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El lenguaje no es innato ni es un instinto

HISTORIA
Las investigaciones de la ciencia del lenguaje son quizás, una de las mejores argumentaciones en contra de los paradigmas oficiales de nuestra historia.
El lenguaje, las lenguas antiguas, contienen en su interior las pruebas de un pasado del que nadie quiere oir.
El título no puede ser más elocuente
Y la pregunta lógica
Si el lenguaje no es innato ni un instinto ¿entonces………………………………………………….?
La respuesta está en ustedes mismos.
maestroviejo
Referencia: NewScientist.com ,
por Alun Anderson, 20 de octubre 2014

¿La manera en que pensamos sobre el lenguaje lo sitúa en la cúspide de una revolución? Después de leer “El mito del Lenguaje”, ciertamente parece que un gran cambio ya está en marcha, capaz de abrir la mente de la gente liberando nuevas formas de pensar sobre el lenguaje.

Vyvyan Evans «The Language Myth:
Why language is not an instinct»
(El mito del lenguaje: Por qué el lenguaje
no es un instinto)
Publicado por: Cambridge University Press

Salí emocionado. Me pareció que las palabras ya no son tantas cosas, que pueden estar limitadas por la definición del diccionario, pero son enciclopédicas, y que apuntan a conjuntos de conceptos. Existe la noción intrigante de que el lenguaje siempre será menos rico que nuestras ideas y siempre habrá cosas que no podremos expresar. Y existe una creciente evidencia de que las palabras tienen sus raíces en conceptos construidos por la experiencia corporal de nuestra vida en el mundo.

El autor, Vyvyan Evans, es profesor de lingüística en la Universidad de Bangor, Reino Unido, y su propósito principal no es tanto un mapa de esta revolución (que llega como secuela), sino de prepararse para ella porque barrerá las viejas ideas. El libro está seguro de agitar una tormenta, ya que en su punto de mira están las ideas clave de algunos de los grandes pensadores del mundo, incluyendo a los filósofos Noam Chomsky y Jerry Fodor .

Las ideas sobre el lenguaje que han entrado en la conciencia pública tienen más de mito que de realidad, argumenta Evans. Los bestsellers de Steven Pinker, el profesor de la Universidad de Harvard, que popularizó a Chomksy con su libro “The Language Instinct, How the Mind Works and The Stuff of Thought”, son en particular, objetivo de su crítica. «La ciencia ha avanzado», escribe Evans. «Y arrasa con todo, y Pinker está muy equivocado, tanto sobre el lenguaje como sobre otras cosas …»

El punto de vista común de la «lengua como instinto» es el mito que Evans quiere destruir e intenta hacerlo con gran brío. El mito proviene de la manera en como los niños aprenden los idiomas sin esfuerzo, con sólo escuchar a los adultos a su alrededor y sin tener en cuenta de manera explícita las reglas gramaticales que los rigen.

Este «milagro» de aprendizaje espontáneo llevó a Chomsky argumentar que la gramática se almacena en algún módulo de la mente, un «dispositivo de adquisición del lenguaje», en espera de ser activado, etapa por etapa, cuando un niño se enfrenta con el revoltijo de la lengua. Y las reglas detrás de ese lenguaje están construidas en nuestros genes.

Esta gramática innata no es la gramática de un libro de texto, sino una gramática universal, capaz de generar las reglas de cualquiera de los 7.000 idiomas, más o menos, a los que un niño puede estar expuesto, por muy diferentes que parezcan. En “The Language Instinct”, Pinker coloca de esta forma, «una gramática universal, que no puede reducirse a la historia o a la cognición, donde subyace el instinto del lenguaje humano». La búsqueda de esta gramática universal ha mantenido ocupados a los lingüistas durante medio siglo.

Es posible que hayan estado persiguiendo un espejismo. Evans reúne una impresionante evidencia empírica para desmontar las diferentes facetas del «mito de la lengua instinto». Una crítica fundamental es que cuantas más lenguas se estudian, tanto más evidente se hace su diversidad y  menos probable una gramática universal subyacente.

