Archivo por días: febrero 25, 2016

5 maravillosos microrrelatos Budistas que te Harán Más Sabio

Budismo proviene de la palabra “budhi”, que significa despertar. Por esa razón, la filosofía budista se considera la filosofía del “proceso de despertar”. Un proceso por el que no solamente abrimos los ojos, sino también el resto de sentidos y nuestro intelecto, de una forma plena a través de diferentes maneras como los microrrelatos budistas.
Con estos cinco microrrelatos budistas, aunque son muy conocidos, te animo a dejar atrás la apatía, desarrollar una mayor comprensión y convertirte en una persona más sabia. Esperamos que los disfrutéis de la sabiduría que conllevan.

LA TAZA DE TÉ

“El profesor llegó a la casa del maestro zen y se presentó haciendo alarde de todos los títulos que había conseguido en sus largos años de estudio. Después, el profesor comentó el motivo de su visita, que no era otro que conocer los secretos de la sabiduría zen.
En lugar de darle explicaciones, el maestro le invitó a sentarse y le sirvió una taza de té. Cuando la taza rebosó, el sabio, aparentemente distraído, siguió vertiendo la infusión de manera que el líquido se derramaba por la mesa.
El profesor no pudo evitar llamarle la atención: “la taza está llena, ya no cabe más té”, le advirtió. El maestro dejó la tetera a un lado para afirmar: “Usted es como esta taza, llegó colmado de opiniones y prejuicios. A menos que su taza esté vacía, no podrá aprender nada”.”
El primero de estos cinco microrrelatos budistas nos enseña que con una mente llena de prejucios es imposible aprender y tomar en consideración nuevas creencias. Es necesario “vaciarnos” de viejos preceptos y estar abiertos a nuevas enseñanzas.

EL REGALO

“Buda estaba trasmitiendo sus enseñanzas a un grupo de discípulos cuando un hombre se le acercó e insultó, con intención de agredirlo. Ante la expectación de los allí presentes, Buda reaccionó con absoluta tranquilidad, quedándose quieto y en silencio.
Cuando el hombre se fue, uno de los discípulos -indignado por tal comportamiento-, preguntó a Buda por qué había dejado que aquel extraño lo maltratara de ese modo.
Buda respondió con serenidad: “si yo te regalo un caballo pero no lo aceptas, ¿de quién es el caballo?”. El alumno, tras dudar un instante, respondió: “Si no lo aceptase, seguiría siendo tuyo”.
Buda asintió y le explicó que, aunque algunas personas decidieran gastar su tiempo regalándonos insultos, nosotros podíamos elegir si queríamos aceptarlos o no, como haríamos con cualquier otro regalo.”Si lo coges, lo aceptas, y si no, el que te insulta se queda con el insulto en sus manos”.”

No podemos culpar al que injuria porque es decisión nuestra aceptar sus palabras en lugar de dejarlas en los mismos labios de los que salieron.

LOS MONJES BUDISTAS Y LA MUJER HERMOSA

“Dos monjes budistas, uno viejo y otro joven, paseaban fuera del monasterio, cerca de una corriente de agua que había inundado los alrededores. Una hermosa mujer se acercó a los monjes y les pidió ayuda para atravesar el aguazal.
El monje joven estaba horrorizado ante la idea de llevarla en sus brazos, pero el viejo con total naturalidad la tomó y llevó al otro lado. Después, los monjes continuaron caminando.
El joven no podía dejar de pensar en el incidente y finalmente exclamó: “¡Maestro!, usted sabe que hemos jurado abstinencia. No nos permiten tocar a una mujer así.” ¿Cómo pudo usted tomar a la hermosa mujer en brazos, dejarle poner las manos alrededor de su cuello, los pechos junto su pecho, y llevarla a través del aguazal así?”. El anciano le respondió: “¡Hijo mío, usted todavía la lleva encima!”.”
El tercero de estos microrrelatos budistas nos ayuda a entender que a veces cargamos con el pasado, con emociones de culpa o resentimiento, y lo hacemos más pesado de lo que en realidad fue. Aceptando que el incidente no forma parte de nuestro presente, podemos quitarnos un gran peso emocional de encima.

INTELIGENCIA

“Una tarde la gente vio a una anciana buscando algo en la calle fuera de su choza. ¿Qué pasa, qué buscas?, le preguntaron. Perdí mi aguja – dijo ella. Todos los presentes comenzaron a buscar la aguja con la anciana.
Al paso del tiempo alguien alguien comentó: La calle es larga y una aguja algo muy pequeño, ¿porqué no nos dices exactamente dónde se te cayó? Dentro de mi casa – indicó la anciana.
¿Te has vuelto loca? Si la aguja se te ha caído dentro de tu casa, ¿porqué la buscas aquí fuera? – le dijeron. Porque aquí hay luz, pero dentro de la casa no, resolvió ella.”
El cuarto de los microrrelatos budistas nos recuerda que muchas veces, por comodidad, buscamos en el exterior lo que reside en nuestro interior. ¿Por qué buscamos la felicidad fuera de nosotros? ¿Acaso la hemos perdido allí?

NO SOMOS LOS MISMOS

“Nadie como Buda desarrolló la benevolencia y la compasión en su época. Entre sus primos, se encontraba el malvado Devadatta, que siempre se encontraba celoso del maestro y empeñado en dejarlo en mal lugar, incluso dispuesto a asesinarlo.
Un día que Buda estaba paseando tranquilamente, su primo Devadatta le arrojó una pesada roca desde la cima de una colina. La roca cayó al lado del Buda y Devadatta no consiguió terminar con su vida. Buda, aun dándose cuenta de lo sucedido, permaneció impasible, sin ni siquiera perder la sonrisa.
Días después, Buda se cruzó con su primo y lo saludó afectuosamente. Muy sorprendido, Devadatta preguntó: “¿No estás enfadado?”. “No, claro que no”, aseguró Buda.
Sin salir de su asombro, Devadatta inquirió: “¿Por qué?” Y Buda aseguró: “Porque ni tú eres ya el que arrojó la roca, ni yo soy ya el que estaba allí cuando fue arrojada”.
“Para el que sabe ver, todo es transitorio; para el que sabe amar, todo es perdonable.”
– Krishnamurti –
http://meditacion2000.blogspot.com.es/2016/02/5-maravillosos-microrrelatos-budistas.html

Poner en Práctica

El presente contenido surge de una profunda necesidad de compartir algo que se fue haciendo más claro a lo largo del Camino.
Cuántos caminos espirituales, cuántas técnicas hay disponibles, verdad? Cuanto conocimiento hay disponible por todos lados. Pero… ¿cuánto de ese conocimiento se transforma en Sabiduría? ¿Cuánto ponemos nosotros en práctica día a día? No me refiero precisamente a practicar técnicas. Las mismas desde ya que pueden ser muy valiosas y ayudar mucho en ciertas ocasiones.

