El Ser es la única Realidad

De acuerdo con el Vedanta Advaita, que encarna la esencia de la filosofía hindú, la única realidad es la Existencia-Conciencia. Es una unidad, una totalidad indivisible, inmutable, eterna e infinita. Se le ha denominado Brahman o el Ser; y el mundo es un reflejo de esa realidad. El mundo tiene su base en Brahman.

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Introducción

El impulso religioso, que existe universalmente, nace en gran medida en relación con la muerte, ya sea como una respuesta a la conciencia de la mortalidad o como una energía que despierta como posibilidad de trascender la muerte. Así bien, la religiosidad puede definirse, sin que con esto se agote toda su complejidad, como una serie de prácticas que buscan hacer que el individuo consiga un estado en el que se extinga completamente del sufrimiento (del cual la muerte es el ejemplo más sobresaliente) o que al menos lo encamine a ese estado. Muchas veces dicho estado se identifica con la divinidad, ya sea que el individuo mismo se deifique o que la gracia de una divinidad lo ilumine y, por así decirlo, lo salve del mundo contingente.

Existen algunos casos, sobre todo en el budismo donde el estado de «divinidad» o el estado libre de sufrimiento puede no consistir en una existencia inmortal, al menos desde la perspectiva terrena. Por ejemplo, los bodhisattvas, que permanecen en la existencia transitoria o cíclica, tomando cuerpos para el beneficio de los demás seres. Aunque en ese estado existe la muerte, ésta ha dejado de producir temor, sufrimiento y olvido de la condición verdadera, fundamentalmente por que el bodhisattva ha perdido la identificación con la identidad personal. En este sentido, la «muerte del ego» (su deconstrucción como una realidad absoluta) es una forma de inmortalidad, una forma de liberarse de los efectos psicológicos de la muerte y alcanzar la plenitud del ser, libre de discriminación egoísta.

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Sólo conoceremos el Ser teniendo la experiencia del Ser, nunca sólo leyendo, pensando los propios conceptos o hablando sobre el tema.

Pero ¿cómo podemos tener esa experiencia si estamos tapados por una maraña de pensamientos (llamada «mente») todo el tiempo?

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Los cuentos orientales, y los árabes en particular, han sido los modelos para muchos de los cuentos que hoy conocemos Algunos de los que aquí se presentan pertenecen a una tradición dentro del islam que es el sufismo y concretamente a uno de sus más conocidos representantes Farid-ud-Din Attar.

La riqueza de la tradición literaria oriental, y concretamente árabe, es innegable, sólo hay que pensar en los “Cuentos de las mil y una noche”, un modelo para tantos y tantos cuentos posteriores. Sus historias mantienen el encanto de la oralidad que cautivaba a sus oyentes porque, como en un espejo, se veían a sí mismos reflejados en ellas. Algunas de los que aquí presentamos se han dado a conocer como cuentos sufíes, una definición que indica que se refieren a aspectos tratados en las escrituras coránicas, puesto que el sufismo es una manifestación, ciertamente con algunas características propias, del Islam tradicional. Por eso. algunos tienen como autor a Farid ud Din Attar, que fue un célebre poeta y místico musulmán persa que vivió durante la segunda mitad del siglo XII y al que se considera perteneciente a la escuela sufí.

SELECCIÓN DE CUENTOS

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