Cuatro cazas de combate Eurofighter y más de medio centenar de militares del Ejército del Aire se desplazarán a partir del próximo 27 a la base lituana de Siauliai para participar en una misión de la OTAN de vigilancia del espacio aéreo de Estonia, Letonia y Lituania.
Cuatro cazas de combate Eurofighter y más de medio centenar de militares del Ejército del Aire se desplazarán a partir del próximo 27 a la base lituana de Siauliai para participar en una misión de la OTAN de vigilancia del espacio aéreo de Estonia, Letonia y Lituania. El Gobierno autorizó la participación en la «Baltic Air Policing» de la OTAN en Lituania, desde el 1 enero al 1 de mayo de 2016, de un destacamento del Ejército del Aire compuesto por cuatro aviones Eurofighter y el personal de apoyo necesario, con un contingente de alrededor de 130 efectivos.
Además, España asumirá el mando de la operación de la Alianza en los países bálticos durante estos próximos cuatro meses, según han confirmado a Efe fuentes del Ejército del Aire. El despliegue en Lituania se hará de forma escalonada entre el próximo 27 de diciembre y el 4 de enero, con el propósito de estar operativos desde el 1 de enero. Los primeros efectivos saldrán el 27 para preparar el despliegue y el 3 de enero, en dos vuelos, se trasladará el grueso del destacamento aéreo, que se denominará «Vilkas».
Los cuatro Eurofighter, del Ala 14 de la base de Los Llanos (Albacete), volarán a Lituania el 4 de enero, según el Ejército del Aire. Los aviones españoles se mantendrán en alerta constante para neutralizar los aparatos no identificados que atraviesen los cielos de la OTAN. En tierra, uno de los aviones debe estar listo para despegar en cinco minutos. Se trata de la segunda vez que se pone en marcha esta misión, ya que en 2006 cuatro cazas Mirage F-1 se desplegaron en la misma base del norte de Lituania entre el 1 de agosto y el 30 de noviembre.
Además, en enero de este año España desplegó la misión aérea en los países bálticos, integrada también por cuatro Eurofighter, en una base cercana a Tallin (Estonia) para participar en la operación de vigilancia del espacio aéreo del Báltico de la OTAN. La Alianza Atlántica acordó estacionar aviones de combate en Lituania y extender la cobertura aérea al Báltico a principios del año 2004 con el fin de proteger a los estados recién incorporados a la organización sin recursos para defenderse de ataques aéreos de terceros países o de grupos terroristas.
El conglomerado japonés Toshiba, que intenta recuperarse de un escándalo contable, anunció este lunes el despido de miles de trabajadores y trabajadoras argumentando pérdidas anuales récord de 4.500 millones de dólares.
Los inversores se desprendían de sus acciones Toshiba desde primeras horas de la mañana, a causa de un informe publicado el fin de semana que adelantaba las pérdidas. El título terminó la sesión con una caída de 9,80%, pese a que la compañía esperó el cierre antes de confirmar oficialmente esos datos.
La empresa prevé pérdidas anuales de 550.000 millones de yenes (unos 4.500 millones de dólares) en el ejercicio fiscal abril 2015-marzo 2016. Toshiba ya había tenido un año negro en 2008-2009 con la crisis financiera internacional, pero la pérdida entonces no superaba los 343.000 millones de yenes.
También se prevé la supresión de aquí a finales de marzo de 2016 de 6.800 puestos de trabajo en su división Estilo de Vida, que fabrica productos electrónicos y electrodomésticos, así como de 1.000 empleos administrativos.
La empresa, que tiene una plantilla mundial de 200.000 trabajadores, ya había anunciado previamente un despido de 2.800 personas de su división de chips de memoria.
Además dejará de fabricar televisiones en el extranjero.
Toshiba, mundialmente famosa por sus televisiones y productos electrónicos como ordenadores personales y reproductores de DVD, opera en muchos otros ramos, como las tecnologías de transmisión de electricidad y los equipos médicos.
Las medidas se producen después de que se revelaran irregularidades en el cálculo de resultados de ejercicios anteriores, un escándalo que llevó a la dimisión del presidente del grupo Hisao Tanaka y de ocho miembros del consejo de administración de esta firma de 140 años de antigüedad.
La compañía admitió que desde la crisis de 2008 había inflado sus beneficios en unos 1.200 millones de dólares.
El secretario general de UGT Asturias, Julio Rodríguez Braga. EUROPA PRESS
La Fiscalía del Principado de Asturias ha presentado una denuncia ante el Juzgado de guardia de Oviedo por el supuesto fraude cometido por UGT al gestionar las subvenciones públicas a través de su fundación, el Instituto de Formación y Estudios Sociales (IFES), según ha informado la Fiscalía y recoge Europa Press. El sindicato habría inflado el coste de sus cursos de formación al justificar las subvenciones que recibía por ellos.
La Fiscalía ha solicitado al Juzgado la incoación de las correspondientes Diligencias Previas para el esclarecimiento y comprobación de los hechos y, a la vista de la pluralidad de hechos objeto de la denuncia, la abundante documentación que incluye y, por consiguiente, la propia dificultad de la investigación, pide además que se declare la complejidad de la causa, por lo que el plazo para su instrucción se prolongaría durante 18 meses, con posibilidad de prórroga.
Las diligencias se iniciaron en el mes de diciembre de 2014 tras un informe presentado en la Fiscalía Superior por la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil, denunciando una relación de hechos que podrían ser constitutivos de un delito contra la Hacienda Pública (en referencia al delito de fraude de subvenciones) y otro de falsedad documental.
Los hechos se referían a una supuesta actuación fraudulenta en materia de subvenciones públicas llevada a cabo desde un tiempo no precisado, pero que se remontaría a muchos años atrás, por el sindicato UGT, a través de su fundación IFES, con sede en Madrid y con delegaciones territoriales, para la realización de actividades formativas y de estudios sociales.
Colectivos antirracistas israelíes pidieron la apertura de una investigación sobre las declaraciones del rabino Bentzi Gopstein, líder de la organización extremista Lehava, en las que abogaba por prohibir la Navidad.
«La Navidad no tiene cabida en Tierra Santa», afirmó Gopstein, cuya organización se inspira en la ideología de Meir Kahane, fundador del movimiento racista antiárabe Kach.