Pero la pregunta a tratar hoy es, ¿cuánto puedo llevar de la espiritualidad a la práctica en el día a día? O mejor dicho… ¿intento poner en práctica la sabiduría del espíritu en situaciones cotidianas, sobre todo situaciones difíciles? O en cuanto surge la primera dificultad, ya sea con el vecino, o con mis padres, o mis hermanos, o mis amigos, o colegas de trabajo, o conmigo mismo, lo primero que surge son los viejos patrones condicionados por el Ego, tal vez incluso teñidos de conceptos espirituales como para camuflarlos? Si es esto lo que me sucede, no hago más que engañarme a mi mismo.

Por citar un ejemplo simple de autoengaño teñido con conceptos espirituales:
“no me gusta la energía que tienen mis amigos y/o familia, no son evolucionados, están dormidos, entonces los quito de mi vida”.
Por supuesto que es natural tener ciertas afinidades, y a medida que uno va Caminando, vamos profundizando en ciertos vínculos, tal vez nuevos, o tal vez de Siempre, los cuales querremos cuidar y cultivar. Pero qué importante es para un Caminante Sincero poder mantener a todos, si, a todos, en el Corazón, pese a que en ciertas relaciones se llegue a más profundidad que en otras. La idea tampoco es forzarse todo el tiempo a estar con todo el mundo. Cada quien sabrá qué límites poner de ser necesario, o hasta dónde compartir y qué compartir, y hasta dónde no, ya que también es esencial poder respetarse a uno mismo. Pero esto no impide el simple hecho de poder mantener a todos en el Corazón, y cuando nos toca compartir, poder hacerlo con Entrega y Amor, y siempre dispuestos a aprender algo nuevo, teniendo presente que sólo Dios sabe en dónde está cada uno y no somos quienes para juzgar a nadie, y teniendo en cuenta también que para el Caminante Sincero, cada persona con quien interactúa es como un gran espejo, ya sea de las propias limitaciones, como también de las propias virtudes. Es simple: si alguna limitación del otro me molesta mucho, es porque yo también la tengo. Entonces en lugar de apuntar al otro con el dedo puedo tomarlo como una oportunidad de verme a mi mismo y cambiar.

A medida que me tocó ir entrando más y más en mi Camino Libre – por lo cual estoy Eternamente Agradecido – tuve la Bendición de poder ir viendo estas limitaciones o autoengaños en mí. Si creyera que estas limitaciones ya están superadas y aprendidas, me seguiría autoengañando. Poner en Práctica tiene que ser algo constante, día a día. Si me duermo en los laureles de mi conocimiento y de ciertos logros espirituales, los logros de ayer pueden transformarse en la perdición de hoy. Poner en práctica tiene que ser una aspiración sincera. Puede que no siempre podamos hacerlo, al menos en mi caso no siempre puedo poner en práctica, pero siempre está la intención y siempre está la oportunidad de poner en práctica luego de haber actuado de forma desalineada.

Para llegar a la Esencia es esencial cultivar, primero que nada, la humildad. Si en un camino no se hace hincapié en el cultivo de la humildad, será un camino vacío, estéril. Partiendo desde allí, desde la humildad, podremos caminar sinceramente y vernos a cada momento con un Corazón Sincero. Cuando podemos observar una limitación o un actuar no alineado a lo Verdadero, la idea tampoco es “darnos con el látigo”, como sucede en ciertas enseñanzas tal vez un poco distorsionadas. Esto no será más que los mismos patrones egóicos de siempre, disfrazados de nuestro propio verdugo.

Cuando podemos vernos sinceramente en una actitud que no está alineada con la Esencia, esto puede derivarse en una gran alegría: estamos pudiendo ver algo que antes no veíamos. Entonces le damos la bienvenida y nos abrimos a la asistencia de la Esencia, de lo Verdadero, para que ese patrón cambie. Hay una Enorme asistencia y Misericordia sobre nosotros. Cuando nos disponemos a Cambiar sinceramente, Siempre somos asistidos. Y así continuamos, en el Camino de Regreso a Casa.

por Sebastián Alberoni
www.caminosalser.com

21 mensajes para transmitir a cada miembro de la siguiente generación

 

