Archivo por días: agosto 11, 2014

¿Qué tienen en común las guerras de Ucrania, Gaza, Irak, Siria y Libia?

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por Alfredo Jalife-Rahme


Alfredo Jalife, especialista mexicano en geopolítica, estima que la simultaneidad de los acontecimientos explica el significado de estos: después de anunciar la creación de una institución alternativa al Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial –y por ende al dólar– Rusia está teniendo que enfrentar simultáneamente la acusación de haber destruido en pleno vuelo el avión de pasajeros de la Malaysian Airlines, el ataque de Israel contra la franja de Gaza –perpetrado con la complicidad de los servicios de inteligencia militares de Estados Unidos y Gran Bretaña–, el caos en Libia y la ofensiva del Emirato Islámico en el Levante. Además, en cada uno de esos teatros de operaciones, los combates giran alrededor del control de los hidrocarburos, cuyo mercado funcionaba –hasta ahora– única y exclusivamente en dólares.

Los juegos de vidéo de la série «Call of Duty: Modern Warfare» (los más vendidos a nivel mundial) presentan la confrontación entre Estados Unidos y Rusia con la guerra por el petróleo como telón de fondo.

Los cronogramas, organigramas, infogramas y genealogías son seminales para el análisis geopolítico. Dos días antes del misterioso y letal misil que derribó en el cielo tempestuoso ucraniano el avión de Malaysia Airlines –como todo lo recóndito que ha ocurrido con sus dos recientes vuelos–, fue clausurada la histórica VI cumbre del BRICS y su conexión con UNASUR, donde concurrieron notablemente Colombia y Perú.

Un día antes del misil letal, Obama elevó la puja de las sanciones contra Rusia y su binomio inextricable de la banca y los energéticos. «Coincidiendo» el mismo día con el letal misil misterioso en los cielos deUcrania, «Netanyahu, jefe de un Estado nuclear, ordenaba a su ejército invadir la franja de Gaza»: apreciación sugerente de Fidel Castro, quien en su filípica acusa de «provocación insólita» al gobierno golpista de Ucrania bajo la férula de Estados Unidos.


¿Qué sabrá perturbadoramente el caribeño viejo zorro de mil batallas?

Mientras el misil misterioso derribaba el vuelo de Malaysia Airlines, el Estado racista/paria/apartheid de Israel invadía la franja de Gaza, lo cual le han puesto en desacato de las resoluciones de la ONU y de «aislarse con la opinión pública mundial», como señala el ex presidente Bill Clinton y coincide marcadamente con mi opinión en la radio mexicana.

Al unísono de la «coincidencia» (Castro dixit) de las agendas geopolíticas de Ucrania y Gaza, arreciaban los enfrentamientos sectarios y energéticos en tres países árabes: Libia, Siria e Irak –tildados de «fallidos» por los estrategas de Estados Unidos–, sin contar las guerras de Yemen y Somalia.

En Libia –balcanizada y vulcanizada como consecuencia de la intervención «humanitaria» de Gran Bretaña y Francia, con Estados Unidos hipócritamente instalado en el asiento trasero–, 2 días antes del letal misil misterioso en Ucrania, las milicias rebeldes de las brigadas Zintan cerraron el aeropuerto internacional de Trípoli (la capital libia), mientras recrudecían los enfrentamientos entre clanes rivales en Bengazi, de donde salieron las armas para abastecer a los yihadistas de Siria e Irak, en medio del extraño asesinato del embajador de Estados Unidos en Libia.

Más allá de la interconectividad del torrencial flujo de armas entre Libia, Siria e Irak en la geografía de Al-Qaeda/Al Nusra y el nuevo califato Daesh, lo fundamental para las trasnacionales petroleras/gaseras/acuíferas de Estados Unidos/Gran Bretaña/Francia radica en el control de las materias primas (gas y agua dulce) de Libia, donde Rusia y China se dejaron embaucar inocentemente.

Resulta aburridamente tautológico abundar sobre la captura del petróleo de Irak, también balcanizado y vulcanizado, lo cual le ha valido «una guerra de 30 años» de parte de la dupla anglosajona Estados Unidos/Gran Bretaña.

En mi reciente estadía en Damasco, donde fui entrevistado por Thierry Meyssan, el director del portal galo Red Voltaire, este me confió que la súbita voltereta de «Occidente» (whatever that means) contra Bachar al-Assad se debió en gran medida –más allá del gas en su costa del mar Mediterráneo– a sus pletóricos yacimientos de hidrocarburos en tierra firme, que hoy se encuentran bajo control del «nuevo califato Daesh del siglo XXI».

La interconectividad petrolera/gasera vuelve a resaltar en Gaza 5 años después del operativo «Plomo Fundido», cuya estrategia es refrendada por la operación «Escudo Defensivo» (sic) en curso, sin una investigación concluyente sobre la culpabilidad del deleznable asesinato de 3 jóvenes israelíes –como había previsto premonitoriamente el «visionario» jefe del Mossad, Tamir Pardo y que fue pretexto desproporcionado para la enésima invasión israelí en Gaza con sus atrocidades de infanticidio masivo.

Manlio Dinucci, del rotativo italiano Il Manifesto, aduce que una de las causas del irredentismo israelí se debe a los pletóricos yacimientos gaseros que Gaza posee en su zona marítima.

Asimismo, el pletórico gas de esquistos en la República Autónoma de Donetsk –que busca la separación de Ucrania y/o la federación– muy bien vale la feroz guerra sicológica de propaganda entre los multimedia pro-estadounidenses y pro-rusos para echarse la culpa del derribo del avión de Malaysia Airlines. ¿El derribo del avión de Malasia Airlines pudo haber sido un operativo de «falsa bandera» del gobierno ucraniano que con «grabaciones», que muy bien pueden ser editadas, acusa de «terrorismo» a los separatistas para aplastarlos higiénicamente?

Hace dos meses, el canal de TV Russia Today, cada vez más consultado en Latinoamérica para contrastar la intoxicación desinformativa de los multimedia israelí-anglosajones –lo cual le ha valido el exorcismo del secretario de Estado estadunidense, John Kerry– destaca la importancia del gas de esquistos en Donetsk (la parte oriental de Ucrania que busca su separación) y pregunta si «los intereses de las petroleras gigantes occidentales se encuentran detrás de la violencia».

El oriente de Ucrania, hoy en plena guerra civil, posee «carbón y pletóricos yacimientos de gas shale en la cuenca Dnieper-Donets». En Donetsk la petrolera británica Shell firmó en febrero de 2013 un acuerdo de reparto de utilidades por 50 años con el gobierno de Ucrania (Nota: el anterior gobierno depuesto por los golpistas neonazis apuntalados por Estados Unidos) para explorar y extraer su gas de esquistos.

Russia Today argumenta que son tan elevadas «las ganancias que Kiev no desea perder», por lo que ha emprendido una desproporcionada «campaña militar contra su propia población».

Chevron firmó un acuerdo similar el año pasado (con el mismo gobierno depuesto) por 10 000 millones de dólares.

Hunter Biden, hijo del vicepresidente de Estados Unidos, acaba de ser nombrado en el consejo directivo de Burisma, el mayor productor privado (¡supersic!) de gas en Ucrania, lo cual «coloca la explotación del gas de esquistos ucraniano en una nueva perspectiva»”, porque «posee licencias que cubren la cuenca de Dnieper-Donets». Kerry no se queda atrás en el reparto de utilidades y Devon Archer, su anterior asesor y compañero de dormitorio de su hijastro, pertenece desde abril a la polémica Burisma.

¿Sirven las «licencias» de enajenación catastral para explotar el gas de esquistos ucraniano como «licencias para asesinar» inocentes?

¿El fracking del gas de esquistos fractura a Ucrania? Tal ha sido la tónica de la trágica historia de los hidrocarburos en el siglo XX y su explotación por las petroleras «occidentales».

Que conste que en todos los frentes bélicos enunciados –Ucrania, Gaza, Irak, Siria y Libia– el común denominador son los hidrocarburos.

Fuente: Voltairenet

‘Resurrección’ y ‘Milagro’ frente a la sinrazón

Pasan los días y su situación no hace sino complicarse. Son ya más de cuatro meses134 días, van contando en sus redes sociales. Eso y los medios de comunicación son las únicas tablas de salvación a las que pueden agarrarse. «Estamos intentando hacer ruido por todas partes a ver si el Ministerio reacciona de una vez, porque esta situación de desamparo lo hace todo más duro aún», lamenta Sylvia, en un suspiro.

Es la desesperación de dos parejas españolas, Sylvia y JeroSoniaRubén, que acudieron el pasado 1 de abril a buscar a sus hijos adoptados, Mikel Tamirat y Mario Tinsae, a Adis Abeba, la capital de Etiopía, y desde entonces se encuentran atrapados en un hotel, con los pequeños, a los que no pueden sacar del país por una traba burocrática: un documento presuntamente falsificado por el director del orfanato, que se encuentra en busca y captura.

La última de sus desventuras judiciales africanas podría saldarse con los niños de vuelta a un orfanato en el sur del país. El Ministerio de la Mujer (Mowa) de los Estados del Sur, la región de la que son originarios los niños, fue citado a declarar para explicar por qué no presentaba el documento correcto y se permitía la adopción, en cumplimiento de la sentencia dictada por la Corte Suprema Federal.

En lugar de eso, el pasado miércoles, el Mowa se presentó a la vista con un escrito en el que exigía a la Entidad Colaboradora en la Adopción Internacional (ECAI) la entrega inmediata de los niños. Dos cuidadoras esperaban en la puerta del juzgado para llevárselos. El juez les recibirá el miércoles y su única posibilidad ahora es «manejar la situación para que no se los lleven al sur, sino a un orfanato de aquí y poder estar cerca de ellos». «Intentamos que ni siquiera sea así, pero eso está muy difícil», reconoce Sylvia.

El tiempo corre en contra de estas dos parejas, porque el juzgado suele cerrar en agosto y septiembre. «No sabemos exactamente la fecha, pero probablemente no mucho después de que veamos al juez de nuevo». El visado de los españoles, que ya fue prorrogado, caduca a finales del mes próximo, por lo que cualquier solución debería llegar antes del cierre de la Corte.

Sylvia y Jero, y Sonia y Rubén han emprendido una campaña en redes sociales que les ha brindado ya el apoyo de 70.000 ciudadanos en la plataforma Change.org. Cientos de personas, además, se han fotografiado desde todos los rincones del mundo con carteles en los que utilizaban el hashtag #SOSAdopciónEtiopía. Su última acción consiste en un envío masivo de cartas a la Casa Real.

