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Hombres alimentados de lagartos y otras crueldades cometidas por Corea del Norte ACTUALIZADA LA NOTICIA

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

RÉPLICA A LA NOTICIA INICIAL DEL LECTOR Salomon

Un humorista chino hizo creer a la prensa que el tío de Kim Jong-un fue devorado por perros
Martes, enero 7, 2014, 0:40Asia 1 comentario
Soldados surcoreanos pasan junto a un televisor que muestra informes sobre la ejecución de Jang Song Thaek, quien es tío del líder norcoreano Kim Jong Un, en una estación de ferrocarril en Seoul 13 diciembre de 2013. REUTERS / Kim Hong-Ji

La historia de la ejecución de Jang Song-thaek, el tío del líder norcoreano Kim Jong-un, con 120 perros hambrientos, divulgada por los medios de comunicación internacionales, es falsa y se basó en un post publicado el 11 de diciembre en el portal Weibo por un famoso humorista chino, según informa Reuters.

Esta ‘noticia’ sacudió a la prensa occidental tras publicarse en el diario de Hong Kong ‘Wen Wei Po’, que se tomó la broma en serio. Después, el material comenzó a ser reproducido por los medios de comunicación norteamericanos y europeos, generando múltiples críticas debido “a la crueldad del régimen norcoreano”.

El mensaje, publicado el pasado 11 de diciembre en la red social, aseguraba que Jang y cinco ayudantes más fueron devorados por una jauría de perros hambrientos.

El periódico ‘Wen Wei Po’ de Hong Kong publicó un artículo y una captura de pantalla del mensaje, que utilizó para afirmar que Jang había sido asesinado de esa manera.

12 días más tarde la información fue recogida por el Singapur Times y luego por una amplia gama de medios de comunicación estadounidenses y europeos tanto digitales, en papel escrito como en televisión.

De esta manera, la credibilidad del oligopolio mediático capitalista queda una vez más en evidencia ante la opinión pública internacional, emitiendo informaciones falsas, manipuladas e historias espeluznantes con el objetivo de desacreditar al Gobierno de Corea del Norte y sus políticas socialistas.

LibreRed

http://www.librered.net/?p=31459

Los 120 perros inánimes que devorarón al tio de Kim Jong-un son solo el último capítulo del manual de la tortura que se escribe a diario en el país comunista

Hombres alimentados de lagartos y otras crueldades cometidas por Corea del Norte

EFE

Kim Jong-un

No pasa el tiempo por la República Popular Democrática de Corea del Norte. Los titulares que atraviesan la frontera cuentan historias que saben a oscuro relato medieval, a gladiadores romanos o incluso a ficción.

La última atrocidad que ha llegado a Occidente a través de los medios oficialistas chinos, asegura que el tío del líder norcoreano, Kim Jong-un,murió a mordicos, devorado por una jauría de 120 perros hambrientos junto con sus cinco ayudantes.

La versión oficial solo explica que Jang Song Thaek murió el pasado 12 de diciembre, no hay detalles sobre el «cómo», pero el historial de atrocidades que acumula el hijo de Kim-Jong-il aporta verosimilitud a la historia.

Las ONG llevan años denunciando el trato vejatorio que reciben los presos en los campos de concentración norcoreanos. «Un hombre joven que está preso desde que nació es alimentado a base de roedores, lagartos y hierba y fue obligado a presenciar la ejecución pública de su madre y de su hermano», informaron fuentes de la Comisión de Investigación de la ONU para la protección de los derechos humanos a la agencia DPA hace apenas unos meses.

Los miembros de la comisión encabezada por el juez australiano ya retirado Michael Kirby no pudieron pisar suelo norcoreano, pero lograron reunirse con antiguos presos surcoreanos y japoneses del país comunista.

En esos encuentros recopilaron historias para no dormir. Desde una mujer que asegura que fue testigo de como forzaron a uno de los presos a ahogar a su bebé en una cubeta, hasta el del hombre que confiesa que le obligaron a quemar cientos de cadáveres muertos por desnutrición para luego deshacerse de las cenizas.

El representante en la ONU del régimen descartó de pleno el informe de la ONU, y lo tachaba de «invención de las fuerzas enemigas y los desertores», pero hay muchos más casos.

El prisionero Shin Dong-hyuk

En febrero del año pasado, este diario informaba sobre Shin Dong-hyuk, un hombre que pasó los primeros 23 años de su vida en el Campo 14. Ahora, con 30, relata las torturas a las que fue sometido en este lugar construido a imagen y semejanza de los «gulags» estalinistas.

El padre y el abuelo de Shin fueron enviados al campo después de que dos de sus tíos escaparan a Corea del Sur, por lo tanto Shin era «culpable por asociación» antes de haber nacido. Esta norma que castiga a tres generaciones consecutivas de una misma familia si uno de sus miembros comete una infracción.

En su crianza, Shin aprendió que los presos que no denunciaran las acciones «negativas» de los demás prisioneros, serían castigados con la pena de muerte. Él mismo asistió a la ejecución de su madre y su hermano tras delatarles ante uno de los guardianes. Tenía solo 13 años y no sintió ningún arrepentimiento.

«Solo ahora me doy cuenta de que los quería», explica. Mientras estaba en los campos no desarrolló cariño por nada ni por nadie. Su relación con otros seres humanos se reducía a una competición por la comida. Tampoco fue consciente de lo que ocurría en el mundo exterior, hasta que tomó contacto con un recluso que había vivido en el extranjero. No fueron los relatos sobre la vida libertad las que le invitaron a dejar su cautiverio, sino la comida. «Me fugué solo porque quería probar los alimentos de los que me había hablado», confiesa. Condicionado por lo único que conocía, Shin era un hombre anulado. «No comprendía el sentido de la libertad».

Según el Comité por los Derechos Humanos en Corea del Norte, otra ONG, unas 200.000 personas se encuentran internadas en campos en Corea del Norte viviendo situaciones parecidas a las de Shin. Según esta fuente, unas 400.000 personas murieron allí debido a las torturas, el hambre, las enfermedades o ejecutadas.

La ex novia fusilada

Pero como han demostrado los últimos acontecimientos, la mano dura de este Calígula moderno se vuelve más firme cuando se trata de su círculo cercano. Este verano, Kim Jong-un mandó asesinar a su ex novia, la estrella del pop norcoreano Hyum Song-wol.

La historia la hizo pública el diario «Chosun Ilbo». La cantante fue detenida el pasado 17 de agosto por ejercer la «pornografía», junto a algunos miembros de la Orquesta Unhasu y la Banda de Música Ligera Wangjaesan. Los fusilaron tres días más tarde con sus familiares como espectadores y con motivo de la «culpabilidad por asociación» todos ellos fueron internados en un campo de concentración.

A pesar de que en realidad nadie sabe muy bien lo que está ocurriendo tras sus fronteras, la jauría que devoró a Jang Song Thaek es solo el último capítulo del manual de la tortura que se escribe a diario en el país comunista.

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domi Kolibree, el cepillo inteligente

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

Advierte si los dientes están bien limpios

Un cepillo de dientes inteligente. Se llama Kolibree, es francés y se ha presentado en Las Vegas en feria del consumo electrónico CES. Sus creadores pretenden “reinventar el cuidado oral”, según el cofundador Loic Cessot .

“La tecnología en la industria dental no ha evolucionado en años”, dice Cessot. “La idea no es cepillar fuerte, pero sí de forma más inteligente”.

Kolibree incluye un sensor que detecta cuánto sarro se elimina y registra la actividad de la limpieza. El dispositivo transmite la información de forma inalámbrica a una aplicación de teléfono inteligente para poder controlar la limpieza de dientes de niños pequeños, por ejemplo.

” Cuando se utiliza un cepillo de dientes normal, nunca se sabe lo que haya limpiado . Puede ser que sea un 30%. La única persona que realmente lo sabe es el dentista”. Sin embargo, la aplicación puede indicar si hay áreas sin un buen cepillado o si en otras ya es suficiente.

El invento de Cessot y el ex de Microsoft y Google Thomas Serval se lanzará en el tercer trimestre.Las órdenes estarán disponibles inicialmente a través de Kickstarter, pagando entre 99 y 200 dólares, dependiendo del modelo e incluirán una aplicación móvil libre .

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domi Josep Pla: El payés desnudo, ensayo identitario

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

Una editorial madrileña rescata ‘Viaje a pie’, obra olvidada de Pla que salió en 1949 y luego nunca fue reeditado en el castellano original | Pla aboga por el progreso con tanta efusión como detesta los gustos modernos | El libro desentraña el esquivo carácter del campesino y desarma los mitos románticos

Josep Pla: El payés desnudo, ensayo identitario

Josep Pla delante del Mas de Llofriu Hemeroteca

La fortuna de ser muy leído, o al menos muy citado, produce a veces manoseos inconvenientes, sobre todo en la patria chica de uno, por exceso de pasión. Le pasa a Jovellanos en Asturias, que a falta de mayores glorias padece periódicamente la reinvención del ministro razonable en una competición por la loa desmesurada o la interpretación lateral. Y también alumbra de vez en cuando extraños olvidos. Así se explica que Viaje a pie, un original en castellano de Josep Pla (Palafrugell, 1897-Llofriu, 1981) publicado en 1949, haya pasado más de sesenta años olvidado, antes de que Ediciones 98, modesta editorial madrileña dirigida por Jesús Blázquez, lo rescatase.

Viaje a pie no cuenta una caminata. Ni muchas. Pero es su producto. Se describen paisajes, paisanajes, yantares y circunstancias. Pero no hay itinerarios, sino una vivisección del payés, un escrutinio de sus virtudes y de sus miserias. Y una pregunta retórica, casi un lamento, que consumía al falso payés que fue Pla, ¿por qué son así los payeses?, para la que ensaya respuestas o, cuando menos, vierte el material indiciario para hallarlas.

La centralidad del asunto es obvia para un país en el que la pregunta sobre la identidad colectiva es un entretenimiento en permanente vaivén. Habla el Pla de 1949: “En Barcelona viven cuatrocientas mil personas cuyos bisabuelos, cuyos abuelos fueron payeses. Ello hace que la manera general de ser del país se encuentre afectada por esa ascendencia indubitable”.

Pero restringir el interés de Viaje a pie a los linderos de lo catalán es un ingrato pago a los desvelos rurales del autor de Palafrugell. Se trata de una minuciosa descripción del agro, cuando menos el ibérico todo él, cuya harapienta idiosincrasia es haber conservado artes, mañas, haberes y humores medievales hasta bien entrado el siglo XX. Y con los matices y la atenuación que la prosperidad trajo, aún es cartografía adecuada para quienes de los pueblos no sepan otra cosa que el agasajo paisajístico y alimenticio que se guarda al veraneante.

Por mejor hacer ver el contraste, Pla convoca en sus páginas a otras clases, así que el lector dispone también de una elocuente guía sobre el hombre comercial, industrial y terrateniente -y un afinado juego de espejos entre los pescadores y los campesinos, que salda el de Palafrugell a favor de los primeros-, en un fresco recorrido por la conocida y un tanto cómica aversión del escritor por la fatuidad burguesa.

Provocador, Josep Pla arranca su mirada hacia los pueblos negándoles tal condición. No son pueblos, sino sumas de casas, gentes que viven vecinas pero aisladas: “Impera la insolidaridad más profunda. A mi entender, esa insolidaridad ha aumentado, en los últimos años, en términos considerables. No puede esperarse hoy que nazca, del interior de ellos, la menor empresa de carácter colectivo”. No se deja llevar Pla por la tentación pastoril del observador de tipismos y postales, del bardo del romanticismo antimoderno. Pla ha vivido ya por entonces en las principales capitales europeas: “Los pueblos pequeños viven en un estado de abandono inenarrable, insondable, abrumador. Por ellos pasan los decenios, los siglos, y están como el primer día. Atraviesan momentos de pobreza y momentos de prosperidad, ahora estamos en uno de estos momentos. Y las cosas permanecen siempre igual: la misma suciedad, el mismo abandono, idéntico gusto por vivir en la decrepitud desagradable y siniestra”.

