Estas últimas semanas, Brasil ha sido protagonista en los medios internacionales, no por sus preparaciones para los inminentes Juegos Olímpicos de Río de Janeiro, sino por el escándalo de la destitución de su presidenta, Dilma Rousseff, acusada de presuntos delitos de corrupción.
No hace falta decir, que tras la destitución de Dilma Rousseff y su sustitución por Michel Temer, hay quien ve la larga sombra de los EEUU y de la CIA, en lo que ya ha sido considerado por muchos como un golpe de estado en Brasil con el objetivo de situar al frente del país a alguien afín a los intereses norteamericanos.
Las pruebas e indicios de ello son obvias, han sido publicadas por diversos medios y las vamos a enumerar a continuación.
Lo primero que se ha revelado del presidente interino de Brasil, Michel Temer, es su pasado como informante de los EEUU.
Se hacen llamar “la Patrulla Musulmana de Londres”. Son grupos de radicales que recorren las calles de la capital inglesa con un objetivo: implantar la sharia o ley islámica en ciertos distritos de la urbe. Algunos actúan de forma intimidatoria. Uno de los líderes reconoce que trabaja para implantar la sharia en todo el país. En algunos distritos londineses es ya frecuente la imagen de pegatinas colocadas junto a establecimientos hosteleros. En ellas se insta a no beber al alcohol y a las mujeres a vestir con recato para no ofender a los musulmanes
La Policía los conoce y sin embargo no impide sus actividades intimidatorias. De forma regular, frecuentan las calles de ciertos suburbios, especialmente del Este –como Whitechapel o Tower Hamlets– para reprobar a la sociedad las prácticas ilícitas –haram– para el islam.
No ocultan que trabajan para implantar la sharia en todo el Reino Unido. Su último experimento, Musulmanes contra las Cruzadas –prohibido en 2011 por las autoridades locales–, propugnaba la creación de una serie de emiratos al margen de la legalidad en ciudades como Bradford, Dewsbury o el distrito de Tower Hamlets en Londres.
¿Cómo actúan las patrullas? Varios vídeos en YouTube muestran cómo intimidan a los viandantes que encuentran a su paso. Es habitual que traten de disuadir a quienes beben alcohol en la vía pública, así como a aquellos que escuchan música o fuman. Tampoco llevan muy bien la vestimenta de las mujeres que se sale de sus cánones de decencia ni los homosexuales. La prostitución es otro de sus blancos recurrentes.
En un pequeño rincón de la GuyExpo, la principal exposición comercial de Guyana, la Oficina de Control de Pesticidas y Sustancias Químicas Tóxicas, una dependencia del gobierno, trata de atraer a los asistentes a su puesto.
Una vitrina con contenedores de vidrio que contienen burbujeantes líquidos con los colores de la bandera nacional –rojo, negro, verde, blanco y amarillo– llama a atención.
Algunos se acercan a mirar y cogen uno de los folletos que advierten: «¡Recuerda!Guardar bien los pesticidas puede salvar vidas«.
En medio de la excitación y el optimismo por la feria, que forma parte de las celebraciones por el 50º aniversario de la independencia de Guyana, ese rincón es un duro recordatorio de las muchas vidas que se han perdido en el país por la ingesta de venenos, herbicidas y pesticidas de fácil acceso.
Situada en la costa norte de Sudamérica, Guyana es una nación pequeña con una población diversa de poco más de 750.000 habitantes. Pero también tiene el mayor índice de suicidios del mundo.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que 44,2 de cada 100.000 personas se suicidan en esta excolonia británica. El contraste es enorme con países como Reino Unido, donde el índice es de «apenas» 6,2.
Estigma
«Es una manera estadística de calcular la proporción de suicidios, porque nadie sabe el número exacto«, le dice a BBC Mundo el doctor William Adu-Krow, representante de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y la OMS en Guyana.
«Y el hecho de que haya instituciones que reportan suicidios no significa que esa sea la cifra precisa. Alguien puede haber bebido veneno, pero cuando acude al hospital, debido al estigma, sólo dice que se siente mal o no puede respirar».
El objetivo es ahuyentar a los «malos espíritus». El resultado es un niño que sufre «terribles abusos físicos y emocionales» durante los llamados rituales de exorcismo.
Son los casos de abuso infantil vinculados a la fe, como los cataloga la Policía Metropolitana de Londres. Y en 2015 se reportaron 60.