En una vista rápida, Evans cuenta historias de lenguas con un orden de palabras completamente aleatorio, incluyendo el Jiwarli y el Thalanyji de Australia. Luego está la lengua Inuktitut de los Inuit, que construye oraciones con prefijos y sufijos para crear palabras gigantes como tawakiqutiqarpiit, que más o menos significa, «¿vendes tabaco?» Y existe una lengua nativa de Canadá, laStraits Salish, que parece no tener sustantivos ni verbos.

La idea de un lenguaje natural también resulta inestable, señala Evans, los estudiosos han visto ahora emerger lenguas entre las comunidades de personas sordas. El lenguaje de signos es tan rico gramaticalmente como el hablado, pero los nuevos no aparecen completamente formados tal como podríamos esperar si la gramática se presentara en nuestros genes. En su lugar, van ganando riqueza gramatical a lo largo de varias generaciones.

Ahora, además, tenemos estudios detallados sobre cómo los niños adquieren el lenguaje. Las frases gramaticales no aparecen en sus bocas en ciertas etapas del desarrollo, más bien van emergeiendo pequeños fragmentos conforme los niños van aprendiendo. Al principio, utilizan trozos de expresiones concretas que escuchan a menudo, sólo gradualmente van aprendiendo los patrones y una gramática plenamente capacitada. Así pues, las gramáticas emergen del uso, y la visión de una «lengua-como-instinto», afirma Evans, debería sustituirse por la de «lengua-como-uso».

La visión «innata» también se encuentra con un problema filosófico profundo. Si las reglas del lenguaje se construyen en nuestros genes, ¿cómo es que las oraciones significan algo? ¿Cómo se conectan a nuestros pensamientos, conceptos y con el mundo exterior?

Una solución al lenguaje como instinto es que haya un lenguaje interno del pensamiento llamado «mentalés«. En “The Language Instinct”, Pinker explica: «Conocer una lengua, entonces, es saber cómo traducir mentalés en cadenas de palabras». Pero los filósofos se quedan discutiendo esa misma cuestión: ¿cómo los mentalés llegan a tener significado?

Aquí es donde Evans pasa de demoler el viejo orden mundial a visualizar el nuevo. Él enraíza la lengua en las cosas que hacemos conforme vivimos, criaturas en movimiento. Tomemos la tarea de martillar un clavo. Como es de esperar, una parte de nuestra corteza motora entrará en acción a medida que trabajamos. La sorpresa viene cuando se utiliza o escucha una expresión como «martilleó un clavo», entonces, se ilumina la misma parte del cerebro que cuando vemos o estamos martilleando. Nuestros pensamientos no toman el lugar de un mentalés abstracto, sino que “toman cuerpo», surgiendo directamente en y desde la experiencia.

Este es el punto de partida. Evans traza cómo podemos conseguir pasar de estos conceptos básicos a otros mucho más abstractos, como el amor. Y va mostrando cuán diferente sería una gramática de «lengua-como-uso». Esperamos que «palabras» y «gramática», es decir, las reglas para combinar palabras, sean totalmente independientes, pero hay una sorpresa desde este nuevo punto de vista: no hay diferencia sistemática entre las palabras y las reglas.

Esperamos que tu primera reacción sea decir «¡Qué!» y la segunda sea obtener el libro, ya que, una y otra vez, te ofrecerá la emoción particular de cuestionarlo. Puede ser que esta nueva visión conduzca a una revolución en la lingüística, o que el imperio contraataque con una fuerza abrumadora que todavía desconocemos. Pero estamos seguros de que Evans tiene un nuevo episodio, provisionalmente titulado “The Meaning Making Engine”, aún en producción.