1.- Eres un ser deseado. Estás aquí porque el Universo lo quiso y contribuirás con él al desarrollo de la conciencia.
2.- Siente que eres libre de ser lo que eres, no permitas que nada ni nadie te etiquete, ni te imponga guiones que no se corresponden con tu autenticidad.
3.- Cada ancestro de tu árbol es un don que hay dentro de ti para ser usado a tu favor y al de toda la humanidad.
4.- Aprende a no pedir amor, sino a amar.
5.- Cree en los pequeños milagros de cada día y atiende a las coincidencias, en ellas hay mensajes ocultos que te guían en el correcto camino.
6.- Cada día, haz un acto generoso, un acto de bondad.
7.- Si en tu árbol genealógico hubo traumas, sánalos actuando.
8.- Déjate guiar por tu cuerpo, es sabio. Él te alertará de las situaciones de las que debas alejarte, sintiendo tensión y malestar. También te dirá cuando estás alineado con lo que eres, sintiendo relajación y bienestar.
9.- No contamines tu cuerpo con tóxicos, hábitos perjudiciales o una mala alimentación.
10.- En cuanto puedas, sé independiente. Cuanto antes, trabaja utilizando tu creatividad y realízate desarrollando tu vocación.
11.- Escribe un poema cada día.
12.- Busca y provoca situaciones que te hagan reír y hagan reír a los demás.
13.- Tiende a compartir, a colaborar, a ser solidario.
14.- Cuando tengas problemas, puedes analizarlos, puedes hablarlos, pero ten por seguro que hasta que no actúes no se producirá la transformación.
15.- Siente gratitud por todo lo que te regala el universo.
16.- Recuerda que nada en este plano de existencia perece, sino que se transforma.
17.- Aprende, investiga, observa, escucha, lee, estudia, conoce. Mantén siempre una actitud crítica, no te creas nada que no hayas experimentado por ti mismo.
18.- No te apegues a nada material. No consumas lo que no necesitas. Deshazte de lo viejo, de lo innecesario y de todo lo que no te alegre la vida, y deja espacio para que entre lo nuevo, lo útil y lo bello.
19.- Tampoco te apegues a ninguna creencia. Lo mismo que tu cuerpo se renueva constantemente, también lo deben hacer las ideas.
20.- Siembra cada día las semillas que te lleguen de dentro o de fuera. La semillas pueden ser palabras, caricias, belleza, acciones. Ellas son los gérmenes de más sabiduría, amor, la verdad, la belleza, el arte y la salud.
21.- Cuida con mimo el territorio que está más allá de tu cuerpo, tu casa, tu barrio, tu ciudad… el planeta y el universo.
Plano sin fin, inspirados en enseñanzas de Alejandro Jodorowsky
http://planosinfin.com/21-mensajes-para-transmitir-cada-miembro-de-la-siguiente-generacion/

Senolíticos, la fórmula rejuvenecedora

Como ocurre con un organismo entero, las células que componen nuestro cuerpo tienen un periodo de vida limitado. Al menos cuando se estudian aisladas en el laboratorio -en recipientes de plástico y con medios de cultivo definidos, dentro de incubadores con temperatura y concentración de oxígeno fijas- las células son capaces de completar rondas de división celular que dan lugar a dos células hijas de cada vez, de manera más o menos continua y constante. Pero esta capacidad cesa tras un cierto número de divisiones característico del tipo celular y la especie de la que provengan, quedando las células en una especie de letargo en las placas en las que se crecen.

Cuando Leonard “Len” Hayflick realizó esta observación por primera vez en los años ´60 del siglo pasado y decidió comunicarlo redactando un artículo especializado, el joven científico apuntó a la posibilidad de que este declive vital de las células crecidas en laboratorio separadas del organismo de origen pudiera suponer un reflejo del proceso de envejecimiento. Esto ya lo comentamos aquí en esta entrada previa en la que hablamos del “Walking Dead Celular“.

Desde ese momento, y pese a las numerosas críticas iniciales de colegas incrédulos que defendían que las células eran inherentemente inmortales (esto es, capaces de proliferar y dar lugar a células hijas de manera indefinida), muchos laboratorios se lanzaron a desentrañar los cambios que sucedían en estas células envejecidas, o senescentes, como las denominó Len Hayflick. Si éramos capaces de identificar el reloj molecular que marcaba el paso del tiempo celular, quizás podríamos dominar las manecillas para retrasar su avance o incluso detenerlo del todo.

La discrepancia inicial entre Hayflick y muchos de los científicos de aquella época que consideraban inmortales a las células, se debía a que todo el conocimiento que teníamos por aquel entonces sobre el comportamiento celular derivaba de la observación y estudio de líneas celulares establecidas a partir de tejidos tumorales. Efectivamente, las células tumorales son inmortales, de hecho esa es una de las características que las define. El estudio en cultivo celular tratando de recrear el proceso de generación de una célula tumoral mediante la introducción de oncogenes activados permitió establecer que existe un requisito previo a la transformación neoplásica completa de una célula. Este paso inicial consiste en adquirir resistencia al proceso de senescencia y se denomina, como ya apuntamos antes, inmortalización. Por tanto, las células entran en este estado “zombie” en el que se mantienen vivas pero incapaces de proliferar ante situaciones potencialmente peligrosas como la activación de un oncogén o acumular muchas divisiones celulares porque, no lo olvidemos, vivir es un potente carcinógeno.

Leonard “Len” Hayflick, pionero del cultivo celular y el primero en definir el proceso de senescencia celular. Para él, la senescencia era la base celular del envejecimiento
Leonard “Len” Hayflick, pionero del cultivo celular y el primero en definir el proceso de senescencia celular. Para él, la senescencia era la base celular del envejecimiento

Estos dos aspectos de la senescencia, contribuyendo al envejecimiento y protegiéndonos del cáncer, parecen representar dos caras de una misma moneda. Por ello, existen científicos partidarios de utilizar en nuestro beneficio la senescencia tratando de inducir esta respuesta en las células cancerosas para conseguir frenar la progresión tumoral, mientras otros buscan fórmulas que impidan que se produzcan o acumulen con el paso del tiempo convencidos de que así lograremos retrasar el envejecimiento.

Los partidarios del uso antitumoral de la senescencia desconfían de aquellos que intentan desactivar la respuesta o eliminar las células que hayan respondido, por el potencial peligro que supondría disminuir nuestra protección frente al cáncer. Quitar las barreras de protección es desarmarnos frente a la inmensidad de errores propios de la maquinaria celular y de las agresiones constantes del exterior.

Por el contrario, los defensores de la eliminación de las células senescentes, critican el esfuerzo por inducir senescencia como terapia antitumoral, puesto que consideran que no hay célula tumoral buena más que la célula tumoral muerta. De hecho, en los últimos años se ha descubierto que las células senescentes efectivamente no son capaces de continuar dividiéndose, pero además de que podrían encontrarse cual bellas durmientes a la espera de un príncipe azul que las despierte con un beso y las reactive, también se dedican a secretar al medio activamente una enorme cantidad de factores que podrían actuar para comunicarse con las células de su vecindad e incluso podrían alterar a esas células, dotándolas de características pre-tumorales.