Las víctimas son niños acusados en sus comunidades de ser brujos y, por lo tanto, sometidos a un horrible tratamiento y abuso.
El abuso, dice la Policía Metropolitana, incluye «golpes, quemaduras, cortes con navajas, puñaladas, estrangulamiento», y una forma de abuso emocional por aislamiento y abandono.
Tal como aseguran los expertos, en muchos de los casos son los propios padres los que someten a los niños a este tratamiento.
«Ese niño es un brujo»
Jean La Fontaine, profesora emérita de la London School of Economics y experta en África oriental, satanismo, brujería y rituales religiosos, le explica a BBC Mundo que las acusaciones surgen de dos formas.
«Puede ser la familia la que dice que el niño está poseído por malos espíritus o es el pastor de la comunidad el que decide que un niño es un brujo», explica.
«Sé de casos en los que en medio de un servicio religioso el pastor apunta a un niñoy dice: ‘Ese niño es un brujo’«.
Y esa acusación conduce a someter a ese niño a un exorcismo para ‘liberarlo’ de esos malos espíritus.
Matad a cualquier árabe que os encontréis, quemad todos los objetos inflamables y forzad las puertas con explosivos»
(Mordechai Maklef, jefe de la brigada Carmeli , mas tarde jefe del Estado Mayor del ejército israelí.)
“Debe quedar claro que no hay sitio para ambos pueblos… Una vez los árabes sean trasladados, el país se nos abrirá de par en par…
La única solución es una Tierra de Israel… sin árabes. No debe quedar ni una sola aldea ni una sola tribu” (Weitz, 1940. primer director del Departamento de Asentamientos del Fondo Nacional Judío).
“Ben Gurion tenía razón… Sin el desalojo de los palestinos aquí nunca habría surgido un Estado judío… Hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica.”
(Benny Morris , historiador)
El sionismo ha tenido éxito a la hora de definir como un conflicto complejo un proceso de colonización que fue muy simple.
Cada 15 de mayo, el Día de la Nakba (Catástrofe) recuerda como el Estado de Israel se creó con la expulsión de 750.000 palestinos, masacres y destrucción masiva. Hoy, cerca de dos tercios de los 11 millones de palestinos que existen son refugiados o desplazados interiores, a quienes Israel niega el derecho al retorno.
El nombre de Palestina fue borrado del mapa y de la Historia en 1948. Israel consiguió el 80 por ciento de Palestina mediante la colonización y la limpieza étnica de la población palestina nativa, pero el proyecto sionista de obtener la mayor parte posible de Palestina con la menor cantidad de poblacion palestina para su Estado judío quedo incompleto.
Para completar ese proyecto, la nakba continua hoy, con el bloqueo y los bombardeos de Gaza, los asesinatos extrajudiciales, las demoliciones de viviendas, los encarcelamientos masivos, incluidos niñ@s, el robo permanente de la tierra y el agua, el apartheid. Esta ideología no ha cambiado.
El estado de Israel se fundó gracias al apoyo de EEUU y Europa, que continúan siendo sus principales cómplices y le garantizan total impunidad. Durante 68 años ha estado vulnerando sistemáticamente los derechos y libertades fundamentales de la población palestina y sus agresiones son cada día mayores.
Pero se le han perdonado todos los crímenes que cometió en 1948 y los posteriores. La inmunidad que la comunidad internacional le concedió en abril de 1948, continúa hoy.
La Nakba palestina no tiene parangón en la historia. Que un país sea ocupado por una minoría extranjera, vaciado casi por completo de su población, arrasadas sus referencias físicas y culturales, aclamada su destrucción como si se tratase de un milagroso acto divino y una victoria de los valores de la libertad y la civilización, todo ello conforme a un plan premeditado, meticulosamente ejecutado, con apoyo económico y político del exterior, y que sigue sosteniéndose hoy, es sin duda un caso único. (Abu Sitta, 1998).
Hay que detener la Nakba. Como decía Nelson Mandela, sabemos muy bien que nuestra libertad no es completa sin la libertad de los palestinos. La resistencia frente a la ocupación de Palestina es un asunto global, que nos afecta mas de lo que parece. El estado sionista de Israel ha contribuido en gran medida a la militarización del planeta y la desestabilización de oriente medio y supone un grave peligro, también nuclear, para la paz y estabilidad mundial. Utilizando los Territorios Ocupados de Palestina como un laboratorio donde prueba y perfecciona su industria militar y de seguridad, ha hecho de la represión una industria que exporta a nuestros gobiernos e instituciones privadas.