El Ministerio de Exteriores explicó a EL MUNDO que su intervención en el caso no podía ir más allá del apoyo legal a las familias: «El asunto está judicializado y ahí no podemos entrar». Para unos padres desesperados, esta respuesta se queda corta. «¿Y ese gesto, ministro? Que se llevan a los niños a un orfanato. Que les puede usted salvar la vida. ¿Nos oye?», claman las familias a través de internet.

Tras más de cuatro meses alejadas de sus trabajos, las dos parejas sobreviven con la ayuda que su familia y amigos pueden brindarles. «A mi casa, que tanto echo de menos, llegan sobres con dinero… A loBárcenas», bromea Sonia, y su sonrisa no es más que una mueca amarga.

En amárico, Tamirat significa milagro y Tinsae, resurrección. Los nombres de los dos pequeños no podrían describir mejor la situación en la que se encuentran, con sus padres adoptivos, 134 días más tarde.

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Vargas Llosa: «No era España quien robaba a los catalanes, sino sus propios dirigentes»

El escritor Mario Vargas Llosa se ha pronunciado este domingo acerca de las ideas independentistas catalanas en una extensa entrevista en la que las califica de «excentricidad y anomalía», asegurando que tendría consecuencias «catastróficas».

 

En palabras concedidas a ABC, el peruano ha afirmado que cuando él residía en Cataluña, en los años 70, «el nacionalismo se veía como algo conservador de señores burgueses y anticuados que no expresaban la realidad viva de Cataluña» y asegura que «lo que se añoraba era la democracia, pero una democracia para toda España».

«Creo que ha habido una campaña desde el Gobierno catalán para inculcar el nacionalismo en la sociedad», expresa, considerando como bases de esta campaña «la educación y el despilfarro extraordinario de recursos».

«El nacionalismo es fundamentalmente negativo, va contra los otros, supone el rechazo del prójimo, es la afirmación de uno mismo a costa de rechazar a los demás», define, antes de considerar que «la idea nacionalista catalana es totalmente excéntrica e irresponsable».

«Sería catastrófico tanto para España como para Cataluña», agrega, exponiendo que, si él pudiera escribir el desenlace de este movimiento, «procuraría que quedara como lo que es, una excentricidad y una anomalía».

«El primer perjudicado si prevaleciera sería Cataluña», que sería la «primera que pagaría cara la insensatez de querer ser independientes», asegura, antes de comentar que «la independencia me parece tan irreal que ni siquiera la acepto como una hipótesis de trabajo».

Vargas Llosa concluye comentando brevemente los sucesos acaecidos con la confesión del expresident Jordi Pujol, asegurando que «resulta que no era España la que robaba a los catalanes, sino sus propios dirigentes los que lo hacían».


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Hacia el individuo multidimensional

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El actual sistema dominante o establishment de las sociedades occidentales utilizaría la dictadura invisible del consumismo compulsivo de bienes materiales para anular los ideales del individuo primigenio y transformarlo en un ser acrítico, miedoso y conformista que pasará a engrosar ineludiblemente las filas de una sociedad homogénea, uniforme y fácilmente manipulable mediante las técnicas de manipulación de masas. Así, el sociólogo y filósofo alemán Herbert Marcuse, en su libro “El hombre Unidimensional (1.964), explica que “la función básica de los medios es desarrollar pseudonecesidades de bienes y servicios fabricados por las corporaciones gigantes, atando a los individuos al carro del consumo y la pasividad política”.

Por su parte, Hermann Hesse en su libro “El lobo estepario” (1.927), define al burgués como “una persona que trata siempre de colocarse en el centro, entre los extremos, en una zona templada y agradable, sin violentas tempestades ni tormentas. Consiguientemente , es por naturaleza una criatura de débil impulso vital, miedoso, temiendo la entrega de sí mismo, fácil de gobernar. Por eso ha sustituido el poder por el régimen de mayorías, la fuerza por la ley y la responsabilidad por el sistema de votación”.

Censura y manipulación de las masas

El estadounidense Harold Lasswell (uno de los pioneros de la “mass comunicación research”), estudió después de la Primera Guerra Mundial las técnicas de propaganda e identificó una forma de manipular a las masas ( teoría de “la aguja hipodérmica o bala mágica”), teoría plasmada en su libro “Técnicas de propaganda en la guerra mundial (1.927) y basada en “inyectar en la población una idea concreta con ayuda de los medios de comunicación de masas para dirigir la opinión pública en beneficio propio y que permite conseguir la adhesión de los individuos a su ideario político sin tener que recurrir a la violencia”, fruto del encefalograma plano de la conciencia crítica de la sociedad actual favorecida por una práctica periodística peligrosamente mediatizada por la ausencia de la exégesis u objetividad en los artículos de opinión y el finiquito del código deontológico periodístico que tendría su plasmación en la implementación de la autocensura y en la sumisión “nolis volis” a la línea editorial de su medio de comunicación (fruto del endemismo atávico de la servidumbre a los poderes fácticos del status quo) y que habrían convertido al periodista en mera correa de transmisión de los postulados del establishment.

Frente al monopolio mediático corporativo del establishment dominante aparecen los medios digitales alternativos no corporativos como reducto de una libertad de expresión y cuyo paradigma sería Rebelion.org, medio digital fundado en 1996 y convertido en “referente de los movimientos sociales de izquierdas” al ser uno de los portales más consultados en la red en aquella época (4 millones de visitas anuales según alexa.com) .Dichos medios se consideraban a sí mismos como la “quintaesencia de la pureza democrática” y “los guardianes de la ortodoxia del pluralismo informativo”, pero sin embargo muchos de ellos por “contagio mimético “de la mass media dominante, han acabado estableciendo muros virtuales e impermeables a toda suerte de opinión ajena a sus postulados ideológicos (léase censura), mientras siguen ignorando la gravedad de la nueva ola involucionista que se avecina y que tendrá su epílogo en la futura ilegalización del diario vasco Gara por “atentar contra el orden jurídico establecido”, escudados en la creencia de que no serán los siguientes , pero para que no puedan alegar como atenuante ante el juicio de la Historia el desconocimiento por miopía intelectual, me permito parafrasear el poema “Cuando los nazis vinieron” del pastor protestante alemán Martin Niemöller (1.892-1.984): “Primero vinieron a buscar a los filoterroristas y yo no hablé porque no era filoterrorista. Después, vinieron por los separatistas y yo no hablé porque no era separatista. Después, vinieron por los indignados y antisistema y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Finalmente, vinieron por mí y los demás trotskistas y ya para ese momento no quedaba nadie que pudiera hablar por mí”.

Radiografía del Tardofranquismo

Parafraseando a Charles Wright Mills en su libro “The Power Elite (1.956), el establishment del Estado español estaría formado por las élites financiera-empresarial,política, militar, jerarquía católica,universitaria y mass media del Estado español,herederos naturales del legado del General Franco que habrían fagocitado todas las esferas de decisión (según se desprende de la lectura del libro “Oligarquía financiera y poder político en España” escrito por el ex-banquero Manuel Puerto Ducet), e iniciado asimismo una deriva totalitaria que habría ya convertido a la seudodemocracia española en rehén del establishment y que tendría como objetivo último la implementación del “Estado Tardofranquista” como escenario distópico.

Las distopías se ubican en ambientes cerrados o claustrofóbicos enmarcados en sistemas seudo-democráticos donde la élite gobernante (establishment) se cree investida del derecho a invadir todos los ámbitos de la realidad en sus planos físico y virtual e incluso en nombre de la sacro-santa seguridad del Estado, a eliminar el principio de inviolabilidad ( habeas corpus) de las personas, síntoma de una posterior deriva totalitaria del sistema, (plasmada en la instauración de la Ley Antiterrorista y la práctica consentida de la tortura que todavía permanecen vigentes a pesar de la declaración del abandono de la lucha armada por parte de ETA), amparadas por la llamada “espiral de silencio” de los medios de comunicación de masas del establishment. La politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann en su libro “La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social” (1977) , desarrolla la tesis de la “espiral de silencio” como “ fórmula de solapamiento cognitivo que instaura la censura a través de una deliberada y sofocante acumulación de mensajes de un solo signo”, con lo que se produciría un proceso en espiral o bucle de retroalimentación positiva.

Así, estaríamos asistiendo a la progresiva implementación en el Estado español del Tardofranquismo, anacronismo político que bebe de las fuentes del centralismo jacobino francés y del paternalismo de las dictaduras blandas y refrendado por iniciativas como la aprobación de la nueva Ley de Educación (Lomce);el rechazo del Grupo Popular a la proposición no de ley de IU para “sancionar penalmente los actos de apología de la dictadura franquista así como la actividad delictiva de los grupos de ultraderecha”, la previsible modificación del Código Penal para constriñir hasta su nimiedad la libertad de expresión y los derechos de huelga, reunión y manifestación

Además, no sería descartable la próxima modificación de la actual Ley de Huelga a petición de la CEOE y una nueva y agresiva reforma del Código Penal, en la que se penalizará la resistencia a la autoridad (tanto activa como pasiva) y la convocatoria de concentraciones violentas por cualquier medio de comunicación, (incluido Internet y las redes sociales como Facebook, Twitter), con el objetivo inequívoco de hacer realidad la frase de Fraga en su etapa de Ministro de la Gobernación del régimen franquista (“La calle es mía”), aunado con la adopción en las ciudades gobernadas por el PP como Madrid, de medidas anticívicas calcadas de la Ley franquista de Buen Gobierno (1948) y la posterior implantación en todo el Estado español de un clon de la Ley de Vagos y Maleantes (ley nacida en la II República y adoptada por aclamación por el régimen franquista).

Posteriormente y en el paroxismo de la lógica distópica, se procederá a la implementación de la “Doctrina Aznar” que tendría como ejes principales la culminación de la “derrota institucional de ETA para impedir que el terrorismo encuentre en sus socios políticos el oxígeno que le permita sobrevivir a su derrota operativa” y el mantenimiento de la “unidad indisoluble de España “, lo que se traducirá en el finiquito de la representación institucional lograda por EH Bildu en base al apoyo popular mediante la ilegalización del partido abertzale Sortu antes de las Elecciones Municipales y Forales del 2015 tras la remisión por UPyD a la Fiscalía del TSJPV de una denuncia penal contra el presidente de Sortu, Hasier Arraiz, al que acusa de «justificar y reivindicar» la actuación de ETA y la prohibición de la celebración del referéndum sobre la independencia en Cataluña previsto para noviembre del 2014, medidas que conllevarán el final de la más larga experiencia seudodemocrática de la historia del Estado española (35 años).

