Archivo por días: septiembre 23, 2014

Solo los locos y los economistas creen en el crecimiento sin fin

Manifestantes del decrecimiento en una marcha por las calles de Leipzig, en septiembre. El cartel dice: intercambia, comparte, da. Crédito: Klimagerechtigkeit Leipzig (http://klimagerechtigkeit.blogsport.de/)

Manifestantes del decrecimiento en una marcha por las calles de Leipzig, en septiembre. El cartel dice: intercambia, comparte, da. Crédito: Klimagerechtigkeit Leipzig (http://klimagerechtigkeit.blogsport.de/)

LEIPZIG, Alemania, 22 sep 2014 (IPS) – A partir de la segunda mitad del siglo XX, el crecimiento económico se transformó en un objetivo evidente de las políticas públicas y el producto interno bruto pasó a ser el índice más importante para medir la actividad económica. 

Esta fue la premisa subyacente de la Cuarta Conferencia Internacional sobre Decrecimiento para la Sostenibilidad Ecológica y la Equidad Social, celebrada en la ciudad alemana de Leipzig este mes, que hizo un balance del movimiento del “decrecimiento”, cuyo objetivo es desacreditar el dogma del crecimiento y abogar por un replanteamiento fundamental de los conceptos y las prácticas económicas convencionales.

«En China, que se presenta como un caso próspero de crecimiento económico, 75 por ciento de esa expansión beneficia solo a 10 por ciento de la población, mientras que los enormes centros urbanos chinos están tan contaminados que incluso el gobierno quiere construir ciudades ecológicas”: Alberto Acosta.

Muchos seguidores del movimiento, que argumentan que “toda persona que piense que el crecimiento puede continuar indefinidamente o está loca o es economista”, basan su filosofía en un libro de 1972, “Los límites del crecimiento”, de Donella Meadows y otros autores, que analiza los resultados de una simulación por computadora de un crecimiento económico y demográfico exponencial, con recursos finitos.

La conferencia de Leipzig fue la cuarta de su tipo, después de París (2008), Barcelona (2010) y Venecia (2012), pero la mayor de todas, con unos 3.000 participantes. Se organizaron cientos de talleres, debates y películas o presentaciones de científicos, investigadores, activistas y miembros de organizaciones no gubernamentales que se reunieron para discutir el decrecimiento económico, la sostenibilidad y las iniciativas ambientales.

El reconocido economista ecuatoriano Alberto Acosta, quien fuera presidente de la Asamblea Nacional Constituyente de Ecuador en el bienio de 2007-2008, dijo a los participantes que en China, que se presenta como un caso próspero de crecimiento económico, 75 por ciento de esa expansión beneficia solo a 10 por ciento de la población, mientras que los enormes centros urbanos chinos están tan contaminados que incluso el gobierno quiere construir ciudades ecológicas.

Acosta, quien desarrolló la iniciativa Yasuní-ITT, un plan para renunciar a la explotación petrolera en el Parque Nacional Yasuní, argumenta que el “extractivismo” es una de las prácticas más dañinas vinculadas al capitalismo tardío, ya que se extraen cada vez más recursos naturales no renovables de la tierra y se pierden para siempre, a la vez que producen enormes cantidades de emisiones nocivas.

Para contrarrestar el extractivismo, Acosta aboga por el “buen vivir”, que se basa en el “sumak kawsay” o vida plena de los pueblos quechuas andinos, una manera de vivir basada en la comunidad, con equilibrio ecológico y sensibilidad cultural.

Para el griego Giorgos Kallis, un investigador ambiental y profesor de la Universidad de Barcelona, ​​el decrecimiento tiene que proporcionar espacio para la acción crítica y para reconfigurar el desarrollo desde abajo, en el intento de dedicarle menos tiempo a la economía capitalista y más a la economía de cuidados.

Cuando se le preguntó si el concepto de decrecimiento no era demasiado radical o incómodo, Kallis dijo: “Sí, tal vez el decrecimiento no caiga bien, pero ese es precisamente el punto, que no caiga bien. Es hora de hacer que este mensaje sea relevante”.

La activista social y escritora canadiense Naomi Klein, conocida principalmente por su libro “No logo: el poder de las marcas”, que para muchos se convirtió en un manifiesto del movimiento contra la globalización empresarial, estuvo presente en la conferencia por Skype para decirles a los participantes que el cambio radical en la política y el paisaje físico es la única posibilidad real de escapar al desastre.

Las estrategias reformistas no bastan, advirtió Klein.

Uno de los principales defensores del movimiento del decrecimiento es el holandés Francois Schneider, uno de los primeros activistas que lo impulsaron con un recorrido en burro de un año por Francia, en 2006. Schneider también fundó la asociación académica Investigación y Decrecimiento.

“El cambio sistémico implica a segmentos enteros de la sociedad”, dijo Schneider a IPS. “No se trata solo de una pequeña parte y tampoco esperamos que una decisión del Parlamento Europeo lo cambie todo. El diálogo es la clave. Y presentando muchas propuestas diferentes”, añadió.

Tomando el ejemplo del transporte y la movilidad explicó que es inútil encarar la transformación de este elemento en forma aislada porque “el transporte está vinculado a la energía y la publicidad está ligada a la industria del automóvil”.

Vijay Pratap, activista indio del movimiento juvenil socialista y miembro de Diálogos del Sur de Asia sobre la Democracia Ecológica, reclamó la inclusión de las mayorías marginadas en el movimiento por el decrecimiento. “Salvo que iniciemos los procesos para que puedan convertirse en líderes de su propia liberación, no podrá existir una sociedad postcrecimiento real”, advirtió.

Aunque quedó satisfecho con lo que consideró un enfoque muy igualitario y democrático de la organización de la conferencia, Pratap señaló que se debería asegurar la inclusión de “aquellos que no hablan inglés, no saben navegar las redes sociales por Internet y no tienen acceso a los organismos donantes filantrópicos internacionales”.

Según Pratap, que participó como organizador en el encuentro del Foro Social Mundial en Bombay en 2004, esa fue una gran lección aprendida en esa ocasión.

Lucía Ortiz, directora del programa de Amigos de la Tierra Internacional y activa en los movimientos sociales de Brasil, no tuvo pelos en la lengua cuando proclamó en Leipzig que “el decrecimiento es la bala para desmantelar la ideología del crecimiento”.

La próxima conferencia, que tendrá lugar en 2016, tendrá mucho más éxito que la de este año, aseguró Kallis.

Al comentar sobre el incremento de la participación de París en 2008, cuando asistieron unos pocos cientos de personas, a los 3.000 de Leipzig este año, bromeó: “A este ritmo, dentro de 20 años, vamos a tener a todo el mundo en la conferencia.”

Editado por Phil Harris / Traducido por Álvaro Queiruga

http://www.ipsnoticias.net/2014/09/solo-los-locos-y-los-economistas-creen-en-el-crecimiento-sin-fin/?utm_source=feedly&utm_reader=feedly&utm_medium=rss&utm_campaign=solo-los-locos-y-los-economistas-creen-en-el-crecimiento-sin-fin

Iglesias propone integrarse en Ganemos en las municipales e ir por separado en las autonómicas

Pablo Iglesias ha desvelado sus planes para las próximas citas electorales con el ojo puesto en los comicios generales. El líder dePodemos es partidario de apoyar e integrarse en las iniciativas locales como Ganemos para los comicios municipales mientras que concurrir por separado y con sus propias siglas en las elecciones autonómicas.

En un documento interno sobre los principios políticos de la organización, Pablo Iglesias enfatiza la importancia de las autonómicas como el «segundo paso» de una estrategia para irrumpir de la manera más contundente en el Congreso allá por el mes de noviembre de 2015.

«Las elecciones autonómicas deben servir para mostrar la fuerza en auge de Podemos, demostrar que lo ocurrido el 25 de mayo no fue un fenómeno casual sino el primer aviso de un escalón más del cambio político», asegura este borrador que será debatido y votado por los militantes en la asamblea constituyente del partido.

En este plan, Iglesias advierte de que las elecciones en 13 comunidades suponen un «espacio privilegiado» para demostrar su «fuerza» y para convertir la cita en «un voto adelantado por el cambio político en España». No obstante, también deja abierta la puerta a una posible convergencia con otras formaciones políticas si así lo desean las bases del partido.

De momento, así lo quiere Iglesias en las municipales, en concreto, presentarse bajo la marca Ganemos, impulsada por plataformas ciudadanas y donde IU ya ha mostrado el propósito de integrarse. Después de una intensa reflexión en el seno de los actuales promotores, la conclusión es que hay que «preservar la marca Podemos» ante los riesgos que existen de tener un patinazo.

«Es posible que no tengamos que librar todas las contiendas [electorales] ni todas de la misma forma»

El argumento de Iglesias es que existen riesgos que obligan al partido a ser «astutos», «cautos» y «responsables» porque, afirma el documento, «con que dos o tres» cargos electos que cometieran «actuaciones impropias», estos se convertirían en un «icono contra la marca Podemos» para intentar «sembrar dudas» y «lastrar» su crecimiento de cara a las generales, donde recalcan que está su prioridad. «Debemos ser responsables y no dejar abierto un flanco que pueda debilitar el instrumento político más poderoso que existe hoy para lograr la recuperación de la soberanía popular», se avisa.