La Navidad no tiene cabida en Tierra Santa», afirma el líder de la organización extremista Lehava, Bentzi Gopstein, una organización que se inspira en la ideología de Meir Kahane, fundador del movimiento racista antiárabe Kach.
En un artículo publicado en el sitio Web de información ultraortodoxo Kooker,Gopstein denuncia lo que considera una «caída de la línea defensiva del pueblo judío contra nuestros enemigos desde hace cientos de años, la Iglesia católica».
En este sentido, el rabino y colono residente en la ciudad palestina de Al-Jalil (Hebrón), en el sur de la Cisjordania ocupada, llega a afirmar que: «la misión de estos vampiros y sanguijuelas continúa. Si no se puede matar a los judíos se les puede convertir», y por ello insta a «hacer desaparecer a los vampiros antes de que beban de nuevo nuestra sangre».
La policía del régimen israelí ha detenido en varias ocasiones a Gopstein por declaraciones racistas contra cristianos y musulmanes, como la realizada el pasado agosto en la que pidió quemar las iglesias cristianas que se encuentran en los territorios ocupados.
Susana Díaz y Pedro Sánchez durante un acto electoral.
Pedro Sánchez ha querido transmitir que él sigue siendo el líder federal del partido y, ante la sorpresa de muchos, anunció que se presentará a la reelección como secretario general. Esta decisión está generando movimientos internos, llamadas y contactos entre barones y dirigentes territoriales pero sobre todo ha causado perplejidad al pensar que no era el momento, tan solo 24 horas después de celebradas las elecciones generales.
“Ahora no tocaba”
Es el momento, dicen, de analizar los resultados, diseñar la estrategia ante la sesión de investidura y acordar si se producirán pactos o no. “Ahora no tocaba”, dice un dirigente andaluz con mando en plaza que subraya que “no se puede ir con tanta prisa y sin consultarlo con los representantes de las agrupaciones territoriales y al resto del partido”.
El PSOE-A provoca que el Comité Federal no se celebre hasta el lunes
Esta decisión además conlleva que en caso de existir otras propuestas para liderar el partido adelanten sus estrategias. Prueba de que en el PSOE andaluz no ha sentado nada bien esta iniciativa voluntarista de Sánchez es que ante los deseos de Ferraz de que también el comité federal apoyara mañana miércoles su no a la investidura de Mariano Rajoy, los socialistas andaluces han forzado que este máximo órgano no se celebre hasta el lunes próximo. Así se ganan días para articular una postura común con otros barones y diseñar un discurso común.
Los diputados de la CUP han anunciado hoy que no se posicionarán ni orientarán el voto en la asamblea de este domingo que debe decidir sobre la propuesta de investidura, ya que consideran que se trata de un «documento de Junts pel Sí (JxS)» para «aproximarse» a las posiciones de la formación antisistema.
En una conferencia de prensa en el Parlament, el diputado de la CUP Albert Botran ha asegurado que los parlamentarios son sólo «intermediarios» y se «abstendrán de valorar y de votar» en la asamblea la propuesta de JxSí, que entienden que es la última por parte de la coalición que integran CDC y ERC.
Comúnmente se sostiene que el wahabismo, una forma estricta del islam, se originó en Arabia Saudita y la agresiva promoción que hace ese país de esta práctica religiosa ha impulsado el extremismo yihadista.
¿Se puede responsabilizar entonces al país del alza del grupo autodenominado Estado Islámico?
Arabia Saudita también ha sido acusada de financiar a EI, ya sea directamente o por no evitar que donantes privados envíen dinero al grupo extremista.
Sin embargo, Arabia Saudita rechaza ambas acusaciones y ha anunciado la formación de una nueva coalición para combatir el terrorismo islámico.
Cinco expertos comparten su opinión.
Profesor Bernand Haykel*: La teología de EI está directamente vinculada al wahabismo
*Bernanrd Haykel es director del Instituto de Estudios Transregionales de Medio Oriente Contemporáneo, el norte de África y Asia central, de la Universidad de Princeton, EE.UU.
La genealogía religiosa de Estado Islámico proviene de la ‘yihad salafista’, una muy antigua corriente teológica del islam de una interpretación bastante literal.
Sus seguidores son extremadamente rigurosos y condenan a otros musulmanes que no comparten su teología.
Eso los dota de esa intensidad cuando se trata de aplicar violencia, porque la pueden justificar teológicamente.
Mohamed ibn Abd al Wahab viene de esa tradición salafista. Fue un reformado en Arabia que pudo crear un movimiento religioso que resultó en la formación de un estado.
Vio que los musulmanes se habían desviado del «verdadero» mensaje del islam; no cumplían con sus oraciones o se embarcaban en prácticas que él interpretaba como violaciones de la fe.
Muchos estudiosos de la época empezaron a escribir tratados contras sus ideas. Pensaban que él no era lo suficientemente educado como para enseñar.
Eventualmente pudo hacer contacto con el líder de la familia Saud, en 1744. Esa alianza tuvo efectos muy fuertes y duraderos.
Él creía en una versión pura de la fe y que si uno regresa a ella, la salvación está garantizada en el más allá y, en vida, Dios te dará todas las cosas que ha prometido.
El primer Estado saudita, basado en esta fe wahabí, pareció confirmar su mensaje debido a los éxitos políticos y militares que tuvo durante los siglos XVIII y XIX, cuando conquistó casi toda Arabia.
Una vez conquistaba una localidad, asignaba maestros para educar al pueblo en su versión de la fe. Escribió varios libros cortos que fueron la base de sus enseñanzas, libros que hoy en día son usados por EI.
EI sostiene que el Estado saudita se ha desviado de las verdaderas creencias de Mohamed ibn Abd al Wahab y que ellos son los verdaderos representantes del mensaje salafista o wahabí.
Profesor Madawi al Rashid*: el wahabismo condujo al despertar islámico
*Madawi al Rahsid nació en Arabia Saudita y es profesor invitado del Centro para Medio Oriente del London School of Economics.
Los wahabíes recibieron el control absoluto de la vida religiosa, social y cultural del reino. Mientras los predicadores wahabíes continuaran recomendando a los sauditas que debían obedecer a sus líderes, la familia Saud estaba contenta.
En los años 60 y 70, el mundo árabe estaba lleno de ideas revolucionaras. El gobierno saudita pensó que los wahabíes eran un buen antídoto, porque proveían una narrativa alternativa de cómo obedecer a los líderes y no interferir en la política.