Hacia el individuo multidimensional

Sin embargo, la crisis económica, la desafección política de la sociedad española motivada por los sangrantes casos de corrupción de la élite político-económica y el creciente descrédito de la institución Monárquica han hecho revisar los esquemas idílicos de la Transición y la vigencia de la  Constitución del 78  en la que se sustenta el actual status quo , por lo que se antoja inevitable un proceso de catarsis y posterior metanoia colectiva.

El término Metanoia, traducido a la actual coyuntura, sería “transformar la mente para adoptar una nueva forma de pensar, con ideas nuevas, nuevos conocimientos y una actitud enteramente nueva ante la irrupción del nuevo escenario socio-político ”, lo que implicaría la doble connotación de movimiento físico (desandar el camino andado) y psicológico (cambio de mentalidad tras desechar los viejos estereotipos económicos y políticos vigentes en las últimas décadas) y que tendrá como efectos benéficos la liberación de la parte indómita del individuo primigenio ( el lobo estepario) que ha permanecido agazapado en un recodo del corazón, sedado y oprimido por la tiranía del actual sistema dominante, neoliberal y constrictor de las libertades democráticas.

Así, gracias a la interactividad que proporcionan las redes sociales de Internet (el llamado Quinto Poder que enlaza y ayuda a la formación de las identidades modernas), se estaría rompiendo el endémico aislamiento y pasividad del individuo sumiso y acrítico de las sociedades consumistas occidentales (Hombre unidimensional) y estaría ya surgiendo un nuevo individuo reafirmado en una sólida conciencia crítica, sustentado en valores caídos en desuso pero presentes en nuestro código atávico como la solidaridad y la indignación colectiva ante la corrupción e injusticia imperantes y dispuesto a quebrantar las normas y las leyes impuestas por el sistema dominante, Individuo Multidimensional generador de un  tsunami popular de denuncia del déficit democrático, social y de valores del actual sistema dominante e instaurador del caos constructivo que terminará por diluir el opiáceo inhibidor de la conciencia crítica (consumismo compulsivo), no siendo descartable la adopción de políticas activas de desobediencia civil que podrían conducir a un nuevo Mayo del 68 europeo y que tendrá en el Estado español como efectos colaterales el finiquito del régimen del 78 y la restauración de la República en el horizonte del 2.020.

GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ- Analista

http://www.diario-octubre.com/2014/08/10/hacia-el-individuo-multidimensional/

Científico abogó por la eliminación del 90% de la humanidad mediante el Ébola

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En 2006 el Dr. Eric Pianka abogó en un discurso en el congreso de la Texas Academy of Science por la eliminación del 90 % de la población actual mediante el virus del Ébola.Ese mismo año, la Academia le nombró Científico Tejano Distinguido.

Corría el año 2006 durante el congreso de la Texas Academy of Science.

El Dr. Eric Pianka abogó en su discurso por la eliminación del 90 % de la población actual mediante el virus del Ébola.

Después de condenar el antropocentrismo o la idea de que la humanidad ocupa un lugar privilegiado en el Universo, Pianka alertó sobre los peligros de la sobrepoblación, la devastación que supone,y lanzó, finalmente, la idea de salvar la Tierra mediante el Ébola como herramienta para reducir la población al 10 % de la cifra actual.

Pianka dijo que las hambrunas, guerras e incluso el SIDA resultan demasiado lentos para paliar el problema de la superpoblación a tiempo y, por tal motivo, propuso reducir la población mundial a una décima parte de su nivel actual haciendo uso del letal virus.

Pianka no hizo ninguna referencia a la agonía terrorífica que produce el Ébola antes de acabar con sus víctimas.

En el turno de preguntas, Pianka abogó por la esterilización de la raza humana al completo.

El acto concluyó con una ovación en pié.Poco después, la Academia le nombró Científico Tejano Distinguido del Año 2006.

http://agenciaeternity.com/2014/04/01/noticia-del-ano-2006-cientifico-aboga-por-la-eliminacion-del-90-de-la-humanidad-mediante-el-ebola/

Excongresista de EE.UU.: “La Casa Blanca oculta la verdad sobre el vuelo MH17″

El excandidato a la presidencia y excongresista estadounidense Ron Paul ha acusado al Gobierno de EE.UU. de ocultar la verdad sobre el avión de Malaysia Airlines derribado en el este de Ucrania.

“El Gobierno estadounidense se ha vuelto extrañamente callado respecto a las acusaciones contra Rusia o sus aliados de haber derribado el avión malasio con un misil antiaéreo del sistema Buk”, escribió Paul en su página web.

Las autoridades estadounidenses continúan acusando a Rusia de la tragedia del vuelo MH17, aunque no tienen pruebas de la implicación de Moscú en el asunto. Ron Paul también cuestionó esas conclusiones infundadas.    

La propaganda de guerra ha tenido éxito convenciendo al público estadounidense de que todo fue culpa de Rusia 

“Lo poco que hemos oído de la inteligencia de EE.UU. es que no tiene ninguna prueba de que Rusia estuviera involucrada. Sin embargo, la propaganda de guerra ha tenido éxito convenciendo al público estadounidense de que todo fue culpa de Rusia”, señaló.  

“Algunas fuentes independientes afirman que en el lugar del accidente se hallaron pruebas de que los agujeros de bala [en el fuselaje del avión] podrían haber procedido de un avión de combate. De ser cierto, esto implicaría al oeste de Ucrania”, destacó el excongresista.  

“Es una lástima que no podamos confiar en que nuestro Gobierno nos diga la verdad y nos muestre las evidencias. Estoy convencido de que sabe mucho más de lo que nos está diciendo”, subrayó. 

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/136583-paul-eeuu-oculta-verdad-vuelo-mh17

domi Historia de una ballena

Se imaginan un mundo sin cetáceos, sin tiburones, sin paquidermos, sin felinos, sin úrsidos y sin anfibios? Cuando yo era un niño, en los campos de los alrededores de Madrid brincaban los saltamontes y en los arroyos cantaban las ranas y volaban las libélulas. Ahora se hace cada día más difícil verlos. La vida está transformándose con enorme rapidez debido al cambio climático y, al paso que vamos, llegará un día que tendremos que declarar especies protegidas incluso a los arácnidos y los mosquitos.

La revista Science publicaba recientemente un artículo del biólogo norteamericano Suart Pimm en el que afirmaba que estamos casi a las puertas de la sexta “extinción masiva” de la historia de la Tierra. La más antigua de que existe constancia, conocida como la gran mortandad, aconteció hace 252 millones de años, a causa de unos microbios generadores de metano que impulsaron un brusco calentamiento del mundo que se saldó con la extinción del 90% de las especies del planeta. La más famosa, hace 65 millones de años, siguió a un bombardeo de meteoritos, y supuso la desaparición de tres de cada cuatro especies, entre ellas la de los dinosaurios. Ahora, la aceleración de la tasa de mortalidad ha tomado un ritmo trepidante y Pimm calcula que, por cada millón de especies de animales, se están extinguiendo entre 100 y 1.000 cada año. La diferencia con las precedentes mortandades reside en que, mientras aquellas eran provocadas por fenómenos naturales, ahora la amenaza viene sobre todo del cambio climático causado por la contaminación, sobre todo por las emanaciones del dióxido de carbono, un fenómeno cuya responsabilidad corresponde a la especie humana. Dicho de otra manera: nos estamos cargando el mundo y antes de desaparecer nosotros habremos conseguido dar cuenta de muchos de nuestros compañeros del planeta.

El hábitat de los osos polares se derrite, los cetáceos son cazados en forma masiva, lo mismo que el tigre y el rinoceronte –con cuyo cuerno se preparan infusiones que se supone ayudan a curar la impotencia sexual–. A los leones y elefantes los ha salvado de momento el turismo fotográfico… Pero si la crisis económica se acentúa, el turismo se acabará y los paupérrimos africanos se comerán las fieras.

Hace unas semanas visité Estambul. Y navegando el Bósforo, me acordé de una antigua historia: la de la ballena Porphiry, un cetáceo que, en el siglo VI, reinando en Constantinopla (nombre antiguo de Estambul) el emperador Justiniano, se hizo dueño del estrecho y se ocupó de hundir los barcos que le molestaban y a despedazar a sus marineros. Se supone que era un gigantesco cachalote, una suerte de Moby Dick como aquel que hundió al Pecquod y se llevó a los abismos marinos al vesánico capitán Ahab. ¿Recordáis aquel hermoso principio?: “Llamadme Ismael”.

Justiniano envió soldados para matar al cetáceo y ofreció gran cantidad de dinero como recompensa a quien lograse acabar con su vida, pero sólo consiguió aumentar la nómina de las víctimas. La amenaza de la ballena terminó cuando Porphiry decidió largarse a otras aguas en donde no le dieran tanta lata los humanos.

Los animales huyen hoy del hombre porque le reconocen como la especie más agresiva del planeta. Pero no han aprendido a defenderse del calentamiento global o del efecto invernadero. Por lo que a nosotros respecta, no comprendemos bien, todavía, que en el fondo somos seres tan frágiles como ellos. ¿Quedará mañana algún rastro de los Porphiry? ¿Y qué futuro nos espera a nosotros?

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domi PR+ critica que la factura de la luz «se dispara para miles de familias por el desastre de gestión energética del PP»

PR+ critica que la factura de la luz "se dispara para miles de familias por el desastre de gestión energética del PP"

Los regionalistas recuerdan que el PP «prometió que el precio de la luz bajaría y ha aumentado más del 8 por ciento»

El Partido Riojano critica en nota de prensa que «el precio que pagamos miles de familias riojanas por la factura de la luz se ha vuelto a disparar en julio más de un 8 por ciento y así continuará hasta finales de año, donde aún subirá más el precio de la energía eléctrica».

Señalan que muchas familias «tienen serias dificultades para poder hacer frente al pago de las facturas de la luz, algo básico» y recalcan que «las ayudas del Gobierno para hacer frente a la pobreza energética son famélicas».

El Grupo regionalista señala que el Gobierno y el PP «prometieron que con la reforma energética iba a bajar el precio de la luz y ha sido todo lo contrario con continuas subidas que solo benefician a las grandes empresas donde actúan de asesores ex-altos cargos del PP y también del PSOE».

Consideran que la reforma energética «ha sido un desastre», tal y como subrayaron hace meses y «solo ha consistido en arruinar a los inversores y empresas que impulsan las energías renovables, como ha sucedido con más de 600 familias en nuestra Comunidad Autónoma».

El diputado regionalista, Rubén Gil, afirma que el consejero de Industria, Javier Erro, «mintió en el Parlamento cuando señaló que con la reforma del PP el importe a pagar iba a bajar y lo que está claro es que el Gobierno va a convertir la energía eléctrica en un artículo de lujo para las familias riojanas».

