Archivo por meses: octubre 2014

AMANECE QUE NO ES POCO

Últimamente nos estamos encontrado con muchos niños que aprenden a realizar complicadas disciplinas de manera autodidacta, recurriendo a la información que hay en internet o imitando a sus estrellas de las películas, como el niño que aprendió a bailar viendo Dirty Dancing.

Hoy nos hemos topado con un caso similar, su nombre es Adylin Malcom y tiene solo 11 años. Le encanta la música Dubstep y el baile tipo Streetdance. No ha tomado ninguna clase de baile en su vida pero en 6 meses ha aprendido a bailar únicamente viendo vídeos de Youtube.

Cuando no está bailando, le encanta montar en bicicleta.
Dice su madre

Tiene su propio canal de Youtube, su repentina fama es una garantía de que poco a poco podremos ver más vídeos de ella como el que os mostramos a continuación.

WikiLeaks: El TPP censurará Internet y reprimirá la libertad de expresión

El segundo borrador del capítulo de Propiedad Intelectual del Acuerdo de Asociación Transpacífica (TPP, por sus siglas en inglés), filtrado por WikiLeaks, censurará Internet y reprimirá la libertad de expresión en todo el mundo, según el sitio Openmedia.ca.

El TPP es un tratado de libre comercio multilateral que involucra a 12 países miembros: EE.UU., Australia, Brunei, Canadá, Chile, Japón, Perú, Malasia, México, Nueva Zelanda, Singapur y Vietnam.  A pesar de la amplia influencia del acuerdo sobre la población mundial, se negocia en total secreto, sin ningún acceso del público.

“Es muy decepcionante ver que una vez más los canadienses y la gente en todo el mundo han de estar informados sobre estos temas a través de documentos filtrados, en vez de una participación democrática por parte de los gobiernos y los funcionarios electos”, comentó Meghan Sali, coordinadora de campañas de OpenMedia.

http://actualidad.rt.com/ultima_hora/view/143832-wikileaks-tpp-censura-internet-libertad-expresion?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=breves

EE.UU. despliega tanques en Letonia: "No es un mero viaje al otro lado del Atlántico"

Los ejercicios de la OTAN se han clausurado, pero la maquinaria pesada de EE.UU. sigue llegando aLetonia, cerca de la frontera rusa. La idea es distribuir varias unidades de caballería blindada por todos los países bálticos.

Según la agencia Reuters, se trata de un intento de mostrar los músculos de la OTAN a Moscú. El despliegue se efectuará en las próximas dos semanas y abarcará cuatro países miembros de la Alianza colindantes con Rusia: Estonia, Lituania y Polonia, además de Letonia.

Al menos 150 efectivos con cinco carros de combate Abrams M1A2 y once vehículos blindados Bradley de la 1.ª Brigada de la 1.ª División de Caballería Acorazada de EE.UU. están estacionados en la localidad de Adazi, al noreste de Riga, la capital letona. Fueron enviados al lugar para participar en los ejercicios militares Silver Arrow 2014, pero el simulacro acabó el día 6 de octubre y las tropas norteamericanas no parecen tener intención de marcharse.

«Esto es mucho más que una mera misión de entrenamiento», declaró en una arenga, citada por Reuters, el comandante de la mencionada unidad del Ejército, John di Giambattista. «Es más que un mero viaje a otro lado del Atlántico, es mucho más que unos ejercicios de entrenamiento multinacionales. De esta manera demostramos la dedicación de nuestro país a calmar a nuestros aliados de la OTAN«.

Los militares letones dan la bienvenida al mayor despliegue de la fuerza estadounidense en el territorio de la antigua Unión Soviética como una medida de disuasión ante lo que perciben como una «amenaza rusa», según la fuente.

«Honestamente, desde la independencia no hemos tenido ninguna oportunidad de trabajar con los tanquescomo hacen los aliados y ahora nos ocuparemos de eso», dijo el jefe de una brigada de Infantería letona, Martins Liberts.

Los destacamentos de la 1.ª División de Caballería sustituirán a la tropas ligeras desplegadas en los países bálticos en marzo pasado, inmediatamente después de que Crimea determinara su salida del Estado de Ucrania y su reunificación con Rusia mediante un referéndum. La maquinaria principal de estas unidades son los carros de combate pesados Abrams M1A2, que presentan una modificación novedosa del modelo usado por primera vez en un combate en 1991, durante la Guerra del Golfo Pérsico. Normalmente están equipados con un cañón de ánima lisa de 120 milímetros y tres ametralladoras, sistemas de cortina de humo, de defensa antiaérea y de blindaje activo.

Fuente: Reuters

http://www.laproximaguerra.com/2014/10/eeuu-despliega-tanques-en-letonia-no-es-un-mero-viaje.html

Mensaje del Sínodo: "Cristo recibe a todos, sin excluir a nadie"

«Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie», señala el mensaje de clausura del Sínodo de los obispos católicos sobre la familia, que terminó hoy tras dos semanas de debates.

Este es el texto con el que tradicionalmente los obispos cierran los sínodos, mientras que esta tarde se presentará el llamado documento final que será entregado al papa Francisco y donde los participantes en esta asamblea presentarán sus propuestas y conclusiones sobre varios temas tratados como el de los divorciados y las uniones fuera del matrimonio.

El mensaje del Sínodo, que fue aprobado en la mañana de hoy por una amplia mayoría, agradece «a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a acompañar y a hacerse cargo de las heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias».

En estos días de debate sobre los desafíos de la Iglesia ante las nuevas situaciones familiares, ya había surgido la idea común, aunque con matices, de una Iglesia de «acogida» y no «de exclusión».

En el mensaje, los obispos, que como es tradición se dirigen a los fieles católicos, utilizan como premisa que también ellos han crecido en «familias con las más diversas historias y desafíos», y que como sacerdotes y obisposencuentran a familias «con una larga serie de esplendores y también de dificultades».

Los 191 llamados «padres sinodales», los obispos con derecho a voto, explican que factores como «el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena», hacen que fracasen los matrimonios.

El papa Francisco acude al cierre del Sínodo 2014, una edición histórica y polémica

Y que de estos surgen «nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana».

Otras de las dificultades que atraviesan las familias, según el análisis de los obispos de estos días, son las«económicas causadas por sistemas perversos, originados en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano».

El mensaje de los obispos recuerda «al padre o la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jóvenes con días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad».

SURGEN «NUEVAS RELACIONES, NUEVAS PAREJAS Y NUEVOS MATRIMONIOS, CREANDO SITUACIONES PROBLEMÁTICAS PARA LA OPCIÓN CRISTIANA»

El recuerdo de los obispos va también «a la multitud de familias» pobres, inmigrantes, que sufren las guerras, y a las mujeres que sufren violencia, y los niños y jóvenes víctimas de abusos.

El mensaje incluye un llamamiento de los obispos en el que «reclaman a los Gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común».

Entre sus sugerencias, los «padres sinodales» valoran el «noviazgo, tiempo de la espera y de la preparación».

El próximo sínodo será el octubre de 2015

Reiteran que «el amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades del límite humano» y que «este amor se difunde naturalmente a través de la fecundidad (…) y también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos».

Pero también pueden ofrecer una bella experiencia «quienes no pueden tener hijos».

Los obispos destacan la importancia de «la Eucaristía dominical» para las familias y por ello recuerdan que en estos días se «ha reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión».

El mensaje termina con una oración y pide a los fieles que «caminen» con ellos hacia el próximo sínodo, que se celebrará en octubre de 2015.

http://www.infobae.com/2014/10/18/1602616-mensaje-del-sinodo-cristo-recibe-todos-excluir-nadie

El plan de Juan Carlos Monedero: renunciar a la financiación bancaria para que los banqueros teman a Podemos

El eurodiputado y uno de los fundadores de Podemos, Juan Carlos Monedero, ha propuesto hoy que el partido renuncie a financiación bancaria para que los banqueros «sigan teniéndoles miedo» y que los representantes del partido renuncien a cualquier tipo de privilegios porque «los políticos tienen que someterse al convenio laboral». Siga la asamblea en directo

«A nosotros nos preocupa que no haya una banca pública pese a que la hemos rescatado con nuestro dinero. Los partidos se han echado a perder por las puertas giratorias. Tumbemos las puertas giratorias y decidamos abrir toda las puertas».

