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domi La personalidad en los atletas de deportes de alto riesgo

A la memoria de Alvaro Bulto 

y Darío Barrio

Introducción  

Allport afirmaba que lo que parece ser una gran cantidad de posibles unidades para el análisis de la personalidad de un individuo puede reducirse a varias unidades básicas de análisis, llamadas rasgos de la personalidad (Allport, 1937, in Johnson, 1997). El término rasgo de la personalidad debe, por tanto, ser de crucial importancia para comprender el fenómeno de la personalidad y puede definirse como “un patrón consistente del pensamiento, sentimiento, y acción, que varía entre los individuos” (Johnson, 1997). Esta definición incluye también algunas características importantes de los rasgos de la personalidad que pueden usarse para comparar sujetos porque contienen una unidad básica descriptiva y contribuyen a explicar patrones humanos conductuales invariables (Hanson, 1958, en Johnson, 1997). Existen 2 tipos de rasgos (Allport, 1937, en Johnson, 1997): externos, que pueden observarse directamente (conductuales o fenotípicos), e internos (emocionales y cognitivos) que pueden describirse como genotípicos.

Uno de los sucesos más importantes en el estudio de la personalidad es la incidencia del modelo de personalidad Big Five, el cual puede usarse como modelo general para la descripción de la estructura de la personalidad. Este modelo se derivó de los trabajos de Catell, cuya obra constituye un pilar fundamental para el análisis moderno de la personalidad (Hall, 1997). Aunque  el mismo no ha sido completamente reconocido, complementa de forma eficaz el enfoque genético con orientación biológica que constituye la segunda tendencia dominante en el campo de la investigación contemporánea de la personalidad. El modelo Big Five apareció en el trabajo de Allport y Odbert, quienes trataron de identificar las diferencias interpersonales sobre las bases del enfoque lexicográfico ––primero extrayendo del diccionario las palabras referentes a la personalidad individual y luego combinándolas en grupos léxicos. Por otra parte, Eysenck empleó el método de análisis factorial y basó sus hallazgos en su propia teoría (Caprara el al., 1997).

El primer autor en extraer 5 factores replicables basándose en los estudios de Catell fue Donald Fiske. Tupes y Christal reanalizaron sus resultados a partir de 8 muestras diferentes y obtuvieron 5 factores sólidos y recurrentes, a los que nombraron surgencia (locuacidad y asertividad)agradabilidaddependenciaestabilidad emocional, y cultura ––primer grupo de dimensiones de la personalidad que se denominó Big Five (Goldberg, 1981, en Hall, 1997). Norman confirmó este modelo y renombró el tercer factor conciencia.

Otro programa investigativo emprendido por McCrae y Costa identificó un modelo Big Five fundándose en preguntas sobre la personalidad y no en palabras aisladas; nombraron sus factores neuroticismo, extraversion, agradabilidad, responsabilidad, y apertura a la experiencia. De esta forma se presentan 2 modelos Big Five ––uno basado en el enfoque lexicográfico y el otro en el método de análisis factorial de los cuestionarios sobre la personalidad. Una de las características del trabajo de Costa y MacCrae es la existencia de 6 rasgos de la personalidad contenidos en cada uno de los factores (Costa, MacCrae, & Dye, 1991). Por ejemplo, algunos de los rasgos en extraversión son afectosociabilidadasertividadbúsqueda de emociones, y afectos positivos. En la versión publicada de su cuestionario, Costa y MacCrae diseñaron preguntas para medir tanto los rasgos individuales como los factores de primer orden (Costa & MacCrae, 1992b, en Hall, 1997).

Los investigadores interesados en la búsqueda de sensaciones en el deporte lidiaron fundamentalmente con esta necesidad en los atletas vinculados a los llamados deportes de alto riesgo o deportes extremos.

La mayoría de los estudiosos, al igual que nosotros, se refiere a estos como deportes de alto riesgo (Breivik, 1995; Campbell, Tyrrell, & Zingaro, 1993; Chirivella & Martinez, 1994; Cogan & Brown, 1999; Cronin, 1991; Goma i Freixanet, 1991; Jack & Ronan, 1998; Kerr, 1991; Rossi & Cereatti, 1993; Wagner & Houlihan, 1994; y Zarevski at al., 1998), pero expresiones como deportes “extremos” o de “adrenalina” también se emplean (Žiberna, 2000) para describir prácticas como el alpinismo, el kayak de aguas blancas, el buceo, el salto de altura, entre otros (Burnik & Tušak, 1999). Breivik los define como “cualquier deporte donde el practicante acepta la posibilidad de un trauma severo o la muerte como una parte inherente a la actividad” (Breivik, 1995). Podemos entonces añadir los siguientes deportes a la lista anterior: esquí de montaña, paracaidismo, espeleología, snowboarding de estilo libre, motocross, carrera de carros, carrera de botes de velocidad, carrera en trineos, y probablemente otros más modernos.

Los deportes de alto riesgo se estudiaron científicamente en Eslovenia, fundamentalmente el alpinismo. Markič (1990, en Burnik & Tušak, 1999) descubrió que los alpinistas eran más introvertidos, independientes, individualistas y emprendedores que el resto de la población,  propensos a rechazar las normas tradicionales y a establecer sus propios patrones de valores morales, recluidos, socialmente tímidos, serios y calmados. Markič utilizó el modelo 16 BF de Catell y, en comparación con los escaladores ––quienes también parecieron poseer sus propios códigos de valores morales–– los alpinistas se mostraron introvertidos y con baja autoestima. Los hallazgos de Burnik y Tušak (1999) diferían entre sí. Ambos emplearon el inventario de personalidad de Freiburg y los alpinistas resultaron ser menos neuróticos, más extravertidos, abiertos a la experiencia y sociables que la población en general; no obstante, se reflejaron bajos niveles de sinceridad en ese grupo. Tušak y Bednarik (2001) descubrieron que los saltadores con esquí eslovacos eran más sociables, viriles, y sinceros que el resto de la población, con tendencia hacia la extraversión, la dominación, y la estabilidad emocional. Tušak, Burnik y Robič (2001) revelaron que los buzos eran más extravertidos y calmados que los atletas de deportes de recreación.

Breivik (1999a) realizó varios estudios sobre los deportes de alto riesgo, centrándose fundamentalmente en la personalidad, la búsqueda de sensaciones, y algunos indicadores psicológicos. Adopta la idea del llamado sistema de filtro para evaluar la personalidad y aboga porque cada área se investigue utilizando los mejores sujetos en esa actividad específica. Es por esto que escogió los atletas de élite para sus experimentos ––el sistema de filtro debía excluir a aquellos que eran psicológica y/o fisiológicamente deficientes o incompatibles con las características de la actividad (Breivik, Johnsen & Augestad, 1994). Breivik empleó este sistema en su otro estudio (Breivik, 1999c) donde comparó a alpinistas de élite con alpinistas convencionales y descubrió que los primeros eran menos preocupados o ansiosos y más estables que el otro grupo. Este mismo estudio reveló la evidencia de la existencia de un filtro en el hecho de que las diferencias entre los alpinistas convencionales y los no atletas se manifestaron en la misma dirección. Describe también 2 tipos de alpinistas: el primero ––por estudios ingleses e italianos (Jackson 1976, en Breivik, 1999c; Magni et al., 1985, en Breivik, 1999c)–– introvertido, sensible, con un grado notable de tensión y ansiedad; el segundo (investigadores checos y eslovacos) independiente, con menos sentido de culpa y ansiedad ––los alpinistas noruegos se incluyeron en este grupo (Vanek & Hosek, 1997, en Breivik, 1999c). Otro descubrimiento de Breivik fue que los alpinistas no eran extremadamente extravertidos (Breivik, 1999c).

Al comparar alpinistas, estudiantes y reclutas militares (Breivik, 1999d) con paracaidistas, Breivik demostró que los últimos manifestaban mayor grado de extraversión y psicoticismo, siendo los alpinistas los más introvertidos; a su vez, encontró diferencias entre ambos, fundamentalmente en cuanto a la neurosis y la extraversión que se incluyó dentro de las características de los deportes extremos ––en especial, en el caso del salto en formación–– porque estos requieren de gran cooperación. Basándose en esta evidencia, Breivik concluyó que cada deporte de alto riesgo debe investigarse de forma independiente (Breivik, 1999d).