 – Artículo original en NewScientist «Why language is neither an instinct nor innate»
– Imagen: Vyvyan Evans, sitio web http://www.vyvevans.net/ .
– Imagen 2. The Tower of Babel (Bruegel)
– Imagen 3. combinación de lenguas antiguas. Autor desconocido. – See more at: http://bitnavegante.blogspot.com.es/2014/10/el-lenguaje-no-es-innato-ni-es-instint.html#sthash.zK2XiJBq.dpuf

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El Ojo de Horus: algo más que un simple amuleto

EGIPTO Y RESTO DE AFRICA

Todos hemos visto este ojo en joyas, como amuletos e incluso como símbolo de muchas clínicas oftalmológicas, pero pocos saben que en el Antiguo Egipto se utilizó además… como medida de volumen.

el ojo de orus

El Ojo de Horus, o Udyat “el que está completo” proviene del mito de Horus, hijo de Osiris, el dios que asesinó Seth, su hermano. Para vengarle se enfrentó con Seth perdiendo Horus su ojo izquierdo. Fue entonces cuando Thot lo sustituyó por el Udyat, para que el dios pudiera recuperar la vista. Pero este era un ojo especial dotado de cualidades mágicas que hicieron devolver a la vida a Osiris.

Existen dos tipos de ojos, el derecho que representa el sol (blanco) y el izquierdo que representa la luna (negro). El ojo derecho es al que me referiré a partir de ahora. Gozó de gran popularidad en el Antiguo Egipto siendo considerado el amuleto más poderoso. Protegía a los muertos, contrarrestaba los efectos del “mal de ojo”, ayudaba a la visión y protegía de las enfermedades -tan frecuentes- oculares. ¡Incluso en la actualidad se sigue utilizando con estos fines!

Pero, ¿cómo puede existir una relación entre el Ojo de Horus y los primeros números racionales? Lo explicaré a continuación:

Las diversas partes que lo componen, se utilizaron como sistema de numeración fraccionario en divisiones de capacidad (medidas del trigo y la cebada) y extensiones de tierras cultivables. La unidad de capacidad era el heqat cuya equivalencia eran unos 4´8 litros. Cada una de las partes del Ojo era una fracción de heqat. Si cogemos el ojo derecho:

ojo-horus-wikipedia

  • Las cejas equivalían a 1/8

  • La pupila 1/4

  • La parte izquierda de la pupila 1/2

  • La parte derecha de la pupila 1/16

  • La parte inferior en diagonal bajo el ojo 1/32

  • La parte inferior vertical del ojo 1/64

¡Realmente la civilización egipcia nunca dejará de sorprendernos!

http://asusta2.com.ar/2014/10/21/el-ojo-de-horus-algo-mas-que-un-simple-amuleto/

Muere otro de los grandes investigadores de la verdad: Alfredo Embid

MEDICINA
Una colaboración de Maria Mar

Alfredo Embid ha muerto el 18 de octubre de 2014

“En este video os presentamos a Alfredo Embid, coordinador de la Asociación de Medicinas Complementarias. Alfredo ha colaborado con Uakix muy generosamente, ya que considera esencial la divulgación de cierta información y, con ello, dar la oportunidad de elegir conscientemente ante nuestra salud. Alfredo Embid también nos da una información algo escalofriante y nos invita a ser conscientes de ella y a hacer una acción comunitaria.”

 

El montaje del SIDA: Mentiras y verdades – Alfredo Embid
[Parte 1 de 4]



“Cuando el niño era niño”… ( Poema de Peter Handke. )

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Una colaboración de Lúcido – Alex

 

( De la película: El cielo sobre Berlín )

 

Cuando el niño era niño andaba con los brazos colgando,
quería que el arroyo fuera un río,
que el río fuera un torrente y que este charco fuera el mar.
Cuando el niño era niño no sabía que era niño,
para él todo estaba animado
y todas las almas eran una.

 

Cuando el niño era niño no tenía opinión sobre nada,
no tenía ninguna costumbre,
se sentaba en cuclillas,
tenía un remolino en el cabello,
y no ponía caras cuando lo fotografiaban.