Así lo ha manifestado Monedero en la presentación del borrador de documento ético del grupo ‘Claro que podemos’, del que forma parte junto a Pablo Iglesias y otros destacados miembros de Podemos. Es uno de los doce que han sido presentados hoy por diferentes equipos durante la asamblea ciudadana ‘Sí se puede’ que celebra Podemos este sábado en el Palacio de Vistalegre de Madrid.

«En manos de la casta»

El eurodiputado ha criticado que España vuelve a parecer «aquella de caciques y oligarcas que tenían coartada porque habían elegido la política». «Estamos en manos de la casta, como dijo Azaña, que nos roba e insulta, que ha contaminado incluso a los que tenían que ser los guardianes del pueblo. Relajamos la vigilancia y la ética y ésta se nos fue por el desagüe», ha dicho.

Monedero ha denunciado el comportamiento de muchos de los cargos públicos españoles, que, a su juicio, «les ha obligado como necesidad insoslayable para nacer como Podemos». Así, propone que los representantes del pueblo «no tengan privilegios».

«Basta ya de privilegiados y de procesados, de ladrones en la política, de acosadores sexuales, pederastas, de maltrato infantil y de delitos ecológicos y urbanísticos. Esos fuera de Podemos. A su casa o la cárcel, pero fuera de nuestras filas», ha apostillado.

Limitación de salarios y vida política

Igualmente, se ha pronunciado a favor de la limitación de salarios y en contra de las «biografías en la política», es decir, que se limiten los mandatos a ocho años y a doce excepcionalmente y luego, «que los representantes regresen a sus trabajos».

Preguntado luego por ello, ha explicado que los casos excepcionales de doce años serían solo «para momentos históricos muy concretos» y ha puesto como ejemplo el caso de que se necesite que el juez Carlos Jiménez Villarejo «tenga que estar ahí apoyando en la lucha contra la corrupción».

A continuación, ha pedido que los cargos de Podemos cobren lo mismo que cualquier otro trabajador en su misma situación, con las mismas pensiones. «Ya es hora de que los políticos se sometan al convenio colectivo y que usen la Sanidad Pública», ha destacado.

Lo que no cabe en Podemos

Por otro lado, ha reconocido que hay «mucha ganas y herramientas» a utilizar de personas «que lucharon antes» y que «hay que recuperar». Entre ellas, ha citado la declaración de los Derechos Humanos como las «líneas rojas» de Podemos. «Aquí no caben ni racistas, ni machistas, ni corruptos ni explotadores», ha añadido.

Según ha explicado el eurodiputado, «la lucha por la democracia implica entender que tanto el fin como los medios son importantes». Por eso, su documento propone primarias abiertas para toda la ciudadanía para cualquier cargo «y con corrección de género para que las mujeres tengan su espacio».

«Primarias porque nos hemos cansado de gente que hace acuerdos en reservados, que toma decisiones por nosotros, de la gente que de espaldas al pueblo deciden por el pueblo», ha apuntado.

En ese sentido, Monedero ha apostado por el control del código ético en la comisión de garantías por «el riesgo de que parte de la casta quiera esconderse en las filas de Podemos».

«Hay un peligro profundo en las sociedades europeas porque hemos delegado la política. Los partidos se han convertido en cárteles y los políticos son profesionales y no tienen vergüenza de estar un partido y otro. No pueden entrar a mancar nuestra casa. La doble militancia hace que los grandes parásitos que han roto el país se nos cuelen y puedan romper esta herramienta de ilusión ciudadana», ha proseguido.

En otro orden de cosas, Monedero ha señalado que Podemos es una fuerza estatal y todas las decisiones que tomen deben ser sometidos a la aprobación democrática de toda la ciudadanía y de todos los territorios. «Somos una entidad compartida de este país de países que es España», ha agregado.

«España es una Nación de Naciones. Tenemos que ir entendiendo que los pueblos de España son diferentes y se integran en una unidad y sus decisiones nos conciernen a todos», ha proseguido.

Participación

Otro de los documentos más importantes ha sido el del equipo de ‘Podemos participar más’, que ha presentado un código ético para «evitar más Pujoles, Bárcenas y Fernández Villas». Ha criticado que en la política actual «sólo los que cobraban sobres llegaban a ministro» y eso han prometido «cortarlo de raíz».

Igualmente, han defendido limitar los salarios a tres veces el salario mínimo y que los cargos públicos «usen los servicios públicos, porque si no vives como piensas puedes terminar pensando como vives». También proponen que los cargos de libre designación se limiten al máximo en los partidos y que sean los funcionarios los que hagan este trabajo. «No queremos sustituir una casta por otra», ha añadido.

El equipo de ‘Podemos participar más’, una de las propuestas que más apoyo ha tenido entre las bases, ha manifestado que querían tener su voz propia en esta asamblea «para favorecer el debate y el consenso». «Pensamos diferente este fin de semana, pero en el día a día trabajamos juntos y dentro de un año gobernaremos juntos las comunidades autónomas y el país», han concluido.

Leer más:  El plan de Juan Carlos Monedero: renunciar a la financiación bancaria para que los banqueros teman a Podemos – EcoDiario.es  https://selenitaconsciente.com

Más de 30.000 personas son víctimas de tráfico humano en la UE

El tráfico de seres humanos ha aumentado alarmantemente en Europa, así lo revela un nuevo estudio de la Comisión Europea (CE).

Más de 30 mil personas fueron registradas como víctimas de tráfico humano entre 2010 y 2012, señala el informe de la Unión Europea (UE), publicado el viernes.

Según apunta el documento, la explotación sexual fue la principal vejación a la que fueron sometidas el 69 por ciento de las víctimas, incluyendo unos 1000 menores de edad.

El 95 por ciento de las víctimas de ese tipo de abuso eran mujeres, mientras que el 71 por ciento de las víctimas de explotación laboral eran hombres.

En dos tercios de los casos las víctimas eran ciudadanos europeos. Nigeria y China fueron los países de principal procedencia fuera del continente europeo.

Italia encabeza la lista en la UE por los 6572 casos de tráfico de personas, de los más de 30 mil registrados entre 2010 y 2012, seguida del Reino Unido, con cuatro 1474, y Holanda con 3926.

El tráfico de seres humanos, indica el reporte, debe combatirse con mayor cooperación nacional, mejor entrenamiento de los servicios policiales y mayor uso de los poderes para incautar bienes ilegales a las bandas criminales.

HispanTV

http://www.diario-octubre.com/2014/10/18/mas-de-30-000-personas-son-victimas-de-trafico-humano-en-la-ue/

domi ¿Cómo comemos los españoles hoy? La alimentación, en cifras

CESTA COMPRA

El nutricionista y bloguero Juan Revenga explica que, desde el periodo de carestía de la postguerra hasta el actual de «exceso alimentario en todos los sentidos», hemos pasado por una transición nutricional a la par que otras transiciones como la geográfica y la epidemiológica. Revenga destacaría «los grandísimos avances que han acontecido en los últimos decenios sobre seguridad e higiene alimentaria, que propicia que muchas más personas tengan acceso a muchos más alimentos». Algo que a veces no tenemos en cuenta y que nos ha ayudado a mejorar nuestra alimentación a pasos de gigante es el frigorífico.

Para Revenga hay cuatro ejes que estructuran nuestro modo de comer como lo hacemos hoy en día, que no es mejor ni peor que como se comía antes, y que son las siguientes:

1.- La cuestión laboral. «La organización de los tiempos vitales (familiares, laborales…) nos empujan a realizar elecciones mucho más rápidas y que no son las más indicadas entre todas las que hay en el mercado. Además, cada vez comemos más fuera de casa, precocinados, tupper… Y no del modo más óptimo».