«Debemos levantar la cabeza y hacer un análisis frío». La marca «tiene un prestigio que no puede arriesgarse en contiendas y contextos difícilmente evaluables caso por caso».

Por otra parte, Podemos reconoce que las municipales «llegan pronto» para un partido que aún se está configurando y que no estará listo hasta el mes de noviembre. De ahí que se saluden «honestamente y efusivamente» las iniciativas municipales como Ganemos. Con la prioridad puesta en las elecciones generales, dice el documento, «es posible que no tengamos que librar todas las contiendas [electorales] ni todas de la misma forma».

Los círculos no tienen la decisión

El documento, que afronta interesantes reflexiones sobre su estrategia, reconoce que no puede haber candidaturas de Podemos en todos los municipios de España y que cualquier decisión pasa por minimizar los riesgos y maximizar las oportunidades.

Lo que Iglesias y los demás responsables de Podemos tienen muy claro es que la decisión en cada localidad no es de de los círculos (sus unidades territoriales), a quienes se quita toda la capacidad de decidir si se presentan a las elecciones o no, como ha ocurrido, por cierto, en Torremolinos, donde se anunció su concurso electoral.

«La decisión no puede depender de cada círculo, aunque constituyan el núcleo y la savia de la organización», asegura. La decisión, por tanto, depende de la dirección política del partido y de la aprobación final entre todos los militantes españoles.

Líneas rojas para IU

Por otra parte, el documento traza algunas líneas rojas muy importantes para la configuración de esas coaliciones municipales. Cualquier alianza pasa porque nunca haya un reparto de los puestos de las listas entre los partidos que formen el pacto. Cada candidatura sólo podrá constituirse bajo la decisión directa y abierta de los ciudadanos. Léase primarias con listas abiertas. Con esto, básicamente se viene a decir que no habrá ningún equilibrio de fuerzas entre partidos por el mero hecho de sumar unas siglas a la coalición, una práctica habitual en política. Sin ir más lejos, así actúaIU en Cataluña con ICV o en Aragón con CHA, donde se reparten los ‘puestos de salida’.

«Todas las posiciones en las listas electorales deben estar abiertas a ser decididas por la ciudadanía. Lo contrario nos devuelve a la lógica vieja de pactos entre partidos, que a menudo promueve candidatos menos capaces para suscitar la confianza popular», recalca el borrador sobre los principios políticos.

Con un Podemos en auge, en intención de voto y número de afiliados, y una IU menguante, arrasada por el efecto Podemos, cabría esperar que los nombres del partido de Iglesias alcanzasen mayores apoyos en unas primarias abiertas, lo que hipotéticamente relegaría a IU a una presencia testimonial en los llamados puestos de salida o posiciones más de cola en esas listas.

En dicho documento, Podemos saluda «honestamente y efusivamente» las iniciativas municipalistas como Ganemos, pero establece sus condiciones para presentarse dentro de esa marca. Sólo lo harán en aquellas coaliciones que «cumplan a rajatabla» con los «requisitos de la nueva política, la transparencia, la regeneración y las posibilidades de victoria y cambio» y esto, advierten, no es compatible con «una negociación entre partidos». «Las candidaturas que quieran reproducir esas prácticas de la vieja política -se llamen Ganemos o de cualquier otra forma- no son candidaturas a las que ofrecer nuestro trabajo ni nuestro apoyo».

Así, Podemos «puede apoyar», dice, las listas que «entroncan con la ola política» generada tras las elecciones europeas, pero avisa de que las «candidaturas de unidad popular y ciudadana» no pueden ser «pasado en ropa nueva», «no pueden ser por tanto sumas de siglas». «Tampoco son candidaturas de activistas y movimientos haciendo política-estética para sí mismos», apostilla.

En este sentido, insiste en que apoyarán y se implicarán en las iniciativas municipalistas, «se llame Ganemos o de otra forma», que cumplan con los requisitos de la nueva política» con «todo nuestro potencial en el territorio y a escala nacional».

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Un total de 666 ayuntamientos aprobarán mociones a favor de la consulta hasta el viernes

Un total de 666 ayuntamientos catalanes -el 70% de 947 los que hay en Cataluña, que suman cinco millones de habitantes- aprobarán mociones a favor de la consulta en plenos extraordinarios entre este lunes y el viernes.

Así lo han informado este lunes en rueda de prensa los presidentes de la Associació Catalana de Municipis (ACM), Miquel Buch, y de la Associació de Municipis per la Independència (AMI), Josep Maria Vila d’Abadal.

Este lunes aprueban la moción -cuyo texto han pactado ACM, AMI y los partidos favorables a la consulta (CiU, ERC, ICV-EUiA, CUP)- 379 municipios, entre los que se encuentra la ciudad de Barcelona, que lo ha hecho este lunes en un pleno extraordinario.

Miquel Buch ha destacado que las mociones pretenden apoyar tanto la convocatoria de la consulta para el 9 de noviembre como al presidente de la Generalitat, al Govern y a los partidos proconsulta.

Josep Maria Vila d’Abadal ha explicado que, una vez aprobadas las mociones, el 4 de octubre los alcaldes llevarán los acuerdos al presidente del Govern, Artur Mas, y a la del Parlament, Núria de Gispert, en un acto en el Palau de la Generalitat.

ACM y AMI se encargarán de hacer llegar la aprobación de las mociones al Gobierno central; al presidente del Congreso, Jesús Posada, a la ONU y también a diversas instituciones europeas.

Vila d’Abadal ha explicado que algunos ayuntamientos gobernados por el PSC también apoyarán la consulta o al ‘derecho a decidir’, y ha destacado que ayuntamientos del área metropolitana como Badalona y L’Hospitalet de Llobregat debatirán la moción aunque no esté confirmado que la aprobarán.

Entre las ciudades que debaten apoyar la consulta en este pleno, destacan Balaguer (Lleida), Ripoll (Girona), Reus, Tortosa, (Tarragona), Manresa, Mataró, Sant Feliu de Llobregat y Vic (Barcelona), y también buena parte de los consejos comarcales.

La Diputación de Lleida ha hecho un pleno extraordinario para aprobar una declaración de apoyo al 9N y las otras tres lo harán en plenos ordinarios: la de Girona lo hará este martes; la de Barcelona, el jueves y la de Tarragona, el viernes.

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Salmond no descarta que Escocia declare unilateralmente su independencia

Menos de una semana después de la celebración del referéndum en el que los escoceses votaron su permanencia entre las fronteras del Reino Unido, el todavía primer ministro escocés, Alex Salmond, quien ya anunció su dimisión, que se hará efectiva en noviembre, ha afirmado que Escocia todavía puede lograr la independencia sin necesidad, incluso, de celebrar otro referéndum.

Concretamente, Salmond ha asegurado que el referéndum es la «mejor ruta» para decidir la forma de Estado, pero que también hay otras. En este sentido, ha apuntado que si el parlamento escocés hubiese adquirido previamente mayores competencias y hubiese llegado a una situación en la que la región fuera «independiente en todo menos en el nombre», entonces ésta «se podría declarar a sí misma como independiente». «Muchos países han procedido por esta línea», ha apostillado durante su entrevista en Sky News.

Antes, el político escocés ha reconocido que acepta el veredicto del referéndum, algo que se produce «una vez cada generación».

Sin embargo, ha matizado que «siempre hay cosas que pueden cambiar la circunstancias», refiriéndose a los supuestos de que Reino Unido votase a favor de abandonar la Unión Europea o de que los partidos británicos no transfirieran las competencias prometidas tras este referéndum a Escocia, unos extremos en los que, defiende Salmond, una nueva votación estaría justificada.

Salmond también ha aventurado que en los próximos años la demografía escocesa podría ser más proclive a la independencia, algo que ya se vio reflejado en el referéndum al ser el voto entre los jóvenes de 16 y 18 años más cercanos a la separación del Reino Unido.

«Creo que los escoceses de mi generación para arriba debemos mirarnos al espejo y preguntarnos si, como resultado de nuestra decisión [en el pasado referéndum] no estamos impidiendo el progreso de la siguiente generación», ha subrayado.

Siguiendo su visión optimista, Salmon ha asegurado creer que «el futuro de la independencia es bastante seguro, ahora sólo estamos debatiendo el calendario y el método».

Estas palabras de Salmond han llegado después de que el pasado domingo el primer ministro escocés acusara al primer ministro británico, David Cameron, y a otros políticos de Londres de engañar a los votantes en el referéndum de independencia al realizar una falsa promesa de concederles transferencias de poder.

«Creo que la promesa fue cocinada por la desesperación de los últimos días de la campaña y creo que todo el mundo en Escocia se da cuenta de eso ahora», dijo Salmond, en referencia a una promesa de Cameron y otros líderes dos dias antes del referéndum para expandir la autonomía escocesa en caso de un voto por el ‘No’.

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Los científicos están cerca de ver un universo extenso e 'invisible'

(CNN) — Mira a tu alrededor y limpia al azar todo salvo una pequeña fracción de lo que puedes ver, pretende que el extenso resto de realidad está allí pero es invisible.

