Las Plagas de Justiniano

Cuando DEJAMOS atrás el tiempo de Jesús y entramos en los años D.C., la historia se vuelve más firme y las personalidades entran en un mejor enfoque. La documentación es mejor. Aun así, los mismos patrones históricos que nosotros hemos estudiado continúan sin disminuir. A aquellos que encuentran que lo que nosotros hemos visto así a lo lejos es completamente increíble, yo sólo puedo compartir ese sentimiento con plena empatía llena. La vista de la historia que les estoy presentando parece exigir una comprensión de que los factores que quedan al fondo del tumulto humano puedan ser factores sumamente raros, y quizás por eso ello nunca ha sido resuelto.

Después de la vida de Jesús, la iglesia cristiana creció rápidamente. En sus años tempranos, la Cristiandad atrajo que un gran número de filántropos genuinos que se entusiasmaron por el mensaje que Jesús intentó poner adelante. Los líderes cristianos tempranos, a pesar de la influencia Esenia pudieron promover una religión bastante benigna, con muchos beneficios. Jesús no había fallado completamente. Los tempranos cristianos les dieron esperanza a las personas, de poder lograr la salvación espiritual adquiriendo conocimiento, comprometiéndose con conductas éticas, aliviándose a través de la confesión de errores, y haciendo reparaciones para esas transgresiones que causaban que una persona sufriera de culpa.

Dado el carácter benigno de la iglesia cristiana temprana, no necesitaba un áspero código de ética. El castigo más severo que una persona podría sufrir en la mayoría de las sectas cristianas en ese momento era la excomunión, es decir, siendo expulsado. Eso fue considerado un castigo muy severo, sin embargo (equivalente a nuestra moderna pena de muerte), porque un individuo era considerado condenado a la deterioración espiritual eterna si él o ella fueran excomulgados. Un sacerdote fue obligado a hacer todo lo que pudo para apelar a la razón de una persona antes de excomulgarlo. La causa primaria para la excomunión era la conducta delictiva o groseramente inmoral.

Por aproximadamente los primeros trescientos años de su existencia, la Cristiandad seguía siendo una religión extraoficial y fue, a menudo, perseguida. Varios líderes políticos eventualmente se convirtieron y, bajo ellos, la Cristiandad empezó a cambiar. La fundación humanitaria creada por Jesús se erosionó al volverse la Cristiandad más política.

La transformación política de la Cristiandad obtuvo su primer gran empujón en el Imperio romano Oriental, con la conversión cristiana de su gobernante, Constantino el Grande. *

* A finales del siglo 3 D.C., el emperador romano Diocletian designó a tres Caesars adicionales (emperadores) para ayudarle a gobernar el imperio romano. El imperio estaba dividido en divisiones orientales y occidentales para conveniencia administrativa, cada uno con un emperador separado. Sin embargo, de 324 a 337 D.C., Constantino gobernó ambos el Imperio romano Oriental y Oriental como único emperador.

Varios historiadores creen que Constantino ya estaba apoyándose en la dirección de convertirse en cristiano, porque su padre era monoteísta. Los contemporáneos de Constantino han notado, sin embargo, que la verdadera conversión de Constantino vino como el resultado de una visión reportada que el tuvo en 312 D.C. Se han registrado varias cuentas diferentes de esa visión.

Según Sócrates que escribió sobre él en el siglo quinto D.C.:

Al estar el marchando a la cabeza de sus tropas, una visión preternatural transcendiendo toda descripción apareció ante él. De hecho, a aproximadamente en ese tiempo del día, cuando el sol, habiendo pasado el meridiano, empezó a inclinarse hacia el Oeste, él vio un pilar de luz en forma de cruz en que estaba inscrito “en esta conquista”.

La aparición de la señal lo impactó con asombro, y dudando de sus propios ojos, él preguntó a aquellos a su alrededor si ellos podían ver lo que hizo, y, cuando ellos declararon unánimemente que sí podían, la mente del emperador fue fortalecida por esta aparición divina y milagrosa. En la noche siguiente, mientras dormía, él vio a Cristo, quien lo dirigió hacer una norma [bandera] según el modelo que se le había mostrado, para usarlo contra sus enemigos como garantía de victoria. Obediente a la orden divina, él mandó a hacer una norma en forma de cruz que es conservada en el palacio hasta este día…

La verdad de la visión de Constantino es disputada por aquellos que lo atribuirían nomás a la fabricación de una leyenda. Otros podrían ver la cruz aérea como un raro reflejo de la puesta de sol, seguida por un sueño. Algunos teóricos, incluso, podrían defender que era otra manifestación del fenómeno OVNI con sus continuos eslabones a la religión apocalíptica. Cualquiera que sea la verdad de la historia, la visión pretendida de Constantino de una luz luminosa en el cielo, seguida por la apariencia de “Jesús” la noche siguiente es declarado ser el evento que empujó a Constantino a los brazos de la Cristiandad apocalíptica. Él emitió el famoso “Decreto de Milán” un año después. El Decreto concedía oficialmente la tolerancia a la religión cristiana dentro del Imperio romano, dándole fin a casi tres siglos de persecución romana.

Constantino fue responsable de cambios significativos para la Cristiandad. Era él quien emplazó, y a menudo asistió, al Concilio de Nicea en 325 D.C. En ese momento, muchos cristianos, como los gnósticos, se resistieron fuertemente a los esfuerzos de Constantino y de otros para deificar a Jesús. Los Gnósticos vieron a Jesús simplemente como un honesto maestro espiritual. El Concilio de Nicea se reunió en principalmente para ponerle fin a tal resistencia y crear una imagen divina de Jesús.

Con este propósito en la mente, el Concilio creó el famoso Credo de Nicea, que hizo de la creencia de Jesús como “el Hijo de Dios” una piedra angular de la fe cristiana. Para darle fuerza a éstos, a menudo impopulares principios, Constantino puso el poder del estado a la disposición de la recientemente “Romanizada” iglesia cristiana. El reino de Constantino fue notable por otro logro. Marcó el principio de la edad media europea.

Constantino se acredita de haber puesto el fundamento para la servidumbre medieval y el feudalismo. Como en el sistema de hindú de castas, Constantino hizo que la mayor parte de las ocupaciones fueran hereditarias. Él decretó que los “coloni” (una clase de trabajadores agrícolas arrendatarios) estuvieran permanentemente atados a la tierra en la que vivían. Constantino “romanizó” la Cristiandad (que vino a ser conocida como el Catolicismo Romano) y su opresivo feudalismo causó que la Cristiandad se moviera grandemente de las enseñanzas inconformistas (Maverik) de Jesús, hacia un completo sistema Custodial.

Con el progreso del tiempo y al continuar haciéndose cambios oficiales a la doctrina cristiana, surgieron dos nuevos crímenes:

• “la herejía” (hablar contra la dogma establecida)
• “el paganismo” (no adhiriéndose en absoluto a la Cristiandad)

En los días más tempranos de la Iglesia, los líderes cristianos se sentían que las personas sólo podían hacerse cristianos apelando a su razón, y que nadie podía o debía ser forzado. Después de Constantino, los líderes de las nuevas ortodoxias romanas tomaron una vista completamente diferente. Ellos exigieron obediencia como un asunto de ley, y creencia en base sólo a la fe, en vez de la razón. Con esos nuevos cambios vinieron los nuevos castigos.

Ya la excomunión no era la penalidad más severa de la iglesia, aunque todavía era practicada. Fueron aplicadas también sanciones físicas y económicas. Muchos cristianos consagrados fueron victimizados por las nuevas leyes, al no aceptar ellos las nuevas ortodoxias romanas. Esas víctimas correctamente veían que la Iglesia se estaba desviando de las verdaderas enseñanzas de Jesús.

Se les dio un nuevo gran empujón a las nuevas enseñanzas cristianas del cuarto siglo D.C. por el Emperador romano Oriental Theodosius I. Theodosius emitió por lo menos dieciocho leyes dirigidas a castigar a esas personas que rechazaban las doctrinas establecidas por el Concilio de Nicea. Él hizo de la Cristiandad la religión estatal oficial, cerrando por la fuerza muchos templos paganos. Él pidió a los ejércitos cristianos quemar la famosa Biblioteca de Alejandría, que era un depositario mundial de libros y centro de aprendizaje.