En una primera oleada de entusiasmo pro-senescente fueron varios los laboratorios que diseñaron estrategias para buscar compuestos capaces de inducir senescencia en células tumorales. Los compuestos así identificados se convertirían en prometedores nuevos fármacos antitumorales a los cuales continuar siguiéndoles la pista. Como el mundo de la investigación científica no es ajeno a las modas, en cuanto se conocieron varios trabajos que apuntaban a este posible efecto secundario pernicioso derivado de los factores secretados por las células senescentes, muchos laboratorios cambiaron de objetivo para tratar de apuntar ahora hacia compuestos capaces de evitar o eliminar a las células senescentes.

La búsqueda masiva automatizada de compuestos con actividad biológica es una de las estrategias utilizadas para encontrar moléculas que alteren la senescencia celular
La búsqueda masiva automatizada de compuestos con actividad biológica es una de las estrategias utilizadas para encontrar moléculas que alteren la senescencia celular

En seguida pareció obvio que evitar la senescencia no era el camino. Existen abundantes ejemplos de que tal estrategia resulta en un enorme incremento en el potencial tumoral y la idea de desarrollar compuestos dirigidos a ese objetivo no parece muy prometedora.

Sin embargo, existe una estrategia alternativa que para algunos científicos presentaba un potencial prometedor. La idea consistiría en eliminar aquellas células que hayan respondido induciendo senescencia. Es decir, no se impide que la célula responda adecuadamente evitando el peligro pero, en vez de mantenerse cual zombie en nuestros tejidos con el riesgo de que pueda reactivarse o altere su entorno, se induce su muerte.

El primero en poner a prueba esta idea en modelos animales fue un científico holandés afincado en EEUU, Jan van Deursen de la Clínica Mayo en Rochester, Minnesota. Interesado desde hacía tiempo en el desarrollo de modelos animales con defectos en la maquinaria de división celular, el equipo de van Deursen se había encontrado con un fenotipo muy curioso en uno de sus ratones modificados genéticamente. El ratón con un gen BubR1 de menor actividad tenía unos síntomas evidentes de envejecimiento prematuro. Con pocos meses de vida estos animales están encorvados, tienen el pelo gris, sus músculos son más frágiles, acumulan menos grasa, etc. Cuando examinaron los tejidos del animal encontraron que presentaban una gran acumulación de células senescentes. Son muchos los que critican estos modelos animales y ponen en duda lo que podemos aprender de ellos sobre el envejecimiento fisiológico, del mismo modo que muchos dudan de que el equivalente humano, los síndromes progeroides, puedan aportarnos alguna información útil al respecto. Sin embargo, cuando el grupo de van Deursen combinó el defecto genético que causa envejecimiento prematuro con un modelo que carece del gen Cdkn2a (o Ink4a, que codifica la proteína p16), un gen fundamental en la respuesta de senescencia, los animales mostraron un fenotipo mucho menos acusado de envejecimiento, coincidiendo además con la ausencia de células senescentes en sus tejidos.

Estos trabajos impulsaron al grupo de van Deursen a desarrollar un nuevo modelo animal en colaboración con el grupo de James Kirkland, de la misma institución, Clínica Mayo. Lo que se propusieron fue crear un modelo animal que les permitiese eliminar las células senescentes para tratar con ello de evaluar cuál sería el impacto de desarrollar una terapia a base de compuestos que selectivamente pudiesen inducir la muerte de estas células, algo que en ese momento no existía pero cuyo potencial necesitaban primero explorar en vivo. Razonaron que una solución consistiría en acoplar la inducción de un gen como el de la proteína p16 a un producto sintético que en presencia de un compuesto indujese muerte celular. Así crearon el ratón INK-ATTAC. Este animal produce una proteína sintética en las mismas células que expresen p16 porque emplea las mismas secuencias reguladoras que las que permiten la expresión de p16. Cuando estos animales son inyectados con un compuesto que permite la activación de la proteína sintética, las células en donde se activó p16 mueren.

Los investigadores de la Clínica Mayo en Rochester, Minnesota, Jan van Deursen (a la izquierda) y James Kirkland (a la derecha)
Los investigadores de la Clínica Mayo en Rochester, Minnesota, Jan van Deursen (a la izquierda) y James Kirkland (a la derecha)

Los animales INK-ATTAC se cruzaron con los deficientes en BubR1, se inyectó el compuesto a intervalos regulares y se observó la aparición de síntomas de envejecimiento prematuro. Los resultados fueron espectaculares. Los animales tuvieron un claro retraso en la aparición de síntomas de envejecimiento, incluso cuando se empezó el tratamiento tarde, una vez ya presentes.

Animados por estos resultados, el grupo de van Deursen decidió someter su sistema a prueba no ya con un criticable modelo de envejecimiento, sino con animales observados durante su envejecimiento fisiológico. Los resultados, de nuevo, fueron espectaculares, no solo con un claro retraso en la aparición de síntomas de envejecimiento en los tejidos y con mejor capacidad de movimiento y de exploración, sino con un alargamiento de la expectativa de vida media de la población de animales tratados de alrededor del 25%. Es decir, comparable en humanos a subir de los 80 a los 100 años de expectativa media de vida.

¿Y la aparición de cáncer? Recordemos que esa era una de las mayores preocupaciones expuestas por los contrarios al desarrollo de estrategias que condujesen a eliminar las células senescentes. Pues los animales en los que se eliminaron las células p16+ mostraron menor incidencia de cáncer. Es decir, la población de animales tratados de manera que sus células p16+ fueran siendo eliminadas según se iban produciendo viven más, en mejor estado y tienen menos tumores. No está mal.

Estos resultados apoyan la estrategia del desarrollo de compuestos capaces de eliminar selectivamente las células senescentes (no de impedir que se produzcan) como forma de retrasar o paliar los efectos del envejecimiento sobre el organismo. Pero, ¿es posible encontrar este tipo de compuestos?