No es posible la equidistancia entre ocupante y ocupado, colonizador y colonizado. De hecho hay un lado justo y un lado equivocado.
Y tú decides dónde quieres estar: si quieres estar en el lado erróneo o en el de la justicia. Si decides defender los derechos humanos y la legalidad internacional, apoya la campaña BDS (boicot, desinversiones y sanciones a Israel).
El célebre politólogo estadounidense Noam Chomsky dice que el aumento de las tensiones entre Rusia y Estados Unidos podría desencadenar una guerra nuclear que pondría fin a la humanidad.
“EE.UU. (…), por su parte, cuadruplicó los gastos militares.
Los rusos están haciendo algo similar. Hay colisiones cercanas y constantes, los jets se acercan para chocar entre sí (…)
Las tropas estadounidenses virtualmente están llevando a cabo maniobras cerca de las fronteras de Rusia. Esa amenaza es cada vez mayor y muy grave”, advirtió Chomsky durante una entrevista concedida a Democracy Now y publicada el lunes.
La amenaza nuclear existe en la frontera rusa, indicó antes de hacer hincapié en que ambas partes están actuando como si tuvieran en mente una guerra atómica, además de que las tensiones entre Moscú y Washington han puesto al mundo al borde de la “desaparición de las especies”.
Según el intelectual norteamericano, el exjefe del Pentágono William Perry recientemente también estimó que la referida amenaza es mucho mayor de lo que lo fue durante la década de 1980.
Por otro lado, Chomsky añade que aparte de la proliferación nuclear, el cambio climático y el calentamiento global también plantean una grave y seria amenaza para la humanidad.
De igual manera, dice que las mencionadas amenazas se verán afectadas directamente por el resultado de laselecciones de Estados Unidos, que se celebrarán en noviembre de 2016, pues todavía son ignoradas en los debates de los candidatos presidenciales.
Las cosas empeoran, ya que las elecciones en EE.UU. se acercan, continúa, y las peores amenazas que ha enfrentado la especie humana todavía «están ausentes en las discusiones y debates» de quienes buscan ser el presidente de ese país.
La Asamblea Consultiva Islámica iraní ha aprobado un proyecto de ley para instar a EE.UU. a pagar un monto millonario en concepto de compensaciones por las «acciones hostiles y crímenes» cometidos contra el país desde hace 63 años.
Tras el congelamiento de 2.000 millones de dólares de fondos iraníes decretado por Washington para beneficiar a los familiares de víctimas del atentado de 1983 contra un cuartel en Beirut, el Parlamento de Teherán respondió e instó al Ejecutivo a tomar las «medidas necesarias» para «compensar los daños (materiales y morales) provocados por EE.UU.» a Irán o su ciudadanos.
La nueva norma hace referencia a la participación de EE.UU. en el golpe de Estado contra el Gobierno del premier Mohamad Mosadez en 1953; la guerra con Irak, de 1980 a 1988; o el espionaje contra su país, publica el sitio Hispan TV.
Aunque la ley no fija un monto específico de resarcimiento, los cálculos oficiales estimaron que «los tribunales» condenaran a EE.UU. «a pagar 50.000 millones de dólares».
Por su parte, el vicecanciller de Irán para Asuntos Jurídicos e Internacionales, Seyed Abás Araqchi, manifestó el apoyo del Gobierno y de la Cancillería y prometió cooperar con el cumplimiento de la norma.
“El triunfo de la civilización” de Jacques Reattu.
Somos la especie de primate más social que nunca ha existido. Todas las especies de la genealogía humana han incluido la cooperación intragrupal en su repertorio de comportamiento. Sin embargo, las relaciones entre los grupos debieron seguir pautas como las que conocemos hoy en día en los chimpancés. El fuerte componente territorial seguramente impidió la unidad social de grupos muy numerosos. Es posible que el necesario intercambio genético fuera la única conexión entre grupos de una misma especie mediante conductas que aún están por investigar. Es también muy probable que la cohesión social entre grupos distintos naciera con nuestra especie. Y el simbolismo ha sido sin duda uno de los motores más importantes de esa cohesión social.
