Archivo por días: octubre 4, 2014
vania El edificio del Parlamento europeo es una copia de la Torre de Babel
Yo creo que es uno de los últimos misterios que queda por desvelar: sabiendo de la _-_Google_Art_Project_-_edited.jpg/300px-Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Tower_of_Babel_(Vienna)_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg)
importancia de las lenguas para generar guerras (véase Cataluña hoy día), el mítico momento en el que la Humanidad se dividió y cada pueblo comenzó a hablar una lengua diferente supone todo un desafío intelectual. ¿Cómo se explica de manera racional ese acto de Yahvé? ¿Cómo fue posible que de una lengua “madre”, se dividiera en muchas otras?*
Porque fue Yahvé, por si no lo sabíais, quien lanzó ese maleficio a la Humanidad, que es el origen de muchas guerras.
Y lo curioso del tema es que fue en Babilonia, donde supuestamente reinaba Marduk, el dios de la guerra y los sacrificios de niños… Umm… ¿Cómo es posible que Yahvé lanzara un maleficio en la tierra en la que reinaba un supuesto rival como Marduk?
¿O es que en realidad él estaba sobre Marduk?
Leyendo un libro de Henry Makow he reparado en el gran parecido entre la manera en la que se representa la ancestral Torre de Babel.. y el actual Parlamento europeo, incluso, con el detalle de estar “inacabado” (probablemente se referirá al proyecto luciferino). Que el Parlamento europeo sea la Torre de Babel actual es un dato que nos ayuda mucho a clarificar quién está detrás de esta institución.
*La única explicación que se me ocurre es que fueran los propios dioses los que generaran esa dispersión de la humanidad por medio de las batallas religiosas y ese “aislamiento” frente a los otros pueblos fue lo que acabara generando las diferentes lenguas con el pasar del tiempo.
http://www.rafapal.com/?p=27517
vania Indignación por el sueldo de 8.500 euros a Gallardón por ser expresidente de Madrid
Alberto Ruiz-Gallardón ya tiene nuevo trabajo y va a ganar más que en el Ministerio. ¿Quién lo paga? ¡La Comunidad de Madrid! Y no ha sentado muy bien en la oposición.
La incorporación del expresidente de la Comunidad al Consejo Consultivo y la remuneración que percibirá -8.500 euros brutos al mes- ha avivado las críticas de la oposición a los cargos vitalicios tras los mandatos y a la utilidad de este órgano, que muchos piden suprimir.
La ley de 2007 que regula este órgano establece que los expresidentes de la Comunidad de Madrid serán consejeros permanentes de carácter vitalicio del Consejo Consultivo, una condición que pueden solicitar en cualquier momento siempre que no haya incompatibilidades.
Ruiz-Gallardón pidió su ingreso dos días después de su dimisión, y compartirá cargo con el expresidente Joaquín Leguina (PSOE).
UPYD, PRIMER PARTIDO QUE PIDIÓ LA SUPRESIÓN
UPyD fue la primera fuerza política que reclamó, a comienzos de la legislatura, la supresión del Consultivo al entender que su función podría asumirla perfectamente el Consejo de Estado, lo que ahorraría a las arcas regionales los 4,3 millones anuales que cuesta este «carísimo cementerio de elefantes», según la formación magenta.
Su portavoz en la Asamblea, Luis de Velasco, cree que no es «de recibo» que el exministro tenga un puesto de por vida y recuerda que los responsables políticos como él tienen una pensión de unos dos años al dejar puestos de responsabilidad.
Como UPyD, la presidenta del grupo parlamentario del PSM en la Asamblea de Madrid, Amparo Valcarce, ha lamentado «profundamente» la incorporación del exministro de Justicia como consejero permanente del Consultivo y se ha pronunciado contra el carácter «vitalicio» de este puesto.