Referencias especializadas:

– Baker DJ, Childs BG, Durik M, Wijers ME, Sieben CJ, Zhong J, Saltness RA, Jeganathan KB, Verzosa GC, Pezeshki A, Khazaie K, Miller JD, van Deursen JM. Naturally occurring p16(Ink4a)-positive cells shorten healthy lifespan. Nature. 2016 Feb 11;530(7589):184-9. doi: 10.1038/nature16932. PubMed PMID: 26840489.

– Baker DJ, Wijshake T, Tchkonia T, LeBrasseur NK, Childs BG, van de Sluis B, Kirkland JL, van Deursen JM. Clearance of p16Ink4a-positive senescent cells delays ageing-associated disorders. Nature. 2011 Nov 2;479(7372):232-6.

– Childs BG, Durik M, Baker DJ, van Deursen JM. Cellular senescence in aging and age-related disease: from mechanisms to therapy. Nat Med. 2015 Dec;21(12):1424-35. doi: 10.1038/nm.4000. Review. PubMed PMID: 26646499; PubMed Central PMCID: PMC4748967.

Senolíticos, la fórmula rejuvenecedora

¿Y si Dios es un matemático?

¿Y si Dios es un matemático?

El lenguaje de la ciencia moderna es la matemática. Si en un intento de describir el mundo, la religión, la sapiencia del sabio hombre antiguo, se ha utilizado el lenguaje de los «símbolos», y el pensamiento filosófico nacido en la cultura griega se expreso a través de «conceptos», la ciencia moderna, cuyos comienzos se hace corresponder a las ideas de Galileo Galileo, habla con el lenguaje de las matemáticas, y por un curioso giro del Universo, es una síntesis de los «símbolos» y «conceptos».

La introducción del lenguaje matemático en la búsqueda del sentido de la realidad, ha llevado a muchos filósofos y matemáticos asumir que vivimos en una «universo matemático», en el que todas las estructuras que existen matemáticamente también existen físicamente.
Esto plantea una cuestión de gran interés, ¿tiene Dios la mente de un matemático?
Desde tiempos remotos, siempre ha despertado una gran admiración la existencia de la «sección áurea» o también conocida como la «Divina Proporción», un término acuñado por Fra Luca Pacioli, el fraile y matemático del siglo XV, con la que se expresa una relación proporcional en la naturaleza y que parece  modelar todas las cosas.
Ver también: La Flor de la Vida
La geometría de la arquitectura, la pintura, la música, hasta lo que crea la naturaleza, podemos ver cómo esta representación corresponde a una relación que se ha definido ser 1.618 (el número de oro).
La divina proporción pretende ser una clave universal para penetrar en los secretos de la belleza, y también de la naturaleza y en el centro está situado el hombre, midiendo todas las cosas.
El hombre de Vitruvio ganó popularidad gracias a su diseño que hizo Leonardo Da Vinci, que era amigo de Fra Luca Pacioli, en donde el hombre es representado como suspendido entre un cuadrado y un círculo,  demostrando que es posible encontrar la «Divina Proporción» también en el cuerpo humano.

De hecho, si multiplicamos por 1,618 la distancia en una persona adulta y proporcionada, desde el pie hasta el ombligo, obtenemos su estatura. Por lo tanto la distancia desde el codo a la mano, multiplicado por 1.618, da la longitud total del brazo.
La distancia que va desde la rodilla hasta la cadera, multiplicado por el número de oro, da la longitud de la pierna, desde la cadera hasta el tobillo. Incluso en las relaciones de la mano entre las falanges de los dedos medio y anular son áureos, por lo que el rostro humano es todo dividido en una cuadrícula de rectángulos cuyos lados tienen una proporción áurea.
Pero el cuerpo humano no es la única realidad natural que se desarrollo sobre la base de la Divina Proporción. ¿Que tienen en común una galaxia, el crecimiento orgánico de algunas especies de animales, el espacio entre las hojas a lo largo de un tallo y la disposición de los pétalos y las semillas de girasol? Todos estos sistemas están relacionados con el de la sección áurea y el «espiral logarítmico» también llamada «espiral de oro».

Por último, numerosas obras arquitectónicas, de un pasado más o menos remoto, las proporciones están relacionados con la sección áurea. Los megalitos de Stonehenge, las superficies de los dos círculos concéntricos de piedras están en la relación de 1,6; la pirámide egipcia de Keops tiene una base de 230 metros y una altura de 145: la relación altura/anchura corresponde a 1.58 muy cerca de 1,6; También en el diseño de la Catedral de Notre Dame de París y el edificio de la ONU en Nueva York hemos utilizado las proporciones del rectángulo áureo.

La filosofía y las matemáticas

Muchos pensadores se han preguntado si la matemática es un sistema que la mente del hombre ha inventado, o si es de origen cósmico, una especie de conocimiento divino que llevamos dentro de nosotros. El primero en reflejar el origen divino de las matemáticas fue el filósofo griego del siglo VI a.C. Pitágoras, autor del famoso teorema que todos estudiamos en la escuela.
Según el filósofo de Samos, por los números, se puede explicar todo: el mundo que nos rodea hasta el movimiento de las estrellas, a la sucesión de las estaciones, las armonías de la música hasta el ciclo de la vegetación. Para Pitágoras el número lo fue todo, es el elemento del que están hechas todas las cosas.

Pero para responder a la cuestión de si las matemáticas son una invención humana o un descubrimiento de algo que existe por sí mismo en la naturaleza no es una cosa simple. A través de los siglos, filósofos, muchos matemáticos, físicos y psicólogos han tratado de dar una respuesta a esta pregunta como de Hamlet: ¿Invención o descubrimiento? El neurobiólogo Jean-Pierre Changeux (1936) cuestiona la pregunta: «¿Cómo puede un estado físico, dentro del cerebro, representar otro estado físico externo a ello?«. Buena pregunta!
Kurt Gödel, un famoso lógico y matemático, estaba muy convencido de que las matemáticas se tejen dentro de la estructura de la realidad, para formular una prueba matemática de Dios!
En su libro «La prueba matemática de la existencia de Dios», el matemático involucra en una demostración lógica la existencia de Dios: La empresa que hoy en día también puede parecer anacrónica, pero eso se encuentra en la estela de una antigua tradición.
Igualmente convencido de la «objetividad matemática» el actual astrónomo en el MIT, Max Tegmark dice: «Si creemos que existe una realidad independiente externa a nuestra atención, entonces debes creer en la hipótesis que yo llamo ‘Universo Matemático’. Nuestro universo no es sólo descrito por la matemática es la matemática».
Para citar a un científico más cercano a nuestros días, es interesante la opinión de Michio Kaku, un conocido físico y escritor de ciencia, según la cual Dios podría de hecho ser un matemático: «La mente de Dios crea la música cósmica, es decir, las cadenas de vibraciones que componen el espacio de once dimensiones. Esta es la mente de Dios«.