Pla se esfuerza, no obstante, por evitar el desdén o el caricato. Incluso se diría que, en su conservadora aversión por los nuevos ricos y los pedantescos -el adjetivo es suyo- modos burgueses, nada le placería más que escribir una elegía a las virtudes humildes y abnegadas del labrador y el ganadero. Pero ahí parecen ejercer un peso capital su vida y sus viajes: Pla sabe que el progreso material y técnico provee vidas más dignas y que la miseria material convoca la miseria moral. Por eso aplaude el materialismo desconcertado que el payés abraza con la subida de los precios de los productos del campo. Habla de alcantarillados, del perentorio asfaltado de los caminos carreteros y de la necesidad de que la electricidad, el agua y el teléfono lleguen a cada casa y no desfallezcan cada vez que cae un aguacero. Y alaba con entusiasmo que algunos payeses vayan haciéndose -poco a poco, hablamos de los años cuarenta- con la propiedad de masías cuyos dueños ya hacen su vida toda en la ciudad.

Pero el asunto central, el que preside todo el libro, es la condición huraña del payés, su conversación esquiva, esa permanente desconfianza ante las intenciones del prójimo que lo lleva a ser un nefasto negociador, antipático y suspicaz pero con resultados terriblemente contrarios a sus propios intereses: “El payés es un ser desconfiado; pero, al mismo tiempo, se fía de todo y de todos con una inocencia inexplicable. (…) Se fía durante años y años de su eterno explotador. De la romana o de la báscula amañada”.

Es de esta colisión, elocuente para cualquiera que aun hoy conozca de primera mano la vida campesina, de la que nace el desespero de Pla: “Es siempre la misma contradicción, la misma confusión extravagante. Vende la leche de su vaca y cría raquíticamente a su becerro; discursea contra la ignorancia y obliga a sus hijos a salir de la escuela antes de tiempo; se pasa el día contando, sumando y restando y, al final, suele equivocarse…”.

Y atisba ahí un silogismo circular y ominoso, que atañe al universal humano todo, sea rural o urbano, pretérito o contemporáneo, referido a cuantos desconfían y se consumen con certezas fantásticas sobre lo latente antes que mirar con atención lo patente: la desconfianza es hija evidente de la ignorancia, pero también su madre fecunda.

”Pla nunca fue un localista, su obra es universal”

Resulta chocante. Un editor abulense residente en Madrid, sin otro contacto con Catalunya que sus letras, edita en castellano a Pla, Gaziel y Joan Maragall. Y esa es obviamente la anomalía, que a alguien, a todos quizá, resulte chocante. Jesús Blázquez dedica sus desvelos a Ediciones 98, en la que da cobijo a grandes de las letras españolas del siglo XX. Pío Baroja, Wenceslao Fernández Flórez, César González-Ruano. Y Pla.

Sostiene usted que se edita mucho a Pla, pero mal.
Los libros que leemos de Pla en castellano, a no ser que se busquen las ediciones antiguas, son traducciones. Cuando se editaron las 30.000 páginas de sus obras completas -10.000, originales en castellano-, se tradujo todo, sin su concurso, porque él nunca corregía ni traducía. Y ahora se contrata a un traductor que traduzca del catalán piezas que eran originales en castellano. Además, en la traducción al catalán se hizo una cosa muy mal, a mi entender: se eliminaron los castellanismos, que él respetaba. Una gran traición a Pla.

¿Por qué editar este libro?
Pertenece a la segunda época de su vida, cuando cambia el sombrero por la boina y fa el pagès. Pero no es una visión hagiográfica del payés, es una mirada crítica. Para Pla la literatura ha de ser inteligible, pero bajo su apariencia de sencillez este es un análisis profundo. Su grandeza es que atañe a la condición humana, es universal. No es un localista.

¿Cómo dio con él?
Ediciones 98 es una editorial familiar, y al rescate. Mi catálogo es fruto de mis lecturas y de mis descubrimientos, que pretendo compartir con la gente. Busco obras de grandes autores que hayan pasado desapercibidas, como por ejemplo Las horas solitarias de Pío Baroja, un dietario casi desconocido. Además tengo el convencimiento de que un libro es una unidad de comunicación. Cuando metes un libro en unas obras completas, lo diluyes. Unas obras completas son un gran cementerio de las obras individuales.

¿Es verdad que aprendió catalán para leer a Pla?
Leí El cuaderno gris y vi que estaba magníficamente escrito. Pero, claro, la traducción es de Dionisio Ridruejo, que era un magnífico escritor. Así que decidí aprender catalán para leer el original. Y también la poesía de Joan Maragall. Estoy estudiando una edición bilingüe de su poesía. Porque otra ambición de la editorial es potenciar el diálogo entre los pueblos de España, siendo respetuoso con las idiosincrasias y culturas de cada uno.

Y pronto editará a Gaziel.
Sí, Castilla adentro. Me interesa mucho porque es justo lo contrario: Gaziel hablando de Ávila, que es mi tierra. Agustí Calvet es una figura muy interesante, escribiendo en Madrid en una especie de exilio interior.

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domi Muere Marina Ginestà, la sonrisa que plantó cara al fascismo

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

Muere Marina Ginestà, la sonrisa que plantó cara al fascismo

Su retrato de miliciana con el fusil al hombro en una terraza de Barcelona, tomado por el fotógrafo Hans Gutmann, la inmortalizó como uno de los iconos de la Guerra Civil

La sonrisa de una miliciana, fusil al hombro, mirando a la cámara en una terraza de Barcelona se convirtió en uno de los iconos más emblemáticos de la Guerra Civil y la resistencia antifascista frente al golpe de Estado militar que perpetraron militares. Esa sonrisa era la de Marina Ginestà y fue el fotógrafo Hans Gutmann quien la inmortalizó. Ginestà murió este lunes en París a los 94 años.

Cuando en verano de 1936 posó orgullosa y desafiante en la terraza del Hotel Colón de Barcelona para Gutmann, ella tenía 17 años, un carné de las juventudes socialistas y el sueño de una revolución. Vestida con un uniforme miliciano, con el cabello al viento, pertrechada con un fusil que portó por primera y última vez en toda su vida, ella vivía un momento histórico, la primera victoria del pueblo en armas frente a los militares alzados contra la República. “Es una buena foto, refleja el sentimiento que teníamos en aquel momento. Había llegado el socialismo, los clientes del hotel se habían marchado. Había euforia. Nos aposentamos en el Colón, comíamos bien, como si la vida burguesa nos perteneciera y hubiéramos cambiado de categoría rápidamente”, afirmaba Ginestà en una entrevista con la Agencia Efe en su domicilio de París en 2008.

Como periodista, Ginestà vivió la guerra desde una trinchera militante esforzándose en mantener alta la moral republicana

Antes del inicio de la contienda, Ginestà y otros muchos idealistas preparaban la Olimpiada Popular como respuesta a los Juegos Olímpicos que ese mismo año organizaba la Alemania nazi. “Éramos tan ingenuos que pensábamos que el levantamiento militar era contra la Olimpiada popular”, aseguraba en dicha entrevista. Hicieron falta muchos días para que aquellos jóvenes entendieran que afrontaban una cruenta guerra que acabaría con sus sueños.

Primero como traductora del enviado especial del diario soviético Pravda Mijail Koltsov y luego como periodista de varios medios republicanos, Ginestà vivió la guerra desde una retaguardia militante, esforzándose por mantener alto el ánimo de su bando. “Éramos periodistas y nuestra profesión era que no decayera nunca la moral, difundíamos el lema de Juan Negrín ‘con pan o sin pan, resistir’. Y nos lo creíamos”, afirma la mujer, convencida ahora de que los datos que contribuía a propagar habían sido falsificados para mantener viva la ilusión de la victoria.

De la mano de Koltsov asistió a la entrevista que mantuvo en agosto del 36 con Buenaventura Durruti en la localidad maña de Bujalaroz, una conversación de alto nivel político que Ginestà asegura que costó la vida a ambos, porque Stalin les estaba espiando y no debió apreciar lo que se dijeron.

“Teníamos la sensación de que la razón estaba con nosotros y que ganaríamos la guerra”

De su trabajo en la retaguardia también conservaba recuerdos duros, como la visita a un hospital barcelonés para identificar cadáveres. “Es el recuerdo más terrible que guardo de la guerra. Por primera vez tuve una idea de la muerte. Vi a una mujer muerta con su hijo en brazos… Todavía hoy me viene a la mente ese recuerdo”.

Pero los momentos más duros llegaron cuando tuvo que abandonar el país camino del exilio francés, su patria de nacimiento. En el paso de los Pirineos perdió a su novio, comisario político, pocos días antes de reencontrarse con sus padres. La llegada de los nazis les obligó a tomar un barco con destino a América. La nave, que se dirigía al México de Lázaro Cárdenas donde los aguardaban con los brazos abiertos, se desvió para ganar tiempo a la República Dominicana. Ginestá pasó también por Venezuela. Sólo entonces sintió que la guerra estaba perdida.

“La juventud, las ganas de ganar, las consignas,… yo me las tomaba en serio. Creía que si resistíamos ganábamos. Teníamos la sensación de que la razón estaba con nosotros y que acabaríamos ganando la guerra, nunca pensamos que acabaríamos nuestras vidas en el extranjero”, afirmaba en 2008. La decepción de la derrota, el recuerdo “de los compañeros que se quedaban atrás, muchos de ellos fusilados”, se mezclaba entonces con el sueño de que las democracias europeas vencieran al fascismo en la recién iniciada Guerra Mundial.

“Dicen que en la foto tengo una mirada arrebatadora. Es posible, porque convivíamos con la mística de la revolución”

“Esperábamos que ganaran la guerra, que en España volviera la República y que Franco fuera fusilado”, asegura. Marina Ginestà no conocía la foto del hotel Colón, ni el simbolismo que ésta ha adquirido con el tiempo. La instantánea se encuentra en los archivos de Efe y un documentalista logró hace años descubrir la identidad de la modelo y localizar su paradero. Ella consideró que la imagen tiene algo de artificial. “Dicen que en la foto del Colón tengo una mirada arrebatadora. Es posible, porque convivíamos con la mística de la revolución del proletariado y las imágenes de Hollywood, de Greta Garbo y Gary Cooper”, recordaba entonces.

En 1946 se encontraba exiliada en la República Dominicana, cuando tuvo que volver a huir perseguida por el dictador Rafael Trujillo. Se casó en segundas nupcias con un diplomático belga, con el que volvió a Barcelona en los años 1960.

Este lunes falleció en un hospital de la capital francesa, donde había vivido los últimos 40 años.

http://www.noticias.com/original/muere-marina-ginesta-la-sonrisa-que-planto-cara-al-fascismo.2244514

Documental: ¿Qué Democracia?

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

Una película que expone las contradicciones de la democracia representativa. Un sistema que nos viene instituido desde niños y que parece ser incuestionable. ¿Cómo puede funcionar un sistema de igualdad, fraternidad y libertad dentro de un sistema capitalista, que se funda y se basa en la desigualdad y las jerarquías?

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Youtube : Artó cine

domi Valores de la Sociedad

enero 7, 2014CONSCIENCIA-FILOSOFÍAmaestroviejo

Los Valores en la Sociedad

“Lo importante en la
vida no es tu posición, sino tu disposición”

Los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Para hombre, siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos.

Los valores son cualidades que benefician a todos por igual, ya que se dan en la medida en que se obtienen y se obtienen en la medida en que se dan. Entre los valores que más se destacan encontramos: La libertad, la honestidad, la responsabilidad, la igualdad, la disciplina, la puntualidad, la lealtad, la humildad, el respeto, la tolerancia y el diálogo; la solidaridad, la justicia, la equidad, la fidelidad, la prudencia, la perseverancia, la integridad; aunque existe una diversidad no menos importantes, todos forman la columna vertebral para regir las acciones de los individuos dentro de la sociedad.

