundo interior, ellos tomarán forma en nuestro mundo exterior.
14. La armonía del mundo interior se reflejará en el mundo exterior como condiciones armoniosas, entorno agradable y lo mejor de todo. Esta armonía constituye los cimientos de la salud, de todo poder y todo logro, toda realización y todo éxito.
15. La armonía en el mundo interior significa tener la habilidad para controlar nuestros pensamientos y para que nosotros mismos determinemos cómo nos afecta cada experiencia.
16. La armonía en el mundo interior resulta en optimismo; la abundancia interior resulta en abundancia en el mundo exterior. El mundo exterior refleja las circunstancias y las condiciones del conocimiento interior.
17. La vida no es algo que se acrecienta es algo que se descubre. Lo que llega a nosotros en el mundo exterior es lo que realmente poseemos en el mundo interior.
18. Toda posesión se basa en el conocimiento interior; toda ganancia es el resultado de un conocimiento interior acumulado; toda escasez o pérdida es el resultado de un conocimiento interior malgastado o disipado.
19. La eficiencia mental puede darse o no, dependiendo del grado armonía. La discordia significa confusión y, por tanto, quien adquiere ese poder deberá de estar en armonía con la Ley Natural.
20. Nos relacionamos con el mundo exterior por medio de la mente objetiva. El cerebro es el órgano de esta mente, y el sistema nervioso cefalorraquídeo nos pone en comunicación consciente con cada parte de nuestro cuerpo. Dicho sistema responde a cada sensación de luz, calor, olor, sonido y gusto.
21. Cuando esa mente piensa correctamente, cuando comprende la verdad, cuando los pensamientos enviados a través del sistema cefalorraquídeo son constructivos, estas sensaciones son placenteras y armoniosas.
22. El resultado es que creamos fuerza, vitalidad y todas las fuerzas constructivas en nuestro cuerpo, pero también por medio de esta misma mente objetiva admitimos en nuestra vida todo sufrimiento, enfermedad, escasez, limitación y cada forma de discordia y falta de armonía. Por tanto, es mediante la mente objetiva, a través de pensamientos incorrectos, que nos relacionamos con todas las fuerzas destructivas.
23. Nos relacionamos con el mundo interior por medio de la mente subconsciente. El plexo solar es el órgano de esta mente; el sistema simpático gobierna todas las sensaciones subjetivas, tales como la alegría, el temor, el amor, la emoción, la imaginación y todos los demás fenómenos del subconsciente. Y es por medio del subconsciente que nos comunicamos con la Mente Universal y que entramos en relación con las fuerzas constructivas infinitas del Universo.
24. La coordinación de estos dos centros de nuestro ser y el entendimiento de sus funciones es lo que constituye el gran secreto de la vida. Por medio de este conocimiento podemos llevar a las mentes objetiva y subjetiva a una cooperación consciente y, por tanto, coordinar lo finito con lo infinito. Por ello, nuestro futuro está enteramente bajo nuestro control; no queda a merced de cualquier poder externo, incierto o caprichoso.
25. La mayoría del género humano vive en el mundo exterior; sólo algunos han encontrado el mundo interior, y aun así es el mundo interior lo que crea al exterior; por tanto, es creativo, y todo lo que encuentra en su mundo exterior primero ha sido creado por usted en su mundo interior.
26. El mundo interior es la causa, el exterior, el efecto. Para cambiar el efecto, usted debe de cambiar la causa.
27. La mayoría de las personas tratan de cambiar los efectos trabajan solamente con los efectos. Fracasan al darse cuenta de que esto es simplemente cambiar una forma de calamidad por otra. Para eliminar la discordia, debemos eliminar la causa, y ésta sólo puede encontrarse dentro del mundo interior.
28. Cada pensamiento es una causa, y cada condición externa, un efecto; por esta razón es absolutamente esencial que usted controle sus pensamientos, de modo que produzcan solamente las condiciones deseadas.
29. Las operaciones de la mente se producen mediante dos modos paralelos de actividad, unos conscientes y otros subconscientes.
30. Los procesos lógicos del subconsciente se realizan con tal certeza y regularidad que sería imposible que existiera la posibilidad de error; por ejemplo, los latidos del corazón y su respiración.
31. La habilidad y la perfección dependen enteramente del grado en que dejamos de depender de la mente consciente; así, tocar el piano, esquiar, operar el teclado de una computadora y los oficios manuales dependen, para su perfecta ejecución, de los procesos de la mente subconsciente. Por ello, cuando se alcanza la perfección se hace todo lo anterior de manera automática, sin pensarlo.
32. El valor de la mente subconsciente es enorme; nos inspira, nos previene, nos proporciona nombres, datos y escenas que se hallan en el almacén de la memoria. Dirige nuestros pensamientos y lleva a cabo tareas tan complicadas que la mente consciente jamás podría realizar, ya que no tiene la capacidad de hacerlo.
33. Podemos caminar a voluntad; podemos levantar un brazo con sólo decidir hacerlo; podemos fijar nuestra atención visual o auditiva en cualquier sujeto que nosotros deseemos. Por otro lado, no podemos detener los latidos del corazón, ni la circulación de la sangre, nuestro crecimiento de estatura, ni la formación de tejido nervioso y muscular, ni la construcción de los huesos, ni muchos otros importantes procesos vitales.