En los años 80, el rey Fahd estableció una imprenta para publicar libros del Corán que enviaban gratis a diferentes partes del mundo.
Establecieron la Universidad al Madinah para enseñar religión a estudiantes de todo el mundo.
El wahabismo es definitivamente intolerante de otras formas del islam. Es una tradición religiosa local que se ha expandido globalmente de manera prematura.
Estamos viendo que puede ser un lenguaje revolucionario que ha llegado a inspirar a alguien a cometer atrocidades en nombre de la fe musulmana.
Cuando Afganistán fue invadido por la Unión Soviética, el wahabismo fue aplicado por el régimen saudita.
Inspiró a jóvenes musulmanes a ir a Afganistán a pelear una yihad (guerra santa) contra los infieles rusos.
El wahabismo se benefició de la llegada de los Hermanos Musulmanes, quienes fueron expulsados de lugares como Egipto, Siria e Irak en los años 50 y 60. Arabia Saudita les dio la bienvenida.
Muchos de ellos se convirtieron en maestros religiosos, así que la combinación de esta tradición wahabí con las habilidades organizadoras de otros islamistas, condujo a la emergencia de una nueva tendencia en Arabia Saudita; la tendencia islamista, que es considerada como el despertar islámico.
Aimen Dean*: El salafismo ha sido muy malinterpretado
*Nacido en Arabia Saudita, Aimen Dean abandonó la escuela para pelear la yihad en Bosnia en los años 90 y, después de eso, se integró a Al Qaeda. Desilusionado, empezó a trabajar como agente secreto para el gobierno británico.
El salafismo tradicional principalmente practicado en Arabia Saudita, y especialmente por las clases religiosas, podrá no ver con buenos ojos otras vertientes del islam, sin embargo, es muy activo en combatir la violencia política porque cree en la santidad del gobierno. Es preferible colocar la ley y el orden y la estabilidad por encima de la búsqueda de justicia e ideales políticos.
La clase religiosa en Arabia Saudita realmente no ha hecho nada en relación a la discriminación violenta contra otras formas de islam.
Siempre escucho a gente diciendo ‘No oímos a muchos musulmanes condenando a EI, siendo firmes contra el terrorismo’.
¿Cuántas fuerzas de seguridad sauditas murieron en la lucha contra Al Qaeda y EI? ¿Cuántos presos de EI y Al Qaeda están en cárceles de Arabia Saudita? Sólo este año, 1.850 sospechosos fueron arrestados en Arabia Saudita.
Aunque la mayoría de los árboles de navidad que usan los estadounidenses es artificial, cada año se cultivan alrededor de 27 millones de árboles naturales.
El debate surge todos los años. Si los árboles de Navidad que usan cerca de 99 millones de hogares en Estados Unidos deberían ser naturales o artificiales.
Los representantes gremiales y simpatizantes de cada uno de los árboles intercambian argumentos para convencer a los compradores de llevarse uno de los suyos.
Cifras de las asociaciones de árboles de Navidad en EE.UU., indican que para la temporada navideña se venden cada año cerca de 40 millones de árboles, de los cuales 27 millones son naturales y 13 millones artificiales.
Publicidad negativa, comentarios demeritantes sobre los árboles de unos y otros y encuestas son publicadas cada año para demostrar por qué el árbol natural o el artificial es la opción más o menos conveniente.
Árboles artificiales
Sin embargo, la mayoría de los árboles con los que los estadounidenses celebran la tradición decembrina no son cultivados.
Los árboles naturales se pueden reciclar para ser usados como combustible o alimento para animales.
Los otros 59 millones de hogares -para completar los 99 que se calculan usan un árbol- opta por desempolvar su árbol artificial, el que ya compró en las navidades pasadas y que según la Asociación Nacional de Árboles de Navidad (ACTA, por siglas en inglés), defensora de los árboles artificiales, tiene una vida útil de 11 años.
ACTA hizo una encuesta el pasado noviembre en asocio con la firma encuestadora Nielsen, que concluyó que el 81% de los hogares de EE.UU. son artificiales.
El 85% de los hogares que compra árboles artificiales lo reusará al menos un año más, dice la encuesta.
«De las decenas de variedades, tamaños, formas, colores y opciones de compra disponibles, realmente hay un árbol de Navidad para cada familia, para cada habitación e incluso para el patio delantero», dice Jami Warner, Director Ejecutivo del ACTA, en la página web de la asociación al publicar la encuesta.
El 19% de los hogares en Estados Unidos usan árboles naturales. El 81% restantes son artificiales.
Un árbol artificial puede costar US$50 mientras que uno natural puede costar la mitad. Sin embargo, en EE.UU. el primero dura varios años mientras que el segundo tan sólo una Navidad.
Los defensores de los falsos árboles sostienen que además de que ahorra dinero, no tienen agentes contaminantes como hongos, no ensucian las casas y algunos también pueden oler a pino.
Árboles naturales
Sin embargo, ACTA tiene una contraparte, que está completamente en descuerdo con el uso de árboles artificiales.
Se trata de la Asociación Nacional de Árboles de Navidad (NCTA , por su siglas en inglés), que representa a más de 700 granjas en 29 estados del país, y que tiene como objetivo «educar» sobre el cultivo y uso adecuado de los árboles vivos.
Tal y como expresa Carlos Huerga en el periódico digital Público, «no se puede decir que haya un ganador» tras las reñidas elecciones de este domingo, que tuvieron como resultado un PP con 123 escaños, un PSOE con 90, seguidos de los 69 diputados de Podemos y los 40 asientos en el Congreso de Ciudadanos.
«Solo podemos hablar de victoria de un partido cuando este consigue 176 o más diputados. Es decir, cuando tiene una mayoría absoluta», indica.
«Las coaliciones en Galicia, Cataluña y Valencia -En Marea, En Comú-Podem y Compromís-Podemos- han funcionado muy bien y demuestran la fuerza de determinadas uniones.
Son las grandes ganadoras de la noche», escribe por su parte la periodista Olga Rodríguez en El Diario.
Sin embargo, el columnista Salvador Sostres sostiene en ‘ABC‘ que «el verdadero ganador de las elecciones fue el caos, el bloqueo, la ingobernabilidad, la España invertebrada políticamente».