Como los valores son cualidades que benefician a todos por igual, antes de hacer cualquier acción es importante que visualicemos previamente el impacto de esa decisión, para que no influyan de manera negativa en la sociedad y a su ves recordar que los valores siempre son y serán una guía que nos permita conducirnos por el camino correcto, así que busquemos reforzarlos, transmitirlos y comprometámonos a aplicarlos en su exacta dimensión, esto nos permitirá en algún momento de nuestras vidas, tener una sociedad más justa y equitativa.

Y es que hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. ¿Realmente es tan difícil? La respuesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentración y perseverancia, pero no es tan difícil. Con algunos pasos simples podrás lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores.
Lo primero es conocer su importancia. ¿Suena elemental? Pues no lo es. El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son.

Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia más sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo «cumplir la ley». Los valores van mucho más allá de cumplir el reglamento de tránsito, van a la raíz de las cosas. Por ejemplo, el reglamento dice que no puedes pasar una luz roja en el semáforo (bastante elemental para no matarse), sin embargo no dice que en un atasco de tráfico el cederle el paso a una persona es algo amable, que hace que todos estemos más contentos y que incluso puede ahorrarnos un percance.

Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nación.
Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qué valores son la base de tu vida. Aquí podríamos establecer dos clases: los que ya tienes, y los que quieres construir.
Por otra parte, también debes hacer un esfuerzo y meditar detenidamente en cuáles son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. ¿Cuáles te enseñaron en casa? ¿Cuáles has ido aprendiendo con la vida? ¿Cuáles sabes que existen, pero no los vives mucho? ¿Cuáles son los que te gustaría tener?
No basta descubrir los valores, es necesario cuidarlos y educarlos, pues las personas se desarrollan para mejorar continuamente, como parte de nuestro actuar cotidiano y para llegar a este punto hace falta tener ilusión.

Hablar de respeto es hablar de los demás. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dónde comienzan las posibilidades de los demás.

Muchas personas nos preguntamos, que tan importantes son los valores en nuestras vidas, por que el practicarlos, y como conocerlos. Todos creemos que somos personas buenas por el simple hecho de no hacerles daño a los demás pero no nos damos cuenta que inconscientemente estamos incumpliendo con nuestros valores al:

No saludar con amabilidad.
Arrojar basura fuera de los depósitos
Conducir con exceso de velocidad, con la consiguiente falta de respeto al derecho de vía de otros conductores.
Utilizar un lenguaje inadecuado en todo momento.
Tener en desorden los objetos que están encima de nuestro escritorio o mesa de trabajo.
Ser impuntuales
Interrumpir frecuentemente en las conversaciones.
No cuidar los buenos modales al comer.
Caminar atropelladamente para tener un mejor lugar.

Podemos cometer el error de decir que conocemos y vivimos los Valores, pensando que «somos buenos» de forma elemental: «si no robo, entonces soy honesto».
La sociedad exige un comportamiento digno en todas los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce.
Lo primero que debemos hacer para conocer los valores, es desarrollar nuestra capacidad de observación, atendiendo primeramente a todo lo que se refiere a nuestra persona: hábitos, actitudes, modales y la forma en la que nos relacionamos con las demás personas, distinguiendo con claridad las actitudes positivas y negativas que tenemos.

Pero entonces ¿que debemos hacer para cultivar y promover el uso de los valores?

Primero tenemos que empezar por practicar los valores individualmente y luego tratar de promoverlos en la sociedad.

Hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. ¿Realmente es tan difícil? La respuesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentración y perseverancia, pero no es tan difícil. Con algunos pasos simples podrás lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores. Veamos algunos:

Paso 1. Conocer su Importancia

El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia más sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo «cumplir la ley». Los valores van mucho más allá de cumplir el reglamento de tránsito, van a la raíz de las cosas.
Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nación.

Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores

Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qué valores son la base de tu vida.
Por otra parte, también debes hacer un esfuerzo y meditar detenidamente en cuáles son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor.

3. El examen diario

Si realmente quieres vivir los valores, durante una parte del día date 10 minutos para reflexionar. Debes pensar en cómo te ha ido en el día, si estás cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qué te falta por hacer y qué has hecho. Este examen es vital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los valores va a irse perdiendo hasta que te olvides de él. El examen te permite dos cosas: analizar de manera realista y rápida cómo están resultándote las cosas, y propósitos concretos para hacer algo y vivir tus valores.

4. Mantenimiento

Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa cómo te ha ido en tus exámenes diarios. ¿Mejoras? ¿Empeoras? ¿Ha habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades pero no las vives, no haces el examen y no sigues tus propósitos concretos, entonces en quince días te habrás olvidado de todo.
Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propósito.

Veamos cuales son los valores primordiales que influyen en nuestra sociedad:
Autodominio
Formar un carácter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser para hacer la vida más amable a los demás.
Decencia
El valor que nos recuerda la importancia de vivir y comportarse dignamente en todo lugar.

Objetividad
La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea.

Pulcritud
El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite ser más ordenados y brinda en quienes nos rodean una sensación de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.

http://html.rincondelvago.com/valores-de-la-sociedad.html

En el fin del patriarcado: Hacia la síntesis alquímica de una nueva cultura

enero 7, 2014HISTORIAmaestroviejo

I. Del Mythos al Logos

A inicios de la Edad del Hierro, todas las culturas neolíticas ancestrales de Europa y el sur de Oriente, unidas por su adoración al misterio de la sacralidad femenina y por una organización social relativamente pacífica e igualitaria, estaban pereciendo. Morían para dar paso a una nueva era: la era del hombre.

Hay aún considerables controversias sobre las causas que precipitaron un cambio histórico tan profundo y cismático en la historia del devenir humano. Según la popular teoría de la antropóloga Marija Gimbutas, el surgimiento de coléricas divinidades del cielo (cuyos símbolos eran el rayo, el aire, el fuego y la tormenta), que se expandían como conquistadores brutales sobre las antiguas teogonías matriarcales, coincide con las invasiones de los pueblos guerreros, arios y semíticos que cayeron en oleadas sobre los pueblos agrarios de la vieja Europa, el Creciente Fértil y la India prevédica, desde fines de la Edad del Bronce. Las invasiones crecientes de estos pueblos nómadas no sólo alterarían y desgarrarían el pacífico mundo de las culturas agrarias de la diosa, sino que eventualmente llevarían a un sincretismo cultural que constituiría la base de un nuevo orden social. Gradualmente, el arquetipo del Padre comenzaba a imponerse sobre la antigua supremacía de laMadre: Atón en Egipto, Zeus en Grecia, El (que en árabe se convertiría en “Allah”) en las tierras semíticas, Marduk en Babilonia, Assur en Asiria, Indra en la India y Yahvé en el Canaán hebreo, encarnaron los atributos de un dios celestial, masculino, omnipotente y omnipresente, que reinaba soberano sobre todas las cosas. “La supremacía de los dioses celestes queda asegurada por una casta sacerdotal de sexo masculino en India, en Persia y en el Canaán hebreo, y posteriormente en las culturas cristiana e islámica” (Anne Baring & Jules Cashford, El mito de la diosa, 1991). Pero, como hemos visto, este nuevo orden social no estaría fundamentado únicamente en una azarosa violencia histórica, sino en una radical transformación en la conciencia humana.

Friedrich Engels, cofundador del marxismo, propuso la teoría de que el paso de una organización social comunitaria (matriarcal) a una organizada en torno al poder y la conquista (patriarcal) se debió al surgimiento de la propiedad privada, la que a su vez tendría su origen en los excedentes de riqueza de la tierra, que eventualmente se traducirían en poder. Sin embargo, el surgimiento de los conceptos de “propiedad” y las leyes que la protegen puede ser visto justamente como una consecuencia material y social del incipiente sentido del “yo” de la mentalidad posmatriarcal, más orientada al poder y engrandecimiento del individuo, que al bien comunal.

Otros autores han visto las causas de esta transformación en el surgimiento de las primeras ciudades-estado: la transición de la vida rural a la urbanidad, de una vida orientada en torno a los ciclos naturales a otra regida cada vez más por la ley y el poder de emperadores y reyes. El descubrimiento de la astronomía, como un orden celestial del mundo que se convertiría en reflejo de las jerarquías de los reinos terrenales, también ha sido considerado como un factor clave en este proceso. Pero quizás la innovación cultural más trascendente que conduciría a esta ineludible mutación histórica, no sería otra que la escritura. El nuevo medio de comunicación escrito, basado en el ordenamiento y la abstracción, favorecería el desarrollo del pensamiento abstracto, reflexivo y racional, sobre la percepción concreta, emocional e intuitiva de la realidad (hemisferio izquierdo sobre hemisferio derecho del cerebro).

Los hemisferios cerebrales, como hoy sabemos, no trabajan de forma completamente aislada uno del otro, pero cada uno está especializado en procesar ciertas funciones, que pueden considerarse como opuestas y complementarias. Funciones que culturalmente se han tendido a calificar como “masculinas” y “femeninas”, respectivamente: el hemisferio izquierdo se especializa en el lenguaje, la lógica y el pensamiento abstracto, mientras que en el derecho es donde tienen lugar fundamentalmente los procesos inconscientes, las emociones, la imaginación, el instinto, la intuición y la apreciación estética. “El cerebro izquierdo es el del intelecto, el yo; es el cerebro lógico, creador y analítico, el que cree en la ciencia y en la razón, inventa y desarrolla las matemáticas; es el cerebro de la tecnología. Su dominio es la mente consciente de vigilia. Por el contrario, el cerebro derecho está dominado por el inconsciente (en el sentido junguiano del término), la imaginación creadora, la síntesis, la emoción, los símbolos, la intuición.” (André Van Lysebeth, La pareja interior, 1998).

En su prolíficamente documentada obra El Alfabeto contra la Diosa, el historiador y neurocirujano Leonard Shlain plantea que la introducción de la escritura llevó gradualmente a un mayor desarrollo del hemisferio izquierdo del cerebro (analítico, racional), conduciendo a lo que se conoce como “lateralización hemisférica”: un predominio de uno de los lados del cerebro sobre el otro, lo que también puede ser visto como un desequilibrio o disfunción a nivel cultural. Desequilibrio que se expresó socialmente como el dominio de lo masculino sobre lo femenino.

El desarrollo creciente de la capacidad analítica de la mente introduciría por primera vez el conflicto entre Myhtos y Logos, entre el modo de ser-en-el-mundo basado en la fascinación autoevidente del mito y el rito tradicionales y el de una naciente y heroica consciencia lógico-reflexiva (filosófica). En Grecia, cuna de la cultura occidental, la escritura, más que cualquier otro descubrimiento en la historia de la cultura humana, daría lugar a la lógica, la filosofía, las matemáticas y la ciencia empírica, y poco a poco iría desplazando a los antiguos mitos ancestrales como sistema absoluto de significación colectiva. “La mente se desprendió de la experiencia inmediata, concreta, sensual-imaginativa, y se volvió consciente de sí misma en distinción al entorno, estableciéndose así como conciencia. Este fue el despertar inicial de la “conciencia razonable” de su previa somnolencia […] En este nuevo modo de ser-en-el-mundo, la conciencia tenía que comenzar no con el conocimiento, sino sólo con ideas acerca del mundo, supuestos, hipótesis que podían ser verdaderas o falsas, es decir, que en principio eran cuestionables, y que por tanto requerían un informe racional y una verificación, fuera racional o empírica […]. De repente la conciencia se había vuelto ella misma responsable de lo que pensaba que era verdad. Tenía que pensar.” (Wolfgang Giegerich, Dialectis & Analytical Psychology, 2005).

