(CNN) — Uno de cada cuatro adultos en el mundo está “profundamente infectado con actitudes antisemitas”, según la Liga Antidifamación de Estados Unidos (ADL, por sus siglas en inglés), en resultados que publicó sobre una encuesta global.

Casi la mitad nunca ha escuchado del Holocausto, y solo una tercera parte cree que las descripciones históricas son precisas, según lo que se encontró en la encuesta.

Realizada por First International Resources y encargada por la Liga, la encuesta incluyó a 53,100 adultos en 102 países.

En idiomas nativos, se les preguntó a las personas si ciertas declaraciones tradicionalmente antisemitas son probablemente verdaderas o falsas, incluido que los judíos tienen demasiado poder en los mercados internacionales, medios globales, y el gobierno estadounidense; que “no les importa qué le ocurra a los demás, solo a los de su propia clase”, y que “los judíos son responsables de la mayoría de las guerras del mundo”.

Posteriormente, en la encuesta se calculaba cuántos creían que al menos seis de los 11 estereotipos eran probablemente verdad. En Medio Oriente y el norte de África, el 74% creyó que eran verdad. En Europa del este, una de cada tres personas creía que eran verdad, y en Europa occidental y África subsahariana, casi una de cada cuatro personas creía en la mayoría de los estereotipos.

En general, el 26% creía en al menos seis de los estereotipos; una cifra que representa a un estimado de 1,100 millones de personas.

El estereotipo más ampliamente creído era que los judíos son más fieles a Israel que al país en el que viven.

“Por primera vez tenemos un sentido real de cuán penetrante y persistente es el antisemitismo hoy en día alrededor del mundo”, dijo en un comunicado el director nacional de la ADL, Abraham Foxman.

“Los datos de Global 100 Index nos permiten ver más allá de los incidentes y retórica antisemitas y cuantificar la prevalencia de actitudes antisemitas en todo el mundo. Ahora podemos identificar puntos conflictivos, así como países y regiones del mundo donde el odio a los judíos es esencialmente inexistente”.

En Laos, solo el 0.2% de la población adulta tiene puntos de vista antisemita, según lo que se encontró en la encuesta. También, al final de la lista estaban Filipinas, Suecia y Holanda. En México, el 24% de los encuestados reflejaba puntos de vista antisemita, según la encuesta.

En Estados Unidos, el 9% de los encuestados creía en la mayoría de los estereotipos.

Los mayores niveles se encontraron en territorios palestinos con un 93% y en Irak con un 92%. Yemen, Argelia, Libia y Túnez fueron los siguientes.

En Asia, menos de un cuarto de los encuestados ha escuchado del Holocausto y creía que los recuentos históricos son exactos. En África subsahariana, esa cifra cayó al 12%; en Medio Oriente y el norte de África, fue un 8%.

Tres cuartas partes de las personas encuestadas dijeron que nunca han conocido a una persona judía. Esa cifra incluye a la mayoría de las personas que creen que gran parte de los estereotipos antisemitas probablemente son verdad.

http://mexico.cnn.com/salud/2014/05/17/1-de-cada-4-personas-tiene-puntos-de-vista-antisemitas-segun-encuesta

 A los 11 años de edad, José Ramos no se preocupaba por obtener juguetes o ropa nueva. El menor había desertado de la escuela para vender marihuana, cocaína y metanfetamina, con el fin de alimentar a sus cinco hermanitos.

En las tardes, el ambiente era hostil en el hogar. Ramos y sus hermanos se la pasaban encerrados en un cuarto porque el novio de su madre podía llegar ebrio y pegarles sin justificación.

En las noches, el niño tenía que dormir con un bate, cuchillos o hasta una pistola por miedo a que el novio de su madre le fuera a hacer daño.

El futuro de Ramos podría ser el inicio de una tragedia, ya que a diario en Estados Unidos mueren cinco niños como resultado del abuso. Pero si alguien les abriera las puertas de un hogar, éste podría ser el principio de una vida feliz.