Poético!

ADVERTENCIA: ¿Una Lluvia de Meteoros de Origen Desconocido podria Anunciar El Impacto de un Gran Asteroide?

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Durante las Celebraciones de Año Nuevo, en Nueva Zelanda se observó Una lluvia de Meteoros sorpresa Que Ilumino el cielo, FUE bautizada Como Volantids y sorprendio a los Astrónomos, Que Buscan El Cometa del cual sea procedieron, informa ‘The Daily Mail’ .
Este astro aun no ha Sido IDENTIFICADO, Tener Pero podria su órbita Alrededor de la Tierra y resultar v peligroso para Nuestro Planeta. Peter Jenniskens, astrónomo de Meteoros del Programa de Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre (SETI, Por Sus siglas indicadas en español) Afirma qué «deberiamos Buscar un cometa potencialmente peligroso en órbita ESA» que «TENEMOS Una alerta Temprana» y Recuerda.
Jenniskens , Que Junto a Otros Colegas CALCULO las Trayectorias de los 21 Volantids Que cruzaron los cielos de el 31 de diciembre de 2015, Sostiene Que ESOs Meteoros were observados «a vista simple» y alcanzaron «Su Punto Máximo» Cuando Los neozelandeses celebraron las fiestas de La Víspera de Año Nuevo.
La Lluvia de Meteoros Volantids obtuvó ESE nombre por la constelación Volans (Pez volador), Que Prácticamente en solitario Se Puede ver from Zonas del hemisferio sur y Podria ser su Punto de Partida.
: No obstante, Rachel Soja, la ONU investigadora de la Universidad de Stuttgart (Alemania), ha analizado el camino trazado por los cuerpos celestes y ha afirmado Que, Aunque No ha Logrado identificar su origen, sin Parece Que la Tierra vaya a correr ningún peligro Inmediato . RT

¿Podran Estar Hablando del  Asteroide 2013 TX68  , Que Pasara muy cerca de la tierra en Marzo 2016?

http://otrosmundosotrasdimensiones.blogspot.com.es/2016/02/advertencia-una-lluvia-de-meteoros-de.html

La Misteriosa Anomalía del Atlántico Sur (AAS) o de Sudamérica

La Anomalía del Atlántico Sur hace a la región más vulnerable a radiaciones cósmicas nocivas, que pueden interferir en las telecomunicaciones, dañar equipos y ser perjudicial para la salud.

La Anomalía del Atlántico Sur (AAS), se refiere a una región en el sur del océano Atlántico donde los cinturones de radiación Van Allen , (cuya misión es la de ser trampas de las peligrosas partículas cargadas de protones y electrónes procedentes del viento solar y los rayos cósmicos impidiéndoles golpear la tierra y destruir la vida en nuestro planeta).
Se encuentran a menos de 500 kilómetros de la Tierra, estos cinturones normalmente se encuentran ubicados entre los 1.000 y los 5.000 kilómetros, culpa de una depresión en la intensidad del campo magnético terrestre, se estima que en esta zona el mismo tiene valores inferiores a la mitad del promedio del planeta lo que implica una zona más vulnerable a las radiaciones cósmicas nocivas. Se cree que esto se debe al hecho de que el centro del campo magnético de la Tierra está desviado de su centro geográfico. Otros creen que se debe a un efecto secundario de una reversión geomagnética asociadas a procesos en el interior del planeta.
La «anomalía del Atlántico Sur» es de gran importancia para los satélites y otras naves espaciales que orbitan a cientos de kilómetros de altitud con inclinaciones orbitales de 35° y 60°, ya que estas órbitas llevan a estos satélites a través de la anomalía de manera periódica, exponiéndolos durante varios minutos a una fuerte radiación afectando el funcionamiento de los instrumentos en órbita y potencial mente peligrosa para la salud de los astronautas, también es de importancia para la navegación aérea.
Cuando la Estación Espacial Internacional ISS pasa sobre Uruguay y el cruce coincide con un momento de actividad solar alta, los astronautas deben refugiarse en la parte protegida del laboratorio orbital. Hay algunos que incluso protegen las cabinas en que duermen con bolsas rellenas de agua, ya que es un buen escudo contra la radiación. Es que Uruguay, Argentina, el sur de Brasil y Paraguay están en una zona donde el campo magnético de la Tierra es débil y esto lo convierte en lo que la revista New Scientist llamó el «Triángulo de las Bermudas» del espacio, conocido como Anomalía del Atlántico Sur.
Dimensiones de la AAS: aprox 560 km.
La estación espacial internacional, que orbita con una inclinación de 51,6°, requirió de un blindaje extra para afrontar este problema y el costosísimo telescopio espacial Hubble no efectúa observaciones al pasar por esta región apagando sus instrumentos.
La posición de esta anomalía no es fija, sino que deriva lentamente debido a la rotación diferencial entre el núcleo terrestre y su superficie, desplazándose entre 0,3 y 0,5 grados por año. Ubicada actualmente por encima de Brasil, Argentina y el Atlántico Sur, la zona de peligro se va moviendo lentamente hacia el Océano Indico Sur. Esto significa que en un periodo de entre 700 y 1000 años la anomalía debería completar un giro completo alrededor de nuestro planeta. Pero dado que solo ha sido detectada hace unas pocas décadas, los científicos no están completamente seguros la forma en que evoluciona este fenómeno.
De hecho, la intensidad del campo magnético terrestre en general se está debilitando a gran velocidad. Mediciones efectuadas con una diferencia temporal de 20 años entre una y otra muestran que de seguir a este ritmo el campo podría desaparecer por completo en unos 1000 años, lo que sugiere que nos encontramos en los preliminares de un cambio de sentido en los polos magnéticos, algo que ha sucedido varias veces en la historia de la Tierra. Si esto es cierto, lo que hoy vemos como una anomalía seria lo normal para toda la superficie de la Tierra, ya que sin campo magnético no habría cinturón de partículas que nos proteja.