Estas nuevas facultades de abstracción y diferenciación corresponden, como hemos visto, a una mayor autonomía del yo (ego) frente a los instintos naturales y frente a los valores tradicionales del grupo colectivo. “En los momentos decisivos, el individuo ya no se apoyaba tanto en las respuestas instintivas a los estímulos externos o en la mera imitación formal de una tradición social estable, sino que cada vez estaba más sometido al dominio y al control de sus propios procesos de pensamiento” (Julian Jaynes, El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral, 1976). El precio de la capacidad autoreflexiva del ser humano y del aumento de su conciencia frente a la impulsividad instintiva y la fascinación mítica, sin embargo, parece haber sido la pérdida de una considerable armonía social, de su percepción natural de la sacralidad de la vida y de su inherente identidad con el mundo.

La introducción del nuevo carácter lógico-reflexivo en la conciencia humana, por otra parte, sería gradual y, en la mayoría de los casos, privilegio de ciertas élites. Por esta razón, el despertar de la “conciencia razonable” no haría desaparecer del todo el poder colectivo de las narrativas míticas, sino que ésta se adecuaría dentro de una nueva mitología que reflejaba el nuevo ser-en-el-mundo y los sistemas de valores que lo acompañaban, una mitología del ego, en la que el hombre soberano, conquistador, heroico y racional, ocupaba el lugar central, desde el que señoreaba sobre todas las cosas. El trágico y heroico sacrificio de Sócrates en nombre de la verdad sería el ejemplo paradigmático de cómo el naciente Logos quedaría subordinado también, durante miles de años, a los nuevos esquemas autoritarios de un pensamiento mítico sustentado en valores patriarcales.

Junto con el desarrollo de la autoconciencia y el naciente poder del “libre albedrío”, tendría también lugar la emergencia de un concepto que sería central para las culturas patriarcales: la culpa, que implica una transgresión a las leyes divinas del mundo. El sentimiento de culpa, nos dice el psicólogo Wolfgang Giegerich, no tenía existencia en el modo de conciencia prefilosófico de las culturas prehistóricas. “¿Cómo podría, si el hombre estaba allí en una identidad con el mundo? Podía haber errores, actos equivocados, pero no culpa en un sentido moral […] La emergencia de la idea y la experiencia de la culpa refleja simplemente el acto lógico del divorcio de la mente de su unidad simbiótica con la naturaleza” (Wolfgang Giegerich, Ibid).

La idea de culpa se manifestó en la cultura griega en los conceptos de hamartía e hybris, que con tanto énfasis y dramatismo han sido expresados en la tragedia. Mientras que las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam), hicieron de la culpa el bastión central sobre el que se sostendría toda su cultura. En este punto, podemos ver como la tríada universal de ley-culpa-castigo (el “padre introyectado”) se manifestaría en el inconsciente humano como el “Superyo” descrito por Freud.

Junto con el concepto de culpa, la idea del Bien y el Mal como realidades absolutas e irreconciliables se solidificó en estas culturas. El bien pasaba a estar definido por la adecuación a la “ley del Padre”, mientras que el mal constituía su transgresión. Y la ley del Padre, su ley divina, estaba grabada ahora en palabras sagradas. En el código legal mesopotámico más antiguo que se conoce, atribuido al rey Urokagina de Lagash, la nueva cultura patriarcal dejaba claro cuál sería el lugar de la mujer en el nuevo orden social: “Si una mujer habla contra su hombre, su boca será machacada con un ladrillo al rojo” (Código de Hammurabi, h.2350 a.C.).

En las nuevas mitologías patriarcales, la abstracta e inmutable nueva sacralidad de la palabra escrita reemplazó a la antigua sacralidad del reino natural. “El Antiguo Testamento fue la primera obra en escritura alfabética que habría de influir en las épocas venideras. Dando fe de su gravitas, siguen siendo multitud los que aún lo leen tres mil años después. Las palabras de sus páginas son un punto de referencia de tres poderosas religiones: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas ellas son paradigmas de patriarcado. Todas las religiones monoteístas muestran una deidad patriarcal anicónica cuya autoridad resplandece a través de la palabra por Él revelada, santificada en su forma escrita.” (Leonard Shlain, El Alfabeto contra la Diosa, 2000).

El Antiguo Testamento convertiría a la mujer (y a su símbolo tradicional más antiguo, la serpiente) en el origen del mal en la tierra. Al mismo tiempo que el alzamiento del Dios Padre desterraría a la Diosa Madre, lo sagrado sería desterrado del mundo material, temporal y fenoménico, para pasar a habitar exclusivamente en unmás allá atemporal, espiritual y abstracto. La consolidación de las religiones monoteístas significó el establecimiento de una espiritualidad trascendente y antifenoménica. El cuerpo se volvió, mitológicamente, equivalente a la tierra, y la mente a los cielos, y el rechazo de toda dimensión sagrada en el mundo material y en la vida se efectivizó a través de una negación y rechazo cultural hacia todos los aspectos impulsivos y sexuales del ser humano, los cuales serían demonizados y reprimidos de manera general. En todas estas sociedades, al mismo tiempo, el lugar de la mujer fue socavado y denostado culturalmente de manera sistemática, e incluso brutal, como si su existencia fuera el símbolo exterior de una realidad interna que había que extirpar. “El cuerpo se equiparó con la feminidad y la mente con la masculinidad, y la disociación psicológica interna entre el cuerpo y la mente conllevó la opresión sociológica externa de lo femenino a manos de lo masculino […] la opresión, la represión y/o explotación de la naturaleza, del cuerpo y de la mujer tuvieron lugar por el mismo motivo, ya que la naturaleza, el cuerpo y la mujer eran consideras [inconscientemente] como una sola entidad (una entidad, por cierto, a la que había que eliminar)” (Ken Wilber, Después del Edén, 1981). Desde las leyes patriarcales de Lagash y Grecia, hasta los velos islámicos de La Sharia, desde la misógina moral del sistema de castas brahmánico, hasta las cacerías de brujas de la Inquisición, los derechos de la mujer no sólo serían rechazados por las culturas patriarcales, sino perseguidos durante milenios, a fuego y sangre.

Finalmente, la tendencia diferenciadora del Logos conduciría en Occidente al nacimiento de lo que se ha llamado “La Era de la Razón”: la Ilustración, que se encargó de someter a juicio los dogmas míticos de la espiritualidad trascendente judeo-cristiana. La revolución ilustrada, basada en el creciente dominio y la comprensión del hombre sobre el mundo físico, divinizó a la razón humana por sobre todas sus otras facultades, conduciendo al colapso relativo de la visión del mundo medieval, fundamentalmente mítica, y orientada a un más allá trascendente. Y a pesar de la persistencia de las creencias religiosas en la modernidad, el nuevo paradigma de la ciencia, el materialismo, se convertiría en el nuevo fundamento filosófico del mundo. El materialismo recuperaría el valor del mundo material sobre los mundos celestiales de la religión judeo-cristiana, pero negándole toda profundidad. El nuevo universo humano se convertiría en una maquina sin alma, inteligencia, belleza, significado o propósito más que el que pudiera proyectar o imponer sobre él la voluntad y la inteligencia del hombre tecnológico-conquistador.

¿Pero por qué este desarrollo (y desequilibrio) de la conciencia humana habría de traducirse histórica y universalmente para todas las culturas en el pasaje de una mitología femenina a una mitología masculina? La respuesta, quizás, podamos encontrarla en las particulares diferencias biológicas y psicológicas que caracterizan a uno y otro sexo.

II. Femenino y Masculino

El cuestionamiento que desde fines del siglo XIX el feminismo hizo de los solidificados y opresivos roles de género en la cultura significó la ruptura de las concepciones estereotipadas de lo que una mujer y un hombre es, de lo que pueden o no hacer y de los espacios sociales que pueden o no ocupar. Este revolucionario y necesario cuestionamiento se radicalizó a fines del siglo XX, apoyado en el paradigma del construccionismo social, el cual, si por una parte tornó evidente cómo todos los hábitos y costumbres de las sociedades son “construcciones culturales” de cada época y contexto determinado, llegó a convertirse en un rechazo sistemático a cualquier intento de síntesis transcultural que permita comparar y comprender el porqué de estas transformaciones culturales y atisbar detrás de ellas cualquier desarrollo o evolución histórica general.

Dentro de este marco, el llamado “feminismo radical” puso énfasis en el concepto de construcción social de los roles de género, y su tendencia ha consistido en negar cualquier tipo de diferencia en la psicología y las capacidades predominantes de cada sexo, como si cualquier diferenciación constituyera la base una nueva posible forma de opresión o el ajuste a falsas concepciones prejuiciosas y sexistas de lo femenino y lo masculino. No obstante, hoy en día son claras las evidencias que muestran que existen ciertas diferencias en la psicología de hombres y mujeres, diferencias que se expresan como tendencias innatas o condicionamientos cerebrales y hormonales. Recientemente, las diferencias en la estructura cerebral de hombres y mujeres fueron reconfirmadas por un grupo de neurocientíficos de la Universidad de Pensilvania, en unainvestigación en la que utilizaron una nueva técnica de resonancia magnética.

El origen de estas diferencias podemos buscarlo en los primeros estadios de la evolución humana: las culturas prehistóricas (y prematriarcales) del paleolítico, el período más extenso de la existencia humana (abarca 99% de ella). Las condiciones de vida de estas culturas humanas primigenias definirían universalmente las características básicas de cada sexo, y los primitivos roles de género no serían asignados en función de sexismos arbitrarios, sino como una estrategia necesaria e inteligente para la supervivencia de la especie. “A pesar de la distancia de nuestra civilización con las cuevas de Lascaux, seguimos estando enormemente influidos por el diseño neurológico original que dio lugar a unos cazadores-recolectores nómadas, que tuvieron gran éxito como especie […]. Debido a sus diferentes funciones, la evolución, al pasar el tiempo, proveyó emocionalmente a hombres y mujeres para que respondieran de forma diferente ante diferentes estímulos. Esto hizo que ambos percibiesen el mundo de forma distinta, tuviesen diferentes estrategias de supervivencia, formas de compromiso y, en última instancia, formas diferentes de conocimiento: la forma del cazador/matador y la forma de la recolectora/cuidadora” (Leonard Shlain, El Alfabeto contra la Diosa, 2000).

El hombre, de contextura y fuerza física mayor, se ocupó de la arriesgada, violenta y heroica actividad de la caza, ocupación en la que tendría que desarrollar capacidades indispensables para su supervivencia. Por esta razón, actitudes basadas en valores heroicos tales como la valentía y la fuerza, pasarían a constituir para estas culturas ancestrales las características definitorias de lo masculino. En función de estas necesidades, el hombre desarrolló un vínculo más fuerte entre la parte delantera y la trasera del cerebro, lo que le otorgo mayores capacidades motoras, percepción focalizada, acción coordinada y facultades de orientación. La testosterona, hormona vinculada tanto a la agresividad como al impulso sexual, se encuentra presente en una cantidad entre 10 y 20 veces mayor en hombres que en mujeres. La caza, entre otras cosas, exige sangre fría, por lo que percepciones emocionales no compatibles con ésta, como la sensibilidad y la empatía, se infravaloraron, lo que también tendría su impacto en la configuración del sistema nervioso. En su lugar, la amígdala, considerada como “el centro del control emocional”, vital para responder a situaciones de peligro, tuvo un mayor desarrollo.

La mujer, por su parte, junto con la recolección de alimentos, se dedicaría al cuidado y la crianza de los hijos, actividades en las que son primordiales la empatía, la sensibilidad, y la relación con el otro. Esto la llevaría a desarrollar un mayor grado de conexión neuronal entre los hemisferios cerebrales (las mujeres tienen entre 10% y 33% más de fibras neuronales en el cuerpo calloso que los hombres), lo que implica una mayor intensidad en las respuestas emocionales y una mayor percepción de éstas, así como una mayor facilidad para realizar diversas tareas al mismo tiempo. Allí también podría encontrarse el origen de la famosa “intuición” emocional femenina. Y si la testosterona es la hormona masculina más predominante, la oxitocina, conocida coloquialmente como “la hormona de las relaciones”, que se incrementa en las mujeres durante el orgasmo, el parto y la lactancia, podría ser considerada en cierto modo como su contracara. El cariño y cuidado del otro, la excitación sexual y el amor romántico, así como la confianza, el respeto y la tolerancia en las relaciones sociales son los atributos más característicos de esta hormona.