Aquí es donde intercede Olive Crest, una organización sin fines de lucro que en 1973 abrió sus puertas a cuatro adolescentes, y después expandió sus servicios para prevenir el abuso infantil a través de la adopción, servicios para padres temporales, clases para padres biológicos, educación y terapia familiar.

“Nuestra meta es hacer feliz a un niño, un hogar a la vez”, dice Patricia Bustamante, directora asociada de servicios de desarrollo de recursos de Olive Crest. “Y es que ningún menor puede crecer sano y contento por sí solo o en manos de personas negligentes”.

El objetivo de la organización, que ofrece sus servicios en los condados de Los Ángeles, Orange y Riverside, es reunir a todos los niños con sus familias biológicas; es por eso que brinda programas para los padres y para los menores.

“A veces, los padres tienen problemas y no saben cómo lidiar con los hijos, pero todo lo que necesitan es alguien que los guíe para convertirse en una familia funcional. Nosotros ayudamos a estos padres en crisis”, asevera Bustamante.

No obstante, cuando el hogar se convierte en una amenaza de vida para el menor, Olive Crest busca padres adoptivos o de crianza que cumplan con ciertos requisitos para cuidar al pequeño.

“Mucha gente piensa que ser padre de crianza es difícil; les da miedo llenar los tramites, no quieren lidiar con un menor lastimado mental o físicamente y prefieren ignorar la problemática. Pero olvidan que, al abrir su corazón y su hogar, podrían cambiar la vida de un niño”, dice Bustamante.

Anualmente, entre 150,000 y 170,000 niños forman los casos de alegatos sobre abuso físico, sexual, negligencia y abandono que recibe el Departamento de Servicios de Niños y Familias (DCFS) del Condado de Los Ángeles. De estos alegatos, cerca de 40,000 se abren como casos de investigación, y casi la mitad son de menores que son separados de sus hogares.

Un niño sin hogar puede terminar en Skid Row, un área a unos pasos del centro de Los Ángeles donde transitan los indigentes, dice Bustamante.

Otros niños sin hogar pueden terminar en pandillas, ahogados en el alcohol o las drogas y, por supuesto sin educación y hasta en la cárcel.

De acuerdo a DCFS, en el 2010 , 33,795 niños fueron encontrados víctimas de abuso y negligencia, mientras que en el 2011 la cifra se elevó a 34,987. Estos números crecieron en el 2012 a 35,195 casos, y el 2013 con 36,870. Del total de menores, el 59.7 por ciento es latino.

“No cabe duda, necesitamos más hogares de crianza o padres adoptivos que puedan hacerse cargo de estos niños para brindarles amor y estructura”, dice Bustamante. cuya mayoría de clientes llegan a través de DCFS.

Ramos y sus cinco hermanos tuvieron suerte. Después de dos años de vivir con el abuso del novio de su madre, terminaron siendo adoptados por una tía, asevera Yadira Rentería, quien lleva el caso del menor.

Un día, el novio abusivo quiso meter al hermanito de Ramos a su carro, como el menor no quería, lo amenazo con matarlo. Fue entonces, cuando DCFS empezó a investigar el caso, sostiene Rentería.

Han pasado cinco años y los menores viven en un hogar feliz, donde no los privan de comida ni mucho menos reciben amenazas de muerte. Ramos, quien ya cumplió 18 años, no ha vuelto a ver a su madre, pero indica que la ha perdonado por no haber podido protegerlos como debía.

“Me separé de las malas amistades, estoy a punto de graduarme de la preparatoria y quiero ingresar a la Marina”, dice Ramos, con una sonrisa que refleja su felicidad por haber tenido una segunda oportunidad.

