Archivo por días: enero 27, 2016

¿ATAQUE A GRAN ESCALA? MARINES DE EEUU Y RUSIA ESTABLECEN CABEZA DE PUENTE PARA INVADIR LIBIA

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Un reciente artículo de la web DEBKAfile, habla de los presuntos preparativos para una gran operación militar contra Estado Islámico y Al-Qaeda en Libia, en la que participará una coalición internacional de países, entre ellos EEUU, Rusia, Gran Bretaña y Francia.

¿Es cierto lo que afirma DEBKAfile y se está preparando una inminente invasión a gran escala de Libia?

Así es como nos lo explican en su artículo…

Según sostiene la web Debkafile, el presidente Barack Obama decidió a principios de este mes, para sorpresa de los expertos de Washington, abrir un tercer frente antiterrorista en Libia para erradicar a Estado Islámico en el país norteafricano, algo que de momento, permanece como decisión secreta.

Pero según Debka, lo más desconcertante es que Obama tomó a sus colaboradores cercanos por sorpresa con otra decisión: dirigir la campaña en Libia junto con Rusia, así como conjuntamente con otros aliados europeos interesados.

El primer paso en esta campaña se llevó a cabo este pasado fin de semana: un grupo de Operaciones Especiales de Estados Unidos, fuerzas especiales rusas, francesas e italianas aterrizó sigilosamente en un punto al sur de Tobruk, cerca de la frontera libio-egipcia, donde les esperaban unos 1.000 soldados británicos del SAS que habían preparado el terreno.

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La zona de aterrizaje se encuentra a unos 144 kilómetros de Derna, el bastión principal de los grupos islámicos extremistas libios vinculados a Al Qaeda o Estado Islámico, entre los cuales, el grupo ultra-violento Ansar al Sharia, es el más poderoso.

La articulación de este operativo militar conjunto entre Estados Unidos y Rusia, la primera colaboración en muchas décadas, puede ser visto como una extensión de la alianza militar entre ambos países que poco a poco se va ampliando en Siria.

Los preparativos para la campaña fueron asignados a dos comandos operativos especiales establecidos en el Pentágono y en el Comando Central de Estados Unidos, CENTCOM, en Tampa, Florida.

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La fundación afín a Podemos asesoró a Chávez sobre encarcelar periodistas

El diario ABC da cuenta de una serie de informes escritos por la fundación afín a Podemos, CEPS, para el Gobierno de Hugo Chávez en los años 2010 y 2011. Los textos de esta ONG, a la que pertenecía toda la cúpula del partido, -empezando por Pablo Iglesias-, fueron pagados con dinero público, más de cuatro millones de euros entre 2002 y 2012, pero su único objetivo era perpetuar el chavismo y destruir a la oposición. CEPS no reconoce su autoría.

Encarcelar periodistas

El informe con fecha 5 de septiembre de 2011 estudia el impacto que ha tenido «la detención del director del semanario 6to Poder, Leocenis García». Los consultores políticos españoles consideran que es mejor ponerlo en libertad porque «esta detención no servirá de escarmiento a alguien que ya ha pasado una temporada encarcelado». Una vez asumido que no van a hacer escarmentar al periodista, creen más inteligente liberarlo para que no pueda «presentarse como una víctima, obteniendo una centralidad mediática y réditos políticos».

CEPS, el germen del que nacería Podemos, sostiene que la detención «deja abierto un flanco para la deslegitimación del Proceso a nivel internacional». Es decir, no hay que liberar al periodista porque no merezca estar en la cárcel, sino porque el encarcelamiento perjudica la imagen del chavismo fuera de Venezuela. En el capítulo de recomendaciones del informe, la fundación insiste en la «conveniencia de dejar en libertad al director del periódico 6to Poder», pero matizan «sin que ello suponga en ningún caso que no tenga que afrontar las consecuencias legales de sus actividades».

CEPS relata que «la decisión, quizás poco acertada (aunque solo fuera por la proporcionalidad entre el supuesto delito y la pena impuesta), de la jueza responsable del prolongar su detención ha anulado el impacto positivo de la decisión de reabrir el periódico».

Antidisturbios en las calles

Los informes de la Fundación Centro de Estudios Políticos y Sociales (CEPS) entregaba a Hugo Chávez están plagados de eufemismos. Es el caso del «Informe táctico» de fecha 2 de septiembre de 2011, que aborda «Reflexiones para el abordaje de expresiones callejeras de la conflictividad social». En realidad se refiere a cómo hay que reprimir las manifestaciones de la oposición.

Llama la atención de que los ideólogos de Podemos, que en España se muestran partidarios de suprimir las unidades de intervención policial, en Venezuela apostaran por los antidisturbios para disolver las manifestaciones de los opositores.

Los politólogos de CEPS consideran que «en el caso de formas extremas del conflicto en las que no quede más remedio que una intervención que reponga la autoridad del Estado, se sugiere la intervención del equipo de resolución de conflictos del Ministerio del Interior». Este lenguaje engolado y eufemístico continúa: los antidisturbios sirven para «minimizar la forma del conflicto reduciendo la magnitud del mismo». Los analistas de la ONG previeron que «en los próximos meses es previsible un incremento tanto en el número e intensidad (mayor virulencia) de las protestas en las vías públicas venezolanas, como en la percepción de su importancia». Los profesores españoles critican la «centralidad y sobrerrepresentación que se les asignará en la agenda mediática». Una de las medidas más claras y controvertidas del chavismo ha sido el control de los medios de comunicación para silenciar las voces de la oposición, como hicieran con Globovisión.

Críticas solo internas

Entre los informes entregados a Hugo Chávez por parte de CEPS, también hay uno que no fue mostrado a las autoridades chavistas. Se trata del «informe interno sociopolítico de Venezuela» que analiza lo acontecido en el país hispanoamericano entre el 1 y el 21 de mayo de 2010.

Al tratarse de un informe interno, tanto el lenguaje como el contenido nada tienen que ver con los informes entregados a Hugo Chávez, llenos de soflamas propagandísticas y recetas para manipular la información con el objetivo de perpetuar el chavismo. En este texto, su autora incluye un epígrafe titulado «situación económica» en el que recoge las evidencias que el chavismo -y CEPS a cambio de suculentos honorarios- pretenden enmascarar: «El extremadamente alto índice inflacionario, un 11,1% en los precios de alimentos y de las bebidas no alcohólicas, impactó fuertemente en las clases populares». La analista de CEPS refleja, sin tapujos, que «los sectores más desfavorecidos socialmente han tenido que renunciar a productos de la canasta básica (la cesta de la compra en España)». La fundación izquierdista constata que «la reducción de su poder adquisitivo (el de las clases populares) se acentuó durante las últimas semanas». Es más, la ONG ligada a Podemos recoge que «si a esto se le añaden los efectos de los cortes de luz y de agua a causa de la sequía, cierto colapso de los servicios públicos -la Administración pública no es precisamente el ejemplo de eficacia…-, el escenario de las próximas legislativas se está poniendo difícil».

«Maquinaria de Chávez»

El mismo informe, dedicado a resaltar las verdades del barquero del chavismo, pero de forma interna, sin publicidad, describe la falta de democracia existente en el PSUV, el Partido Socialista Unido de Venezuela, la organización política del chavismo, que en esa fecha, mayo de 2010, celebraba elecciones primaria.

La autora del informe de CEPS sentencia que «el PSUV, más que una maquinaria electoral en sí, parece una maquinaria de Chávez», al tiempo que critica la falta de democracia interna: «Se han hecho evidentes las situaciones de ventajismo lo que ha revelado los límites de la democracia interna». Otra critica que reprocha al chavismo la fundación ligada a Podemos es que entre los 110 candidatos a diputados que en esa cita seleccionaba el PSUV, «se aprecia una notable ausencia de mujeres, sólo 23, y de delegados de extracción obrera».

De esos 110 candidatos, 52 los nombraba a dedo Hugo Chávez, por lo que las primarias eran un tanto arbitrarias. Esta información era exclusivamente de consumo interno para CEPS.

La fundación afín a Podemos asesoró a Chávez sobre encarcelar periodistas

La DGT desarrolla un drone para controlar la circulación por nuestras carreteras

Son una de las grandes tendencias en el mundo de la tecnología y prueba de ello es la cantidad de drones que estas pasadas navidades han llegado a todos los hogares del mundo. Pero no sólo se quedan como unos dispositivos para un uso meramente de entretenimiento, ya que, aunque ya hemos visto algunas utilidades de estos vehículos no tripulados dirigidos por control remoto, ahora hemos conocido otra de las funciones que podrían comenzar a desempeñar en los próximos meses.

Se trata de un proyecto que la Dirección General de Tráfico y la compañía española Sistemas y Montajes Industriales Sistem están llevando a cabo de manera conjunta para desarrollar el prototipo de un drone cuyas funciones serían sobrevolar las carreteras de nuestro país y aumentar la seguridad en las mismas.

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Este avión podría detectar cualquier maniobra peligrosa de los conductores que suponga un riesgo para ellos mismos y para los demás usuarios de la vía e incluso podrá hacer uso de falsos radares para aumentar la seguridad en las carreteras. Estaría equipado de unacámara estabilizada, puesto que están siendo diseñados para soportar hasta ocho kilos de peso y por lo tanto podrían emitir una señal de vídeo en tiempo real a los centro de control de la DGT.

Estos drones además tendrían unas características que les permitirá realizar vuelos de hasta 8 horas de duración, tendrían la capacidad de enviar las imágenes capturadas desde una distancia máxima de 80 km, supervisar zonas afectadas por un accidente o catástrofe, detectar averías, leer matrículas, sancionar a conductores o realizar seguimientos de transportes especiales. Sin duda una autonomía de vuelo y capacidades sorprendentes que ayudarían a la DGT a aumentar la seguridad de las carreteras en nuestro país.

Pero lo cierto es que de momento la legislación no se plantea el uso de drones en seguridad víal, ya que el piloto debe tener a la vista el avión no tripulado en todo momento y de ahí que no pueda enviarlo a lugares lejanos a él y donde la DGT no cuenta con cámaras o sensores en las carreteras. Se espera que la legislación pueda cambiar próximamente, más aún cuando se trata de velar por la seguridad de todos aquellos que hacen uso de las carreteras de nuestro país.

En otro sitios como Francia, Inglaterra, Alemania o Estados Unidos, la policía ya está haciendo uso de este tipo de drones y por lo tanto se espera que muy pronto sean una realidad en España, donde además se espera que este prototipo se probado paramedidados de este mismo año 2016.

http://www.adslzone.net/2016/01/26/la-dgt-desarrolla-un-drone-para-controlar-la-circulacion-por-nuestras-carreteras/

Zika: Científico cree haber contagiado a su esposa por vía sexual

¿Puede contagiarse el zika por medio de una relación sexual? El profesor estadounidense Brian Foy cree que contagió a su mujer después de regresar de África en 2008. Sin embargo, el tema no ha sido investigado ni probado.

Fernando Duarte BBC Brasil

Las búsquedas en internet sobre el virus del zika invariablemente mencionan la epidemia en Brasil y la posible relación con los casos de microcefalia en 21 estados del país.

De vez en cuando también aparece el nombre del estadounidense Brian Foy, cuya relevancia es mucho mayor de la que indican los resultados de la pesquisa.

El profesor asistente en la Universidad del Estado de Colorado es uno de los autores de un estudio que sugiere la posibilidad de la transmisión del zika por contacto sexual.

Una hipótesis que Foy investigó en 2011, no sólo por el interés científico: el académico contrajo la enfermedad durante un viaje a África en 2008, y luego, sospechó que fue por medio de una relación sexual que se contagió su esposa, Joy, que se había quedado en Estados Unidos.

«Vivimos en Colorado, un estado estadounidense donde no hay mosquitos en el momento del año en el que mi esposa contrajo el virus. Y donde no hay presencia de Aedes aegypti (mosquito que transmite el zika)», le dijo Foy en una entrevista telefónica a BBC Brasil.

«Lo más probable es que mi esposa haya sido infectada mientras teníamos sexo, pero la ciencia no está ni siquiera cerca de probar la posibilidad de este tipo de contagio».

COSTOS

EE.UU. cree que el impacto causado por la epidemia en Brasil puede ser un buen motivo para conseguir fondos para investigar el asunto.

Las autoridades sanitarias brasileñas creen que la cifra de recién nacidos afectados con malformaciones a causa del virus del zika puede ser mayor de lo que pensaban.

Foy dice que no hay duda de que la picadura del mosquito Aedes aegypti es la principal forma en la que uno puede contraer el virus, pero defiende la importancia de al menos investigar lo que ocurre por vía sexual.

«Para llegar a una zona de contagio tan extensa y de forma tan rápida, el mosquito es la gran explicación. Incluso puede ser que el contagio sexual represente un hecho poco habitual y dados los problemas que enfrentan las autoridades sanitarias de los países afectados, como Brasil, no está en lo alto de la lista de prioridades. Como científico, sin embargo, siempre creo en la importancia de investigar otras posibilidades», agrega.

En varios países de América Latina y el Caribe se han tomado medidas para intentar eliminar el mosquito.

Foy explica que el procedimiento científico para probar la posibilidad de contagio sexual es extremadamente compleja, en particular la necesidad de hacer experimentos con animales.