2.- Las presiones de la industria alimentaria: «La presidenta de la OMS, Margaret Chan, afirma que la propia industria alimentaria hace una presión excesiva en las políticas alimentarias. Mediante lazos con la administración, sus opiniones se toman en cuenta para la realización de políticas generales de alimentación saludable».

3.- «Nosotros mismos». Revenga defiende que «somos una especie animal especialmente adaptada al exceso alimentario. Otros animales pueden esconder la comida, o viven en la cúspide de la pirámide y matan y comen, pero nosotros hemos dado con un sistema metabólico en el que tenemos la capacidad de almacenar todo aquello que nos sobra». Sirva de ejemplo una comparación sencilla: «Una ternera, cerdo, cordero… criado con fines productivos tiene un 12-14% de grasa. En un ser humano un porcentaje de grasa saludable en varones jóvenes es del 21%, en mujeres jóvenes sanas es del 28%». Mucha más que en los animales.

4.- La cultura gastroculinaria que hemos creado alrededor del comer, y que nos ha llevado a una sobrealimentación. «Si queremos, podemos seguir una alimentación mucho más equilibrada y barata. Pero las presiones de la industria son fuertes… Si en un supermercado se venden cuatro napolitanas por un euro, ¿qué madre se resiste? También es importante que en casa se siga un patrón de alimentación desde la cuna y se introduzcan nuevos alimentos sin papillas ni purés, a trozos, royendo poco a poco… Los niños descubren más sabores».

Estos cuatro factores han propiciado que el modelo de alimentación que seguimos hoy día es muy variado y desigual. ¿Qué comemos y cómo lo hacemos? Hemos analizado cómo es el consumo de algunos de los principales grupos de alimentos de la cesta de la compra, en la que los españoles invirtieron 101.250 millones de euros en 2013: frutas y verduras, pan, huevos, carnes y pescado, en datos. Así comemos.

piramide nutricional

FRUTA Y VERDURA

Nueve de cada 10 – Comemos menos fruta y verdura que hace años, nos sigue costando consumirla. Un estudio publicado por la firma de sopas y cremas Knorrrefleja que el 92% de los españoles no consumen la fruta y la verdura necesaria: apenas comemos 1,5 raciones [que no llega al mínimo recomendado por la OMS y el Ministerio de Agricultura], y la mayoría es por falta de tiempo o por pereza, además de «por falta de concienciación», explica la responsable de salud y nutrición de la firma de cremas, Diana Roig. «Yo creo que es falta de conocimiento, de saber las ventajas que tienen la fruta y la verdura. Si supiéramos que nos aporta tantas vitaminas, minerales, fibra, e incluso que hay estudios que la relacionan con una menor incidencia del cáncer, seríamos más conscientes»

200 gramos – «La OMS recomienda unos 200 gramos de fruta y verdura al día. No es mucho, pero puede que no se entienda bien. Estas raciones son, por ejemplo, la ensalada que acompaña el segundo plato, una crema de verduras para cenar, y un melocotón. Cuesta mucho incorporar estos alimentos, falta la conciencia, y que el postre y lo que tomamos a media mañana sea fruta.», explica Roig.

8.682 millones de kilos – Es lo que consumieron los españoles en fruta y verdura en 2013. Parece y es mucho, ya que este tipo de alimentos ocupan más del 28% de la cesta de la compra, aunque supone un 0,4% menos que en 2012. Son cifras de la Federación Española de Productores Exportadores de Frutas y Hortalizas (FEPEX). A pesar de que la producción aumentó en un 3% respecto a 2012.

23 kilos – Fritas, cocidas, asadas… 23 kilos es la cantidad de patatas que consumió cada español en 2013, un par de kilos al mes. De los 187 kilos por persona y año de frutas y verduras, 101 son de frutas, 63 de hortalizas y el resto de patatas.

Un tercio– Un 36% de los españoles no toman fruta y verdura «por falta de tiempo», afirma el estudio de Knorr. Además, para un 15% el problema a la hora de comer vegetales es su falta de sabor, algo causado principalmente por la falta de madurez a la hora de recolectar. «La madurez, el punto óptimo, es la clave», explica la especialista en nutrición de Knorr.

689 millones de kilos – Tomates, tomates y más tomates. Esa cifra es la de, efectivamente, los tomates que comieron los españoles en 2013, la hortaliza más consumida, que creció un 0,7% respecto al año anterior, según FEPEX. En frutas, las más demandadas fueron la naranja y la manzana, y entre las que más aumentaron su consumo, la cereza (subió un 18%), la fresa (un 4,9%) y la uva (un 4,2%).

HUEVOS

1996 – Año de la creación en España del Instituto de Estudios del Huevo. «Entonces se registraba una caída continuada del consumo del huevo. En la última década había disminuido un 33% porque se consideraba que su consumo era agente directo del riesgo cardiovascular», explica Mar Hernández, directora de la entidad. «En otros países había estudios sobre el huevo, pero no llegaban a la gente. Era una lástima que los especialistas tuvieran esa información y no llegara al ciudadano. Así que se creó el Instituto, sin ánimo de lucro y con expertos en distintas materias: veterinarios, médicos, especialistas en infecciones, epidemiólogos, ingenieros agrónomos… Recaban información sobre el huevo y lo traducen a un lenguaje asequible».

206 – Los huevos al año que, de media, toma cada español. Calculando que el año tiene 52 semanas, comemos unos cuatro a la semana, y dentro de estos están también los del pincho de tortilla del bar, los de los rebozados y empanados o los de los bizcochos, por ejemplo. «Se consumen unos ocho kilos en el hogar, unos 13,2 en total», puntualiza Hernández.

0, 1, 2 y 3 – ¿Lo entiendes? Esos son los números que pueden venir en la etiqueta de nuestro huevo. Cero es que provienen de gallinas ecológicas, 1 de gallinas camperas, 2 de gallinas en el suelo y 3 de gallinas en jaulas.

etiqueta huevo
Infografía: Instituto de Estudios del Huevo

300 – Huevos por persona y año que se tomaban en 1987, el año registrado con el mayor pico de consumo. En los noventa hay una caída muy fuerte que se remonta poco a poco y que en 2004 llega a 17,7 kilos por persona y año. «Hoy la gente cocina menos en casa, no sabe hacer tanta variedad de alimentos como antes, cuando en ningún hogar faltaba este alimento porque era de consumo diario. Ahora hay alternativas porque se consume fuera o de forma industrial»

B12 – Una de las principales vitaminas que aporta el huevo y que pocos alimentos contienen. «La gente todavía tiene la idea de que no hay que consumir huevos por recomendación médica. Sigue habiendo prevenciones contra las que seguimos peleando. Hay nutrientes que solo están en pocos alimentos», recuerda Hernández, que cita la vitamina D o la vitamina B12, que ayuda a la formación de glóbulos rojos en sangre, fundamental para las mujeres y para quienes siguen dietas vegetarianas (que no veganas).

Siete – Los huevos que se pueden llegar a comer a la semana, especialmente personas corpulentas o que practiquen una actividad física intensa. Para los demás, tres o cuatro son suficientes.

CARNE

22,1% – Es el porcentaje del presupuesto en alimentación que gastaron los españoles en carne en 2013. Es la partida más importante. Tras la carne se dedica una gran parte al pescado (13,1%) y a las frutas frescas (9,3%)

3 o 4 – Las raciones de carne magra a la semana que recomienda comer el Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino.

-0,1% – Comemos un poquito menos de carne en general, pero dentro de ella mucho más pavo. Ese 0,1% fue lo que descendió el consumo de carne en España en 2013. Bajó la compra de las de vacuno (4,5%), pollo (1,2%) y ovino/caprino (1,6%), mientras que aumentó la de cerdo (0,8%), el apartado llamado «Otras carnes frescas» (4,4%), el conejo (6,3%) y muy especialmente el pavo (9,1%).