“Guardo conmigo un escapulario, un anillo de oración y en mi cartera llevo la foto de mis hermanitos, quienes me inspiran a ser mejor para yo poder darles lo mejor de mí”, dice con una sonrisa tímida.

http://hoylosangeles.com/news/2014/may/15/convierten-tragedias-por-historias-felices/?page=2

“La educación no consiste en llenar un cántaro, sino en encender un fuego”

William Butler Yeats

Conforme pasan los años, las sociedades alrededor del mundo enfrentamos nuevos y quizá más sofisticados retos. Con más de siete mil millones de personas, una permanente tendencia hacia la concentración urbana, y factores como la hiperconectividad, se gestan nuevas problemáticas sociales que, lamentablemente, se unen a las que tradicionalmente hemos acarreado, por ejemplo la desigualdad de recursos y oportunidades. Pero a pesar de que el contexto muta con mayor rapidez que nunca, todo indica que el motor fundamental para responder a los nuevos y viejos desafíos sigue siendo la educación.

Además de que la educación, o mejor dicho la falta de ella, es proporcional a la vulnerabilidad de una población, lo cual parece acomodar a más de un gobierno, otro de los grandes obstáculos que debe enfrentar el desarrollo educativo es este afán de los gobernantes mediocres por implementar políticas vistosas, con ‘resultados’ reportables a corto plazo, factor que termina por marginar los esfuerzos en materia de educación –que generalmente rendirán frutos a mediano y largo plazo. Otro problema, aún más complejo, es el cómo se entiende la educación, cuáles son los principios que servirán como pilares del sistema de enseñanza y que aptitudes se privilegiaran. Muchas veces incluso aquellos responsables de diseñar los modelos educativos carecen de una educación efectiva, propositiva.

En todo caso, por fortuna existen países que lograron diseñar modelos educativos fiables, que enaltecen valores indispensables para construir sociedades no solo eficientes, sino libres y responsables. Y más allá de felicitarlos, cada uno de estos casos se presenta como una valiosa oportunidad, para el resto, de aprender, replicar y adaptar aspectos probadamente útiles. Hace un par de años analizamos brevemente el sistema educativo de Finlandia, entonces considerado como el mejor del planeta, tratando de entender su excelencia. Y aparentemente su éxito se debe a cuatro premisas básicas: la confianza, la transparencia, el respeto y el incentivo a pensar más allá de memorizar.

Recientemente fue publicado el informe The Learning Curve: The Global Index of Cognitive Skills and Educational Attainment 2014, que resulta de la colaboración entre la empresa de servicios editoriales y educativos, Pearsons, y la Unidad de Inteligencia de The Economist, la prestigiada revista inglesa. La metodología de este informe toma en cuenta los resultados de otras pruebas, por ejemplo PISA (de la OCDE) y TIMSS, y la de 2014 es la segunda edición de este ejercicio, luego de que en 2012 fuese inaugurado. En pocas palabras se trata de una referencia fiable y seria –aunque como cualquier otro ranking posible, no se trata de un listado de verdades absolutas sino de una aproximación útil y confiable.

Al revisar el listado final de posiciones obviamente llama la atención la dominación que imponen los países asiáticos, que ocupan los cuatro primeros lugares, sugiriendo un revolucionario desarrollo en esa zona, cuya apuesta por la educación le seguramente redituará, o le está ya redituando, beneficios significativos. Y aquí destaca el caso de Corea del Sur, calificado hoy como el mejor sistema educativo del mundo. Otras particularidades que llaman la atención es que solo hay un país fuera de Europa y Asia que se incluya entre los diez mejores sistemas educativos, Canadá, y que Polonia, un país que suele figurar poco en cuanto a indicadores positivos, ocupa el décimo puesto, superando a países como Estados Unidos y Dinamarca. En cuanto a Finlandia, el campeón del pasado informe, ahora descendió cuatro posiciones y se ubica en el quinto lugar, aún como el mejor sistema fuera que no es asiático.