Entre otros muchos aspectos de nuestra vida, el simbolismo nos permite tener conductas religiosas mediante la representación de deidades de muy diversa índole. Hemos construido un complejo repertorio de ideas moralistas, que giran en torno a esas deidades. Su capacidad punitiva o favorecedora mueve nuestras voluntades. En febrero de este año Benjamin Grant Purzycki (Universidad de British Columbia, Canadá) y otros colegas de diversas instituciones publicaron un artículo en la revista Nature, en el que defienden la hipótesis del papel de la religión en la prosocialidad. Este último término se refiere a la conducta humana positiva, capaz de colaborar de manera altruista o no altruista con otros muchos miembros nuestra especie. Esa conducta ha posibilitado una red social de cooperación, que ha ido en aumento a medida que se incrementaban nuestra capacidad tecnológica.
Aunque los primatólogos reconocen que ciertos aspectos conductuales de los simios antropoideos pueden ser precursores de nuestra moralidad (ver, por ejemplo, Frans de Waal) es evidente que esta cualidad y el desarrollo consiguiente de las religiones tuvo una fuerte expansión durante el Neolítico. La posibilidad de obtener recursos mediante la agricultura y la domesticación de los animales conllevó el despegue demográfico. Así llegó la necesidad de una cooperación entre los grupos o el intercambio permanente de bienes. Purzycki y sus colegas han llevado a cabo un estudio etnográfico de comunidades muy diferentes y distantes, con religiones de características dispares. Su estudio consistió fundamentalmente en el análisis de entrevistas realizadas a melanesios de la isla Tanna, indígenas de las islas Yasawa (República de Fiji), brasileños de la ciudad de Pesqueiro, habitantes de las islas Mauricio, habitantes de Kyzy (Siberia), así como a miembros de la tribu de los Hadza (Tanzania). Las creencias religiosas de todos estos grupos incluyen el cristianismo, hinduismo y budismo, incluyendo el culto al sol y a sus ancestros.
El análisis de los resultados de Purzycki y sus colegas permite sostener la hipótesis del papel determinante de cualquier tipo de religión en la cooperación entre individuos, aunque no estén emparentados ni pertenezcan a clanes concretos. Las deidades de sus diferentes religiones son moralistas y tienen en común la posibilidad de conocer sus acciones y pensamientos para con los demás. Según Purzycki y sus colegas la capacidad punitiva de tales deidades castigos representaría un motor del incremento de la prosocialidad entre todas las sociedades humanas.
Estas conclusiones representan una hipótesis que, como todas, necesita ser apoyada por más datos para quedar reforzada. Por supuesto, no todos los sociólogos están de acuerdo con la idea de que la religión ha sido el motor de la cooperación. En fecha reciente, Jeroen Bruggeman (Universidad de Amsterdam) ha aportado argumentos para sugerir que la religión puede ser uno de los impulsores de la cooperación, pero no el único. Su respuesta a las investigaciones de Purzycki y sus colegas se ha publicado también en la propia revista Nature. Bruggeman nos recuerda las revoluciones de 1989 contra el régimen comunista de la Unión Soviética, que fueron posibles gracias a la estrecha cooperación de individuos que no practicaban ninguna religión. Para Bruggeman, la red social que nació en las sociedades de nuestra especie incluso antes del establecimiento de la cultura neolítica promovió la reputación de ciertos individuos. Estos líderes habrían sido capaces de promover el nacimiento de la cooperación estable entre grupos distantes.
Nos quedaremos pues con la idea de que, como afirman los primatólogos, nuestro genoma estaba preparado para transformar ciertas conductas sociales de los simios antropoideos en un comportamiento mucho más complejo. Este comportamiento implica la prosocialidad y la cooperación más o menos interesada incluso entre grandes naciones.
El Premio Nobel de Medicina Richard J. Roberts denuncia la forma en que el gran trabajo Farmacéuticadentro del sistema capitalista, prefieren los beneficios económicos para la salud , y detener el progreso científico en la curación de enfermedades, porque la curación no es tan rentable como la cronicidad.
Hace unos días, se reveló que las grandes empresas farmacéutica de los Estados Unidos gastan cientos de millones de dólares al año en los pagos a los médicos para promover sus medicamentos.