 

Cuando el niño era niño era el tiempo de preguntas como:
¿Por qué yo soy yo y por qué no tú?
¿Por qué estoy aquí y por qué no allí?
¿Cuando empezó el tiempo y dónde termina el espacio?
¿Acaso la vida bajo el sol no es sólo un sueño?
Lo que veo y oigo y huelo,
¿no es sólo la apariencia de un mundo ante el mundo?
¿Existe de verdad el mal y gente que realmente son malos?
¿Cómo puede ser que yo, el que soy,
no fuera antes de devenir,
y que un día yo, el que yo soy,
no sea más ese que soy?

 

Cuando el niño era niño le costaba tragar las espinacas,
los chícharos, el arroz con leche y la coliflor al vapor,
y ahora come todo, no sólo por necesidad.
Cuando el niño era niño alguna vez despertó en una cama extraña,
y ahora lo hace seguido.
Muchas personas le parecían bellas,
y ahora, sólo en ocasiones, con suerte.
Imaginaba claramente el paraíso,
y ahora, como mucho, lo adivina.
No podía pensar en  la nada,
y hoy se estremece ante ella.
Cuando el niño era niño jugaba entusiasmado,
y ahora se concentra como antes
sólo si se trata de su trabajo.

 

Cuando el niño era niño las manzanas y el pan
le bastaban de alimento,  y todavía es así.
Cuando el niño era niño las moras le caían en la mano,
como sólo caen las moras,  y asi es todavía;
las nueces frescas le ponían áspera la lengua,
y así es todavía;
encima de cada montaña tenía el anhelo de una montaña más alta,
y en cada ciudad el anhelo de una ciudad aun más grande…
y siempre es así todavía.
En la copa del árbol tiraba de las cerezas
con igual deleite lo hace hoy todavía;
se asustaba de los extraños como todavía se asusta;
esperaba las primeras nieves y todavía las espera.
Cuando el niño era niño
lanzó un palo como una lanza contra el árbol,
y hoy vibra así todavía.

 

IN´LAKECH.

domi La mirada espiritual indígena Sobre las Posesiones

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA
Poseer cosas es muy importante en la vida de la gente blanca. Desde el principio te dicen:
«Esto es mío, esto es tuyo», 
«No toques eso porque no es tuyo». Te dicen que te alejes de las cosas por la posesión, y no por respeto. 

En los días de antes, nosotros nunca teníamos cerraduras en nuestras puertas. 
No existía el robo, pero si alguien tenía hambre, podía entrar a tu casa y tomar comida. ¿Por qué la gente no tomaba las cosas? Por respeto. 

Tú rodeas tu patio con rejas y pagas buen dinero a quien mida el terreno para ver si la reja del vecino está demasiado cerca de tu casa. 
No regalas nada a menos que recibas algo a cambio. Todo es económico. ¡Con razón la gente blanca necesita casas tan grandes! 
No son para habitarlas, sino para almacenar cosas. 

Nosotros creíamos que todo era un regalo, y que un buen hombre o una mujer buena compartían esos regalos. 
La gente buena pensaba que debían dar, y no que debían recibir. No medíamos a la gente como rica o pobre. ¡No sabíamos cómo! 
Cuando los tiempos eran buenos, todos éramos ricos. Cuando los tiempos eran malos, todos éramos pobres. 
Medíamos a la gente por cómo compartían. 

Las cosas son importantes cuando las necesitamos. Si no las necesitamos, no son importantes. 
Nuestros ancestros creían que tú eras dueño de algo sólo mientras lo necesitaras.
Luego se lo pasabas a alguien más. 
En nuestra forma de vida, todo tenía su uso y luego regresaba a la tierra.
Teníamos tazas y platos de madera, o cosas hechas de barro. Cabalgábamos o caminábamos. Hacíamos cosas de las cosas de la tierra. 
Después, cuando ya no las necesitábamos, las quemábamos o las dejábamos, y regresaban a la tierra. 
Ahora ya no podemos hacer eso. Ahora las cosas ya no regresan a la tierra. 
http://gruposiron.ning.com/profiles/blog/show?id=5335431%3ABlogPost%3A483276&commentId=5335431%3AComment%3A483402&xg_source=activity

 

domi AQUÍ TE DEJO CARICIAS PARA EL ALMA !!!!