Debemos considerar, entonces, los efectos de la evolución biológica en los rasgos psicológicos propios de cada sexo como factores tan relevantes para condicionar el carácter de hombres y mujeres como los culturales. E incluso podemos ver cómo los propios condicionamientos culturales (las concepciones estereotipadas de lo que un hombre y una mujer son y deben ser) están enraizados en estos primitivos condicionamientos biológicos, en una interdependencia que tiende a cristalizarse y a perpetuarse mutuamente, a pesar de que nuestras potencialidades humanas van mucho más allá de ellos. “Las diferentes estructuras y funciones biológicas del cuerpo del hombre y del cuerpo de la mujer predisponen de manera innata hacia aquellas diferencias sexuales que son caricaturizadas por el estereotipo masculino (activo y agresivo pero, por otra parte, poco emotivo) y por el estereotipo femenino (pasivo y no agresivo pero, por otra parte, más emotivo), etcétera” (Ken Wilber, Ibid).

III. Integrar los opuestos

El destino de la mente humana, señala el filósofo y psicólogo Ken Wilber, es desarrollarse más allá de sus meras tendencias y condicionamientos biológicos sexuales y experimentar y explorar la totalidad de sus posibilidades psíquicas, trascendiendo los estereotipos culturales de las diferencias sexuales. “A mi juicio, la reciente investigación demuestra muy claramente que las personalidades más desarrolladas presentan un equilibrio y una integración de los principios “masculinos” y “femeninos” que los hace “mentalmente andróginos”, mientras que los individuos menos desarrollados, por su parte, tienen a exhibir más nítidamente las actitudes estereotípicas propias del sexo […] Así pues, cuanto más crece y evoluciona un ser humano, más posibilidad tiene de trascender las diferencias corporales iniciales y descubrir la equivalencia mental [entre hombres y mujeres] y la identidad equilibrada. En cierto modo, esta es una forma de androginia mental superior (no de una bisexualidad física) […]. Por otra parte, cuanto menos evolucionada (y, por consiguiente, menos inteligente) es una persona, más próxima se halla a los estereotipos masculinos o femeninos” (Ken Wilber, Ibid). Con esta concepción es también compatible el reciente descubrimiento de la neurociencia sobre las facultades de “plasticidad neuronal” del ser humano: nuestro cerebro no es un órgano estático, configurado de una vez y para siempre, sino un proceso dinámico de conexiones neuronales que cambia en la medida en que también lo hacen nuestros hábitos mentales y nuestra conducta.

La idea de una “androginia mental” como estadio superador de la condición humana ya estaba presente en la tradición hermética, la filosofía esotérica de Occidente. Más específicamente, en la alquimia medieval. A la luz de la psicología profunda, la filosofía simbólica de la alquimia fue interpretada por Carl Gustav Jung como la búsqueda de la psique por unificar sus aspectos “femeninos” y “masculinos”, trascendiéndolos en una unidad mayor. El proceso de individuación en la psicología junguiana, análogo a la búsqueda alquímica, consiste en valorar por igual nuestras funciones psíquicas que consideramos opuestas, integrándolas en un todo que es más que la suma de las partes. Descubrimos entonces que los valores y características que hemos categorizado como “femeninos” y “masculinos” en nuestra cultura patriarcal son funciones complementarias que están disponibles para todos los seres humanos, independientemente de su sexo y de su sexualidad. “Nuestra civilización moderna privilegia excesivamente las funciones del cerebro izquierdo en detrimento del derecho. Mi progreso personal consiste en procurar desarrollar en mí la intuición, la poesía, la síntesis, el diálogo con mi inconsciente y todas sus riquezas y dejarme guiar más por la intuición que por la lógica pura, con el fin de que las dos mitades del cerebro establezcan un diálogo. Esto no implica renunciar al intelecto, el análisis, sino desarrollar los aspectos del cerebro derecho para equilibrar ambo.” (André Van Lysebeth, Ibid).

Plantear la necesidad de una unificación, de un trabajo conjunto de estos dos principios, constituía para Jung lo más esencial y necesariamente vital para nosotros como especie. La destacada escritora feminista Virginia Wolf lo expresó de manera poética, recuperando la tradición filosófica del romanticismo: “Y me puse a delinear de cualquier manera un plano del alma, en el que dos poderes presidían, uno masculino y otro femenino […] Esa, tal vez, fue la intención de Coleridge cuando dijo que una gran inteligencia es andrógina. Cuando se opera esa fusión, la mente queda fecundada plenamente y dirige todas sus facultades” (Virginia Woolf, Una habitación propia, 1929).

De esta integración en nuestro propio contexto histórico, y de su posible expresión en la emergencia de una nueva cultura, síntesis dialéctica de nuestra dramática historia humana, nos ocuparemos en la última parte.

http://pijamasurf.com/2014/01/en-el-fin-del-patriarcado-hacia-la-sintesis-alquimica-de-una-nueva-cultura-iiiii/

Población mundial. Los 15 países más poblados del mundo.

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

En China vive el 19% de la población mundial y en India el 17%.

Los países más poblados del planeta:

RANGO	PAÍS	POBLACIÓN (HABITANTES)
1º	China	1.300.000.000
2º	India	1.050.000.000
3º	Estados Unidos	290.400.000
4º	Indonesia	239.000.000
5º	Brasil	182.000.000
6º	Pakistán	154.000.000
7º	Rusia	144.550.000
8º	Bangladesh	141.000.000
9º	Nigeria	134.000.000
10º	Japón	127.000.000
11º	México	105.300.000
12º	Filipinas	86.000.000
13º	Vietnam	83.000.000
14º	Alemania	82.500.000
15º	Egipto	76.000.000

Asimismo, en 1990 había una población de 1.200 millones de personas en los países desarrollados y de 4.100 millones en los países menos desarrollados del mundo. Más de la mitad de la población mundial habita en el este y en el sur de Asia, destacando China con más de 1.200 millones de habitantes e India con 880 millones. Europa y los países de la antigua URSS representaban el 15%, América el 14% y África el 12% de la población mundial.

Los diferentes índices de crecimiento regional alteran sin cesar estos porcentajes. La población de África se duplicará para el 2025, mientras que la población del Sureste asiático permanece casi constante y la de Latinoamérica crece a un ritmo fuerte aunque desigual; las demás regiones, incluida Asia oriental, disminuyen de forma considerable.Para el 2025 se estima que el porcentaje relativo a los países desarrollados actuales (23% en 1990) descienda al 17%. El 90% de los nacimientos actuales tiene lugar en los países menos desarrollados.

Estimación de Población

Las estimaciones de las Naciones Unidas publicadas en 1990 indican que la población mundial pasará de 5.300 millones de personas en 1990 a 6.200 millones en el año 2000 y a 8.500 millones en el 2025. Las estimaciones máximas y mínima para el año 2025 son de 9.100 millones y 7.900 millones respectivamente. El índice medio de natalidad mundial, que en 1990 era del 26%, se reducirá al 22% a finales del siglo y al 17% en el año 2025 (con la correspondiente reducción del índice total de fertilidad de 3,3 en 1990 a 2,3 en el 2025). El mayor porcentaje de población con edades de alta mortalidad hará que el índice de mortalidad media mundial se reduzca muy poco, pasando del 9% en 1990 al 8% en el 2025. La esperanza de vida media mundial, sin embargo, pasará de 65 años en 1990 a 73 años en el 2025.

Seguirán existiendo amplias variaciones en el crecimiento de la población. En el mundo desarrollado, el crecimiento de la población seguirá siendo muy lento y en algunos países incluso disminuirá. Se estima que la población de Europa occidental decrecerá a partir del año 2000. En 1996 en las ciudades de Madrid y Londres había más habitantes de 65 años que menores de 15. En España el índice de natalidad es de 1,4 hijos por mujer, siendo uno de los países, junto con Italia, con menor natalidad del mundo. En el caso estadounidense, las previsiones hablan de un crecimiento hasta el año 2050, debido a la inmigración. A partir de este momento el índice de crecimiento será prácticamente nulo. En cambio, para el año 2000, América Latina tendrá la mayor tasa media anual de crecimiento del mundo.

Las Naciones Unidas estiman que los países menos desarrollados tendrán unos índices de crecimiento de población en continuo descenso. Para el conjunto de países menos desarrollados, el índice de crecimiento, que en el 1990 era del 2% anual, en el 2025 se reducirá a la mitad. África seguirá siendo la zona con el índice de crecimiento más alto (en 1990 este índice era del 3,1% y para el 2025 se estima que se reducirá al 2,2%). La población africana se triplicará pasando de 682 millones de personas en 1990 a 1.580 millones en el 2025 y se estima que seguirá creciendo hasta duplicar su volumen de población en otros 35 años.

Mapa de población mundial.

http://www.curiosidadsq.com/2014/01/15-Paises-mas-poblados.html

LAS PIRÁMIDES DEL PASADO Y DEL FUTURO

enero 7, 2014MEDICINAmaestroviejo

Una colaboración de Josemi Frechina

Aún quedan misterios por resolver sobre pirámides, pero en 1927 el físico francés Antoine Bovis descubrió que dentro de la Gran Pirámide de Gizhe los gatos y ratas muertas no se pudrían, sino que se momificaban. Le costó asimilar que los supuestos constructores de pirámides no supieran que si dejaban allí el cadáver del faraón, se momificaría sin necesidad de extraer vísceras, y el difunto pasaría al mundo de los muertos con su cuerpo completo, de modo que si volvía a vivir, realmente pudiera hacerlo, cosa imposible con un cuerpo incompleto.

Bovis construyó pirámides a escala de la Gran Pirámide en Francia y comprobó los efectos de deshidratación de la materia inerte y las mejoras biológicas de los seres vivos (plantas y animales)… Los constructores conocían “algo” que nada tenía que ver con la muerte, sino más bien con la vida. Fue el primer investigador que tras diez años de experimentos y repasos a la bibliografía, dijo que “las pirámides nunca fueron tumbas”. Hoy lo afirmamos rotundamente, aunque los estamentos académicos se encuentren censurados por sus mismos intereses. Esta afirmación, harto demostrada y sin un solo cadáver encontrado en ninguna pirámide del mundo obligaría a reescribir toda la historia. Miles de libros quedan obsoletos y tendrán que abandonar o cambiar sus cátedras miles de académicos que repiten teorías de hace dos siglos.

Los faraones fueron sólo depositarios de una herencia de la que recién hoy podemos interpretar su legado. La física cuántica, geodesia, ingeniería y otras disciplinas exactas y prácticas, nos revelan la verdadera naturaleza de esas magníficas construcciones, superiores a las más avanzadas de la actualidad. Veamos algunos hechos que muchos académicos insisten en considerar “casualidades”.

1) Las pirámides fueron orientadas en Egipto, América y China (en China hay cientos, algunas más grandes que las egipcias y pueden verse en Google Earth), con precisos criterios geodésicos, con conocimiento de las diferencias entre el Norte Magnético y el Norte Real. En América estaban bien orientadas cuando se construyeron, lo que ha cambiado según la deriva continental y declinación magnética.

2) Todas las antiguas pirámides no demasiado derruidas producen los efectos conocidos: Deshidratación, barrido de radicales libres y por tanto antioxidante, reestructuración molecular (al principio de los líquidos y con más tiempo de los sólidos), prolongación de la vida celular, efecto bacteriostático, orgánicamente sedante, miorrelajante, revitalizante y un largo etcétera. En conjunto de efectos, la materia inerte se momifica o se conserva inalterada (miel, leche, yogurt, etc.), pero la materia viva mejora en todas sus condiciones.