La Biblioteca de Alejandría contenía archivos que no tienen precio, históricos, científicos, y literarios, recopilados de todo el mundo en un período de sobre setecientos años. Aunque partes de la biblioteca ya habían sido asoladas por guerras más tempranas, la destrucción por el ejército de Theodosius borró lo que quedaba. Al ser la mayor parte de los documentos únicos en su clase, se perdió gran parte de las enseñanzas y de la historia registrada.

Las cosas continuaron empeorando. A la mitad del sexto siglo D.C., entró en vigencia la pena de muerte contra los herejes y paganos. Una campaña de genocidio fue ordenada por el emperador romano Oriental, Justiniano, para establecer más rápidamente las ortodoxias cristianas. Solamente en el período Bizantino, fueron asesinadas un estimado de 100,000 personas. Bajo Justiniano, la caza de herejes se volvió una actividad frecuente y comenzó también la práctica de quemar herejes en la hoguera.

Justiniano también presentó más cambios a la doctrina cristiana. Él emplazó el Segundo Sínodo de Constantinopla en 553 D.C. Aparentemente, El Sínodo no fue asistido ni sancionado por el Papa en Roma. De hecho, en ese momento, muchos de los cambios a la doctrina cristiana en el imperio romano oriental todavía no habían alcanzado el Papado, aunque eventualmente lo haría. El Segundo Sínodo emitió un decreto que prohibía la doctrina de las “vidas pasadas,” o la “reencarnación,” aunque la doctrina era muy importante para Jesús. El Sínodo decretó: Si cualquiera afirma la fabulosa pre-existencia de las almas y se sometiera a la monstruosa doctrina que le sigue, permítale ser anatema [excomulgado].

En deferencia a ese decreto, todas las referencias, menos las muy veladas a la “pre-existencia” fueron sacadas de la Biblia. La creencia en la preexistencia se declaró herejía. Se le dio mucha fuerte a esta supresión a lo largo del mundo cristiano occidental y en sus ciencias. La idea de la pre-existencia personal todavía sigue siendo una herejía científica a un grado muy grande, en la religión y la ciencia Occidental.

La Cristiandad fue amoldada como una poderosa institución bajo los emperadores romanos Orientales. Verdadera según el patrón de la historia, la Cristiandad, “Romanizada” era otra facción de la Hermandad con la que podría contarse para batallar con otras facciones de la Hermandad, ayudando a generar guerras sin fin entre los seres humanos. La nueva Cristiandad ortodoxa fue posicionada en oposición a todas las otras religiones, incluyendo las Escuelas de Misterio Romano-Orientales que Justiniano prohibió.

Hemos observado un alud de eventos históricos, activado por la visión de Constantino. Este período marcó uno de los episodios del “Fin del Mundo” de la humanidad, resaltado por “visiones” religiosas, genocidios cataclísmicos, y la creación de un nuevo orden mundial social, prometedor, pero no cumplidor, Utopía. Otro elemento importante del “Fin del Mundo” también estaba presente. El impacto de una plaga masiva, acompañado por registros de raros fenómenos aéreos.

Entre 540 D.C. y 592 D.C., cuando Justiniano estaba llevando a cabo a sus “reformas” cristianas, una plaga bubónica envolvió al Imperio romano Oriental y se extendió a Europa. La epidemia empezó dentro del reino de Justiniano, por lo que fue llamada “la Plaga de Justiniano.” La Plaga de Justiniano fue una de las plagas más devastadoras de la historia, y muchas personas en el momento creyeron que era un castigo de Dios. De hecho, la palabra “plaga” viene de la palabra latina para “soplo” o “herida.” La Plaga ha sido apodada como “la Enfermedad de Dios,” es decir, un soplo o herida de Dios.

Una de las razones por la que se pensaba que la plaga venía de Dios era la frecuente aparición de raros fenómenos aéreos, en conjunción con los brotes de la plaga. Un cronista de la Plaga de Justiniano fue el famoso historiador, Gregorio de Tours, que documentó varios eventos raros de los años de la plaga. Gregorio informa que justamente antes de que la Plaga de Justiniano invadiera la región de Auvernia de Francia en 567 D.C., tres o cuatro luces brillantes aparecieron alrededor del sol y los cielos parecían estar incendiados.

Esto puede haber sido un efecto natural del sol; sin embargo, también se vieron otros raros fenómenos celestiales en el área. Otro historiador informó un evento similar veintitrés años después en otra parte de Francia: Aviñón. “Las extrañas vistas” en el cielo y la tierra, que fueron reportadas, eran a veces tan brillantemente iluminadas por la noche, así como durante el día. Brevemente después de esto, una desastrosa erupción de la plaga ocurrió allí. Gregorio informó un avistamiento en Roma consistiendo de un inmenso “dragón” que flotó a través de la ciudad y abajo, al mar, seguido inmediatamente después por una severa erupción de la plaga.

Cosas informes escalofriantes sugieren lo inconcebible:

la Plaga de Justiniano fue causada por agentes biológicos de guerra, diseminados por naves Custodiales.

Sería una repetición de plagas similares registradas en la Biblia y los textos de Mesopotámicos antiguos. Sin embargo, para el tiempo de la Plaga de Justiniano, los Custodios eran “invisibles.” Ellos estaban ocultos detrás de los secretos de la Hermandad y velos de mitos religiosos, sin embargo, al parecer, no estaban menos involucrados acerca de mantener oprimida a su raza esclava. Veremos mucha más evidencia de actividad OVNI asociada con las plagas en el próximo capítulo sobre la Muerte Negra.

Según la profecía apocalíptica, un evento como la Plaga de Justiniano anuncia la venida de un nuevo “Mesías” o mensajero de “Dios”. Efectivamente, tal figura llegó. Su nombre era Mahoma. Él nació durante el reino de Justiniano, en un momento cuando la Plaga todavía estaba arrasando. Proclamado, en la madurez, como el nuevo “salvador,” Mahoma se volvió el líder de una nueva religión apocalíptica monoteísta: el Islam.

Como Moisés y Jesús antes que él, Mahoma parece haber sido un hombre sincero, no obstante, su nueva religión se volvió una facción que creó nuevos “problemas” para que las personas lucharan eternamente por esto.

Como Moisés y Jesús, Mahoma fue apoyado por la corrompida Hermandad.

Habiendo sobrevivido a las heridas que le causara la crucifixión, Jesús comenzó una segunda vida en Cachemira, adonde llegó en busca de las diez tribus perdidas de Israel. Allí murió a edad muy avanzada de muerte natural. Está enterrado en la capital de Cachemira, en donde se venera su tumba desde hace casi 1900 años.

¿SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE?

Jesús fue crucificado un viernes hacia el mediodía. Antes de caer la noche, ya muerto fue bajado de la cruz y depositado su cadáver en la gruta funeraria de José de Arimatea, cuya entrada fue taponada con una roca. El domingo siguiente, el cuerpo de Jesús había desaparecido inexplicablemente del interior de la gruta. Se había cumplido la profecía bíblica: había resucitado de entre los muertos. Tras una breve estancia en la Tierra, durante la cual sus discípulos entraron en contacto con él, Jesús ascendió al Cielo, donde está sentado a la derecha del Padre.

Esto es dogma de fe para la religión cristiana.

Pero, por otra parte, en el sector Khanyar de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira, está enterrado el cuerpo de Jesús en la cripta conocida por el nombre de «rozabal«.

¿Cómo explicar que Jesús esté sentado en el cielo y que al mismo tiempo yazca muerto en Cachemira? Algo no cuadra, a partir del hecho cierto de la crucifixión.

En tela de juicio están la muerte de Jesús en la cruz, su resurrección, y su ascensión al Cielo.

Porque no hay datos históricos que avalen su muerte en la Cruz. Tampoco nadie presenció la resurrección.

En cambio, hay indicios históricos de un hombre de ideas y filosofías idénticas, que a partir de aquellos años marcha hacia el Este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Un hombre que se encamina hacia Cachemira, se establece en ese país y muere en él. Su tumba se está venerando hoy en día en Srinagar, capital de Cachemira.

Leyendas, tradiciones y textos antiguos nos refieren esta segunda vida de Jesús al Norte de la India. Por esos documentos sabemos que Jesús tuvo hijos en Cachemira, y que de resultas de esta unión con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede afirmar hoy ser el descendiente vivo de Jesús.

