No podemos decidir lo que sentimos. No podemos decidir lo que deseamos. No podemos decidir de quién nos enamoramos o lo que tendríamos que sentir en ese momento dado. A veces, las emociones que estamos sintiendo no nos vienen bien. Cuando tendríamos que estar más tranquilos, perdemos la estabilidad. Cuando tendríamos que rendir más, estamos más nerviosos y funcionamos peor. Cuando más animados tendríamos que sentirnos, menos ganas tenemos de hacer lo que debemos. Aunque nuestra voluntad nos quiera llevar a un sitio, el cuerpo dice que “ya veremos”. Por no hablar de las fobias, los traumas, que son más conocidas y dan más problemas. Las emociones tienen su criterio propio. El cuerpo tiene su criterio propio. La mente tiene su propio criterio. Ese criterio no suele ser el del ego. El cuerpo siempre recuerda. En el fondo, aunque lo tengamos infravalorado, él siempre manda. Y no queremos lo que le pasa.

Eso es sufrir.

Uno puede engañarse creyendo que no tiene problemas de ese tipo. En mayor o menor grado, todos los tenemos. ¿Quieres un ejemplo? Lo puedes ver en cada cosa que no te gusta de la vida que debería gustarte porque son cosas normales. Entendamos esto: si no te gusta que te coma un cocodrilo las piernas o que te quemen con aceite hirviendo, pues es lo normal, a nadie le gusta. Pero si odias los macarrones, no soportas que hagan ruido con la ropa, te pone malo el timbre de tu casa o no te gustan las navidades, el verano, las farolas, el taconeo o el brécol, tienes una mini-fobia. Es decir, tu cuerpo responde con rabia, asco, pena o miedo a algo que, en principio, tendría que ser o bueno o neutral. Hay un mini-problema. Y los demás te miran raro cuando “se te pira la pinza” si te pones como un pipo cuando no viene al caso. Si eso es muy recurrente decimos que tiene una “personalidad fuerte”. Puede que tú mismo no entiendas porqué te has comportado de manera tan inapropiada en ese momento. Lo notarás porque la reacción emocional que tienes no se corresponde a la gravedad del asunto. Lo más curioso es que eso que nos pasa, eso que sentimos que “no nos gusta” de nosotros es una asociación equivocada, ya no funcional, que ha hecho el cuerpo y, de manera asombrosa, ya te has acostumbrado, ahora ya ni te planteas quitártelo. De hecho, crees que “eres así”.

Si la cosa es más intensa, que todos tenemos de alguna u otra manera, nos encontramos con que no podemos realizar cosas que deberíamos o querríamos. Lo pasamos francamente mal con actos que son normales y corrientes. Nos dan pánico aspectos comunes de la vida. Entonces somos fóbicos o tenemos algún tipo de estrés post traumático. Entonces tenemos horror  a los perros, a los espacios abiertos, a los espacios cerrados, al contacto físico, a hablar en público o a los aviones. Ahí hay más problema, porque nuestro conflicto nos impide vivir como queremos, hacer actividades que necesitamos o disfrutar de las cosas buenas que nos gustaría realizar como todo el mundo. Puede que la fobia, el rechazo, no sea a algo tan específico, sino a algo mucho más grande: a la gente, a salir, a ser escuchado, a nuestro cuerpo, a tus hijos, a la muerte, a la vida. Entonces es aún peor.

Las experiencias traumáticas o conflictivas en la infancia –recordadas o no- puede que hayan dejado nuestro cuerpo condicionado a sentir emociones que no son apropiadas para nuestra vida actual. Nosotros en el fondo somos mamíferos, animalitos vulnerables que tienen como principal recurso el funcionamiento de su cuerpo frente a los desafíos. Aunque nos gustaría ser cerebrales, mentales, que el mundo se adaptara a lo que queremos, que pudiéramos sentir lo que queremos, no es así.

Sin embargo, no estamos echados a perder todavía. Cabe la posibilidad de utilizar los recursos de las técnicas de introspección, lo que sabemos del funcionamiento neurológico, estrategias de modificación emocional o sistemas de liberación del nudo asociado.