3) La Gran Pirámide está sobre una de las dos “isógonas cero”, donde no hubo ni habrá variación de la brújula por milenios, divide casi con exactitud las tierras y los mares. Hay unas diez “casualidades” más, pero el tema es demasiado extenso.

4) Posee exactamente las proporciones de la molécula de agua perfecta, que es [5 H2O)]. Un solo H2O no es agua, se precisan cinco para formar una molécula. Y aquí está la clave fundamental: La pirámide replica el efecto revitalizador del agua. Lo descubrimos usando un sistema de conteo de neutrinos. Lo confirmamos con microscopios electrónicos de barrido. ¿Es casualidad que la Gran Pirámide tenga la proporción de 51º 51’ 14” como la molécula de agua y produzca a macroescala sus mismos efectos de acumulación de neutrinos y otros?
El número de “casualidades” es demasiado extenso para este artículo y los misterios tecnológicos de la construcción apenas están siendo descubiertos. En las webs de Piramicasa se encuentra disponible abundante material científico sobre la historia y aplicaciones modernas de las Pirámides.

Gabriel Silva

Polifacético investigador, explorador, psicoantropólogo, esoterista, empresario, cantante, pintor y escritor. Destaca su trabajo con pirámides y desarrollos en metafísica. Vocero de la Orden Templaria Votivvm Hermeticvs y Primer Maestre de la Orden Templaria Trifolium Templis Ordo.
Temáticas de sus libros: Metafísica avanzada, Piramidología, Política y pseudonovelas (conocimientos disfrazados de ciencia-ficción).
FOROS: loquevendra@googlegroups.com – piramicasa@googlegroups.com

Tlf: 639 28 47 87
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domi ¿Qué podemos hacer para aportar al cambio y al cuidado de la Tierra?

enero 7, 2014ECOLOGIA y ENERGÍAmaestroviejo

Tú puedes contribuir. Acciones posibles y concretas

La basura es eso que sacamos diariamente en bolsas plásticas, negras en lo posible para no ver lo que hay dentro.
La basura es lo que generamos con nuestro consumo cotidiano. Son los papeles utilizados, las bolsas utilizadas, los envases vacíos y sucios, los plásticos, etc. Es también los desechos orgánicos, cáscaras, restos de verdura, etc. Todo esto queda guardado en una bolsa y tirado como si fuera que mágicamente desaparece.
Pero no desaparece. ¿Alguna vez te has preguntado a dónde va esta basura? A basurales, grandes basurales que generan contaminación a la tierra, grandes enfermedades, incendios, muertes. Y esto lo generamos entre todos, aunque no queramos verlo, ahí también estamos nosotros, porque es lo que producimos. Podría decirse que la basura es también nuestra sombra.
Hoy en día el tema basurales es un tema altamente preocupante, ya que se está llegando al límite de producción de basura, y al límite de contaminación de suelo y agua derivada de esto.
Muchos países y comunas ya están trabajando en campañas de separación de basura. Otros países aun no comienzan esta labor. Estemos en el lugar que estemos, podemos hacer nuestra propia tarea, y con ello ser ejemplos de un cambio de conciencia.

La propuesta es generar menos basura: Ser más conciente de lo que se consume. Separar la basura y reciclarla.

Materia orgánica
Cáscaras, desechos de frutas, verduras, podas, pasto, hojas etc., en vez de desecharse en las bolsas de basura hogareñas, pueden separarse y ser tirados en un compost en tu hogar.
Hay un olor característico de las bolsas de basura, ese olor es la degradación de los desechos orgánicos en una bolsa plástica cuando son mezclados con otros materiales. Puedes reducir tu basura, evitar su mal olor y la contaminación del suelo.
El compostaje es la descomposición controlada de materiales orgánicos como frutas, verduras, podas, pasto, hojas, etc.
A continuación encontrarás los pasos para llevar a cabo el compostaje en el patio de tu casa. Esta es una buena forma de aminorar tus desechos domiciliarios orgánicos y generar un abono de magníficas características para tu jardín, huerto o cualquier uso similar.
Tú puedes contribuir:
En el patio de tu casa puedes realizar un pozo medianamente profundo. Añade allí los desechos orgánicos de origen vegetal. Humedécelo uniformemente de vez en cuando y cuida que tenga buena ventilación. Para que no quede al aire libre puedes cubrirlo con pasto seco o ramas.
Lentamente el tamaño de los desechos se irá reduciendo en la medida que el material se vaya degradando. Esta mezcla es muy buena para el abono y fertilización natural de la tierra. [fuente]

Reciclaje de vidrios, papeles, envases PET como por ejemplo botellas plásticas (envases con este signo pueden reciclarse:)
Hoy en día en muchas ciudades y localidades se está trabajando con el reciclaje ya que la producción de basura está siendo un problema para todos los municipios.
Si no sabes dónde puedes llevar a reciclar estos materiales en tu lugar, puedes buscarlo por Internet o preguntar en la municipalidad del lugar donde vives, o en ONGs (Organizaciones No Gubernamentales) relacionadas con la ecología. Si en tu municipio o ciudad no hay nada generado al respecto, puedes ayudar a generarlo. Muchas veces simplemente es cuestión de organizarse entre vecinos y apelar a la ayuda del municipio, estableciendo, por ejemplo, lugares estratégicos específicos en donde la gente pueda llevar sus residuos previamente separados, en un día determinado del mes (por ejemplo, el segundo sábado de cada mes), y luego estos residuos los pasan a buscar empresas de reciclaje, las cuales se benefician con toda esa materia prima. Ese puede ser un primer paso. Si sabes dónde se pueden llevar estos materiales, solo debes llevarlos por separado, averiguando de antemano los tipos de materiales que se reciben en ese lugar en particular. De esa forma reduces enormemente la cantidad de basura.
Y si luego hay buena voluntad de parte del municipio como así también de sus habitantes, se pueden dar otros pasos, como la separación de residuos en el hogar y recolección de los mismos por separado por los camiones encargados de la recolección. Y el mismo municipio podría beneficiarse con toda esa materia prima.
De hecho hay países y ciudades que ya están implementando la separación de la basura en diferentes contenedores. En algunos lugares se utiliza el método de “Separación de basura seca y húmeda”. Si en tu localidad ya están implementando este sistema, colabora separando debidamente los materiales y ayudando a las personas que no comprenden su importancia.
Tú puedes contribuir:
La separación de la basura es un hábito que exige mucho diálogo e incentivos, pero una vez incorporado se realiza de modo rutinario y trae enormes beneficios para todos.
Siempre que puedas utiliza envases de vidrio.
Elije envases que puedan reciclarse.
Rechaza los productos con embalajes excesivos.
Estimula a tu comercio o empresa a reciclar el papel y el vidrio.

Bolsas plásticas:
Las bolsas plásticas no se degradan, son arrastradas hacia distintos lugares de nuestra tierra, hacia mares, lagos y ríos.
Las bolsas encuentran su vía hacia el mar en los desagües y en las cañerías.
Se han encontrado grandes islas hechas de acumulación de bolsas plásticas flotando en el océano.
El efecto sobre la vida silvestre es catastrófico. Las aves quedan atrapadas sin esperanza. Cerca de 200 diferentes especies de vida marina, incluyendo ballenas, delfines, focas y tortugas mueren a causa de las bolsas plásticas. Mueren después de ingerir las bolsas plásticas que confunden con comida.
Si usamos una bolsa de tela en vez de bolsas plásticas podemos ahorrar entre 6 y 30 o más bolsas por semana. Es decir, entre 24 y 900 o más bolsas al mes. Sigue calculando.
Tú puedes contribuir:
Lleva tu propia bolsa de tela al supermercado o verdulería.
No aceptes las bolsas en los lugares que te las ofrecen.
Además de evitar bolsas de plástico, evita en la mayor medida posible todo lo derivado del plástico y elige alternativas no contaminantes.
Si vas a comprar productos que ensucian bolsas como por ejemplo quesos, aceitunas etc., puedes llevar tu propio recipiente como tuppers, frascos, etc. y pide a vendedor que los utilice en vez de bolsas.
Lava las bolsas que se han ensuciado y vuélvelas a utilizar.
Si consumes habitualmente helado en potes de poliestireno expandido (también conocido como telgopor, plastoformo, isopor, icopor, plumavit, forexpan, corcho blanco, unicel, etc) puedes lavar los potes y reutilizarlos, ya que este material tiene la misma incidencia que las bolsas o incluso peor.

Papel:
Conciencia con la utilización del papel. El papel es producido con los árboles, grandes cantidades de bosques son talados para cumplir con la producción de las grandes papeleras, que a su vez también contaminan.
Utiliza el papel con conciencia, no lo desperdicies. Luego de utilizarlo puedes reciclarlo o utilizarlo para otro fin.
Tú puedes contribuir:
Compra papel reciclado.
Utiliza servilletas y pañuelos de tela y no de papel.
Evita elegir papel y cartón blancos cada vez que puedas, ya que estos llevan más procesos químicos.

Bosques:
Los bosques juegan un papel fundamental en la regulación climática, el mantenimiento de las fuentes y caudales de agua y la conservación de los suelos. Por ello, las selvas y demás bosques son posiblemente el patrimonio natural más importante pero también el más amenazado y depredado por la mano del hombre. [fuente]
Anualmente se pierden en todo el mundo un total de 7,3 millones de hectareas de bosques, lo que supone unas 20.000 hectareas diarias, una superficie que equivale a todo Nueva york segun datos del 2007. [fuente]
Tú puedes contribuir:
Planta árboles todo tipo: frutales, florales, autóctonos.
Ten tu propia huerta.
Empieza sembrando una semilla por lo menos en una maceta y verás lo hermoso que es ver crecer vida de tus manos en armonía con la Tierra.
Evita la deforestación, denuncia la tala indiscriminada de árboles y evita utilizar productos que se han favorecido con la misma.

Vida silvestre:
Cuida toda forma de vida, animales y plantas. Respeta sus vidas, son seres en evolución también. Y no sólo sus presencias en la tierra hacen más bella y diversa nuestra vida, sino que también son seres que están aportando al equilibrio del ecosistema. Si una especie desaparece o se extingue, otra especie se propaga, rompiéndose así el equilibrio de la naturaleza.
Con la deforestación no sólo los bosques desaparecen; junto con ellos grandes cantidades de especies silvestres desaparecen también.
También la caza y pesca están extinguiendo especies únicas.
Tú puedes contribuir:
Observa y denuncia lo que esté a tu alcance en estos temas.
Colabora con campañas que estén trabajando para detener la caza y la deforestación.
No compres productos que su fabricación haya contribuido con la caza, pesca o la deforestación, como por ejemplo la soja.

Agua:
No nos damos cuenta pero el agua también tiene un límite.
Mientras que en muchos lugares el agua limpia y fresca se da por hecho, en otros es un recurso escaso debido a la falta de agua o a la contaminación de sus fuentes. Aproximadamente 1.100 millones de personas, es decir, el 18 por ciento de la población mundial, no tienen acceso a fuentes seguras de agua potable. En los países en desarrollo, más de 2.200 millones de personas, la mayoría de ellos niños, mueren cada año a causa de enfermedades asociadas con la falta de acceso al agua potable, saneamiento inadecuado e insalubridad. Además, gran parte de las personas que viven en los países en desarrollo sufren de enfermedades causadas directa o indirectamente por el consumo de agua o alimentos contaminados.
Los problemas de agua tienen una importante implicación de género. Con frecuencia en los países en desarrollo, las mujeres son las encargadas de transportar el agua. En promedio, estas tienen que recorrer a diario distancias de 6 kilómetros, cargando el equivalente de una pieza de equipaje, o 20 kilogramos.
Tener agua nos permite la vida, cuidarla y ser concientes de que tenerla es una bendición es nuestra responsabilidad. [fuente]
Tú puedes contribuir:
No la desperdicies.
Cierra las canillas que no utilices. Observa que no hace falta tener abierta la canilla mientras enjabonas los platos o mientras te lavas los dientes.
Riega lo necesario.
Repara las goteras o fugas de agua.
Reutiliza el agua de lavado de frutas o verduras por ejemplo para regar.