En la misma ciudad en que este descendiente por vía directa de Jesús conserva el árbol genealógico de su familia que, arrancando de Jesús llega íntegro y sin lagunas hasta su misma persona, un destacado arqueólogo, el Profesor Hassnain, director de los Archivos, Bibliotecas y Monumentos del Gobierno de Cachemira, está investigando intensamente las posibilidades para esta hipótesis de una segunda vida de Jesús.

Así, una realidad que es sabida a nivel de investigación y a nivel sectario por unas cuantas personas repartidas por todo el mundo, es sin embargo desconocida para la inmensa mayoría del público, que creo es ya hora de que sea informado de que el pilar sobre el que se asienta el Credo cristiano, Jesús, posiblemente no haya muerto en la cruz, sino que después de vivir una segunda etapa de su vida en tierras lejanas, muriera a edad muy avanzada, de muerte natural. Con ello, y sólo así, habría completado la misión para la que fue enviado a la Tierra, misión que incluía el encontrar y el predicar a las tribus perdidas de Israel, a los hijos de Israel.

Se establecen así puentes lógicos sobre unos vacíos en modo alguno claros, que ofrece el texto bíblico.

Debo señalar que los nombres Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, Yuz-Asaph, Issa, Issana, Isa, que aparecen en textos, leyendas y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre de Jesús. Por lo tanto, cuando hablo de Jesús en las páginas que siguen, me puedo estar refiriendo a cualquiera de las traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, árabe o urdú. También se refieren al nombre de Jesús prefijos toponímicos tales como Yus-, Ish- o Aish-.

«YO SOY INOCENTE DE ESTA SANGRE»

Antes de entrar en los detalles que me inducen a creer que Jesús no murió en la Cruz, creo conveniente dejar bien sentada la simpatía que Pilato, procurador romano de Judea que se vio forzado a decretar la muerte de Jesús, sentía por éste.

Leemos en el Evangelio de Juan (19,12):

..»Desde este momento Pilato intentó liberarlo (a Jesús); pero los judíos gritaban: ‘si lo dejas ir, no eres amigo del César; todo aquel que se declara rey se declara en contra del César'».

Y continúa Mateo (27,24):

..»Viendo Pilato que no conseguía nada, sino que el tumulto aún crecía, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo diciendo: yo soy inocente de esta sangre; vosotros mismos.»

Evidentemente, Pilato no deseaba la muerte de Jesús. Pero los judíos declararon a Jesús un rebelde, que deseaba llegar a ser rey. Advirtieron a Pilato que si le dejaba libre sería él el desleal al César. A Pilato, que no se podía jugar su alto cargo, y al que no convenía en modo alguno la enemistad del César, sólo le quedaba la opción de ajusticiar a Jesús de tal forma que, aparentemente muerto, pudiera sin embargo seguir con vida. Así fijó en primer lugar la crucifixión en un viernes, a pocas horas de la puesta del sol, y a punto de caer la noche del gran Sabbath. Especulaba Pilato con que, de acuerdo con las leyes judías, el cuerpo de Jesús no podía permanecer en la cruz después del anochecer. También en el instante preciso, aparece en escena un hombre llamado José, declarado amigo de Pilato y persona notable de la localidad, discípulo secreto de Jesús. Este hombre se lleva el cuerpo de Jesús a un lugar en el que los judíos no tenían nada que buscar.

JESÚS NO MURIÓ EN LA CRUZ

Analicemos desde varios ángulos la real probabilidad de que Jesús no muriera en la cruz.

En primer lugar hay que considerar que Jesús no permaneció muchas horas crucificado. Fue bajado de la cruz en la tarde del mismo día en que le fue dictada y ejecutada la sentencia.

• §  Jesús fue crucificado en un viernes.

  §  El sábado es el Sabbath judío.

  §  Esta circunstancia obligaba a bajar el cuerpo de Jesús antes de la caída de la noche, ya que el dí judío comenzaba con la entrada de la noche, o sea que el sábado comenzaba a contar a partir de la noche del viernes.

  §  Estaba prohibido, según las leyes judías, dejar colgado en la cruz a un ajusticiado durante el día sagrado del Sabbath

  Insisto en que Jesús sólo permaneció en la cruz durante algunas horas, porque se podía vivir durante varios días en esta horrible condición. El verdadero objeto de la crucifixión no era la muerte inmediata, sino que era una tortura que se prolongaba a lo largo de 3 ó 4 días. Conviene tener presente que si a un crucificado se le bajaba de la cruz a tiempo y se le trataba cuidadosamente, generalmente se recobraba y sobrevivía.

Considérese ahora que Jesús fue crucificado junto con dos malhechores. Los tres, por lo tanto, están sufriendo un mismo suplicio, como leemos en Lucas (23,40) que un ladrón le dice al otro: «¿Tú tampoco temes a Dios, tú que te hallas en un mismo suplicio?». Pero resulta que en el momento de bajarlos de la cruz al mismo tiempo que a Jesús, los dos ladrones siguen con vida, por lo cual los soldados romanos les quiebran las piernas para que acaben de morir. Es improbable que Jesús, habiendo sufrido el mismo suplicio, hubiera muerto ya.

Además Pilato, persona que conocía por experiencia lo que tarda una persona en morir en la cruz, se extrañó de que Jesús hubiera muerto ya. Cuando José de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús, leemos textualmente en Marco (15,44): «Pilato se extrañó de que hubiera ya muerto».

También es harto conocido el hecho de que cuando el centurión romano prueba si Jesús está muerto hiriéndole con su lanza en un costado, de la herida fluye agua y sangre. Pero de un cuerpo muerto brotan únicamente algunas gotas de sangre espesa. Llegados a este punto nos interesa recordar que el llamado «sudario de Turín» ha quedado recientemente demostrado ser el auténtico lienzo con el que fuera envuelto el cuerpo de Jesús una vez bajado de la cruz, y que de su análisis se desprende que este cuerpo seguía con vida en aquellos momentos.

JESÚS SALE VIVO DEL SEPULCRO

Una vez bajado Jesús de la cruz, según vimos con vida, se suceden una serie de acontecimientos que indican que se le intentó curar y que salió también con vida de su sepultura. Recuérdense aquí los sentimientos de simpatía de Pilato hacia Jesús.

Observemos en primer lugar que Jesús fue entregado, no a sus enemigos, sino a quienes le eran amigos. Así leemos en el Evangelio de San Juan (19,38-39):

(15, 46-47; 16, 1-7):

«Este (José de Arimatea) compró una sábana, bajó el cuerpo, lo envolvió en la sábana, lo depositó en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la puerta del sepulcro. María Magdalena y María, madre de José, miraban dónde lo ponían. Pasado el sábado, María Magdalena, madre de Jaime, y Salomé compraron perfumes para ir a ungirlo. De buena mañana, el domingo, llegaron al sepulcro a la salida del sol. Y se decían entre ellas: ¿Quién nos separará la piedra de la puerta del sepulcro? miraron, y vieron que habían separado ya la piedra; era realmente muy grande. Entraron entonces en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un hábito blanco, y se asustaron. Pero él les dijo: no tengáis miedo. Buscáis a Jesús de Nazareth, el crucificado; ha resucitado, no está aquí; ved el lugar en que le pusieron. Pero id, y decidles a sus discípulos y a Pedro que os precede a Galilea; allá lo veréis tal como os dijo.»

La afirmación de que María Magdalena, María y Salomé entraron en el sepulcro, indica las dimensiones espaciosas de éste.

Por una parte existen indicios claros de que Jesús fue curado de sus heridas por Nicodemo. Este le aplicó un ungüento que curaba las heridas y facilitaba la circulación libre de la sangre en el cuerpo. El ungüento aplicado por Nicodemo a Jesús se conoce por el nombre de Marham-I-Isa (el ungüento de Jesús) o también Marham-I-Rosul (el ugüento del profeta), ungüento citado en numerosos tratados médicos orientales en muchos de los cuales se afirma también que es un ungüento aplicado a las heridas de Jesús cuando fue bajado de la cruz. El más conocido de estos tratados es el famoso Cánon de Avicena.

JESÚS RESUCITADO COME PAN Y PESCADO

Jesús, curado de sus heridas y abandonado el sepulcro, se pone en marcha para huir de sus enemigos, comenzando así una nueva etapa de su vida humana. La misma Biblia nos demostrará cómo la imagen de Jesús vista después de su salida del sepulcro, es la imagen de un cuerpo humano físico, y no la imagen de un ente divino o espiritual.