CÓMO ES CONVIVIR CON LA MICROCEFALIA, LA ENFERMEDAD VINCULADA AL ZIKA

«Además de los costos financieros, está toda la controversia con la opinión pública. Hicimos pruebas con hámsters pero los resultados no fueron concluyentes.»

En su estudio, el estadounidense presenta una serie de argumentos para defender las posibilidades de contagio por contacto sexual.

Joy nunca visitó África o Asia en el momento de publicación del documento, hacía cuatro años que no dejaba EE.UU.

Foy está convencido de la posibilidad de contagio por via sexual.

Antes de la epidemia en Brasil y de que comenzara a llegar a otros países de América del Sur, el zika nunca había sido reportado en el Hemisferio Occidental, según Foy.

«Es la explicación más lógica. Mi esposa tuvo zika nueve días después después de mi regreso de Senegal, pero el período de incubación del zika en el mosquito es de al menos 10 a 15 días».

«Otra posibilidad es que haya sido contagiada por la saliva u otros fluidos corporales, pero tenemos cuatro hijos y ellos no se enfermaron».

EE.UU. recomienda a embarazadas no viajar a 14 países de A. Latina y el Caribe por el virus zika

«NO ES BUENO CAUSAR PÁNICO»

Foy defiende el argumento de que un posible descubrimiento de transmisión vía sexual tendría importantes consecuencias para el estudio del arbovirus, el tipo de virus que se transmite por los mosquitos.

Brasil ha hecho campañas de prevención del zika.

Esto es porque la transmisión sexual humana no se ha documentado.

El científico admite, sin embargo, que al menos en teoría, habría más pistas sobre la posibilidad de contacto sexual si fuera una situación más generalizada.

Y defendió la postura de las autoridades sanitarias de Brasil respecto a las formas de contacto del mosquito.

«No es bueno causar pánico en la población. Es importante que las autoridades sean cautelosas en este momento en el que una serie de medidas deben tomarse. También debemos recordar que la agenda de la salud pública es muy diferente a la ciencia», dice.

Foy dijo haber donado sangre a colegas científicos interesados en estudiar el desarrollo de medicamentos contra el virus.

«Como científicos no debemos preocuparnos sólo por el mosquito. También porque el Aedes aegypti ha demostrado ser difícil».

http://www.24horas.cl/noticiasbbc/zika-cientifico-cree-haber-contagiado-a-su-esposa-por-via-sexual–1910683

Fortalecer la unidad, contrarrestar las maniobras divisionistas

La Cumbre se desarrolla en un momento muy delicado para el continente latinoamericano
Por Giorgio Trucchi | LINyM
Los días 27 y 28 de enero se llevará a cabo en Quito, Ecuador, la 4ª Cumbre de la Celac(Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños), instancia de integración regional y concertación política – fundada en 2011 – que reúne a los 33 países de América Latina y el Caribe [1].
Hasta el momento, 22 jefes de Estado han confirmado su presencia, mientras que los cancilleres de los 33 países ya se encuentran reunidos desde el pasado 24 de enero, para revisar y afinar los documentos y resoluciones que serán presentados en el evento. Finalizando la cumbre, la presidencia pro témpore pasará de Ecuador a la República Dominicana.
El canciller ecuatoriano Ricardo Patiño adelantó a medios nacionales e internacionales que la cumbre tendrá como tema principal la erradicación de la pobreza y la reducción de las desigualdades. También se tratarán aspectos relacionados con otros ejes como la educación, el medioambiente, la lucha contra el cambio climático, la paz en la región y el avance del proceso integracionista.
De manera particular, se espera analizar el avance del Plan de Seguridad Alimentaria, Nutrición y Erradicación del Hambre 2025, propuesto en conjunto con la Fao (Organización de las Naciones Unidas para la agricultura y la alimentación) y la Cepal (Comisión Económica para América Latina y el Caribe) durante la 3ª cumbre que se realizó el año pasado en Costa Rica, y que contiene los elementos de coordinación regional para avanzar hacia estos objetivos.
También se debatirán los temas incluidos en la “Agenda 2000”, propuesta con fuerza por la presidencia pro témpore saliente – Ecuador -, y que propone fijar objetivos claros y medibles acerca de la reducción de la pobreza extrema, la promoción de la educación, la ciencia y tecnología, el combate al cambio climático, el mejoramiento de las infraestructuras y la conectividad regional y el financiamiento para el desarrollo.
Nubarrones en el horizonte
Para nadie es un secreto que esta instancia de concertación e integración regional surgió con la firme intención de crear un espacio de expresión soberana, que no estuviese sometido a las presiones diplomáticas y la injerencia norteamericana, y como alternativa a otras instancias o espacios regionales como la Oea (Organización de Estados Americanos) y la Cumbre de Las Américas.
En este sentido, durante los últimos años, se ha venido consolidando la ofensiva de la derecha latinoamericana y mundial para abortar los innumerables esfuerzos realizados para la puesta en marcha de una verdadera integración soberana regional con equidad social.
Los recientes resultados electorales en Argentina y Venezuela, sumado al acoso permanente que sufren, entre otros, los gobiernos de Brasil, Bolivia y Ecuador, y la implementación de nuevos tratados de comercio e inversiones como el TPP (Acuerdo Transpacífico de Cooperación Económica), la TTIP (Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión) y el TISA (Acuerdo en Comercio de Servicios) delinean un contexto muy delicado dentro del cual se desarrolla esta 4º Cumbre.
“La guerra mediática que dirige Washington ha desarrollado la tesis de que América Latina está en un fin de ciclo. Sin embargo, cuando analizamos el contexto latinoamericano al margen de los problemas políticos-coyunturales y las diferencias ideológicas de los distintos gobiernos, llegamos a la conclusión de que en los países latinoamericanos y caribeños ha habido un salto cualitativo extraordinario en términos políticos”, dijo a la LINyM, el historiador nicaragüense Aldo Díaz Lacayo.
“Lo primero que debemos aceptar, entonces, es que no estamos en un fin de ciclo, sino en un proceso crucial, buscando la forma de dar el salto cualitativo.
Y hay países que están involucrados directamente en la búsqueda de esta fórmula, que son Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua y Venezuela”, agregó.
Según el reconocido analista, hay un gran entusiasmo de la derecha latinoamericana por el regreso al poder.
 Un poder, dice Díaz Lacayo, que perciben como neoliberal.
“Esta situación está siendo aprovechada por Washington y la derecha latinoamericana para incidir en la cumbre de la Celac. No me quepa la menor duda de que habrá un intento de provocar una confrontación de modelos, sin mencionar que de eso se trata, entre los jefes de Estado de los países participantes.
Esgrimirán temas como los derechos humanos, la democracia, la institucionalidad o cualquier otra categoría política, pero sabemos que detrás se esconde el verdadero objetivo que es el modelo de país y de integración regional.”, insistió Díaz Lacayo.
Independentismo histórico
El historiador dijo que la Celac encarna un viejo principio independentista de América Latina y el Caribe, lanzado y elaborado por Simón Bolívar, retomado más tarde por José Martí y Augusto C. Sandino, y llegado hasta nuestros días a través de la intuición deFidel Castro Y Hugo Chávez.
“La idea original era rescatar el valor geopolítico de América Latina y el Caribe frente al Norte. La Celac encarna todo eso, recogiendo los valores y las necesidades de los pueblos de la región y convirtiéndose en la instancia política y unitaria de América Latina y el Caribe. ¿Qué hay problemas? Seguro. Pero los vamos a superar”, aseguró Díaz Lacayo.
Con respecto al eje principal de esta 4ª Cumbre, el analista recordó que la derecha neoliberal no tiene nada que ofrecer en la lucha contra la pobreza y la desigualdad.
“En general no tiene nada que ofrecer en términos de bienestar social, en cuanto plantea un modelo en términos de consumidores y no de ciudadanía. Sin embargo, la apuesta en esta Cumbre es la de siempre: la unidad. Dialogando, confrontando, pero tratando de evitar la ruptura, porque el objetivo de la Celac es conservar la unidad”, concluyó.
[1] Argentina, Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Belice, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, Dominica, Ecuador, El Salvador, Granada, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Santa Lucía, San Cristóbal y Nieves, San Vicente y las Granadinas, Surinam, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela
http://carlosagaton.blogspot.com.es/2016/01/fortalecer-la-unidad-contrarrestar-las.html

Lo que ocurre en Haití es una auténtica rebelión

Puerto Príncipe y otras ciudades de Haití son hoy el escenario de la más grande rebelión popular de las últimas décadas de la sufrida nación haitiana.
Decenas de miles de manifestantes se han lanzado a la calle para demostrar su repulsa contra el actual gobierno presidido por Michell Martelly, que había decidido, contra el pensamiento de la gran mayoría, mantener la fecha del domingo 24 para realizar una “mascarada electoral”, tal cual la califican los partidos opositores.
Sin embargo, un griterío ensordecedor comenzó a subir desde los rincones más pobres de la ciudad e incluso invadió con inusitada violencia las calles residenciales de Petion-Ville: es es pueblo en toda la magnitud de su capacidad de resistencia, haciendo honor a sus orígenes independentistas y anti-esclavistas de 1804, que se ha puesto de pie para generar una ofensiva antiimperialista y escribir en las páginas de su propia historia un descomunal: “¡Basta!”.
-Basta de utilizar el territorio haitiano como un laboratorio invasivo por parte de Estados Unidos y sus aliados.
-Basta de tropas invasoras de la Minustah, que muy por el contrario de lo que enuncian sus promotores cuando hablan de “ayudar al pueblo haitiano y ejercer una misión humanitaria”, todo lo que ha dejado su accionar es represión, ocupación, violación de niños y niñas por parte de soldados entrenados para matar, transmisión del cólera, cuya epidemia causó decenas de miles de muertos.
-Basta de complicidad latinoamericana con las tropas invasoras de las Naciones Unidas.
-Basta de la burla e hipocresía internacional, derivada de las vergonzosas “misiones de ayuda”, encabezadas por el genocida norteamericano Bill Clinton, que solo persiguen afianzar aún más los lazos de dependencia y dominación del pueblo haitiano.
Es por ello que durante las últimas semanas Haíti se fue convirtiendo en un escenario claramente pre- revolucionario, produciéndose estos últimos días una masiva rebelión popular.
Frente a la tozudez criminal de Martelly y sus secuaces de querer que el acto electoral se realizara de todas maneras, y la tibia y epistolar respuesta de la partidocracia opositora (salvo honrosas excepciones), miles de jóvenes decidieron tomar el futuro en sus manos y en grandes oleadas comenzaron a recorrer las calles, primero pacíficamente, levantando consignas contra el Consejo Electoral y pidiendo la renuncia del Presidente. Frente a la brutal represión policial y de las tropas de la Minustah, quienes se movilizaron comenzaron a ejercer, en respuesta, la lógica y necesaria violencia popular.
Esa que cuando surge, en las circunstancias límites (y esta, vaya si lo es) siempre provoca reacciones de repudio en los sectores oligárquicos y pequeño burgueses (incluso en algunos sectores de cierta izquierda boba) que no pueden comprender que la paciencia de los pueblos tiene límites muy claros.
En el Haití de hoy, todo lo que haga el pueblo en su autodefensa, frente a políticos venales y uniformados invasores, está más que justificado.
Los ejemplos de estas últimas horas son contundentes: Estudiantes, trabajadores y luchadores de todas las generaciones atravesaron a la carrera el bulevard La Saline. luego irrumpieron en el barrio Bel-Air y en la ruta Delmas, al grito de “Martelly se tiene que ir. Nosotros somos el gobierno”.
En la plaza Saint-Pierre la policía y no pocos cascos azules de la Minustah atacaron a la multitud con gases, balas de goma y chorros de líquido irritante para la vista y la piel, pero los jóvenes no cedieron y comenzaron a levantar barricadas y a encender neumáticos en los cortes de calle.
Las bombas molotov, las piedras y otros objetos similares, eran la respuesta a la violencia de los uniformados que convirtieron en pocos minutos el clima irrespirable por los gases en un verdadero pandemónium. Coches incendiados, locales del partido oficialista destruidos y el boca a boca advirtiendo que “nadie abandone las calles, somos el poder popular”.
Cuando un grueso de los manifestantes invadieron con sus cantos y protestas el bastión “martellista” de Petion-Ville, los comerciantes cerraron sus puertas y algunos energúmenos ligados al partido de Martelly golpearon a un joven, que fue defendido rápidamente por otros, mientras la ira popular se desató en toda su magnitud contra vehículos y algunos establecimientos oficiales.
Fue en ese preciso momento, que una noticia recorrió cada una de las manifestaciones como un reguero de pólvora: “el gobierno ha decidido no realizar los comicios el 24 por razones de seguridad”.
El estallido de alegría atronó en todo el territorio, y se redoblaron las consignas que exigen que Martelly abandone el cargo. “Mientras él no renuncie, nadie se irá a su casa”, gritó subido al techo de un vehículo uno de los luchadores haitianos.
Y miles de brazos se levantaron haciendo la V de la victoria.
Así está el panorama por estas horas, a pesar del ninguneo y la tergiversación mediática, en una nación a la que América Latina y el Caribe le deben tanto.
Entre otras cosas: los vientos libertarios de 1804 que iluminaron las luchas independentistas posteriores.
Ahora, lo que hace falta, es que en cada uno de los países donde los malos gobiernos impulsaron invadir Haití con tropas latinoamericanas, se haga todo lo posible para que esa vergüenza concluya de una buena vez.
Y que a cambio, las organizaciones populares del continente eleven su solidaridad concreta con quienes en las calles están peleando con todos los medios a su alcance por la definitiva independencia.
Este artículo fue orginalmente publicado en Resumen Latinoamericano:
http://www.resumenlatinoamericano.org/2016/01/23/lo-que-esta-ocurriendo-en-haiti-es-una-autentica-rebelion-popular-antiimperialista-por-carlos-aznarez/

¿Por qué la dolarización frenó el crecimiento en El Salvador?