«Las ha ganado la parálisis en un país que necesita avanzar y profundizar en las reformas, la demora en un país que tiene prisa», apunta.
¿Quién es el perdedor de las elecciones generales?
«Anoche, en España, la Derecha política quedó deshecha para una larga temporada, acaso eterna», opina el periodista y escritor Federico Jiménez Losantos en ‘El Mundo‘. Según Losantos, el presidente del GobiernoMariano Rajoy no tendrá «el decoro de dimitir, así que el cadáver insepulto de la derecha dará mucha pena durante mucho tiempo».
Para Rodríguez, de El Diario, el gran perdedor de la noche electoral es Ciudadanos.
«Se ha desinflado, no solo por culpa de una mala campaña, sino porque durante ella se han dado a conocer algunos de los aspectos más polémicos de su programa, difícilmente defendibles, como es su postura ante la violencia machista, o las llamadas de Rivera a participar en la guerra de Siria», explica.
En esta línea, Sostres opina que «las ganas de cambio no se concretaron en Ciudadanos, sino en Podemos, y la parte socialdemócrata de votantes que las encuestas calculaban que pasarían del PSOE al partido naranja [Ciudadanos], al final se quedaron en el socialista».
¿Ha muerto el bipartidismo?
«El bipartidismo español quedó malherido, y la crisis de los partidos tradicionales se profundiza», señala el columnista Juan Manuel Karg en RT. Karg señala que si en 2008 la suma PP+PSOE llegaba al 84%, y en 2011 al 73%, en estas elecciones apenas llega al 50%.
«Para situarnos: hablamos de una disputa entre la fuerza política más antigua de España, fundada en 1879, contra un movimiento que apenas tiene dos años», señala el experto hablando del PSOE respecto a Podemos, el partido de izquierdas de reciente formación, que ha obtenido 300.000 votos menos que los socialistas.
«Hoy ha nacido una nueva España», declaraba Pablo Iglesias, líder de Podemos, en una intervención este domingo. «Se acabó el sistema del turno en España», añadía en alusión a la alternancia en el poder y la hegemonía ejercida hasta ahora por el Partido Popular y el Partido Socialista Obrero Español (PSOE).
«Estamos como siempre estuvimos pero en mucha peor situación. Ahora mismo no se sabe quién va a gobernar pero lo que sí se sabe ya es que este va a ser un tiempo inestable porque la aprobación de las leyes va a enfrentarse de manera sistemática con la oposición de la mitad de la Cámara», explica Victoria Prego, columnista en ‘El Mundo‘
Sin embargo, el periodista y analista político Fernando López Agudín rechaza la postura de que España «vaya camino de convertirse en un país ingobernable como lo fuera antes de la abdicación de Amadeo I, el primer rey huelguista como lo denominara Engels».
«No hay más que observar los resultados electorales para que salte a los ojos la existencia de una mayoría amplia de progreso que facilitaría un Gobierno estable.
Si se suman los votos de PSOE, Podemos e Izquierda Unida, sin contar con los obtenidos por la izquierda nacionalista, puede fácilmente elaborarse una alternativa gubernamental basada en un mínimo programa común junto con el Partido Nacionalista Vasco.
Lo que ocurre es que el bipartidismo, que tiende siempre a socializar las pérdidas, intenta socializar su aplastante derrota electoral», sentencia.
En su informe sobre pequeños agricultores y el desarrollo sustentable de productos básicos, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) señaló a los campesinos o pequeños productores agrícolas como «principales contribuyentes de la seguridad alimentaria en el mundo», así como fundamentales para el logro de la sustentabilidad social y ambiental.
En contraste con estas contribuciones, el informe reporta que los campesinos concentran apenas 12 por ciento de todas las tierras agrícolas, a la vez que representan a 70 por ciento de las personas en pobreza extrema de los países en desarrollo. Aun así, los pequeños productores agrícolas generan 80 por ciento de los alimentos del planeta.
La estrecha correlación existente entre los pequeños productores rurales y la pobreza –como se documenta en el informe del referido órgano de la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU)– está a su vez vinculada con el hecho de que los estados nacionales realizan una inversión de recursos públicos muy inferior a lo que ameritarían las cifras mencionadas.
Se asiste, pues, a una de las múltiples paradojas que convergen en el modelo económico vigente: mientras los campesinos y campesinas del mundo constituyen, por su labor, un factor invaluable de gobernabilidad, los gobiernos, al excluir a ese sector de las políticas económicas aplicadas, juegan como agentes de la desestabilización social.
A los efectos económicos, sociales y políticos del abandono deliberado de los entornos rurales se suman los medioambientales. Debe tomarse en cuenta que pese a la responsabilidad ambiental desplegada en sus prácticas, los campesinos se encuentran particularmente expuestos a las amenazas del cambio climático, factor que complica su panorama económico.
En suma, el informe de la ONU confirma lo que desde hace años han venido sosteniendo organizaciones campesinas, ecologistas y de oposición a los organismos genéticamente modificados: la preservación del medio ambiente y la soberanía alimentaria requieren del apoyo a los pequeños productores y no de la concentración de tierras y patentes exclusivas en manos de un puñado de trasnacionales. Es decir, la política económica vigente promueve acciones que van a contrapelo de las necesidades actuales.
En este sentido, la desfavorable asimetría existente entre el porcentaje de tierra controlada por grandes productores y su aporte minoritario a la producción mundial de alimentos parece dar también la razón a quienes denuncian que el propósito de la agroindustria no es la producción de alimentos, sino de ganancias.
Lo cierto es que el informe de la UNCTAD obliga a plantear la reorientación radical del modelo productivo imperante en el campo, pues ahora queda claro que incentivar la agricultura nacional es lo correcto en términos de seguridad alimentaria e impacto ambiental a mediano y largo plazos, incluso si desde una perspectiva meramente económica estos programas resultan onerosos en lo inmediato.
Es tiempo de que los estados respalden a los pequeños productores mediante políticas coherentes con el doble objetivo de la seguridad alimentaria y la responsabilidad ambiental, ya que únicamente asumiendo los costos de una reorientación en los paradigmas productivos podrá terminarse con la inaceptable situación actual.
Image copyrightAPImage captionEl Talibán y Estado Islámico entraron en una guerra declarada en enero de 2015.
El Talibán en Afganistán dice haber desplegado «fuerzas especiales» en un creciente y sangriento enfrentamiento contra rivales del autodenominado Estado Islámico (EI) en ese país y otras regiones aledañas que domina.