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Imagen

Camina plácidamente entre el ruido y la prisa, y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio.

En cuanto sea posible y sin rendirte, mantén buenas relaciones con todas las personas.

Enuncia tu verdad de una manera serena y clara, y escucha a los demás, incluso al torpe e ignorante, también ellos tienen su propia historia.

Esquiva a las personas ruidosas y agresivas, pues son un fastidio para el espíritu.

Si te comparas con los demás, te volverás vano y amargado, pues siempre habrá personas mas grandes y mas pequeñas que tu.

Disfruta de tus éxitos, lo mismo que de tus planes.

Mantén el interés en tu propia carrera por humilde que sea, ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos.

Se cauto en tus negocios, pues el mundo esta lleno de engaños, mas no dejes que esto te vuelva ciego para la virtud que existe.

Hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar nobles ideales. La vida esta llena de heroísmo.

Se sincero contigo mismo, en especial no finjas el afecto, y no seas cínico en el amor, pues en medio de todas las arideces y desengaños es perenne como la hierba.

Acata dócilmente el consejo de los años, abandonando con donaire las cosas de la juventud.

Cultiva la firmeza del espíritu, para que te proteja en las adversidades repentinas.

Muchos temores nacen de la fatiga y la soledad. Sobre una sana disciplina se benigno contigo mismo

Tu eres una criatura del universo, no menos que las plantas y las estrellas, tienes derecho a existir, y sea que te resulte claro o no, indudablemente el universo marcha
como debiera.

Por eso, debes estar en paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de El, y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones, conserva la paz con tu alma, en la bulliciosa confusión de la vida.

Aun con toda su farsa, penalidades y sueños fallidos, el mundo es todavía hermoso, se cauto, esfuérzate por ser feliz.

Inicio

Templo encontrado en Ucrania de 6.000 años

CIVILIZACIONES EUROPEAS

De nuevo la historia oficial deberá rectificar u olvidar que existe esta ciudad.

Enorme asentamiento prehistórico  ha sido descubierto en Ucrania que consiste en un gran templo, figuras de apariencia humana, y restos de animales, que data de alrededor de 4000 aC. Según Live Science, la ciudad una vez cubrió un enorme 238 hectáreas (588 acres) y habría contenido a más de 1.200 edificios y casi 50 calles. –

El antiguo asentamiento, lo que los investigadores llaman una «mega-sitio ‘, fue detectado por primera vez por estudio geofísico en 2009 cerca de la actual Nebelivka, pero sólo ahora tienen excavaciones revelaron algunos de sus increíbles estructuras y artefactos.

Mapa de localización de Nebelivka, Kirovograd dominio, Ucrania. Crédito: Antigüedad «

La alta resolución gráfica muestra las características de un plan de mega-sitio típico estructurado en torno a dos circuitos concéntricos de casas, con espacio vacío entre los circuitos, casi 50 calles radiales internos, una dispersión de funciones fuera del circuito exterior, encerrados dentro de un zanja límite, y un área núcleo aparentemente «vacía», «escriben los autores del estudio en el informe de investigación publicado en la revista Antigüedad . «… Uno de esos ‘megaestructura’ sugiere la presencia de edificios públicos para reuniones o ceremonias, que actúan como puntos focales para varios grupos de casas.»

El templo era de madera y arcilla y mide unos 60 por 20 metros (196 por 66 pies) de tamaño. Tenía dos niveles y fue rodeado por un patio con galería. El nivel superior se divide en cinco salas, que una vez fueron decoradas con pintura roja. En la parte superior de una plataforma en este nivel, los arqueólogos encontraron numerosos huesos quemados de cordero, que están posiblemente asociados con sacrificio.

Plataforma de arcilla que se encuentra en el templo. (Crédito de la imagen:. Cortesía Nataliya Burdo y Mykhailo Videiko / Instituto de Arqueología de la NAS de Ucrania, Kiev)

El nivel inferior del templo estaba lleno de huesos de animales y fragmentos de cerámica, y contenía los restos de ocho plataformas de arcilla, que pueden haber sido utilizadas como altares. La estructura y el diseño del templo ha sido comparado con otros templos de la misma época que se encuentra en las antiguas ciudades de Oriente Medio, como los de Anatolia y Mesopotamia.