Pilas:
Pilas, baterías y micropilas invaden a diario los hogares en radios, linternas, relojes, diskmans, cámaras fotográficas, calculadoras, juguetes, computadoras, etc.
El funcionamiento de las pilas se basa en un conjunto de reacciones químicas que proporcionan una cierta cantidad de electricidad. Pero esta ventaja favorable de la autonomía se contrapone a los efectos negativos de los compuestos químicos empleados en la reacción donde se produce la electricidad, ya que en su mayoría son metales pesados, que liberados al medio ambiente producen serios problemas de contaminación.
Una sola pila alcalina puede contaminar 175.000 litros de agua (mas de lo que puede consumir un hombre en toda su vida).
Una micropila de mercurio puede contaminar 600.000 litros de agua.
Las pilas son arrojadas con el resto de la basura domiciliaria, siendo vertidas en basureros, ya sean a cielo abierto o a rellenos sanitarios y en otros casos a terrenos baldíos, acequias, caminos vecinales, cauces de agua, etc. Para imaginar la magnitud de la contaminación de estas pilas, basta con saber que son las causantes del 93% del Mercurio en la basura domestica, así como del 47% del Zinc, del 48% del Cadmio, del 22% del Níquel, etc.
Si las desechamos con el resto de los residuos, terminarán en vertederos o en plantas de incineración. En los vertederos, con el paso del tiempo, las pilas pierden la carcasa y se vierte su contenido, que acaba contaminando las aguas subterráneas y el suelo y con ello se introduce en las cadenas alimenticias naturales, de las que se nutre el ser humano. En las plantas de incineración, las emanaciones resultantes darán lugar a elementos tóxicos volátiles, contaminando el aire.
Tú puedes contribuir:
Reduce el uso de aparatos que requieran pilas. En compensación puedes utilizar aparatos conectados a la red eléctrica.
Y si es inevitable, utilízalas con conciencia, y una vez utilizadas tienes estas posibilidades para evitar la contaminación:
A la hora de deshacerse de ellas la opción más inteligente es depositar las pilas usadas en los lugares destinados a su recolección y exigir a los organismos competentes su reciclaje.
Puedes llevarlas a contenedores específicos. Suele haber puntos específicos de recogida de pilas en edificios municipales, en comercios colaboradores como algunas tiendas de fotografía, de electrónica, ferreterías e incluso en varios supermercados.
Si no conoces ningún lugar, pregunta en la municipalidad o en lugares donde las venden.
Una vez recogidas en estos contenedores, las pilas se llevan a una planta de reciclaje donde se segregan y se separan los metales peligrosos del resto de materiales que constituyen la pila.
Otra opción es optar por las pilas recargables, que aunque son contaminantes, algunas pueden ser utilizadas hasta 500 veces, lo que las convierte en las más convenientes.
[fuente]; [fuente]

Los filtros de los cigarrillos o colillas de cigarrillos:
Las colillas de cigarrillos están hechas de acetato y NO son biodegradables, es decir, permanecen desde meses hasta incluso 10 años hasta que se descomponen.
Es de conocimiento común que los cigarrillos son peligrosos para nuestra salud y también sabemos lo que contaminan las colillas. Ahora en un nuevo estudio de Salud Pública, Richard Gersberg Investigador de la Universidad Estatal de San Diego, afirma que las colillas de cigarrillos deben considerarse residuos tóxicos.
Todos podemos observar en cualquier lugar público la cantidad inmensa de colillas de cigarrillo arrojadas en el suelo, así como también podemos observar a las personas que fuman arrojarlas como si fuera algo totalmente natural.
El estudio muestra que los restos químicos a partir de una colilla de cigarrillo pueden filtrarse en el medio ambiente y matan la vida marina. Pero el Cigarette Butt Advisory Group va más allá y promueve la inclusión de las colillas de cigarro en la lista de desechos altamente tóxicos y peligrosos.
¿Qué sucede con estos filtros, a dónde van a parar? Este residuo ensucia nuestras calles, pero lo más preocupante es que, generalmente, la lluvia los arrastra hasta cursos fluviales, llegando a las costas y campos.
A pesar de su apariencia los filtros no son biodegradables, están fabricados con acetato de celulosa, que tarda bastante tiempo en degradarse. Algunas fuentes aseguran que pueden pasar desde meses hasta incluso 10 años para que se descompongan.
Pero el problema básico no radica en el tiempo que perduran estos residuos, sino en la toxicidad que acumulan. El filtro de las colillas está diseñado para acumular los componentes del tabaco, incluidos los químicos más nocivos, por supuesto para que la persona fumadora no los ingiera. Pero estos componentes son liberados en contacto con el agua. Por lo tanto cuando llegan a los ríos o incluso al mar, sueltan estas sustancias, lo que supone una grave amenaza para la biodiversidad. Al respecto, la Universidad de Longwood (Estados Unidos) realizó un estudio sobre el efecto de los elementos liberados de colillas sobre la pulga de agua, crustáceo base de la cadena alimenticia en ecosistemas de agua dulce. Para concentraciones de menos de 0,125 colillas por litro, las pulgas de agua mueren en menos de 48 horas.
Una colilla provoca la contaminación de 50 litros de agua.
Otros impactos provocados por colillas:
Las colillas son también una de las causas de los incendios forestales que tanto daño ocasionan a nuestra superficie forestal.
Las colillas pueden ser ingeridas accidentalmente por niños pequeños. Y además han sido encontradas en los estómagos de diferentes especies de aves, tortugas y otras especies marinas.
La basura que provocan las colillas en nuestras calles, supone grandes costos de limpieza, además de un impacto visual. Las colillas están por todas partes. Según estimaciones, las colillas representan el 26% de la basura que se recoge en las playas. [fuente]
Tú puedes contribuir:
Demás está decir que la solución a esto es no fumar. Pero si esto es demasiado exigente para este momento, puedes comenzar reduciendo lo que fumas y seleccionando lo que fumas.
Puedes fabricarte tus propios cigarrillos con tabaco y papel fabricado para este fin, llamado cerilla. De este modo los cigarrillos que consumas no tendrán colilla.

Y para finalizar, recordemos nuevamente algo fundamental: todo lo que emprendamos, que sea con alegría.
Si lo que hacemos, por más noble, necesario y justo que parezca lo hacemos desde la queja, ira o rencor, estaremos produciendo más de lo mismo. El desafío es ver la realidad y modificarla con una sonrisa en nuestro rostro. Con inmensa alegría en el corazón sabiendo que estamos colaborando, que somos uno más que intenta aportar una feliz transformación al planeta. Por supuesto comenzando primero conmigo para producir el cambio en mayor escala.
Y principalmente si estamos enfocándonos bien y haciendo las cosas con el corazón, no faltará la profunda gratitud a la Madre Tierra por darnos cobijo y suelo propicio para crecer y evolucionar.

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=bLvvLEQD-X4]

http://www.caminosalser.com/886-ecologia/ecologia-que-podemos-hacer-para-aportar-al-cambio-y-al-cuidado-de-la-tierra/

domi ¿Es la especie humana superior a los otros animales?

enero 7, 2014Uncategorizedmaestroviejo

¿Somos o no somos superiores los que pertenecemos a la especie humana por el hecho de poseer intelecto y conciencia? Buena pregunta. Yo creo que, desde el punto de vista biológico, somos una especie más y que nuestro cerebro ha sido un arma de doble filo.

Los lenguajes innatos con los que está dotada la especie humana, y los que la evolución cultural ha ido construyendo, sumados a la autoconciencia, la forma de inteligencia que nos caracteriza y la capacidad de manipular herramientas para lograr complejos objetivos son algunas de las estrategias para la supervivencia que se desbordaron de su ventaja adaptativa inicial.

El sueño de que somos superiores lo ha fabricado el mismo homo sapiens, específicamente esa parte de nuestra especie que se formó en la ideología del mundo occidental cristiano.

Como comenté en el artículo “Sí somos tan animales”, que publicó Sentido Común en EquinoXio, en la Biblia nos dijeron que los animales y las plantas eran recursos de los que podíamos disponer, porque los pusieron aquí al servicio del hombre. Que el hombre era el dueño de todo lo que puebla la tierra. Y, nos hemos tomado este equívoco antropocéntrico como si fuera una verdad absoluta; como tal hemos actuado.

El r�o más sucio del mundo

Creo que la forma de inteligencia que tiene la especie humana nos ha concedido poder y un supuesto libre albedrío, que no lo es tanto. Un poder para construir y poder para destruir. Pero eso no nos hace superiores como diseño biológico. Nos ha hecho adaptables. Esa ha sido nuestra estrategia más eficiente y poderosa para la supervivencia de esta especie. Pero esa es una estrategia que tiene poder relativo. La prueba es la capacidad que hemos tenido para acomodarnos a todo tipo de hábitats y de multiplicarnos, pero lo hemos hecho hasta alcanzar el estatus de plagas.

Vista de Shinjuku Occidental, el centro financiero de Tokio

No sé si haya otro mamífero como nosotros, que tenga una población de 6 600 millones de individuos, regados, agotando recursos a lo largo y ancho del planeta. Somos una nube de langostas que depreda sin control, sin importar si estamos en el Sahara, en la selva del Darién, en la del Amazonas o en medio del Himalaya. Y eso no es un comportamiento inteligente.

¿Qué dirían de sí mismas las abejas, las hormigas, los elefantes, los delfines, los peces en cardumen, si por un instante pudieran ponerse en el lugar de nosotros, si pudieran mirarse a sí mismos o mirar el mundo con nuestros ojos? ¿Si nos vieran y comprendieran la manera como nos relacionamos entre nosotros y como lo hacemos con el hábitat? Esas son preguntas imposibles de responder, porque el trasfondo es demasiado complejo. Las abejas y hormigas funcionan como partes de un mismo organismo, donde cada miembro nace y se desarrolla para cumplir unas funciones específicas, dictadas por un programa genético. Son unas maquinitas vivientes, con una capacidad de altruismo incomprensible para nosotros.

Abeja

Tal vez se mirarían a sí mismas y se asustarían al comprobarse tan mecánicas y repetitivas. O tal vez, como ocurre con el ser humano cuando solo conoce una forma de realidad, pensarían que así es como debe ser y seguirían actuando de la misma manera. ¿Se emanciparían picadas por el deseo de ensayar el supuesto libre albedrío de los humanos? No lo creo. Eso sí, tal vezhuirían de nosotros, más aterrorizadas que nunca. Tal vez soltarían una sonora carcajada al vernos tan patéticos. Tal vez nos satanizarían o iniciarían una cruzada para exterminarnos por ser una especie dañina.

Una paradoja es que, de todos modos, algún día la tierra posiblemente va a decidir barajar de nuevo, como lo ha hecho ya; se sacudirá, estornudará, se desperezará o le apetecerá hibernar mullidamente algunos miles de años, en medio de una glaciación; entonces, ahí sí, adiós especie humana, con sus lenguajes (que no son ni únicos ni los más sofisticados de la Naturaleza) y con ese maravilloso pero “…diminuto, hórrido abismo donde se anudan serpentinos mis sesos…” (León De Greiff).

Hormigas de fuego

Y el ADN, que inventa las especies para perpetuarse, mediante su paciente trabajo, que se mide en cientos de miles de años, empezará de nuevo el juego de azar, de ensayo y error, para diseñar nuevas formas de vida y, por supuesto, de inteligencia, muy probablemente con lenguajes diferentes a los que hoy usan las especies que pueblan la tierra.

El que sí es inteligente, es el ADN. Nosotros somos sus vasallos. Y los virus nos dan sopa y seco.

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Este artículo está basado en un comentario publicado en “La Lengua me tiene de la lengua”, en equinoXio, específicamente en una reflexión que partió de un planteamiento que hizo Sentido Común, en el cual, entre otras cosas, él se preguntaba si la especie humana era superior a las otras, por el solo hecho de poseer intelecto y conciencia.