No obstante, no ha pedido la supresión del Consultivo, sino una reforma «profunda» más allá de la retribución de los integrantes del organismo, su elección y la duración del cargo, por entender que su regulación actual es obsoleta y sus dictámenes sobre la legalidad de leyes y decretos se realizan solo «a petición» del Gobierno de la Comunidad de Madrid.
Por su parte, Izquierda Unida ha exigido a Ruiz-Gallardón que renuncie a «privilegios» como un sueldo mensual que, según el coordinador regional de la formación, Eddy Sánchez, cuesta más de 4 millones de euros al año, lo que «equivale a la financiación de todo un año de una renta activa para un desempleado sin prestación».
IU ha reiterado -ya lo hizo el pasado año- su petición de suprimir el Consejo Consultivo y ha avanazado que volverá a reclamarlo en otra iniciativa que registrará en la Asamblea de Madrid «inmediatamente», porque este órgano «sin función social» se ha convertido en un lugar de «perpetuación de privilegios».
Por su parte, el portavoz de la agrupación de Ciudadanos (C’s) de Madrid, Ignacio Aguado, ha lamentado que Gallardón «siga cobrando y disfrutando de un sueldo, un coche oficial y unas prebendas que van a cargo de los presupuestos autonómicos» en un órgano que también ha calificado de «cementerio de elefantes» y que ha pedido que se suprima.
LAS CRÍTICAS DE LOS SINDICATOS
Los sindicatos se han unido a las críticas, como UGT-Madrid, cuyo secretario general, José Ricardo Martínez, ha dicho que en una situación de crisis como la actual «hay que repensarse» las retribuciones que se cobran en el Consejo, aunque ha dicho que no le parece mal que los expresidentes participen en este órgano.
CCOO de Madrid, en cambio, cree que este «cementerio de elefantes» es «prescindible» y «nada democrático al ser elegido por el Consejo de Gobierno», y que la remuneración de 8.500 euros brutos mensuales que recibirá Ruiz-Gallardón es «desorbitada» y está «fuera de las realidad de los trabajadores», en palabras del secretario de Política Institucional del sindicato, Manuel Rodríguez.
LA DEFENSA DE LA COMUNIDAD
Desde el Gobierno regional, el consejero de Presidencia, Justicia y portavoz, Salvador Victoria, ha defendido que el sueldo que cobran los consejeros permanentes de este órgano «no es ni más ni menos que lo establecido para este tipo de puestos».
Victoria ha recalcado que independientemente de la opinión que cada uno puede tener sobre este órgano, un expresidente de la Comunidad «tiene, según la ley, el derecho a incorporarse» a él.
Y frente a quienes demandan su supresión, ha recordado que el Consejo Consultivo de la Comunidad se creó hace ya varios años a instancias del propio Consejo de Estado y que «existe por prescripción legal» para garantizar los derechos de los ciudadanos.
http://www.huffingtonpost.es/2014/09/30/gallardon-sueldo_n_5904750.html?utm_hp_ref=mostpopular
vania La Aventura del Pensamiento
La vida es una interminable exploración de preferencias, donde sólo los más valientes se atreven a romper los marcos de referencia que atan sus interpretaciones y valoraciones del mundo, donde sólo ellos osan deambular por los procelosos desfiladeros por donde avanza el conocimiento.
En tu equipaje, sólo dos herramientas,
el lenguaje y el razonamiento.
En tu punto de mira solamente una meta, la verdad.
Y tus únicos valores, no tener miedo a romper tus propias creencias y valores, en derribar esquemas, en comprometer y arriesgar tus acomodados sistemas de pensamiento.
Esto es la Filosofía …
y no las idioteces que te enseñaron en el colegio.
http://bitnavegante.blogspot.com.es/2014/09/la-aventura-del-pensamiento.html
EL BLOG DE DOMI, EL BLOG DE LALUNAGATUNA, AHORA, GATOS Y LUNAS
Queridos lectores de maestroviejo
quiero daros una estupenda noticia
«que me ha dado un pajarito»
«ALGUIEN DE POR AQUÍ TIENE UN NUEVO BLOG»
QUIERO PONEROS LA DIRECCIÓN
https://gatosylunas.wordpress.com/
vania “El gnosticismo pervertido por la masonería y los illuminatis”.