Goma i Freixanet (1991) llevó a cabo un estudio exhaustivo en el cual comparó los rasgos de la personalidad de los alpinistas, escaladores de montaña, escaladores, esquiadores extremos, atletas de otros deportes de alto riesgo (AAR) ––buceo, esquí acuático, carrera de botes a motor, kayak de aguas blancas, vuelo caída libre, paracaidismo, parapente, vuelo aerostático o ballooning, carrera de motos, deporte de aventura–– y los no atletas (NA). En el mismo detectó que los alpinistas no diferían del otro grupo (escaladores de montaña, esquiadores, escaladores). Todos estos grupos alcanzaron puntuaciones notablemente superiores a las del grupo de control. Goma i Freixanet, fundándose en sus resultados, sostiene que todos los deportes de alto riesgo pueden investigarse y estudiarse como un solo grupo. Los AAR obtuvieron las puntuaciones más bajas en cuanto a neuroticismo (los alpinistas mostraron los niveles más bajos); no obstante, no hubo grandes diferencias. Los hallazgos de Goma i Freixanet coinciden con los de los estudios de Eysenck, Nias y Cox (1982) quienes revelaron que los AAR eran más extravertidos y psicóticos, pero menos neuróticos que los NA.

El objetivo específico de esta investigación fue analizar las diferencias en la estructura de la personalidad de los AAR, los ADC ––atletas de deportes convencionales––, y los NA para buscar diferencias en las dimensiones de la personalidad reflejadas en el método Big Five Observer Scale (BFO-S). De acuerdo con investigaciones anteriores, los autores han establecido 5 hipótesis:

H1: Los AAR serán más estables emocionalmente que los ADC y los NA.

H2: Los AAR serán más responsables que los ADC y ambos alcanzarán mayores puntuaciones en esta dimensión que los NA.

H3: Los AAR serán más extravertidos que los ADC y ambos, a su vez, que los NA.

H4: Los AAR obtendrán puntuaciones superiores a los ADC en agradabilidad y los NA alcanzarán las mínimas calificaciones.

H5: No esperamos diferencias en apertura a la experiencia entre los AAR y los ADC, pero sí esperamos que las puntuaciones de ambos grupos superen las de los NA.

Métodos

La muestra se conformó por 3 subgrupos:

  • 38 atletas masculinos de deportes de alto riesgo de alto nivel (alpinismo, paracaidismo, parapente, kayak de aguas blancas, ciclismo de montaña, carreras de motoc ross , esquí de montaña, salto de altura). El Comité Olímpico de Eslovenia ––SOC–– (Olimpijski komite Slovenije, octubre 1990) y sus respectivas asociaciones definieron alto nivelcomo de clase mundial e internacional (edad M= 24.82; desviación estándar: Sd = 4.53).
  • 38 atletas masculinos de deportes convencionales de igual edad y nivel educacional que los de deportes de alto riesgo (natación, eventos de pista, eslalom, eslalom gigante, kayak de aguas tranquilas, remo, navegación, esquí nórdico, escalada deportiva, karate, badminton), también categorizados como atletas de élite por el SOC y sus respectivas asociaciones (edad M= 23.55; Sd= 4.00).
  • 76 no atletas masculinos igualados 2 a 1 en edad e instrucción a los atletas de deportes de alto riesgo que nunca practicaron de forma activa (competitivamente) y que no se recreaban más de 2 veces por semana (edad M= 24.82; Sd= 4.30).

Las diferencias etarias entre los grupos fueron irrelevantes (F= 1.231; p= 0.295).

En el estudio se utilizó el instrumento Big Five Observer Scale (BFO-S) ––Caparara et al., 1997. El cuestionario consta de 40 pares de adjetivos bipolares, cada par requiere la evaluación de un sujeto en una escala de puntuación del 1 al 7, donde la figura 1 representa un polo de un rasgo de la personalidad y la figura 7 su opuesto. La escala mide 5 dimensiones:

ENERGIA

Se refiere a las actividades enérgicas y dinámicas, la locuacidad y las emociones, la habilidad de imponer la voluntad, de ser líder e influir en otras personas. También se le denomina extraversión (McCrae & Costa, 1994). Aquellos que alcanzan puntuaciones altas en esta dimensión son personas dominantes, líderes, parecen ser valientes, enérgicas, extravertidas, sociables, comunicativas y relajadas; mientras los que obtienen bajas calificaciones parecen ser sometidos, tímidos, temerosos, solitarios, tranquilos y torpes.

AGRADABILIDAD

Se refiere a los aspectos de la personalidad que están relacionados con la habilidad de la comprensión y la necesidad de ayudar a otros, de involucrarse en una cooperación efectiva, de aceptación, confianza y apertura a la experiencia. También se define como cordialidad (McCrae & Costa, 1987). Las personas con altos puntajes parecen estar abiertas a la disposición de los otros, no ser egoístas, ser tolerantes, leales, afectivas y amigables; mientras los que obtienen bajos puntajes parecen ser egoístas, desconfiados, intolerantes, fríos, hostiles y antipáticos.

RESPONSABILIDAD

Se refiere a la confiabilidad, la exactitud, el orden, la persistencia, la resistencia, y la laboriosidad. Teniendo en cuenta estos rasgos, las personas con altas calificaciones son metódicas, meticulosas, confiables, fieles, serviciales, y responsables.  Por otra parte, los que alcanzan bajos puntuaciones son descuidados, parecen no tener hábitos de trabajo, no son confiables, son holgazanes, se cansan con facilidad, y muestran falta de voluntad y de entusiasmo.

ESTABILIDAD EMOCIONAL

Se refiere a la capacidad de controlar las emociones permaneciendo calmado y equilibrado. Generalmente evidencia la ausencia de estados emocionales negativos y preocupaciones. Aquellos con altas puntuaciones son estables, pacientes, relajados, satisfechos, alegres, capaces de convivir con el estrés. Por el contrario, los que obtienen bajas puntuaciones parecen ser inestables, impacientes, tensos, ansiosos, nerviosos, inquietos, y se estresan con facilidad.

APERTURA

Se refiere a la creatividad, la originalidad, curiosidad, cultura, inteligencia y la apertura a lo novedoso. Las personas con altas calificaciones son originales, innovadoras, creativas, sensibles, inteligentes y geniales; mientras los otros parecen ser convencionales, desinformados, tradicionales, poco creativos, poco inteligentes e insensibles.

Características de medición del BFO-S: la muestra de estandarización eslovaca de 982 participantes de ambos géneros reveló los siguientes coeficientes α: energía α = 0.85; agradabilidad α = 0.67; responsabilidad α = 0.83; estabilidad emocional α = 0.83; y apertura α = 0.81 (Caprara et al., 1997).

 

Procedimiento: Los sujetos se examinaron de forma individual en sus hogares y en la Facultad de Deportes de la Universidad de Ljubljana, Eslovenia, durante los años 2001 y 2002. Parte de la información se obtuvo de la investigación “Personalidad y Motivación en Atletas de Élite”, realizado por miembros de la Facultad de Deportes. Los datos se procesaron y evaluaron por medio del paquete estadístico SPSS 8.0. Se emplearon los métodos de estadística descriptiva y análisis de varianza unilateral, así como los tests post-hoc para los análisis de varianza.

Resultados

Fig. 1 Comparación de medias en las dimensiones de la personalidad para todos los grupos.

Leyenda: ––♦–– deportes de alto riesgo

––▪––   deportes convencionales

––▲––  no atletas

La figura 1 muestra las medias de las dimensiones de la personalidad según aparecen en grupos específicos. El orden de los grupos (descendente) es el mismo para las siguientes dimensiones: energía, agradabilidad, responsabilidad, y estabilidad emocional. Las puntuaciones más altas las obtuvieron los AAR, seguidos de los ADC, y finalmente, los NA. Estos últimos también alcanzaron los puntajes más bajos en apertura; pero las calificaciones superiores en esta dimensión las logró el segundo grupo. En el caso de agradabilidad, las diferencias fueron menores. En general, los desacuerdos entre el primer y segundo grupo parecen ser menores que los existentes entre cualquiera de estos y los NA.