Salido del sepulcro, Jesús se encuentra primero con María Magdalena y su compañera, que abrazan sus pies —señal de que era un cuerpo físico—, y a las que Jesús encarga que comuniquen a sus discípulos que se trasladen a Galilea donde se reunirán con él.

Luego Jesús será visto por Jaime y por Pablo, como lo leemos en la primera epístola de este último a los corintios (15, 7-8).

Jesús se encuentra esporádicamente con sus amigos, no osando dejarse ver abiertamente en público, por temor a que le reconozcan y prendan los judíos. Si leemos atentamente el Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor (28, 8):

«Se fueron inmediatamente del sepulcro (se refiere a María y su compañera) con gran temor y gran alegría, y corrieron a anunciarlo a los discípulos».

Es evidente que las dos mujeres dentro de la alegría de saber que Jesús estaba vivo, albergaban un gran temor de que fuera descubierto. El mismo Jesús se da cuenta de ello e intenta apaciguarlas (10):

«Entonces Jesús les dijo: No tengáis miedo; id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y allá me verán».

Luego, Jesús emprende una caminata a pie de unos 100 kilómetros para llegar a Galilea y despistar así a sus posibles perseguidores.

Pero veamos más pruebas de que Jesús seguía en su cuerpo humano terrestre, y que no se había espiritualizado. Leemos así en el Evangelio de Lucas, cuando Jesús se aparece a los apóstoles (24, 37-39):

«Despavoridos y llenos de temor, pensaron que veían a un espíritu, y él les dijo:¿Por qué os asustáis y por qué os vienen al corazón estos pensamientos? Miradme las manos y los pies que soy yo mismo; palpadme y mirad, que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo».

Dos versículos más adelante Jesús de repente muestra tener hambre. Algo absolutamente inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. Así lo leemos (41-43):

«Entonces les dijo: ¿Tenéis aquí algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la brasa; lo tomó y se lo comió delante de ellos».

Vayamos al Evangelio de Juan. Leemos ahí (20,27) cómo Tomás palpa las heridas de Jesús. Demuestra así que lo que se les apareció era un cuerpo tangible de carne y huesos:

«Después le dijo a Tomás: Acerca el dedo aquí y mira mis manos, y acerca, y acerca la mano y ponla en mi costado, y no seas incrédulo, sino creyente».

Lo que queda claro es que Jesús tenía que desaparecer de Palestina. Tomó, como hemos visto, los últimos contactos con sus discípulos, contactos esporádicos para no ser descubierto, y emprendió la marcha hacia el Este. Era, al fin y al cabo, un hombre perseguido. Para no ser descubierto, incluso se disfraza durante los últimos días de su estancia en Palestina, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marco (16,12):

«Después de esto se apareció en una figura distinta a dos de ellos que caminaban e iban hacia el campo»

Pero, aparte de que ahora se veía forzado a huir, Jesús tenía de todos modos que acabar de cumplir la misión para la que fue enviado. De haber muerto efectivamente en la cruz, Jesús habría fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jesús no debía morir sin haber antes buscado y salvado a las tribus perdidas de Israel.

EN BUSCA DE LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL

Evidentemente, Jesús debía ir en busca de estas tribus. Pero, ¿dónde estaban?.

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El Apocalipsis de Juan

EL SUPUESTO AUTOR del libro de Revelaciones era el amigo personal de Jesús y discípulo, Juan (para que no sea confundido con San Juan Bautista, una persona diferente). Juan parece haber sido uno los discípulos más influyentes de Jesús, y un texto bíblico más temprano que se atribuye a él, el Libro de Juan, parece llegar más cerca a expresar las fuertes enseñanzas místicas de los que apoyaban a Jesús y a la temprana iglesia cristiana. Por éstas y otras razones, el nombre de Juan ha sido importante a los cristianos y a varias organizaciones místicas. Talvez no es sorprendente, entonces, que el nombre de Juan fuera escogido para expresar el Apocalipsis final y más colorido de la Biblia.

El Libro de Revelaciones de San Juan es el quinto y último trabajo atribuido a Juan en aparecer en el Nuevo Testamento. Algunos estudiosos creen que el libro de Revelaciones fue escrito por Juan mientras estaba viviendo en destierro en la isla griega de Patmos, muchos años después de la crucifixión de Cristo. Otros están convencidos que el discípulo Juan no fue el autor del libro de Revelaciones, porque el libro de Revelaciones no fue descubierto hasta aproximadamente doscientos años después de que Juan vivió. Según lo que escribe José Free, en su libro, Arqueología e Historia de la Biblia, las calidades lingüísticas del libro de Revelaciones es inferior en algunas maneras, al Libro de Juan.

Se ha argumentado que si el libro de Revelaciones hubiera sido escrito cinco años después del Libro de Juan por la misma persona, el libro de Revelaciones debería ser lingüísticamente igual o superior al trabajo más temprano. Otro punto es que el libro de Revelaciones contiene expresiones del idioma hebreo que no fueron usadas en las escrituras más tempranas de Juan. Por otro lado, las similitudes importantes entre el libro de Revelaciones y otros libros de Juan han sido notadas, sobre todo, en la repetición de ciertas palabras y frases. Cualquiera que pueda ser la verdadera autoría literaria del libro de Revelaciones, el impacto de este trabajo ha sido mayor.

El Libro de Revelaciones es la cuenta en primera-persona de la bizarra reunión del autor con una persona extraña que él creyó que era Jesús. Sobre un período de un día o dos, el autor también se encontró varias criaturas inusuales que le mostraron cuadros de aterradores futuros eventos. Al autor le fue dicho por esas criaturas que Satanás (el “anti-Cristo”) tomaría el mundo. Esto sería seguido por la Batalla Final de Armagedón durante la cual que los ángeles de Dios batallarían las fuerzas de Satanás. La Batalla Final provocaría el destierro de Satanás de la sociedad humana y el retorno triunfante (“Segunda Venida”) de Jesús para reinar sobre la Tierra durante mil años.

El Libro de Revelaciones está escrito de una manera muy pintoresca. Está lleno con complejos e imaginativos simbolismos. Porque los cuadros revelados a Juan eran símbolos, el libro de Revelaciones puede ser usado para predecir un Inminente “Fin del Mundo” en casi cualquier época histórica. La profecía está construida para que los símbolos puedan ser interpretados para representar cualquier evento histórico que esté ocurriendo en el tiempo en que uno está viviendo. Esto precisamente es lo que se ha hecho desde entonces con el Libro de Revelaciones desde que este apareció, y todavía sigue haciéndose hoy.

La pregunta es, ¿que causó las “visiones” del autor?” ¿Era locura? ¿Una propensión para contar cuentos altos? ¿O era algo más? El autor parece bastante sincero como para obviar el engaño. Su manera sincera de narración tiende a eliminar la locura como la respuesta. Esto deja “algo más.” La pregunta es: ¿que?

Al analizar el texto del Libro de Revelaciones, descubrimos algo bastante notable. Parece que el autor realmente había sido narcotizado y, mientras estaba en ese estado narcotizado, le fueron mostrados cuadros en un libro, por individuos llevando trajes desgastados y poniendo una ceremonia para el beneficio del autor. Permítanos mirar los pasajes del Libro de Revelaciones que hacen pensar en esto.

Juan empieza su historia contando que él estaba en oración. De otra extensa descripción, parece que él estaba dirigiendo sus rituales al aire libre durante horas de luz del día. De repente, una voz fuerte resonó detrás de él. La voz le ordenó que apuntara todo estaba a punto de ver y oír, para enviar el mensaje a las siete iglesias cristianas en Asia [Turquía].

Juan se dio la vuelta para ver quien estaba hablándole y, y mira, allí él vio lo que él creyó que eran siete candelabros dorados. Estando de pie entre los candelabros estaba una persona que el autor describió:

. . .y en medio de los siete candelabros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre vestido con una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mi, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último…

LIBRO DE REVELACIONES 1:13-17

Hay llamativas similitudes entre este nuevo “Jesús” y los “ángeles” de edad espacial de las historias Bíblicas más tempranas. Por ejemplo, el profeta Ezequiel también se había encontrado con visitantes con los pies de bronce. El pasaje anterior de el Libro de Revelaciones sugiere que el “Jesús” de Juan puede haber estado vestido en un traje de una sola pieza que se extiende del cuello hacia abajo a botas de metal o parecidas a metal. *
* El hecho de que el autor tomó a esta criatura por Jesús podría ser extensa evidencia de que el autor no era el discípulo original Juan. Sin embargo, por conveniencia, continuaré refiriéndome al autor del Libro de Revelaciones como Juan.