Estado Islámico está desafiando, con cierto éxito, el monopolio del Talibánsobre la insurgencia en una región que alberga varios grupos militantes locales y extranjeros.
Es la primera vez que EI, que tiene sus raíces en los conflictos de Irak y Siria, se expande por fuera del mundo árabe.
BBC Mundo responde las preguntas sobre los orígenes, efectos y consecuencias de la guerra de los fundamentalistas y quién la está ganando.
¿Cuándo empezaron los enfrentamientos?
Los dos grupos se declararon la guerra mutua en Enero de 2015, cuando EI anunció el establecimiento de una filial en «Khorasan», el nombre antiguo con que se conocen Afganistán y partes aledañas de Pakistán, Irán y Asia central.
Image copyrightTwitterImage captionUn grafiti en Pakistán da la bienvenida a Estado Islámico a la región.
Con declaraciones y videos propagandísticos EI cuestionó la legitimidad del Talibán, acusándolos de estar promoviendo los intereses del servicio de inteligencia pakistaní.
En una carta abierta de junio pasado, los talibán exigieron al líder de EI, Abu Bakr al Baghdadi a que desistiera de «crear un frente yihadista paralelo» y advirtieron que se verían obligados a «defender nuestros logros».
La respuesta de EI llegó una semana más tarde con una orden a sus combatientes a «no tener misericordia o compasión» con aquellos que no se «arrepientan» o se «unan al califato».
Estado Islámico versus Emirato Islámico
Hay varias diferencias ideológicas y culturales que dividen ambos grupos.
EI es una organización panislámica, con una agenda de una yihad global o guerra santa sin fronteras en la que pretende establecer una única entidad política, un califato, con todos los países y territorios musulmanes.
Image captionEl líder de EI, Abu Bakr al Baghdadi, reclama la lealtad de todos los musulmanes como único califa.
El Talibán insiste en que su lucha es local, limitada a los que consideran es elEmirato Islámico de Afganistán. Su meta es liberar a Afganistán de la «ocupación extranjera» y lograr un total e inmediato retiro de todas las fuerzas armadas foráneas.
Al declarar el califato, al Baghdadi reclama la lealtad de todos los musulmanes. La filial de EI en Khorasan dice categóricamente que no puede haber dos califas en el mundo y, como ya hay uno, el otro califa debe ser eliminado.
En términos de teología, el Talibán es un movimiento clerical conservador, leal a una escuela hanafí del islam, practicada por la mayoría de afganos sunitas. Por lo general creen en el sufismo y tienden a evitar la violencia sectaria contra los chiitas.
Los militantes de EI, por su parte, son wahabitas y salafistas, una versión más austera del islam sunita. Rechazan el sufismo y consideran a los chiitas infieles, cuyas creencias buscan eliminar.
Los líderes religiosos talibanes han emitido fatuas (edictos religiosos) contra la ideología e ilegitimidad de Estado Islámico y justificado la guerra contra estos.
¿Cuántas fuerzas especiales del Talibán combaten a EI?
Cuando EI planeó su expansión dentro de Afganistán, el Talibán ordenó a sus comandantes a enfrentar el grupo rival con «todos los medios posibles».
Desde abril, ambos grupos se han atacado mutuamente muchas veces mientras intentan defender o tomar territorio.
Image copyrightEPAImage captionFuerzas afganas iniciaron operaciones contra EI y el Talibán en la provincia de Nangarhar, en noviembre.
El Talibán anunció a principios de octubre la creación de una fuerza especial para atacar a Estado Islámico.
Está compuesta de más de 1.000 combatientes, mejor entrenados y armados que las fuerzas regulares y su único objetivo es la destrucción de EI.
Miembros de este grupo élite son seleccionados especialmente por su experiencia y habilidad en combate.
Se encuentran activos en las provincias donde hay, o podría haber, presencia de EI, como Nangahar, Farah, Helmand y Zabul.
Pero las fuerzas especiales se desplazan a cualquier lugar donde se encuentre EI, dejando que otras unidades del Talibán combatan contra las tropas afganas y extranjeras.
Es lo que ocurre en la actualidad en la provincia de Helmand,
Por ejemplo, Talibán mantiene en estos momentos fieros combates en la provincia de Helmand, donde intentan arrebatar al gobierno el control población de Sangin. Cientos de soldados afganos y de combatientes talibanes participan en los choques, en lo que se han reportado la muerte de al menos 130 personas.
¿Cuántos insurgentes han muerto?
Nangahar, Farah, Helmand y Zabul son las provincias donde se han dado la mayoría de las batallas entre EI y el Talibán, con cientos de bajas de ambos bandos.
No hay cifras exactas, pero se cree que las fuerzas especiales del Talibán han matado a decenas de combatientes de EI desde octubre.
Por otra parte, Estado Islámico ha emboscado y ejecutado decenas de fuerzas talibanes, particularmente en Nangahar.
En junio, el gobernador talibán en la sombra de la provincia de Peshawar fue asesinado en un ataque atribuido a EI.
Por ahora, parece que EI ha sido eliminado del sur y occidente de Afganistán pero aún hay pequeños grupos activos en el este del país.
EI también se está concentrando en establecerse en el norte de Afganistán para conectarse con otros militantes uzbecos, tayikos, chechenos y uigures y lograr cruzar fronteras con facilidad.
¿Cómo amenaza esto al Talibán?
El dominio del Talibán nunca había sido tan directamente desafiado por otros fundamentalistas.
Su peor pesadilla es una deserción de su estructura hacia las filas de EI.
Image copyrightBBC MonitoringImage captionEstado Islámico ha reclutado en sus filas a comandantes talibanes marginados.
Estado Islámico ha realizado una campaña agresiva de reclutamiento que se enfoca en comandantes talibanes que han sido marginados y han podido explotar una división interna de ese grupo.
Los vastos recursos económicos de EI también son un atractivo. Muchos jóvenes desempleados son atraídos por salarios de hasta US$500 al mes.
Pero el futuro de EI en Afganistán está ligado a su suerte en Irak y Siria, así que varios potenciales militantes están en un compás de espera o temen las represalias del Talibán si se afilian públicamente a EI.
Elementos del poderoso ejército de Pakistán, que está acusado de respaldar al Talibán, tendrán un importante papel que jugar al respecto.