http://otrosmundosotrasdimensiones.blogspot.com.es/2016/02/la-misteriosa-anomalia-del-atlantico.html

Anillo de cráneos: antiguos sacrificios y modernos a los Dioses del Agua

Talla de Neptuno

El macabro hallazgo de un anillo de cráneos de los niños enterrados en la tierra alrededor de los lagos en Alemania y Suiza ha puesto de manifiesto una antigua tradición de hacer ofrendas y sacrificios a los dioses del agua. 

Los arqueólogos de la Universidad de Basilea, Suiza encontraron los cráneos de niños que constituyen un anillo de protección alrededor de los asentamientos en lo que creen fue un sacrificio a los dioses del agua para evitar inundaciones desastrosas.

Los antiguos cráneos se rompen y se recortaron, mostrando el trauma en la cabeza de los presuntos golpes de hacha. Los investigadores dijeron que los niños habían sufrido muertes violentas, tal vez debido a la guerra, y fueron enterrados. Mucho más tarde, sus cráneos fueron recuperados por las comunidades la edad de bronce y colocados estratégicamente alrededor de los asentamientos para mantener el agua en la bahía, mientras se enfrentaban regularmente inundaciones.

Estos cráneos son un hallazgo raro. Benjamin Jennings, arqueólogo de la Universidad de Basilea dijo a  LiveScience«los restos se encuentran en el perímetro de la solución – no en el interior y no en el exterior, pero en una posición liminar en la frontera entre dentro y fuera»,  lo que sugiere que fueron utilizados para proteger contra el aumento aguas.

A lo largo de la historia ha habido una creencia en espíritus del agua – nocivos y benignos – en las culturas de todo el mundo. espíritus del agua son a menudo voluble y peligroso en la leyenda, y las personas que vivían cerca del agua dejarían ofrendas para aplacar a los dioses y evitar el desastre. Algunas de estas tradiciones se siguen haciendo hoy en día.

Una de las deidades más comúnmente reconocidos de la mitología del agua es el dios griego Poseidón (a los romanos que estuvo Neptuno). Dios de los mares, el agua y los terremotos, Poseidón era conocido por su mal humor y según la leyenda destruyó la civilización minoica por ahogamiento con un gran tsunami. los antiguos marineros se orar y hacer ofrendas a Poseidón antes de salir a la mar.

"Triumph de Neptuno y Anfitrite", un mosaico romano de Cirta,

«Triumph de Neptuno y Anfitrite», un mosaico romano de Cirta, (Dominio Público)

El nombre de Anfitrite, diosa del Mar y de la esposa de Poseidón, todavía se utiliza hoy en día para la buena suerte y la tradición, como las marinas siguen nombrar sus barcos en su honor. Nombrar a los buques es una tradición centenaria que se deriva de la superstición de los océanos y de los espíritus del agua. Esta bendición es un esfuerzo por proteger a los buques de cualquier daño en el mar.

Estatua de Poseidón, dios del mar

Estatua de Poseidón, dios del mar (Creative commons, www.CGPGrey.com )

Una deidad del mar en la mitología celta, Manannán mac Lir es ampliamente visto en la literatura irlandesa, escocesa y la Isla de Man. Es nombrado en baladas como el primer gobernante de la Isla de Man en el Mar de Irlanda, y todavía se da ofrendas de haces de juncos y flores amarillas en un ritual de «pagar de la renta» en el solsticio de verano. La deuda pagada, Manannán se dice que asustar a los invasores mar de ruedas y mantener los isleños seguro.

Patti Wigington escribe en  agua Folklore y Leyenda s  «Para los residentes de las Islas Británicas, muchos organismos locales de agua como arroyos y pozos fueron sede de espíritus del agua – y, a menudo éstos asumieron el papel de deidad local. Los historiadores dicen que se convirtió en una costumbre popular que tirar un poco de plata – monedas, alfileres, etc – en un cuerpo sagrado de agua como una ofrenda al dios o diosa de esa zona «.

No todas las ofrendas a los dioses de agua eran meras flores o monedas, y no todos los espíritus estaban preocupados por el bienestar de los mortales.

En la leyenda era sirenas y que atrajo a los marineros con su canto encantada. Condenado a la escucha, los marineros dirigirían al sonido, se estrellan sobre rocas de sirena, y se ahogan. Del mismo modo, las ninfas del agua o náyades eran criaturas peligrosas, que habita en los estanques, ríos o pantanos. Conocido por su naturaleza celosa, tendrían atraer a los hombres con su belleza y luego arrastrar a sus víctimas a una tumba de agua. La sirena de acciones lore muchas de las características de las sirenas y ninfas, pero es famoso por su cola de pez.

Estatua de la sirena, Turquía

Estatua de la sirena, Turquía (Creative Commons)

En los niños y niñas la antigua Grecia se cortan el pelo, y echarlo a la náyade local de la primavera en las ceremonias de mayoría de edad. purificaciones rituales se realizaron en las aguas de obtener las propiedades medicinales mágicas, y los animales se ahogaron en sacrificio a los espíritus del agua.

En el folklore japonés Kappa es una criatura escamosa duende-como con un hueco en forma de cuenco en su cabeza llena de agua encantada. En caso de que el agua se derrame fuera, el Kappa pierde sus poderes. Para evitar las bromas o ahogamientos relacionados con el espíritu del agua, padres japoneses escribieron los nombres de familia a los pepinos y los echaron en el agua antes de bañarse, con la esperanza de pacificar la Kappa. Esta es una tradición todavía hace hoy en día.

Dibujo de Kappa que fue capturado en la red sobre el Mito de playa al este.  Original creado 1836.