La cabeza de la criatura fue descrita como “blanca como lana, tan blanco como la nieve,” indicando un tapado artificial de cabeza o casco. La demanda de Juan que esta criatura tenía una voz “como el sonido de muchas aguas,” es decir, retumbante y estruendosa, también es recordativo de los ángeles de Ezekiel, y podría haber sido causado por el retumbo de la maquinaria cercana o por amplificación electrónica de la voz de la criatura. La “espada de dos-filos” destacándose fácilmente de la boca de la criatura hace pensar en un micrófono o cañería respiratoria.

Después de que Juan recobró su calma, “Jesús” le ordenó que apuntara las misivas que quería enviar a varias iglesias cristianas. Esas cartas constituyen los primeros tres capítulos del Libro de Revelaciones. La fase más interesante de la experiencia de Juan empieza entonces en el capítulo 4:

… y he aquí una perta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.
E inmediatamente yo estaba en el espíritu: y, he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno (criatura) sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris semejante en aspecto a la esmeralda.
Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.
Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. Y antes del trono había un mar de vaso como cristal: y en medio del trono, y redondo sobre el trono era cuatro bestias abatanan de ojos delante y atrás.

REVELACIÓN 4:1-6

En el pasaje anterior puede verse como el autor es llevado a través de una puerta de alguna clase de avión y se encuentra cara a cara con sus ocupantes, como contado por alguien incapaz de comprender la experiencia. La cita contiene dos elementos especialmente interesantes: primero, Juan dijo que una voz de arriba sonaba como una trompeta hablando con él. Esto hace pensar en una voz que brama fuertemente a través de un altavoz. Segundo, “los relámpagos y truenos y voces” emitidas del “trono” sugiere que el trono tenía una televisión o aparato de radio de alguna clase. Un humano moderno podría describir bien la misma experiencia esta manera:

“Bien, sí, me alzaron a un cohete. Allí confronté a la tripulación sentada en sus trajes blancos y cascos. Ellos tenían alguna radio o recepción de TELEVISIÓN en marcha.”

La presencia de siete velas y siete lámparas indica que se había preparado un ritual para el autor. El ritual estaba lleno de trajes, teatro, y efectos de sonido—todos diseñados para impresionar profundamente el mensaje.

Esto es lo que pasó cuando a Juan se le mostró el primer pergamino:

Y yo vi en la mano derecha del que se sentaba en el trono

un pergamino escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.
Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz:

¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?
Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra,

podía abrir el libro, ni aun mirarlo.
Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno

de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo.
Y uno de los ancianos me dijo:

No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá,

la raíz de David ha vencido para abrir el libro y desatar sus siente sellos.
Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes (bestias),

y en medio de los ancianos estaba en pie un Cordero como inmolado,

que tenía siete cuernos y siete ojos,

los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
Y vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes (bestias)

y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero,

cada uno tenía arpas y copas de oro llenas de incienso,

que son las oraciones de los santos.
Y cantaban un nuevo cántico, diciendo:

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;

porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios,

de todo linaje y lengua y pueblo y nación,

y nos has hacho para nuestro Dios reyes y sacerdotes,

y reinaremos sobre la tierra.
Y miré y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono,

y de los seres vivientes, y de los ancianos;

y su número era millones de millones que decían a gran voz:

El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,

las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
Y a todo lo creado que está en el cielo,

y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar,

y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir:

Al que está sentado en el trono, y al Cordero sea la alabanza,

la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
Los cuatro seres vivientes (bestias) decían: Amén;

y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros

y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

REVELACIÓN 5:1-14

Los ancianos continuaron postrándose en momentos dramáticos a lo largo de la ceremonia. Cada vez que lo hicieron, dejaron una impresión real en Juan. Entre sus gritos de “Amén!” y ”Aleluya!”, al autor se le dio la oscura tarea de apuntar todo lo que le estaba siendo mostrado y enseñado.

Se ha señalado que la experiencia que Juan describió es idéntica al ritual místico, sobre todo de iniciación en las enseñanzas de una sociedad secreta. Por esta razón, algunas personas creen que el Libro de Revelaciones realmente es la descripción de una típica ceremonia de iniciación de muchas organizaciones de la Hermandad — típica aun hoy en día. Estas observaciones son bastante significativas cuando se acoplan con la evidencia que la experiencia de Juan tenía un elemento de ópera espacial. Revela el continuado involucramiento Custodial en el misticismo de la Hermandad después del tiempo de Cristo y muestra que los Custodios como la fuente absoluta de las doctrinas apocalípticas.

En el pasaje anterior del Libro de Revelaciones, nosotros observamos que Juan reaccionó con fuertes emociones a lo que estaba pasando alrededor de él. Él era especialmente propenso a llorar con relativamente poca provocación. Él parecía incapaz de distinguir entre un ritual y la clara realidad. Esto plantea preguntas sobre su estado mental. Una cuidadosa lectura del Libro de Revelaciones indica que la mente de Juan puede haber sido influenciada por drogas administradas a él por las criaturas. La psiquiatría moderna ha descubierto que pueden usarse varias drogas para implantar mensajes profundamente en la mente de una persona.

Esta técnica sirve hoy como herramienta de la inteligencia en los Estados Unidos, Rusia, y en otras partes. La probable narcotización de Juan es expuesta en el Capítulo 10 del Libro de Revelaciones. El autor estaba aparentemente de nuevo en el campo preparándose para conmemorar las últimas revelaciones de nuevo cuando un “ángel” voló desde el cielo sosteniendo algo en su mano:

La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo y dijo: Ve y toma el pequeño pergamino que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ángel, diciéndole que me diese el pequeño pergamino. Y el me dijo: Toma y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Entonces tomé el pequeño pergamino de la mano del ángel y lo comí; u era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre. Y el me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

REVELACIÓN 10:8-11

La mayoría del Cristianos creen que el pequeño pergamino ofrecido a Juan era un documento real, cuyo contenido el autor mágicamente vino a saber comiendo el pergamino. Nuestra pista es que probablemente era papel, o algo más, saturado con una droga, lo que está claro en el testimonio de Juan, que el sabor del pergamino era dulce pero causó una reacción amarga en el estómago.

Interesantemente, una experiencia casi idéntica había sido reportada por Ezequiel:

miré, y he aquí una mano extendida hacia mi,

y en ella había un rollo de libro.

Y lo extendió delante de mi,

y estaba escrito por delante y por detrás,

y había escritas en el lamentaciones y penas y ayes.

Me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallas;

come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel.

Y abrí mi boca, y me hizo comer aquel rollo

Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre,

y llena tus entrañas de este rollo que yo te doy.

Y lo comí, y fue en mi boca dulce como miel.

Luego me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre,

y llena tus entrañas de este rollo que yo te doy.

Y lo comí, y fue en mi boca dulce como miel.

Luego me dijo; Hijo de hombre, ve y entra a la casa de Israel,

y habla a ellos con mis palabras.

EZEKIEL 2:9-10, 3:1-4

Muchas personas creen equivocadamente que Juan realmente vio los eventos históricos futuros que el profetizó en el Libro de Revelaciones. Ha sido señalado por eruditos cristianos y no cristianos que las “visiones” de Juan del futuro eran simples ilustraciones dibujadas en pergaminos. Esto es especialmente evidente en “la visión” de Juan de la Criatura con siete cabezas y diez cuernos:

Me paré sobre la arena del mar

y vi subir del mar una bestia que tenia siete cabezas y diez cuernos;

y en sus cuernos diez diademas;

y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

REVELACIÓN 13:1

El hecho que palabras reales (nombres blasfemos) estuvieran escritas en las cabezas de esta criatura revela que Juan estaba viendo una ilustración con rótulos—muy parecido a los antiguos dibujos animados. Aunque el autor no lo dice específicamente, es probable que muchas otras “visiones” en los pergaminos fueron etiquetadas de un modo similar.
No puede haber ninguna duda que, como literatura, el Libro de Revelaciones es un trabajo vívido, dramático, y fuertemente impactante. Sin embargo, como base para una filosofía religiosa, tiene todas las trampas de los Apocalipsis que vinieron antes de este. Como veremos, la profecía hecha en el Libro de Revelaciones se ha cumplido por lo menos una media-docena de veces en la historia mundial, completa, con catástrofe global seguida por “Segundas Venidas.”