34. Si comparamos estos dos tipos de acción -uno determinado por la voluntad del momento, mientras que el otro avanzando en curso rítmico y majestuoso sin estar sujeto a vacilación alguna-, de inmediato nos damos cuenta de que esto último tiene que ver con los procesos vitales de nuestra vida física, y no podemos dejar de inferir o deducir que estas funciones tan importantes, por cuestiones de diseño, se encuentran alejadas del dominio de nuestra voluntad exterior; se encuentran colocadas bajo la dirección de un poder permanente y confiable en el interior de nosotros.
35. Al poder exterior y cambiable se le ha llamado la mente consciente, que tiene que ver con los objetos exteriores. Al poder interior se le llama la mente subconsciente, y además de su trabajo en el plano mental, controla las funciones regulares que hacen posible la vida física.
36. Al percibir y operar a través de cinco sentidos principales, la mente consciente tiene que ver con las impresiones y objetos de la vida exterior; tiene la facultad de discriminación, lo que implica la responsabilidad de elección; tiene el poder del razonamiento, y es el sitio donde reside la voluntad, con toda la energía que surge de ésta.
37. No sólo no se puede impresionar a otras mentes, sino que puede dirigir a la mente subconsciente. De esta manera la mente consciente se convierte en el gobernador responsable y guardián de la mente subconsciente. Es esta elevada función lo que puede revertir completamente las condiciones en su vida.
38. Un escrito ha expresado la principal distinción entre esas dos fases de la mente, diciendo: “La mente consciente es la voluntad que razona; la subconsciente es el deseo instintivo, el resultado de la voluntad razonada en el pasado”.
39. Los pensamientos constituyen el manual de las instrucciones de operación que la mente consciente envía a la subconsciente. Si usted tiene pensamientos negativos de ira, miedo o fracaso, esas son las instrucciones que recibe su mente subconsciente; ésta las registra y guarda como la computadora, produciéndole, en consecuencia, condiciones desastrosas en su mundo exterior.
40. La mente subconsciente no requiere que la mente consciente le pruebe o le valide las instrucciones; confía totalmente en ésta y reacciona al pie de la letra según sus pensamientos o instrucciones.
41. Por lo tanto, en el mundo interior, la mente consciente sería como el capitán del barco que da las órdenes, y donde la mente subconsciente es la tripulación que las obedece al pie de la letra.
42. La mente subconsciente percibe por intuición, y por eso sus procesos son rápidos; no espera a los métodos del razonamiento consciente; de hecho, no puede utilizarlos.
43. La mente subconsciente nunca duerme ni descansa, al igual que su corazón o la circulación de su sangre. Se ha encontrado que con sólo decirle a la mente subconsciente que ciertas cosas se realicen, se pone en operación las fuerzas que conducen al resultado deseado.
44. Quienes han aprendido a confiar en la mente subconsciente encuentran que tienen recursos totalmente infinitos a su disposición.
45. La mente subconsciente no puede refutar órdenes. Por esto, si ha aceptado sugerencias dañinas, el método seguro para vencerlas es por medio del uso de sugerencias contrarias más poderosas, repetidas con frecuencia para que la mente las acepte por fuerza y, finalmente, forme hábitos nuevos y saludables de pensamiento y vida, ya que en la mente subconsciente radica la formación de todo hábito. Lo que hacemos una y otra vez se vuelve mecánico; ha dejado de ser un acto del juicio, pero ha dejado hondas muescas en la mente subconsciente. Esto es favorable para nosotros si el hábito es saludable y correcto. Si fuera dañino e incorrecto, el remedio es reconocer el gran poder de la mente subconsciente y sugerirle que verdaderamente nos libere del mismo. Repitiendo a menudo esta sugerencia, la mente subconsciente la hará suya, creando la libertad sugerida.
46. En resumen, las funciones normales del subconsciente en el aspecto físico tienen que ver con los procesos regulares y vitales, con la preservación de la vida y la conservación de la salud; lo cual incluye un deseo instintivo de preservar la vida y mejorar las cosas en general.
47. En el aspecto mental, el subconsciente es el almacén de la memoria; alberga a los maravillosos mensajeros del pensamiento que trabajan sin que les estorbe el tiempo y el espacio; es la fuente de la iniciativa práctica y de las fuerzas constructivas de la vida. Es donde reside la formación de los hábitos.
48. En el aspecto espiritual, es la fuente de los ideales y de la imaginación; es el conducto por el cual reconocemos nuestra fuente divina, y en proporción a nuestro reconocimiento de esta divinidad llegamos a entender la fuente del poder interior.
49. Alguien podría preguntar: “¿Cómo puede el subconsciente cambiar las condiciones?” La respuesta es: porque el subconsciente es una parte de la Mente Universal, y una parte debe ser lo mismo -en tipo y calidad- que el todo; sólo existe una diferencia de grado. El todo como sabemos, es creativo; de hecho. Es el único creador que existe, en consecuencia, la mente es creativa.
50. Encontraremos que existe una vasta diferencia entre simplemente pensar y dirigir nuestros pensamientos de manera consciente, sistemática y constructiva; cuando hacemos esto ponemos nuestra mente en armonía con la Mente Universal; estamos a tono con el infinito; ponemos en operación las fuerzas más poderosas que existen: el poder creativo de la Mente Universal. Esto, como todo lo demás, es gobernado por la Ley Natural, y esta es la ley de atracción, lo cual significa que esa mente es creativa y, automáticamente, se correlacionará con su objeto y lo manifestará.

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