La tabla 1 representa las diferencias entre los AAR, los ADC y los NA; varias de estas con significación estadística. Cuatro de cada cinco dimensiones de la personalidad confirmaron presentar las diferencias anteriores en los grupos analizados:energía, responsabilidad, estabilidad emocional y apertura; mientras que en agradabilidad fueron irrelevantes.

El análisis post-hoc de varianza muestra una perspectiva general de los resultados un poco más detallada en la que pueden apreciarse diferencias importantes en la dimensión energía entre los AAR y los NA. Estas diferencias se manifestaron igualmente en responsabilidad y estabilidad emocional. También se mostraron marcados contrastes entre los ADC y los NA en cuanto a la responsabilidad. La apertura, a su vez, indicó discordancias trascendentales entre los ADC y los NA. Con laestabilidad emocional,  siendo las varianzas de los grupos no homogéneas, utilizamos los tests post hoc para las muestras no homogéneas para esta dimensión, específicamente el test Dunnett T3. El test Tukey HSD se empleó para las restantes dimensiones.

Tabla 1. Resultados colectivos del análisis unilateral de varianza

Dimensión  

SS

df

MS

F

p

Energía Entre grupos

En los grupos

Total

389.29

8165.52

8554.82

2

149

151

94.64

54.80

3.55

0.03*

Agradabilidad Entre grupos

En los grupos

Total

37.65

4568.45

4606.10

2

149

151

18.83

30.66

0.61

0.54

Responsabilidad Entre grupos

En los grupos

Total

571.16

5342.10

5913.26

2

149

151

285.58

35.85

7.96

0.00***

Estabilidad emocional Entre grupos

En los grupos

Total

515.91

8554.97

9070.89

2

149

151

257.96

57.42

4.49

0.01**

Apertura Entre grupos

En los grupos

Total

219.00

4757.21

4976.21

2

149

151

109.50

31.93

3.43

0.03**

 Leyenda: SS ––suma de cuadrados, df ––grados de libertad, MS ––cuadrado de la media,

* – diferencias significativas (p< 0.05), ** – diferencias significativas (p< 0.01),

*** – diferencias significativas (p< 0.001).

 

Tabla 2. Resultados del análisis post-hoc de varianza entre grupos.

Dimensión

Par

p

Energía alto riesgo-convencional

alto riesgo-no atletas

convencional-no atletas

0.66

0.03*

0.27

Agradabilidad alto riesgo-convencional

alto riesgo-no atletas

convencional-no atletas

0.99

0.59

0.70

Responsabilidad alto riesgo-convencional

alto riesgo-no atletas

convencional-no atletas

0.68

0.00***

0.02*

Estabilidad emocional alto riesgo-convencional

alto riesgo-no atletas

convencional-no atletas

0.99

0.04*

0.02*

Apertura alto riesgo-convencional

alto riesgo-no atletas

convencional-no atletas

0.77

0.22

0.04*

 Leyenda: * – diferencias significativas (p< 0.05), ** – diferencias significativas (p< 0.01),

*** – diferencias significativas (p< 0.001).

 

Discusión y Conclusiones

Los resultados del presente estudio muestran un mayor grado de estabilidad emocional en los AAR, le siguen los ADC, y, en menor grado, los NA. Los tests post hoc revelaron que existen diferencias importantes en esta dimensión entre los AAR y los NA, al igual que entre los ADC y los NA. Los resultados muestran a los atletas del primer grupo emocionalmente más estables que los del segundo, quienes, a su vez, son más estables que los del tercero. Otros autores coinciden con estos hallazgos (Burnik & Tušak, 1999; Ogilvie & Tutko, 1966; Tušak & Bednarik, 2001; Breivik, 1999a, Goma i Freixanet, 1991). Entonces podemos aceptar la primera hipótesis y afirmar que los AAR son emocionalmente más estables que los ADC y que los NA. Esto implica que los primeros son capaces de controlar sus emociones y permanecer calmados en situaciones riesgosas y ante cambios repentinos; son estables, pacientes, relajados; parecen estar tranquilos y satisfechos; y pueden lidiar positivamente con el estrés. Todas esas características son esenciales por la labor que realizan, de lo contrario, no alcanzarían los más altos niveles. Este efecto puede tomarse como evidencia para la estabilidad emocional al formar parte de un filtro sugerido por Breivik, Johnsen y Augestad (1994). Es difícil imaginarse un/una alpinista que pierda el control de sus emociones cuando el tiempo cambia súbitamente, o un buzo que se inquiete al encontrarse con un pez peligroso. La dimensión estabilidad emocional en los ADC es notable en menor grado, aunque superior que en los NA ––los deportes de élite requieren un gran control emocional, en especial en los períodos competitivos y durante entrenamientos rigurosos. Esto hace que los pequeños contrastes entre ambos grupos no sean realmente importantes. Al comparar los NA con los otros grupos se comprobó que estos tenían menor control emocional; se les puede describir como inestables, impacientes, con frecuencia tensos e insatisfechos, nerviosos, ansiosos, inquietos, y más fácilmente estresados que los otros. Al comparar estos resultados ––obtenidos de la muestra de estandarización eslovaca–– (Caprara et al., 1997) con la población en general los NA alcanzaron puntajes T entre 45 y 49, lo que les confiere a los que participaron en nuestro estudio un nivel promedio de estabilidad emocional.

Una situación similar ocurre con la responsabilidad. Las mayores puntuaciones las obtuvieron los AAR, luego los ADC, y por último los NA. El estudio mostró marcadas diferencias a través del análisis post hoc: ambos grupos de atletas indicaron ser notablemente más responsables que los no atletas. Goma i Freixanet (1991) también reveló que los AAR se ajustan a códigos sociales. Bruner (1969, en Tušak & Tušak, 2001) percibió, al igual que nosotros, que los atletas manifiestan un mayor grado de responsabilidad que los NA, lo que coincide con la segunda hipótesis ––la cual asumimos y declaramos que los AAR son más responsables que los ADC, y lo mismo sucede con ambos grupos con respecto a los NA.

Los AAR son capaces de mantener un control adecuado de las conductas socialmente incorrectas. Según Freud, podríamos decir que su super ego está altamente desarrollado (Hogan & Ones, 1997). Estos atletas pueden tratar a sus colegas y mantener buenas relaciones, son responsables y confiables ––elementos claves de la responsabilidad––, y pueden convivir exitosamente en un grupo que por lo tanto se caracteriza por la unidad. Este último factor puede ser vital en un colectivo donde la vida de sus miembros depende de la confianza mutua. Un alpinista necesita confiar en su compañero (a) y esto solo es posible cuando este (a) sabe que su acompañante es confiable, responsable y espera lo mismo de él/ella. El caso de un motorista de montaña y su asistente es análogo al anterior, el/la primero (a) tiene que confiar en el/la otro (a) para poder recorrer laderas peligrosas sin temer un desperfecto en su vehículo. Las personas responsables son ordenadas, persistentes, laboriosas, decididas, e incansables en el desempeño de su trabajo. Estas características son igualmente útiles para los ADC porque los ayudan a progresar en el entrenamiento y los resultados. En los NA estos rasgos son menos acentuados, por lo que con frecuencia son desordenados, descuidados, y perezosos. La responsabilidad es necesaria para tener éxito en cualquier empresa, suponemos que también es perceptible en altos directivos, artistas, científicos, etc. Los AAR son más extravertidos que los ADC y ambos a su vez que los NA. Es por esto que admitimos la tercera hipótesis.