Para todo eso necesitamos saber cómo. La voluntad no es suficiente, sino sería muy sencillo. Cuando alguien le pide a otra persona que cambie algo de sí misma, ha de darse cuenta de que el cambio no es algo tan sencillo como ejercer la propia voluntad. Si no somos capaces de cambiarnos a nosotros mismos, ¿cómo vamos a poder cambiar a otros?

Cambiamos cuando no nos queda más remedio. Cambiamos cuando hemos comprendido con las vísceras que no hay otra opción, cuando dejamos de engañarnos, cuando estamos dispuestos a sufrir las desventajas de librarnos de nuestras mierdas, cuando nos atrevemos a dejar de ser yonkis onanistas de los dolores que nos justifican, cuando dejamos de aprovecharnos de los demás con nuestras demandas, cuando estamos dispuestos a dejar de creernos mejores por lo que nos sacrificamos, cuando estamos hartos.

Básicamente, cambiamos sólo por tres causas:

1.- Por discernimiento, cuando nos rendimos ante el mensaje recurrente de la vida que con su paciencia infinita nos ofrece una y otra vez el mismo conflicto o nos retrasa hasta lo inimaginable aquello que deseamos. O nos da una sobredosis de lo que deseamos hasta que nos harta y nos damos cuenta de nuestra ingenuidad. Llega un momento, entonces, en el que nos damos cuenta de que ya no tenemos más remedio que comprender y aceptar lo que no queríamos ver de nosotros mismos o de los nuestros.

2.- Por sufrimiento, cuando las energías corporales reprimidas en el inconsciente se levantan en armas contra el ego controlador y se hacen con el mando del comportamiento. Entonces, ya no podemos más y empezamos a cambiar.

3.- Por influencia de un agente externo, cuando el ejemplo de alguien, la enseñanza de otro, un sistema práctico de desarrollo efectivo, una sustancia sagrada, un proceso médico, una pérdida enorme, un shock, un despertar, un sueño revelador, una epifanía o un jamacuco nos espabila, nos da lucidez y entonces, nos damos cuenta de que el cambio está produciéndose.

La mayor parte de los cambios suceden cuando nos damos cuenta, de repente, que llevamos cambiando hace tiempo, como cuando miramos una foto que nos han hecho a traición y vemos a esa persona mayor que, sorprendentemente, somos nosotros. La idea de mí y la imagen de mí son siempre diferentes.

Nosotros no somos alguien, nosotros somos la vida. La vida es cambio continuo, nosotros somos cambio continuo. El sufrimiento reside en la negación del cambio.

Así que si quieres ser infeliz o quieres sufrir siempre, recuerda siempre esto: que tienes razón, que tú eres así y, sobre todo, no cambies nunca.

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Este primer “regalo” otorgado al recién nacido lo individualiza en el seno de la familia. La psique infantil, tal como haría un animal doméstico, se identifica a ese sonido con el que constantemente atraen su atención. Termina incorporándolo a su existencia como si fuera un órgano o una víscera más. En la mayoría de los casos, en los nombres se desliza el deseo familiar de que los antepasados renazcan: el inconsciente puede disfrazar esta presencia de los muertos no sólo repitiendo el nombre entero (en muchas familias el primogénito recibe el mismo nombre que su padre, su abuelo, su bisabuelo; si es mujer puede recibir un nombre masculinizado que pasa por ejemplo de Francisco a Francisca, de Marcelo a Marcela, de Bernardo a Bernarda, etc.). Este nombre, si viene cargado de una historia, a veces secreta (suicidio, enfermedad venérea, pena de cárcel, prostitución, incesto o vicio, quizás de un abuelo, una tía, un primo), se hace vehículo de sufrimientos o de conductas que poco a poco invaden la vida de quien lo ha recibido.

Hay nombres que aligeran y nombres que pesan.
Los primeros actúan como talismanes benéficos. Los segundos, son detestados. Si una hija recibe de su padre el nombre de una antigua amante, queda convertida en su novia para toda la vida. Si una madre que no ha resuelto el nudo incestuoso con su padre da al niño el nombre de aquel abuelo, el hijo, preso en la trampa edípica, se verá impulsado a imitar al antepasado admirándolo y al mismo tiempo detestándolo, por ser un rival invencible. Aquellas personas que reciben nombres que son conceptos sagrados (Santa, Pura, Encarnación, Inmaculada, etc.) pueden sentirlos como órdenes, padeciendo conflictos sexuales. Aquellos bautizados como ángeles (Angélica, Rafael, Gabriel, Celeste, etc.) pueden sentirse no encarnados. Los Pascual, Jesús, Enmanuel, Cristián o Cristóbal es muy posible que padezcan delirios de perfección y a los 33 años tengan angustias de muerte, accidentes, ruinas económicas o enfermedades graves.