Han pervertido en concepto del gnosticismo de la antigüedad y más del de Joaquim di Fiore. Han asociado el gnosticismo con ateísmo, y no es así, el gnosticimo, no es agnoticismo, que si es no creyente. El gnosticismo es la base del valor del hombre, del ser humano, como pieza del conocimiento, y del auto valor, y que llega a asociar di Fiore en su libro prohibido e inencontrable que una vez tuve en mi mano, “El gnosticimo”, ese libro habla de la grandeza del hombre, y se su acercamiento a Cristo y a la creación reconociendo que el hombre es el final de la unión de todas las deidades (recordemos Sumeria y Babilonia, y las mismas tablas de la ley del antiguo testamento). Pero si haces desaparecer los libros y las evidencia, destruyes todo rastro y configuración de lo que fuere, como están haciendo pervirtiendo el cristianismo. Si Dioses annunakis o nephilim, como Enlil o Enki, fueran los autores de enviarnos a un iluminado Jesucristo, sin uan madre concebida, con los también iluminados apóstoles, es porque valoraron que así debía de ser. Sencillamente porque hasta el bajo imperio romano, la vida no valía nada, y el mensaje de Jesucristo era el del AMOR, algo que une a la gente cultivando su independencia y capacidad de elección. Cosa antepuesta al control gregario y matrix que busca el Nuevo Orden Mundial, ateo, y que configura religiones sin cuerpo para finalmente eliminarlas.
Jesucristo era gnóstico, y lo aprendió en las escuelas gnósticas de Egipto, que desaparecieron todas.
El autor del libro Arnold Toynbee dice: El mundo occidental está condicionado por dos fuerzas distintas, la democracia (política) y el industrialismo (económica), que han creado un determinado modo de pensar la Historia, en torno a la idea de estados nacionales. Sin embargo, los estados nacionales no son entes inteligibles y autosuficientes de estudio, por lo que debe ampliarse el marco de observación hasta la civilización. La civilización occidental como campo de estudio puede remontarse en un espacio determinado. También en un tiempo determinado, hasta el origen de la Edad Media, en donde es posible reconocer su encuentro con otra civilización distinta, a la que denomina Helénica, y que cobra forma en el Imperio romano. Siguiendo operaciones similares, llega a determinar la existencia de 21 civilizaciones, más un grupo de otras que han sido abortadas o detenidas.
El último párrafo es clave: llega a determinar la existencia de 21 civilizaciones, más un grupo de otras que han sido abortadas o detenidas.
Extracto de su biografía////////Toynbee desempeñó diversos cargos en la política británica, en especial relacionados con las relaciones internacionales. El primero de ellos, en 1915, fue el de funcionario del departamento de Inteligencia del Ministerio de Asuntos Exteriores. En 1919 fue uno de los legados de Gran Bretaña en la Paz de Versalles, que únicamente sirvió para encender la espoleta de la Segunda Guerra Mundial y que influyó notablemente en la percepción de la historia de Toynbee, tal como se vislumbra en la obra publicada a raíz de esa legación: El mundo tras la conferencia de paz (1925).