667.706,39 – Kilos de pollo que consumieron los españoles en 2011, según datos del Ministerio de Agricultura. Supone unos 14,6 kilos por persona y año.

EL PAN (Y LA SAL)

19% – La cantidad de sodio que aporta el pan, que se convierte en la fuente fundamental de este nutriente, según la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (AESAN)

De 22 a 16,3 – Los gramos por kilo de sal que ha pasado de contener el pan de 2004 a 2009. Ahora, es el pan con menos sal de toda Europa, como indican desde Ceopan, la Confederación Española de Organizaciones de Panadería .

84.704 – Las personas empleadas en el sector del pan (con datos de 2006). Esto supone un 22,16% del total de empleados de la industria alimentaria, según Ceopan.

pan

85,37 euros -Es lo que gastó en pan cada español en 2011, que consumió 35,6 kilos. El gasto proporcional del pan en la cesta de la compra de los españoles en 2013 es de un 5,7%

4, 5 o 6 – El pan es uno de las principales fuentes de hidratos de carbono y, según el Ministerio de Agricultura, hay que tomar entre cuatro y seis raciones de este grupo de nutrientes cada día. En concreto, los adultos sanos deben consumir entre 220 y 250 gramos diarios.

2,40 euros – ¿Caro o barato? Este es el precio medio del kilo de pan (en España en 2013, según Ceopan).

LECHE

2,5% – Lo que aumentó el consumo de leche en España en 2013. No solo creció la ingesta sino el gasto: nos dejamos un 1,8% más en lácteos en el año 2013 que en los anteriores.

4,2% – Nos quedamos con el término medio. Esa cifra es lo que creció la venta de leche semidesnatada, la única que crece. La entera baja un 0,6% y la desnatada, un 1,6%.

Uno de cada cien – Son los españoles que aseguran no tomar nunca, nunca jamás, leche (un 1,3%). En el 83,3% de los hogares todos los miembros consumen leche.

96,1% – Para todos esos españoles (y son muchos) la leche es el alimento principal para sus desayunos, según la web Diario de Gastronomía. . Un 39,1% bebe leche en la merienda y un 33% en la cena.

PESCADO

50% – Los españoles hemos aumentado la cantidad de pescado consumido, y especialmente de piscifactoría. La mitad del que consumíamos en 2012, hace dos años, ya era de granja. A la dorada y la lubina, que se crían tradicionalmente en cautividad, poco a poco se está empezando a sumar el atún rojo, por ejemplo, cada vez más consumido en crudo.

1,2 millones de kilos – En concreto 1.218.949 fue la cantidad de pescado queconsumieron los españoles en 2013, según Fedepesca. El gasto superó los nueve millones de euros.

0,4% – El aumento de consumo de pescados frescos en 2013. Los congelados disminuyeron en un 1,7%.

3-4 – Las raciones recomendadas que deben comerse a la semana, entre pescados y mariscos.

LAS RACIONES

Este gráfico de la web estadounidense sobre salud y alimentaciónMakingHealthEasier.com refleja cómo han aumentado las raciones servidas en establecimientos de restauración en el mundo occidental en las últimas décadas.

CDC The New (Ab)normal

En la bebida, de 7 oz. (200 mililitros) a 42 oz. (más de un litro: 1,24).
En la hamburguesa, de 3,9 oz. (110 gramos) a 12 oz. (340 gramos).
En las patatas fritas, de 24 oz. (68 gramos) a 6,7 (189 gramos).

http://www.huffingtonpost.es/

domi ‘Snow’ y ‘Excalibur’, mártires animalistas

España es un país de contrastes, y este topicazo nunca fue tan verdadero como en nuestra relación con los animales. En un extremo tenemos a los homínidos que montan aberraciones como el Toro de la Vega y que tiran cabras desde los campanarios porque sus antepasados homínidos también lo hicieron, acompañados muy de cerca por esa gente tan culta y tan fina capaz de disfrutar con la agonía de un toro en la peor fortuna agonizante fiesta nacional. En el otro, los defensores radicales de los animales, esos que tiran pintura sobre los abrigos de pieles o la toman contra restaurantes por servirfoie.

Éstos últimos nos ofrecieron la semana pasada un gran espectáculo en la manifestación para salvar al perro de la enfermera contagiada de ébola. Me impresionaron los llantos y la ira en las imágenes, tanto como el entusiasta apoyo en las redes sociales a la causa, y pensé que menos mal que el bicho era adulto: aquí no ha habido revueltas por el paro, los desahucios o los recortes, pero si el pobre Excalibur hubiera sido un cachorrito, habría estallado la revolución.

La fiebre animalista no solo se extiende por nuestra piel de toro sintética; es en su lugar de origen, el mundo anglosajón, donde muestra su cara más pintoresca. El vídeo del momento -más de medio millón de visionados-, titulado Disrupt Speciesism (algo así como “Desbarata el especismo”), nos descubre a una mujer llamada Kelly Atlas entrando en un restaurante y preguntando a gritos por “su pequeña Snow”. La activista proclama entre lágrimas que Snow ha sufrido todo tipo de abusos, y que la culpa es de establecimientos como ése. Porque resulta que Snow es una gallina, de la que los clientes deberán acordarse cada vez que coman pollo o vean a alguien comiéndolo. La performance termina con ella y otros gallinistas que la acompañan gritando: “¡Esto no es comida, es violencia!”.

Como las personas más exaltadas de la mani de Excalibur, Atlas es el ejemplo viviente de cómo una causa noble -la defensa del buen trato a los animales- o una opción alimentaria legítima -la vegetariana-, aliñadas con un chorrazo de sentimentalismo, pueden degenerar en ideologías locas que califican de “asesinato” el consumo de carne y que sitúan a nuestra propia especie al mismo nivel que los perros, las ovejas, las vacas o los gatitos de YouTube. Esta gente da un poco deyuyu por su fanatismo, pero veamos el lado bueno: como entretenimiento para un día tonto en internet, sus cómicas acciones no tienen precio.

domi Apátridas europeos

Leyendo este verano me topé con Fernando Pessoa, mejor dicho, con su heterónimo Bernardo Soares, y su famosa expresión «mi patria es la lengua portuguesa». Una bonita frase que me hizo reflexionar, y ahí sigo. Así, descartada como patria mi lengua española, y también el inmenso espacio geográfico y cultural en el que vive y vibra con gran energía, o parte de él, y sin apenas dudar, creí que sólo Europa lo puede ser. Pero no cualquier Europa. La Europa que compartimos, soñamos y todavía construimos por encima de las viejas limitaciones nacionales. La Europa de Stefan Zweig, Claudio Magris, W. G. Sebald y tantos otros. Europeos apátridas que han dedicado su vida a reivindicar y poner en valor la gran cultura europea y el saber histórico acumulado en Europa, una tarea que me congratula y con la que me identifico.

Una Europa multilingüe que sólo puede ser cultura y democracia. Democracia, por supuesto, paz, seguridad y estabilidad garantizadas en el propio proceso de integración europeo. Un proceso que no debe abandonar jamás el objetivo último de unión política. La unión de una Europa que es su cultura.

Recorrer Europa es sin duda el mejor ejercicio que se puede recomendar en este tiempo en el que los valores que cohesionan a nuestra sociedad son sistemáticamente abandonados por casi todos, poderes públicos, medios de comunicación, ciudadanos…. La Europa culta, ordenada, la que todavía aprecia el valor inmaterial de los bienes culturales de todo tipo -artes plásticas y escénicas, literatura, cine, música, conservación del patrimonio… contrasta con la zafia realidad que vivimos cotidianamente.

Si recorrer Europa es altamente recomendable -aunque, ciertamente, no todo sea jauja, por supuesto-, en ocasiones el regreso es impactante, como suele escribir Javier Marías al terminar cada verano.