¿Qué tanto temen los afganos a EI?
En algunos casos, los combatientes de Estado Islámico en Afganistán han creado maneras más severas y elaboradas de castigar y ejecutar a sus enemigos que sus contrapartes en Medio Oriente.
En videos gráficos han mostrado ejecuciones horrorosas que incluyen a ancianos siendo destrozados por montículos de explosivos.
Image copyrightEPAImage captionLos castigos y ejecuciones de EI en Afganistán han sido particularmente crueles.
Los combatientes también han saqueado y quemado cientos de hogares de sus opositores, al tiempo que han ocupado casas que han quedado desocupadas.
En partes de la provincia de Nangahrhar, EI exigió a los aldeanos a proveer esposas para los combatientes recién reclutados.
En diciembre establecieron una estación de radio como parte de su propaganda para atraer más reclutas.
Mientras que la ideología de EI y su anuncio de un califato han atraído reclutas en el sur y centro de Asia, sus tácticas brutales también han enajenado a muchas personas en la región.
¿Ahora, qué?
La emergencia de EI en Afganistán plantea un grave desafío a la supremacía del Talibán. Pero también los ha ayudado en muchas maneras.
Los líderes talibanes han iniciado un diálogo con varios países regionales, asegurándoles que no permitirán una presencia de EI en Afganistán que pudiera amenazar su estabilidad.
Estados como Irán, China y Rusia han tenido que reexaminar sus antiguas políticas de no contacto con el Talibán en Afganistán.
El Talibán ahora se encuentra luchando contra dos enemigos: Estado Islámico y el gobierno afgano con sus aliados internacionales.
EI está encontrando resistencia en su penetración de un mercado fundamentalista congestionado pero, si llegase a lograrlo, no solo se cambiaría fundamentalmente la naturaleza de la insurgencia sino que se perderían todas las esperanzas de un proceso de paz en Afganistán.
La inestabilidad en la región aumentaría y, si los estados regionales no actúan en un plan conjunto, las perspectivas podrían ser nefastas.
Comúnmente se sostiene que el wahabismo, una forma estricta del islam, se originó en Arabia Saudita y la agresiva promoción que hace ese país de esta práctica religiosa ha impulsado el extremismo yihadista.
¿Se puede responsabilizar entonces al país del alza del grupo autodenominado Estado Islámico?
Arabia Saudita también ha sido acusada de financiar a EI, ya sea directamente o por no evitar que donantes privados envíen dinero al grupo extremista.
Sin embargo, Arabia Saudita rechaza ambas acusaciones y ha anunciado la formación de una nueva coalición para combatir el terrorismo islámico.
Cinco expertos comparten su opinión.
Profesor Bernand Haykel*: La teología de EI está directamente vinculada al wahabismo
*Bernanrd Haykel es director del Instituto de Estudios Transregionales de Medio Oriente Contemporáneo, el norte de África y Asia central, de la Universidad de Princeton, EE.UU.
La genealogía religiosa de Estado Islámico proviene de la ‘yihad salafista’, una muy antigua corriente teológica del islam de una interpretación bastante literal.
Sus seguidores son extremadamente rigurosos y condenan a otros musulmanes que no comparten su teología.
Eso los dota de esa intensidad cuando se trata de aplicar violencia, porque la pueden justificar teológicamente.
Mohamed ibn Abd al Wahab viene de esa tradición salafista. Fue un reformado en Arabia que pudo crear un movimiento religioso que resultó en la formación de un estado.
Vio que los musulmanes se habían desviado del «verdadero» mensaje del islam; no cumplían con sus oraciones o se embarcaban en prácticas que él interpretaba como violaciones de la fe.
Muchos estudiosos de la época empezaron a escribir tratados contras sus ideas. Pensaban que él no era lo suficientemente educado como para enseñar.
Eventualmente pudo hacer contacto con el líder de la familia Saud, en 1744. Esa alianza tuvo efectos muy fuertes y duraderos.
Image copyrightAPImage captionEstado Islámico ha destruido artefactos culturales y monumentos de histórica importancia en Irak y Siria.
Él creía en una versión pura de la fe y que si uno regresa a ella, la salvación está garantizada en el más allá y, en vida, Dios te dará todas las cosas que ha prometido.
El primer Estado saudita, basado en esta fe wahabí, pareció confirmar su mensaje debido a los éxitos políticos y militares que tuvo durante los siglos XVIII y XIX, cuando conquistó casi toda Arabia.
Una vez conquistaba una localidad, asignaba maestros para educar al pueblo en su versión de la fe. Escribió varios libros cortos que fueron la base de sus enseñanzas, libros que hoy en día son usados por EI.
EI sostiene que el Estado saudita se ha desviado de las verdaderas creencias de Mohamed ibn Abd al Wahab y que ellos son los verdaderos representantes del mensaje salafista o wahabí.
Profesor Madawi al Rashid*: el wahabismo condujo al despertar islámico
*Madawi al Rahsid nació en Arabia Saudita y es profesor invitado del Centro para Medio Oriente del London School of Economics.
Los wahabíes recibieron el control absoluto de la vida religiosa, social y cultural del reino. Mientras los predicadores wahabíes continuaran recomendando a los sauditas que debían obedecer a sus líderes, la familia Saud estaba contenta.
En los años 60 y 70, el mundo árabe estaba lleno de ideas revolucionaras. El gobierno saudita pensó que los wahabíes eran un buen antídoto, porque proveían una narrativa alternativa de cómo obedecer a los líderes y no interferir en la política.
Image copyrightAFPImage captionEl fallecido rey Fahd, fotografiado en 1990, promovía el wahabismo internacionalmente.
En los años 80, el rey Fahd estableció una imprenta para publicar libros del Corán que enviaban gratis a diferentes partes del mundo.
Establecieron la Universidad al Madinah para enseñar religión a estudiantes de todo el mundo.
El wahabismo es definitivamente intolerante de otras formas delislam. Es una tradición religiosa local que se ha expandido globalmente de manera prematura.
Estamos viendo que puede ser un lenguaje revolucionario que ha llegado a inspirar a alguien a cometer atrocidades en nombre de la fe musulmana.
Cuando Afganistán fue invadido por la Unión Soviética, el wahabismo fue aplicado por el régimen saudita.