La masonería ha utilizado el gnosticismo, porque es la clave como indica ese texto que me pasas, y que identifico que ha leído a di Fiore por la partición del espíritu eterno del cuerpo. ¿Cual es el problema?, que unos como di Fiore, lo asociaban a la vida eterna del espíritu por encima del cuerpo, y que los masones tergiversan esta interpretación, llevándo el desdoblamiento al contacto de su espíritu con Marduk. Sencillamente los arcontes (Marduk , Satanás, Lucifer, Diablo etc), tienen un problema de materialización física que únicamente pueden obtener apropiándose de los cuerpos y almas, si logran esto, logran también el espíritu. La diferencia es que el acercamiento a Dios no es tan evidente, porque es un proceso de Despertar a lo largo de todas nuestras vidas, la vida eterna, y que con los arcontes o diablos, dan muestra inmediata de su poder y manifestación, cosa que a los más cartesianos y materialistas aunque pretendan ser espirituales, les convence más porque los arcontes si dan muestras físicas evidentes cuando se les convoca. Dios también las da pero son más sutiles, y son para mentes más preparadas o dispuestas, y jamás otorga poderes terrenales, sino elevación del espíritu, milagros o benefactor del mundo, con lo cual y se hace evidente, no atrae tanto. El contraste es que el diablo si se presenta físicamente y en los rituales, hay testimonios de que lo llegan a ver físicamente, se manifiesta. De ello hablan varios que han publicado algo sobre el asunto como Arthur Conan Doyle, y luego periodistas o escritores a través de satanistas y sus experiencias. Springmeier en su libro sobre los illuminatis deja claro estos rituales.
Dicen textos masones sobre el gnosticismo: Ya vimos que los Gnósticos sostienen que el demiurgo, o dios creador es un ser bastante inepto e ignorante, que
ignora los efectos que va a tener cada creación que va realizando. Va probando, va avanzando en su creación a través
del ensayo y del error.
Es que el mismo concepto de la perfección es intrínsecamente defectuoso como tal. En lo que se basan sobre el ensayo de Dios, es sobre el sufrimiento y las guerras, pero sería canino y estúpido defender la idea de otro masón como Aldoux Huxley de Un mundo Feliz, con el soma. Pues la experiencia satisfactoria de la vida está en lso retos y contrastes, y sí el hombre alcanzase el estado de soma, de bienestar permanente igualmente lo destruiría, por el aburrimiento que representaría para su curiosidad intelectual. No hay rosas sin estiércol, ni diamantes sin el sucio carbono, del que estamos hechos. En cualquier paso hay que pasar por la experiencia de lo que tenemos, de lo que somos y de lo que se nos dio, y comprender los retos como parte de un proceso que quizás elegimos un día. ¿Quién nos dice que en un pasado no llegamos a esa especie de perfección sin problemas y retos aburrida, y que hubo curiosos por probar el caos?. ¿Quien nos dice como Arnold Toynbe que lo investigó, que hubo al menos 21 civilizaciones abortadas o detenidas?, y que estas y lo que queda de ellas reestructuradas y reincorporadas, traten de controlar el ritmo o paso para no llegar al soma, al estado perfecto y aburrido.
VIDEO PARA REFLEXIONAR. APRECIA LO QUE TIENES
domi LA ALTA SENSIBILIDAD Y LA RELACIÓN
«La dependencia afectiva a la pareja tarde o temprano genera sufrimiento y depresión. Millones de personas en todo en mundo son víctimas de relaciones amorosas inadecuadas y no saben qué hacer al respecto, ya que el miedo a la pérdida, a la… soledad o al abandono contamina el vínculo amoroso y lo vuelve altamente vulnerable. Un amor inseguro es una bomba de tiempo que puede estallar en cualquier momento y lastimarnos profundamente. Sin embargo, y al contrario de lo que parece establecer nuestra cultura, sí es posible amar con independencia y aun así seguir amando. Es posible eliminar las ataduras psicológicas y, pese a todo, mantener vivo el fuego del amor”.
Walter Riso.http://altasensibilidadyrelacion.blogspot.com.es/
Filosofía de la estética
La estética es una disciplina filosófica que estudia las artes y, de forma más general, todo aquello que tenga valor estético. Aunque los filósofos llevan reflexionando sobre estos asuntos por lo menos desde Platón, lo cierto es que la estética no surgió como disciplina hasta el siglo XVIII, de la mano de Alexander Baumgarten. En la actualidad la estética se puede dividir, a su vez, en dos ramas (a estas alturas los lectores de este blog ya habrán notado que a los filósofos nos encanta dividirlo todo): la filosofía del arte y la filosofía de la estética, entre las cuales no existiría una relación de subordinación, aunque sí algunos solapamientos. Dado que ambas ramas son muy amplias, dividiremos el tema en dos entradas. Esta primera la dedicaremos a la filosofía de la estética.