Y es que no se trata sólo del desprecio por la creación cultural en una sociedad materialista y excesivamente inculta. No, se trata de una sociedad en la que sus instituciones, sus gobiernos nacionales, regionales o locales se han volcado política y presupuestariamente en la fabricación de identidades oficiales que son el resultado de transacciones políticas, de acuerdos, y que lógicamente son falsas y artificiales. El nacionalismo, incluso el regionalismo en España, han exagerado la construcción de identidades autonómicas o nacionales diferenciadas hasta tal punto que han generado una nueva categoría de ciudadanos desarraigados, incapaces de identificarse con los esquemas provincianos dominantes. Esas identidades pactadas, diseñadas, han cristalizado en nuevas tradiciones protocolarias y festivas, han primado determinadas expresiones culturales no precisamente vanguardistas -fiestas patronales, barbaridades taurinas-, y han servido para reforzar la confesionalidad de innumerables actos públicos. Por ello, abrazar la patria europea, hacer de su diversidad y riqueza cultural la identidad de uno es, no obstante, un ejercicio irreversible que lo convierte en extraño.

En tiempos de profunda desafección política y con la política, sólo Europa permitirá recuperar a los individuos y colectivos que se sienten desarraigados. Una Europa inclusiva, moderna, tolerante, que desde un federalismo abierto e incluyente permita sentirnos partícipes de un mismo proyecto. Porque somos muchos los que creemos en la ciudadanía como expresión de libertades y derechos públicos y no de identidades oficiales. Ese desarraigo no es sino la expresión, la materialización, de ese sentir que sabe distinguir entre lo individual y lo colectivo, dejando todo lo identitario en la más absoluta intimidad de cada uno.

No se me ocurre una forma mejor de patriotismo que aquel en el que la bandera sean los derechos, las instituciones, las libertades. Una patria europea de identidades múltiples en un mundo cosmopolita en el que cada individuo construye y elige su identidad desde el respeto de la diversidad.

Hoy se rompen los valores europeos porque las élites, o al menos aquellos que nos lideran, han abandonado el cultivo inmaterial cultural para apostar por la acumulación consumista y superficial, la especulación y las burbujas. Un acopio que consideran imprescindible para mantener su estatus frente a las élites de otros lugares en un mundo globalizado. Una acumulación material que en Europa provoca desigualdad, injusticia, inseguridad, la ruptura del pacto social y la pérdida de su sustento cultural. Y sin cultura Europa se deshace. Sin cultura la desigualdad nos derrota, y Europa se vuelve a partir. Unas élites que cuando toman sus decisiones no tienen en cuenta los intereses europeos y la perspectiva europea de integración.
Sin cultura, Europa cae en el peor materialismo. La cultura da forma a la razón. Es más, la cultura es el espíritu de la razón. La creación alimenta el espíritu cultivado. Exige educación, sí, y optar desde la preferencia por los valores inmateriales.

Aunque no es sólo la exhibición consumista. Stefan Zweig nos recuerda en El Mundo de Ayer cómo por su vida han galopado todos los «corceles amarillentos del Apocalipsis, (…) y sobre todo, la peor de todas las pestes, el nacionalismo que envenena la flor de nuestra cultura europea».

También es apátrida europea la abuela Anka de Claudio Magris en Danubio. Y W. G. Sebald, que escribe en Vértigo: «No había nada que deseara más fervientemente que pertenecer a otra nación, o mejor aún, no pertenecer a ninguna». Y tantos más. Y es a ellos a los que hay que seguir, y no a Artur Mas, Alex Salmond o Umberto Bossi, como tampoco a los que defienden la petrificación de los viejos Estados nación.

Nosotros también hemos aportado apátridas europeos de relevancia, Jorge Semprún,Salvador de Madariaga, para los que el exilio, aunque fuera indeseado, los situó en un camino que ahora deberemos emprender voluntariamente. Y antes incluso, desde nuestro país, Ortega y Gasset, sin llegar tan lejos, defendió la necesidad de crear una interpretación española del mundo para superar nuestro retraso utilizando para ello las herramientas que sólo nos da Europa, «la cultura, en términos generales», decía, «y en particular las ciencias creadas desde Europa».

Europa, mi patria, la que había elegido mi corazón, como escribió también Zweig. Europa, que acoge mejor que ninguna otra realidad el better together del referéndum escocés. Europa, sobre cuyas instituciones tanto desconfían los ciudadanos, pero cuya estabilidad y cobijo dan por descontado cuando emprenden irresponsables aventuras.

 

http://www.huffingtonpost.es/juan-moscoso-del-prado/apatridas-europeos_b_6003570.html?utm_hp_ref=spain

domi CIENTIFICOS DEBATEN SOBRE LOS FENOMENOS PARANORMALES

Un número creciente de científicos está pidiendo un cambio en los métodos científicos para reconocer los fenómenos comúnmente experimentados, pero que son difíciles de estudiar a través de métodos convencionales. Aquí daremos un vistazo a algunos puntos de vista de científicos que exploran fenómenos paranormales y asuntos relacionados con la conciencia humana. Ellos reflexionan sobre cómo la ciencia puede avanzar.

1. Dr. Gary Schwartz. El Dr. Gary Schwartz recibió su doctorado de la Universidad de Harvard, enseñó psiquiatría y psicología epsi29559schwarzn la Universidad de Yale, y ahora es profesor en la Universidad de Arizona. Realizó estudios en personas que dicen ser capaces de predecir el futuro.  “Si vas a hacer pruebas con alguien que afirma poder hacer cosas extraordinarias, es esencial que se diseñe el experimento para estar lo más cerca posible a lo que realmente hace esa persona”, dice el doctor Schwartz en su sitio web.  ”Y si no se diseña el experimento en torno a sus habilidades particulares, usted puede terminar pidiéndole a la persona que haga cosas que en realidad puede no hacer, o representar lo que hace”.

Schwartz adapta las pruebas específicamente a las habilidades individuales, en lugar de imponer una prueba estándar para la precognición. No todo el que puede predecir el futuro lo predice de la misma manera, dice. Él ha encontrado personas que considera son “verdaderas”.

2. Dr. Bernard Beitman. El Dr. Bernard Beitman, psiquiatra de la Universidad de Virginia, propone la creación de un estudio transdisciplinario llamado “Estudios de Coincidencia”. En un artículo del 2011 escribió: “Uno de los mayores retos en el desarrollo de la nueva disciplina de los estudios de coincidencia, es proporcionar sistemáticamente un lugar en la investigación científica, para la subjetividad y para la conciencia humana. Las coincidencias significativas dependen de la mente del observador.psi Dr. Bernard Beitman

El tema de cómo desarrollar los métodos y un lenguaje técnico que los acompañe, que incluya y respete el elemento subjetivo construido en el tejido de la coincidencia, es un asunto que es necesario responder”.

3. Dr. Alan Sanderson. El Dr. Alan Sanderson es un psiquiatra, hipnoterapeuta, y terapeuta de liberación del espíritu, creó la Fundación de Liberación del Espíritu en 1999, organización dedicada al tratamiento clínico de la posesión.  El Dr. Sanderson escribió en un documento en 2003: “Quiero hacer hincapié en que el concepto de la posesión de espíritus y la práctica de la liberación de espíritus no se basan en la fe, como lo son las creencias religiosas y místicas. Se basan en la observación de casos clínicos y su respuesta a técnicas terapéuticas estandarizadas”.

psi Dr. Alan Sanderson“Este es un enfoque científico, aunque sea uno que toma en cuenta la experiencia subjetiva y no está  limitado por la teoría científica contemporánea”. Señaló que este campo de estudio aún enfrenta algunos obstáculos, aunque espera que se vayan disipando a medida que avanza. La disciplina es relativamente nueva; hay mucha “sospecha, ignorancia y desinformación sobre el tema”, y el financiamiento es un problema.