Nuestra presunción se basa en las puntuaciones obtenidas en la dimensión energía ––superiores en los AAR, los ADC y los NA respectivamente. Se descubrieron diferencias importantes entre estos grupos, en especial entre los AAR y los NA. Los primeros mostraron ser dinámicos y enérgicos, con frecuencia emocionados con los eventos, fuertes, dominantes, valientes,  sociables, comunicativos, e influyentes. Podemos explicar que estas conductas se deben a la gran concentración, sosiego, y serenidad que requiere la práctica de los deportes extremos. Estos atletas con frecuencia se cohíben de la comunicación y el contacto social, privación que tratan de compensar y expresar en su coexistencia diaria. Esta energía y sociabilidad también se manifiesta en menor medida en los ADC; no siendo así con los NA, quienes parecer ser reprimidos, tímidos, introvertidos, tranquilos, recluidos y torpes. Eysenck (1982, en Tušak & Tušak, 2001); O’Sullivan, Zuckerman y Kraft (1998); Burnik & Tušak (1999); Tušak, Burnik & Robič (2001); Breivik (1999b); Goma i Freixanet (1991) y Eysenck, Nias & Cox (1982). Markič (1990, en Tušak & Burnik 1999), Jackson (1976, en Breivik 1999c) y Magni y asociados (1985, en Breivik 1999c) obtuvieron otros resultados sobre la extraversión en los AAR en los cuales los alpinistas se mostraron más introvertidos que la población en general ––lo mismo sucedió en este estudio con la apertura. En la dimensión agradabilidad, los grupos mantuvieron el orden de calificaciones anterior ––AAR, ADC, NA; sin embargo, las diferencias no fueron significativas por lo que debe rechazarse la cuarta hipótesis. Es por esto que no podemos confirmar que los AAR son bondadosos, confiables, afectuosos y amables. Todas estas características deben ser menos obvias en el grupo de los ADC y esperábamos que los NA fueran más estrictos, fríos, poco confiables y antipáticos. No podemos afirmar que los AAR pueden catalogarse como personalidades pro-sociales motivados por el altruismo, el reconocimiento y las compensaciones sociales (Goldberg, 1992, en Graciano & Eisenberg, 1997). En el caso de apertura, al contrario de las otras dimensiones, el orden se invierte ––los puntajes más altos los obtuvieron los ADC, luego los AAR y por último los NA. Podemos concluir que en esta dimensión los ADC son los más creativos, originales, incautos, abiertos a lo novedoso, informados, innovadores e inteligentes; mientras que estas características fueron menos evidentes en los AAR. En el pasado, esta dimensión estaba  relacionada con el estatus social y la expansión informacional y cultural provocó que se le denominara cultura (Tupes & Cristal, 1961, y McCrae & Costa, 1997). Por sus características, debe vincularse totalmente con la motivación, la necesidad de la autenticidad y la búsqueda activa de nuevas experiencias; es por esto que esperábamos que fuera un rasgo dominante en los AAR. He ahí una paradoja peculiar: a los alpinistas se les describió como tímidos, calmados e introvertidos (Markič, 1990, Tušak & Burnik 1999; Jackson ,1976, Breivik 1999c; Magni et al., 1985 & Breivik 1999c), y esta podría ser la razón por la cual obtuvieron tales resultados ––si parecían ser tímidos y calmados, entonces no se esforzaron por revelar sus conocimientos (existentes), creatividad, inteligencia y sensibilidad. La quinta hipótesis también es admisible ––ambos grupos de atletas alcanzaron puntuaciones superiores a los NA en apertura.

http://portal.inder.cu/index.php/recursos-informacionales/traducciones/10027-la-personalidad-en-los-atletas-de-deportes-de-alto-riesgo

domi CAMERONIANOS

Cameron, Richard (1648-1680).

 

Predicador escocés nacido hacia 1648 en Falkland, y muerto el 12 de julio de 1680 en Airds Moss (Ayrshire). Fue el fundador de la secta religiosa de los cameronianos.

Cameron fue un maestro de escuela en su ciudad natal hasta que llegó a ser capellán y tutor del covenantario John Welch. Posteriormente, se comprometió con la causa de los covenantarios, quienes pretendían que el presbiterianismo fuera la única religión de Escocia. Rehusó reconocer las normas del rey Carlos II, opuesto a los covenantarios, y se negó a aceptar la indulgencia del rey, quien dejó en suspenso las leyes contra los protestantes. El número de sus seguidores fue severamente reducido por la derrota del puente de Bothwell (1679), que hizo que muchos se exiliaran a Holanda.

Cameron regresó a finales de ese mismo año, y se enfrentó al gobierno oponiéndose a las medidas que restablecían la Iglesia episcopal en Escocia y prohibían el culto público a las entidades religiosas no autorizadas. En junio de 1680 él y sus amigos más cercanos, incluyendo entre ellos a Donald Cargill, Thomas Douglas y David Hackston, entraron en la ciudad de Sanquhar, y renunciaron públicamente a su promesa de lealtad a Carlos II. Acto seguido, declararon la guerra al rey y a sus seguidores, y exigieron la exclusión del católico James, duque de York. Él y sus hombres, aunque bien armados, fueron fácilmente capturados y muertos por las tropas reales en Airds Moss (Ayrshire) en el verano de 1680. En 1689 los supervivientes de la escaramuza organizaron una unidad militar que se convirtió en el núcleo de los cameronianos, un famoso regimiento del ejército británico. La oración que Cameron hizo antes de la breve contienda llegó a ser una de las canciones de los covenantarios: «Señor, deshecha lo verde y toma lo maduro«.

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=cameron-richard

 

RELAJARSE-MEDITAR

No hace mucho un lector me preguntaba por qué se repetía todos los días este artículo.

Este artículo sale todos los días a las 23.00 hora española. Aunque con música diferente cada vez.

Es una invitación para el final de la jornada. 

Para pensar en lo realizado durante el día y relajarse con la música.

Para meditar y encontrar la paz y la armonía que solemos perder , ahí fuera.

La  palabra proviene de una raíz Indoeuropea que significa, “tomar medidas adecuadas”; en Latín es meditare ó meditatio y relaciona esta práctica con un ejercicio que puede ser, intelectual,espiritual, ó religioso.
El fin de la meditación es variado, pero el camino es la contemplación que se hace a través de un viaje interior profundo.
La meditación es solo una herramienta mas para usar las energías conscientes a través del amor por el planeta

PARA RELAJARSE ANTES DE MEDITAR

‘Inner Realms’ Meditation Video

Relaxing music – Sacred Chants of Shiva (full album)

Meditación

Una colaboración de lipe2000

Desde hace algún tiempo  me preguntan como pueden hacer para iniciarse en la meditación. Siempre les digo lo que me dijeron a mi…» A meditar solo aprenderás meditando». Pero como creo que esta respuesta crea mas incertidumbre, y aleja a muchos ,  he decidido contaros como me inicié yo. Cualquiera que  siga estos mismos pasos, comprobará en breve los beneficios de la meditación. Es simple, por que creo que las cosas simples son las que funcionan, a mí me funciona. Está al alcance de cualquiera mínimamente motivado, o que simplemente sienta curiosidad por entender en sí mismo que es esto de la meditación.
 Métodos existen, muchos, pero este es el que yo he utilizado para iniciarme.
Es importante que sigas el orden y tiempos establecidos y no pases, ni siquiera leas la lección siguiente hasta haber completado la anterior; caerías en la tentación de coger un atajo, y en la meditación los atajos no funcionan. Incluso aunque hayas intentado aprender anteriormente.
Los requisitos son simples, y no es necesario ser inflexible con ellos, se pueden adaptar a nuestra comodidad.
  •  La constancia, el practicar todos los días el tiempo propuesto es fundamental para crear un habito. Al principio la pereza puede ser uno de los mayores enemigos
  • Es necesario estar un poco motivado, o al menos sentir curiosidad. Debemos tener presente al menos, que nuestro objetivo es la plena conciencia, serenar la mente, sentirnos mejor. Aprender a manejar la herramienta de la Meditación para tenerla a nuestra disposición siempre que queramos. Aunque después aprederás que la meditación se realiza sin ningún fin.
  •  El lugar puede ser cualquiera que nos resulte cómodo, relativamente tranquilo, pero veremos que según que ejercicio, pueden ser lugares públicos y menos tranquilos.
  • La posición, mejor sentado, con la espalda mas o menos recta, la cabeza erguida ,pero sin tensiones, ojos cerrados, los pies en el suelo y las manos descansando sobre las piernas, hemos de sentirnos cómodos, simplemente por que estaremos así un buen rato. También, mas adelante, veremos que podemos caminar, tumbarnos, e incluso ir corriendo.
  • Necesitamos un avisador de tiempo, el del móvil, uno de cocina, el del reloj, cualquiera vale que nos de una señal al final. Yo prefiero el del móvil, por que no molesta y te puede avisar con distintos sonidos agradables.