En economías pequeñas que dependen de remesas una política de dolarización tiene un efecto negativo en el sector vivienda lo que contribuye a frenar el crecimiento económico.
Este mes se cumplen quince años de la dolarización en El Salvador, es un buen momento para reflexionar sobre su impacto.
Mauricio Rodriguez y Jonathan Dombrow
Un número cada vez mayor de economías emergentes se ha dolarizado. Han sustituido sus monedas con el dólar de Estados Unidos, con el fin de promover la estabilidad de precios, estimular el crecimiento económico y evitar crisis monetarias locales.
La dolarización elimina la influencia política local en la política monetaria, proporciona un instrumento para que los gobiernos se comprometan de manera creíble a políticas consistentes de inflación baja y crecimiento económico.
También reduce el riesgo de crisis de crédito derivadas de devaluaciones de la moneda o problemas de balanza de pagos. La eliminación de riesgo de devaluación, a su vez, baja las tasas de interés y su volatilidad.
Por lo tanto, la economía se beneficia de una inflación más baja y estable, y además tiene una prima de riesgo menor en los tipos de interés. Sin embargo, la experiencia que se ha tenido con estas políticas no es tan inequívoca.
Como se esperaba, en la mayoría de los casos ha disminuido la inflación, pero a veces también el crecimiento de la economía ha sido más lento. No está del todo claro por qué se da el segundo efecto, pero podría deberse, al menos en parte, a que la dolarización limita la capacidad de adaptarse a shocks externos.
Claramente, los efectos de la dolarización sobre la inflación, el crecimiento económico y el empleo son importantes, pero sus consecuencias en el mercado de la vivienda también son importantes.
 En estas economías, al igual que en Estados Unidos, la propiedad de la vivienda representa la forma principal en que los hogares de ingresos medios y bajos acumulan riqueza familiar.
 Nuevas investigaciones que se centran en la forma en que las reformas monetarias afectan a los mercados de vivienda parte del reconocimiento de que la dolarización puede tener efectos contradictorios sobre los valores de las viviendas.
En primer lugar, la dolarización influye en los factores macroeconómicos que aumentan los precios de las viviendas.
Si la disminución en el riesgo de inflación se traduce en tasas de interés más bajas, entonces el bajo costo de uso de las viviendas (el precio implícito para los propietarios) hace que sean más deseables, aumente la demanda, y por lo tanto aumenten sus precios.
Y si, como sostienen los defensores de la dolarización, esta política promueve un crecimiento económico más elevado, entonces esto lleva a dos efectos sobre los precios de la vivienda que se refuerzan mutuamente.
El aumento en los ingresos aumenta la demanda por vivienda y, por lo tanto, sus precios.
Al mismo tiempo, un mayor crecimiento de los ingresos previstos significa una mayor apreciación esperada de los precios reales en el tiempo, lo que reduce el costo de uso y aumenta el valor actual de la vivienda. Si la dolarización tiene éxito en estimular el crecimiento económico, entonces también lleva a mayores precios de la vivienda a través de estos dos mecanismos.
Es más, si la dolarización mejora la formación de precios de los bienes raíces y la liquidez del mercado, entonces el proceso de mercado más eficiente se verá reflejado en valores de activos más altos.
En cuanto a la valoración esperada de los activos, una mayor eficiencia del mercado reduce la prima de iliquidez en el costo de uso del capital inmobiliario, apoyando precios de vivienda más altos.
Pero si la dolarización da como resultado una tasa de crecimiento menor de la economía, cómo ha sido la experiencia de varios países, entonces el nivel más bajo del ingreso agregado y del crecimiento ejercen presiones a la baja sobre los valores de las casas a través de los canales descritos anteriormente: la demanda de vivienda y los costos de uso.
Para las economías pequeñas, como la de El Salvador, que dependen en gran medida de las remesas de los trabajadores en Estados Unidos, hay un canal adicional a través del cual la dolarización puede afectar al sector de la vivienda:
Antes de la dolarización, las hipotecas de vivienda en El Salvador estaban en colones. Por lo tanto, la depreciación generalizada del colón con respecto al dólar de Estados Unidos reducía el costo neto de los intereses que pagaban las familias que recibían al menos una parte de sus ingresos en la forma de remesas.
Esta ventaja derivada de los tipos de cambio que tenían los prestatarios de hipotecas en colones desapareció cuando todos los contratos y los precios se convirtieron en dólares debido a la reforma monetaria, lo que aumentó el costo de los intereses netos y el costo de uso de las vivienda para los hogares afectados. Esto, a su vez, puso presión a la baja sobre los precios de las casas.
El día D
A partir del 1 de enero de 2001 El Salvador adoptó el dólar estadounidense como moneda de curso legal. Consistente con la experiencia de otras economías, después de la dolarización El Salvador la inflación fue relativamente baja y un crecimiento más lento. Como era de esperarse, bajaron las tasas de interés. Sin embargo, la dolarización deprimió el precio de la vivienda.
Curiosamente, incluso después de eliminar estadísticamente los efectos de la desaceleración del crecimiento de la demanda de vivienda debida al menor crecimiento económico y los efectos positivos de las tasas de interés más bajas sobre el valor de la vivienda, la dolarización todavía tiene un efecto negativo significativo en el mercado inmobiliario.
La dolarización también redujo el beneficio secundario de la vivienda como cobertura de riesgo cambiario para los hogares que recibían remesas en dólares para pagar sus hipotecas en colones. Este estudio es el primero en centrarse en la manera en que la reforma monetaria afecta al sector inmobiliario; sin embargo, es sorprendente la fuerza del efecto de la cobertura riesgo de tipo cambiario en el valor de la vivienda.
El efecto resultante es la disminución en la riqueza de los hogares lo que disminuye los gastos de consumo agregado.
Esta es una razón adicional por la qué la dolarización puede reducir, en lugar de mejorar, el crecimiento económico en algunos países.
El crecimiento económico sufre cuando tienen problemas partes importantes de la economía como el sector vivienda. El valor deprimido de las viviendas se traduce en efectos adversos en la riqueza de los hogares, en particular para las familias de ingresos medios y bajos.
 La experiencia de la dolarización en El Salvador resalta la importancia de los bienes raíces como cobertura de riesgo del tipo de cambio en economías emergentes pequeñas que reciben cantidades significativas de remesas desde el extranjero. La reforma monetaria en este tipo de situaciones puede tener efectos nocivos en los mercados de bienes raíces y, en consecuencia, en la economía en general, complicaciones que no se presentan en los países industrializados más grandes.
Los países inestables con niveles de inflación altos se pueden beneficiar de políticas de desarrollo como la dolarización, pero quienes formulan las políticas también tienen que prestar atención a los diferentes papeles que desempeñan los mercados de vivienda y bienes raíces en las economías emergentes para no ignorar los efectos indeseados en esos mercados y, en consecuencia , en el crecimiento económico.
*Mauricio Rodriguez es Professor of Finance and Real Estate, Beasley Faculty Fellow, y Jefe del Department of Finance en la M.J. Neeley School of Business de Texas Christian University (TCU). Jonathan Dombrow es Visiting Assistant Professor of Real Estate en la University of Central Florida. Este artículo es un resumen de Mauricio Rodriguez y Jonathan Dombrow, “Dollarization and Real Estate Market Performance: Evidence from Housing in El Salvador”. Journal of Housing Research, 2015, Vol. 24, No. 1, pp. 37-54.
http://carlosagaton.blogspot.com.es/2016/01/por-que-la-dolarizacion-freno-el.html

La novela de José y Asenet, una reacción en el judaísmo contra la divinización de Jesús por los cristianos (y III) (203-13)

Antonio Piñero

Antonio Piñero

Concluimos hoy con el tema de las reacciones judías a casos concretos de divinización de humanos

En mi opinión el caso de la novela de José y Asenet puede ser un caso de reacción anticristiana, y en concreto contra el hecho de que los cristianos aclamaban a Jesús como «Hijo de dios» en sentido pleno y celebraban la eucaristía, con la «copa de la salvación».

Hemos dedicado hace tiempo una serie completa a explicar lo que creemos que en esta novela judía se parece a lo cristiano. Entonces lo presentamos como fenómenos religiosos paralelos en tiempos históricos casi coetáneos = finales del siglo I d.C., y como productos de una atmósfera común helenística, sin declarar taxativamente que un caso (judío) influyera en lo cristiano, o al revés. Y tampoco sin presentar a la novela como reacción anticristiana.

Hoy día, cuando ha pasado un cierto tiempo pienso –tas reflexión sobre sobre otro caso, que podría defenderse sin desdoro que la novela de José y Asenet es una reacción judía a la divinización cristiana de Jesús.

Ocurriría igual que ciertas partes del Libro I de Henoc (en concreto los capítulos 37-71 = “Libro de las parábolas de Henoc) que yo interpreto también como reacción judía a la concepción cristiana de que Jesús es el verdadero mesías y el juez divino universal, simbolizado por el sintagma “Hijo del Hombre”.

He defendido en un artículo (que aparecerá en una revista internacional y que, cuando aparezca, podré comentar aquí en algunas de sus ideas) la hipótesis de que hay muy buenas razones para mantener que este libro judío no es de finales del siglo I antes de Cristo, sino de finales del I después de Cristo, y que las ideas del libro se explican maravillosamente como reacción a una postura previa cristiana que atribuye a Jesús cualidades divinas de una manera exagerada a ojos de los judíos.

Ya he escrito anteriormente que los judíos reaccionan a las pretensiones cristianas no componiendo un tratado en contra, sino el Libro de las Parábolas, donde ciertamente hacen de Henoc un profeta, un mesías y un juez; afirman que el concepto de mesías es preexistente, pero que Henoc –que es verdaderamente todas esas cosas no así Jesús– no es un ser divino, sino un ayudante humano excepcional de Dios; es «divino» muy limitadamente.

En la novela de José y Asenet opino que ocurre algo parecido. Se duda de la fecha de su composición, pero casi todos los investigadores opinan que es del siglo I d.C. sin dar argumentos contundentes.

He aquí un resumen del argumento tomado de la Introducción a la edición de A. Piñero-R. Martínez Fernández, “Apócrifos del Antiguo Testamento” (Edit. Cristianadad, Madrid, 2ª ed., 2002, pp. 259-260):

El texto nos presenta a José en uno de sus viajes por Egipto, que le lleva a la ciudad donde es sacerdote el padre de Asenet, la doncella de la que están prendados numerosos pretendientes (cap. l). Asenet lleva una vida de comodidad y lujo, al tiempo que se nos muestra como un alma profundamente religiosa que no quiere saber nada de casamientos (cap. 2). Recibe Asenet a sus padres, que regresan del campo (cap. 3). Éstos, ante la próxima visita de José, intentan convencer a su hija de que le acepte como esposo, a lo que ella se niega (cap. 4).

Un José resplandeciente, es en verdad «hijo de dios», llega a la casa de Asenet (cap. 5). La joven se lamenta de haberle rechazado, ansiando entonces convertirse en su esclava (cap. 6). Se obsequia con una recepción a José (cap. 7), y Asenet le es presentada, pero él la rechaza por motivos religiosos, al tiempo que ruega por su conversión (cap. 8). Asenet se retira, y José continúa su viaje (cap. 9). La doncella, una vez sola, se encierra en su habitación y rompe con su pasado pagano (cap. 10). Al cabo de unos días de penitencia (cap. 11), confiesa emocionadamente sus pecados (cap. 12), rogando a Dios que considere su estado y la perdone (cap. 13). Dios se le manifiesta a través de un ángel, por cuyo consejo Asenet vuelve a vestir sus galas (cap. 14) para recibir un mensaje del cielo en el que se acepta su arrepentimiento y se le promete un futuro envidiable (cap. 15). El ángel purifica a Asenet a través de unos ritos simbólicos parecidos a la Última cena(cap. 16) y desaparece (cap. 17). Asenet, al enterarse del regreso de José, se engalana (cap. 18) para recibirle (cap. 19). En la recepción consiguiente se anuncia la boda (cap, 20). José presenta su futura esposa al faraón, tras lo cual se celebra el casamiento (cap. 21).

Ha pasado el tiempo, y estamos ya en los siete años de hambre, en un momento en que José va a presentar su esposa a Jacob, su padre (cap. 22). El hijo del faraón, antiguo pretendiente de Asenet, siente renacer sus deseos de hacerla su esposa, para lo cual solicita la colaboración de Simeón y Leví, los hermanos de José. Al fracasar su proyecto (cap. 23), entra en tratos con Dan y Gad para que maten a José y rapten a la muchacha (cap. 24). El hijo del faraón pone en marcha su plan (cap. 25).