Para complementar, nos reproducimos esta entrevista con el Premio Nobel Richard J. Roberts , que dice que los medicamentos que curan noson rentables y por lo tanto no son desarrollados por las empresas farmacéuticas , que, a su vez, desarrollan drogas cronificadores que se consumen en forma de serie.
Esto, dice Roberts , también hace alusión a que algunos fármacos que podrían curar una enfermedadno son investigados. Y la pregunta es ¿hasta qué punto es válido y ético que la industria de salud se rija por los mismos valores y principios que el mercado capitalista, que viene a parecerse a la mafia?
Los Diez Mandamientos son un decálogo ético/religioso que de acuerdo a la Torá son las instrucciones directas de Dios sobre la conducta a seguir por el pueblo hebreo. Este relato bíblico es bien conocido, pero tal vez no lo sea tanto el Libro de los Muertos, una guía para atravesar el inframundo en la antigua tradición egipcia, la cual según algunos, es la base conceptual del decálogo bíblico.
LOS MANDAMIENTOS DEL LIBRO DEL ÉXODO
Los Diez Mandamientos aparecen dos veces en la Biblia: en los libros de Éxodo y Deuteronomio. De acuerdo a la historia narrada en el libro de Éxodo, Dios escribió estos mandatos en dos tablas de piedra, las que dio a Moisés en el Monte Sinaí; según el relato, cuando bajaba del monte, vio al pueblo que estaba adorando un becerro de oro y enfurecido las rompió. Posteriormente, pidió a Dios que perdonase al pueblo y sellase con él un «convenio» (pacto o alianza); entonces, el Señor ordenó a Moisés que tomara dos lajas de piedra y en ellas quedaron escritos los Diez Mandamientos del pacto.
El libro del Éxodo (Éxodo 20:1-17) dice lo siguiente:
1 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 3 No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás ante ninguna imagen, ni las honrarás; porque yo soy Yahveh tu Dios, fuerte, celoso, que castigo la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. 7 No tomarás el nombre de Yahveh tu Dios en vano; porque no dará por inocente Yahveh al que tomare su nombre en vano. 8 Acuérdate del día del sábado para santificarlo 9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra, 10 mas el séptimo día es reposo para Yahveh tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días hizo Yahveh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Yahveh bendijo el día de reposo y lo santificó. 12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Yahveh tu Dios te da. 13 No matarás. 14 No cometerás adulterio. 15 No hurtarás. 16 No dirás falso testimonio contra tu prójimo. 17 No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
Arte sefardí. Decálogo de Jekuthiel Sofer, 1768, que imita la distribución en dos tablas. Bibliotheca Rosenthaliana, Ámsterdam.
Resumidamente, según el Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, los Diez Mandamientos son:
El texto consiste en una serie de sortilegios mágicos destinados a ayudar a los difuntos a superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje a través de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru, en la otra vida. También incluye una confesión en la que el confesante declaraba no haber llevado una vida indigna, explicitando todo lo que no había hecho.
El Libro de los muertos, que era parte de una tradición de textos funerarios iniciada por los más antiguos Textos de las Pirámides y Textos de los sarcófagos que se inscribían sobre muros de tumbas o en los ataúdes, se introducía en el sarcófago o en la cámara sepulcral del fallecido. No existía un único y canónico Libro de los muertos. Los papiros supervivientes contienen una variada selección de textos religiosos y mágicos y difieren notablemente en sus ilustraciones. Algunas personas encargaban sus propias copias del libro, tal vez con una selección de los sortilegios que consideraban más importantes para su propia progresión en la otra vida. El primer ejemplar del libro de los muertos data del 3.150 AEC y pertenece a un faraón enterrado en Abidos.
El Juicio de Osiris representado en el Papiro de Hunefer (ca. 1275 AEC). Anubis, con cabeza de chacal, pesa el corazón del escriba Hunefer contra la pluma de la verdad en la balanza de Maat. Tot, con cabeza de ibis, anota el resultado. Si su corazón es más ligero que la pluma, a Hunefer se le permite pasar a la otra vida. Si no es así, es devorado por la expectante criatura quimérica Ammyt, compuesta por partes de cocodrilo, león e hipopótamo. Viñetas como esta eran muy comunes en los libros de los muertos egipcios.
El Papiro de Ani es la versión más conocida del Libro de los Muertos. Se calcula que fue escrito durante la dinastía XVIII, hacia el año 1300 AEC y, entre todos los textos del Libro que se han encontrado, es el que tiene el mayor número de capítulos, todos decorados con dibujos que explican cada paso del juicio de Osiris.