Inspiró a jóvenes musulmanes a ir a Afganistán a pelear una yihad (guerra santa) contra los infieles rusos.
El wahabismo se benefició de la llegada de los Hermanos Musulmanes, quienes fueron expulsados de lugares como Egipto, Siria e Irak en los años 50 y 60. Arabia Saudita les dio la bienvenida.
Muchos de ellos se convirtieron en maestros religiosos, así que la combinación de esta tradición wahabí con las habilidades organizadoras de otros islamistas, condujo a la emergencia de una nueva tendencia en Arabia Saudita; la tendencia islamista, que es considerada como el despertar islámico.
Aimen Dean*: El salafismo ha sido muy malinterpretado
*Nacido en Arabia Saudita, Aimen Dean abandonó la escuela para pelear la yihad en Bosnia en los años 90 y, después de eso, se integró a Al Qaeda. Desilusionado, empezó a trabajar como agente secreto para el gobierno británico.
El salafismo tradicional principalmente practicado en Arabia Saudita, y especialmente por las clases religiosas, podrá no ver con buenos ojos otras vertientes del islam, sin embargo, es muy activo en combatir la violencia política porque cree en la santidad del gobierno. Es preferible colocar la ley y el orden y la estabilidad por encima de la búsqueda de justicia e ideales políticos.
La clase religiosa en Arabia Saudita realmente no ha hecho nada en relación a la discriminación violenta contra otras formas de islam.
Siempre escucho a gente diciendo ‘No oímos a muchos musulmanes condenando a EI, siendo firmes contra el terrorismo’.
¿Cuántas fuerzas de seguridad sauditas murieron en la lucha contra Al Qaeda y EI? ¿Cuántos presos de EI y Al Qaeda están en cárceles de Arabia Saudita? Sólo este año, 1.850 sospechosos fueron arrestados en Arabia Saudita.
Image copyrightAFPImage captionEl canciller saudita Adel al Jubeir ha ofrecido apoyo militar y financiero a varios grupos rebeldes en Siria.
La mera expresión de simpatía (con EI) te puede enviar a la cárcel en Arabia Saudita.
Las cárceles sauditas están llenas de islamistas radicales pero, al otro lado del Golfo, la cárceles iraníes están llenas de liberales y activistas de derechos humanos. ¿Quién es el moderado y quién es el de línea dura?
Si uno se fija en las cifras de los sauditas que se plegaron a Estado Islámico, han aumentado a 180 por millón.
En Túnez, una nación vehementemente secular sin educación religiosa de ninguna clase durante más de medio siglo, son más de 212 por millón.
Matthew Levit*: EI es financieramente autosuficiente
*Matthew Levitt dirige el programa de antiterrorismo en el Instituto para Política del Cercano Oriente de Washington.
Contrario a la creencia popular, EI percibe una parte relativamente pequeña de sus fondos de donantes ricos. Aunque el financiamiento del terror en Arabia Saudita llegó a ser un grave problema, Riad ha empezado a dar un giro, especialmente cuando se trata del financiamiento de EI.
EI ha sido económicamente autosuficiente durante años, incluyendo cuando era Al Qaeda en Irak (AQI). Una evaluación de EE.UU. en 2006 determinó que AQI creó una insurgencia sostenida en Irak recaudando entre US$70 millones a US$200 millones al año sólo en actividades ilícitas.
Documentos de AQI incautados indican que «las donaciones extranjeras formaban apenas una pequeña fracción -no más de 5%- del presupuesto operacional del grupo desde 2005 hasta 2010».
Hoy en día, las principales fuentes de financiamiento de EI son la extorsión, el contrabando de petróleo y otras actividades criminales. Un pequeño número de importantes donantes fueron designados financiadores terroristas por el Departamento del Tesoro de EE.UU., pero estos fueron la excepción.
Image copyrightAPImage captionUna coalición internacional liderada por EE.UU. ha atacado refinerías petroleras de EI en Siria e Irak.
Los sauditas han arrestado a cientos de sospechosos de EI, incluyendo algunos financistas de EI, según informes, pero Riad no ofrece una relación de números.
Datos de una reciente encuesta sugieren que el apoyo a EI dentro de Arabia Saudita oscila alrededor de 5%. Sin embargo, esos resultados sugieren que los sauditas tienen un motivo de preocupación: 5% de la población saudita representa más de medio millón de donantes potenciales.
Las autoridades se preocupan por la habilidad de los simpatizantes de EI de recaudar y mover fondos a través de transferencias difíciles de detectar, un método típico que utilizan los donantes sauditas.
Otra preocupación es la captación de fondos de EI a través de las redes sociales y otras tecnologías de comunicación. Las autoridades reportaron que los recaudadores de EI han buscado donantes a través de Twitter y les han instruido a que se contacten vía Skype.
A los donantes luego se les ha pedido que compren tarjetas internacionales prepagadas y que proporcionen el número de las tarjetas vía Skype. Estas se pueden vender y cambiar por efectivo.
En marzo, Arabia Saudita copresidió con EE.UU. e Italia la reunión inaugural del Grupo Financiero anti-EI. Este grupo de trabajo recibirá un impulso significativo durante la reunión de ministros financieros del Consejo de Seguridad de la ONU, un grupo que busca contrarrestar el financiamiento de EI.
Cómo hacer más para evitar que los donantes de EI muevan dinero a través de bancos e intercambios de dinero seguramente estará en la agenda.
Mohamed Yahya*: Arabia Saudita representa una amenaza significativa contra EI
*Mohammed Yahya es consultor político de la embajada de Arabia Saudita en Londres.
Las acusaciones de que Arabia Saudita financia a estos grupos y los apoya ideológicamente no sólo no tienen fundamento, sino que hacen daño al combate contra el terrorismo, en Arabia Saudita e internacionalmente.
Arabia Saudita aplica unas de las medidas financieras y controles más estrictos para evitar cualquier tipo de financiamiento a grupos terroristas.
Hay un estricto control del movimiento de dinero al exterior. Algunos individuos han logrado burlar el sistema, pero el sistema que se aplica es el más riguroso del mundo.
Muchos de estos individuos que pueden haber financiado a EI están en prisión. En la actualidad hay 800 personas encarceladas con posibles vínculos directos con EI.
Image copyrightAFPImage captionEl ministro de Defensa Mohamed bin Salman recientemente anunció la formación de una coalición militar musulmana para luchar contra el terrorismo.