Asenet parte de viaje y es atacada (cap. 26). Benjamín, que acompañaba a la mujer de su hermano, logra desembarazarse de sus atacantes y herir al hijo del faraón (cap. 27). Dan y Gad se arrepienten ante Asenet, y ésta impide que Simeón y Leví los maten (cap. 28). El hijo del faraón muere de resultas de sus heridas, y lo mismo le ocurre al padre, de pena por la desaparición de su hijo. Le sucede José, el salvador del pueblo judío, el cual cede más adelante el trono al nieto del faraón (cap. 29).

Estoy de acuerdo con los investigadores que sitúan la composición de esta novela en el siglo I d.C., y pienso que una hipótesis que podría ser interesante es considerar que en la novela de José y Asenet tenemos un “argumento” general y revestido de literatura (¡se trata no de un tratado, sino de una novela y lo que el autor presenta son personajes, acciones, diálogos y situaciones, pero con una finalidad teológica!) en contra de las pretensiones cristianas de que Jesús es un mesías divino.

El argumento es sencillo: los cristianos dicen que Jesús es el “Hijo de Dios”, pero ignoran que el “hijo de Dios” (con un sentido levemente distinto, de menor “calidad” divina) es o será un “hijo” o descendiente de la tribu de José. Recuerden los lectores que ya he dicho en alguna ocasión que hay una línea minoritaria de la tradición judía que considera que el mesías vendrá de la descendencia de José, no es un hijo de Judá y por tanto no será un davídida. Este futuro mesías aparecerá como un personaje maravilloso, caso como un individuo angélico. En la novela su antecesor José ya tiene esas prerrogativas.

¿Cómo “prueba” el autor su “tesis”? Como dijimos, ciertamente no compone un tratado atacando directamente a los cristianos, sino escribiendo una novela –a finales del siglo I d.C.– en la que se dice, dentro de su trama novelesca, que ya el patriarca José había sido “hijo de Dios” de algún modo… ; por tanto, su descendiente, el mesías judío hijo de José será el verdadero «hijo de Dios», no el mesías de los cristianos.

Hoy día, y para nuestro propósito ahora, más que hacer hincapié en el notable influjo de la mentalidad helenística en la novela -–que lo hay, sin duda, en el uso del vocabulario sobre todo— que genera un héroe, José, que es un hijo de Dios, que logra la conversión de la pagana Asenet, y que ésta cuando se convierte participa de una comida donde hay una copa de salvación, etc., podríamos ver que no es descabellado pensar que se trata de una obra del siglo I podríamos estar ante una crítica a los cristianos… ¡en forma de novela!

Para probarlo hay que hacer un estudio comparativo muy preciso entre los Evangelios y la novela. Pero aquí vamos a lo esencial:

· En la narración José es caracterizado como “hijo de Dios” (6,25; 13,10; 21,3)

· Aparece calificado también como “salvador” (griego sotér);

· Es el elegido divino (13,10).

· Es también su “primogénito” (18,11; 21,4 en el texto largo) o “como su primogénito” (23,10)¡

· Quizá otro rasgo interesante sea la equiparación mesías-luz que aparece en los pasajes siguientes de la novela: José es sol para el alma que acaba de abandonar la idolatría (5,4ss y 6,5). “¿A dónde huiré?” –exclama Asenet por haber despreciado a José-; “¿En dónde me esconderé? Porque él ve todo escondrijo y nada se le oculta por la gran luz que hay en él” (6,3). Comos sabemos de sobra, el mesías, como luz del mundo, es justamente una de las afirmaciones centrales del Prólogo del Cuarto Evangelio, 1,9: “Éste (Juan Bautista) vino como testigo para dar testimonio de la luz y para que todos lleguen a la fe…).

· Toda su actuación en la novela está caracterizada con rasgos salvadores, mesiánicos, benefactores. Igual que Jesús.

En síntesis y volviendo al tema general de las tres última notas: en estos textos presentados en las postales anteriores (2 Macabeos, Libros de Judit y de Daniel, Sabiduría, Salmos de Salomón, Oráculos Sibilinos, Novela de José y Asenet) tendríamos reacciones diversas judías contra la divinización de seres humanos realizada por paganos y por cristianos, en concreto la divinización del mesías Jesús.

Lo de la novela de José y Asenet es una hipótesis, unida a la interpretación del Libro de las Parábolas de Henoc, que podría explicar por qué aparecen estos dos extraños textos judíos –que muchos especialistas datan en el siglo I de nuestra era– cuyos héroes, Henoc y José, tienen extrañas atribuciones, cualidades y designaciones muy parecidas o iguales a las del mesías cristiano, Jesús.

Saludos cordiales de Antonio Piñero.
Universidad Complutense de Madrid
www.antoniopinero.com

Estructuras invisibles del tamaño de la órbita de la Tierra se esconden en la «atmósfera» de la Vía Láctea

Un ente transparente que flota en nuestra galaxia y que podría ser la clave para resolver uno de los grandes misterios del Universo

Con la ayuda del telescopio gigante CSIRO, el astrónomo australiano Keith Bannister se ponía a escudriñar todas las noches una fuente electromagnética de la constelación de Sagitario. Buscaba algo en la Vía Láctea que fuera como un lente transparente y distorsionara lo que estaba detrás. Y así terminó encontrando una gigantesca estructura invisible, cuya existencia sólo se había insinuado en contadas ocasiones y por accidente.

Un ente transparente que flota en nuestra galaxia y que podría ser la clave para resolver uno de los grandes misterios del Universo.


Esta es una ilustración de la materia transparente encontrada por los científicos australianos

“Para empezar, no teníamos idea de cómo encontrar esta cosa. S’olo sabíamos que era un problema viejo que nadie realmente había podido resolver”, le cuenta Bannister a BBC Mundo. Se trata de una masa del tamaño de la órbita de la Tierra alrededor del Sol y que se puede encontrar a unos 3.000 años luz de distancia, 1000 veces más lejos que la estrella más cercana, Próxima Centauri.

Según Bannister, estos “bultos” se encuentran en el fino gas que hay entre las estrellas de nuestra galaxia. “Son como una copa de vidrio. Si ves a través de ellos lo que está detrás se distorsiona”, agrega.

La casualidad de la primera vez

La primera vez que se tuvo conocimiento de estas estructuras fue en los años 80. En esa época, los astrónomos observaban a diario una galaxia lejana y vieron que ésta tenía un comportamiento extraño. “Se hacía más y menos brillante”, cuenta Bannister. “Y resultó que no era aquella galaxia la que se comportaba así, sino algo que se encontraba en nuestra galaxia que actuaba como un lente”.

El tiempo pasó, la tecnología avanzó y este equipo australiano –que no trabajó con los científicos de hace 30 años– “pescó” uno de estos cuerpos extraños. Bannister y sus colegas se dieron cuenta de que podían hacerlo con el Compact Array de CSIRO. Apuntando el telescopio a un quasar llamado PKS 1939-315, en la constelación de Sagitario, vieron a un evento de lente que se prolongó durante un año. Su descubrimiento fue publicado esta semana en la revista Science.

“(Esto) podría cambiar radicalmente las ideas sobre este gas interestelar”, le dice a BBC Mundo Bannister. Aunque, como ocurre con todo en la astronomía, Bannister señala: “Todo depende de lo que descubramos a continuación y de la forma exacta que tenga”.

Si luce plana, como una hoja de papel, no tendrá tanta relevancia. Pero si resulta ser ovalada, como una avellana…

“Si tiene esta forma y la razón por la que tiene esta forma se debe a la gravedad… si este es el caso… esto podría ser la solución a uno de los grandes problemas de la astronomía que es dónde está toda la materia normal del Universo”, explica el astrónomo.

En la astronomía hay al menos dos grandes problemas que no se han resuelto: uno es la materia oscura y el otro la materiabariónica. “Y esto no es materia oscura”, asegura el astrónomo.


El telescopio Compact Array de CSIRO, en Australia, se muestra aquí bajo las luces nocturnas de la Vía Láctea

“Los astrónomos piensan que el 4% del Universo está compuesto de bariones, que forman los átomos de las cosas de las que estamos hechos; tú, yo, la Tierra, el Sol… cosas normales”, explica. “El problema es que los astrónomos no podemos encontrar esas cosas normales que pensamos deben estar ahí. Están perdidas y no sabemos dónde”, destaca.

Si resulta que la estructura que acaban de descubrir tiene forma de avellana o pelota de tenis, entonces es probable que todos esos bariones se escondan dentro de estos lentes. Pero Bannister se muestra cauteloso. “No estoy seguro de nada hasta que no lo mida (bien)”.

 

Por lo pronto disfruta de la satisfacción de haber dado con esta estructura que tiene a muchos astrónomos –él incluido– desconcertados.

“Tengo tres hijos y cada día nos poníamos en el telescopio, y recibía los datos con mis hijos sentados en mi regazo. Ellos me preguntaban por lo que estaba ocurriendo y yo les mostraba la información que realmente no entendían”, relata. “Pero yo estaba emocionado y ellos estaban emocionados por estos datos hermosos que el telescopio nos estaba ofreciendo. Eso fue una gran experiencia”.

Fuente: BBC Mundo. Aportado por Eduardo J. Carletti

http://axxon.com.ar/noticias/2016/01/estructuras-invisibles-del-tamano-de-la-orbita-de-la-tierra-se-esconden-en-la-atmosfera-de-la-via-lactea/

LOS SUMERIOS: LA PRIMER CIVILIZACIÓN

La civilización sumeria

Se podría decir que los sumerios son una civilización que emergió entre los ríos Tigris y Eufrates (actual Irak), aproximadamente entre el 3.800 AEC y el 2.000 AEC, y no sería incorrecto, pero la verdad es que fueron mucho más que eso. Los sumerios son, de hecho, la primera civilización que registra nuestra historia, y como si eso tuviera poco mérito, también es la civilización más vasta y avanzada entre las muchas que le siguieron.
Ciudades de Sumer y Acad

Ciudades de Sumer y Acad
Sus registros nos hablan de logros materiales, artísticos, sociales, científicos y productivos, absolutamente disruptivos, que denotan un verdadero salto cuántico respecto del escalón anterior de la historia, más que de un esperable progreso gradual.
La civilización sumeria alcanzó un nivel de desarrollo superlativo, cuyo legado llega hasta nuestros días. Sus conocimientos, principios y creencias fueron transmitidas a los acadios, babilonios, asirios, hititas, y por intermedio de ellos, al mundo hebreo y al helénico, precursores inmediatos del nuestro.
Uno de los signos más reveladores de la permanencia «espiritual» de los sumerios durante toda la historia de Babilonia y de Asiria es que hasta el final, o sea, hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron el idioma sumerio como lengua litúrgica y científica.
Ekishnugal (ziggurat de Ur)

Ekishnugal (ziggurat de Ur)
Algunos de sus desarrollos incluyeron la organización social y política; el establecimiento de ciudades y de Estados; la creación de instituciones, de obligaciones y de derechos; la producción organizada de alimentos, de vestidos y de herramientas; la ordenación del comercio y de la circulación de los bienes de intercambio; la aparición de formas superiores y monumentales del arte; la literatura; los comienzos del espíritu científico; finalmente, y en lugar principal, el invento prodigioso, y del que no se puede medir toda la importancia: un sistema de escritura que les permitió fijar y propagar su saber. Todo esto, todo junto, fue creado e instaurado durante un brevísimo lapso de tiempo (en términos de los tiempos del progreso de la humanidad), por una sola civilización: la sumeria.
Habiendo comenzado a utilizar piedras como herramientas unos 2.000.000 de años atrás, el Hombre consiguió esta civilización sin precedentes en Sumer en los alrededores del 3.800 AEC. Y lo que más perplejidad provoca de todo esto es el hecho de que, hasta el día de hoy, los expertos no tengan ni la más remota idea de quiénes fueron los sumerios, de dónde vinieron, ni cómo apareció su civilización. Pues su aparición fue repentina, inesperada; aparecieron de la nada.
Pero quizás la pregunta correcta no sea “como aparecieron los sumerios”, sino, “como pudimos nosotros olvidarnos de tan esplendorosa civilización?”. Como es que dejamos de lado sus adelantos (para volver atrás en muchos aspectos), al punto de olvidar hasta quienes fueron ellos?
Dioses sobre la ciudad

Ninurta (god of thunderstorms) with his bow and lion, Inanna-Ishtar, Shamash-Utu (con cuchillo en la mano), Ea-Enki, and his vizier the two-faced Isimud-Usmu