Sin mas comencemos.

  • Tu misión es encontrar un lugar tranquilo en tu casa, en el trabajo,  donde no te molesten durante un par de minutos… el baño también vale.
  • Programa el temporizador en 2 minutos.
  • Sientate según lo explicado.
  •  Pulsa el inicio del temporizador.
  • No hagas nada mas, permanece así hasta que suene es avisador.
Practica esto mismo 2 veces al día durante 3 días seguidos, cuando lo hayas conseguido pasa a la lección siguiente…¡ A que es fácil ¡
 ¿ Como te has sentido ? 
Harás observado, que en esos momentos de «silencio», los pensamientos en tu mente se comportaban como un grupo de monos, saltando de rama en rama. Preocupaciones, pensamientos sobre lo que haré después, sobre lo que no hice todavía, incluso sobre que hago yo haciendo esto, imágenes, distracciones con un ruido del exterior o de nuestro propio cuerpo. Es lo habitual. Tenemos del orden de 87.000 pensamientos diarios, la mayoría de ellos obsesivos y repetitivos, asaltan nuestra mente intentando reclamar atención.
Pues bien en esta lección vamos a aprender a detenerlos. Para ello focalizaremos la atención en nuestra respiración. Utilizamos la respiración por que siempre la tenemos a mano, nos acompañará siempre. Harás una respiración consciente durante 2 minutos. Respira por la nariz, preferentemente.
  •  Tu misión es entrenar una herramienta simple y eficaz para detener tu mente a voluntad unos instantes, en cualquier momento que lo necesites.
  • Sientate de la manera correcta ( con la espalda mas o menos recta, la cabeza erguida , los ojos cerrados, los pies en el suelo y las manos descansando sobre las piernas) en el sitio elegido. Sería interesante que esbozaras una ligera sonrisa, si te es cómodo.
  • Programa el temporizador en 2 minutos. Pulsa el inicio
  • Centra la atención en tu respiración, sin forzarla, sin cambiarla. En como entra y sale el aire de tu nariz, fíjate justo en como roza el aire los orificios nasales al salir y entrar.
  • Te asaltarán los pensamientos mono. No importa, amablemente, suavemente, vuelve al centro de atención de tu respiración. Con la practica será cada vez mas fácil.
  • Pronto sonará el avisador y  te sentirá mas calmado, mas consciente, mas despierto.

Practica esto al menos 1 vez al día durante 21 días seguidos. Este paso es clave para el futuro así que tomatelo en serio. Está muy estudiado que para consolidar un hábito es necesario repetir la acción durante 21 días. Busca un momento bueno para ti, son solo 2 minutos y los beneficios inmensos. Yo decidí levantarme 5 minutos antes por la mañana.
Esta práctica se utiliza siempre que quieras hacer un stop a lo largo del día, eliminar la tensión, aclarar la mente, cuando lo necesites o te apetezca. Mucha gente es lo único que practica de la meditación, pero solo esto ya les ha cambiado la vida .Aunque llegues a ser un experto en meditación, este ejercicio lo seguirás usando siempre.

No me dirás que lleva mucho tiempo aprender, en 24 días le has dedicado 54 minutos y ya has consolidado una herramienta que te valdrá para siempre, comienzas a intuir el poder de Meditar, pero si persistes ni te imaginas donde te puede llevar. 

Aceptar la realidad tal como es hará que nos sintamos en paz  Hará que no sean las emociones las que bloqueen nuestra mente ante una realidad que nos abruma.Y nos permitirá tener una mente clara para buscar recursos que nos ayuden a modificar lo que no nos guste de esa realidad. Todo está dentro de nosotros. Somos seres completos, creativos y llenos de recursos, solo es necesario despertar.
Esto nos llevará con paciencia a comprender que el Universo nos proporciona las experiencias que necesitamos en cada momento. Comprenderemos que estemos donde estemos es el lugar en el que debemos estar. Aprendemos a vivir  en el aquí y el ahora.

  • Busca tu sitio tranquilo, donde nadie te moleste,  programa el temporizador en 5 minutos  y  siéntate de la manera correcta en la postura de meditación que has aprendido. ( Ponernos en la postura de meditación nos predispone a meditar ).
  • Busca tu respiración. Percibe como el aire entra y sale con calma, de tus fosas nasales e intenta imaginar que eres un globo de goma  con la forma exacta de tu cuerpo que se hincha y deshincha ligeramente, suavemente, con la respiración por que el aire llega a todas las partes por igual.. Repite esto 4 ó 5 veces.
  •  Ahora cada vez que inspires y espires ( mientras lo haces ) repite mentalmente de manera lenta esta frase » Tengo el cuerpo sosegado» 4 ó 5 veces. No fuerces la respiración, simplemente síguela de manera natural.
  • Centra toda tu atención de nuevo en la zona de entrada de aire, en un punto situado en el centro de tu labio superior, justo bajo las fosas nasales. Siente como el aire acaricia ese punto al entrar y salir. Permanece así hasta que suene el avisador.  Estírate con placer, te lo has merecido.
Si los pensamientos te distraen, se muy paciente con ellos, que no te incomoden, simplemente de manera amable vuelve una y otra vez a tu punto de concentración  sobre el labio superior, las veces que sea necesario.
Practícala una vez al día durante 10 días seguidos, pero no te olvides de la práctica 2 de stop, si a lo largo del día la necesitas o te apetece desconectar un momento.A partir de aquí ya habrás cogido el hábito y simplemente colocarte en la posición de meditación que hayas elegido te  predispondrá e inducirá al estado meditativo.

Ahora puedes explorar, si te apetece, alguno de los otros caminos, mantras, meditaciones guiadas, mindfulness, o si quieres permanecer siempre en estas prácticas…estarás meditando.

Meditación

vania Fase 3

Os presento este magnífico documental que presenta artísticamente el actual objetivo del Nuevo orden mundial visto desde una perspectiva islámica y multi-cultural. A lo largo de sus 4 horas descubrirás como el “mal” engaña, domina, y pervierte y comprenderéis el conflicto universal y la lucha entre el bien y el mal a lo largo de la historia de la humanidad.

Finalmente, declara que el poder lo tienes tú, y si quieres cambiar el mundo, solo tú desde una posición individual puedes hacerlo

Soy consciente que el video dura más de 3 horas, pero si tenéis tiempo os aconsejo que lo visionéis.

Debo agradecer a Omar, quién me aviso por correo electrónico de la existencia de este documental.

[youtube]http://youtu.be/bJydXHAp3vY[/youtube]

http://www.mundodesconocido.es/

vania Estudios sobre universos paralelos

Los universos paralelos existen realmente, según el descubrimiento matemático efectuado por científicos de Oxford, descrito por un experto como “uno de los desarrollos más importantes en la historia de la ciencia”. Se dice que la teoría del universo paralelo, propuesta por primera vez en 1950 por el físico estadounidense Hugh Everett, ayuda a explicar los misterios de la mecánica cuántica que han desconcertado a los científicos durante décadas. En el universo de “muchos mundos” de Everett, cada vez que se explora una nueva posibilidad física, el universo se divide. Dado un número de alternativas posibles resultantes, cada una de ellas se realiza en su propio universo.

Un motorista que se libra por un pelo de un accidente, por ejemplo, podría sentirse afortunado de haber escapado. Pero en un universo paralelo, otra versión del mismo motorista habría muerto. Y en otro universo más veríamos al motorista recuperarse tras una estancia en el hospital. El número de escenarios alternativos es infinito. Es una idea extraña que ha sido descartada como fantasiosa por muchos expertos. Pero la nueva investigación realizada en Oxford demuestra que ofrece una respuesta matemática a los acertijos cuánticos, por lo que no debería ser descartada ligeramente y sugiere que el doctor Everett, que era estudiante de doctorado en la Universidad de Princeton cuando propuso su teoría podría estar en el camino correcto.