También dentro del templo, los arqueólogos desenterraron pequeños adornos de oro, más probable utilizados en el cabello, adornos de hueso, y los figurines humanos como inusuales, que se representan con la nariz en forma de pico y los ojos colocados disparejos.

Los fragmentos de figurillas encontradas en el sitio del templo. (Crédito de la imagen:. Cortesía Nataliya Burdo y Mykhailo Videiko / Instituto de Arqueología de la NAS de Ucrania, Kiev)

Los fragmentos de figurillas, algunas de las cuales se parecen a los seres humanos, también se encontraron en el templo. Al igual que los hallazgos de otros sitios Trypillian, algunas de las figurillas tienen narices que parecen picos y los ojos que son disímiles, uno es un poco más grande que el otro.

La edad y la estructura de la antigua ciudad, junto con las estatuillas distintivas, vincular el sitio a la cultura Trypillian (un nombre de hoy en día), que se cree que se han extendido sobre un área de unos 35.000 kilómetros cuadrados, que incorpora partes de presente- día Moldova, Rumania y Ucrania, entre 5400 y 2700 antes de Cristo.

Las ciudades de la cultura establecida Trypillian con capacidad para 15.000 habitantes, siendo algunos de los asentamientos más grandes en la historia de Europa neolítica. Las ilustraciones de objetos de decoración y otros artefactos recuperados confirman que la sociedad era matriarcal y que las personas que viven en estos asentamientos cultivado la tierra usando arados, artesanías producidas y tenía una forma de creencia religiosa con respecto a los orígenes de la humanidad y la vida futura.

Los investigadores han observado que hay indicios de que los habitantes de estos asentamientos se quemaría todo el pueblo cada 60 a 80 años y luego construir en la parte superior de las ruinas. No hay una explicación para esta práctica, pero un lugar en Rumania tiene hasta trece niveles de fundaciones que se construyeron sobre. Al igual que otras ciudades Trypillian, el asentamiento recién descubierto también mostró evidencias de haber ser quemado después de su abandono.

Imagen destacada: El templo de medición de 60 por 20 metros (197 por 66 pies) y hecha de madera y barro. (Crédito de la imagen:. Cortesía Nataliya Burdo y Mykhailo Videiko / Instituto de Arqueología de la NAS de Ucrania, Kiev) Por  abril Holloway – See more at: http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/archaeologists-unearth-6000-year-old-temple-ukraine-002238#sthash.EOGN9AEM.dpuf

MIEDO EN EL BOSQUE DE RENDLESHAM

AVISTAMIENTOS OVNIS ABDUCCIONES

portada rendlesham vicente fuentes misterio ovni ufo ovnis ufos cuarto milenio mundodesconocido YOUTUBE

Vicente Fuentes expone el increíble caso Rendlesham ocurrido entre el 26 y el 28 de Diciembre de 1980 en las cercanías de las bases de Woodbridge y Bentwaters involucrando al ejército inglés, al ejército americano y a tres estaciones de radar ante el aterrizaje de un objeto volador no identificado en un bosque de Suffolk, Inglaterra. Un caso que contó con tres militares de testigos que llegaron a estar muy cerca del objeto. Esperamos que el programa sea de su agrado.

http://www.ufopolis.com/2014/10/miedo-en-el-bosque-de-rendlesham/

Felipe VI avisa de que ciudadanos e instituciones están sometidos por igual a la ley

SOCIEDAD

Sin comentarios

El Rey Felipe VI ha puesto en valor este viernes el Estado de Derecho vigente en España, que «no es fruto de la improvisación», sino resultado de la «voluntad decidida del pueblo español», que optó por constituir una democracia en la que «todos, ciudadanos e instituciones» estuvieran «sometidos por igual al mandato de la ley». Minuto a minuto | Así ha sido la ceremonia.