10. Polonia

9. Irlanda

8. Holanda

7. Canadá

6. Reino Unidos

5. Finlandia

4. Hong Kong (China)

3. Singapur

2. Japón

1. Corea del Sur

En lo que se refiere a países latinoamericanos, Chile ocupa el puesto ‘menos peor’, 32 de 40, Colombia el 36, Argentina el 37, Brasil el 38 y México el penúltimo, 39, solo por delante de Indonesia. Supongo que aquí podríamos encontrar las respuestas a muchas de las interrogantes sobre las problemáticas que acechan a Latinoamérica.

Lecciones de los mejores sistemas educativos para el resto

Aparentemente todavía ninguno de los mejores modelos educativos termina por desafiar de frente los sistemas tradicionales de enseñanza (mismos que muchos padecimos), al menos no en cuanto formato (autoridad-alumnado-aulas), pero en cambio si se han construido entornos estimulantes, en los que aprender no solo tiene un fin práctico, y bien recompensado, sino que también se torna en algo que enriquece el sentido existencial de los involucrados.

De acuerdo con las conclusiones obtenidas en la edición 2014 de The Learning Curve, se pueden extraer una serie de lecciones que debieran tomarse en cuenta para mejorar los sistemas de educación en muchos países, por ejemplo los latinos. A continuación algunas de estas:

1) Las bases educativas, aquellas que se cultivan en los primeros años escolares, determinarán en buena medida el éxito posterior del modelo.

2. Es fundamental “enseñar a aprender” y no simplemente inculcar conocimiento.

3. Los mejores modelos educativos involucran una gran cantidad de actores sociales: funcionarios, maestros, alumnos, padres de familia y en general requieren de la gestación de una cultura alrededor de la enseñanza y el aprendizaje.

4. Se deben propiciar ambientes laborales que demanden el uso, aprovechamiento y enriquecimiento de las aptitudes aprendidas durante la etapa escolar.

A cada país le corresponde descifrar las mejores rutas educativas de acuerdo a las particularidades de su entorno. Sin embargo, existen ciertos recursos que probadamente contribuyen a instaurar un entorno propicio para la educación. Pero en cualquiera de los casos, se requiere sin duda de una voluntad tajante, tanto de gobiernos como sociedades, para privilegiar este rubro por sobre el resto –incluso más allá de la idolatrada economía. Aquellos países que, como en este caso los cuatro asiáticos, apuesten por la educación como principal motor de desarrollo, están destinados a mejorar el resto de indicadores sociales y económicos, pero sobretodo terminarán por gozar de una mayor calidad de vida, en el sentido más amplio de la palabra, situación que por cierto debiese ser la máxima aspiración de toda sociedad.

Twitter del autor: @ParadoxeParadis 

http://pijamasurf.com/2014/05/estos-son-los-10-mejores-sistemas-educativos-del-mundo/

La idea de que el Universo puede ser uno entre muchos ha intrigado a los cosmólogos modernos desde hace algún tiempo. Pero parece que este concepto de multiverso ya podría ser un tema de estudio en la Edad Media, según sugiere un texto en latín del siglo XIII.

Un equipo de científicos británicos han llevado a cabo un estudio sobre este texto antiguo, llamado De Luce, en el que se han encontrado indicios de que el filósofo inglés que lo escribió en 1225 ya jugaba con conceptos similares a los del multiverso.

Se trata de Robert Grosseteste, considerado como «una de las mentes más deslumbrantes de su generación, alabado por sus sucesores como líder genio, teólogo, político y matemático». Para descubrir lo plasmado por este filósofo, que plasmó en el texto sus ideas como si fueran ecuaciones matemáticas modernas, los investigadores utilizaron un ordenador para resolver estas ecuaciones, y para ver si eran capaz de ilustrar el universo como Grosseteste lo había imaginado.