Su redescubrimiento

El mundo sumerio es un descubrimiento moderno, y hasta podemos decir que es el mayor de los descubrimientos recientes en el terreno de la historia de la civilización. Hasta hace sólo doscientos años se ignoraba todo sobre ellos, hasta su misma existencia. Los arqueólogos que emprendieron una serie de excavaciones en Mesopotamia, no buscaban allí los vestigios de los sumerios, sino los de los asirios y babilonios. Por fuentes de procedencia griega o hebraica disponían de un considerable cúmulo de información sobre los asirios y los babilonios y sus respectivas civilizaciones, pero, en cuanto a los sumerios y a Sumer, no sospechaban siquiera de su existencia.
Aún hoy en día, para la mayoría, con sus tres mil años de existencia antes de nuestra era, se considera a Egipto como «la cuna de la civilización» y «el antepasado directo del hombre moderno». Sin embargo, hoy en día está comprobado a través de sus tablillas milenarias que “La Historia empieza en Sumer”. Las otras dos civilizaciones entre las más antiguas conocidas en la actualidad, o sea la egipcia y la «protoindia», parecen ser posteriores en varios siglos a la civilización sumeria, y lo que es más, la sumeria ha ejercido de hecho una profunda influencia en las otras dos, actuando como un catalizador de su evolución.
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Shamash, dios del Sol (s. VII BC)
Uno de los mayores descubrimientos de textos acadios tuvo lugar en las ruinas de la biblioteca de Assurbanipal en Nínive; se sacaron de aquel lugar más de 25.000 tablillas, muchas de las cuales eran descritas por los antiguos escribas como copias de «textos de antaño». Un grupo de tablillas terminaba con la frase: «lengua de Shumer sin cambiar».
Otro texto llevaba una enigmática frase del mismo Assurbanipal: “El dios de los escribas me ha concedido el don de conocer su arte. He sido iniciado en los secretos de la escritura. Puedo incluso leer las intrincadas tablillas en shumerio; comprendo las enigmáticas palabras talladas en la piedra de los días anteriores al Diluvio.” La afirmación de Assurbanipal sólo consiguió agudizar aún más el misterio de este ignoto pueblo. Finalmente, en 1869, se reconoció la existencia de una lengua y un pueblo pre-acadio, que atento a que los primeros soberanos de Mesopotamia proclamaban su legitimidad tomando el título de «Rey de Sumer y Acad», se sugirió que se llamara a aquel pueblo «sumerios» y a su tierra «Sumer».
Excepto por la mala pronunciación del nombre -debería de haber sido Shumer, y no Sumer-, esta afirmación era correcta. Sumer no era una tierra misteriosa y distante, sino el nombre primitivo de las tierras del sur de Mesopotamia, tal como se establecía en el Libro del Génesis: Las ciudades reales de Babilonia, Acad y Erek estaban en «tierra de Senaar» (Senaar, o Shin’ar, era el nombre bíblico de Shumer).
Inanna - Diosa del amor y de la guerra

Inanna – Diosa del amor y de la guerra
La primera excavación significativa de un lugar sumerio se realizó en 1877, y los descubrimientos en este lugar singular fueron tan ingentes que otros arqueólogos continuaron excavando allí hasta 1933, sin poder acabar el trabajo. Aquel lugar, llamado por los lugareños Telloh («montículo»), resultó ser una primitiva ciudad sumeria, la auténtica Lagash. Después de excavar Lagash, la pala de los arqueólogos descubrió Nippur, la que, en otro tiempo, fuera centro religioso de Sumer y Acad. De los 30.000 textos encontrados allí, muchos siguen sin ser estudiados en nuestros días. En Shuruppak, se encontraron escuelas que databan del tercer milenio AEC. En Ur, los estudiosos encontraron magníficos floreros, joyas, armas, carros de batalla, cascos de oro, las ruinas de una fábrica de tejidos, registros judiciales, y un alto zigurat cuyas ruinas aún dominan el paisaje.
En Kis, se desenterraron edificios monumentales y un zigurat de, al menos, el 3.000 AEC. Uruk (Erek) hizo remontarse a los arqueólogos hasta el cuarto milenio AEC. Allí encontraron la primera cerámica de colores cocida en horno, así como las evidencias de haber sido los primeros en usar la rueda de alfarero. Una calzada de bloques de caliza es la construcción de piedra más antigua encontrada hasta la fecha. En Uruk los arqueólogos encontraron también el primer zigurat -un inmenso montículo de fabricación humana- en cuya cima se elevaban un templo blanco y un templo rojo.Los primeros textos inscritos del mundo se encontraron también aquí, así como los primeros sellos cilíndricos.
ENKI y NINHURSAG

Enki y Ninhursag
Luego se encontró unas antiguas ruinas en una aldea llamada ahora El-Ubaid. Las ciudades sumerias de aquel período, que iban desde el norte de Mesopotamia hasta las estribaciones más meridionales de los Zagros, fueron las que utilizaron por primera vez ladrillos de arcilla, paredes enyesadas, mosaicos decorativos, cementerios con tumbas alineadas, objetos de cerámica pintados con diseños geométricos, espejos de cobre, cuentas de turquesas importadas, pintura para los ojos, «tomahawks» de cobre, ropa, casas y, por encima de todo, templos monumentales.
Más al sur, los arqueólogos encontraron Eridú, la primera ciudad sumeria según los textos antiguos. A medida que las excavaciones iban avanzando, se encontraron con un templo dedicado a Enki, Dios del Conocimiento sumerio, que daba la impresión de haber sido construido y reconstruido una y otra vez. Sus estratos hicieron remontar a los expertos del 2500 AEC al 3500 AEC, hasta que en un punto las palas llegaron a los cimientos mismo del templo originario de Enki. Por debajo de esto, se encontraba el suelo virgen, nada se había construido antes. La datación de los cimientos rondaba el 3.800 AEC. Es ahí cuando comenzó la civilización sumeria.
Enki sentado dentro de un portal de agua

Enki sentado dentro del Absu
Sus documentos testigo, las tablillas, tan difíciles de comprender y de descifrar, han sido excavados en cantidades ingentes de varios cientos de millares que abarcan todas las actividades, todos los aspectos de la vida de sus redactores: gobierno, administración de justicia, economía, relaciones personales, ciencias de todos los tipos, historia, literatura y religión.
Luego de haber caído en el olvido, tapados por las arenas del tiempo durante cuatro milenios, estudiando el contenido de estas tablillas se ha conseguido redescubrir y colocar en su sitio de honor el nombre de los sumerios y su extraordinaria aventura olvidada.

El 1er Problema Sumerio: Quienes eran?

Las primeras instalaciones humanas en Mesopotamia se remontan a unos cien mil años atrás, y durante un muy extenso período que dura aprox. hasta el año 6.000 AEC, los hombres vivieron en una especie de estancamiento interminable.Vivían aislados, en familias o agrupaciones minúsculas, en cavernas o en pequeños campamentos transitorios, fabricando utensilios groseros de madera o hueso, o con las esquirlas de una piedra dura, y hallándose reducidos para su subsistencia a los azares de la caza y de las cosechas cotidianas.
No es sino hacia los años 5.000 a 4.500 cuando aparecen las primeras ciudades (épocas de Jarmo, de Hassuna, de Halaf) y cuando se advierten los primeros progresos dignos de ser notados. El hombre va creando utensilios cada vez más perfeccionados y más complejos: empieza a cultivar el suelo, a domesticar los animales, a trabajar el primer metal: el cobre; se organiza en sociedades, construye sus primeros edificios públicos y sus primeros templos. Esta cultura en progreso alcanza su apogeo en la época llamada de El Obeid, hacia el final del quinto y comienzo del cuarto milenio.
El Ganado y el Arado - Posible sistema solar

El Ganado y el Arado
No fue sino hacia el año 3.800 AEC aproximadamente en las orillas del golfo Pérsico, y sobre este vastísimo fondo de cultura antigua, que surgen de golpe los sumerios. ¿Quiénes eran los sumerios? ¿De dónde venían? ¿Cómo llegaron? Todas estas preguntas conforman lo que se denomina el Problema Sumerio.
La procedencia de los sumerios, es incierta y existen numerosas hipótesis. El término “sumerio” es el nombre común dado a los antiguos habitantes de baja Mesopotamia por sus sucesores, los semitas acadios. Los Sumerios se llamaban a sí mismos sag-giga que significa literalmente “el pueblo de cabezas negras”. La palabra acadiana shumer puede representar este nombre en el dialecto, pero se desconoce por qué los acadios llamaron Shumeru a las tierras del sur. Actualmente se acepta que la bíblica Shinar se refiere precisamente al país de Shumer.
El término “sumerio” también se aplica a todos los hablantes de la lengua sumeria. En la lengua sumeria esta región era denominada Kengi (ki), equivalente al acadio mat Sumeri, esto es, la tierra de Súmer». De acuerdo al historiador babilonio Beroso, los sumerios fueron “extranjeros de caras negras”, lo que sugiere a todas luces que habrían sido inmigrantes o invasores.
Estatuillas sumerias

Estatuillas sumerias
El origen étnico de los sumerios es verdaderamente intrigante pues no corresponde con las tribus semitas que poblaban esas tierras. Sus registros escritos confirman que los sumerios no eran un pueblo indoeuropeo, ni camita, ni semita, ni tampoco elamo-drávida.
La lengua sumeria no tuvo parentesco con ninguna otra de su época, no ha habido ningún vocabulario en el mundo que se le pareciera. Era una lengua de tipo aglutinante (como el turco o finlandés), es decir, una palabra consta de una raíz que expresa un concepto y una partícula anexa que le da el significado.
Parece probable entonces que los sumerios fuesen una tribu proveniente de fuera de la región, quizás de las estepas. Algunos estudiosos postulan incluso que los sumerios provendrían de la cultura que posteriormente fundó la ciudad de Mohenjo-Daro (entre 2600 AEC y 1800 AEC) en India, pero su origen concreto es desconocido. Esto es lo que se ha venido denominando desde el siglo XX como el “problema sumerio.”
En cualquier caso, es durante el período del Obeid (5.000 AEC a 4.000 AEC) cuando se producen avances que cristalizan en Uruk (la “Erec” bíblica y la árabe “Warka”), y que sirven para considerar este momento como el inicio de la civilización sumeria (período de Uruk: 3.800 AEC a 3.200 AEC).

El 2do Problema Sumerio: Como lo lograron?

Con el mismo ímpetu con el que se consagraron como la primera civilización, los sumerios se han dedicado a dejar su marca con una interminable lista de invenciones y desarrollos, como si se hubiesen propuesto batir algún record mundial (y lo lograron):
  • La rueda: según los registros hallados, los sumerios fueron los primeros en representar la utilización de la rueda, en torno al 3500 AEC. Su introducción en la vida diaria hicieron posible la aparición de una amplia variedad de vehículos, desde los carros de transporte hasta los de guerra, y no cabe duda de que también le concedió a Sumer la distinción de ser la primera en emplear la «energía bovina», así como la «energía caballar».
Estandarte de Ur - panel de la guerra - sección carro a caballo (circa 2600 AC)

Estandarte de Ur – carro a caballo (circa 2600 AC)
  • La primer forma de escritura: hacia el 3300 AC aproximadamente los sumerios crearon la primer forma de escritura, la cuneiforme, siendo esta la datación más antigua encontrada hasta la fecha. El procedimiento consistía en grabar tablillas de arcilla húmeda, de diversos tamaños y formas, con un estilete. Sus primeras tentativas, aún someras, no fueron más allá del diseño esquemático de los objetos, o sea, eso que nosotros denominamos «pictografía». Este procedimiento no podía utilizarse más que para registrar las piezas administrativas más elementales; pero, en el transcurso de los siglos siguientes, los escribas y los letrados sumerios modificaron y perfeccionaron poco a poco la técnica de su escritura, hasta tal punto que ésta perdió su carácter de pictografía y de «jeroglífico» para transformarse en un sistema perfectamente capaz de traducir no ya únicamente las imágenes, sino los sonidos de la lengua. Desde la segunda mitad del tercer milenio a. de J. C. el manejo de la escritura en Sumer ya era lo bastante flexible para poder expresar sin dificultades sus obras históricas y literarias más complejas. Es casi seguro que hacia el final de este tercer milenio los hombres de letras sumerios transcribieron efectivamente, en tablillas, prismas y cilindros de arcilla, un gran número de sus creaciones literarias que hasta entonces no se habían divulgado más que por tradición oral.
Tablilla con texto cuneiforme

Tablilla con texto cuneiforme
  • Astronomía: Los sumerios son los primeros astrónomos, poseyendo la primera visión heliocéntrica de la que se tenga conocimiento. Afirmaban también que el sistema solar se constituía de cinco planetas (ya que únicamente sólo se podían ver cinco planetas a ojo desnudo). Desarrollaron también conceptos matemáticos usando sistemas numéricos basados en 6 y 10 a través de los cuales desarrollaron el registro del tiempo de 60 segundos, 60 minutos y 12 horas, además del calendario de 12 meses que usamos actualmenteLa palabra «zodiaco» proviene del griego zodiakos kyklos («círculo animal»), debido a que el diseño de los grupos de estrellas se asemejaban por su forma a animales, pero esos nombres y formas imaginarias se originaron, realmente, en Sumer, donde a las doce constelaciones del zodiaco se les llamó UL.UE («rebaño brillante»). Las representaciones gráficas o signos del zodiaco, al igual que sus nombres, se han conservado virtualmente intactas desde su introducción en Sumer.El siguiente disco es un “Astrolabio” del año 3.300 AEC aprox. (determinado por computadora de acuerdo a la alineación de las estrellas), el instrumento astronómico más antiguo descubierto hasta la fecha. Este planisferio da cuenta del sofisticado conocimiento astronómico de Sumer por ese tiempo:
Mapa de estrellas sumerio