Ni una sola vez esto trajo como consecuencia mil años de paz y la salvación espiritual. Todo lo que ha hecho es fijar el escenario para la próxima catástrofe. Hoy, cuando nosotros estamos parados sobre un masivo tonel de polvo nuclear, quizás es tiempo para reevaluar la utilidad de la creencia apocalíptica antes que el mundo se sumerja en todavía otra “batalla final.” Sí, salvación espiritual y mil años de paz son metas que vale la pena tener, y hace mucho tiempo que ha caducado, pero no hay necesidad de pagar el precio de un Armagedón para lograrlos.

Si en el post anterior DÉCIMO PRIMERA CONCLUSIÓN 7ª parte el ministerio de Jesús

Veíamos un cambio entre la religión de los judíos y la nueva de Jesús en la que intuíamos un intento de salvar a la humanidad de su esclavitud.

En el post de hoy, asistimos a la contraofensiva para destruir el mensaje de Jesús reelaborarlo, y adaptarlo a otros fines.

Juan no era el apóstol que conoció a Jesús. Sólo un viejo al que narcotizaron y dictaron un libro que cambiaría el final.

La manipulación del mensaje de Jesús comenzó y continuó,

Del 4 al 6 de mayo de 2.010 se celebró en Frascati (Italia), el Internacional Workshop on the Scientific Approach to the Acheropoietos Images, en la sede del Centro de Investigaciones del ENEA (Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologías, la Energia y el Desarrollo – http://www.enea.it). A lo largo de esos tres días se presentaron numerosas ponencias, debates y experimentos llevados a cabo por un nutrido grupo de científicos y especialistas de todo el mundo (48 científicos procedentes de 16 países). Su objetivo era el de arrojar algo de luz sobre uno de los enigmas que, en pleno siglo XXI, continúa sin una clara respuesta. Nos referimos a los «acheiropoietos», imágenes que según la etimología griega, hacen referencia  al término “no hecho con la mano”, en definitiva, no pintadas por la mano del hombre.

Centro de Investigación del ENEA (Agencia Nazionales per le Nuove  Tecnologie l’Energia e lo Sviluppo) en la ciudad italiana de Frascati (nº 45 de la Vía E. Fermi)

Son varios  los ejemplos existentes de estas imágenes, monopolizadas prácticamente por el ámbito religioso, como sería el caso de La Virgen de Guadalupe plasmada sobre la tilma del indio Juan Diego, o los numerosos casos repartidos por medio mundo y denominados con el nombre de “Santo Rostro o Santa Faz”, quizá el más famoso sea el conocido como Sudario o Pañolón de Oviedo. Pero con toda certeza ningún «acheiropoietos» tan polémico y popular como el expuesto al público durante las mismas fechas en las que se desarrolló el congreso científico al que estamos haciendo referencia, La Sábana Santa de Turín.

Exactamente ubicada en la Catedral de San Juan Bautista, es una pieza de lino de 4,41 metros de longitud y 1,13 de anchura (aunque ha padecido numerosas restauraciones que la han hecho aumentar ligeramente de tamaño), donde se aprecian las imágenes en negativo fotográfico de la parte frontal y dorsal del cuerpo de un hombre barbado, con marcas y traumas físicos propios de una crucifixión que hipotéticamente, se correspondería con la figura de Jesucristo. En un estado raído y amarillento, con numerosas manchas, entre ellas de sangre, y por zonas incluso quemada, la tradición de la Iglesia Católica señala a la Síndone como, el lienzo o sábana en la cual José de Arimatea, el tío-abuelo de Jesús, con la ayuda de Nicodemo, un rico fariseo miembro del “sanedrín”, envolvieron y amortajaron el cuerpo de Jesús tras fallecer en el Calvario o Gólgota, un monte situado a las afueras de la ciudad de Jerusalén, tras conducirlo a un sepulcro propiedad de José de Arimatea, en el que posteriormente dieron sepultura y cerraron el acceso a su interior con  una enorme roca. Es desde este mismo sepulcro que Jesús resucita tres días después de su muerte (ver Mateos 28, Marcos 16, Lucas 24 y Hechos 10:40).

Cuando la madre de Jesús, acompañada de la Magdalena, la Madre de Jacob y Salomé se dirigían al sepulcro con aceites aromáticos para ungir el difunto cuerpo de Jesús, y se preguntaban entre sí  “…¿quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?…” (Marcos 16), se encontraron ante un hecho inexplicable para ellas…:

“…El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando los aromas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido retirada del sepulcro, y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. No sabían que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado. Recordad cómo os habló cuando estaba todavía en Galilea, diciendo: «Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer día resucite. «» Y ellas recordaron sus palabras. Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los demás. Las que decían estas cosas a los apóstoles eran María Magdalena, Juana y María la de Santiago y las demás que estaban con ellas. Pero todas estas palabras les parecían como desatinos y no les creían. Pedro se levantó y corrió al sepulcro. Se inclinó, pero sólo vio las vendas y se volvió a su casa, asombrado por lo sucedido…” (Lucas 24:1-12)

¿Quiénes eran los personajes con “vestidos resplandecientes” que se encontraban en el interior del sepulcro de Jesús que aparecen en el Evangelio de Lucas?

Como dice el texto de Lucas, Pedro, tras ser avisado por las mujeres y reticente a creer lo que le habían contado, corrió a comprobarlo de primera mano y de la misma manera halló el sepulcro vacío, encontrado solo tirado en el suelo los restos de la mortaja de Jesús. Alguien sin duda, los recogió, y entre ellos la sábana o lienzo a modo de reliquia a la que venerar. ¿Es la Sábana Santa uno de los restos que encontró Pedro tirados en el suelo del sepulcro? ¿Qué sucedió durante el periodo comprendido entre el cierre del sepulcro y el hallazgo de la desaparición del cuerpo de Jesús? ¿Por qué fue visto por multitud de testigos Jesús después de su hipotética muerte? Y sobre todo… ¿quiénes eran esos dos curiosos personajes con “vestidos resplandecientes” con los que se toparon el grupo de mujeres? ¿Cuál fue su papel en toda esta historia? ¿Podrían ellos explicar cómo se formó la impresión de la figura de Jesús sobre el lienzo?

Este ejemplo de acheiropoieto, es decir “no hecho por la mano del hombre”, aunque sea una copia, se corresponde a un famoso icono que, según la tradición sostenida por Nicéforo Calisto, vendría del original que fue enviado en su momento por Cristo al rey Abgaro V de Edesa, príncipe de Osroeme. Cuenta la leyenda recogida a comienzos del siglo IV por Eusebio de Cesarea que,  el rey Abgaro V, que tenía la lepra, le pidió a su archivero Hannan que le trajera a Cristo. Como Jesús no podía desplazarse, Hannan intentó, en vano, realizar su retrato. Entonces, Cristo tomó un lienzo blanco, lo aplicó sobre su Cara y sobre él quedó impresa la Cara del Señor. Posteriormente envió al Apóstol Tadeo con el lienzo a Edesa para entregárselo al rey. Cuando el rey Abgaro V vio el lienzo se curó. Popularmente a éste lienzo se le denominó Mandylion (pañuelo) aunque es una palabra griega de origen bizantino que no se aplica a otros contextos. Dice la tradición, que fue el primer icono del cristianismo. Recibió también otros nombres como el de Imagen de Edesa o el de “Tetradiplon”, que significa en griego “doblado cuatro veces”. El rastro sobre el original se perdió en el siglo XIII.

La Síndone de Turín o Santo Sudario, conocida también como la Sábana Santa, fue la protagonista indiscutible como tantas otras veces entre toda la comunidad científica concentrada en Frascati, aportándose nuevos análisis y datos que no dejaron de sorprender, una vez más,  a todos los asistentes al congreso, que trataron de buscar una explicación científica a la formación de ésta imagen supuestamente  «no pintada por la mano del hombre».