Problemas de la filosofía de la estética
La filosofía de la estética se centraría en el estudio de la naturaleza del juicio estético y de la experiencia estética. Desde este punto de vista, se interesa también por el valor estético, que es lo que se expresa en este tipode juicios (un ejemplo de juicio estético: “Cien años de soledad es una bella novela”). Ahora bien, hay una amplia variedad y diversidad de cosas que tienen valor estético: el canto de los pájaros, las pinturas, la música, los paisajes, el atardecer, el amanecer, etc. Así que uno de los problemas es delimitar cuáles son los valores estéticos característicos de lo que llamamos “arte”.
Relacionada con la cuestión anterior está la de cuál es el ámbito de la estética, si todo tipo de juicio estético o solo el que tratasobre el arte. En general, se ha tendido a entender como relevante, desde el punto de vista filosófico, el juicio estético sobre las obras de arte. Ahora bien, está claro que el juicio estético sobre obras de arte suele depender, en cierto grado, del conocimiento que se tenga sobre algunos aspectos artísticamente relevantes (género, autor, estilo, etc.), además, también existe la comprensión de la obra de arte, la cual podría estar estrechamente relacionada con el juicio estético. Esto nos lleva a reservar un ámbito en el que podemos hablar de juicios estéticos correctos y erróneos, aunque en principio el observador no informado esté autorizado para hacer juicios estéticos sobre las obras de arte.
Después viene la cuestión metafísica sobre dónde está el valor estético, por ejemplo, la belleza de un cuadro. ¿Es algo que reside en el cuadro mismo, una de sus características reales? ¿O está en el sujeto que observa la obra de arte, es una consideración subjetiva sobre la obra de arte? ¿Son los juicios estéticos verdaderos o falsos? Son algunas de las cuestiones a resolver. El caso es que esta cuestión nos lleva al problema de laexperiencia estética: ¿qué distingue la experiencia estética de otro tipo de experiencias, tales como un orgasmo? De alguna manera se supone que la experiencia estética es distinta de otros tipos de experiencia, con un ejemplo concreto: se supone que la experiencia de escuchar una pieza musical es de distinto tipo que la de escuchar el canto de un canario.
domi LOS CONFLICTOS
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Conflicto es el choque en nuestro interior de dos fuerzas emotivas antagónicas. En líneas generales, la persona se mueve y actúa en función de sus necesidades. La fuerza que empuja a esta acción recibe el nombre de motivación, y tiene la finalidad de incitar al individuo para que logre un objetivo: saciar una determinada necesidad. Al mismo tiempo que marca una dirección al acto, le imprime un sentido: alejamiento del objeto si éste es nocivo (necesidad de huir) o acercamiento si éste es placentero (necesidad de obtenerlo). A veces, sin embargo, puede ocurrir que el sujeto se vea motivado tanto en un sentido como en otro, encontrándose frente a un objetivo a la vez deseado y temido. Entonces surge el llamado conflicto, que es el enfrentamiento entre dos impulsos opuestos. Un ejemplo ilustrativo de gran conflicto paralizante sería el de un padre que durante un incendio debe introducirse entre las llamas para salvar a su hijo, encontrándose así frente a dos impulsos muy fuertes: el de protección paternofilial por un lado y el temor al fuego por otro. En la vida nos vemos muchas veces sometidos a situaciones conflictivas; quizá no tan dramáticas como la del ejemplo, pero sí lo suficientemente fuertes como para condicionar nuestra existencia. La manifestación de un conflicto es la angustia y la ansiedad. Y su falta de resolución puede provocar la abolición, disminución o transformación, más o menos inconsciente, de alguna de las funciones de la personalidad para atenuar o cortar la angustia. Los conflictos, según su origen, se clasifican en: Conflictos extrapsíquicos. Son los que tienen lugar entre la persona y su entorno ambiental o social. Se producen, por lo general, cuando actuamos en contra de nuestros principios por presiones del exterior. Por ejemplo, cuando tenemos que acatar alguna norma o alguna ley que nos parece injusta. Conflictos intrapsíquicos. Son aquellos que tienen lugar dentro de la persona y sin conexión con el exterior. No es raro que aparezcan cuando tenemos que tomar decisiones de importancia, cada vez que debemos elegir entre dos posturas a tomar en la vida y ante las que tenemos argumentos tanto a favor como en contra. Conflictos mixtos. En realidad son conflictos extrapsíquicos que, al tener lugar, actúan como revulsivos en el interior de la persona, despertando en la conciencia otro conflicto (ahora intrapsíquico) que permanecía latente.