En esa época el modelo cosmológico dominante fue el desarrollado por Aristóteles, quien postuló que había nueve planetas (llamados esferas), una dentro de la otra, con el planeta Tierra en el centro. EnDe Luce, Grosseteste supone que el universo nació de una explosión que empuja todo, la materia y la luz, a partir de un solo punto, una idea que es sorprendentemente similar a la moderna teoría del Big Bang .

«Al principio, la materia y la luz estaban vinculados entre sí. Pero la rápida expansión llevó finalmente a un ‘estado perfecto’, con la cristalización de la luz-materia y la formación de la esfera exterior -el llamado firmamento- del cosmos medieval», escribió el filósofo británico.

Además, asume que la materia cristalizada también irradiaba una luz especial, a la que llama lumen. Ésta es irradiada hacia el interior, recolectando la materia «imperfecta’ que se encuentra, un comportamiento similar a la forma en que las ondas de choque se propagan en una explosión de supernova.
Por su parte, la materia «perfecta» cristaliza en otra esfera incrustada dentro de la primera y también irradia luz. Eventualmente, en el centro, la materia «imperfecta» restante forma el núcleo de todas las esferas, la Tierra.

La descripción es «exacta» 
Después de simular a través del ordenador las ecuaciones expuestas por el antiguo científico, los investigadores descubrieron que el universo imaginado por Grosseteste podría haberse formado exactamente como él lo describió.
«Sorprendentemente, la simulación por ordenador muestra que la descripción de Grosseteste es exacta», ha señalado el autor principal, Richard Bower. «Los resultados nos dan una apreciación mucho más profunda de la ciencia en el siglo XII», ha añadido.

A su juicio, este estudio, aceptado en las actas de Royal Society A, demuestran que la comunidad científica moderna había «subestimado por completo la profundidad del argumento lógico en la Edad Media».

A pesar de este gran hallazgo, el razonamiento de Grosseteste tiene también sus fallos. Uno de ellos es que su teoría sólo funciona si hay el número correcto de las esferas celestes y si están correctamente ordenadas, lo que ocurre sólo si hay puntos de partida muy específicas.

«Por sí solas, las leyes de Grosseteste no son suficientes para producir el universo en el que pensó que vivía», ha apuntado Bower. De hecho, el filósofo medieval se dio cuenta de este problema. Para hacer frente a ello, añadió una razón de más para explicar por qué había «exactamente nueve esferas celestes más una «imperfecta Tierra», una explicación similar al razonamiento aplicado en la cosmología moderna.

Hoy en día, las leyes de la mecánica cuántica y la relatividad general se utilizan para explicar el origen del cosmos, pero no nos dicen la cantidad de materia normal, la materia oscura y la energía oscura en el universo. «Para explicar esto, los cosmólogos a menudo apelan a alguna nueva teoría, como una teoría de la supersimetría, por ejemplo», ha explicado Bower.

Las teorías actuales
En otras palabras, los modelos actuales trabajan para sólo ciertos valores específicos, y si los valores son elegidos al azar, la explicación falla. Así, para satisfacer estas condiciones, algunos físicos sugieren que existen un multiverso, de manera que, cualquier resultado puede explicarse si no en la nuestra, en un universo vecino.

De la misma manera, si los parámetros en el modelo de Grosseteste se modifican, habrá un número diferente de esferas alrededor de la Tierra. Y aunque De Luce nunca menciona el término multiverso, Bower dijo que el filósofo «parece darse cuenta de que el modelo no predice una solución única, y que hay muchos resultados posibles».» Él tiene que escoger un universo de todas las posibilidades», ha concluido.

 
Roberto Grosseteste (1175 – 1253) nacido en Stradbroke,franciscano, fue un erudito en casi todos los ámbitos del saber de su época y desempeñó el cargo de Obispo en Lincoln (Inglaterra)durante el siglo XIII. Se trata de un importante representante de la historia del pensamiento medieval y gran precursor de la filosofía moderna, en particular por su influencia sobre Bacon,

Ockham y Scoto, y por su intención de introducir el pensamiento aristotélico en la Universidad de Oxford. Fue probablemente el primer canciller de esta universidad.