Probablemente quisieras un dispositivo que te ayude a ver mucho más de eso.

Los científicos que trabajan en el CERN, la Organización Europea de Investigación Nuclear, progresaron hacia esa dirección con el Espectrómetro Magnético Alfa (AMS, por sus siglas en inglés), que ha estado en la Estación Espacial Internacional desde 2011.

Los físicos creen que sólo 4% del universo se manifiesta como la materia y energía que podemos percibir. De éste porcentaje, 70% es la llamadaenergía oscura y 20% lo que conocemos como materia oscura, ninguna de las dos puede ser detectada directamente por los ojos humanos.

Pero los científicos están seguros de que debe existir, en parte debido a la gravedad que ejerce sobre el universo visible.

Esta semana, los científicos del CERN publicaron un análisis de datos del AMS, que detecta partículas subatómicas que constantemente bombardean la Tierra. Incluye partículas extremadamente raras de antimateria que pueden resultar de la descomposición de materia oscura.

Cuando la materia oscura choca

Se llaman positrones y también son conocidos como antielectrones. Tienen la misma masa que los electrones pero tienen una carga positiva.

Los científicos creen que la materia oscura choca y se divide en pares de electrones y positrones, así que la capacidad de examinar positrones a detalle podría ayudar a probar la existencia de materia oscura.

Los positrones se producen en cantidades pequeñas en nuestra parte del universo, y en su mayoría vienen volando desde sus confines, atados con conjuntos de otras partículas subatómicas, principalmente protones y electrones.

Las partículas voladoras llevan el nombre “rayos cósmicos”, un nombre poco apropiado que se les da en una época en la que no son tan bien comprendidos.

El proyecto AMS analizó 41,000 millones de partículas de rayos cósmicos, y determinó que 10 millones de estos estaban compuestos de electrones y positrones.

Datos sin precedentes y esperanza

Hubo fluctuaciones en la cantidad de positrones que había, y gracias al espectrómetro que orbita, por primera vez en medio siglo de investigación de rayos cósmicos, los científicos pudieron medir un auge importante en positrones.

«El AMS ahora reveló datos que ningún otro experimento había podido registrar”, dijo el vocero del CERN, Arnaud Marsollier.

Los datos apuntan a la existencia de materia oscura. Pero los científicos del CERN no están completamente seguros todavía de que la materia oscura sea la verdadera fuente de los positrones.

«Podría venir de fenómenos de alta energía en algún lugar de nuestro universo: ¿pero qué?”, pregunta Marsollier. “¿Púlsares? ¿Supernovas?”.

Los púlsares son estrellas similares a los hoyos negros que rocían partículas y luz a través del universo. Las supernovas son antiguas estrellas que explotaron.

Debido a que detecta partículas opuestas a la luz, de la forma en la que lo haría un telescopio, el AMS también puede ver otros fenómenos cósmicos que un telescopio no puede.

Los datos mostrados esta semana necesitan más estudio, pero a primera vista, según el CERN, lo que han visto hasta ahora se ve “tentadoramente consistente con las partículas de materia oscura”.

Si ese es el caso, el AMS podría comenzar a quitar la mayor ceguera de la humanidad.

http://mexico.cnn.com/tecnologia/2014/09/22/los-cientificos-estan-cerca-de-ver-un-universo-extenso-e-invisible

domi ¿Qué es el populismo y quién es populista en España?

POPULISMO

«El final del populismo es la Venezuela de Chávez»; «Los partidos populistas han llegado a España»; «Es populismo bolivariano de telepredicador».

Son frases del secretario general del PSOE, Pedro Sánchez; de la líder de UPyD, Rosa Díez, y del vicesecretario de Organización del PP, Carlos Floriano, respectivamente. Los tres criticaban a Podemos.

Es sólo una muestra de que la palabra ‘populismo’ está de moda entre los partidos políticos españoles, que la utilizan constantemente como arma arrojadiza. Sin embargo, el término no figura en el diccionario de la RAE y en el ámbito académico hay un largo debate sobre qué demonios significa exactamente.

Con todo, el propio Pedro Sánchez explicó este fin de semana lo que es para él los populismos: «Un proyecto que se construye sobre el descrédito del otro, sin aportar soluciones ni futuro a la sociedad española. O mejor dicho, con propuestas que provocarían frustración y un pobre futuro en España».

Atreverse, como Sánchez, a decir qué es el populismo, tiene su mérito. Santiago Míguez, director del Departamento de Sociología y Ciencia Política de la Universidad de A Coruña reconoce que definirlo «no es fácil», pero indica que el populismo es «una forma de hacer política» que busca «alcanzar o influir en el poder» y afirma que tiene alguno de estos tres elementos básicos:

Un fuerte liderazgo («ampliamente o unanimemente aceptado por sus seguidores»); mesianismo («se entiende al pueblo como enfrentado con las clases dominantes y sus líderes se presentan como redentores de los humildes») y anti-establishment («propósito de superación de las instituciones vigentes, a las que se critica como obsoletas y al servicio del establishment»).

¿ES BUENO O MALO?

Xavier Casals, doctor en Historia Contemporánea, niega, como se cree habitualmente, que el populismo sea siempre negativo. Admite que la «mayoría de los expertos señalan que desvaloriza la democracia y crea la ilusión de que es muy fácil acortar la distancia entre representantes y representados». Pero destaca que otras tesis, como las de Ernesto Laclau, dicen que garantizan la democracia y que no hay que estimigmatizarlo».

En esa dirección apunta Ariel Jerez, profesor de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid y miembro de Podemos, quien lamenta que el término tenga ahora una fuerte carga peyorativa. «Los grandes medios de comunicación han cargado de negatividad el concepto y las mayorías sociales siguen recibiéndolo como tal. Por tanto, en la disputa política hay quien lo utiliza como arma arrojadiza ignorando de manera interesada un trasfondo mucho más problemático y complejo que hay en el debate académico», destaca.

Muy de acuerdo con esa tesis está Juan Carlos Cuevas, también profesor de la Complutense, quien critica que se está intentando identificar populismo con «democracia asamblearia» con «una clara voluntad difamatoria».

UN BUEN CALDO DE CULTIVO

Los expertos coinciden: los discursos populistas están ganando peso en España en los últimos años porque había un caldo de cultivo muy propicio para ello debido a la crisis. Pero Cuevas, por ejemplo, lo resta importancia y afirma que el nivel de “populismo» de la política española es perfectamente equiparable al que hay en el resto de las democracias europeas, una de cuyas máxima expresiones, dice, es el Movimiento 5 Estrellas de Beppe Grillo.

Y, como en todo, la pregunta es: ¿Fue antes el huevo o la gallina? Casals responde rotundo: «El populismo no causa la crisis del sistema. Es la crisis del sistema la que abre las compuertas al populismo».

Una opinión que, con matices, comparte Ariel Jerez. Afirma que el populismo es una «manera de pensar determinadas coyunturas históricas», como cuando «las identidades sociales ya no tienen representación política porque las élites han tomado decisiones de las que dudan las grandes mayorías».

En ese contexto, explica, esas grandes mayorías no se sienten representadas y «de golpe, la aparición de un líder o un discurso coherente a eso hace que estas demandas puedan entrar en la arena política».

¿QUIÉN ES POPULISTA EN ESPAÑA?

Los hay históricos (Jesús Gil, Mario Conde y José María Ruiz Mateos) que cumplen la prueba del algodón que menciona Francisco Roldán, presidente de la Asociación Española de Consultores Políticos: «A los populistas, normalmente, se les quiere o se les odia a muerte».

Pero, ¿quién es populista ahora? Los expertos afirman que hay rasgos de populismo en muchas formaciones políticas, pero ningún líder reúne todas las características de un gran populista.

Podemos. La gran mayoría de los expertos consultados afirman que la formación de Pablo Iglesias contiene elementos claramente populistas. Jerez subraya que Podemos «tiene un componente populista autoasumido, incluso dentro de un debate». «Podemos está debatiendo qué significa ser populista. Es un avance que alguien quiera discutir una idea que tiene esa carga negativa y es parte de su cometido», afirma.

Míguez va por otro lado y asegura que Podemos es populista porque algunas de sus medidas comportarían actualmente muchos más inconvenientes que beneficios: la renta básica para todos los ciudadanos, declarar el impago de la deuda soberana o la nacionalización del sistema bancario.

Pero Juan Carlos Cuevas, de la Complutense, discrepa por completo, y critica que todo lo que tiene que ver con Podemos, «por novedoso», es tildado de populismo. «Tienden a calificarse de populismo las respuestas que se dan a las demandas del conjunto de la ciudadanía», subraya.

Todos los nuevos partidos. Xavier Casals afirma que las formaciones de reciente formación tienen un componente populista porque sus discursos son esencialmente anti-establishment y las nuevas denominaciones son «inclusivas y transversales» (Ciutadans, Foro Asturias Ciudadano), con «valores» (Unión Progreso y Democracia, Compromís) o con imperativos (Podemos, Ganemos), de tal forma que «el enunciado es el programa».