Para Rubén Gil la apuesta clara «deben ser las energías renovables y el impulso a la eólica o la biomasa forestal que además generarían empleo e inversiones, pero Pedro Sanz está haciendo una política energética de la edad de piedra».

El Partido Riojano indica también que «en los próximos meses las facturas a pagar continuarán subiendo» y exigen «medidas de apoyo a las familias para congelar cuando menos el precio».

Resaltan que los consumidores «estamos pagando los desmanes del Gobierno de Mariano Rajoy con un ministro, Soria, «más preocupado en la facturación de grandes empresas que en el poder adquisitivo de millones de españoles».

Finalmente, los regionalistas alertan de que «el continuo encarecimiento de la energía eléctrica es un lastre añadido para la producción industrial y el desarrollo de cultivos agrícolas en nuestra Comunidad ante la pasividad elocuente del PP».

http://noticias.es.msn.com/sociedad/prplus-critica-que-la-factura-de-la-luz-se-dispara-para-miles-de-familias-por-el-desastre-de-gesti%C3%B3n-energ%C3%A9tica-del-pp-2

domi ¿Confianza en la justicia?

Más bien escasa. Al menos en España, según el Eurobarómetro 2013. Vamos a las cifras comparativas y disculpen porque soy consciente de que pueden llegar a hastiar. Pero son tan elocuentes… Nuestro país es el cuarto con menos confianza en su sistema judicial. Por detrás, sólo Eslovenia, Eslovaquia y Chequia.

El 64% de los españoles no confía en el sistema, el 34% sí. La media europea es que el 53% confía, frente al 43% que no lo hace. El 65% de nuestros compatriotas opina que el Estado no respeta las leyes y el 64% estima que las autoridades públicas actúan arbitrariamente. En Europa, sin embargo, sólo el 36% cree que las autoridades actúan con arbitrariedad y el 55% dice que el Estado sí respeta las leyes.

El 72% de los ciudadanos del Reino de España afirma que las leyes no se aplican ni se hacen cumplir de forma efectiva y por si fuera poco, el 85% está convencido de que las mismas se aplican discriminatoriamente, en función de los afectados, sin respetar la igualdad de los ciudadanos ante le ley, protegiendo a gente influyente (¿infanta CristinaPujol, gentes de la Gurtel?). La media europea es: 52% cree que las leyes no se respetan de forma efectiva y el 58% piensa que se aplican discriminatoriamente.

¿Y qué decir del tema corrupción? Nada menos que el 83% de nuestros compatriotas se muestra convencido de que el Estado la tolera y de que no la combate con eficacia. La media europea es del 62%, lo que indica que aunque nosotros somos líderes en esa percepción muchos europeos, aunque en menor grado, la consideran asimismo una plaga. Ah!, otro dato importante a la hora de hablar de mayor o menor confianza en la justicia. El referido a quienes son sus principales intérpretes, los jueces. El 45% de los españoles estima que no son independientes. El 39%, sí. La media de los europeos, el 54%, confía en el poder judicial, pero el 31% no.

Un resumen que tiene que ver con la cultura, la educación, los mores y la historia: en Finlandia y Dinamarca han nacido los ciudadanos que más confían en su sistema judicial, el 85% de ellos. Seguidos de Austria (78%), Alemania (77%), Luxemburgo (77%) y Suecia (76%). Convendrán ustedes, queridos lectores, en que, aunque una excesiva utilización de los números puede conducir a la aversión por la aritmética (a mí me sucedió en el colegio de los escolapios), su utilidad para hacer patente una realidad (en este caso demoledora) compensa todos los inconvenientes.

Me gustaría mencionar una realidad conexa que no proviene del Eurobarómetro sino de otra encuesta, pero que dado los tiempos que corren -insufribles para los condenados de la tierra- estimo de interés. La tal consulta se pregunta «¿Cómo de justos son los tribunales nacionales con las personas de raza o grupo étnico mayoritario en relación a las de raza o grupo étnico minoritario?» Respuesta: la mayoría de las personas en la mayoría de los países europeos considera que los tribunales tratan a los grupos por igual. Salvo: España, Portugal, Hungría, Bulgaria y, curiosamente, Suecia. Ello no impide resaltar (como en el caso del Eurobarómetro) que los nórdicos confían más y creen que sus instituciones son titulares legítimos del poder y la autoridad. En el este de Europa y, a veces, en el sur, confían menos.

Es difícil asegurar el cumplimiento generalizado de las leyes por parte de los ciudadanos si no existe confianza pública en el sistema o si se piensa que los jueces no son independientes. Si no hay valores compartidos entre quienes supuestamente detentan la auctoritas y los ciudadanos que están sometidos a la misma.

En España se están produciendo demasiados casos en que esa auctoritas, de haber estado consolidada en algún momento, ahora está siendo lamentablemente, pero lógica e inevitablemente cuestionada. Además de los ya de por sí sumamente escandalosos casos de desigual trato fiscal o de manga ancha para muchos en temas de corrupción (por ejemplo, uun diputado del PP se duele de la entrada en prisión del expresidente balear tan sólo por un quítame allí unas pajas), existen casos singulares harto significativos, por ejemplo el de Ángela González, que ha provocado en la prensa titulares como este: «La ONU condena a España por negligencia en un caso de maltrato». Por no proteger a Ángela y a su hija de siete años a la que el padre maltratador asesinó en 2003 en una de las visitas pautadas por el régimen de separación. Ángela había denunciado a su marido nada menos que en 50 ocasiones, pero ni por esas. El Comité de Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación de la Mujer, cuyo tratado ratificó Madrid, ha emitido un dictamen vinculante en el que indica que el Estado español actuó negligentemente.

Se ha dicho que la justicia militar es a la justicia lo que la música militar es a la música. A la capitana Zaida Cantera se le otorgó una medalla en 2005 por su actuación en la misión de la OTAN en Kosovo. Posteriormente fue víctima de acoso sexual por parte de un coronel. Por denunciar a este se le abrió un expediente por falta grave, se la acusó de un delito de deslealtad. Los efectos psicológicos son imaginables.Ha solicitado se le abra un expediente de pérdida de condiciones profesionales y psicofísicas. El Ejército ha dicho no. Fuentes expertas opinan que el Ejército, continuando con el acoso, esta vez no sexual, pretende forzar a Cantera a que renuncie a su condición de militar, a que se vaya voluntariamente sin ningún derecho económico. ¿Confianza en la justicia… militar?

Con la justicia eclesiástica hemos topado. Resurrección Galera, profesora de religión, fue despedida en 2001 por casarse con un divorciado. Aunque su despido fue declarado nulo por el Tribunal Constitucional en 2011, la readmisión no se materializó nunca. La profesora ha recurrido al Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo. Por cierto, sería conveniente que algún día este Tribunal se pronunciara sobre si es legal que un Estado miembro de la Unión Europea, España, esté sometido a códigos canónicos y acuerdos religiosos con un Estado (el Vaticano), que no es miembro de la UE.

¿Confianza en la justicia en España? Escasa.

http://www.huffingtonpost.es/emilio-menendez-del-valle-/confianza-en-la-justicia_b_5662928.html?utm_hp_ref=spain

domi La vergüenza de los zoológicos humanos

A finales del siglo XIX y principios del XX, los occidentales no tuvimos reparos en encerrar a individuos extraídos a la fuerza de sus poblados en África para llevarlos a verdaderos zoológicos de humanos. París, Frankfurt, Londres, Chicago y otras más, además de animales y objetos, en sus zoológicos exhibían a seres humanos en nombre de la ciencia. Les obligaban a posar o llevar a cabo bailes folclóricos.

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Uno de los espectáculos más famosos se llamaba “Sudáfrica salvaje”, el cual representaba la batalla contra los zulúes y la conquista. Este vergonzoso hecho, además de servir de entretenimiento a las clases medias y altas de las grandes ciudades de entonces, su objetivo era mostrar la superioridad de los blancos frente a los “salvajes africanos”.

Mediante la manipulación de las ideas originales de Charles Darwin, el racismo se convirtió en científico. Y lo peor, aportó al nazismo la inspiración y la justificación “científicas” necesarias para cometer algunas de las mayores barbaridades de la Historia.

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=cO_4i4jEvzI[/youtube]

http://www.somosprimates.com/2014/08/la-verguenza-de-los-zoologicos-humanos/

domi Misr, Bharat, Shqipëria y otros países del mundo cuyos nombres no te suenan

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Misr, Bharat, Shqipëria, son países actuales, muy conocidos y de los que oyes hablar en la televisión y lees noticias en los periódicos. Pero posiblemente no te suenan a pesar de todo. ¿Cómo puede ser eso posible? La explicación es muy sencilla.

Como es obvio todos los lugares, ciudades, pueblos y países del mundo tienen un nombre. En ocasiones se trata de un nombre heredado de culturas anteriores que, o bien se ha conservado más o menos intacto a lo largo de los siglos, o se ha adaptado y deformado por el uso. Pero al mismo tiempo cada uno de esos nombres tiene múltiples exónimos, por lo que en realidad se podría decir que tiene múltiples nombres.

Un exónimo es el término con que los hablantes de un idioma se refieren a un lugar que se encuentra fuera de su ámbito. Un ejemplo claro sería el término Londres, que es como los castellano-hablantes denominamos al lugar que sus propios habitantes anglo-parlantes llaman London. Londres es por tanto uno de los muchos exónimos de la capital británica.

Un endónimo sería lo contrario, aquel término con el que los hablantes de una lengua se refieren a un lugar que está dentro de su área de influencia. En el ejemplo anterior el endónimo sería London.

La existencia de múltiples exónimos para cada lugar del mundo es un problema que la ONU, a través de la Conferencia para la Normalización de los Nombres Geográficos, trata de atajar, recomendando una nomenclatura única en todo el mundo y que se usen los topónimos oficiales en cada país, evitando la creación de nuevos exónimos. Claro que esto es una tarea ardua y dificil, sobre todo teniendo en cuenta que la gran mayoría de exónimos son una tradición fuertemente arraigada.

A este respecto la Real Academia de la Lengua Española recomienda seguir usando los exónimos tradicionales, siempre que no hayan caído en desuso o se consideren políticamente inadecuadas. Algunos de estos exónimos en desuso serían Angora (Ankara), León (Lyon) o Tolosa (Toulouse).

Centrándonos solo en los nombres de países, quizá nos pueda parecer sorprendente la cantidad de ellos que en realidad no se llaman como nosotros los conocemos por su exónimo español. Es cierto que para muchos tenemos un exónimo muy similar, pero para otros seguimos usando términos tradicionales que en realidad hoy ya tienen poco que ver con la realidad socio-cultural, histórica o política del lugar.