Frente a las ansias independentistas por parte de algunos sectores en Cataluña, el monarca ha asegurado que los españoles ya no son «rivales los unos de los otros». «No solo compartimos historia. Compartimos intereses y valores comunes; tenemos una misma voluntad de pertenecer a Europa, de ser Europa. Y sobre todo, compartimos sentimientos», ha dicho.

El Rey se ha mostrado convencido de que «la comprensión, la consideración, el afecto y el respeto mutuos son sentimientos arraigados en el corazón de los españoles y compartidos de norte a sur y de este a oeste» del territorio. «Y todos esos sentimientos, ni los debemos olvidar nunca, ni mucho menos perder. Al contrario, los tenemos que preservar y alimentar», ha insistido.

«Queremos una España alejada de la división y de la discordia», ha asegurado, recordando que en su discurso de proclamación el pasado 19 de junio ya señaló «el deber y la necesidad de garantizar, y al mismo tiempo de revitalizar nuestra convivencia».

Pero para «garantizar» esta vida en común, ha precisado, es necesario «respetar y observar» el marco constitucional y democrático, pues es lo que permite «que todos los españoles puedan ejercer sus derechos, que las instituciones y los ciudadanos cumplan con sus deberes y asuman sus responsabilidades, y para que funcione ordenadamente nuestra vida colectiva».

El Rey ha hecho un llamamiento a todos los españoles para que sean conscientes de que debemos afrontar el futuro «con la fortaleza» que exige un mundo distinto que «camina hacia una mayor integración y no al contrario». Por ello, ha animado a trabajar «en un proyecto integrador, sentido y compartido por todos, y que mire siempre hacia adelante».

Pero también ha hecho un alegato mirar «con serenidad» nuestra historia en común, reconociendo sus «luces y sombras», aprendiendo de los «errores del pasado», pero también sintiéndonos «orgullosos» del progreso «conseguido con el empuje de todos, especialmente en las últimas décadas».

Sin querer caer en la autocomplacencia, Felipe VI ha reconocido que en la actualidad, la sociedad española «necesita referencias morales a las que admirar y respetar; principios éticos que reconocer y observar; valores cívicos que preservar y fomentar».

Porque es con ese «impulso moral colectivo con el que se puede y se debe hacer de España una nación ilusionada, llena de vida y pensamiento; llena de ideas que merezcan la confianza de los ciudadanos; de proyectos que atraigan la mente y la voluntad de todos y conquisten sus corazones». Es así, ha añadido, como se podría alejar «el pesimismo, la desconfianza y el desencanto de muchos ciudadanos que demuestran, admirablemente, una capacidad de esfuerzo y de sacrificio digna de todo respeto».

En su discurso, uno de los más importantes que pronuncia Don Felipe a lo largo del año, el Rey ha elogiado uno a uno a los premiados con los Príncipe de Asturias de esta edición.

Refuerzos frente al ébola

El Premio de la Concordia a la periodista congoleña Caddy Adzuba le ha permitido al monarca llamar la atención en torno al «dolor y angustia» que está generando, sobre todo en África, la reciente epidemia de ébola. Una crisis que, ha dicho, «obliga a la comunidad internacional a concertar y comprometer más esfuerzos, y más eficaces, en la lucha contra el virus y contra su propagación mundial, así como en el

Leer más:  Felipe VI avisa de que ciudadanos e instituciones están sometidos por igual a la ley – EcoDiario.es  https://selenitaconsciente.com

Universidad de Córdoba deroga convenio con Monsanto

"ALIMENTACION"

Por HispanTV

En Córdoba Argentina, Monsanto, continúa generando el rechazo de la población. La Facultad de Ciencias Agropecuarias de esa provincia, acaba de dejar sin efecto un convenio de cooperación, con esta empresa estadounidense, por presión de los estudiantes. Lo que se suma a otras acciones, en una batalla por el control de los alimentos.