En el texto aparece quién es Ani: «Escriba real verdadero, escriba y administrador de las ofrendas divinas de todos los dioses», «Gobernador del granero de los señores de Abidos y escriba de las ofrendas divinas de los señores de Tebas» y «Amado del señor del Norte y del Sur».
Los sortilegios del Libro de los muertos reflejan las creencias egipcias sobre la naturaleza de la muerte y el más allá, exponiendo las creencias egipcias sobre esta materia. Según estas, el fallecido era guiado por el dios Anubis ante la presencia de Osiris, donde debía jurar que no había cometido ningún pecado de una lista de 42, mediante la recitación de un texto conocido como la «Confesión Negativa». Entonces el corazón del difunto era pesado en una balanza contra la diosa Maat, que encarnaba la verdad y la justicia.
Si la balanza permanecía en equilibrio significaba que el fallecido había llevado una vida ejemplar, tras lo que Anubis lo llevaría hasta Osiris y podría encontrar su sitio en el más allá, convirtiéndose en maa-kheru, que significa «reivindicado», o «justo de voz». Si el corazón no estaba en equilibrio con Maat, lo esperaba la temible bestia Ammyt, la Devoradora, lista para engullirlo y mandar la vida de la persona en el más allá a un cercano y poco placentero final.
Esta escena no es solo remarcable por su intensidad, sino porque también es uno de los pocos pasajes del Libro de los muertos con un contenido moral explícito. El juicio del difunto y la Confesión Negativa eran una representación del código moral convencional que rigió la sociedad egipcia.
Ritual del Pesado del Corazón por parte de Anubis, Sortilegio 125 del Papiro de Ani (Libro de los Muertos).
ORACIÓN DEL CIEGO
En el Papiro de Ani también se encuentra la “Oración del Ciego” que para algunos se trataría de una versión primigenia del Padre Nuestro:
Oración del Ciego (aprox. 1300 AEC):
El Dios de esta Tierra es el gobernante del horizonte, Dios es para hacer gran su nombre, lo Dedica a la adoración de su nombre, Da su existencia de Dios, El hará tu negocio, Su semejanza está sobre la Tierra, Dios es dado incienso y alimento ofrendas diarias, El Dios juzgará el verdadero y honesto y perdonará a nuestros deudores, Guarda contra la cosa que Dios abomina, me Preserva del mal, Dios es el rey del horizonte, de El poder, y de la gloria, Él aumenta, él quienquiera que lo aumenta, Permíteme que sea mañana como hoy.
Padre Nuestro (aprox. 33):
Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; efectúese tu Voluntad así en la tierra como en el cielo. Danos nuestro pan de cada día; y perdona nuestras ofensas, así como nosotros hemos perdonado a los que nos ofenden; no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
Esta serie de interrelaciones brinda alguna pista, para quien no cree en respuestas divinas, sobre los orígenes y conexiones de los textos, y para quien sí cree, no dice nada en absoluto. En definitiva, cada uno le dará el uso que prefiera, respetuosamente y a conciencia.
A lo largo de la historia hay crisis económicas tan devastadoras que cambiaron el curso de la historia, derrumbando imperios, alterando sistemas económicos y cambiando el equilibrio del poder global.
Una de las mayores fue la crisis económica del siglo III en Roma:
En el año 31 a.C. Roma se vio inmersa en una espiral de decadencia cultural, social, política y económica. De los factores económicos de esta primera gran crisis habría que destacar la desaparición de la pequeña y mediana propiedad, que produjo el comienzo de los latifundios y las villas esclavistas, y el comercio a gran escala debido a la gran expansión romana
Pero fue en el siglo II cuando se generó una de las mayores crisis económicas. El tardío Imperio Romano, que se había expandido por todo el Mediterráneo y hasta partes de Oriente Medio, África y Asia Menor, vio su economía empezar a resquebrajarse en el siglo III.
Hasta aquel tiempo Roma llevaba casi 800 años proyectando su poder, pero el sistema llegó a ser cada vez más frágil tras el asesinato del emperador Cómodo en el año 193. La dinastía que asumió el control tras su muerte reinó durante cuatro décadas hasta terminar en el año 235 con el asesinato del emperador Alejandro Severo a manos de sus propios soldados.