De acuerdo a la mecánica cuántica, no se puede decir que algo exista a nivel subatómico hasta que no sea observado. Hasta entonces, las partículas ocupan una nebulosa de estados “superpuestos”, en la que estas pueden tener simultáneamente espines “arriba” y “abajo”, o aparecer en lugares diferentes al mismo tiempo. Las observaciones parecen “forzar” a la partícula a adoptar un estado particular de realidad, en un modo similar a lo que sucede a una moneda que esté girando por el aire, y de la que solo se podrá afirmar que muestra “cara” o “cruz” una vez que se la atrape. Según la mecánica cuántica, las partículas no observadas se describen como función de onda, y representan a un conjunto de múltiples estados “probables”. Cuando un observador realiza una medición, la partícula es forzada a adoptar una de esas varias opciones. El equipo de la Universidad de Oxford, dirigido por el doctor David Deutsch, demostró matemáticamente que la estructura del universo ramificado como un árbol creada por este al dividirse en versiones paralelas de si mismo, puede explicar la naturaleza probabilística de los resultados cuánticos.

Teoría de los universos múltiples de Everett

Una de las versiones científicas más curiosas que recurren a los universos paralelos es la interpretación de los universos múltiples de Hugh Everett (IMM). Dicha teoría aparece dentro de la mecánica cuántica como una posible solución al problema de la medida en mecánica cuántica. Everett describió su interpretación más bien como una metateoría. Desde un punto de vista lógico la construcción de Everett evade muchos de los problemas asociados a otras interpretaciones más convencionales de la mecánica cuántica, sin embargo, en el estado actual de conocimiento no hay una base empírica sólida a favor de esta interpretación.

El problema de la medida, es uno de los principales «frentes filosóficos» que abre la mecánica cuántica. Si bien la mecánica cuántica ha sido la teoría física más precisa hasta el momento, permitiendo hacer cálculos teóricos relacionados con procesos naturales que dan 20 decimales correctos y ha proporcionado una gran cantidad de aplicaciones prácticas (centrales nucleares, relojes de altísima precisión, ordenadores), existen ciertos puntos difíciles en la interpretación de algunos de sus resultados y fundamentos (el premio Nobel Richard Feynman llegó a bromear diciendo «creo que nadie entiende verdaderamente la mecánica cuántica»).

El problema de la medida se puede describir informalmente del siguiente modo:

1- De acuerdo con la mecánica cuántica un sistema físico, ya sea un conjunto de electrones orbitando en un átomo, queda descrito por una función de onda. Dicha función de onda es un objeto matemático que supuestamente describe la máxima información posible que contiene un estado puro.
2- Si nadie externo al sistema ni dentro de él observara o tratara de ver como está el sistema, la mecánica cuántica nos diría que el estado del sistema evoluciona determinísticamente. Es decir, se podría predecir perfectamente hacia dónde irá el sistema.
3- La función de onda nos informa cuáles son los resultados posibles de una medida y sus probabilidades relativas, pero no nos dice qué resultado concreto se obtendrá cuando un observador trate efectivamente de medir el sistema o averiguar algo sobre él. De hecho, la medida sobre un sistema es un valor aleatorio entre los posibles resultados.

Eso plantea un problema serio: si las personas y los científicos u observadores son también objetos físicos como cualquier otro, debería haber alguna forma determinista de predecir cómo tras juntar el sistema en estudio con el aparato de medida, finalmente llegamos a un resultado determinista. Pero el postulado de que una medición destruye la «coherencia» de un estado inobservado e inevitablemente tras la medida se queda en un estado mezcla aleatorio, parece que sólo nos deja tres salidas:

(A) O bien renunciamos a entender el proceso de decoherencia, por lo cual un sistema pasa de tener un estado puro que evoluciona deterministicamente a tener un estado mezcla o «incoherente».
(B) O bien admitimos que existen unos objetos no-físicos llamados «conciencia» que no están sujetos a las leyes de la mecánica cuántica y que nos resuelven el problema.
(C) O tratamos de proponer una teoría que explique el proceso de medición, y no sean así las mediciones quienes determinen la teoría.

Diferentes físicos han tomado diferentes soluciones a este «trilema»:

1- Niels Bohr, que propuso un modelo inicial de átomo que acabó dando lugar a la mecánica cuántica y fue considerado durante mucho tiempo uno de los defensores de la interpretación ortodoxa de Copenhague, se inclinaría por (A).
2- John Von Neumann, el matemático que creó el formalismo matemático de la mecánica cuántica y que aportó grandes ideas a la teoría cuántica, se inclinaba por (B).
3- La interpretación de Hugh Everett es uno de los planteamientos que apuesta de tipo (C).

La propuesta de Everett es que cada medida «desdobla» nuestro universo en una serie de posibilidades (o tal vez existían ya los universos paralelos mutuamente inobservables y en cada uno de ellos se da una realización diferente de los posibles resultados de la medida). La idea y el formalismo de Everett es perfectamente lógico y coherente, aunque algunos puntos sobre cómo interpretar ciertos aspectos, en particular cómo se logra la inobservabilidad o coordinación entre sí de esos universos para que en cada uno suceda algo ligeramente diferente. Pero por lo demás es una explicación lógicamente coherente y posible, que inicialmente no despertó mucho entusiasmo sencillamente porque no está claro que sea una posibilidad falsable.

El Principio de simultaneidad dimensional, establece que dos o más objetos físicos, realidades, percepciones y objetos no-físicos, pueden coexistir en el mismo espacio-tiempo. Este principio sustenta la teoría IMM y la teoría de Multiverso nivel III.

Agujeros negros como entrada a Universos paralelos

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vania Bananarama, “Venus”: el hechizo más evidente y descarado

Pues eso, que hay pocas cosas que añadir a las imágenes de esta canción titulada “Venus”, más que en la letra dicen “volver a los hombres locos” y el detalle final de que la “novia” se mete en el ataúd, tras morder como vampiro al varón.

Por su clamorosa evidencia, este vídeo deja a los actuales de Lady Gaga, Katy Perry o Britney Spears a la altura de unas meras insignificancias.

[youtube]http://youtu.be/NkcU2_Vs7Xw[/youtube]

http://www.rafapal.com/

«EL DESPERTAR DE LA CONSCIENCIA». Eckhart Tolle..


El despertar es un cambio de consciencia en el que se separa el pensamiento y la consciencia. Para la mayoría de las personas, no es un acontecimiento, sino un proceso que experimentan y que se va integrando y fluyendo de manera paulatina en su vida, en todo lo que hacen.

En lugar de estar perdido en tus pensamientos, cuando estás despierto te reconoces como la consciencia que hay detrás de ellos (ya no te identificas en ellos). Entonces, pensar deja de ser una actividad autónoma al servicio de sí misma, que toma posesión de ti y dirige tu vida, ya que ahora la consciencia se hace cargo del pensamiento. En lugar de controlar nuestra vida, el pensamiento se convierte ahora en el servidor de la consciencia. Otra palabra para la consciencia es Presencia, ya que se trata del poder oculto que poseemos al sabernos en el presente.

La iniciación del proceso de despertar es un acto de gracia. No puedes hacer que ocurra. No hay una secuencia clara de pasos que conduzcan a ello (aunque a la mente que te controla le encantaría eso… dominar esa secuencia también).

No tienes que hacerte digno previamente tampoco, le puede llegar al pecador antes que al santo (por eso Jesús se relacionaba con todo tipo de gente, y no solo con las respetables socialmente). No hay nada que puedas hacer para despertar, todo lo que hagas serán esfuerzos de tu mente, de tu ego (*), para controlar o querer controlar también ese estado de tu vida, que por definición se trata de un estado no controlado por nuestra mente.

El primer despertar o relámpago de consciencia sin pensamiento, ocurre por gracia, sin hacer nada por tu parte. Si este texto te resulta incomprensible o te parece que carece de sentido es porque aún no ha ocurrido, pero si algo de ti responde a él, entonces es porque el proceso de despertar ha comenzado. Una vez que se empieza no se puede dar marcha atrás, aunque el Ego lo puede retrasar.

Despertar es tomar consciencia también del Ego que llevamos dentro cada vez que este luche por volver a tomar el control y oscurecer la consciencia de la mente, ya que de pronto ha aparecido una consciencia que es consciente del pensamiento pero no forma parte de él. Consciencia y Ego son incompatibles.