A propósito de la latencia, tal vez ésta sea a veces una característica de muchos conflictos intrapsíquicos. Es decir: su permanencia escondida en el subconsciente (larvada) sin que el sujeto lo advierta con claridad. En tal situación es frecuente que aparezcan síntomas del mismo, a modo de señales de alarma disfrazadas, como es el caso de las llamadas reacciones de conversión, que «convierten» un problema interior (inconsciente) en uno exterior, por lo regular corporal y visible; es el caso de una parálisis histérica, que impide trabajar a una persona porque en el fondo tiene un conflicto laboral. El mantenimiento de una situación conflictiva acarrea con el tiempo trastornos psicológicos de interés, desde leves rasgos neuróticos (estados depresivos, somatizaciones, etc.) a profundas psicosis (trastornos del pensamiento y de la personalidad) en función de la importancia del conflicto. |
http://www.proyectopv.org/2-verdad/105marcospsiccon.htm
La batalla ovni de cataluña de 1604
El ser humano, desde tiempos inmemoriales, ha visto cosas en el cielo que compartimos cosas que se escapan a nuestro razonamiento. Son los llamados OVNIS que, día a día y en cualquier parte de nuestro globo terráqueo, nos llegan avistamientos de cosas que rozan lo imposible y donde no nos queda más remedio que buscar explicaciones más allá de nuestro planeta.
Pero no penséis que eso ocurre en la otra punta del mundo y que es un misterio moderno,no. Como bien decimos al principio, el hombre ha sido visitado por lo imposible desde la noche de los tiempos. ¿ Pues quién no nos dice que la mísmisima noche de los tiempos no la han creado ellos?
En España, a lo largo de su Historia, su cielo ha sido un punto de encuentro y de reunión de objetos voladores y artefactos que no debían de estar ahí.
En esta entrada hablaremos de un caso curioso y casi desconocido que nos transimitió el gran Jeroni Pujades (1568-1635), abogado barcelonés y más conocido por ser historiador, y al que se le debe la creación de ” Crónica Universal del Principado de Cataluña” del que nos acerca la historia de la comunidad autónoma catalana desde su creación hasta los días de vida de Jeroni Pujades.
Otra obra que nos ha dejado Jeroni Pujades es su “Dietari” donde nos habla de su día a día cuando trabajaba de juez y de apoderado del conde de Ampurias. En este diario es donde lo real y lo inexplicable cobran forma gracias a una página de su diario en la que narra una serie de acontecimientos relacionados con el fenómeno OVNI ocurridos el 30 de septiembre de 1604.
Lo que Pujades narra, él mismo lo describe como hechos prodigiosos y curiosos a los que él no encuentra respuesta plausible a lo que estaba viendo tal día.