«Se caracterizan porque se presentan como proyecciones de la sociedad civil. Nadie quiere presentarse como político profesional», explica.

Juan Carlos Cuevas, de la Complutense, afirma en cambio que las formaciones de izquierda «se han acercado más a las demandas directas de la ciudadanía, pero sus respuestas, sus propuestas, se basan en el sentido común».

UPyD: La expresión «casta política» la emplea también UPyD, según afirma Xavier Casals. «Sus mensajes también se centran en ese discurso crítico con la partidocracia, el bipartismo, y exhortan a la movilización», afirma.

Jerez destaca que la formación magenta reúne otro de los rasgos propios del populismo por el tipo de «liderazgo carismático» que intenta jugar Rosa Díez dentro de la formación. Tanto Jerez como Casals aplican a Ciudadanos los mismos factores populistas que a UPyD.

PSOE, PP y CiU: Pero el populismo ha llegado incluso al discurso de Rajoy y se irá incrementando a medida que se acerquen las elecciones, según asegura Santiago Míguez.

«Para detener la sangría de votos, las primeras medidas anunciadas han sido las de mantener las deducciones fiscales o la de bajar los tipos impositivos del impuesto de la renta y sociedades. Algo que no casa con las políticas de austeridad que viene aplicando», insiste.

Ariel Jerez se remonta más en el tiempo y añade que «cuando Aznar nos dijo durante tantos años que España va bien, retrospectivamente podemos decir que España no iba tan bien». «Creo que ese fue un periodo altamente populista pero que no identificamos como tal», afirma.

Francisco Roldán, de la Asociación Española de Consultores Políticos, mete en el mismo saco a PP, a PSOE y a todos los partidos en general «en cuanto a que no cumplen lo que dicen». De la quema no se libra ni el presidente de la Generalitat, Artur Mas, que, en su opinión, es populista al plantear la independencia de Cataluña como la solución de todos los males.

Sin dejar de lado a CiU, Jerez asegura que el liderazgo de Jordi Pujol en Cataluña durante 20 años jugó con una serie de bazas que tienen rasgos populistas: «Liderazgo, interpretar todas las demandas de la sociedad catalana en determinada clave aunándolas a través de determinados parámetros nacionalistas…»

¿HACIA DÓNDE VAMOS?

Y, tras el populismo, ¿qué? Xavier Casals pronostica que, «como el sistema es incapaz de regenerase», el populismo está llamado a tener «la centralidad» del marco político.

«Nos deslizamos hacia una política mucho más fragmentada, más plural y con discursos políticos mucho más estridentes y con mayor carga populista».

http://www.huffingtonpost.es/2014/09/21/populismos_n_5809776.html?utm_hp_ref=spain

domi Gallardón no tiene quien le escriba

Érase una vez un fiscal en excedencia que apenas ejerció como tal. Érase una vez un político precoz que con 24 años y como concejal por AP ya ejercía de mosca cojonera del alcalde socialista de Madrid Enrique Tierno Galván. Érase una vez un senador que presumía de haber sido el parlamentario más votado de la historia de la Cámara Alta. Érase una vez un «popular» que alardeaba de haber conseguido para su partido cinco mayorías absolutas…

 

Érase una vez un prometedor político de la derecha del que se decía era el candidato más peligroso para la izquierda que tenía el PP. Érase una vez un un estudiante de Derecho que en realidad siempre fue un estudioso de cómo y en qué momento se convertiría en el líder del centro derecha español. Érase una vez un ambicioso personaje que decía que para llegar a los más alto en política uno debía «casarse con elAbc y acostarse con El País«. Érase una vez un eterno aspirante cuya camaleónica piel le convirtió entre los suyos en el más denostado nombre de cuantos desde hace lustros pululan por el universo de la calle Génova…

Érase una vez un ministro de personalidad compleja, con exceso de soberbia y tendente a la depresión, que un día decidió desprenderse de la etiqueta de «progre de la derechas» (casó homosexuales mientras su partido llevaba la ley al Tribunal Constitucional) y «derechizar» sus posiciones políticas…

Érase, y ese es, Alberto Ruiz Gallardón. O quizá lo que se ha escrito y dicho de él. Porque, en realidad, el «verso suelto» del PP, que ya no rima ni dentro ni fuera de su partido, siempre estuvo escorado a la derecha, aunque coqueteara con la izquierda, pero fue un buen actor. Frío, calculador, sin escrúpulos… y sin un sólo amigo en política. A todos cuantos ha tenido a su lado los dejó tirados en la cuneta. La lista es interminable. Y por eso hoy, quizá, afronta el nuevo curso con un desgaste político sin precedentes y sin nadie dispuesto a dar la cara por él. Todo por ponerse al frente de la manifestación de una ley del aborto innecesaria y regresiva que alejaría a España de Europa en materia de interrupción voluntaria del embarazo. Un texto que, salvo en los sectores más «ultras», nunca contó con el visto bueno del PP y mucho menos con la aprobación de la sociedad.

Tras varios meses de titubeos, el Gobierno -a quien corresponde, no obstante, la paternidad de la ley- ha decidido ahora desautorizar a su ministro de Justicia y «aparcar» la reforma «sine die», pese a que Gallardón garantizó públicamente en julio que saldría del Consejo de Ministros antes de que acabara el verano. La próxima reunión del Gabinete de Rajoy será ya en otoño y, consciente de su derrota, el que fuera alcalde de Madrid pena por las esquinas de La Moncloa y amaga con la dimisión.

Su imagen queda tocada; su futuro, en el aire. Y en el PP hacen todo tipo de apuestas, casi todas fijas al «NO», sabiendo que no es la primera vez que Gallardón se enfurruña y amaga con la dimisión para luego seguir. Su biografía política está llena de órdagos perdidos y palabras que se llevó el viento. Cuenta la leyenda que hasta Esperanza Aguirre, una de sus grandes «enemigas íntimas» en el PP, lleva anotados en un cuaderno sus anuncios de retirada no cumplidos.

«He sido derrotado, pero no vencido», dijo cuando en 2004 se vio obligado a retirar la candidatura de su entonces mano derecha y hoy olvidado, Manuel Cobo, para disputar el poder del PP en Madrid a Esperanza Aguirre. La dirección nacional tomó cartas en el asunto de aquella guerra cainita entre compañeros de partido y el entonces alcalde, tras perder el pulso, entró en introspección y amenazó con su retirada.

«Mariano, tú has tomado tu decisión y yo la mía. Después del 9 de marzo, dejaré la política». Fueron las palabras con las que Gallardón respondió a la decisión de Rajoy de no incluir en 2008 su nombre ni el de Esperanza Aguirre en las listas de Madrid al Congreso de los Diputados, a pesar de que los dos habían pujado por ello.

Hay más ejemplos que incluso se remontan a la primera legislatura de Aznar, cuando el ex presidente del Gobierno y el ex alcalde de Madrid apenas cruzaban palabra y se despellejaban por los cenáculos de la capital. Y es que Gallardón, que hoy sólo suma el apoyo de los algunos sectores ultraconservadores por su ultramontana reforma del aborto, ya no es sólo un dirigente del PP repudiado en público y privado por los «aguirristas» con quienes siempre vivió un enfrentamiento abierto. Con razón o sin ella, se le atribuye una posición tibia en la defensa de Rajoy por el «caso Bárcenas»; una absoluta incapacidad para adaptarse a un Consejo de Ministros en el que él es uno más y no el jefe al que todos bailan el agua; una retahíla de traiciones… Pues eso. Que Gallardón no tiene quien le quiera… y tampoco quien le escriba. Como en la novela de García Márquez El coronel no tiene quien le escriba, su cara de los últimos días refleja el sentimiento de desasosiego ante la espera. Aún sabiendo que la espera, esta vez, traerá su defunción definitiva en la política.

http://www.huffingtonpost.es/esther-palomera/gallardon-no-tiene-quien-_b_5855088.html?utm_hp_ref=spain

domi La Bóveda Global de Semillas de Svalbard y la desinformación

Al proyecto de conservación de semillas (Svalbard Global Seed Vault) lo acusan de ser en «verdad» un refugio para políticos, y así protegerse del apocalipsis. Otros dicen que este proyecto es para alterar los frutos de las semillas y volverlos venenosos, matando a la población. ¿Las evidencias? como el proyecto tiene varios donadores, entre ellas las fundaciones Bill y Melinda Gates y Rockefeller, es suficiente para sospechar que «algo traman».

A continuación veamos como son las cosas en realidad. Primero veamos como esta estructurado el proyecto, quien lo financia, sus objetivos, etc.