Recuperó para el método científico la idea griega de explicación. Su concepción de la ciencia implicaba observaciones y experimentos. La posibilidad de aplicar la matemática a la ciencia física sería desarrollada, en el siglo XIV, por otro grupo de discípulos suyos, vinculados al Merton College, conocidos como los Calculatores, quienes desarrollaron una matemática del movimiento.
Su nombre proviene del latín indicando Grossum caput (Cabeza grande) es seguro que se refería a su gran capacidad de estudio y gran memoria.
Su línea de pensamiento proponía retomar el pensamiento de San Agustín, procurando volver sobre a la tradición escolástica tal como se formuló en su origen.
Se trata de un gran erudito que logró escribir sobre casi todos los ámbitos del saber: astronomía, matemáticas, teología, etc.

Obra

Trabajó en innumerables obras desde los años 1220 hasta 1235 y escribió varios tratados científicos, entre los que se incluye:

• De sphera Se considera una aportación a la astronomía.
• De accessione et recessione maris. Sobre los movimientos de lasolas y las mareas.
• De lineis, angulis et figuris. Razonamiento geométrico en ciencias naturales.
• De iride. Escribió un tratado sobre el Arco iris.

Se menciona habitualmente como uno de los mayores comentadores de la obra de Aristóteles

El renacimiento de la cultura anglosajona en Oxford

La cultura cristiana y clásica se había conservado en Inglaterra mientras se había prácticamente perdido en el continente. Renace con el imperio carolingio, gracias precisamente a la labor de Alcuinode York, siglo VIII, que desde Inglaterra fundó bibliotecas a partir de los libros procedentes de la isla y estableció diversas escuelas de enseñanza del trivium y el quadrivium. Continúa su labor en el siglo IX, Juan Escoto Erígena.
El movimiento cisterciense común en ambos países, y la recuperación de los escritos clásicos, sobre todo los de Aristóteles, junto con las aportaciones científicas de los árabes, a partir del siglo XI, renuevan en Inglaterra el espíritu de la Escuela de Chartres,¹especialmente con Juan de Salisbury.

Poco a poco se diferencia Inglaterra de la cultura francesa simbolizada en la Universidad de París, donde permanece más el espíritu dialéctico introducido por Pedro Abelardo y la preocupación por una filosofía entendida como «ancilla Theologiae».²
De este modo, concretamente en Oxford, resurge el espíritu platónico-agustiniano; se estudian lenguas, sobre todo el árabe, y se cultiva el conocimiento de la ciencia natural, de la mano del aristotelismo y los árabes, siendo de especial interés el estudio de la matemática menospreciada por los teólogos de París. Fue de especial relevancia el espíritu de la orden franciscana frente al espíritu de laorden dominica que prevalece en el continente.³

Cosmología de la luz

Grosseteste conoció los tratados de óptica árabes, y bajo la influencia del neoplatonismo consideró la luz como la materia original creada por Dios de la nada y a partir de la cual se sustancia el universo entero.

La luz es una sustancia corpórea pero enormemente próxima a lo incorpóreo siendo su principal propiedad engendrarse a sí misma perpetuamente; generada en un punto, se expande en forma esférica en todas las direcciones, de modo instantáneo. En su expansión se va enrareciendo hasta llegar a un límite (pues la materia no puede ser infinita).

Por extenderse en las tres dimensiones del espacio la luz engendra la corporeidad. En su difusión extiende consigo la materia de la que es inseparable. De este modo la luz es la primera forma creada por Dios en la materia prima a la que va unida y constituye así el principio del universo que contemplamos.

El límite máximo de propagación de la luz constituye el firmamento, que refleja a su vez la luz hacia el centro del mundo. Al reflejarse la luz engendra las nueve esferas celestes, siendo la más inferior la de la luna. Por encima de esta esfera no hay movimiento, mientras que por debajo se escalonan y se mezclan los cuatro componentes: fuego, aire, agua y tierra.