El 30 de septiembre de 1604, Jeroni Pujades describía estos avistamientos en su diario de la siguiente forma:
“El jueves, a 30 de septiembre de 1604, día de san Jerónimo fue muy portentoso por diversas cosas prodigiosas que se vieron en diversas partes de Cataluña. Porque en la mañana ya clara, en la villa de Pons o cerca de ella, en la zona de las Belianas, todo el obispado de Urgel, se vieron en el aire pero muy bajos, cerca del suelo, grandes escuadrones de gente de armas que batallaban con gran furor y ruido de armas. Y los primeros que descubrieron esto fueron unos que trabajaban en una esclusa y y acabaron en la villa de Pons de donde salió gran multitud de gente que vieron dicho portento.
Igualmente esa misma mañana desde la ciudad de Barcelona y sobre ella, viniendo de la costa de levante y tirando a la parte de poniente se vieron pasar en el aire un […] o ramo de pájaros parecidos a estorninos, los cuales eran del grosor y negror de unos cuerpos, pero de muchas piernas y alas como de langosta.
Igualmente, en la noche los de tierra descubrían sobre el monasterio de San Jerónimo de la Vall d’Hebrón unos grandes rayos de fuego como a barras, muy clareando, y los de la mar vieron más allá. En fin, todos los que las vieron lo hicieron a la vuelta de la tramontana. Dios por su misericordia nos castigue según nuestros pecados.
En este mes de septiembre han perseverado las mismas enfermedades del mes de agosto recién pasado.”
Al leer el testimonio del historiador en la zona de las Belianas, en el obispado de Urgell, nos recuerda a aquella supuesta “batalla” librada en los cielos de la ciudad alemana de Nüremberg en el 14 de abril de 1561, en donde esferas luminosas y aros circulares parecían lanzarse llamaradas de fuegos y que ha llegado a nuestros días como la “Batalla OVNI de Nüremberg”.
Lo visto en los cielos de Barcelona sería algún objeto volador que no se entiende muy bien la explicación que se debe a la concepción de la época, pero que a lo mejor tiene que ver con lo visto en Urgell y lo presenciado sobre el monasterio de San Jerónimo.
¿ Lo que describe Jeroni Pujades en su entrada del diario del 30 de septiembre de 1604 se parecería a lo presencidado en Nüremberg o en Génova, otra batalla ocurrida dos años después de ocurrir lo insólito en el cielo catalán, en 1608? La respuesta está mirando a los cielos y esperar a que lo imposible vuelva a darse a conocer.
Fuente: http://www.alotroladodelarealidad.com/2014/09/jeroni-pujades-y-la-batalla-ovni-de-cataluna/
Energía telúrica y geometría sagrada
En 1969, el escritor John Michell revivió el término «líneas ley», asociándolo con las teorías espirituales y místicas sobre las alineaciones de las formas del terreno, basándose en el concepto chino del feng shui. Él creía que una red mística de líneas ley existía en Gran Bretaña.
Entre las teorías sobre el posible origen de estas supuestas fuentes o puntos focales (vortex point) se cuentan la arquitectónica y la de la Geometría sagrada, entre otras. Otros autores piensan que dichos puntos serían de origen natural y producidos por corrientes subterráneas, o líneas espirituales de acceso y salida para toda clase de manifestaciones paranormales.
La leyenda de estas Líneas de Poder, empezaría en la Gran Bretaña; el folclore druídico llamaba a la energía de la tierra wyvern3 4 Los Druidas creían que esta energía se deslizaba como una serpiente a través del suelo como las corrientes telúricas. Quienes estudian la religión druídica creen que estas líneas telúricas son vías espirituales que recubren todo el planeta.
Creían también que estas energías nacían del tránsito acuífero de los subsuelos o de las grietas de terrenos que entran en fricción, al igual que de los magmas subterráneos del planeta. Así pues en la creencia druida; estas energías serían la manifestación misma de la vida sobre la tierra y el origen de su fertilidad.
Algunos de sus lugares sagrados son Glastonbury o la catedral de Chartres, erigida sobre un antiguo bosque sagrado de los celtas galos (el bosque de los carnutes).