Ha pasado más de un año desde el inicio de las protestas que lograron interrumpir la construcción de una planta, para almacenar maíz transgénico de la empresa estadounidense Monsanto, en la localidad de Malvinas Argentinas, en la provincia de Córdoba. Aunque todavía el debate de fondo sobre la utilización o no, de los productos transgénicos, no se ha dado.

Pero estas medidas tomadas por activistas y pobladores, tuvieron graves consecuencias, a través de la represión de la policía cordobesa, al servicio de los intereses de Monsanto. Los comunicadores populares e independientes, lo cuentan en primera persona.

Actualmente Monsanto intensifica su presencia en las cercanías de la planta, para convencer a los pobladores, a través de propuestas de trabajo y actividades sociales sobre los supuestos beneficios que miles de toneladas de maíz transgénico venteando en el aire, produciría en su sistema respiratorio

Ministro de Economía japonés envuelto en escándalo por uso indebido de fondos

SOCIEDAD

Dicen que las comparaciones son odiosas.

Pero no puedo por menos de comparar y sentir, sana envidia de lo que consideran un escándalo en Japón y lo que aquí se permite a nuestros dirigentes.

La diferencia es un país con unas reglas morales y éticas y de tradiciones y otro que no se considera ni país y donde todo vale porque yo me lo merezco.

Si intentamos hacer una meditación sobre la sociedad española. No podemos ser sólo espectadores.

Todos debemos asumir nuestra parte y para conseguir que cambie todo, también debemos cambiar nosotros mismos, en primer lugar.

maestroviejo

El nuevo Ministro de Economía, Comercio e Industria de Japón, Yoichi Miyazawa, admitió este jueves en rueda de prensa que un miembro de su equipo político utilizó fondos de su oficina de apoyo para cubrir el gasto de 18.230 yenes (unos 170 dólares) pagados a un bar de entretenimiento para adultos de Hiroshima en setiembre de 2010, según informó Japan Times.

Este es el tercer escándalo por uso indebido de fondos desatado en la última semana dentro del gabinete del Primer Ministro Shinzo Abe. La predecesora de Miyazawa, Yuko Obuchi, tuvo que dimitir del cargo por malversación de fondos, al verificarse –según refiere Japan Times– que destinó fondos públicos a la compra de entradas de teatro y productos adquiridos a personas de su entorno familiar y social.

El medio hizo también referencia a que ese mismo día, la ministra de Justicia, Midori Matsushima, tuvo que renunciar al cargo tras conocerse que había donado, con fondos públicos, miles de abanicos de papel para los asistentes del festival de verano en el distrito electoral de Tokio.

El flamante ministro de Economía aseguró a los reporteros que desconocía el hecho y que él no estuvo personalmente involucrado en ello.  “Juro que nunca he estado ahí… nunca he oído hablar de ese bar”, recalcó Miyazawa.

Por su parte, su secretario, Shigeru Muta, declaró a Japan Times que se trata de un gasto de un miembro del equipo político de Miyazawa que asistió al bar en forma privada. La visita no involucró al ministro, según puntualizó.

El ministro no anunció si dimitirá por este hecho, pero aclaró que el gasto fue incluido en las cuentas de su oficina por error y que se encargará de conminar al responsable para que devuelva el dinero, según refirió The Japan News.  Sin embargo, dado que el monto del gasto es muy pequeño y fue registrado bajo el rubro correcto como “gastos de entretenimiento”, el contador de Miyazawa no podrá ser sancionado penalmente, señaló Hiroshi Kamiwaki, profesor de leyes de la Universidad Kobe Gakuin.

Dentro de esta atmósfera de escándalos, la situación política del primer ministro Abe se complica mucho, en especial en momentos en que le toca decidir sobre temas tan álgidos como impopulares, como la subida del impuesto sobre las ventas o la reactivación de los reactores nucleares cerrados luego del desastre de Fukushima por el terremoto del año 2011, refiere Europapress. Precisamente Miyazawa era el encargado de conducir la política energética y la reapertura de los reactores.

http://www.lagranepoca.com/33638-ministro-economia-japones-envuelto-escandalo-uso-indebido-fondos