Misr

Egipto es un exónimo derivado de la tradición grecolatina. Pero el país hace mucho ya que se llama oficialmente Ŷumhūriyyat Miṣr Al-ʿArabiyyah, o más abreviadamente Misr. Este término, que sustituyo al original Keemett, del que deriva nuestro Egipto, es de orígen semítico y significa estrecho.

Shqipëria

Albania es otro de los casos más curiosos. Su nombre oficial es Shqipëria o Republika e Shqipërisë. El término significa tierra de águilas y fue adoptado en 1433 tras la rebelión contra los turcos, ya que la bandera bajo la que luchaban mostraba el águila imperial bicéfala bizantina. El exónimo Albania es de origen latino, y no tiene nada que ver con sus actuales habitantes.

Dru Gäkhap

Si les preguntan por Dru Gäkhap o por Brug rGyal-Khab, seguramente estarán tan perdidos como yo. Pero el caso es que se trata de Bután, el país asiático entre India y China. El exónimo Bután procede del término indio Bhotana con el que antiguamente se conocía a todas las regiones habitadas por tibetanos.

Zhongguó

Y si les digo que China en realidad no existe? China es una palabra derivada del persa Cin y el sánscrito Cina. El país actual se denomina Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó o más abreviadamente Zhongguó, que significa país central.

Bharat

El término India es de origen persa y sánscrito, y ser refiere a la denominación histórica del río Indo. Sin embargo el nombre oficial del país que nosotros conocemos como India esBhārat Gaṇarājya. El término Bharat deriva del nombre de un rey legendario de la mitología hindú, Bharata.

Nihon

Vale, aquí hemos hecho un poco de trampa. El nombre oficial de Japón es Nippon, mientras que Nihon se usa comúnmente aunque no es oficial. Nuestro exónimo Japón procede del chino Jih Pen.

Daehan Minguk

Aunque muchos siguen refiriéndose a su país con el nombre tradicional de Han (Corea del Sur) y Joseon (nombre que dan los coreanos del norte a toda Corea), en realidad el nombre oficial es Daehan Minguk (República de Corea del Sur). Nuestro exónimo Corea deriva del antiguo reino de Goguryeo, la primera dinastía coreana visitada por mercaderes persas, quienes le dieron el nombre de Koryo.

Hay muchos más, y si añadimos ciudades y regiones la lista sería interminable. Incluso dentro de cada país pueden existir endónimos y exónimos, dependiendo del número de lenguas que se hablen en él. En nuestro caso tenemos muy claros ejemplos en el castellano, catalán, euskera o gallego, por ejemplo.

Un sitio interesante en el que poder ver todos estos nombres de países en su idioma local esEndonym Map. Y una lista muy completa puede consultarse en Omniglot.

Misr, Bharat, Shqipëria y otros países del mundo cuyos nombres no te suenan

domi La inserción del Islam en Occidente plantea nuevos retos para un futuro sostenible

Por lo que respecta a la inserción del islam en occidente y en el marco de un concierto internacional sostenible, su mayor reto tiene que ver con su posicionamiento sobre cuestiones jurídicas, es decir, sobre su capacidad de justificar religiosamente un islam desvinculado de la Ley islámica tradicional. Por supuesto, es posible la existencia (y existen efectivamente) musulmanes de mentalidad laica. No hay duda de la existencia de musulmanes que defienden la necesidad de modernización del islam. En España, la Junta Islámica organiza cada año un Congreso Feminista y se define a favor del matrimonio homosexual. El reto, sin embargo, es la justificación religiosa. Es decir, no es suficiente con pensar que el islam debería ser otra cosa sino pensar que el islam mismo pide ser reinterpretado de una manera diferente. Por Jaume Flaquer.

El islam mismo pide ser reinterpretado de una manera diferente

La presencia del islam en Occidente, principalmente a través de la inmigración, plantea nuevos retos a estas sociedades para lograr un futuro sostenible, a nivel social, jurídico, económico y ecológico. La incorporación de estos nuevos ciudadanos supone tanto una adaptación por su parte a un nuevo contexto como una modificación de los referentes identitarios de la sociedad de acogida.

Esto es tanto más urgente cuanto que los musulmanes nacidos ya aquí y aquellos que libremente han escogido esta religión en su vida adulta, no pueden ni deben aceptar ser tratados como extranjeros por su pertenencia a un grupo religioso minoritario. Por lo que respecta al islam, su mayor reto tiene que ver con su posicionamiento sobre cuestiones jurídicas, es decir, sobre su capacidad de justificar religiosamente un islam desvinculado de la Ley islámica tradicional.

Antes de abordar estos retos, sin embargo, empezaremos mencionando rápidamente dos aspectos en los que el islam contribuye de manera connatural a un mundo sostenible. El primero se refiere a la condena de la usura y el segundo a la sensibilidad ecológica.

Las finanzas islámicas

Desde el principio de la crisis económica mundial que ahora afecta gravemente a España, pero que empezó con el estallido de la burbuja inmobiliaria y financiera de Estados Unidos, el mundo islámico ha denunciado la especulación como una práctica contraria a la Ley islámica. Asimismo, ha propuesto su modelo como solución para el futuro asegurando que con una economía basada en la Ley islámica esta crisis no se habría producido.

Sin duda, hay aquí una reivindicación apologética de la religión islámica, así como algo de ingenuidad al no analizar si su propuesta económica sería capaz de generar más capacidad económica que el capitalismo actual, pero no deberíamos ahogar la interpelación de tres elementos propios de la ley islámica en los que se fundamentan sus productos financieros: 1) Prohibición de invertir en actividades consideradas “impuras”, como la pornografía, el tabaco, el alcohol, el comercio de armas, etc.; 2) la prohibición de la usura (“riba”) y 3) el reparto de riesgos y beneficios en todo préstamo y negocio.

El fundamento de esta prohibición es coránica. Este dice: «Allah ha autorizado el comercio y prohibido la usura» (C. 2,275). Y también: «¡Y renunciad a los provechos pendientes de la usura, si es que sois creyentes!» (C. 2,278). Otro versículo dice: «Si contraéis una deuda por un plazo determinado, ponedlo por escrito» (C. 2,282). Éste ha sido interpretado en la línea de la obligación de clarificar desde el principio la cantidad que el individuo deberá pagar, que no podrá ser modificado aunque el precio del dinero cambie.

La prohibición de la usura no es algo específico del islam. El Antiguo Testamento también tiene un pasaje que la censura [1], aunque el judaísmo lo ha restringido al cobro de intereses en los préstamos entre los miembros de la comunidad. El cristianismo la prohibió desde el Concilio de Nicea hasta la Edad Moderna [2], pero dada la productividad del dinero en la economía capitalista, se ha limitado a censurar el interés abusivo [3].

En la práctica esto se concreta, por ejemplo, en el caso de los créditos al consumo, siendo la cantidad prestada, relativamente pequeña, el banco es el comprador del artículo a un precio determinado y acuerda su venta al interesado a un precio superior, por supuesto, según unos plazos determinados. En cualquier caso, el interesado sabe desde el principio lo que deberá ir pagando, independientemente de las fluctuaciones del precio del dinero.

Si se trata de un crédito hipotecario, o de un préstamo a la industria, se crea una sociedad conjunta que compra la vivienda o abre el negocio con dinero aportado por el banco. Se firma un contrato según el cual el interesado se compromete a ir pagando a plazos partes de esta sociedad conjunta (mushâraka), hasta que se queda con el 100%.

En ese momento, la propiedad pasa a manos del interesado. En el caso de que no pueda devolver el dinero, la sociedad pone en venta la vivienda o la subasta, y la cantidad obtenida se reparte entre el banco y el interesado en proporción a su participación. Se trata de una solución interesante en el contexto actual de muchos casos de impagos de hipotecas por parte de gente sencilla.

Finalmente, el funcionamiento de la banca islámica supone, que en las operaciones de pasivo, ésta no paga tampoco intereses, sino que los substituye por regalos equivalentes (hiba).

Sin duda, la islamización más o menos moderada que viven los países árabes, y la creciente capacidad económica de sus países, está llevando a bancos árabes y europeos a ofrecer productos financieros islámicos. En Europa, siendo ya los musulmanes una minoría significativa, están empezando las primeras tentativas [4].

La dimensión ecológica

En toda religión hay una dimensión ecológica, una búsqueda de comunión con la naturaleza junto con la comunión con el Trascendente y con el prójimo. Algunas tienen ésta en el centro de su fe, de su mística y de su práctica religiosa, como las religiones llamadas cósmicas, o como aquellas que extienden su pacifismo de manera universal a todos los seres (el jainismo, por ejemplo).

La dimensión ecológica del islam está especialmente presente en su admiración de la naturaleza como signo del poder de Dios. Si olvidásemos el potencial ecológico del islam, análogo probablemente a las otras religiones monoteístas, nuestra contribución a la participación del islam en la sostenibilidad del mundo no sería completa.

En el islam, por su particular teología, la naturaleza y el mundo en general pertenecen a Dios. Él es el verdadero motor de todo. No es simplemente que todo suceda de acuerdo con la voluntad divina sino que Dios es el único Agente, es decir, el único Actor. Dios mueve los hilos de la historia, de la naturaleza e incluso del actuar humano. La creencia en la predestinación es incluso una obligación [5].

Por supuesto, la historia del islam ha conocido corrientes racionalistas que defendían la libertad humana autónoma [6] pero en el s.X sucumbió frente a otra corriente que ha dominado la ortodoxia islámica hasta ahora. Uno de los estudios de opinión de Pew Forum señala que el 93% de musulmanes del norte de Africa y del Próximo Oriente creen en la predestinación [7].

Por tanto, el islam se aleja de esa visión típicamente judía en la que Dios se retira para dejar paso a la alteridad del mundo. Sin perder su capacidad de providencia, el mundo aparece en el judaísmo como autónomo entregado al poder del hombre. El islam sin embargo no conoce el “creced, multiplicaos y dominad la tierra”, puesto que el dominio y el señorío sobre el mundo solamente le corresponde a Dios.

En consecuencia, no es el hombre el que da nombre a las cosas sino que en el Corán Adán recibe de Dios el nombre de todas las cosas. Es aquí donde radica el necesario respeto que el hombre debe a la naturaleza. La naturaleza es ofrecida por Dios para hacerle “razonar” y comprender que debe entregarse (o someterse=aslama, de ahí musulmán) a Dios. O quizás mejor dicho, el hombre debe tomar conciencia de que quiera o no, está en manos de Dios. Por eso, el acto de fe islámico es un acto de re-conocimiento.