El planteamiento de Sentido Común es éste:

El día que un investigador logró dar una respuesta aproximada al sistema de comunicación que tienen las abejas, le otorgaron el premio Nobel. Entre tanto, las abejas se niegan sistemáticamente a estudiar el lenguaje humano; más allá de saber que si son perseguidas o molestadas por éste, deben propinarle un aguijonazo para sacarlo de combate. ¿Somos seres superiores y más inteligentes que las abejas porque poseemos intelecto y conciencia? No conozco de masacres, secuestros, corrupción o vandalismo en el mundo de ellas. Es más, nunca se les ve preocupadas por la moda, por no tener minutos en un celular, por el impuesto a la renta o por la guerra de Irak. A lo mejor es porque ni siquiera leen la prensa…

http://markota.wordpress.com/2007/07/10/%C2%BFes-la-especie-humana-superior-a-los-otros-animales/

domi Alteraciones en los maravillosos rollos del temprano Nazarenismo

enero 7, 2014CRISTIANISMOmaestroviejo

Alteraciones Posteriores

Los maravillosos rollos del temprano Nazarenismo han sido fielmente conservados a través de los siglos, excepto por alteraciones muy leves que fácilmente pueden ser descubiertas. Porque los textos fueron conservados por un grupo cuya rama dominante había seguido a Yohanna el Bautista, y no a Yeshu, existió una tendencia de cambiar las referencias de Yeshu dentro de éstos. Estas alteraciones son pocas, tardías y tienden a ser descuidadamente ejecutadas, haciendo la restauración del texto original imparcialmente fácil. Ocasionalmente, uno encuentra interpolaciones que se refieren al Islam y el Cristianismo Bizantino, las cuales, son obviamente de una mano tardía. El Bautismo de Yeshu es un lugar donde las alteraciones ocurrieron. Hay dos versiones de este acontecimiento en los rollos, un relato positivo donde el nombre de Yeshu ha sido cambiado a Manda dJiya y otra de una naturaleza mezclada que citamos antes. Cuando se les compara es obvio que hablan del mismo acontecimiento. En la versión que citamos antes, el texto alterado tiene:

“Cuando el Mesías Yeshu dijo esto allí vino una carta de la Casa de Abathur: Yahya bautiza al “impostor” en el Yardna. Condúcelo abajo en el Yardna y bautízalo y condúcelo arriba otra vez a la orilla y allí ponlo.”

Después de esto, está el párrafo que menciona al Mesías Paulis y las prácticas Cristianas Romanas. El nombre Yeshu el Mesías ha sido cambiado al “impostor” en el verso citado en un intento fallido de mostrar a Yeshu en una luz negativa. Sin embargo, ellos fallaron en cambiar la parte más importante del texto que contiene una revelación divina que baja del cielo mandando que Yeshu sea bautizado. ¿Por qué querrían los cielos que Yeshu fuera bautizado si él era un impostor? Esta pregunta siempre ha atormentado a aquellos que aceptan a Yohanna como un gran profeta, pero rechazan a Yeshu. Ellos le echan la culpa de esto a Abathur en los cielos, ¿pero por qué lo mandaría un ser divino? Este bautismo también es un problema para los Cristianos Romanos, quienes se preguntan por qué Jesús tendría que ser bautizado por el inferior Juan por los pecados que él no tenía. Los remanentes Mandeos de los Dositeos también encontraron necesario criticar e interpretar mal los acontecimientos milagrosos que algunos vieron en el bautismo, pero ellos fallaron en hacer esto efectivamente ya que conservaron otros relatos de estos acontecimientos mostrados de una manera positiva.

El relato positivo, donde Yeshu es mencionado bajo su título divino de Manda dJiya para cubrir su verdadera identidad, es encontrado en el Ginza Rba 5:4. Este lee:

“El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán.”

En el otro relato más negativo y doctorado en el Libro de Yohanna encontramos:

“Después, Ruha se convirtió ella misma como una paloma y lanzó una cruz sobre el Yardna e hizo que su agua cambiara en varios colores. Oh Yardna, ella dice, me santificasteis y santificasteis a mis siete hijos.”

Manda dJiya era una deidad salvadora, mientras que Ruha por lo general era vista como el espíritu del mundo y la madre de los siete planetas que eran considerados malignos. Los Mandeos también llamaban a Ruha el Espíritu Santo de los Cristianos, al cual, lo veían como una cosa negativa. Entonces, en un relato tenemos la demostración milagrosa sobre el agua atribuida a un alto ser de luz, y en el otro atribuido a un espíritu santo falso. Aquí está el relato positivo de la inmersión de Yeshu:

“Manda dJiya fue con Yohanna Masbana y le habló: “Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo, con el cual bautizas, y enuncia sobre mí algo de aquel nombre que tienes cuidado de pronunciar.” Entonces habló Yohanna a Manda dJiya: “Mi vientre tiene hambre por el alimento y mi cuerpo tiene sed por la bebida. Junto hierbas y observo el silencio. Anhelo la paz, pero las almas me oprimen. Ahora la mañana está a punto de llegar, ven, más tarde te bautizaré.”

Entonces Manda dJiya se levantó, elevó sus ojos a aquel lugar que es completamente glorioso, que es completamente luz, y después habló grandemente en rezo, muy largamente no fue pequeño. Él habló: Pido una petición a la Primera Vida, la Segunda Vida, la Tercera e igualmente a Yufin Yufafin, a Sam, el bien guardado Uthrai, al lugar que es completamente vida, el gran edificio que es completamente sanación, a Usar Jiya y todas las plantaciones de la luz, a las creaciones de la vida y a todas las plantaciones creadas por la Vida. Con su aprobación ofrezco una muy larga y no una pequeña petición. En esta hora, en la cual Yo estoy, por favor colóquenme sobre las doce horas del día y las doce horas de la noche, sobre aquellas veinticuatro horas para que sean hechas menos de lo que ellas son. El ciclo del día y aquellos de esa noche, el ciclo de la noche y aquellos del día. Sueño y somnolencia lleguen a los ojos de Yohanna. Que él quede como si hubiera dormido, y permitan que su alma sea refrescada en su gloria, de modo que Yo pueda hablar con él del bautismo, con el cual es conocido por bautizar, en esta precisa hora en la cual estamos. Manda dJiya va y viene de aquel lugar, el cual es completamente resplandor, de aquel lugar que es completamente luz, y de aquel lugar que está sobre las horas del día y aquellas doce horas de la noche, y ellos le concedieron su petición, que las horas se vuelvan como una hora, los ciclos del día fueron removidos; y ellos se volvieron aquellos de la noche. Las ruedas de la noche llegaron a ser cambiadas; y ellas se volvieron aquellas del día. Llegó a ser de noche, llegó a ser de mañana, llegó a ser de noche, llegó a ser de día.

Sueño y somnolencia llegaron sobre los ojos de Yohanna. Él durmió y dormitó, luego siendo despertado se sentó, estornudando y puso su mano derecha sobre sus ojos y frotó el sueño de los ojos. Entonces, Manda dJiya habló, diciendo: Saludos para ti, maestro Yohanna, gran padre, grandemente honrado. A Manda dJiya Yohanna le habló y dijo: Ven en paz, niño pequeño, a quien ya Yo ordené ayer ir al Jordán – hoy no te defraudare. Entonces, Manda dJiya le habló a Yohanna: Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo con el cual bautizas, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que siempre pronuncias. Con lo cual, Yohanna contestó a Manda dJiya, cuarenta y dos años he Yo estado bautizando gente en el agua, y nunca nadie me ha llamado para ir al Jordán. Ahora he sido llamado por ti para ir al Jordán, oh pequeño niño de tres años y un día.

Entonces, Manda dJiya le dijo a Yohanna: ¿Cómo es tu bautismo, con el cual bautizas? Con lo cual Yohanna le habló a Manda dJiya: Lanzo al ser humano en el Jordán como ovejas detrás del pastor. Extraigo agua alrededor de ella con mi cayado y pronuncio el nombre de Los Vivientes. Entonces, Manda dJiya le preguntó a Yohanna el Bautista: ¿Qué nombres pronuncias en el bautismo con el cual bautizas? Entonces, todos los discípulos abrieron su boca como uno y le hablaron a Yohanna: Por cuarenta y dos años has realizado bautismos, y nunca has sido llamado para ir al Jordán excepto por este pequeño niño. No falles en notar sus palabras, las cuales, él ha hablado. Los discípulos impulsaron a Yohanna, entonces Yohanna se levantó, se levantó hacia el Jordán, entró en la corriente libre del Jordán, extendió sus manos para recibir a Manda dJiya, y le habló, diciendo: Ven, ven, niño pequeño de tres años y un día, menor entre sus hermanos, pero grande entre sus padres, quien es pequeño, pero cuyos discursos son grandes. Con lo cual fue Manda dJiya hacia Yohanna en el Jordán. Cuando el Jordán vio a Manda dJiya, se elevó y saltó hacia su presencia y brincó hacia adelante desde sus bancos. Yohanna parado en el agua sobre su primera apertura y entre la última apertura. Entre agua y agua él nada y no tiene mucha fuerza para nadar. Manda dJiya vio a Yohanna y se preocupó por él. El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán, y en cuanto el Jordán vio el resplandor de Manda dJiya, se volvió a sí mismo de regreso, y Yohanna fue dejado sobre tierra firme. Manda dJiya fue cerca entonces con Yohanna y le habló: bautízame con tu bautismo puro y pronuncia sobre mí algo del nombre que estás acostumbrando a pronunciar. Con lo cual, le habló Yohanna a Manda dJiya: Mil veces mil personas en el Jordán dejé descender, y bauticé diez mil veces diez mil almas en el agua. Pero uno como tú mi mano aún tiene que tomar. Ahora explícame; ¿cómo te bautizo? Entonces Manda dJiya le habló a Yohanna: tan lejos como el agua, ve también, y yo quiero ir contigo. Bautizándome con tu bautismo puro, con el cual tiendes a bautizar, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que tiendes a pronunciar. Así, Yohanna volvió a bajar al agua desde la tierra firme, y Manda dJiya fue con él. El resplandor de Manda dJiya estaba sobre el Jordán y sus bancos. Los pescados abrieron su boca desde el mar, los pájaros sobre los dos bancos del mar cósmico. Ellos alabaron a Manda dJiya y le hablaron: Bienaventurado eres, Manda dJiya, bienaventurado es el lugar del cual viniste, y alabado y fortalecido sea el gran lugar al cual vas. Cuando la voz de los pescados del mar y los pájaros de los dos bancos del mar cósmico entraron en el oído de Yohanna, supo que era Manda dJiya quien iba con él. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Tú eres aquel en cuyo nombre bautizo con el bautismo viviente. Y él le preguntó: ¿A nombre de quién bautizas? Con lo cual, Yohanna le contestó a Manda dJiya: En nombre de aquel que me ha sido revelado, en nombre del predestinado, de él quien está destinado a venir, como en nombre del Mana bien guardado, quien tiene que revelarse a sí mismo. Ahora, coloca sobre mí ahora tu mano de la Verdad, tu gran mano derecha de sanaciones, y pronuncia sobre mí tus nombres, porque Yo soy la plantación que tú plantaste. En tu nombre será fortalecido el primero y el último. Con lo cual, le habló Manda dJiya a Yohanna: Si coloco la mía mano sobre ti, te separarás de tu cuerpo. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Ya que te he visto, ahora ya no quiero estar más aquí. En verdad, no provoques que sea maldecido y ser alejado de ti, lejos del lugar de donde has venido. Ármame y dame instrucción para el gran lugar a donde vas. Revela para mí los Misterios de los reyes benévolos, sobre la gran fruta de la luz, sobre las fundaciones y la fruta de la tierra, para saber sobre qué están puestos, y las fundaciones del agua, aquellas de las cuales el fuego viviente se extiende, donde la Vida vive, para saber quién es el pre-eminente y más grande que los demás.”

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