¿Cómo se forma un grupo de control para PES?                                               

En su libro de 1973 “El desafío de la oportunidad”, Alister Hardy y Robert Harvie investigaron una prueba ampliamente difundida de la percepción extrasensorial (PES). El experimento no aportó pruebas sólidas para la PES, pero tal vez los métodos no se ajustaban al tema a estudiar. Se les pidió a las personas que leyeran la mente de otras personas y dibujaran lo que veían. Para la pequeña porción de las imágenes que parecieron coincidir, los investigadores se sintieron tentados a decir que realmente pudo haberse debido a la telepatía. Pero se contuvieron rápidamente en admitirlo, en parte debido a que la tasa de éxito en el grupo de control fue alta, en comparación con el grupo que estaba siendo probado.

¿Pero qué tal si no todas las personas en el grupo de prueba que afirmaban tener la capacidad en realidad la tenían, mientras que unos pocos eran genuinos? ¿Qué pasa si muchas personas tienen PES, y un muestreo aleatorio de personas es realmente capaz de percibir en cierta medida lo que otra persona está pensando, sin que necesariamente haya sentido en el pasado que tenían algunas habilidades especiales?psy

Experimentos futuros                                                                                            

Se están utilizando aplicaciones de teléfonos inteligentes para estudiar la conciencia colectiva y el fenómeno de la coincidencia. Los usuarios informan de sus experiencias en tiempo real, y la abundancia de datos recopilados ayuda a los investigadores.  El físico de Stanford William A. Tiller desarrolló lo que él dice es un método para detectar físicamente la intención humana.

Descubrió un reino poderoso en el espacio entre las partículas que contiene una energía que nuestros instrumentos convencionales normalmente no pueden detectar. Tiller se dio cuenta, sin embargo, que la conciencia o intención humana puede activar esa misteriosa energía, haciéndola interactuar con sustancias que somos capaces de detectar. Así, por lo tanto, podría estudiar la física de la intención humana y esta energía.  En la era de la comunicación de masas, anécdotas e investigadores aficionados, a menudo pueden proporcionar un punto de partida para investigaciones más profundas.

psy 2He aquí un ejemplo de un internauta que puso a prueba la capacidad paranormal de su amigo y locompartió en Reddit:   “Mi amigo afirmó que era capaz de salir de su cuerpo durante el sueño, y básicamente, viajar en forma de espíritu. Lo tomé con escepticismo, por razones obvias, pero no lo descarté de inmediato ya que lo conocía bastante bien y él no era el tipo de persona que trataría de bromear con estas cosas. ”Después de estar un rato en mi casa, al final de la noche le dije ‘bueno, ¿por qué no me pruebas que realmente puedes volar como un espíritu y vienes a mi habitación esta noche, viajando  desde tu casa durante el sueño?’

“Se me ocurrió la idea de escribir una nota en un post it y él tendría que adivinar lo que había escrito. Él estuvo de acuerdo. A la mañana siguiente recibí una llamada de él diciéndome que había leído la nota…. y la leyó bien. “Esta experiencia realmente ha trastornado mi mente. Sé que será difícil para la mayoría de ustedes creerme, pero esto realmente sucedió y estoy 100 % seguro que no hubo manera que pudiera haber visto lo que escribí en ese post it”.

 

http://elojocritico.info/cientificos-debaten-sobre-los-fenomenos-paranormales/

Mujeres sirias y kurdas: contra el ISIS y el despotismo.

«El ISIS es el producto de los crímenes cometidos por el régimen de Assad en Siria, y la consecuencia del silencio, con el que todo el mundo ha estado observando a estos crímenes. El régimen de Assad y el ISIS son las dos caras de la misma moneda.» Samar Yazbek, periodista y escritora.
«Podemos decir que la resistencia Kobanê es, en particular, la resistencia de las mujeres. Esta resistencia también nos muestra hasta qué punto ha surgido una mujer kurda libre.» «La resistencia Kobanê es una resistencia para crear una Turquía democrática, y una resistencia a la democratización en Irak, Irán Siria y Oriente Medio.» Meysa Ebdo, comandante del YPG/YPJ

SAMAR YAZBEK, PERIODISTA Y ESCRITORA, MUJER SIRIA.

Samar Yazbek contaba acerca de la Revolución pacífica que emprendieron los ciudadanos Sirios, es que en Hama los que protestaban comenzaron regalando ramos de violetas a los agentes de seguridad y estos respondieron «disparándoles». Ese día murieron más de 100 manifestantes.
Y sigue contando:
«En el espacio de una semana en 1982, Hafiz al Assad mató treinta mil personas y demolió Hama. Él culpó a la Hermandad Musulmana. Nadie podía hablar de ello. Los miembros de la oposición, de diversas sectas, fueron puestos en la cárcel por muchos años. Lo que Hafiz al Assad hizo, y lo que su hijo está terminando, es la destrucción de la sociedad siriadurante un período de cuarenta años.

Animó a un enfrentamiento a unos contra otros; quería que hubiese una guerra sectaria, y esto no fue el caso. Esta era una revolución popular. Era gente pobre y musulmanes que salían. Pero en su discurso declaró una guerra sectaria en la región. Todos estos juegos que Bashar al Assad ha estado jugando han dado lugar a una serie de transgresiones penales. Las matanzas sectarias han llevado a la intervención de algunosgrupos yihadistas. En mi opinión, es el propio régimen sirio quien facilitó su entrada, así como otros países y algunos fondos externos.

Fue una revolución que comenzó pacíficamente. Hay una cara diferente a la revolución que Occidente no habla. Voy a decirte algo muy importante: los medios de comunicación occidentales no sabe lo que realmente está pasando en Siria. ¿Por qué? Debido a que sólo ven los aspectos que quieren ver. Ellos ven algunas facciones islamistas, que ahora están entrando en Siria y están tratando de robar la revolución, ajenos a la sociedad siria. [Los medios] no ve las iniciativas de la sociedad civil en la revolución; no ven el movimiento civil. Hay manifestaciones pacíficas que todos los viernes salen de las ciudades. Hay iniciativas y grupos de la sociedad civil de los jóvenes civiles que salen. Hay arte revolucionario: dibujo, graffiti, cine, canciones, literatura y poesía. Nadie está hablando de esta otra cara de la revolución; el mundo no habla de él. El mundo entero ha pisoteado su revolución. Yo no sé por qué. Creo que es el interés de los gobiernos occidentales democráticos que sienten vergüenza de admitir que permiten la mayor masacre que ha ocurrido en la historia moderna, y todavía continúa en la actualidad.

Me reúno con la gente común, y con las facciones del Ejército Libre de Siria. Estoy tratando de entender lo que está pasando. Necesito ver con mis propios ojos para entender lo que está pasando en el país. Naturalmente, me reúno con diferentes tipos de personas, por supuesto. Incluso con facciones islamistas. Tengo que reunirme con ellos y verlos, así puedo entender lo que está sucediendo en el país. Yo sólo creo lo que veo con mis propios ojos.

El ISIS es el producto de los crímenes cometidos por el régimen de Assad en Siria, y la consecuencia del silencio, con el que todo el mundo ha estado observando a estos crímenes. El régimen de Assad y el ISIS son las dos caras de la misma moneda. La estrategia de Assad desde el principio era una representación precisa de sí mismo como «el mal menor». Mientras Assad ha utilizado armas químicas, dejando a ciudades en ruinas, con medio millón de muertos, y millones de sirios que están huyendo, todo el tiempo nos ha asegurado que él sólo combate a los yihadistas. Es Assad, quien creó la ISIS, y la inacción del mundo que ha dado lugar a la ISIS.

He visto con mis propios ojos La base de ISIS, donde había un montón de

Hummer SUV, nuevas armas, una gran cantidad de artillería. Hasta ahora no está claro quién soporta exactamente el ISIS, pero tiene un montón de dinero.

El ISIS consiste en gran parte de los combatientes extranjeros que han venido a Siria. Sin embargo, la ISIS no es parte de la sociedad o la cultura siria. Los sirios estaban en contra inmediatamente con el ISIS. La sociedad siria no es propensa al extremismo, es sobre todo pacífica y abierta a los demás.