La lucha por el poder que siguió, rompió la cohesión interna del Imperio y destruyó de este modo su red comercial.
La degradación de la moneda estaba fuera de control, mientras el Imperio perdía también su dominio sobre las provincias exteriores y se veía obligado a acuñar monedas con cada vez menor cantidad de metal precioso.
No había guerras ofensivas por lo que adquisición de esclavos fue reducida drásticamente, muchos trabajos que desempeñaban estos debían ser sustituidos por mano de obra no esclava, eso genero un gasto considerable en la economía de los latifundios.
Además ciudades y pueblos de todos los tamaños se arruinaban y destruían, porque Roma ya no podía pagar a las legiones que siempre habían mantenido la paz dentro de sus fronteras y garantizado la seguridad de los comerciantes y viajeros a lo largo de miles de kilómetros de carreteras.
La avanzada economía interna interdependiente, basada en el comercio, se deterioró (sobre todo en la mitad oriental del imperio) pasándose a un sistema más feudal, en la que los grandes terratenientes construyeron entidades autosuficientes y otorgaron protección a los pobres a cambio de su libertad.
El Imperio dividido finalmente se reparó en el curso de las campañas militares del emperador Aureliano en el año 275, pero nunca recuperó su antigua gloria.
Las Catedrales son una glorificación muda pero gráfica de la antigua ciencia de Hermes, guardan el simbolismo alquimista y marcan el camino a seguir para llegar a la cúspide, al Absoluto y una de sus características son los grandes rosetones. El presente artículo explica detalladamente el significado alquímico de las flores (Rosa-Rosetón) y sus representaciones en las principales catedráles góticas.
Los colores de las rosas fueron elegidos por los alquimistas para describir los estados de su obra, y sus propios tratados se titularon a menudo «rosales de los filósofos».
En general, el loto, el lirio o la rosa se relacionan con el arte alquímico a través de los rosetones románicos y góticos. En la Edad Media, el rosetón central de las catedrales se llamaba Rota, o rueda. Y precisamente, como dice Fulcanelli en El misterio de las catedrales, la rueda es el jeroglífico alquímico por excelencia pues hace referencia al tiempo necesario para la cocción de la materia filosofal.
De hecho, el combustible que el alquimista ha de mantener constante dia y noche para provocar los diversos efectos que se observan de la redoma se llama «fuego de rueda». El rosetón asegura Fulcanelli, representa por sí solo la acción de este fuego y la duración de la cocción. Y es una constante en la arquitectura religiosa de los siglos XIV y XV, por lo que se dio al estilo de esta época el nombre de «gótico flamígero».
La mayoría de los rosetones – de Nôtre-Dâme, de Chartres o de Lyon, por ejemplo- representan rosas estrelladas de seis pétalos que reproducen el Sello de Salomón, una estrella de seis puntas cuya aparición, en la materia prima, significa para los alquimistas que se ha seguido el buen camino y que el elixir ha sido preparado según los cánones. Para todos aquellos que sepan descifrar este lenguaje oculto, las flores siempre tendrán, como dijo el poeta Novalis, un mensaje: es posible recuperar el estado edénico y la armonía que caracteriza a la naturaleza primordial, tan sólo es necesario cultivar las virtudes del alma y unirlas en un ramillete de perfección espiritual.
Hoy me gustaría hablar de una cara poco conocida del nazismo, y es la gran influencia que el ocultismo, el misticismo, el esoterismo y la mitología tuvieron sobre altos mandos nazis y sobre la propia ideología del nazismo.
La Sociedad Thule
Emblema de la Sociedad Thule
Para empezar podemos poner el ejemplo de la Sociedad Thule, que tuvo una amplia influencia en la ideología y en el propio partido, porque aparte de ser uno de los patrocinadores del germen del NSDAP, el DAP, fue también un refugio para personas importantes del nazismo como Rudolf Hess y Alfred Rosenberg entre otros.
Creían en cosas como la teoría intraterrestre, que abogaba por la existencia de una raza superior, de la que proviene la raza aria, que vive dentro de La Tierra
Era una sociedad mística y profundamente racista, buscaban la demostración de la pureza de la raza aria mediante el estudio de los orígenes de ésta. De hecho el nombre de Sociedad Thule, es en honor a Thule, el supuesto territorio donde se asentaba la raza aria en la antigüedad, aunque también llegaron a pensar que provenían de la Atlántida.