Svalbard Global Seed Vault – Bóveda Global de Semillas de Svalbard

El Svalbard Global Seed Vault (en noruego Svalbard globale frøhvelv) es un banco de semillas situado en la isla noruega de Spitsbergen cerca del pueblo de Longyearbyen, en el remoto archipiélago ártico de Svalbard. El lugar fue creado para preservar una amplia variedad de semillas de plantas de lugares de todo el mundo en una caverna subterránea. La bóveda de semillas tiene muestras duplicadas, o «libres» de copias, de las semillas mantenidas en los bancos de todo el mundo. La bóveda de semillas proporciona un seguro contra la pérdida de semillas en bancos de genes, así como un refugio para las semillas en caso de una gran crisis a escala regional o global. La isla de Spitsbergen esta a unos 1.300 kilómetros del Polo Norte. La bóveda de semillas es administrado en los términos enunciados en un acuerdo tripartito entre el gobierno noruego, el Global Crop Diversity Trust (GCDT) y el Centro Nórdico de Recursos Genéticos (también conocido como NordGen y anteriormente llamado el Banco Nórdico de Genes, un esfuerzo cooperativo de los países nórdicos en el marco del Consejo de Ministros Nórdico). La construcción de la bóveda de semillas, que costó aproximadamente 45 millones de coronas noruegas (9 millones de dólares), fue financiado en su totalidad por el Gobierno de Noruega. El almacenamiento de semillas en la bóveda es gratuito. Los gastos operacionales serán pagados por Noruega y el Global Crop Diversity Trust. La financiación principal en el término de Fundaciones provendrán de la Fundación Bill & Melinda Gates, Reino Unido, Noruega, Australia, Suiza y Suecia, aunque se han recibido fondos de una amplia variedad de fuentes, incluyendo cuatro países en desarrollo: Brasil, Colombia, Etiopía y la India.

Historia
El Banco Nórdico de Genes (NGB) ha guardado unas copias de seguridad de germoplasma vegetal nórdico en semillas congeladas en una mina de carbón abandonada en Svalbard desde 1984. La NGB ha depositado más de 10.000 muestras de semillas de más de 2.000 variedades de 300 especies diferentes a lo largo de los años. Además, las muestras de semillas de África meridional (SADC) han sido duplicados con la colección de los países nórdicos durante algunos años. Tanto las colecciones de los países nórdicos y de África se han transferido a la Svalbard Global Seed Vault. Desde 1 de enero de 2008, el Banco Nórdico de Genes es una parte integrante de la recién formada Centro nórdico de Recursos Genéticos (NordGen).

Construcción
Los primer ministros de Noruega, Suecia, Finlandia, Dinamarca, Islandia participaron en una ceremonia de la «colocación de la primera piedra», el 19 de junio de 2006. El banco de semillas esta construido a 120 metros (390 pies) dentro de una montaña de piedra arenisca en Svalbard en la isla Spitsbergen. El banco emplea un número de sistemas de seguridad, aunque no hay personal permanente en el lugar. Las semillas son envasadas en paquetes de cuatro capas especiales de termosellado para excluirla de la humedad. Spitsbergen se considera ideal debido a su falta de actividad tectónica y su permafrost, que ayudará a la preservación. La ubicación a 130 metros (430 pies) por encima del nivel del mar asegura de que el sitio permanezca seco incluso si los casquetes polares se derritieran. Minas locales de carbón proporcionan la energía para las unidades de refrigeración, que mantienen frías a las semillas y están a la norma internacional recomendada -18 ° C (0 ° F), incluso si el equipo falla, tendrán que pasar varias semanas antes de que la temperatura se eleve hasta  -3 ° C (27 ° F) por la roca de arenisca que la rodea. Antes de la construcción, un estudio de viabilidad determinó que la bóveda podría preservar las semillas de la mayoría de los principales cultivos alimentarios por cientos de años. Algunas de las semillas, incluidas las de los cereales importantes, podrían sobrevivir mucho más tiempo, posiblemente miles de años. El Svalbard Global Seed Vault se inauguro oficialmente el 26 de febrero de 2008. existen aproximadamente 1,5 millones de muestras de semillas de diferentes cultivos agrícolas. La variedad y el volumen de las semillas almacenadas dependerá del número de países participantes, ya que la instalación tiene una capacidad para conservar 4,5 millones. Las semillas llegaron por primera vez en enero de 2008. El cinco por ciento de las semillas en la bóveda, cerca de 18.000 muestras de 500 semillas cada una, vienen del Centro de Recursos Genéticos de los Países Bajos (CGN), y parte de la Universidad de Wageningen, Holanda.

Misión
La misión del Svalbard Global Seed Vault es proporcionar una copia de seguridad contra la pérdida accidental de la diversidad en los bancos tradicionales. Mientras la prensa hace hincapié en su posible utilidad en el caso de una catástrofe regional o global importante, sin duda será frecuentemente visitada cuando las muestras de los demás bancos de genes pierdan muestras debido a la mala gestión, accidentes, fallas de equipo, cortes en la financiación o desastres naturales. Estos acontecimientos se producen con cierta regularidad. En los últimos años, algunos bancos de genes nacionales también han sido destruidas por la guerra y disturbios civiles. Hay alrededor de 1.400 colecciones de diversidad de cultivos en todo el mundo, pero muchos son políticamente inestables o el medio ambiente amenaza esas naciones.

donadores
Australia (AusAID)
Brazil (EMBRAPA)
Bill & Melinda Gates Foundation/UN Foundation
Canada (CIDA)
CGIAR Centres
Colombia (Ministry of Agriculture)
DuPont/Pioneer Hi-Bred
Egypt (Ministry of Agriculture)
Ethiopia
Gatsby Charitable Foundation
Germany
Gordon and Betty Moore Foundation
Gordon J. Hammersley Foundation
Grains Research and Development Corporation
India (Ministry of Agriculture)
International Seed Federation
Ireland (Irish Aid)
Italy (Ministry of Foreign Affairs)
Lillian Goldman Charitable Trust
New Zealand (Ministry of Agriculture and Forestry)
Norway (Ministry of Foreign Affairs)
Rockefeller Foundation
Sam Spiegel Foundation
Slovak Republic
Spain
Sweden (Sida)
Switzerland (SDC)
Syngenta AG
Syngenta Foundation for Sustainable Agriculture
Systemwide Genetic Resources Programme
United Kingdom
United Nations Foundation
United States of America (USAID)
World Bank – CGIAR

Otros bancos de conservación
Zoológico Congelado
Es una instalación criogénica para el almacenamiento a largo plazo de animales y material genético de plantas como el ADN, esperma, óvulos y embriones. Zoológicos como el Zoológico de San Diego y programas de investigación como el Centro Audubon para la Investigación de Especies Amenazadas en Nueva Orleans. Están en hibernación para preservar material genético y proteger la diversidad del patrimonio genético de las especies en peligro de extinción, existe la posibilidad de revivir una especie que se ha extinguido. El material conservado se puede utilizar para la inseminación artificial, la fecundación in vitro, la transferencia de embriones y la clonación.

Semillas recalcitrantes y ortodoxas
Conociendo todo esto vale hacer la siguiente pregunta ¿las semillas no pierden su viabilidad? Resulta que hay dos tipos de semillas, «semillas ortodoxas» y «semillas recalcitrantes» las ortodoxas bajo condiciones de congelación, tienen mayor tiempo de viabilidad de germinar. Entre las ortodoxas se encuentran el maíz, el frijol, cereales, etc. Lo más lógico es que estas sean las que tienen en el refugio. Las recalcitrantes se encuentran mejor en ambientes húmedos, estando en zonas tropicales. Reducir su humedad y bajar su temperatura puede afectarlas, ya que pierden su viabilidad de germinar. Más detalles en «Características de una buena semilla«.

¿Cuánto tiempo pueden vivir las semillas en estado de congelación?
Esto varía con el tipo de cultivo. Algunos cultivos, como los guisantes pueden sobrevivir durante 20-30 años, otros cultivos, como el girasol y algunos de los granos pueden sobrevivir durante muchas décadas o incluso cientos de años. Eventualmente, todas las semillas perderán la capacidad de germinar, y morirán. Antes de ello, algunas semillas se han de tomar de las muestras almacenadas y sembrarlas. Nuevas semillas frescas, son cosechadas y luego se colocaran en el almacenamiento. De esta manera, la variedad original puede perpetuarse,

¿Qué tipo de semillas se almacenarán en la Bóveda de Semillas?
Se dará prioridad a los cultivos que son importantes para la producción de alimentos y la agricultura sostenible, que es de suma importancia para los países en desarrollo, donde la seguridad alimentaria es un desafío. Más de 7.000 especies de plantas han sido utilizadas históricamente en la dieta humana, sin embargo, menos de 150 especies son utilizadas hoy en día en la agricultura moderna. Sólo 12 especies de plantas representan hoy la mayor fuente vegetal en el menú de hoy. Dentro de cada especie de planta de un gran número de variedades hay una gran diversidad genética que podemos encontrar. Por ejemplo, hay más de 100.000 variedades de arroz.  Fuente: http://www.regjeringen.no

La carta del noruego 
Circula por Internet una carta de un «político noruego», «recibida» por las personas de la web conspiranoica «proyecto camelot». La carta menciona en un párrafo al banco de semillas.

El Planet X viene, y Noruega ha comenzado con el almacenamiento de alimentos y semillas en la zona de Svalbard y en el ártico al norte con la ayuda de los EE.UU. y la UE y alrededor de Noruega. Ellos sólo salvarán a los que están en la élite del poder y a los que puedan ayudar a construir de nuevo: médicos, científicos, y así sucesivamente. En cuanto a mí, ya sé que iré antes de 2012 a la zona de Mosjøen donde tenemos una instalación militar subterránea profunda.