¿FRAUDE O REALIDAD?

Aparentemente, y dejando a un lado la cuestión de fe que conlleva el creer si la Síndone es un fraude o no, o si realmente la imagen pertenece a Jesucristo,  las referencias históricas sobre su origen no son muy halagüeñas, pues no hay pruebas  de que existiera como tal antes de su “primera” aparición en la localidad francesa de Lirey a mediados del siglo XIV de la mano del caballero Geoffroy de Charny, quien nunca aclaró cómo había llegado la pieza de lino a su poder. Por si fuera poco, el obispo de la ciudad de Troyes, Pierre d’Arcis, alertó a Clemente VII el “antipapa” de Aviñon (no el otro Clemente VII, Papa nº 219 de la Iglesia Católica, de 1.523 a 1.534) del origen fraudulento del sudario. El propio D’Arcis escribió en 1.389 una carta en la que le explicaba que su antecesor en el cargo, el obispo Henri de Poitiers, había descubierto quién había pintado la sábana (aunque no citaba el nombre del artista), además de como los canónigos de Lirey simulaban milagros ante multitud de peregrinos incautos, de lo que presentaban como la “genuina mortaja de Cristo”. A pesar de ello, Clemente VII, que fue elegido Papa por los cardenales franceses que se oponían a Urbano VI de 1.378 al 1.394, originando el conocido como Cisma Occidental, autorizó en enero de 1.389 la exhibición a los creyentes de la tela con, eso si, entre otras condiciones la de que se advirtiera muy claramente de que «la figura o representación no era el verdadero Sudario de Nuestro Señor, sino que se trataba de una simple recreación artística».

Retrato de  Roberto de Ginebra (1.342 – 1.394), que fue elegido papa por parte de los cardenales franceses que se oponían a Urbano VI, con el nombre de Clemente VII. El cisma originado dentro de la iglesia y conocido históricamente con el nombre de  Cisma Occidental, le conllevó el apelativo del “antipapa”. Autorizó en 1.389 la exhibición pública de la Síndone.

A pesar de todo ello, la Síndone o Santo Sudario fue tomando auge popular progresivamente a lo largo de los siglos posteriores hasta llegar a nuestros días rodeada de la misma aura de misticismo y misterio que entonces. Y si ya en sus inicios se puso más que en duda su autenticidad, tampoco en el presente ha recibido excesivas muestras de apoyo, máxime cuando en 1.988, previa autorización del Vaticano, se realizaron por parte de tres prestigiosos laboratorios de Gran Bretaña (Universidad de Oxford), Suiza (Instituto Federal de Tecnología) y EE.UU (Universidad de Arizona) las primeras dataciones por radiocarbono (carbono 14), siendo publicados los resultados en la revista Nature. Los tres laboratorios arrojaron datos muy similares, auto-concediéndose  un margen de fiabilidad del 95% y datando la sábana entre los años 1.260 y 1.230, con lo cual se deducía que, jamás pudo envolver el cuerpo de Jesucristo ni el de ningún otro personaje en el siglo I.

Arriba en primera instancia, una representación artística donde aparece la Síndone  y de como se supone que fue amortajado Jesús.
Abajo , el negativo del frontal de la Síndone, con la inconfundible imagen de un hombre barbado identificado por la tradición cristiana con la figura de Jesús de Nazaret.  Parece ser, según algunos estudios, que se podrían incluso distinguir dos monedas romanas del siglo I sobre los ojos del cadáver, algo muy característico en los entierros en palestina de aquella época.

Sin embargo, todos estos datos tampoco terminaron por derrumbar el “mito” de la Sábana Santa. Y ya no solo por parte de los creyentes, lógico por otro lado, dado que la fe no obedece a razones, sino por parte de muchos estudiosos que no terminan de ver lo suficientemente claro la “abundante” cantidad de pruebas, tanto históricas como modernas que señalan a que el Santo Sudario  no es más que un fraude del siglo XIV que sirvió, y sirve en la actualidad también, para atraer pingues beneficios (durante los 44 días de la última exposición, algo más de dos millones de personas desfilaron ante la Sábana Santa, donde desde las 6:30 de la mañana se formaban filas kilométricas para llegar a la Catedral de San Juan Bautista, algo que es muy agradecido por parte de los comerciantes en Turín).

¿Por qué entonces si las pruebas parecen ser tan evidentes, entre la propia comunidad científica aún siguen planeando serias dudas?

ASUNTO NO CERRADO

Si bien los sectores científicos más ortodoxos dieron por zanjado el asunto tras lo publicado en Nature, circunscribiendo el asunto de la Síndone al terreno de la fe personal, en 1.997 un equipo de científicos dirigido por el Dr. Leoncio Garza-Valdés, especialista en microbiología de la Universidad de Texas, lograron demostrar que las dataciones de radiocarbono 14 realizadas en 1.988 por los laboratorios de las Universidades de Oxford y Arizona y el Instituto Federal de Tecnología de Suiza habían sido corrompidos o contaminados por la presencia de materiales bioplásticos  de origen microbiano sobre la tela analizada, invalidando por tanto la datación efectuada en su momento. Más tarde, en 2.005, el norteamericano Raymond Rogers, químico de Los Alamos National Laboratory, University of California, llegó aún más lejos que el equipo del Dr. Leoncio Garza-Valdés, cuando afirmó que las pruebas de datación llevadas acabo en 1.988, y que habían sido el principal aval de los defensores de la hipótesis del fraude de la Síndone, se habrían realizado sobre una muestra no genuina del lienzo original, sino sobre un parche recosido del mismo y añadido más tarde. Posteriormente, otros científicos se unieron a dicha idea, como lo fueron Robert Villarreal, M. Sue Benford y  Joseph G. Marino (Studies on the radiocarbon sample from the Shroud of Turin – Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189-194 – «Analytical Results On Thread Samples Taken From The Raes Sampling Area (Corner) Of The Shroud Cloth»).

Está perfectamente documentado que, en 1.532, el sudario resultó dañado en un incendio en la capilla donde se guardaba. Una gota de plata fundida del relicario le dejó una marca dispuesta simétricamente entre las diversas capas de la tela doblada. Las monjas clarisas  trataron de reparar el daño añadiéndole diferentes parches. Incluso se puede apreciar que también hubo daños causados por el agua usada para apagar el fuego.

Imágenes de la totalidad de la Sábana Santa de Turín (una pieza de lino de 4,32 metros de longitud por 1,10 metros de anchura). A la izquierda en su formato original y a la derecha en formato negativo, para poder así resaltar los contornos de la figura humana impresa en el lienzo.

De igual manera a nivel histórico parece ser que no todo estaría tan claro, y que sí que existirían referencias a la Sábana Santa antes de su aparición a mediados del siglo XIV, pero sería con otro nombre, el de “Mandylion” (pañuelo) o Imagen de Edesa, de las que sí existirían noticias fiables desde al menos el siglo VI e incluso desde el IV. El Mandylion, asociado normalmente a un lienzo donde según la tradición aparecía solamente un rostro, como tantas otras Santa Faz, tomo una nueva dimensión cuando apareció un documento que se creía perdido en los archivos del Vaticano, y que hacía referencia a la llegada del Mandylion a Constantinopla. El documento  fue traducido en el año 2.004 por Mark Guscin (licenciado en Lenguas clásicas y Master en Latín Medieval por la Victoria University de Manchester), y en él se informaba que la Imagen de Edesa no contenía sólo la cara, sino una imagen de cuerpo entero, que se atribuía a Jesús y también mencionaba manchas de sangre de una herida en el costado. Esta nueva pista disparó una fiebre de “ratón de biblioteca” entre multitud de investigadores, llevando posteriormente al descubrimiento de nuevos documentos en el mismo Vaticano y en la Universidad de Leiden (la Universidad más longeva de los Países Bajos, considerada como tal desde el año 1.575) que confirmaban la hipótesis  de la existencia de la Sábana Santa al menos desde el siglo VI. Curiosamente, se pierde toda referencia documental al Mandylion  o Imagen de Edesa a finales del siglo XIII, apareciendo en escena a mediados del siglo XIV la Síndone, si bien existen otros  “mandylion o pañuelos” incorporados posteriormente a la iconografía popular que nada tienen que ver con el original.