La importancia de la naturaleza queda patente en el peso de ésta en el Corán. A menudo se dice desde Occidente que el Corán es un libro lleno de leyes pero se olvida que el número de versículos (aleyas) dedicadas a la admiración de la naturaleza es mucho mayor. Jacques Berque ha contado hasta 700 versículos llamados “cósmicos” (kawnî) mientras que el Corán solo contiene de 200 a 500 normas (según cómo se interpreten ciertos versículos) [8] . Si los comparamos, asegura este autor, a los 613 mandamientos del judaísmo presentes en la Torah deberíamos relativizar el peso de lo jurídico en el islam.

En mi opinión, esta afirmación debe matizarse en la medida que entra en juego la Sunna del Profeta, la Tradición o los hadices, como fuente de derecho. En todo caso, es cierto que, por lo que respecta el Corán, la naturaleza tiene gran relevancia. Por medio de ella, el hombre pueda reconocer el poder y la sabiduría de Dios.

A esto podemos añadir la interpretación sufí de la naturaleza. La corriente mística del islam considera al hombre como un “microcosmos” y a la naturaleza como un “hombre total” o Gran Hombre (Insân al-Kabîr). El mundo y el Hombre son reflejos el uno del otro, y éste último es imagen refleja de Dios, es decir, como una imagen reflejada en el espejo de la humanidad.

Y digo Hombre, en mayúsculas, porque no todo el mundo es imagen perfecta de Dios. Digo Hombre en mayúsculas porque se refiere al Hombre Primordial o Cósmico que se epifaniza de en los Profetas y Santos, y de manera perfecta y total en el Profeta Muhammad. Si el Hombre es la “condensación” del mundo y de la Naturaleza, su trato con ésta se convierte en una auto-relación, y por tanto su relación con ella debe estar guiada por el respeto a sí mismo y por el respeto a Dios, de quien es reflejo.

Vistos estos dos elementos que contribuyen a la sostenibilidad, el económico y el ecológico, a los que podríamos añadir muchos aspectos de la ética musulmana, vamos a presentar los retos que el islam tiene planteados sobre esta cuestión.

 

El reto del debate fe-ciencia en el islam

El diálogo con la ciencia también se le presenta al islam como un reto, igual que al cristianismo. Sin embargo, éste se plantea en términos muy distintos principalmente por la creencia de muchos musulmanes en la natural compatibilidad entre el islam y la ciencia. Aun sin disponer de estadísticas, considero que sería difícil probar que los alumnos de las facultades de ciencias de los países árabes son menos practicantes de los de las carreras humanísticas.

De hecho sabemos que no pocos terroristas suicidas provienen de estos estudios y que en las carreras humanísticas todavía perviven algunos profesores laicistas de corte comunista. No parece, pues, que las ciencias supongan un cuestionamiento para la fe del creyente.

El hecho de que el período de oro del islam fuese acompañado de un esplendor de la ciencia árabe ha servido para argumentar esta compatibilidad originaria. La condena de Averroes y la quema de sus libros por parte de la autoridad musulmana del Ándalus ha sido tomado tradicionalmente como fecha simbólica (s.XII) del fin de esta armonía.

A finales del s.XIX, paralelamente al desarrollo de la ciencia y de la técnica en Occidente, se extendió la idea de que el islam debía volver a recuperar su unidad con la ciencia. El responsable de esta nueva corriente fue el egipcio Muhammad Abduh, padre del reformismo moderno. Este autor consideraba que la decadencia del mundo árabe y el sometimiento colonial era debida al olvido de la ciencia [9] .

Sin embargo, esta vuelta a la ciencia no se ha hecho mayoritariamente desde las reglas y métodos de la ciencia moderna sino desde una subordinación de la ciencia a la religión que lleva a ésta a proceder de manera apologética.

Muchos “científicos” musulmanes han trabajado, por ejemplo, para demostrar la irracionalidad de la teoría darwiniana. Igual que en algunas corrientes norteamericanas, el antidarwinismo se considera la verdadera teoría científica. Mi experiencia de trato con musulmanes me ha enseñado que esta opinión es ampliamente mayoritaria entre musulmanes [10].

Igualmente, está sumamente extendida la interpretación del Corán como libro que contiene proféticamente el conocimiento de los grandes descubrimientos científicos de la humanidad. Existen numerosos estudios que intentan descubrir que el Corán ya conoce que la Tierra está achatada por los polos, que el oxígeno en la atmósfera disminuye conforme se asciende, que un día se descubriría la bomba o la bombilla eléctrica, la teoría del Big Bang, etc. Se trata de libros (¡más bien panfletos!) con gran difusión incluso en algunas facultades científicas del mundo árabe [11].

Esta pseudo-ciencia parte del dogma que el Corán es el libro sintético de toda la sabiduría, y de la creencia de la natural compatibilidad entre el islam y la ciencia. A esto hay que añadir los resultados de un reciente estudio de Pew-Forum sobre las creencias en el mundo islámico [12] . Según éste, el 80% de los marroquíes creen en el mal de ojo, el 78% en la brujería, el 86% en los jinn (genios), el 90% en el infierno, el 91% en la predestinación, y el 94% en los ángeles. Sin duda este panorama supone un reto para el encaje del islam en la modernidad.

El reto de la modernización del derecho islámico 

El reto de la modernización del derecho islámico es sin duda el mayor reto que tiene planteado el islam para crear sociedades sostenibles. Y es un reto que afecta particularmente al islam dado el peso de las cuestiones jurídicas en su universo religioso, comparable al papel dominante que ejerce la teología en el pensamiento cristiano. Esto es así hasta el punto que los dirigentes del islam no se forman en “Facultades de Teología” sino de “Derecho islámico”.

Esta diferencia se basa en el hecho de que el islam tradicional se estructuró alrededor de la idea de que Dios revela a cada pueblo, por medio de un profeta enviado, una fe única y una pluralidad de códigos jurídicos que son camino (=sharía) para alcanzar el Paraíso. El islam es pues inclusivo en cuando a la fe, porque reconoce el origen divino de cualquier creencia de cualquier religión si se identifica en lo esencial con la fe islámica: creencia en un solo Dios, en sus ángeles, en sus enviados y en el juicio final.

Sin embargo, es pluralista en cuanto a la jurisdicción, porque reconoce el origen divino de la Ley judía y de la Ley cristiana (expresión en la que un cristiano no puede verse reconocido). Es pluralista en cuanto a la legislación porque el islam tradicional admite que la comunidad cristiana y judía se rijan por sus respectivas legislaciones dentro de un Estado Islámico, donde la comunidad musulmana se rige por la ley islámica.

Sin embargo, estas comunidades carecen de libertad religiosa completa tal como lo entendemos hoy en día puesto que está prohibido aceptar en ellas a individuos de origen musulmán –no sólo se prohíbe el proselitismo-, los hijos de una pareja mixta son por naturaleza musulmanes, los hijos de un cristiano convertido al islam se convierten automáticamente en musulmanes, el “precio de sangre” de un cristiano vale la mitad que la de un musulmán, y en la versión más intransigente de las disposiciones hacia los cristianos, se prohíbe la construcción de iglesias e incluso su restauración.

En los países de mayoría musulmana no suelen aplicarse literalmente estas prescripciones excepto en los países que declaran regirse por la ley islámica. Los movimientos salafíes –la 2ª fuerza más votada en las elecciones recientes de Egipto- pretenden que éstas conformen la ley del Estado. Sin embargo, y aunque ni los Hermanos Musulmanes parece que vayan a implantar la ley islámica en su totalidad, sí ha actuado hasta ahora de inspiradora para la legislación civil en los países árabes, y se prevé que, con el triunfo del islamismo moderado, aumente el grado de inspiración.

La ley islámica tradicional afecta también a la reglamentación matrimonial, económica, política y social de la comunidad. Hay disposiciones precisas sobre la estructuración de los impuestos, sobre el reparto de las herencias, sobre el menor valor jurídico del testimonio de las mujeres, sobre qué penas aplicar en caso de adulterio, robo, homosexualidad, blasfemia, etc.

Todas ellas son una grave tentación para los movimientos fundamentalistas y un difícil reto de encaje en las sociedades modernas. Una sociedad plural solo es sostenible si el número de fundamentalistas de este tipo representa una cantidad despreciable. Si fuesen mayoría secuestrarían la democracia y en situación de minoría serán siempre una minoría no-integrada.

Los grupos salafíes fundamentalistas son una corriente minoritaria en la mayoría de los países musulmanes, también entre los inmigrantes musulmanes en nuestros países occidentales. La gran mayoría deja en “suspenso” la ley islámica. El famoso intelectual y polémico musulmán, Tariq Ramadan, propone una “moratoria” en numerosos aspectos de la ley islámica por la imposibilidad de ser aplicados en un Estado no islámico.

Menciona en particular la pena de lapidación por adulterio. Ahora bien, esta “moratoria” no puede más que estimular los recelos hacia los cambios legislativos que exigirían los musulmanes en situación de mayoría. Otros musulmanes, simplemente piensan con sensatez que la literalidad de la ley islámica es excesiva y que no debe aplicarse.

En cualquier caso, el islam solo contribuirá a crear una sociedad sostenible a largo plazo cuando justifique religiosamente la no aplicación de la ley islámica tradicional. El reto es mayúsculo. Considero que algunos posicionamientos ingenuos que desconocen en profundidad las dinámicas internas de las religiones, y del islam en particular, no son suficientemente conscientes de la dificultad teológica que esto supone para el islam, que es lo único que explica la pervivencia del fundamentalismo en el grado en que lo está en el mundo islámico.

La dificultad estriba en la “definitividad” de la ley islámica, esto es, en el hecho de que ésta se concibe como la última ley y la última revelación. Desde el punto de vista sunnita es inconcebible una modificación de la ley divina si no es por indicación de un profeta-enviado que la ha recibido directamente de Dios. Pero ¡Muhammad es el sello de los profetas y de la profecía! No cabe pues ninguna otra ley. Por tanto, solo se concibe una re-comprensión de esa ley, una nueva interpretación.

Esto no es, sin embargo, imposible. Veamos dos vías de solución:

1) La primera vía de solución, la más extendida hoy en día, es concebir las duras exigencias de la ley islámica como “amenazas” de Dios con el objeto de que el hombre no las transgreda, pero sin intención de llevarlas a la práctica, al menos de manera generalizada. Es una opinión generalizada, por ejemplo, respecto a la pena de lapidación por adulterio que la amenaza de la pena debe mantenerse, puesto que es ley divina, pero no debería, normalmente, aplicarse. De esta manera se respeta la condición de Dios Justo y se resalta su condición de Misericordioso.

Esta vía, sin embargo, tiene sus riesgos en cuanto a su argumentación, puesto que una amenaza solo cumple su función preventiva si es aplicada en alguna ocasión, como un castigo ejemplar.