No hay evidencia que demuestre que la carta sea verdadera. Incluso proyecto camelot no ofreció los datos del «político noruego», ni profundizo en el tema.
Referencias: (1) (2) (3)

http://elreptilianoesceptico.blogspot.com.es/

La Ciencia Noética. ¿La nueva Ciencia del siglo XXI? –

La palabra “noética” viene del verbo griego “nous/noew”, que significa “ver discerniendo” o, para traducirla de manera más concreta, se podría equiparar a “pensar” –ya que nos encontraríamos frente a una “visión (psíquicamente hablando) reflexiva de las cosas”. Hoy, uno de los significados que da la RAE al término “noesis”, de donde viene “noética”, es “visión intelectual, pensamiento”.

En la Antigüedad, los filósofos griegos utilizaban esta palabra para referirse al verbo “intuir”, y para Aristóteles la noética era su doctrina de la inteligencia. Para Platón, por ejemplo, la noesis era el «grado más elevado de conocimiento, al ser la única capacidad del alma que permite la captación directa de las Ideas, de la verdadera realidad» –lo que cobra sentido si rememoramos su teoría del conocimiento y el famoso Mito de la Caverna.

Es quizás por todos estos significados que se le ha dado a dicha palabra que hoy día nos referimos a la Noética como la Ciencia que toma la razón, la intuición, los sentimientos y el sentido para estudiar la naturaleza de la conciencia (según la definición del Institute of Noetic Science).

La revelación de un astronauta

Edgar Mitchell (Texas, 1930) es escritor de varios libros sobre fenómenos paranormales y ovnis, tras sus experiencias en el espacio como astronauta de misiones de la NASA –entre las que destaca la del Apolo 14. Además, Mitchell nos interesa aquí por ser el fundador del Institute of Noetic Science (IONS).
En 1971, al volver a la Tierra tras una de sus misiones, tuvo por primera vez una “intuición” o “revelación” sobre lo que era realmente el mundo y el lugar ocupado en él por el hombre que, como él mismo ha dicho, le transformaría en otra persona: “fui como un técnico, volví como un humanista”. Es a partir de entonces cuando crea el instituto IONS para desarrollar estudios sobre la conciencia.
El IONS inicia su página web presentando la Noética con argumentos que sostienen que “una nueva ciencia está naciendo, una ciencia de la mente humana mucho más completa que la psicología”.

La conciencia como conocimiento, o el poder de la mente

Por “conciencia”, los estudiosos de la Noética se refieren a nuestra mente, aquella que –como afirman– es capaz de modificar el mundo físico. En el IONS no sólo estudian el tema, sino que lo practican con experimentos (para respaldar empíricamente sus teorías) como, por ejemplo, uno en el que un grupo de personas se concentra en un vaso de agua con pensamientos positivos y después en otro con pensamientos negativos para terminar comprobando que el primero resulta en una bella forma y el segundo en una horrible.

Las preguntas que surgen

¿Habrá quedado a un lado, durante siglos, la naturaleza espiritual del ser humano en favor de la Ciencia y la razón? ¿Será el momento de traspasar, ahora que la tecnología ha atravesado tantos límites, la frontera de la razón hacia un espacio donde también tiene cabida el ánima como fuente de conocimiento?
Habiendo pasado ya por el idealismo y romanticismo del siglo XVIII, el realismo del XIX y, podríamos considerar, la tecnología del XX, ¿será la Noética la Ciencia –puesto que el hombre tecnológico sigue siendo racional– que logra conjugar todo el saber humano para avanzar dando un paso más allá uniendo el intelecto con lo espiritual?

La Noética en la literatura

El último libro (El símbolo perdido) del polémico Dan Brown, reconocidísimo autor de El Código Da Vinci, tiene como telón de fondo para sus intrigas la masonería. Sin embargo, y por mucho que se critique la asociación de conceptos, también habla de la Noética –que será ilustrada en varias escenas de la narración (como, por ejemplo, con el ejemplo citado más arriba).
Mas a pesar de esta unión de conceptos (masonería y Noética) que se critica por carecer de sentido, el “fantasioso” y superventas escritor pone de nuevo en boca del gran público una idea; la noción de Ciencia Noética –un descubrimiento que resulta impactante y revelador para muchos, quizás, y un tremendo engaño para todos los que le critican la ausencia de datos científicos comprobables a esta «teoría» (ya que se oponen a elevarla al nivel de una «Ciencia») Noética.http://alternativa11.blogspot.com.es/2014/09/la-ciencia-noetica-la-nueva-ciencia-del.html#sthash.fTvV4PzO.dpuf

domi Una luz en la oscuridad

Los mitos no sólo perviven, sino que se van adaptando a los tiempos. Antes eran los elementos, luego los elementales, pasando por los seres divinos y mitológicos hasta llegar a los de épicas fantasías. El terror infundido por las religiones creó ángeles y demonios, y hoy son seres del espacio exterior.

Mañana tal vez, según lo veo, regresaremos a un sincretismo esotérico derivado de la evolución del New Age, donde los seres de otros mundos no tienen mundos físicos. Provendrán de una especie de limbo de la «n» dimensión, de una realidad paralela aún no comprobada.

Los OVNI’s, mal asociados con artilugios tecnológicos, están pasando a convertirse en manifestaciones etéreas, regresando al esoterismo de mediados del siglo XIX creado por Allan Kardec y popularizado más tarde por Madame Blavatsky, convirtiendo en casi un tema religioso lo que debería haber sido la puya de la curiosidad científica, y esto hoy gracias al descreimiento religioso en las instituciones establecidas.

Yo me considero un disidente de estas ideas, no por descreimiento, sino porque nunca he necesitado de muletas para avanzar, pero sé que el común del mundo se mueve por esas ideas, y esa es la evolución que estoy viendo en ellas para un fenómeno que, en lugar de motivar un análisis, motiva su veneración como una nueva religión en aras de escapar de ésta triste realidad de guerras santas absurdas, injusticia social e indiferencia total.

Ya lo decían The Beatles, «All you need is love» (Todo lo que necesitas es amor), y aquí no lo hay, pero también se busca poder. Amor y poder son los atributos que el ser humano le da a esos seres superiores a los que tanto implora y que cada vez parecen estar más lejos. ¿Y la ufología seria? Seguirá en las sombras, con un libro aquí, otro más allá, pero quienes realmente necesitan leerlos, nunca sabrán que existen o no les interesará si no cuentan historias de guerras intergalácticas con brillantes ilustraciones.

Lamentable.
http://meditacionesdeunfumador.blogspot.com/#ixzz3DwEKoDwT

domi El petróleo catalán somos usted y yo

Los nacionalistas escoceses prometían que si obtenían la independencia se quedarían con los beneficios del petróleo del Mar del Norte, del que calculan tener unas reservas valoradas en 1,8 billones de euros.

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Los nacionalistas catalanes calculan también la enorme riqueza que obtendrán siendo independientes con su petróleo, que somos usted y yo, los españoles que compramos sus productos manufacturados, pues somos su más productivo hidrocarburo.

Escocia ya obtiene pingües beneficios del petróleo del Mar del Norte, que genera entre el 10 y el 20 por ciento de los impuestos regionales, mientras que no llega al dos por ciento para el resto del Reino Unido (RU).

Por eso los escoceses logran un PIB per cápita de 30.749 euros, mientras que el del RU es de 27.669.

España es más pobre. La crisis ha hundido su PIB a 23.605 euros, pero Cataluña alcanza los 27.627, Madrid 29.730 y el País Vasco 31.288.

Mientras, Castilla-León tiene un PIB per cápita de 22.374, Galicia 20.726, Castilla-La Mancha 17.780, similar al de Andalucía, y Extremadura de 16.028.

Hay, pues, más pobres en las regiones que son el petróleo, el combustible económico con el que cuentan los nacionalistas catalanes, no tienen otro, aparte del turismo crecientemente de borrachera.

Por eso los economistas de Convivencia Cívica Catalana advierten que las empresas catalanas venden más en Murcia que en EE.UU., y en Aragón más que en Alemania.

Así se logra el superávit comercial catalán con respecto al resto de España, 22.000 millones de euros anuales, el 10,5 por ciento de su PIB, que supone 2.900 euros/año para cada habitante de la región.

Cualquier día los españoles de regiones pobres se cansarán de que los nacionalistas les llamen ladrones y decidirán no alimentarlos con el combustible que los ensoberbece.

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http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/

domi SANTA MARÍA DE CAMBRE

Os voy a hablar en esta nueva entrada de una auténtica joya que se encuentra en una cercana localidad a la ciudad de La Coruña. Me refiero al bonito municipio de Cambre.

Cambre está situado al noroeste de Galicia, en la provincia de La Coruña, a 12 km en dirección sureste de la capital de la provincia, La Coruña. Está compuesto por 12 parroquias y cuenta con una población estimada de unas 24.000 personas.
El monasterio de Cambre, hoy conocido como la Iglesia de Santa María de Cambre, se erige como monasterio familiar y hereditario. Esta tipología monástica tuvo una gran difusión en Galicia en los primeros siglos de la Reconquista.