Pero en estos tres años de violencia la gente se ha embrutecido, y el ISIS educa a los niños comosoldados, niegan a las mujeres y niñas el acceso a la educación, y la única educación que se permite es estudiar el Corán. Si esperamos otros diez años, vamos a tener toda una generación que sólo conoce lo permitido por la formación de ISIS.»

MEYSA EBDO, COMANDANTE DEL YPG/YPJ, MUJER KURDA.

Los Kurdos de Siria, que en un principio se unieron a la sublevación contra Bashar al Asad, proclamaron su autonomía en tres cantones: Kobani, Efrín y Qamishli, lo que los kurdos denominan Rojava. Allí crearon sus propias instituciones con tres pilares: comunitarismo, ecología e igualdad de género; y formaron sus propias fuerzas de autodefensa, las YPG e YPJ. Desde entonces han estado defendiendo su territorio, principalmente, de ataques yihadistas. Primero los de Al Nusra, un grupo vinculado a Al Qaeda, y ahora el ISIS.
Meysa Ebdo, miembro del YPJ, cuenta que:
«Los ataques contra nosotros se han prolongado durante alrededor de un año y medio. Nuestro pueblo, junto con el YPG / YPJ, se han enfrentado a estos ataques con un gran espíritu de resistencia. Nuestro objetivo es proteger a nuestro pueblo y nuestra tierra. Los últimos ataques comenzaron a lo largo de cinco frentes a la vez. ISIS ha reunido fuerzas de todo Irak y Siria y nos está atacando salvajemente usando sus armas pesadas de tierra contra nosotros.
Ha habido muchos ejemplos de heroísmo en esta resistencia. Esto no sólo es la defensa de una región, se trata de la defensa de un país y un pueblo. Kobanê es un castillo de la resistencia para el pueblo kurdoy el castillo de su existencia. La resistencia Kobanê es para los kurdos el nombre de vida libre. Por esta razón, esta resistencia es una resistencia de las cuatro partes del Kurdistán.

El Estado turco tiene un enfoque muy ambiguo sobre esto y están diciendo que no les proporcionan apoyo a ISIS, sin embargo hay pruebas de que sí lo hacen. El Estado turco debe abandonar de inmediato estas políticas o habrá un desastre mayor. Y será el Estado turco quien pierda. La resistencia Kobanê es una resistencia para crear una Turquía democrática, y una resistencia a la democratización en Irak, Irán Siria y Oriente Medio. Si Kobanê cae, Turquía también cae y será un desastre.

Las fuerzas de la coalición tomaron la decisión de un ataque aéreo contra ISIS muy tarde. Si realmente quieren terminar con ISIS, tienen que atacar con mayor eficacia a ISIS alrededor de Kobanê y en lugares cercanos a Kobanê en total coordinación con nosotros. También tiene que darnos el apoyo con armas y municiones, porque hemos sido rodeado por todos lados y no tenemos armas pesadas.

Me gustaría referirme a la resistencia de las mujeres que se están produciendo en Kobanê. Una gran resistencia está teniendo lugar en Kobanê. Podemos decir que la resistencia Kobanê es, en particular, la resistencia de las mujeres. Podemos ver por última vez en la persona de Arin Mirkan el liderazgo sacrificial que las mujeres han demostrado en la resistencia Kobanê. Esta resistencia también nos muestra hasta qué punto ha surgido una mujer kurda libre. La resistencia crecerá debido a Arin Mirkan y el liderazgo de las mujeres y los ataques de sacrificio va a continuar. Quiero decir esto a la gente de Kurdistán y a toda la humanidad.»

Más: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2014/09/mujeres-de-afganistan-e-irak-contra.html

Fuentes:
http://www.noticiasdenavarra.com/2014/10/12/mundo/los-kurdos-el-mayor-grupo-etnico-sin-estado
http://www.pen-international.org/newsitems/interview-with-samar-yazbek/
http://syrianfreedom.de/wer-den-is-bekaempft-darf-assad-nicht-verschonen/
http://en.firatnews.com/news/news/ypj-commander-kobane-is-the-resistance-of-humanity.htm

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2014/10/mujeres-sirias-y-kurdas-contra-el-isis.html

domi El laberinto pagano sobre la Iglesia de San Martino en Lucca

Dios mueve al jugador y éste, la pieza.
¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza
de polvo y sueño y tiempo y agonías?
J. L. Borges, Ajedrez II.
El laberinto sobre la iglesia de San Martino

 

Sobre uno de los pilares de la fachada perteneciente a la Iglesia de San Martino de Lucca está esculpido un laberinto de unos 50 cm de diámetro al que acompaña la siguiente inscripción:
HIC QUEM CRETICUS EDIT DEDALUS EST LABERINTHUS DE Q(U)O NULLUS VADERE QUVIT QUI FUIT INTUS NI THESEUS GRATIS ADRIANE STAMINE IUTUS.
Este es el laberinto que edificó el cretense Dédalo, del que nadie que se halle dentro podrá salir, salvo Teseo gracias al hilo de Ariadna

La historia de Dédalo, Teseo, Ariadna… mostrada sin pudor, incluso con cierto alarde, sobre la piel de un templo católico del siglo XII. A primera vista parece un acto contrario a la ortodoxia teológica. Siglos de una Iglesia militante en permanente lucha contra infieles del más variado pelaje. Contra personas, credos y pensamientos no cristianos casan mal con la idea de abrazar un mito grecorromano y perpetuarlo en la piedra sagrada allí, precisamente, donde nadie pueda evitar verlo. ¿Se trata el laberinto de Lucca de un adorno erudito?¿Un artificio de un artista caprichoso?¿O la exposición de un alegoría doctrinal para las mentes atentas?

Es bien sabido que buena parte de lo cristiano se levantó sobre mimbres y formas paganas. Sin ir más lejos, las principales celebraciones de la liturgia católica, la Pascua y la Navidad, van asociadas a la irrupción del solsticio de Invierno y el equinoccio de Primavera. Si hilamos más fino, detectaremos una dependencia todavía más íntima, porque el Nacimiento de Cristo está regido por el sol triunfante que desde el 24 de diciembre le va ganando horas de luz a la noche. Mientras que la Muerte y Resurrección de Jesús no obedece a una fecha fija, sino a la impuesta por la primera luna llena primaveral que cada año determina el comienzo de la Semana Santa. Así las cosas, los antiguos cristianos terminaron poniéndose en las manos de los astros y dejando que esas luminarias celestiales les marcaran el Alfa y Omega de su tiempo sagrado. El truco para salvar la contradicción teológica, para no hacer de la nueva religión mero culto al sol y la luna, estaba en considerar muchas de las creencias, mitos, héroes e incluso algunos dioses y filósofos paganos como heraldos del mensaje revolucionario de Cristo. Por supuesto, no eran el mismo Jesús ni su Buena Nueva pero, de un modo u otro, aquellos testimonios pretéritos anticipaban y preparaban su venida. Los Padres de la Iglesia se esforzaron denodadamente en establecer estas conexiones, primero entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, luego entre la Biblia y la cosmovisión grecorromana. Y así, en unas pocas centurias, los enemigos religiosos de pensamiento, obra o veneración popular, con fundamento real o ficticio, mudaron en santos o demonios cristianos. Todo, antes y después del año 0, quedó así conectado para la tranquilidad de los católicos, cuya religión por ser demasiado joven, por carecer de los remotos orígenes de sus contemporáneas, les sonaba a muchos falsa y artificial hechura de hombres. Por la vía de la exégesis teológica el cristianismo obtuvo la eternidad que le negaba la historia.