¿Es la Imagen de Edesa o Mandylion  el “eslabón perdido” a nivel de documentación histórica que faltaba a los defensores de la autenticidad de la Sábana Santa de Turín? ¿Son el Mandilyon y el Síndone el mismo sudario?

LA GRAN DUDA

Junto a las investigaciones ya citadas, existe otra gran cantidad de ellas capaz de satisfacer toda clase de especulaciones tanto a favor como en contra (todos ellos por grandes especialistas de renombre mundial), y que por su número y complejidad técnica preferimos omitir, y que hacen siempre referencia al supuesto ser humano reflejado sobre el lienzo, destacando especialmente todos aquellos estudios de tipo médico, biológicos y anatómicos, estudios pictográficos y artísticos, en técnicas fotográficas, análisis químicos y físicos, en dataciones radiométricas, análisis de tipo microbiológico y  bacteriológico, estudios históricos, trabajos en palinología, hematologia, etc, etc…. . Del mismo modo existen también otra gran cantidad de hipótesis que tratan de establecer el origen y causa de la Síndone, así como de quién es realmente el personaje impreso sobre el lienzo. Toda esta información, en definitiva, es fácil de localizar, estudiar y analizar en multitud de publicaciones, tanto a nivel papel como en la red, y es por ello que no la vamos a exponer aquí detalladamente.

Independientemente de defender la validez o el rechazo de determinadas investigaciones, independientemente también de entrar a discutir las distintas hipótesis esgrimidas por multitud de investigadores, y por tanto y ante todo, mucho antes de emitir cualquier consideración a favor o en contra de un posible fraude, existe una gran duda que ha hecho enormemente atractivo a ojos de cualquier investigador la Sábana Santa de Turín, y cómo no, también para los interesados en la paleoastronáutica, y la razón no es otra que la de preguntarse el por qué nadie ha sido capaz de reproducir en pleno siglo XXI, la imagen reflejada sobre el lienzo. Nunca antes el hombre de ciencia había tenido a su disposición tan elevado número de herramientas tecnológicas como de las que ahora, en los albores del presente siglo, puede hacer gala. Nunca jamás se ha llegado a almacenar tantos conocimientos científicos y albergar información sobre las distintas disciplinas de la ciencia y el saber humano como en los tiempos que  nos ha tocado vivir.

Entonces, si todo esto es así, ¿cómo es posible que un fraude cometido en el siglo XIV pueda pasar por alto sin ser probado como tal  y por unanimidad de la ciencia actual? ¿Con qué tipo de técnica “no comprendida o detectada” en la actualidad, logró un artista de finales del  medioevo “dibujar” la figura de un ser humano sobre un paño de lino?

La última muestra de la Sábana Santa se realizó hace diez años, con motivo también del Año Santo Jubilar y de las celebraciones del nuevo milenio, aunque durante este tiempo en el que ha permanecido oculta al público no han cesado las investigaciones y estudios para probar su verdadero origen.

Insistimos en no entrar en polémicas de fe, ni siquiera tampoco en discusiones técnicas y científicas, comprensibles solo para unos pocos expertos. Muchos son los informes que en un sentido y en otro se han barajado en torno a la Sábana Santa de Turín, pero, el hecho incuestionable, la particularidad única de esta pieza, repetimos una vez más, es la imposibilidad de reproducirla artificialmente en cualquier laboratorio del mundo con las técnicas que tenemos hoy a nuestro alcance. Y es ante éste mismo hecho que, no nos queda más remedio que cuestionarnos uno de los dogmas al que nos hemos referido anteriormente: el de si nunca antes el hombre de ciencia había tenido a su disposición tan elevado número de herramientas tecnológicas como de las que ahora tiene al alcance de su mano, y de la misma manera si nunca jamás se ha llegado a almacenar tantos conocimientos científicos.

¿Es exagerado el llegarse a plantear semejantes dudas? Juzguen ustedes mismos… …

CONCLUSIONES

Regresando de nuevo al comienzo del presente artículo, y a las tierras del Lacio donde se encuentra la ciudad de Frascati, a escasos 20 kilómetros de la eterna Roma, que fue donde dejamos a nuestros hombres de ciencia por última vez discutiendo en la sede del Centro de Investigaciones del ENEA sobre los «acheiropoietos», el propio director de esta prestigiosa institución italiana, el profesor Paolo Di Lazzaro, afirmaba rotundamente acerca del Santo Sudario que: «…De momento, no ha sido posible reproducirla con ninguna técnica a contacto»,ya que, si bien macroscópicamente puede que no se notaran las diferencias, éstas resultan evidentes cuando se observa el tejido a nivel microscópico…».

Di Lazzaro explicó las conclusiones del estudio, que han durado cuatro años y cuyo objetivo era descubrir el modo en que fue realizada la enigmática imagen de la Sábana Santa de Turín , la tela que según la tradición, cubrió el cuerpo muerto de Jesucristo después de la crucifixión. Sus afirmaciones también fueron muy significativas en cuanto que, siempre según su opinión, los últimos descubrimientos sobre la Sábana Santa realizados por los científicos de la Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologías, la Energía y el Desarrollo de Italia (ENEA): «…no se contradicen con la teoría de la Resurrección de Jesucristo, aunque éste es un ámbito del que no podemos ocuparnos como científicos…”.

El Profesor Paolo Di Lázaro junto a otros colegas en el Centro de Investigación del ENEA.

Lo verdaderamente sorprendente para Di Lázaro y el resto de científicos, ha sido el constatar que  la imagen  reside en la «profundidad de la coloración», que fue impresa de modo muy superficial, únicamente en los estratos más externos del tejido, algo impensable para una simple brocha o pincel  impregnados en pintura. Después de observarla bien, el equipo del profesor Paolo Di Lazzaro se percató de que: «…la imagen de la Sábana Santa se parecía a las que realizan algunas industrias textiles a través del láser…», por lo que decidieron investigarlo. Tras años de experimentación, el equipo  del profesor consiguió, por primera vez: «…colorear un tejido de lino con el mismo sutil espesor con que fue coloreada la Sábana Santa a través de impulsos de luz ultravioleta extremadamente breves pero muy intensos emitidos con un láser especial…». Pero a pesar de todo ello, los miembros del  ENEA sólo consiguieron reproducir una parte pequeña de la Sábana Santa, ya que…, «…para colorearla entera serían necesarios 14.000 láseres, algo que por el momento es imposible…», admitió resignado di Lázaro. Sin embargo, esto no ha quitado valor al descubrimiento, con el que, al menos…,«…ha sido posible indicar el mecanismo físico que podría haber estado en el origen de la imagen…», matizaba finalmente el profesor.

¿Fue acaso el “mecanismo físico” que pudo haber originado la imagen del paño un “láser especial”? ¿Conocían los contemporáneos de Clemente VII los impulsos de la luz ultravioleta? ¿Había tecnología láser a comienzos del  siglo I o en su defecto en el siglo XIV? Por tanto preguntamos de nuevo; ¿es exagerado el llegar a plantearse la posibilidad de la existencia de sofisticadas tecnologías más propias del siglo XXI, hace más de 1.000 ó 2.000 años?

Como han reconocido científicos italianos, el intento más aproximado para reproducir los “dibujos” y formas que aparecen sobre la Sábana Santa, ha sido gracias al uso de la sofisticada tecnología del láser. Un láser, de la sigla inglesa LASER: Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation (amplificación de luz por emisión estimulada de radiación) es básicamente un aparato que hace que un rayo de luz con una determinada energía (con un enlace a el color de la luz) sea amplificado y vaya en la misma dirección que el rayo incidente. De modo que, haciendo incidir sobre el láser un poco de Luz, con una cierta potencia, podemos conseguir un haz de luz de una potencia mucho mayor.

Pues parece ser que a algún sesudo científico no le ha quedado más remedio, aunque sea de forma indirecta, y a falta de explicaciones de los dos extraños testigos de “vestidos resplandecientes” que nos narra el Evangelio de Lucas, que la de llegar a plantearse tan conflictivas cuestiones, y si no, que se lo pregunten a los miembros del Centro de Investigaciones del ENEA. Ante estás vicisitudes y después de oír hablar a un científico de “14.000 láseres”, me van a permitir ustedes que el desentrañar si la Síndone es un fraude del siglo XIV o con todos mis respetos para los creyentes, si la imagen representada es la de Jesucristo o cualquier otro individuo…, no son más que cuestiones menores.