Con la consciencia, viene el dejar de identificarse con los pensamientos, emociones y reacciones. Esto no se debe confundir con la negación. Se toma consciencia de los pensamientos, emociones y reacciones, y en el momento en que se toma consciencia desaparece automáticamente la identificación. Entonces tu sentido del yo, de quién eres, experimenta un cambio, Antes, tú eras los pensamientos, emociones, y reacciones; ahora, eres la consciencia, la Presencia consciente que contempla esos estados.

El Ego no sabe que la mente y las posturas mentales no tienen nada que ver con quién eres, porque el ego es la mente misma no observada.

Toda tu historia personal, que en último término no es más que un cuento, un conjunto de pensamientos y emociones, adquiere una importancia secundaria y deja de ocupar el primer plano de tu consciencia. YA no constituye la base de tu sentido de identidad.

Cuando has tenido un atisbo de Consciencia o Presencia, lo sabes de primera mano. Ya no es un concepto que hay en tu mente. Puedes entonces tomar la decisión consciente de estar presente en lugar de abandonarte al pensamiento cíclico, desgastante e inútil.

Si haces de esto tu práctica, las personas a tu alrededor no podrán seguir a tu lado y continuar siendo inconscientes.

(*) EGO: A medida que uno crece se va formando una imagen mental de sí mismo, basada en su condicionamiento personal y cultural. A este “yo” fantasma lo llamamos ego. El Ego es tu actividad mental y sólo puede funcionar mediante el pensamiento constante. El término ego tiene distinto significado según se trate de una persona u otra, pero cuando se usa aquí se refiere al falso yo, creado por una identificación consciente de la mente. Para el Ego el momento presente apenas existe. Sólo considera importantes el pasado y el futuro. Siempre está intentando de mantener el pasado vivo y proyectarse hacia el futuro.


Eckhart Tolle.
Libro: «Una Nueva Tierra».

http://www.buscandome.es/guias-maestros-sabios-instructores-consejeros/el-despertar-de-la-conciencia-eckhart-tolle/msg9466/#msg9466

domi Escúchate a tí mismo.

Escucha tus propios sentimientos; no hace falta que mires a tu alrededor. Pues si miras a los demás, no ves exactamente que les ocurre porque su rostro no es su realidad, como tampoco lo es tu rostro.

Ahí radica la hipocresía de la sociedad: en no mostrar lo interno, el centro, el verdadero rostro, mostrarlo solo a quien es realmente íntimo y puede comprenderlo. Pero, ¿a quién puede considerarse íntimo? Ni siquiera los amantes muestran sus verdaderos rostros. Porque nadie sabe nada, en este momento alguien es tu amante y al momento siguiente no lo es. Por eso, cada cual es como una isla, algo cerrada.

No mires a los demás; mírate a ti mismo. Y dejas que salga lo que hay en tu interior, aunque corras riesgos. No existe mayor riesgo que la represión. Si te reprimes, perderás todo entusiasmo, todo apetito por la vida.

Escucha tu corazón, y haya lo que haya en él, sácalo al exterior. Al cabo de poco tiempo lo conseguirás y lo disfrutarás. Y una vez que aprendas a ser veraz, es tan hermoso que nunca estarás dispuesto a ser falso.

Se sincero contigo mismo: no existe otra responsabilidad. Hemos de ser responsables con nuestro ser. Tienes que responder ante tu ser, y Dios no va a preguntarte por qué no has sido otra persona.

Solo en esto radica el problema, en cómo ser uno mismo. Y si puedes resolverlo, lo demás no será problemático. La vida es un hermoso misterio para ser vivido, no un problema para resolver. Sencillamente, vivir y disfrutar de ella.

 

Meditación: Cada minuto es una oportunidad para cambiar tu destino.

http://reflexionesalamanecer.blogspot.com.es/2012/06/escuchate-ti-mismo.html

¿Qué sucede con la consciencia al morir?

Que-sucede-con-la-consciencia-al-morir-1.jpgIMAGEGENERATION/ISTOCK/THINKSTOCK

Las personas que han tenido una experiencia cercana a la muerte describen una luz al final de un túnel o cierta visión, pero no tenemos certezas ya que, hasta ahora, nadie que haya muerto de verdad resucitó. Los científicos, tienen palabras para describir qué pasa con nuestra consciencia luego que nuestro corazón deja de latir y damos un ultimo suspiro. Se trata de un tema muy interesante y que queremos compartir con ustedes.

Qué pasa con el cerebro al morir

Una vez que los principales órganos y sistemas del cuerpo humano dejan de funcionar, perderemos signos vitales y se nos categoriza como muertos clínicamente. Se pensaba que al dejar de respirar y tener pulso todo el cuerpo se apagaba, pero ahora se sabe que el cerebro se toma algo más de tiempo.

Según la neurocientífica Jimo Borjigin, la muerte no es cruzar una línea, sino que un proceso. Una vez que nuestros signos vitales se apagan, el cerebro sigue funcionandopor medio minuto más.

En ese medio minuto, se produciría el viaje que lleva finalmente la muerte y, en que rotamos entre consciencia e inconsciencia. La prueba estaría en las personas que lograron salvarse de la muerte luego de haber perdido sus signos vitales.

Que-sucede-con-la-consciencia-al-morir.jpgSATELLITESIXTY/ISTOCK/THINKSTOCK

Una de cada cinco personas que tuvo un roce personal con la muerte, describe experiencias que quedan guardadas en su memoria y que van desde ver una luz brillante a encontrarse con personas que fueron significativas en su vida, entre otras cosas más.

A este tipo de casos, se les denomina NDE (Experiencias cercanas a la muerte) y la ciencia busca formas de saber si son reales o solo un engaño de un cerebro que se está apagando.

Nuestra conciencia al morir

Existen datos contradictorios acerca de qué pasa en nuestro cerebro a punto de morir. Algunos científicos indican que se trata de un engaño del cerebro, mientras que otros creen que puede tratarse de experiencias reales.

George Mashour, un anestesiólogo norteamericano, cree que la consciencia está en la raíz de nuestro cerebro y, al acercarnos a la muerte, nos lleva a la frontera entre el existir o dejar de hacerlo.

Por supuesto que en la ciencia toda hipótesis debe ser probada, y por ello se realizó un estudio con ratones, midiendo su actividad cerebral luego de morir mediante eutanasia. A estos ratones se les había colocado previamente electrodos en diferentes zonas de su cerebro. Los científicos lograron describir qué pasó con su cerebro después de la muerte clínica (sin latido cardiaco ni respiración).

Las neuronas de los ratones siguen enviando señales de forma rápida por entre 22 y 55 segundos. Si bien en un principio estas pueden ser débiles, hay un momento en que aumentan notablemente. La sincronización neuronal durante ese periodo es el doble de fuerte que cuando los ratones están anestesiados o despiertos. Si bien se sabía que había actividad neuronal, nunca se imaginó que fuera tanta.

Que-sucede-con-la-consciencia-al-morir-2.jpgDANNY KUSTERS/ISTOCK/THINKSTOCK

Ante los datos entregados por este experimento, los científicos concluyeron que quienes pasan por una experiencia cercana a la muerte tienen activos los centros visuales y memoria, por lo que pueden reconocer personas o hechos, para luego recordarlas.

Si bien el experimento fue en ratones, obviamente no se puede hacer en personas, ahora sabemos que la consciencia sigue presente en el cerebro tras la muerte clínica, de la cual es posible volver a menos que se produzca muerte cerebral, tras lo cual se declara a la persona como muerta oficialmente.

Gracias a la conexiones y sincronización cerebral, habría una fuerte actividad durante esos segundos donde estamos más cerca de la muerte que de la vida, descartando que se trataría de solo un sueño. Solo queda saber qué tan reales son esas experiencias: acaso son fruto deun cerebro activo o, realmente hay un componente de otro mundo y que quizá nunca podremos entender.

http://curiosidades.batanga.com/6058/que-sucede-con-la-consciencia-al-morir

El misterio de los universos paralelos

Hoy en ufopolis nos acercamos a las teorías de los universos paralelos como realidad plausible dentro de los paradigmas de la ciencia contemporánea. En este artículo repasaremos las teorías más interesantes que aparecen en los últimos estudios realizados al respecto.