Pues bien, dentro de esta lógica doctrinal haría su entrada Teseo, al que muchos vieron como mitológico alter ego de un Cristo que se imponía al mal, doblegaba a la bestia y salía victorioso del entuerto. En su camino salvador el héroe habría superado dos dificultades preñadas de metáfora: El Minotauro trasunto de diablo, anticristo, pecado, bajas pasiones… y el laberinto, inextricable topografía llena de dudas, callejones a ninguna parte, rincones traicioneros, perdición y tinieblas.
El laberinto se conocía bien en la Edad Media. Isidoro de Sevilla decía genéricamente de él que era un edificio de intrincados corredores, como el construido por Dédalo en Creta y en el que estuvo encerrado el Minotauro. Si alguien se introduce en él sin ir provisto de un ovillo de hilo, es incapaz de encontrar la salida. El edificio está dispuesto de tal forma que, al abrir las puertas, se escucha en su interior un terrible estruendo. Se desciende a él por una escalera de más de peldaños. Dentro hay estatuas y efigies monstruosas; innumerables corredores conducen a través de las tinieblas a diferentes lugares; todo está dispuesto para que se extravíen los que allí entran, de manera que parece imposible salir de la oscuridad y regresar a la luz. Existen cuatro laberintos: el primero es el egipcio; el segundo, el cretense; el tercero está en Lemnos; y el cuarto, en Italia. Todos ellos están construidos de tal manera que ni siquiera los siglos podrán destruirlos. (Etimologias, XV, 36). Se equivocó Isidoro al aventurar la casi infinita supervivencia de esos laberintos, puesto que los cuatro por el citados permanecen hoy día arruinados. Sin embargo, lo que sí se sobrepuso al paso de los siglos fue la imagen que irradiaba y que hizo del laberinto un símbolo irresistible sobre el cual realizar las más diferentes lecturas. Lecturas que, quizás, sean más bien proyecciones interesadas de quienes los miran porque para los alquimistas el laberinto expresaba el camino hacia la Gran Obra, para el piadoso católico una recreación de la penitencia y el calvario de su Señor, para el peregrino el camino de Santiago, el de Jerusalén y hasta el juego de la Oca…
Sin embargo, el laberinto de Lucca es otra cosa. O mejor dicho es tres cosas en una: un fraude, un centro y un sendero.
Es un fraude porque, conviene irlo diciendo ya, no es un laberinto en los términos recogidos por Isidoro de Sevilla. En su diseño no existen cruces, vías muertas, intersecciones imposibles, arquitecturas de confusión. Nada de todo eso hay. Su trazado responde a esos otros laberintos bien conocidos en la antigüedad y llamados univiarios. Es decir, configurados por un único corredor que se retuerce mil veces hasta alcanzar un centro. El laberinto, como dice Umberto Eco, en estas circunstancias no tendría necesidad de hilo de Ariadna puesto que es el hilo de Ariadna de sí mismo. Aquí no salen a nuestro encuentro otras disyuntivas que el decidir si continuamos adelante o retrocedemos el paso. Por esta razón decíamos que es un fraude como laberinto, pero al mismo tiempo diremos que no engaña. Que no quiere enmarañar el viaje, sino marcarnos la senda clara que debemos recorrer. En este punto, la lectura moral del símbolo resulta inevitable. Frente al laberinto pluriviario, cuajado de maquinación, embrollo, falsos atajos y que para muchos eclesiásticos medievales representaría el mundo de las herejías, el pseudolaberinto univiario compone una parábola de la perfecta vida humana. Un recorrido ofrecido por su arquitecto sin estratagemas, claro, lineal, sin atajos, en el que tan loable resultaba llegar a su centro como abarcar todo el círculo espacial que lo rodeaba. Y como señala Fabrizio Vanni, el artífice de esta obra se limita a contemplar desde lo alto, inmóvil el movimiento voluntario del hombre hacia su meta obligada.
Por consiguiente, sobre el mismo plano, este laberinto reúne al viajero con el creador del viaje. Pero ¿Cuál es el destino final? ¿La meta obligada que señalaba Vanni y predispone nuestro caminar? Sin duda, en Lucca es elcentro del laberinto. Para Mircea Eliade todo laberinto es concebido para proteger un punto central y reflexiona Santarcangeli ¿qué es lo que hay en el centro? (…) Siempre un ente numinoso; a menudo un nombre impronunciable, un árrheton; una divinidad o el propio Dios, de rostro por fin revelado o aún cubierto por un velo; (…). Y con mucha frecuencia un monstruo en el cual, como el Minotauro, se acumulan culpas y avidez, aspiraciones, sueños y pesadillas inconscientes o semiconscientes. Sin embargo, en el caso de un pseudolaberinto univiario hay que introducir algunos matices. Aquí el camino hacia ese centro es tortuoso, pero directo. Toda la composición gravita en torno a ese vértice central que sin ser inaccesible, resulta lejano. No obstante, el equipaje a llevar resulta extremadamente ligero. No necesitamos más requisito que nuestra voluntad, puesto que en ningún momento se apela a nuestra inteligencia. No hay que resolver acertijos, portar mapas, ni leer coordenadas. No hay que pensar nada, sólo echar a andar. Eso sí, tan importante es el centro como el círculo en que se encuentra éste y que debemos recorrer, agotar y abarcar por completo, requiebro tras requiebro para poder llegar al final. No existen atajos. Cualquiera puede intentarlo pero a condición de vencer el vacío que separa al centro de la circunferencia exterior donde aquél ha quedado inscrita. Esta formulación parece ir en estrecha consonancia con esa máxima registrada en el anónimo Libro de los veinticuatro filósofos, donde se definía a Dios como sphaera infinita cuius centrum est ubique, circumferentia nusquam (Esfera infinita cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna).
Parece nítido, por tanto, que en el laberinto de Lucca tan importante es el centro como el camino que lo rodea. El destino como el viaje. Y encadenado a este razonamiento surge la peregrinación como último eslabón del misterio. Ha sido en mil ocasiones subrayada la importancia de las peregrinaciones en el período medieval. Pues bien, el laberinto lucano comparte presencia con otros cuatro laberintos ubicados en templos cristianos sobre un diámetro imaginario de 200 km a la redonda. Así, tenemos el laberinto pavimental de San Miguel en Pavía, el también pavimental de San Sabino en Piacenza, el decorativo de San Caprasio di Aulla y el vertical de Pontremoli. Todos ellos situados en localidades próximas o en la propia vía Francigena que comunicaba Roma con Canterbury mediante una calzada de más de 1600km por el corazón de Europa. A su vez, de este itinerario salían diferentes ramales que enlazaban con otros recorridos singulares como el camino de Santiago. Luca en los siglos XII y XIII acumuló un buen número de hospitales para peregrinos y fue uno de los principales focos religiosos de la señalada ruta Francigena. De ahí que el laberinto exhibido en su iglesia de San Martino parezca venir a rubricar simbólicamente todo este clima espiritual y viajero.
Un fraude, un centro y un camino en torno a un mito pagano transformado en catequesis cristiana. Un soberbio intento teológico y metafórico de conciliar la predestinación divina con el libre albedrío humano. Allí donde la palabra no llega, alcanza el símbolo. Eso es Lucca.
Superada la Edad Media se dejaron de esculpir laberintos sobre los suelos y paredes de las iglesias. Sin embargo, tampoco desaparecieron del todo, tan sólo cambiaron de catedral. Hoy abundan en esos verdaderos templos del conócete a tí mismo que son los laboratorios universitarios de psicología. Allí, pequeñas cobayas recorren sus pasadizos de cartonpiedra. Allí, los viajeros no son el alter ego de ningún mesías salvador sino de nuestra mente aún pendiente de esclarecer. ¿Acaso las circunvoluciones del cerebro no semejan corredores laberínticos a ninguna parte?. Y es que con el laberinto medieval el hombre creía hacerse divino, mientras que con el laberinto experimental los roedores devienen humanos.
La vieja guarida del Minotauro en San Martino de Lucca todavía consigue colocarnos frente a frente ante nosotros mismos. Sin aparatos, sin sensores alrededor, sin batas blancas. Al final, nosotros tampoco pudimos evitar extender la mano y seguir todo su recorrido con el dedo hasta dejarlo reposar en su centro. Durante esos breves instantes nos sentimos viajeros del laberinto.
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