La Sociedad Thule fue disuelta en 1933, pero es innegable su aportación e influencia al nacionalsocialismo y su ideario, y en especial a muchos de los pertenecientes a la élite nazi.
Himmler y la Ahnenerbe
Emblema de la Ahnenerbe
La organización nazi más inmersa en el tema sobre el que estamos tratando era la Ahnenerbe, una sociedad de estudios sobre la historia antigua y la herencia ancestral alemana, la cual en teoría se fundó para promocionar y estudiar el germanismo y sus tradiciones, pero su máximo objetivo llegó a ser crear una nueva religión basada en el nacionalsocialismo con Hitler como “deidad” y el Mein Kampf como libro sagrado.
Su creador, el segundo hombre más poderoso del Reich, Heinrich Himmler, era un fanático del ocultismo y el misticismo, e hizo de la Ahnenerbe un “laboratorio” en el cual demostrar la superioridad de la raza aria, imbuir al nacionalsocialismo de un halo de misticismo y darle un trasfondo de herencia mitológica.
Allí se dedicaban a cosas como conseguir reliquias (de dudosa veracidad y origen), estudiar el alfabeto rúnico y el antiguo paganismo, preparar expediciones arqueológicas, tanto para encontrar objetos de poder como para indagar sobre el lugar de origen de la raza aria (llegando incluso al Tíbet), estudiar las ciencias paranormales…incluso tenían una sección esotérica.
Basándose en las mitologías teutónica y nórdica, en las leyendas de Hiperbórea-Thule, la Herrenrasse, en la ariosofía y en una amalgama de ideas ocultistas, mitológicas, místicas y esotéricas pretendían crear una nueva religión, en la cual Hitler era la representación de Wotan, sustituyendo así al judeocristianismo y luchando contra la democracia y el comunismo, conceptos odiados por los nazis.
Querían hacer del nacionalsocialismo, no solo una corriente política, si no una gran religión con tintes místicos y ocultistas, enraizada en las leyendas y la cultura germana, que dominara todos los aspectos de la vida de los habitantes del Reich.
Himmler también viajó a Monserrat (España) en busca del Santo Grial, un gran objeto de poder, pensando que haría invencible al Tercer Reich. Como antes hemos comentado, intentó buscar muchos objetos de este tipo (tales como la Lanza de Longinos y el Arca de la Alianza) para utilizar su poder místico a favor del nacionalsocialismo.
Otro nazi destacado inmerso en estos temas fue Otto Rahn, obsesionado con el mundo cátaro y la búsqueda del Grial, buscándolo en Montsegur (pero de este tema hablaremos en un futuro post).
La Ahnenerbe también estuvo implicada en los terribles experimentos nazis en Dachau, y al final de la guerra fue disuelta y condenados a muerte sus dirigentes.
El Sol Negro
El Sol Negro. Símbolo esotérico de gran poder.
Uno de los símbolos de poder más importantes en el misticismo nazi era el Sol Negro, presente en la iniciación de las SS, que también era conocida como la Orden Negra, y es que Himmler la concebía como una Orden de monjes guerreros.
Sin ir más lejos podemos encontrar el Sol Negro en el suelo de la Obergruppenführersaal en el castillo de Wewelburg, una especie de centro neurálgico o santuario de las SS elegido por Himmler.
Es un símbolo que representa el día del fin del mundo en la cultura germánica. Contiene dos círculos concéntricos, la svástica y 12 runas sigel (la cual doblada es el símbolo de las SS). Está llena de simbología y simbolismo nacionalsocialista.
Al parecer alrededor del Sol Negro se reunían los 12 máximos líderes de las SS (los 12 rayos del Sol Negro) y en su centro su gran líder Himmler.
Como hemos podido comprobar, el nacionalsocialismo pretendía ser mucho más que simple política, y buceó en las raíces del ocultismo, el misticismo, el esoterismo y la mitología, tanto para cimentar su futuro proyecto de la religión nazi como para satisfacer las creencias de sus líderes, los cuales estaban convencidos del poder de lo oculto.
Así que pensemos seriamente: si el nacionalsocialismo hubiera ganado la guerra ¿quién sabe hasta dónde hubiera llegado el proyecto de la religión nazi? ¿habría acabado realmente con el cristianismo?
Son preguntas de las que nunca conoceremos la respuesta.