A veces los nombres dados son producto del deseo inconsciente de solucionar situaciones dolorosas.
Por ejemplo, si un hombre cuando era niño fue separado de su madre, llamará a su hijo Juan-María, realizando en ese doble nombre su deseo de unirse con ella. Si un pequeño muere, al que le sigue lo pueden llamar René (del latín renatus, lo que significa «renacido»). Si un antepasado fue detenido, para vergüenza de su familia, por haber cometido una estafa o un robo, a un descendiente directo se le puede bautizar como Inocencio. Si una mujer con fijación incestuosa se casa con un hombre que tiene el mismo nombre que su padre, puede engendrar hijos que padezcan una confusión generacional: inconscientemente, al vivirse como hijos de su abuelo, considerarán a su madre como una hermana, lo que les provocará inmadurez. Si después de una niña nace un niño al que se le bautiza con el nombre de ella masculinizado (Antonia seguida de Antonio, Francisca seguida de Francisco, etc.), puede denunciar que el nacimiento de la nena fue una decepción y la joven, considerándose el esquema de un futuro hombre, puede vivir sumida en un doloroso desprecio a sí misma, sintiéndose incompleta.

Un nombre tomado de estrellas del cine o de la televisión o de escritores famosos.
Impone una meta que exige la celebridad, lo que puede ser angustioso si no se tiene talento artístico. Si los padres transforman el nombre de sus hijos en diminutivos (Lolo, Pepe, Rosi, Panchita), pueden fijarlos para siempre en la infancia.

Significado inconsciente de los nombres.

El inconsciente, por su naturaleza colectiva, esconde significados en los nombres que el individuo, sin conocerlos conscientemente, padece. Los nombres de santos inducen cualidades, pero también transmiten martirios. Algunas María pueden verse asediadas por el deseo de engendrar a un niño perfecto. Algunos José pueden tener dificultad para satisfacer a una mujer. A santa Valeria le cortaron la cabeza: las mujeres que reciben este nombre pueden tender a la locura. Ciertas Mercedes, nombre que desciende del latín merces (salario, pago), pueden ser tentadas por el comercio, ejercido con honradez.

Los nombres, en el inconsciente, funcionan como mantras (versos tomados de las obras védicas y usados como encantos). Estas palabras, por su repetición constante, originan vibraciones que producen determinados efectos ocultos. Los brahmanes creen que cada sonido en el mundo físico despierta un sonido correspondiente en los reinos invisibles e incita a la acción de una fuerza u otra. Según ellos, el sonido de una palabra es un eficaz agente mágico y la principal llave para establecer la comunicación con las entidades inmortales. Para la persona que desde que nace hasta que muere repite y escucha repetir su nombre, éste funciona como un mantra. Pero un sonido repetido puede ser benéfico o dañino. En la mayoría de los casos el nombre consolida una individualidad limitada. El ego afirma «Soy así y no de otra manera», perdiendo fluidez, anquilosándose.

Los grandes adeptos de la Magia, como Éliphas Lévi, Aleister Crowley o Henri Corneille-Agrippa, afirmaron que el ser humano tiene dos cuerpos, uno físico y otro de luz (también llamado cuerpo energético o alma) el que, por ser sagrado, no podía tener un nombre personal. El nombre que se pronuncia, unido como una sanguijuela al cuerpo físico, sólo manifiesta la individualidad ilusoria de la persona. El cuerpo de luz forma parte del impronunciable nombre de Dios. El propósito de estos magos era desarrollar o recordar el cuerpo de luz, integrándolo en la conciencia cotidiana. Si se alcanza un equilibrio funcional del cuerpo de luz con el cuerpo físico, el ego egoísta queda eliminado.

La toma de conciencia del ser esencial abre la puerta de la libertad al dejar de estar encadenado a su nombre de pila, si éste se vive de forma dolorosa.

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Manual de psicomagia “Consejos para sanar tu vida” – Alejandro Jodorowsky
Publicado por SAIKU
DE TODO UN POCO.