Astrolabio Sumerio – 3.300 AC
  • Matemáticas: ciertamente, no es posible alcanzar determinados grados de civilización sin un avance paralelo de las matemáticas. El sistema sumerio, llamado sexagesimal, combinaba el mundano 10 con el «celestial» 6 para obtener la cifra base de 60. En algunos aspectos, este sistema es superior al nuestro actual; en cualquier caso, es incuestionablemente superior a los sistemas posteriores de los griegos y de los romanos. A los sumerios les permitía dividir en fracciones y multiplicar millones, calcular las raíces o elevar los números a varias potencias. Este sistema no sólo fue el primer sistema matemático conocido, sino también el que nos dio el concepto de «posición numérica»; del mismo modo que, en el sistema decimal, 2 puede ser 2 o 20 o 200, dependiendo de la posición del dígito, también en el sistema sumerio el 2 significa 2 o 120 (2 x 60), y así sucesivamente, dependiendo de la «posición». Los 360 grados del círculo, el pie y sus 12 pulgadas, y la «docena» como unidad no son más que unos cuantos ejemplos de los vestigios de las matemáticas sumerias que todavía podemos ver en nuestra vida cotidiana.
  • La Imprenta: Además de la invención y el desarrollo de la escritura, sin la cual una gran civilización no podría llegar a ser, a los sumerios también se les atribuye la invención de la imprenta. Milenios antes que Johann Gutenberg «inventara» la imprenta a través de tipos movibles, los escribas sumerios utilizaban «tipos» pre-fabricados de los diferentes signos pictográficos, que utilizaban del mismo modo que nosotros utilizamos ahora un tampón de goma, imprimiendo la secuencia deseada de signos en la arcilla húmeda. También inventaron al precursor de nuestras rotativas: el sello cilíndrico. Hecho de una piedra sumamente dura, era un pequeño cilindro en el cual se grababa el mensaje o el dibujo al revés; cuando se hacía rodar el cilindro sobre la arcilla húmeda, se creaba una impresión «en positivo». El sello también le permitía a uno certificar la autenticidad de los documentos; siempre se podía hacer una nueva impresión para compararla con la del documento en cuestión.
Sello cilíndrico, impresión y ampliación

Sello cilíndrico, impresión y ampliación
  • Arquitectura: las ciudades-estado sumerias eran auténticos centros urbanos, con muros defensivos, canales internos, palacios reales, zigurats (templos), calles, etc. El zigurat de Babilonia dedicado a Marduk, probablemente la “Torre de Babel” bíblica, estaba compuesto por siete pisos llegando a una altura total de unos 80 metros. Los niveles estaban superpuestos escalonadamente en plantas “helicoidales” que conducían a las altas terrazas, en cuya cima se encontraba el templo/observatorio astronómico, el cual estaba coronado con una resplandeciente cúpula. La estructura también contaba con tres escaleras que llevaban al templo, dos de las cuales (las laterales) sólo ascendían hasta la mitad de la altura del zigurat. Las caras del zigurat se orientaban precisamente hacia los cuatro puntos cardinales. En su construcción se empleaban materiales muy ricos: mármol, alabastro, lapislázuli, oro y cedro. El interior del zigurat estaba construido de ladrillos secados al sol, mientras que la parte exterior estaba revestida de ladrillos cocidos, que utilizando la compleja técnica vitrificación, le daban un vibrante efecto de coloración a las paredes, probablemente en tono índigo. La capacidad para llevar a cabo tan importante obra de construcción, para organizar y alimentar a una ingente masa de trabajadores, para allanar la tierra y elevar montículos para hacer ladrillos y transportar piedras, para traer metales extraños y otros materiales desde tan lejos, para fundir metales y dar forma a utensilios y ornamentos, nos habla de una importante civilización, ya en pleno esplendor en el tercer milenio A.C.
Zigurat de Babilonia

Zigurat de Babilonia
  • Estructuras constructivas: la arcilla, además de tratarse de la materia prima básica en la manufactura de utensilios de uso cotidiano y de recipientes para el almacenamiento y el transporte de bienes, también se utilizó para hacer ladrillos -otra cosa en la que los sumerios fueron los «primeros». Esto hizo posible la construcción de casas para el pueblo, de palacios para los reyes y de templos imponentes para los dioses. A los sumerios se les atribuyen dos avances tecnológicos que hicieron posible combinar la ligereza con una fuerte resistencia en todos los objetos de arcilla: la armazón y la cocción.Los arquitectos modernos han descubierto que se puede hacer hormigón armado, un material de construcción sumamente fuerte, echando cemento en moldes con un entramado interior de varillas de hierro; pero hace mucho quelos sumerios fueron capaces de dar a sus ladrillos una gran fortaleza mezclando la arcilla húmeda con trozos de carrizo o paja. También sabían que a los objetos de arcilla se les podía dar resistencia y durabilidad cociéndolos en el horno. Fue gracias a estos avances tecnológicos que se hizo posible la construcción de los primeros edificios y arcadas del mundo, así como la elaboración de la primera cerámica duradera.
Mosaico en pared - Marduk

Mosaico en pared – Marduk
  • Medicina: En centenares de textos acadios encontrados se emplean en gran medida frases y términos médicos sumerios, indicando con ello el origen sumerio de toda la medicina mesopotámica. La biblioteca de Assurbanipal en Nínive disponía de una sección de medicina. Los textos se dividían en tres grupos: bultitu («terapia»), shipir bel imti («cirugía») y urti mashmashshe («órdenes y conjuros»). En los antiguos códigos legales había secciones que trataban de los honorarios que había que pagar a los cirujanos por las operaciones exitosas, y de las penas que se les imponían en caso de fracaso: como, por ejemplo, que, si al abrir la sien de un paciente con una lanceta, el cirujano destruía accidentalmente el ojo de aquél, se le condenaba a perder la mano. Se han encontrado marcas inconfundibles de cirugía cerebral en algunos esqueletos encontrados en, tumbas de Mesopotamia, y un texto médico parcialmente roto habla de la extirpación quirúrgica de una «sombra que cubría el ojo de un hombre», probablemente un problema de cataratas; otro texto menciona el uso de un instrumento cortante, diciendo que «si la enfermedad ha alcanzado el interior del hueso, tendrás que rasparlo y quitarlo».
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  • Farmacología: un médico sumerio anónimo, que vivía hacia el final del tercer milenio AC, decidió un buen día reunir y consignar por escrito, para uso de sus colegas y de sus discípulos, las más preciosas de sus recetas médicas.Así, pues, preparó una tablilla de arcilla húmeda e inscribió, con los caracteres cuneiformes de su época, los nombres de una docena de sus remedios favoritos. Este documento de arcilla, el «manual» de medicina más antiguo que se conozca, yacía enterrado entre las ruinas de Nippur desde hacía más de cuatro mil años. Este documento demuestra que para componer sus medicamentos, el médico sumerio recurría al uso de sustancias vegetales, animales y minerales de forma no muy distinta que cualquier receta natural actual. Sus minerales favoritos eran el cloruro sódico (sal común) y el nitrato potásico (salitre). En cuanto a productos animales, utilizaba, por ejemplo, la leche, la piel de serpiente, la concha de tortuga. Pero la mayoría de sus remedios, eran entresacados del reino vegetal: plantas como la casia, el mirto, la asafétida y el tomillo; árboles como el sauce, el peral, el abeto, la higuera y la palmera de dátiles. Estos simples se preparaban a partir del grano, del fruto, de la raíz, de la rama, de la corteza o de la goma de los vegetales en cuestión, y debían conservarse, igual que hoy en día, en forma sólida, o sea, en polvo. Los remedios recetados por nuestro médico arqueológico comprendían también los ungüentos y los «filtrados» para el uso externo, y los líquidos para uso interno. Es interesante observar que nuestro médico sumerio no recurre ni a las fórmulas mágicas ni a los hechizos. No menciona a ningún dios ni a ningún demonio en su texto.
Ur-nammu (ca. 2112–2004 B.C.)

Ur-nammu (ca. 2112–2004 B.C.)
  • Literatura: luego de todo el proceso de excavación, traducción y clasificación de las tablillas, es ahora evidente que la literatura sumeria comprende unos veinte mitos, nueve relatos épicos, más de doscientos himnos de diversos tipos y géneros, un considerable número de lamentos y endechas, algunos documentos legendarios historiográficos, y un gran y diversificado grupo de textos de “sabiduría”, que incluye ensayos, discusiones, proverbios, preceptos y fábulas. Esta vasta literatura, consistente en más de treinta mil líneas de texto, la mayor parte en forma poética, constituye la literatura escrita más antigua en cantidad y variedad significativa hasta ahora descubierta, y su recuperación y restauración representan una de las mayores contribuciones de nuestro siglo a las humanidades. El material no es sólo de inmenso valor en sí mismo, como producto creativo de la imaginación sumeria, sino que ha demostrado ser un tesoro riquísimo de fuentes primarias para el historiador de la literatura y la religión, para el estudioso de la Biblia y de los clásicos, para el antropólogo y el sociólogo.
Tablilla de Nippur con el relato del diluvio - Penn Museum

Tablilla de Nippur con el relato del diluvio – Penn Museum
  • Música: Los logros materiales y espirituales de la civilización sumeria vinieron acompañados también por un amplio desarrollo de las artes interpretativas. En 1974 se hallaron los registros de la canción más antigua del mundo, en los que se pudo leer e interpretar las notas musicales escritas en una tablilla cuneiforme de los alrededores del 1800 AECencontrada en Ugarit (actualmente en Siria). Lo que es más, aquella anotación constató que esa música utilizaba la misma escala heptatónica-diatónica característica de la música occidental contemporánea, que hasta entonces se creía que se había originado en Grecia; a partir de ahí, quedó demostrado que nuestra música, así como cualquier otra música de la civilización occidental, tuvo su origen en Mesopotamia. Ya el erudito griego Filón dijo que los mesopotámicos fueron conocidos por «buscar el unísono y la armonía por todo el mundo a través de los tonos musicales». No cabe duda de que la música y la canción hay que calificarlas como otro «primero» de los sumerios. Los textos del segundo milenio A.C. señalan la existencia de unos «números clave» musicales y de una teoría musical coherente; y que había muchos textos de himnarios sumerios «que parecían llevar notaciones musicales en los márgenes». «Los sumerios y sus sucesores tenían una vida musical plena».
Estandarte de Ur - panel de la guerra - musico y cantante

Estandarte de Ur – panel de la guerra – musico y cantante
  • Gastronomía: textos y representaciones confirman que los sumerios sabían convertir los cereales que cultivaban en harina, de la que hacían gran variedad de panes, gachas, pastas, pasteles y bollos, con y sin levadura. Se han encontrado también «manuales técnicos» para la producción de «cerveza», y siendo estos los más antiguos jamás hallados, podemos otorgarles a los sumerios el título de inventores de la cerveza. Ellos tenían incluso una diosa de la cerveza, Ninkasi. Obtenían vino de la uva y de los dátiles, y leche de ovejas, cabras y vacas, que utilizaban para beber, cocinar y transformar en yogurt, mantequilla, nata y queso. El pescado también era habitual en la dieta. También disponían de carneros, y la carne de cerdo, animal que pastoreaban en grandes piaras, estaba considerada como un bocado exquisito.
Receta sumeria de elaboración de cerveza

Receta sumeria de elaboración de cerveza
  • Es posible que los sumerios hallan inventado también el primer juego de tablero. El Juego real de Ur es la denominación que se dio a dos piezas  arqueológicas, interpretadas como juegos de tablero encontradas en las tumbas reales de Ur por Sir Leonard Woolley en la década de 1920, una de ellas se exhibe en el Museo Británico (Londres). Se trata de una caja de madera con incrustaciones de conchas talladas, lapislázuli y piedra caliza, que datan de la Primera Dinastía de Ur, antes del 2600 a. C., lo que las convierte en uno de los tableros de juego más antiguo, junto con el juego egipcio “Senet”. El juego real de Ur era jugado por dos jugadores, cada uno con siete fichas (negras y blancas, como en las damas o el ajedrez), y se usaban tres dados piramidales. Las reglas del juego son desconocidas pero el tablero sugiere un circuito a recorrer, similar al backgammon.
El juego Real Sumerio

El juego Real Sumerio
    • Tejidos: Una de las consecuciones materiales más antiguas de Sumer fue el desarrollo de la industria textil y de la ropa. El Hombre no pudo hacer tejidos antes de la aparición de la agricultura, que fue la que le proporcionó el lino, y de la domesticación de los animales, que le proveyeron de lana. El arte de tejer apareció en Mesopotamia alrededor del 3800 AEC. Sumer era famosa en la antigüedad no sólo por sus tejidos, sino también por su ropa. En el Libro d
    • e Josué (7:21) se dice que, durante el asalto a Jericó, cierta persona no pudo resistir la tentación de guardarse «un hermoso manto de Senaar» que había encontrado en la ciudad, aun cuando el castigo era la muerte. Una rica terminología existía ya en tiempos sumerios para describir tanto a las prendas de vestir como a sus elaboradores. La prenda básica recibía el nombre de TUG -sin duda alguna, la precursora, tanto en estilo como en nombre, de la toga romana. Estas prendas eran TUG.TU.SHE, que en sumerio quiere decir «prenda que se lleva envuelta alrededor».
Inanna con el caduceo de serpientes entrelazadas en su mano