En la segunda mitad del Siglo IX, el conde Alvito, con sus hermanos Vistiverga, Urraca y Odracia, decidieron patrocinar la fundación de un monasterio para lo que dispusieron de cuantiosos bienes en los que estaban incluidos los valles de Calambre (Cambre) y Elviña. El lugar elegido para este fin fue Cambre.

En el Siglo X el monasterio está regido por el Abad Don Munio; le suceden sus sobrinos Alvito II y Gutierrez, quienes en el 942 agregaron el monasterio con todas sus posesiones al de Antealteres, en Santiago, al que permaneció anexionado con rango de priorato hasta finales del Siglo XV.

El hecho más importante de estos siguientes siglos es la construcción de la iglesia bajo el patrocinio de la poderosa familia de Traba sobre el primitivo edificio. Una inscripción hallada permite fijar la construcción de parte de la obra en 1194.

Aparte de esta inscripción, existen otras dos más.
En el salmer de un arco se puede leer MICHAEL PETRI ME FECIT -Miguel Pedro me hizo, y en uno de los pilares pareados que cercan la capilla mayor aparece otro nombre, PETRUS EAN DEI MILES – Pedro Ean soldado de Dios.
De estas inscripciones se podría deducir que los caballeros templarios fueron los constructores o promotores de la obra y la fecha 1194, la terminación de la primera etapa.
En 1478, los Reyes Católicos, con el consentimiento del Papa Inocencio VIII, decidieron unir la abadía de Antealteres a San Martín Pinario , en Santiago , para evitar la amenazadora ruina total. A Antealtares le siguió Cambre.

En 1589, el terrible corsario inglés Drake, sitia La Coruña y no consigue tomarla, pero asola los alrededores entre los que se encuentra Cambre, cuya iglesia sufrió la demolición e incendio por parte de los ingleses.

Con la invasión napoleónica sufre nuevos destrozos. Y con estos avatares de destrucciones y reparaciones sucesivas, llega hasta nosotros como parroquia con un valor artístico innegable.

La iglesia es un edificio de tres naves y crucero. La cabecera está constituida por presbiterio rodeado por cinco capillas absidales que se abren a la girola o deambulatorio.
La utilización de la girola, propia de una iglesia de peregrinación, puede deberse, al igual que en Osera y Carboeiro que también la poseen, al afán de imitación de Compostela.
Corre la hipótesis que el mismo maestro Mateo dirigió las obras. En Cambre, Osera y Carboeiro, no se dio la afluencia masiva para adorar reliquias. En cambio se comprueba que en todas las que tienen girola fueron monasterios. Se podría admitir que fue la necesidad de las procesiones que eran muy frecuentes en los cluniacenses (Cambre y Carboeiro) y menos en los cistercienses (Osera), la que motivó su construcción. Posteriormente se hicieron los Claustros Procesionales.
La fachada situada al oeste, está ejecutada con un canon muy extendido en Galicia. Presenta tres calles separadas por dos contrafuertes centrales que a la vez contrarrestan el empuje de los arcos formeros.
El rosetón rodea sus calados interiores con un círculo de baquetón en el que se desarrollan arquitos polilobulados, motivo se repite en las ventanas laterales de la fachada. El quitalluvias, muy sencillo, está sustentado por seis canecillos en los que parecen descubrirse de izquierda a derecha: proa de barco, dos pequeños mamíferos, personaje con un libro, músico con instrumento de cuerda y arco, cabeza de becerro y cabeza de lobo.
Durante las fiestas de Pascua de 1146 el abad Bernardo de Claraval exhorta a la Segunda Cruzada apoyado por una bula del Papa Eugenio III. A esta llamada responden 150.000 cruzados que partirán hacia Jerusalem. Los germanos al mando de Conrado III salen de Regensburgo y llegan a Palestina por Hungría y Bulgaria.
Los franceses dirigidos por Luis VII parten de Metz y siguen también la ruta por tierra.

A su vez, el 19 de mayo de 1147 un ejército de Cruzados compuesto por ingleses, alemanes y flamencos, embarcados en unas 200 naves, partieron del puerto de Dartmouth hacia Tierra Santa.

Por causa de un fuerte temporal la flota se ve obligada a refugiarse en la ría de Noia, donde descansaron, hicieron acopio de víveres, repararon sus naves y visitaron la tumba del Apóstol Santiago el 8 de junio de 1147, en que celebraron la fiesta de Pentecostés.

Este ejército en apoyo de Alonso Enriquez conquistaría Lisboa en 1149 con la ayuda de Templarios portugueses.

En la preparación de esta Segunda Cruzada, el conde Don Fernando Pérez de Traba tuvo ocasión de conocer a San Bernardo, por el cual sentía gran admiración y de este conocimiento surge el apoyo de dicho conde a los hermanos del Císter y a la Orden del Temple.

Probablemente Don Fernando junto a su hermano Bermudo y a su primo Don Menendo Rodríguez aprovechasen la llegada de la flota a la ría de Noia para sumarse a ella y posiblemente fuera la misma que al mando del Almirante Simon Dover, fondeara previamente en la ría de Viveiro.

La expedición terminaría en un rotundo fracaso, de la cual el Conde regresaría en el año 1148, fecha que coincide con la aparición en Galicia de diversos documentos que llevan su firma.

Hacia el año 1153 los Templarios restablecerían el orden en la zona, la cual controlaban mediante la fortaleza de Gaza. Por estas fechas el Conde realizaría su segundo viaje a Jerusalem, tal como se cita en un documento del 1º de mayo en Palas de Rei, en el que Don Fernando hace donación al monasterio de Sobrado y firma como «Comes Fernandus secundo Jerosolyman perrexi», debiendo regresar a mediados de 1154.

De este viaje, según Antonio López Ferreiro, el Conde de Traba pudo traer la hidria de pórfido que se conserva en la Iglesia de Santa María de Cambre, de la cual el Cardenal Jerónimo del Hoyo decía que Cristo había hecho el milagro de las bodas de Caná y que otra tradición afirma que fueron los caballeros Templarios quienes trajeron el ánfora de Palestina en la segunda Cruzada depositándola en la Iglesia de Santa María del Temple, situada a dos kilómetros de distancia de la de Cambre, a la cual llegaría una vez disuelta la Orden en el siglo XIV.

En Galicia el establecimiento de los templarios está ligado directamente con la familia Froilaz-Traba pues ellos dominaban todo el territorio y donaban tanto al Císter como al las órdenes de caballería, así es que la principal encomienda de Coruña,Burgo de Faro,la impulsó el conde Fernando Perez de Traba y despues se produce la expansión y en Portugal lo hace Doña Teresa también de la misma familia,una vez que se autoproclama reina en 1127. Respecto a la hidria, con el basamento nuevo mide aproximadamente 1,5 mts de alto y es de piedra caliza, aragonito y yeso, similar a alabastro.
En el bordillo dice IDRIE IHLM (Idria Jerusalén).
Tanto por su historia, como por lo bello del templo y de todos sus elementos tanto interiores como exteriores, se trata de un lugar digno de conocer y que recomiendo a todo el mundo que visite la Coruña o alrededores.
Sin más me despido agradeciendo de nuevo vuestro interés.

 

http://karkallon.blogspot.com.es/

domi Alteraciones en los maravillosos rollos del temprano Nazarenismo

Los maravillosos rollos del temprano Nazarenismo han sido fielmente conservados a través de los siglos, excepto por alteraciones muy leves que fácilmente pueden ser descubiertas. Porque los textos fueron conservados por un grupo cuya rama dominante había seguido a Yohanna el Bautista, y no a Yeshu, existió una tendencia de cambiar las referencias de Yeshu dentro de éstos. Estas alteraciones son pocas, tardías y tienden a ser descuidadamente ejecutadas, haciendo la restauración del texto original imparcialmente fácil. Ocasionalmente, uno encuentra interpolaciones que se refieren al Islam y el Cristianismo Bizantino, las cuales, son obviamente de una mano tardía. El Bautismo de Yeshu es un lugar donde las alteraciones ocurrieron. Hay dos versiones de este acontecimiento en los rollos, un relato positivo donde el nombre de Yeshu ha sido cambiado a Manda dJiya y otra de una naturaleza mezclada que citamos antes. Cuando se les compara es obvio que hablan del mismo acontecimiento. En la versión que citamos antes, el texto alterado tiene:

“Cuando el Mesías Yeshu dijo esto allí vino una carta de la Casa de Abathur: Yahya bautiza al “impostor” en el Yardna. Condúcelo abajo en el Yardna y bautízalo y condúcelo arriba otra vez a la orilla y allí ponlo.”