Estado Islámico ha perpetrado varios ataques en Arabia Saudita. Los programas antiterroristas y de inteligencia sauditas son las más grandes amenazas contra EI tanto ideológicamente como en el campo.
Arabia Saudita es muy diversa. Hay muchos musulmanes diferentes de todos los orígenes y unos 18 millones de musulmanes visitan el país anualmente en peregrinaje. Arabia Saudita ha promulgado leyes que estrictamente prohíben la incitación religiosa y los llamados a muerte de personas inocentes.
El hecho que haya expresiones polémicas y de intolerancia en Arabia Saudita no es un reflejo de la política del gobierno.
Muchas de las enseñanzas del islam han sido malinterpretadas.
Solo porque un texto islámico de Mohamed ibn Abd al Wahab sea usado por EI no significa que sus lecciones son todo lo que cree EI. Ellos usarán cualquier cosa, de cualquier fuente, que se ajuste a su narrativa.
Culpar de lo que actualmente sucede en Siria y Irak y otras partes a las enseñanzas de alguien que vivió hace 270 años es engañoso.
En ocasiones, las claves ocultas de las obras de arte se encuentran ante nuestros ojos, en los museos más importantes del mundo. Ese es el caso de uno de los lienzos de Rembrandt, pues el genial artista holandés dejó un mensaje críptico, relacionado con la cábala judía, en una de sus pinturas más famosas.
‘El festín de Baltasar’, de Rembrandt | Crédito: Wikipedia.
La pintura en cuestión es ‘El festín de Baltasar’, realizada en torno a 1638 y que hoy se conserva en la National Gallery de Londres. El cuadro representa un pasaje del ‘Libro de Daniel’ en el que se cuenta cómo el rey Baltasar de Babilonia celebró un fastuoso banquete en el que cometió la ofensa de no honrar al verdadero Dios.
Detalle de la inscripción sobrenatural en hebreo | Crédito: Wikipedia.
En mitad de la fiesta se produjo un hecho sobrenatural, la aparición de una mano fantasmal que dibujó en el aire una extraña inscripción en hebreo (con las palabras ‘Mené Mené Teqel Parsin’), que sólo el profeta Daniel pudo interpretar, y que no era más que el anuncio de la muerte de Baltasar.
En su pintura, Rembrandt retrató el momento justo de la aparición, en el que la mano traza las letras mágicas en hebreo, mientras Baltasar y el resto de comensales asisten asustados a la escena. Pero, ¿por qué escogió el pintor holandés este tema? .
Hoy los historiadores del arte no tienen ninguna duda de que tanto el tema como la inscripción se deben a la amistad que el artista tenía con el sabio y cabalista judío Samuel Manasés ben Israel, vecino suyo.
Uno de los grabados de Rembrandt en el libro ‘Piedra Gloriosa’ | Crédito: Biblioteca Nacional
Rembrandt no sólo había realizado un retrato de Manasés, sino que también ilustró su libro ‘Piedra Gloriosa’ con cuatro grabados. Hoy sabemos que Manasés había escrito un libro que analizaba precisamente la inscripción sobrenatural mencionada en la Biblia, y en dicho trabajo explicaba que había que leerla de arriba hacia abajo y de derecha a izquierda, y no de forma horizontal y de derecha a izquierda, como es habitual en la lengua hebrea.
Eso explicaba, según Manasés, que los sabios babilónicos de Baltasar no hubieran sabido interpretar la inscripción y advertir el aviso de muerte contra su monarca.
Fue el magnífico novelista estadounidense Henry Miller el que dijo: “Somos nosotros mismos los que creamos nuestro destino cada día…La mayoría de los males que padecemos son susceptibles de ser achacados a nuestro propio comportamiento”
No debería haber duda alguna de que somos los autores fundamentales de la mayoría de nuestros problemas y desgracias. Las consecuencias que estamos experimentando son debidas a nuestra propia conducta, pero somos demasiadas personas quienes intentamos echarle la culpa a otros. A menos que nos demos cuenta de que somos nosotros los que estamos creando nuestros propios problemas, tendremos que seguir pagando por nuestros actos, una y otra vez.
Al enfrentarnos ante cualquier apuro que tengamos, será sabio que antes que nada nos señalemos a nosotros mismos con nuestro dedo. Muchos de los problemas que tenemos en la actualidad son resultado de decisiones que tomamos o de actos que realizamos en el pasado. Y muchos de los problemas que experimentaremos en el futuro serán debidos a decisiones que tomaremos o a acciones que ejecutaremos hoy o mañana.
Traspasar la culpa no funcionará. Inicialmente es mucho más fácil, pero a largo plazo no nos aportará nada positivo echar la culpa a la gente, a las cosas o a los acontecimientos, raramente, si es que lo hace alguna vez, solucionará nuestros problemas porque su eliminación depende de nuestra voluntad para ser responsables de haberlos ocasionado, y luego de hacer algo al respecto.
Cuando dejemos de echar la culpa de nuestros problemas al resto del mundo ganaremos poder y control sobre nuestra vida. Seamos responsables de los problemas en todas las áreas de nuestra vida. Seamos responsables –no las circunstancias ni la gente– de nuestros problemas. Debemos ser duros con nosotros mismos y amables con todos los demás, porque sólo así tendremos una oportunidad de identificar la causa de nuestros problemas.
No somos seres desvalidos que nos encontramos sujetos a fuerzas oscuras y misteriosas. La próxima vez que nos descubramos quejándonos de un problema en la empresa o con nuestra pareja, comencemos a pensar en primer lugar por el grado de responsabilidad que puedo tener sobre él y es muy posible que seamos igual de responsables –sino más– que nuestro compañero de trabajo o pareja.
Sólo desde el convencimiento de que tenemos mucho más control de nuestros problemas de lo que creemos y decimos, tendremos la voluntad para solucionarlos.
Cuatro cazas de combate Eurofighter y más de medio centenar de militares del Ejército del Aire se desplazarán a partir del próximo 27 a la base lituana de Siauliai para participar en una misión de la OTAN de vigilancia del espacio aéreo de Estonia, Letonia y Lituania.
Colectivos antirracistas israelíes pidieron la apertura de una investigación sobre las declaraciones del rabino Bentzi Gopstein, líder de la organización extremista Lehava, en las que abogaba por prohibir la Navidad.