Inanna con el caduceo de serpientes entrelazadas en su mano
      • Navegación: una economía próspera, una sociedad con tan extensas empresas materiales, no se podría haber desarrollado sin un eficaz sistema de transportes. Los sumerios utilizaban sus dos grandes ríos y la red artificial de canales para el transporte por agua de personas, bienes y ganado. Sabemos por muchos textos primitivos que los sumerios también se metieron en aventuras marineras de aguas profundas, usando diversos tipos de barcos para llegar a tierras lejanas en busca de metales, maderas y piedras preciosas y otros materiales que no podían conseguir en la propia Sumer. En un diccionario acadio de la lengua sumeria se encontró una sección sobre navegación en la que había una lista de 105 términos sumerios sobre diferentes barcos en función de su tamaño, destino o propósito (de carga, de pasajeros o para el uso exclusivo de ciertos dioses). Otros 69 términos sumerios, relacionados con el manejo y la construcción de barcos, fueron traducidos al acadio. Sólo una larga tradición marinera podría haber generado unas naves tan especializadas y una terminología tan técnica.
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Navegación fluvial
      • Proverbios: Los proverbios sumerios que han llegado hasta nosotros fueron reunidos y transcritos hace más de 3.500 años, y muchos de ellos son, con toda seguridad, herencia de una tradición oral archisecular ya en la época en que fueron transcritos. Son la obra de un pueblo profundamente distinto de nosotros, tanto por la lengua como por el medio ambiental, las costumbres, las creencias, la vida económica y la vida social, y sin embargo, la mentalidad que revelan es extrañamente semejante a la nuestra:
        • Igual que nosotros, los sumerios vacilaban y no se decidían a adoptar una política presupuestaria. Decían, eclécticamente: «Estamos condenados a morir; gastemos, pues. Viviremos aún muchos años; economicemos, pues.»
        • Y cuando las economías se agotaban, había que recurrir a los prestamistas: «Al pobre le prestan dinero y preocupaciones»,
        • Este otro nos recuerda el adagio del Talmud: «Quien multiplica sus bienes multiplica sus preocupaciones»: «Quien tiene mucho dinero es, sin duda, dichoso; Quien posee mucha cebada es, sin duda, dichoso, Pero el que nada posee puede dormir.»
        • La vida conyugal no era siempre idílica: «Quien no ha hecho vivir a una mujer o a un niño, No ha llevado nunca una cuerda en la nariz.» (En alusión a la cuerda pasada por un aro que se fijaba a la nariz de los prisioneros y de los animales domésticos)
        • Los hombres se podrían llegar a sentir muy desatendidos: «Mi mujer está en el Templo, Mi madre está en la orilla del río, Y yo estoy aquí, muriéndome de hambre.»
        • Para el que se adelantaba por demás a los hechos: «Todavía no ha cazado la zorra, Y ya le ha fabricado el collar»,
        • Para los que tenían «delirio de grandezas» y llevaban un tren de vida muy por encima de sus posibilidades: «Quien edifica como un señor, vive como un esclavo; Quien edifica como un esclavo, vive como un señor.»
      • Moral y ética: entre los muchos textos sobre equidad y justicia socialencontramos uno dedicado a Nanshe, diosa de Lagash, a quien se veneraba: “Para consolar al huérfano y hacer que no haya más viudas, Para preparar un lugar donde serán destruidos los poderosos, Para entregar los poderosos a los débiles, …Nanshe escruta el corazón de las personas.”
La diosa Inanna

La diosa Inanna
      • Erotismo: existen en la literatura sumeria pasajes que hoy categorizaríamos como eróticos, y en algunos casos con detalle explícitos que hoy consideraríamos casi pornográficos. Esto denota que vivían su sexualidad de una forma muy abierta, quizás mucho más que en la actualidad. Existe un poema que describe la pasión de dos enamorados que dice: «Dios mío, de la doncella que escancia el vino, dulce es el brebaje. Como su brebaje, dulce es su vulva, dulce es su brebaje, Como sus labios, dulce es su vulva, dulce es su brebaje, Dulce es su brebaje mezclado, su brebaje». En un poema de cuando Enlil conoció a quien sería su futura esposa encontramos este texto:
        • El Señor le habló de amor, pero ella rehusó: «Mi vagina es demasiado pequeña y no conoce la cópula, Mis labios son demasiado pequeños y no conocen los besos…» …
        • «Mi Señor no tiene…, la más hermosa, la hermosa; Enlil no tiene…, la más hermosa, la hermosa. Tiene… en mi ano, tiene… en mi boca: Mi corazón lejano fiel… » …
        • «Enlil, bajo el aspecto del hombre de la puerta, se acostó junto a ella en el cuarto, Se unió a ella, la besó. Y, habiéndose unido a ella y habiéndola besado, Plantó en su seno la simiente de Meslamtaea…
Inanna y Dumuzi

Inanna y Dumuzi
      • Sistema de riego para la agricultura: los sumerios diseñaron y construyeron un verdadero sistema de irrigación a través de canales, estanques, diques y depósitos de agua para crear y mantener su esquema productivo de agricultura. Las frecuentes y violentas inundaciones del Tigris, y en menor medida, del Éufrates, hacían que los canales necesitaran de reparación frecuente y de la continua extracción del limo. Esto les permitía además colectar y canalizar el material disuelto que arrastraban las aguas y utilizar ese material como fertilizante para cultivar sus jardines y campos.
Detalle estela de Ur-Nammu

Detalle estela de Ur-Nammu
      • Otras cosas en las que los sumerios fueron «los primeros»: los que hicieron las primeras escuelas, el primer congreso bicameral, el primer historiador, el primer «almanaque del agricultor», las primeras cosmogonía y cosmología, el primer «Job», los primeros debates literarios, el primer «Noé», el primer catálogo de biblioteca, la primera Época Heroica del Hombre, su primer código legal y sus primeras reformas sociales, su primera agricultura y su primera búsqueda de la paz y la armonía mundial.
Rey Gudea de Lagash - 2130 BC

Rey Gudea de Lagash – 2130 BC
Para explicar los conceptos que regían el devenir de los acontecimientos, los sumerios evocan a un conjunto de valores, principios, competencias y conocimientos elementales que denominan “me”, los cuales nos permiten comprender más en profundidad su noción de “civilización”. Aquí una selección de sus “me”:
La Soberanía; La Divinidad; La Corona sublime y permanente; La Verdad; Las Armas; Las Relaciones sexuales; La Prostitución; La Ley; El Arte; La Música; La Función de Anciano; La Calidad de Héroe; El Poder; La Hostilidad; La Rectitud; Las Alegrías del corazón; La Mentira; El País rebelde; La Bondad; La Justicia; El Arte de trabajar la madera; El Arte de trabajar los metales; La Función de escriba; La Profesión de herrero; La Profesión de curtidor; La Profesión de albañil; La Profesión de cestero; La Sabiduría; La Atención; La Purificación sagrada; El Respeto; El Terror sagrado; El Desacuerdo; La Paz; La Fatiga; La Victoria; El Consejo; El corazón turbado; El Juicio; La Sentencia del juez.
Al contemplar la gran civilización sumeria, no sólo nos encontramos con que nuestra moral, nuestro sentido de la justicia, nuestras leyes, nuestra arquitectura, nuestras artes y nuestra tecnología tienen sus raíces en Sumer, sino que, además, las instituciones sumerias nos resultan a la vez muy familiares y cercanas. Es como si tuviéramos más en común con los sumerios que con otras civilizaciones más recientes y cercanas a la nuestra. Como si nosotros mismos tuviéramos algo de sumerios.
Enki

Enki

El 3er Problema Sumerio: Su cosmogonía y relatos mitológicos

Más de un milenio antes de la aparición de la Ilíada y la Odisea, nos encontramos en Sumer ya con una literatura floreciente, que contiene mitos y epopeyas, himnos y lamentaciones, y numerosas colecciones de proverbios, fábulas y ensayos. Es asombrosa la cantidad de puntos de contacto de su mitología con el pensamiento griego. Todo el trabajo, la originalidad y la gloria externa de los primeros filósofos griegos han consistido en deducir y extraer las ideas subyacentes a imágenes y mitos que se remontan, en definitiva, a los sumerios. Si los griegos llegan a exaltar el pensamiento y la reflexión hasta la razón pura, la dirección de este pensamiento y de sus investigaciones permanece dentro de la trayectoria esbozada por los sumerios.
Rey secundado por deidad protectora, junto a “árbol de la vida”, invocando al Dios alado.

Rey secundado por deidad protectora, junto a “árbol de la vida”, invocando al Dios alado.
Muchos de los relatos sumerios no pueden dejar de percibirse como con un eco, como una resonancia bíblica. Las aguas primordiales, la separación del cielo y de la tierra, la arcilla con que fue amasada la criatura humana, el edén, la serpiente, las leyes morales y cívicas, el cuadro del sufrimiento y de la resignación del hombre, las disputas entre hermanos, todo eso en conjunto, nos recuerda en ciertos aspectos a los episodios de la Biblia. Esta cosmogonía sumeria, junto con una cantidad de relatos épicos y mitológicos, permite reflejar con cierta nitidez muchos pasajes y aspectos bíblicos, que obviamente, esta referencia es en cuanto a la «metafísica», y no a lo religioso.
Estela Enuma Elish

Estela Enuma Elish
Resulta apasionante, con el correr de textos cuneiformes, seguir la trayectoria de las ideas y de las obras de esta ancestral civilización de los sumerios. Es evidente que los sumerios no ejercieron ninguna influencia directa sobre los hebreos, ya que aquéllos habían desaparecido mucho antes de la aparición de estos últimos, pero no hay ninguna duda de que los sumerios influyeron profundamente sobre los babilonios, y ellos a los asirios, hititas, hurritas y arameos.
Además, parte del pueblo hebreo del Reino de Judá estuvo cautivo de Nabucodonosor II en 607 AEC (y posteriormente liberado por Ciro el persa en el 537 AEC) precisamente en Babilonia, por lo que no sería absurdo pensar que haya habido cierta permeabilidad de la cultura local, con sus mitos y registros históricos. Más aún, es allí y durante ese período que los rabinos, en su diáspora y luego de la destrucción del gran templo de Jerusalem, redactaron el Talmud de Babilonia (Talmud Bavli) con sus interpretaciones sobre el Tanaj, dejando registrado por escrito lo que hasta ese momento era únicamente tradición oral.
Otro concreto – y no menor – punto de contacto que une a la tradición del pueblo de la Torá con los sumerios, es que la ciudad “Ur” sumeria se trata de la bíblica “Ur de los Caldeos”, la ciudad donde creció Abraham, el patriarca de las tres principales religiones monoteístas. En Ur vivió y fue su tierra hasta que se marchó, por lo que Abraham era ineludiblemente un hombre formado por la civilización sumeria.
Estandarte de Ur - panel de la paz

Estandarte de Ur – panel de la paz
Las sucesivas excavaciones arqueológicas fueron desenterrando, desde 1843, una tras otra las ciudades bíblicas perdidas en el tiempo: Assur, Nínive, Nimrud, Calah, Babilonia, Kis, Ur, Uruk, etc. Así fue como los nombres estas ciudades-estado sumerias, acadias, babilónicas y asirias, tal como los menciona la Biblia, comenzaron a recobrar vida y significado (*):
Gén.10.8. Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Gén.10.10. Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. Gén.10.11. De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive…
(*) Siendo: Babel=Babilonia; Acad=Acadios; Erec=Uruk; Calne=Calah; Sinar=Sumer.
Estandarte de Ur - panel de la guerra

Estandarte de Ur – panel de la guerra
Estas investigaciones arqueológicas fueron corroborando los hechos históricos mencionados en la Biblia, y describiendo el contexto sus orígenes y sobre el ambiente en que nació. Lejos de quitarle valor, dichos hallazgos han dotado a la Biblia de un incomparable valor documental de la historia que ya era historia cuando ésta se escribió, esto es, la antigüedad.
Sabemos actualmente que la Biblia, el clásico más grandioso de todos los tiempos, no ha surgido de la nada, como una flor artificial emergiendo de un jarrón vacío. Ello no disminuye en nada, desde luego, ni su valor ni su alcance, ni el genio de los escritores que la compusieron. Esta obra tiene unas raíces que se extienden hasta un lejanísimo pasado y se esparcen por los países vecinos de aquel en donde hizo su aparición.
Fuentes: textos extraídos principalmente de:
articulo publicado en:http://reydekish.com/2013/10/15/los-sumerios/

Descubren en Perú templo de 1.200 años donde sacrificaban mujeres

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«Hemos descubierto un templo ceremonial de 1.200 años de antigüedad que servía como recinto secreto donde los sacerdotes realizaban sacrificios de mujeres para sus dioses», dijo a la prensa el director del proyecto, Édgar Bracamonte, desde la ciudad de Chiclayo en la región Lambayeque (a unos 790 kilómetros al norte de Lima). «Se trata de un templo para ceremonias privadas, tiene plataformas y una rampa central que fue cubierta por tierra, donde se ha colocado gran cantidad de ofrendas. Entre ellas seis entierros de jóvenes mujeres que fueron halladas en diferentes partes». Bracamonte, quien dirigió las investigaciones desde diciembre, manifestó que los cráneos de la mujeres sacrificadas estaban orientados hacia los Andes. «Lo que llamó a atención es la posición atípica de uno de los entierros de una joven mujer de aproximadamente 24 años. Está colocada en la parte central de la rampa, junto a un camélido y vasijas de cerámica», relató.
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«Este hallazgo es muy importante porque revela una estrecha relación entre los Mochicas y la cultura Lambayeque», agregó el arqueólogo. El templo está ubicado en la Huaca Santa Rosa, en el distrito de Pucalá, a unos 30 kilómetros de la ciudad de Chiclayo.
En el norte del Perú, la cultura Moche se desarrolló entre los años 100 y 700 d.C.; la Cajamarca del 200 al 800 d.C., mientras que la Wari, que abarcó casi toda la costa peruana y la sierra sur del país, fue del 500 al 900 d.C. Finalmente, la Lambayeque, que también ocupó toda la costa, se desarrolló del 700 al 1375 d.C.