De igual modo creían que esas energías cruzaban los cielos y el interior de la tierra, a modo de cauces energéticos que, en ciertos parajes concretos, daban una condición específicamente benéfica a la acción de las corrientes telúricas del subsuelo, y creaban allí un lugar privilegiado, que los druidas marcaban mediante menhires o dolmenes. Posteriormente estos lugares se convertirán en centros rituales y ceremoniales, donde para acrecentar o favorecer esas manifestaciones energéticas, se cultivaba con danzas e invocaciones. Así la creencia era que estos lugares estaban favorecidos por la Madre-Naturaleza, y las aguas subterráneas simbolizadas por Dana, Diosa primigenia, otorgadora de la Vida, y la Serpiente Cósmica, quien sacaba de si el Huevo Cósmico (balain, balaun), repleto de nueva Vida y Energía.
Así pues los druidas se consideraban a sí mismos como Hijos de la Serpiente cósmica, (Naddred, Adder) los cuales en sus creencias se dirigían a estas zonas de poder para recibir los beneficios físicos y espirituales en estos espacios. Era ahí donde los celtas rendían culto a la Diosa-Tierra y demás entidades divinas que albergan las fuentes, lagos, ríos o manantiales.
La geometría sagrada es el conjunto de conocimientos, hipótesis y tradiciones usadas en la planificación y construcción de estructuras religiosas como catedrales, templos, mezquitas, monumentos religiosos altares, tabernáculos; así como en espacios de culto y en la factura de arte sacro. En todas esas actividades, es frecuente la atribución de significados simbólicos y sagrados a ciertas relaciones y formas geométricas.
LA RISA REMEDIO INFALIBLE
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Teresa Rodríguez (Podemos) apoya las “revoluciones de colores” exportadas desde EEUU a Hong Kong
“Arriba los que luchan” junto a una imagen de las protestas en Hong Kong, son las polémicas declaraciones en Twitter de la eurodiputada de Podemos y miembro de Izquierda Anticapitalista.
Las agencias de inteligencia estadounidenses están tratando de exportar la exitosa experiencia de las “revoluciones de colores” puestas en práctica recientemente en Libia, Siria o Ucrania, a Hong Kong, China.
De hecho, los líderes del movimiento de protesta Occupy Central, que desde el junio de este año organiza diversas acciones de masas con el objetivo de “democratizar” el sistema de poder en Hong Kong, participaron en seminarios en el centro Hong Kong-America Center (HKAC por sus siglas en inglés), agencia estadounidense encargada de dar seminarios sobre tácticas de acciones de protesta y estrategias de negociación con las autoridades durante manifestaciones.
El director del HKAC, Morton Holbrook, nombrado para este cargo a finales del año pasado, trabajó durante 30 años en las agencias de inteligencia de Estados Unidos. Por su parte, el magnate Jimmy Lai, que está financiando a la oposición de Hong Kong, es cercano al exministro de Defensa estadounidense Paul Wolfowitz.
Sin embargo, y por más que las prácticas puestas en marcha por la inteligencia imperialista norteamericana en todos los países del mundo se parecen como un calco, un importante sector de la izquierda progresista se empeña en seguir apoyándolas.
En este caso le ha tocado el turno a Teresa Rodríguez, Eurodiputada de Podemos, quien ha colgado en su perfil de Twitter una fotografía de Xaume Olleros, fotógrafo de la Agencia AFP, donde aparece una de las multitudinarias concentraciones en Hong Kong, junto al siguiente texto “Arriba los que luchan”.
Recordemos que Teresa Rodríguez, Eurodiputada de Podemos, es militante además de Izquierda Anticapitalista, organización trotskista que ha mostrado públicamente su apoyo a las “revoluciones” en Libia, Siria, o Ucrania, organizadas y financiadas todas por la inteligencia estadounidense.
Arriba los que luchan.
http://www.diario-octubre.com/2014/10/03/teresa-rodriguez-podemos-apoya-las-revoluciones-de-colores-exportadas-desde-eeuu-a-hong-kong/