2) La segunda vía de solución viene de la mano de los musulmanes de corrientes modernistas. Estos buscan la abrogación de este tipo de disposiciones por medio de una relectura de las fuentes islámicas. Por una parte hay todo un trabajo de autentificación de los miles de hadices que están en la base de la gran mayoría de las disposiciones legales de la ley islámica tradicional, y que no se encuentran en el Corán. La lapidación es un caso típico [13] . Y por otra parte se ha iniciado entre islamólogos mayoritariamente occidentales un estudio exegético del Corán.

Estamos aún en un estadio muy incipiente pero ya está dando resultados sorprendentes en cuanto a la historia de la redacción del texto. Según estos estudios, la historia del “ensamblaje” del Corán sería mucho más tardía de lo que se había supuesto hasta ahora. Todo apunta a que éste se realizaría alrededor del año 700.

La trascendencia de estos estudios ha de compararse a lo que ha supuesto la exégesis del Nuevo Testamento para la Teología cristiana y a la dificultad de determinar cuáles fueron exactamente las palabras de Jesús y cuáles son atribuciones de la comunidad.

De estos trabajos, cuya asunción por parte de la comunidad musulmana puede requerir medio siglo, va a surgir un islam completamente diferente, que en cualquier caso, será fácilmente integrable en las sociedades occidentales.

Exportación cultural junto con la migración religiosa

Mientras esa relectura crítica de las fuentes no se lleva a cabo, nos encontramos con el problema de que la inmigración religiosa arrastra consigo parámetros culturales que suponen un reto para las sociedades de acogida. De hecho, cuando llega un marroquí, no solo llega un musulmán sino una manera de ver el mundo propia del país de origen, unos referentes culturales, unos criterios éticos, unos hábitos alimenticios, relacionales, etc.

A menudo, ciertos problemas de convivencia en los barrios o en las escaleras de vecinos tienen muy poco que ver con la religión y mucho con los malentendidos propios de dos culturas que se desconocen. Las muestras de afabilidad de una cultura pueden ser vistas como provocaciones por otra o pueden ser poco valoradas por aparecer como gestos extraños.

Vivimos el reto de conseguir una sociedad que no solo sea multi-cultural, que no solo sea una yuxtaposición de culturas que pueden tender a guetizarse sino que sea inter-cultural. Solo así, creo yo, una sociedad es viable a largo plazo.

La tarea no es fácil. Los inmigrantes llegan con referentes orientales y los musulmanes originarios de aquí pueden tender a arabizarse culturalmente y no solo islamizarse religiosamente. En estos colectivos se producirá fácilmente una desafección frente a una identidad nacional, la nuestra, que está bañada de elementos cristianos.

¿Cómo sentirse español si en la identidad de España hay tanta historia cristiana, tanta arquitectura cristiana, etc, etc.? Si España mira hacia Iberoamérica y hacia Europa, ¿cómo sentirse español si uno siente que sus referentes están más bien en el Magreb, Egipto o el Golfo?

Una democracia laica como bendición para el islam

A pesar de las dificultades, estoy convencido de que una democracia laica es una verdadera bendición para el islam porque éste puede centrarse en sus valores espirituales dejando de lado la legislación medieval. Fuera de una sociedad islámica y en un contexto plural, una mayoría de musulmanes pueden potenciar aquello que es más esencial en el islam, que es precisamente el núcleo primero de la revelación de la etapa de Muhammad en la Meca.

Todavía no había sido acogido en Medina como mediador en las disputas de las tribus. Todavía no había tenido que desarrollar una legislación. Estoy convencido de que muchos musulmanes pueden vivir en Europa con una entrega a la “absolutez” del Dios único, creyendo en sus profetas y esperando en la Misericordia divina en el Día del Juicio. Este núcleo de fe, junto con las disposiciones de la ley islámica relativas a la moral y a los ritos religiosos pueden ser suficientes para la mayoría de musulmanes.

En realidad se trata de dar la vuelta al paradigma que ha dominado el mundo islámico desde el s.IX-X según el cual la etapa de Medina del Profeta, cuando ya era jefe religioso y político, imán y juez, es el período de oro y de referencia. Se trata de volver a la pureza y simplicidad del mensaje de la Meca.

Es verdad que la deriva identitaria es una de las tentaciones de todo grupo situado en un medio ajeno, si no hostil, pero la democracia, sea la de la larga tradición occidental o la incipiente árabe, no puede ser menos que una bendición para el islam. Es un espacio propicio para que aflore la mejor tradición espiritual musulmana, la del sufismo, centrada en el progreso espiritual del alma consistente en el re-conocimiento de que toda la realidad es reflejo de la divinidad.

Conclusión

En conclusión, además de las riquezas propias de la tradición islámica para crear un mundo sostenible, si quiere seguir siéndolo hoy en el contexto de sociedades plurales y multireligiosas, deberá recentrar su foco de atención hacia sus elementos más religiosos y espirituales frente a los más políticos y jurídicos. Esto lo puede hacer tanto volviendo hacia el primer mensaje de Mahoma como reavivando la tradición sufí de corte neoplatónico.

http://www.tendencias21.net/La-insercion-del-Islam-en-Occidente-plantea-nuevos-retos-para-un-futuro-sostenible_a31837.html

domi EL MATRIMONIO SAGRADO (La dualidad cósmica)

La Gran Diosa Madre, como personificación de la unidad que forman todos los seres y ciclos de la naturaleza, fue originariamente concebida por nuestros ancestros como un ser andrógino. Marija Gimbutas la definió como partenogénica, es decir, se autofecundaba, puesto que la fertilidad masculina también forma parte del Todo (de ella misma). Posteriormente, y a medida que las sociedades humanas se complejizaron, esta unidad primordial pasó a ser representada por la complementariedad de los contrarios, que de modo básico puede ser entendido como la simbiosis entre la fecundidad de la Madre Tierra y el poder fertilizador del Padre Sol.

Tal concepción del universo estaba íntimamente ligada a las primeras culturas agrícolas del neolítico, ya que las cosechas terrestres dependían del sol y la lluvia celestes. Por eso, cada primavera tenían lugar en Europa los rituales de la siembra en los que se representaba el matrimonio sagrado entre el Cielo y la Tierra (hierogamia). Estas celebraciones perduraron durante miles de años a lo largo y ancho de todo el continente hasta que la Iglesia Romana las prohibió por heréticas. En ellas se potenciaba la fertilidad de las cosechas a través de la unión sexual sagrada entre hombres y mujeres como representantes terrenales del concepto dual del cosmos.

a) Los templos-útero de la cultura megalítica:

“Stonehenge, Avebury y Silbury hill en el sur de Inglaterra, New Grange en Irlanda, Carnac en Bretaña, el Hipogeo en Malta eran algunos de los lugares más sagrados de esa antigua época, cuyas estructuras y significados son aun hoy poco comprendidos, porque la mente moderna no puede experimentar la naturaleza de la misma manera. La ceremonia más grande del año era el matrimonio entre el cielo y la tierra, los cuales, en un principio, pueden haber sido experimentados como dos aspectos, masculino y femenino, luminoso y oscuro, de la Gran Madre. […] no hay duda de que el matrimonio sagrado entre el sol y la tierra era celebrado en New Grange, donde un rayo de sol en el amanecer del solsticio de invierno penetraba en el rincón más lejano de un templo-útero. En Avebury (a principios de Mayo) y en Stonehenge (en el solsticio de verano) una larga sombra fálica triangular producida por una alta piedra envolvía a otra piedra que se cree representaba a la Diosa Madre. Habilidosos arquitectos, astrónomos e ingenieros construyeron estos templos de piedra como lugares donde la gente podía asistir al proceso que se creía iniciaba la fertilización y por lo tanto la futura fertilidad de la tierra. Estos lugares sagrados muestran que el eje de la vida en ese momento en el oeste de Europa era ritual más que una necesidad de defenderse ante ataques. Debe haber sido increíblemente poderoso experimentar estos rituales, particularmente en la salida del sol y en la salida de la luna.

[…] Alrededor del 4.500 AEC la imagen de un joven dios comienza a aparecer. Se desarrollaron rituales, que sobreviven incluso en este siglo, que identificaban a un joven dios con el cereal o las cosechas que cada año morían y cada año volvían a nacer. Más tarde una gigantesca mitología se desarrolló a su alrededor. En Babilonia se lo llamó Tammuz, en Egipto Osiris. Uno de los muchos nombres que se le dieron fue El Verde. Más tarde, en las catedrales e iglesias europeas la imagen del Hombre Verde fue esculpida en los techos y en los estrados de los coros como imagen del espíritu creativo y regenerativo escondido en las formas de la naturaleza. […] Es la historia de la diosa que tiene un hijo que crece para convertirse en su consorte. Él personifica la vida de la vegetación, la vida del cereal o del árbol frutal. Su matrimonio con la diosa madre une la tierra con el cielo y regenera la vida de la tierra. En Mesopotamia, como Tammuz, él muere como sacrificio y la diosa Ishtar va en su busca, descendiendo al inframundo para despertarlo de su sueño o para traerlo de vuelta de entre los muertos. En Egipto la diosa Isis reune los fragmentos del cuerpo de Osiris y lo devuelve a la vida.[…] Con el retorno del hijo o consorte, el cereal brota, el árbol florece y la fertilidad es devuelta a la tierra.” Anne Baring, “El concepto y los orígenes del alma”

-New Grange: “Irlanda cuenta con alrededor de 500 tumbas megalíticas o tumbas templo, de las cuales la gran tumba corredor de New Grange, en el río Boyne, es la más fascinante. Construida hace cerca de 5.000 años, en torno al 3200 a. C., ningún otro templo neolítico ilustra de manera más gráfica la reacción de los pueblos de aquel tiempo ante los movimientos misteriosos de la luna, las estrellas y el sol. Es posible que todos los eventos de su vida comunal estuviesen alineados, de alguna manera, con el drama cíclico que tenía lugar en el cielo.