Intro
Hay una teoría que dice que existen infinitos universos paralelos. La teoría se refiere a la física cuántica y concibe al universo como una pequeña isla dentro de un conjunto infinito de islas, algunas similares, otras completamente diferentes.

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Imaginemos una situación en la que decidimos hacer algo. De las posibles opciones que elijamos surgen diferentes caminos, diferentes vidas. Cada uno de esos otros caminos que dejamos de escoger conformarían otro universo paralelo en el que existimos y en el que nuestra vida sería distinta a la que tenemos ahora mismo.
Hay una paradoja llamada: paradoja del gato de Schrodinger. Un gato en una caja cerrada puede pulsar dos botones. En uno muere envenenado. En el otro aparece alimento y se salva. Así en la paradoja del gato de Schrödinger el gato está vivo y muerto a la vez, incluso antes de que la caja se abra, pero los gatos «vivos» y «muertos» están en diferentes ramificaciones del universo, por lo que ambos son igualmente reales, pero no pueden –en principio- interaccionar el uno con el otro.
Al respecto de esto, estamos hablando de universos que están separados uno del otro por un evento cuántico simple: una decisión.
Teniendo este concepto de decisiones y universos, medianamente claro, aunque sea difícil de entender en un primer momento, podemos hablar de que sí sería posible una interacción entre ellos. ¿Es posible vivir otra vida en un universo paralelo? Cuando experimentas un déjà vu, ¿estás teniendo una experiencia en un universo paralelo? La ciencia avanza en sus cálculos teóricos para dar respuesta a este enigma real.

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Antecedentes
Desde Anaximandro hasta David Lewis, los filósofos han considerado a fondo este hecho incierto.
Albert Einstein
La teoría de Einstein reconoce las posibilidades de otras “Tierras” en universos paralelos. La teoría de Einstein también reconoce que los seres humanos de las otras realidades podrían parecer tan humanos como los seres humanos sobre la Tierra, pero con diferentes niveles de conciencia.

Los seres humanos en universos paralelos en países altamente desarrollados de conciencias espirituales pueden estar viviendo en una utopía virtual. Por el contrario, puede haber tierras sin vida en dimensiones paralelas, como resultado de la auto-aniquilación, y también seres humanos en otros universos paralelos impulsados por el ego puro y salvaje, donde el libre albedrío humano ha sido remplazado por el control total. Estas tierras alternativas tendrían unas tecnologías desarrolladas para hacer cumplir un régimen totalitario, con una necesidad de conquistar otros reinos en una agenda expansionista.

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En estos casos, es común que cada persona en su universo tendría una parte en el otro universo con el mismo nombre, la misma ascendencia, la misma apariencia, los mismos gustos pero con una personalidad muy diferente.
Modelo del multiverso
Cada universo tiene sus propias leyes físicas. En algunos universos esas leyes no hacen posible la vida, y están vacíos. Pero en otros sí hay vida. De hecho, con un número infinito de universos, todas las probabilidades se cumplen.

Por increíble que parezca, en algún otro universo hay otro yo haciendo exactamente lo mismo que yo. Mientras en otro universo hay otro yo haciendo aquello que no hice.

Algunos científicos interpretan el multiverso como el lugar donde se cumplen todas las probabilidades cuánticas, esto es, todas las probabilidades que puede tomar la realidad. Así, en otro universo Las Torres Gemelas siguen en pie. Y todas las probabilidades son igual de reales. La vida de los distintos universos se superpone.

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Algunos científicos también creen que estos universos paralelos existen a menos de un milímetro de distancia de nosotros. De hecho, nuestra gravedad es sólo una señal débil de otro universo en el nuestro.

Problemas
Cómo se dividen esos universos
-¿Por qué el tiempo nunca va hacia atrás?
-No se conserva la energía.
Forma de contacto: agujeros de gusano
¿Cómo podemos saber si hay vida en otros universos? Einstein y Rosen plantearon la teoría de los agujeros de gusano. Matemáticamente son posibles. Los agujeros de gusano permiten viajar en el espacio, en el tiempo, y también a otros universos paralelos.

– Los universos paralelos se consideran paralelos porque en principio no hay forma de llegar a ellos. Pero en ocasiones si podríamos atravesar las barreras de las dimensiones por medio del “puente de Einstein-Rosen” o más comúnmente conocido como “agujero de gusano”. Pero hay que tener en cuenta que el viaje a través del continuo espacio-tiempo podría tener unos efectos negativos en la persona, como envejecer o incluso destruir nuestra existencia, sin olvidar que al llegar a la dimensión alternativa, no tendríamos ningún recuerdo de cómo llegamos allí.

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Una posibilidad real y paranormal
Los psíquicos e investigadores paranormales han teorizado durante mucho tiempo sobre la existencia de los universos paralelos, incluso se han aventurado a especular que pueden existir “portales” en ciertas áreas que permiten a ciertas entidades viajar a nuestra dimensión.
Estas entidades pueden ser espíritus, demonios, extraterrestres, o algo que desconocemos en la actualidad. Los portales se pueden encontrar en lugares concretos de todo el mundo.
Algunas investigaciones han revelado que hay fluctuaciones de temperatura definidos alrededor de un portal. Las fotografías obtenidas en las zonas de los portales han producido resultados sorprendentes, como nieblas, orbes de luz, extrañas rayas, figuras, objetos extraños, incluso las personas han informado de sensaciones escalofriantes. Las personas más sensitivas informan en muchas ocasiones de una sensación de “magnetismo”. Muchos expertos en lo paranormal apuntan a que el contacto con entidades, espíritus o fantasmas podría ser debido a una interconexión de diferentes dimensiones en el espacio-tiempo.

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El poder del pensamiento

Hay múltiples posibilidades que existen simultáneamente en cualquier momento, sujeto a nuestra elección consciente y deliberada. Esto es el poder de dirigir nuestra atención a través de este campo de inteligencia que los científicos llaman el“holograma cuántico”. Y a través del pensamiento poderoso, podríamos activar otra hebra vertical del tiempo, en el que somos físicamente saludables, porque no tendríamos enfermedades. Lo mismo se aplica a todos los ámbitos de la vida, las relaciones, las finanzas y el éxito. El rendimiento máximo en cada área de la vida es una realidad en otra dimensión. El salto hacia una vida más saludable, más abundante, más atractivo para lograr el éxito, un aspecto más juvenil, que según algunos existe en una dimensión paralela, siendo posible rompiendo las barreras del pensamiento actual. El pensamiento actual crea una prisión que nos atrapa en esta realidad lineal de causalidad.

Increíble: usted y sus otros “yos”

El modelo más sencillo y popular predice que usted tiene un gemelo en una galaxia ubicada a 10 a la 1028 metros de aquí. Es una distancia tan enorme que excede la escala astronómica, pero eso no le resta realidad a su doppelgänger , a su “otro yo”, tan real como usted mismo. La estimación se deriva de la teoría elemental de las probabilidades, y ni siquiera se basa en la física especulativa moderna, que sólo postula que el espacio es infinito (o al menos suficientemente grande) y que está, según las observaciones, casi uniformemente poblado de materia. En el espacio infinito tienen lugar incluso los eventos más improbables. Hay infinidad de planetas habitados, de los cuales no uno, sino muchos contienen personas con la misma apariencia, nombre y recuerdos de usted, viviendo todas las variantes posibles de las elecciones de su vida.

Probablemente no verá jamás a sus otros yoes. Lo más lejano que puede usted observar está a la distancia que la luz ha podido recorrer durante los 14.000 millones de años transcurridos desde que comenzó la expansión del Big Bang. Los objetos visibles más distantes se encuentran hoy a unos 4 x 1026 metros de nosotros, una distancia que define nuestro universo observable, llamado también volumen de Hubble o simplemente nuestro universo.

Los universos de sus otros “yos” son esferas del mismo tamaño, centradas en sus planetas. Son el ejemplo más sencillo de universos paralelos, donde cada uno es apenas una pequeña parte de un “multiverso” más amplio.

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