Conocimiento de la ciencia de la naturaleza

Más que por descubrimientos especiales la importancia de Grosseteste proviene por introducir y destacar la importancia de las matemáticas en el conocimiento científico de la naturaleza física.

utilitas considerationis linearum, angulorum et figurarum est maxima, quoniam impossibile est sciri naturalem philosophiam sine illis: valent in toto universo et partibus eius absolute

Roberto Grosseteste⁴

(Es muy importante la utilidad de considerar el estudio de las líneas, de los ángulos y de las figuras, porque es imposible conocer la filosofía natural sin ellas: valen absolutamente para todo el universo y sus partes)

Pues las acciones naturales se propagan según las leyes de la reflexión y de la refracción. Por ello hay que conocer a fondo las figuras fundamentales: la esfera, porque es el modo de propagación de la luz; y la pirámide porque es el modo más poderoso en que un agente puede ejercer en una superficie partiendo de un punto. Todo puede explicarse mediante los principios de la óptica y de la geometría.
Tales principio son la base de inspiración para su discípulo Roger Bacon.

El conocimiento

El hombre ocupa el centro del Mundo lo mismo que Dios es el centro de la Creación. El alma, por tanto obra también en función de la luz mediante el cuerpo y los sentidos. El alma obra sobre el cuerpo pero no viceversa, tal como piensa S. Agustín. Por eso el entendimiento es una facultad del alma, no del cuerpo, y no necesita elemento corporal alguno para obrar y conocer. Contemplando las cosas materiales puede ir abstrayendo las formas de la naturaleza, según el modo platónico, liberándose poco a poco del peso material del cuerpo; pero solamente las almas elegidas, liberadas por el amor de Dios, pueden en esta vida, llegar a la contemplación de las Ideas.

Como no podía ser de otro modo la teoría de la iluminación de San Agustín constituye la base de su teoría del conocimiento.
Su espíritu científico es un claro antecedente de la idea Galileanaacerca de que el universo está escrito en lenguaje matemático.⁵

 Robert Grosseteste
  

Robert Grosseteste

Su saber enciclopédico le valió el sobrenombre de The great clerk Grosseteste. Su obra literaria es enorme. Es cierto que se le atribuyeron erróneamente muchos escritos, pero aquellos cuya autenticidad no ofrece dudas son ya suficientes para permitir que se le considere como uno de los espíritus más fecundos y enciclopédicos de la Edad Media. Aparte de sus comentarios sobre Aristóteles,Boecio y otros filósofos, poseemos numerosos escritos suyos sobre historia natural, por ejemplo sobre el calor, el movimiento, el sonido, los colores, la luz, la presión atmosférica, el arco iris, el astrolabio, los cometas, la nigromancia, la brujería, o incluso sobre la agricultura (Regulae agriculturae per menses digestae).

Las traducciones del griego debidas a él y a colaboradores griegos que hizo venir del sur de Italia difundieron por Occidente obras sacras (San Ignacio de Antioquía, seudo Dionisio Areopagita, San Juan Damasceno) y profanas (la más importante de éstas la Ética a Nicómaco de Aristóteles, con los comentarios de diversos autores). Del examen cuidadoso de sus traducciones en latín resulta verdaderamente que debió de conocer el griego a la perfección, aunque por un prejuicio y criterio propio suyo prefirió mantener ante el original una fidelidad extremadamente rigurosa, en perjuicio a veces de la sintaxis y de la elegancia del estilo, pero nunca de la inteligencia del texto, como en cambio hallamos a veces en otros traductores medievales famosos.

A pesar de ello son absolutamente característicos y de mucho interés sus prólogos, sus comentarios y, por otra parte, las glosas («notulae») que acompañan sus versiones, todo ello provechoso para ilustrar el contenido de la obra, pero también importante desde un punto de vista filológico.

Referencias