Horizontalmente, frente a la entrada, yace una enorme piedra decorada con espirales triples, rombos y líneas onduladas que recuerdan a las de la vieja Europa. La tumba corredor se construía de modo tal que, durante unos días del comienzo y del final del solsticio de invierno (y únicamente durante ese tiempo), un rayo de sol pudiese penetrar a través de la estrecha apertura de piedra tallada sobre el dintel de la puerta de acceso y discurrir por el corredor interior, hasta iluminar el rincón más apartado en el extremo final de la cámara recubierta de ménsulas. Al llegar ahí, iluminaba suavemente el borde de un cuenco labrado en piedra blanca y las triples espirales grabadas en la superficie de una gran losa de piedra. Durante el resto del año el interior del templo permanecía a oscuras. El ritual celebrado conmemoraba probablemente la acción del sol al fertilizar el «cuerpo» de la tierra, despertándola de su sueño invernal al ciclo renovado de la vida. Podría también haberse tratado de un ritual para la regeneración de los muertos, dormidos como el invierno, pues en todas las imágenes neolíticas la muerte es inseparable de la regeneración.” Anne baring y Jules Cashford “El mito de la Diosa”

b) La cueva-útero de Nenkovo (Bulgaria):

“Esta asombrosa estructura relacionada con antiguos ritos de fertilidad y fecundidad así como con la renovación anual de los ciclos de la Naturaleza fue descubierta y documentada en abril de 2001. Está situada en lo alto de la montaña en una zona agreste y montañosa sobre el Borovitsa Chalet, a unas 14 millas de Kurdzhali, en Bulgaria. No lejos de allí están los grandes complejos rocosos de nichos tracios de Rhodope oriental.

Esta cueva confirma que las teorías de Marija Gimbutas sobre la existencia de una Gran Diosa Madre neolítica no estaban muy descaminadas. Que la matriz de la Madre-Tierra era una fuente de poder, de renovación cíclica. Y que los cultos de fertilidad y las ceremonias de iniciación sexual se llevaban a cabo en estos sitios especiales, en lugares agrestes, en los que hombres y mujeres llevaban a cabo cada primavera los ritos de renovación de la vida, protegidos y auspiciados por la Gran Diosa Madre.
Una gran sorpresa aguarda al visitante, puesto que la entrada de la cueva es exactamente la entrada de de una vagina. Y se adentra en la cueva unos 65 pies.
Pero los expertos que han analizado el relieve están de acuerdo en considerar que el relieve natural cárstico correspondía solamente a unos 48 pies, siendo lo demás obra excavado artificialmente. Indudablemente, unas manos humanas continuaron la obra del agua que excavó el lugar durante milenios. Al final de la cueva, un altar excavado en la roca simboliza el útero mismo.

La sorpresa real, sin embargo, tiene lugar al mediodía: cuando el sol se acerca a su punto más alto en el cielo, su luz penetra dentro de la cueva por una abertura especial de la roca y proyecta una perfecta y reconocible forma de falo de luz sobre el suelo.
Cuando al sol se alza más, y la luz se extiende por el interior de la cueva, el falo se alarga y llega al altar que simboliza el útero. Solamente durante algunos meses del año, enero y febrero, cuando el sol está bajo en el horizonte, el rayo de luz fálico tiene la longitud suficiente para llegar al altar y fecundar simbólicamente el útero. No cabe duda de que esta es la cueva-matriz de cuya existencia quedan recuerdos en antiguos mitos. Este fue el lugar donde los ritos órficos alcanzaron su clímax. También en la isla de Samotracia, en la costa tracia, en el Egeo, en un templo órfico, según los autores antiguos, jóvenes solteros eran iniciados en cultos sexuales (abitikos) con jóvenes mujeres tracias.

[…] Numerosos detalles de los extinguidos ritos órficos parecen sobrevivir en las montañas de Strandzha. Así, Santa Marina vivía en una cueva en la que había un curso de agua. La imaginación popular suponía que era una corriente fertilizadora masculina que corría por la cueva-matriz. La misma Marina se creía que había sido concebida después de que su madre implorase al Sol. Una vez al año, jóvenes solteros y jóvenes doncellas se reúnen en las cuevas locales para tomar parte en el sacramento de la concepción. El paralelo con el relato de Herodoto es obvio. Este autor es el que se refería a los ritos sexuales que se llevaban a cabo en la cueva del templo de Samotracia. El mismo ritual tenía lugar en el antiguo templo órfico de Delfos. Tambien Eurípides, en su obra Las Bacantes señala que las orgías dionisíacas tenían lugar en cuevas con aguas subterráneas en las que se suponía que había sido educado Dionysos. El río Perpereshka nace en la proximidad de esta cueva sagrada y Perperikon, célebre lugar de culto de Dionysos está solo a unas doce millas.” Dra. Ana Mº. Vázquez Hoyos .UNED, Madrid

c) Mari y Sugaar (La Diosa y el dragón):

Para nuestros antepasados, las tormentas simbolizaban la unión sexual entre el Padre Cielo y la Madre Tierra, ya que de dicho encuentro surgía la lluvia seminal que fecundaba las cosechas. Y en este apareamiento cósmico, el rayo representaba el poder fertilizador del principio masculino celeste que penetraba por las simas y cavidades uterinas. Este fenómeno atmosférico fue interpretado por nuestros ancestros como una serpiente-rayo o dragón (relacionado con los elementos masculinos fuego y aire).

Así parece haber quedado reflejado en la mitología vasca que,  al haber conservado muchos elementos pre-indoeuropeos, puede ayudarnos a desenmarañar el significado original de nuestros mitos. Pues bien, según la tradición oral vasca, Sugaar (serpiente macho) es el amante de Mari (Diosa).  Sugaar, al igual que el joven dios de las cosechas de tiempos neolíticos, debe ser entendido en última instancia como una emanación de la propia Diosa (símbolo del Todo) que le permite a ésta autofecundarse (Diosa partenogénica).

La etimologia de sugaar es sumamente esclarecedora y a la vez polivalente: Por un lado puede ser suge (serpiente) + ar (macho), pero otros autores también sugieren su (fuego) + gar (llama). En otras comarcas vascas también se le conoce como suarra  de su (fuego) y arra (gusano).

El antropólogo J.M. de Barandiaran recogió hace décadas algunos testimonios sobre Sugaar en las comunidades rurales vascas. Así uno de los consultados afirmó que suele atravesar el firmamento en forma de media luna de fuego justo antes de una tempestad. Según otro testimonio su aparición es en forma de fuego, pero no se le ve la cabeza ni la cola; es como un relámpago. Además, en muchos pueblos se dice que al juntarse dicha pareja de amantes (Mari y Sugaar) siempre estalla una furiosa tormenta.

Estos relatos en torno a los amantes Mari y Sugaar pueden considerarse como una reliquia de la Europa primigenia, ya que conservan aún el simbolismo original del personaje del dragón como amante de la Madre Tierra y lo relacionan directamente con las celebraciones del Matrimonio sagrado neolítico. Por eso, en muchas leyendas europeas, incluidas las vascas, el dragón aparece vinculado al interior de una cueva, que representa para los pueblos primitivos el útero de la Diosa-Madre dónde se unen los dos principios que originan la vida. Más tarde, el cristianismo católico calificaría este encuentro entre amantes como un rapto del dragón, creando nuevos mitos en el que el original representante del principio fertilizador masculino era asesinado y sustituido por el nuevo héroe caballeresco patriarcal, o lo que es lo mismo, por el autoproclamado nuevo representante de las energías masculinas de la naturaleza.

El relato más temprano de la persecución mitológica de esta pareja de amantes aparece en el Antiguo testamento:

“En el Génesis (que coincide con la fecha en la que algunos historiadores y arqueólogos datan la generalización de la revolución patriarcal, es decir, aproximadamente, en el 2.500 a.c.) la serpiente es el símbolo del mal, del demonio que induce a Eva al pecado y a desobedecer a Yavé, el Señor que representa el bien. Yavé, […] condena a Eva (y con ella, a todas las mujeres) por dejarse seducir por la serpiente a parir con dolor y a vivir bajo el dominio del hombre.” Casilda Rodrigañez

Con estas cariñosas palabras describen en el Genesis a la serpiente:

“La serpiente era la alimaña más insidiosa de entre todos los seres creados por Dios” (Génesis 3, 1)

Algunas evidencias muestran que la serpiente del Génesis era alada, es decir, era un dragón. Sólo así entendemos porqué, tras el pecado original,  se la condena a ir sobre su vientre y comer el polvo, dejando claro que antes, el suelo, no era su principal hábitat. Además deja clara la estrecha relación que existía entre el dragón y Eva cuando le dice que pondré enemistad entre ti y la mujer:

“Porque has hecho esta cosa, tú eres la maldita de entre todos los animales domésticos y de entre todas las bestias salvajes del campo. Sobre tu vientre irás, y polvo es lo que comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia.» (Génesis 3:14-15).

Un pasaje del Apocalipsis deja definitivamente claro el asunto cuando se refiere a la serpiente como dragón:

“Vi descender del cielo a un ángel que llevaba en su mano la llave de la gran gruta subterránea y una gran cadena. Apresó al dragón, a la serpiente antigua (esto es, el diablo o Satán) y lo encadenó por mil años. Lo arrojó a la gruta, cerró la entrada con la llave y la selló hasta que se cumplieran los mil años, para que no encandilará  a la gente en adelante.”(Apocalipsis, 20).

Finalmente, volviendo de nuevo a ese banco de datos sobre la cosmovisión indígena europea que es el euskera, podemos entender un poco más el simbolismo arquetípico que contiene la “relación” entre Mari y Sugaar, apoyándonos en el trabajo previo del escritor Jakue Pascual. Pues bien, en euskera la palabra relación se dice harreman, compuesta en su etimología básica por ar (masculino) eme (femenino), pero que también podemos interpretar desde la manifestación dinámica de estas dos energías, así tenemos: Har (tu) del verbo “coger, tomar” y eman, del verbo “dar, ofrecer”. Encontramos pues, en la etimología de esta palabra, una hermosa síntesis lingüística y filosófica de las dos polaridades energéticas de la naturaleza, cuya complementariedad (harreman) conforman la unidad primordial de todas los seres y procesos naturales. En palabras de Jakue Pascual: de la infinita representación de la implosividad y expansividad de la forma primigenia que simboliza el lauburu, (símbolo ancestral del pueblo vasco).

Por tanto, y si proyectamos este concepto a las “relaciones” humanas, tenemos que para nuestros ancestros creadores del idioma y de la cosmovisión vasca, la  armonía entre las personas se basaba en el equilibrio entre el “dar” y el “recibir”, entre ar y eme, entre lo masculino y lo femenino. Esta es la analogía contenida en las ceremonias del “Matrimonio sagrado” neolítico (hierogamia) en las que sus ritos se ocupaban tanto de armonizarse con las fuerzas duales de la naturaleza (femenino-terrestre y masculino-celeste) como con las “relaciones” humanas entre el hombre y la mujer. Y esto es, en definitiva, lo que simboliza y enseña la relación entre Mari y Sugaar: la armonía y complementariedad entre las dos polaridades de la naturaleza, lo que en la tradición alquímica se denomina andrógino sagrado.

http://www.europaindigena.com/neol%C3%ADtico/i-la-vieja-europa/5-el-matrimonio-sagrado-la-dualidad-c%C3%B3smica/