La normativa de bienestar animal ha quedado obsoleta, mientras la reforma europea duerme en un cajón. Los ciudadanos exigen mayor protección para las gallinas, al mismo tiempo que el consumo de huevos bate récords.
“¡O morimos libres, o sólo morimos!”, grita Ginger, hasta los huevos de vivir en la cárcel a cielo abierto de la señora y el señor Tweedy. “¿Sólo hay dos opciones?”, responde otra gallina, y toda la sale ríe. La maravillosa película Chicken Run [Evasión en la granja] retrata una pequeña explotación avícola inglesa de los años 50 de la que las gallinas intentan escapar, una y otra vez, sin éxito. Y pese a ser sometidas a un implacable régimen de terror –recuento de huevos con estética Auschwitz, exterminio de las compañeras menos productivas y la solución final: convertirlas a todas en pastel de pollo– las gallinas de la granja de los Tweedy son, con muchas comillas, unas afortunadas.
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Curiosamente, las superhumanidades pueden basarse en los mismos pensadores fundamentales que las humanidades. Cuando leemos completos a Friedrich Nietzsche, William James o Jacques Derrida, por ejemplo, vemos que estos pensadores reconocían en gran medida lo super. Es sólo la lectura posmoderna de sus textos en el mundo académico la que filtra el éxtasis. Cuando se trata de Nietzsche, el profesor Kripal sostiene de manera convincente que el «loco» Nietzsche fue quizás el verdadero Nietzsche, en la cima de su pensamiento. Pero la cuestión es esta: ¿pensó para llegar a la visión del Übermensch (que luego fue injustamente contaminada por el fascismo) o de alguna manera la recibió como una visión? Según el profesor Kripal, la visión de Nietzsche debería tomarse mucho más literalmente de lo que la tomamos ahora: hablaba de una superespecie real, con capacidades sobrehumanas.
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