Después de esto, está el párrafo que menciona al Mesías Paulis y las prácticas Cristianas Romanas. El nombre Yeshu el Mesías ha sido cambiado al “impostor” en el verso citado en un intento fallido de mostrar a Yeshu en una luz negativa. Sin embargo, ellos fallaron en cambiar la parte más importante del texto que contiene una revelación divina que baja del cielo mandando que Yeshu sea bautizado. ¿Por qué querrían los cielos que Yeshu fuera bautizado si él era un impostor? Esta pregunta siempre ha atormentado a aquellos que aceptan a Yohanna como un gran profeta, pero rechazan a Yeshu. Ellos le echan la culpa de esto a Abathur en los cielos, ¿pero por qué lo mandaría un ser divino? Este bautismo también es un problema para los Cristianos Romanos, quienes se preguntan por qué Jesús tendría que ser bautizado por el inferior Juan por los pecados que él no tenía. Los remanentes Mandeos de los Dositeos también encontraron necesario criticar e interpretar mal los acontecimientos milagrosos que algunos vieron en el bautismo, pero ellos fallaron en hacer esto efectivamente ya que conservaron otros relatos de estos acontecimientos mostrados de una manera positiva.

El relato positivo, donde Yeshu es mencionado bajo su título divino de Manda dJiya para cubrir su verdadera identidad, es encontrado en el Ginza Rba 5:4. Este lee:

“El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán.”

En el otro relato más negativo y doctorado en el Libro de Yohanna encontramos:

“Después, Ruha se convirtió ella misma como una paloma y lanzó una cruz sobre el Yardna e hizo que su agua cambiara en varios colores. Oh Yardna, ella dice, me santificasteis y santificasteis a mis siete hijos.”

Manda dJiya era una deidad salvadora, mientras que Ruha por lo general era vista como el espíritu del mundo y la madre de los siete planetas que eran considerados malignos. Los Mandeos también llamaban a Ruha el Espíritu Santo de los Cristianos, al cual, lo veían como una cosa negativa. Entonces, en un relato tenemos la demostración milagrosa sobre el agua atribuida a un alto ser de luz, y en el otro atribuido a un espíritu santo falso. Aquí está el relato positivo de la inmersión de Yeshu:

“Manda dJiya fue con Yohanna Masbana y le habló: “Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo, con el cual bautizas, y enuncia sobre mí algo de aquel nombre que tienes cuidado de pronunciar.” Entonces habló Yohanna a Manda dJiya: “Mi vientre tiene hambre por el alimento y mi cuerpo tiene sed por la bebida. Junto hierbas y observo el silencio. Anhelo la paz, pero las almas me oprimen. Ahora la mañana está a punto de llegar, ven, más tarde te bautizaré.”

Entonces Manda dJiya se levantó, elevó sus ojos a aquel lugar que es completamente glorioso, que es completamente luz, y después habló grandemente en rezo, muy largamente no fue pequeño. Él habló: Pido una petición a la Primera Vida, la Segunda Vida, la Tercera e igualmente a Yufin Yufafin, a Sam, el bien guardado Uthrai, al lugar que es completamente vida, el gran edificio que es completamente sanación, a Usar Jiya y todas las plantaciones de la luz, a las creaciones de la vida y a todas las plantaciones creadas por la Vida. Con su aprobación ofrezco una muy larga y no una pequeña petición. En esta hora, en la cual Yo estoy, por favor colóquenme sobre las doce horas del día y las doce horas de la noche, sobre aquellas veinticuatro horas para que sean hechas menos de lo que ellas son. El ciclo del día y aquellos de esa noche, el ciclo de la noche y aquellos del día. Sueño y somnolencia lleguen a los ojos de Yohanna. Que él quede como si hubiera dormido, y permitan que  su alma sea refrescada en su gloria, de modo que Yo pueda hablar con él del bautismo, con el cual es conocido por bautizar, en esta precisa hora en la cual estamos. Manda dJiya va y viene de aquel lugar, el cual es completamente resplandor, de aquel lugar que es completamente luz, y de aquel lugar que está sobre las horas del día y aquellas doce horas de la noche, y ellos le concedieron su petición, que las horas se vuelvan como una hora, los ciclos del día fueron removidos; y ellos se volvieron aquellos de la noche. Las ruedas de la noche llegaron a ser cambiadas; y ellas se volvieron aquellas del día. Llegó a ser de noche, llegó a ser de mañana, llegó a ser de noche, llegó a ser de día.

Sueño y somnolencia llegaron sobre los ojos de Yohanna. Él durmió y dormitó, luego siendo despertado se sentó, estornudando y puso su mano derecha sobre sus ojos y frotó el sueño de los ojos. Entonces, Manda dJiya habló, diciendo: Saludos para ti, maestro Yohanna, gran padre, grandemente honrado. A Manda dJiya Yohanna le habló y dijo: Ven en paz, niño pequeño, a quien ya Yo ordené ayer ir al Jordán – hoy no te defraudare. Entonces, Manda dJiya le habló a Yohanna: Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo con el cual bautizas, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que siempre pronuncias. Con lo cual, Yohanna contestó a Manda dJiya, cuarenta y dos años he Yo estado bautizando gente en el agua, y nunca nadie me ha llamado para ir al Jordán. Ahora he sido llamado por ti para ir al Jordán, oh pequeño niño de tres años y un día. 

Entonces, Manda dJiya le dijo a Yohanna: ¿Cómo es tu bautismo, con el cual bautizas? Con lo cual Yohanna le habló a Manda dJiya: Lanzo al ser humano en el Jordán como ovejas detrás del pastor. Extraigo agua alrededor de ella con mi cayado y pronuncio el nombre de Los Vivientes. Entonces, Manda dJiya le preguntó a Yohanna el Bautista: ¿Qué nombres pronuncias en el bautismo con el cual bautizas? Entonces, todos los discípulos abrieron su boca como uno y le hablaron a Yohanna: Por cuarenta y dos años has realizado bautismos, y nunca has sido llamado para ir al Jordán excepto por este pequeño niño. No falles en notar sus palabras, las cuales, él ha hablado. Los discípulos impulsaron a Yohanna, entonces Yohanna se levantó, se levantó hacia el Jordán, entró en la corriente libre del Jordán, extendió sus manos para recibir a Manda dJiya, y le habló, diciendo: Ven, ven, niño pequeño de tres años y un día, menor entre sus hermanos, pero grande entre sus padres, quien es pequeño, pero cuyos discursos son grandes. Con lo cual fue Manda dJiya hacia Yohanna en el Jordán. Cuando el Jordán vio a Manda dJiya, se elevó y saltó hacia su presencia y brincó hacia adelante desde sus bancos. Yohanna parado en el agua sobre su primera apertura y entre la última apertura. Entre agua y agua él nada y no tiene mucha fuerza para nadar. Manda dJiya vio a Yohanna y se preocupó por él. El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán, y en cuanto el Jordán vio el resplandor de Manda dJiya, se volvió a sí mismo de regreso, y Yohanna fue dejado sobre tierra firme. Manda dJiya fue cerca entonces con Yohanna y le habló: bautízame con tu bautismo puro y pronuncia sobre mí algo del nombre que estás acostumbrando a pronunciar. Con lo cual, le habló Yohanna a Manda dJiya: Mil veces mil personas en el Jordán dejé descender, y bauticé diez mil veces diez mil almas en el agua. Pero uno como tú mi mano aún tiene que tomar. Ahora explícame; ¿cómo te bautizo? Entonces Manda dJiya le habló a Yohanna: tan lejos como el agua, ve también, y yo quiero ir contigo. Bautizándome con tu bautismo puro, con el cual tiendes a bautizar, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que tiendes a pronunciar. Así, Yohanna volvió a bajar al agua desde la tierra firme, y Manda dJiya fue con él. El resplandor de Manda dJiya estaba sobre el Jordán y sus bancos. Los pescados abrieron su boca desde el mar, los pájaros sobre los dos bancos del mar cósmico. Ellos alabaron a Manda dJiya y le hablaron: Bienaventurado eres, Manda dJiya, bienaventurado es el lugar del cual viniste, y alabado y fortalecido sea el gran lugar al cual vas. Cuando la voz de los pescados del mar y los pájaros de los dos bancos del mar cósmico entraron en el oído de Yohanna, supo que era Manda dJiya quien iba con él. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Tú eres aquel en cuyo nombre bautizo con el bautismo viviente. Y él le preguntó: ¿A nombre de quién bautizas? Con lo cual, Yohanna le contestó a Manda dJiya: En nombre de aquel que me ha sido revelado, en nombre del predestinado, de él quien está destinado a venir, como en nombre del Mana bien guardado, quien tiene que revelarse a sí mismo. Ahora, coloca sobre mí ahora tu mano de la Verdad, tu gran mano derecha de sanaciones, y pronuncia sobre mí tus nombres, porque Yo soy la plantación que tú plantaste. En tu nombre será fortalecido el primero y el último. Con lo cual, le habló Manda dJiya a Yohanna: Si coloco la mía mano sobre ti, te separarás de tu cuerpo. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Ya que te he visto, ahora ya no quiero estar más aquí. En verdad, no provoques que sea maldecido y ser alejado de ti, lejos del lugar de donde has venido. Ármame y dame instrucción para el gran lugar a donde vas. Revela para mí los Misterios de los reyes benévolos, sobre la gran fruta de la luz, sobre las fundaciones y la fruta de la tierra, para saber sobre qué están puestos, y las fundaciones del agua, aquellas de las cuales el fuego viviente se extiende, donde la Vida vive, para saber quién es el pre-eminente y más grande que los demás.”[1]


[1] Ginza Rba 5:4, Traducido por Davied Israel al inglés, y al español por Nauril.

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