Artículo publicado en MysteryPlanet.com.ar: Descubren en Perú templo de 1.200 años donde sacrificaban mujeres http://mysteryplanet.com.ar/site/descubren-en-peru-templo-de-1-200-anos-donde-sacrificaban-mujeres/

Reina de las Pirámides: El Poderoso Hetepheres I y su magnífica tumba

Caliza Estatua de katep y Hetepheres - Egipto, 2300 AC
Detrás del éxito de los grandes constructores de pirámides, incluyendo Snefru y Keops, se encuentra una mujer. Ella fue una de las mujeres más importantes del Imperio Antiguo (c. 2686 aC-2181 aC) y el propietario de una magnífica tumba llena de tesoros.
Hetepheres yo era la esposa del faraón Snefru (gobernó c 2613 aC -. 2589 aC), madre de Keops, y la abuela de Djedefre, Kefrén y Queen Hetepheres II. Sus títulos fueron: Madre del Rey, Madre de la doble King, asistente de Horus, y de la hija de su cuerpo de Dios. Se casó Snefru para conectar dos líneas reales. Su padre era el faraón Huni y Snefru fue probablemente su hermano paso. Su madre fue sin duda relacionado con el otro faraón de este período, pero no se sabe cuál.
Hetepheres probablemente murió durante el reinado de Keops. No sabemos mucho acerca de su personalidad o su vida. Incluso su tumba era desconocido hasta el 2 de febrero de 1925. Ese fue el día en que Mohamadien Ibrahim, que trabajaba para George Andrew Reisner, director del Museo de Boston de Bellas Artes de expedición, descubrió una tumba que se atribuyó a la reina Hetepheres. Este espectacular descubrimiento proporcionó el mundo con el nombre de uno de los primeros importantes mujeres egipcias antiguas y también trajo un poco de información acerca de esta reina olvidado a la luz.

UN DESCUBRIMIENTO INESPERADO EN GIZA

Reisner era un egiptólogo estadounidense que trabajó en la Universidad de Harvard y condujo excavaciones estadounidenses para Egipto y Nubia (actual Sudán). En 1925, él estaba trabajando alrededor de la Gran Pirámide de Keops en Giza, pero el 2 de febrero que estaba de vacaciones en los Estados Unidos.
El fotógrafo de la expedición, Mohamadien Ibrahim, se preparaba para tomar fotografías en el lado este de la pirámide. Según su relato, cuando estaba preparando su trípode, una de sus piernas encontró un trozo de yeso. Decidió investigar el yeso y descubrió que cubría la entrada de la escalera con 12 escalones. Ibrahim reportó su descubrimiento a la asistente de Reisner, Alan Rowe. Ellos entendieron de inmediato que estaban al borde de uno de los descubrimientos más espectaculares de la meseta de Giza.
Giza, Tumba G7000X de Hetepheres I, cámara funeraria, mirando hacia el sur.
Giza, Tumba G7000X de Hetepheres I, cámara funeraria, mirando hacia el sur.
La escalera descubierta conducía a un eje vertical. El eje se llenó hasta el tope con yeso piedra caliza para protegerlo de los ladrones. Varios artefactos y restos de cerámica se mezclaron con el yeso, pero cerca de la parte inferior había un sello con el nombre del taller funerario de Keops. También había un nicho que contenía los restos de una oferta: tres huesos de la pierna de un toro envuelto en una alfombra roja, dos jarras de vino, y un cráneo con cuernos.
Necrópolis de Giza. Tumba de Hetepheres. Vasos de piedra en situ.

 

Necrópolis de Giza. Tumba de Hetepheres. Vasos de piedra en situ. (Dominio público)

EL TESORO DE HETEPHERES

Después de entrar en la tumba, llamada oficialmente G7000X, los investigadores descubrieron que la tumba fue saqueada en la antigüedad, pero muchos tesoros espectaculares aún estaban dentro. La cámara funeraria incluyó muchos hermosos objetos hechos de madera dorada, incluyendo un pabellón portátil, una silla que lleva, una cama, varias cajas de madera y dos sillones. Los artefactos de madera estaban muy bien conservados.
Silla real de Queen Hetepheres en el Museo de El Cairo.
Silla real de Queen Hetepheres en el Museo de El Cairo.
También había una caja de cuero para palos, una caja de cortina, algunas herramientas de cobre, tres vasos de oro, una caja que contiene las maquinillas de afeitar, y numerosos otros objetos pequeños a caminar. Investigaciones posteriores mostraron que los artefactos pertenecen a la época de la cuarta dinastía. También hubo veinte pulseras de plata con incrustaciones de turquesa, lapislázuli, cornalina y – uno de los más bellos ejemplos conocidos de la joyería del Imperio Antiguo.
Muchos objetos llevaban los nombres y títulos de Snefru y Hetepheres. Según las inscripciones, su título completo es «Madre del Rey del Alto y Bajo Egipto, seguidor de Horus, regulador de los carniceros de la casa de acacia, uno de los cuales todo lo que dice, se hace, la hija del cuerpo del dios, Hetepheres» .
Los arqueólogos también encontraron unas cajas con sellos de barro que lleva el nombre de Keops. Todos los tesoros fueron divididos entre el Museo Egipcio de El Cairo y el Museo de Bellas Artes de Boston.
Cama con reposacabezas del mobiliario funerario de Hetepheres I. Reconstrucción de originales en exhibición en El Cairo, esta copia reside en el Museo de Bellas Artes de Boston.

 

Cama con reposacabezas del mobiliario funerario de Hetepheres I. Reconstrucción de originales en exhibición en El Cairo, esta copia reside en el Museo de Bellas Artes de Boston.
Cama con reposacabezas del mobiliario funerario de Hetepheres I. Reconstrucción de originales en exhibición en El Cairo, esta copia reside en el Museo de Bellas Artes de Boston.
Cama con reposacabezas del mobiliario funerario de Hetepheres I

¿DÓNDE ESTÁ LA MOMIA?

Aparte de tesoros descritos, también había un sarcófago de alabastro. Se encontró contra una pared de la cámara y se selló. El 3 de marzo de 1927 los investigadores abrieron y descubrieron que no había momia dentro.
Necrópolis de Giza. Tumba de Hetepheres I. El cuadro de la cortina como restaurada en el Museo de El Cairo.
Necrópolis de Giza. Tumba de Hetepheres I.
Dentro de la tumba también estaba el cuadro canopic, una gran caja cuadrada con cuatro compartimentos cuadrados más pequeños dentro. Es uno de los más antiguos ejemplos conocidos de caja canopic con restos humanos sumergidos en una solución de natrón (una sal como sustancia utilizada para la preservación de los cuerpos) y agua. Dos de cuatro plazas interiores contenían no sólo la materia orgánica, sino un líquido. El análisis químico mostró que el líquido utilizado por los antiguos egipcios en su proceso de momificación era una solución de natrón egipcio tres por ciento en agua.
Caja para ushabtis o Canopic Tarros
Caja para ushabtis o Canopic Tarros 
Según Reisner, Hetepheres había sido enterrado originalmente cerca de la pirámide de su marido en Dahshur. Por desgracia, la tumba fue asaltada poco después de su entierro por lo que los sacerdotes decidieron buscar un nuevo lugar para ella. Antes de eso sucedió, los ladrones habían abierto el sarcófago y el robo de la momia con todos sus adornos de oro.
Reisner cree que los sacerdotes encargados de la tumba tenían miedo de castigo por esta situación por lo que dijeron Khufu que la momia de su madre todavía estaba dentro del sarcófago. Luego ordenó el sarcófago y todo el ajuar funerario vuelto a enterrar en Giza, cerca de su propia pirámide.
Antiguo Reino de cerámica de la tumba de Hetepheres
 cerámica de la tumba de Hetepheres 
Otra egiptólogo Mark Lehner, ha sugerido que la tumba descubierta por Ibrahim, fue tumba original Hetepheres ‘y su cuerpo fue trasladado a la pequeña pirámide G1-a.
Una tercera teoría fue esbozada por IES Edwards. Su investigación sugiere que la tumba G7000X estaba destinado a ser Hetepheres lugar final de descanso, pero la momia fue robado poco después de su entierro. Zahi Hawass sugiere que Hetepheres fue enterrado originalmente en las pequeñas pirámides, pero después del robo de un nuevo eje fue excavado para una nueva tumba cercana.

LA REINA DE LAS PIRÁMIDES

El Imperio Antiguo se llevó a cabo en el 3er milenio antes de Cristo, cuando Egipto alcanzó su primer pico como una civilización impresionante. La cuarta dinastía se ha llamado un » edad de oro » de este período. Duró desde c. 2613-2494 antes de Cristo. Los creadores de esta dinastía fueron principalmente Hetepheres I y Snefru, cuyos experimentos de construcción llevado a la evolución de las pirámides de paso mastaba de estilo a las pirámides-caras lisas.
Gran Pirámide de Khufu (Keops)
Gran Pirámide de Khufu (Keops)
Fue el período más intenso de los logros arquitectónicos de la historia de Egipto. Durante ese tiempo, uno de los siete gobernantes encargaron al menos una pirámide. También fue una época de paz y prosperidad. Hetepheres yo era sin duda una mujer muy influyente y poderoso. Su hijo y su nieto fueron los hombres que crearon uno de los mayores tesoros de la antigüedad – La meseta de Giza.
articulo publicado en:http://www.ancient-origins.net/history-famous-people/queen-pyramids-powerful-hetepheres-i-and-her-magnificent-tomb-005234?page=0%2C1

 

Los cuentos infantiles se remontan a la Edad de Bronce

Hace 6.000 años, los humanos relataban cuentos de hadas que han llegado hasta nuestros días. Así lo afirman al menos dos investigadores que han realizado un análisis filogenético de estos populares relatos y han encontrado que muchos de ellos se remontan en el tiempo mucho más allá de los siglos XVI y XVII.
Jamshid Tehrani, un antropólogo de la Universidad de Durham y Sara Graça da Silva, científica social/folklorista de la Universidad Nueva de Lisboa, describen en la revista Open Science de la Royal Society el estudio lingüístico que han llevado a cabo con 275 cuentos de hadas. Aplicando una técnica usada normalmente en los árboles filogenéticos de biología, que brinda la capacidad de rastrear atributos lingüísticos hasta su origen, redujeron estos relatos a 76 historias básicas.
Los investigadores encontraron evidencia de que algunos cuentos de hadas, como «Jack y las habichuelas mágicas», tienen sus raíces en otras historias agrupadas como «el niño que robó el tesoro del Ogro», y podrían remontarse a una época en que las lenguas indoeuropeas occidentales y orientales se dividieron, hace aproximadamente 5.000 años, lo que significa que son anteriores a la Biblia o incluso a los mitos griegos.
El análisis mostró que «La Bella y la Bestia» y Rumpelstiltskin (El enano saltarín) podrían contar con cerca de 4.000 años de antigüedad.
Un cuento de hadas en particular fue muy claro en su antigüedad. Se trata de «El herrero y el diablo», un relato de un herrero que pacta con el diablo, que se remonta a hace aproximadamente 6.000 años, a la Edad de Bronce. Según este estudio, la historia podría remontarse a la sociedad proto-indoeuropea, cuando la metalurgia probablemente existía.
Sin embargo, John Lindow de la Universidad de California, Berkeley,pone en duda la teoría en Science News, dice que el vocabulario proto-indoeuropeo para trabajar con el metal fue limitado y la palabra «smith» podría no haber existido. Eso significaría que la versión de «The Smith and The Devil» utilizada en el estudio podría no ser tan vieja.
Tehrani, que ya publicó un estudio en 2013 en la revista científica estadounidense Plos One sobre la génesis y la evolución en el tiempo y lugares de los cuentos, concretamente de Caperucita Roja, confía en sus hallazgos. Trataron a las historias como la información genética, transmitida de generación en generación. «Nosotros no inventamos la cultura de nuevo cada generación», dice Tehrani en Science News. «Heredamos un montón de nuestra cultura».
Creemos que a Caperucita Roja, un cazador la salvó de ser devorada por el lobo, pero hay una versión anterior a la que conoció nuestra generación escrita por el francés Charles Perrault, la pobre niña termina devorada por el lobo sin remedio.
Perrault también escribió otros cuentos como «Pulgarcito», «La bella durmiente», «El gato con Botas» y «Piel de asno», aunque no se le pueda atribuir a él la creación original de las historias.
La mayoría de los cuentos eran leyendas que habían sido transmitidas de forma oral desde varias generaciones atrás, lo que hizo Perrault fue convertirlas en literatura, en un proceso similar al que llevarían a cabo los hermanos Grimm dos siglos después. Perrault también publicó el poema de poemas «El siglo de Luis el grande», y fue uno de los líderes del movimiento progresista literario de la época.