Dibujo de Kappa que fue capturado en la red sobre el Mito de playa al este. Original creado 1836. (Dominio Público)

Tales ideas de aplacar a los dioses del agua continúan en los tiempos modernos, como se ilustra en un artículo de  The Scotsman . De acuerdo con el primer británico budista Lama, «Nessie» de la fama del Lago Ness de Escocia es un naga, una deidad del agua que trae la prosperidad y la fertilidad. Se cree por algunos que llevan nagas el elixir de la vida y la inmortalidad. El lama budista dicho Nessie los Naga tiene una «magia especial» e informó que el medio ambiente debe ser protegido, y una relación con los naga debe establecerse para el beneficio de todos.

El escocés  señala que los tributos a los naga se han hecho, y «sacrificios han quedado al espíritu.»

El Dr. William Tuladhar-Douglas, el budismo profesor de la Universidad de Aberdeen, fue citado diciendo,  «Hay alrededor de 2.500 años de historia a sus espaldas valor de un gesto así.»

réplica de Nessie en Escocia de 2006.

réplica de Nessie en Escocia, 2006. (Wikimedia Commons)

Imagen destacada: Talla de Neptuno, (Creative Commons)

El artículo » Anillo de cráneos: antiguos sacrificios y modernos a los Dioses del Agua ‘ se publicó originalmente en el Gran Época y ha sido reeditado con el permiso.

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PALEONTOLOGÍA. ¿Cómo se forman los fósiles?

Cuando los animales, plantas y otros organismos mueren, generalmente se desintegran por completo. Pero a veces, cuando las condiciones son las adecuadas, quedan preservadas como fósiles.
Esqueleto de la muestra de pájaro (Aurornis xui) descubierto en Yizhou Fossil & Geology Park, China. Crédito:Thierry Hubin / IRSNB
Existen diferentes procesos físicos y químicos por los cuales se crean los fósiles, según el Servicio Geológico de los Estado de Nueva York.
La congelación, el secado y el recubrimiento, con el alquitrán o la resina, que pueden crear fósiles que preservan los tejidos corporales. Estos fósiles representan a los organismos tal como eran cuando estos vivían, pero son muy raros.
La mayoría de los organismos se convierten en fósiles cuando son transformados por otros medios.
El calor y la presión al ser enterrados por el sedimento pueden causar que los tejidos de los organismos, incluyendo a las hojas de las plantas y las partes blandas del cuerpo de los peces, reptiles e invertebrados marinos, puedan liberar el hidrógeno y el oxígeno, dejando tras de sí un residuo de carbono .
Este proceso, que se llama carbonización, o destilación, produce una impresión detallada del carbono del organismo muerto en las rocas sedimentarias.
El método más común de fosilización se llama permineralización, o petrificación. Después de desintegrarse los tejidos blandos de un organismo en el sedimento, son las partes duras, en particular los huesos, las que quedan.
El agua se filtra entre los restos, y los minerales disueltos en el agua se filtran entre los espacios dentro de los restos, donde se forman cristales. Estos minerales cristalizados causan que los restos se endurezcan, junto con el recubrimiento de la roca sedimentaria.
En otro proceso de fosilización, llamado de sustitución, los minerales de las aguas subterráneas sustituyen a los minerales que componen los restos corporales, una vez que el agua ha disuelto por completo las partes duras originales del organismo.
Los fósiles también se forman a partir de moldes y vaciados. Si un organismo se disuelve completamente en roca sedimentaria, puede dejar una impresión de su forma externa en la roca, llamado un molde externo. Si ese molde se llena con otros minerales, se convierte en un vaciado.
Un molde interno se forma cuando los sedimentos de minerales llenan la cavidad interna de un organismo, como una concha o una calavera, y los restos se disuelven.

– Imagen: Esqueleto de la muestra de pájaro (Aurornis xui) descubierto en Yizhou Fossil & Geology Park, China. Crédito:Thierry Hubin / IRSNB – See more at: http://bitnavegante.blogspot.com/2013/06/como-se-forman-los-fosiles.html#sthash.CWDnBxPX.dpuf

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Desigualdad social e injusticia

La desigualdad social se ha incrementado con la crisis económica y las políticas de austeridad. El paro masivo, la devaluación salarial, el amplio empobrecimiento, así como el recorte de prestaciones sociales y servicios públicos, han contribuido a ensanchar las brechas sociales. Una minoría va acaparando privilegios, riquezas y poder en perjuicio de la mayoría de la sociedad. Hace todavía dos años no había un claro reconocimiento institucional de la gravedad de esta desigualdad. Hoy día, este diagnóstico básico de la importancia de la desigualdad social ya es asumido por la mayoría de la gente y es admitido en los ámbitos políticos, académicos y mediáticos: Desde personalidades como Obama o el Papa Francisco hasta estudios rigurosos como los de Milanovic y Piketty o de distintos organismos internacionales.

Existen numerosos indicadores de la evolución negativa y la gravedad de la desigualdad social. Aquí solamente destacamos los datos oficiales del coeficiente GINI, considerado el indicador más completo para señalar la desigualdad entre los distintos segmentos de la sociedad. Como se ve en el gráfico, en España, desde la crisis económica se ha incrementado la desigualdad social. Se ha pasado de 31,3 puntos, en el año 2008, a 34,7 puntos en el año 2014; es decir, un incremento de 3,6 puntos, más del 10%.  Es más desigual que los principales países de la UE como Francia, Alemania, Italia y Suecia, y en un nivel similar al del Reino Unido.

Coeficiente GINI de desigualdad social
Fuente: Eurostat. 100 expresa el máximo de desigualdad y 0 la ausencia de ella. Los países del mundo se sitúan entre 75 (algunos africanos y latinoamericanos) y 25 (varios europeos nórdicos).

Los factores principales que la provocan son el paro masivo, el empleo precario con bajos salarios, los recortes sociales y la insuficiencia de la protección social pública, acentuados por la gestión antisocial y autoritaria de la crisis del poder establecido. Se ha incrementado la acumulación de bienes, recursos y poder en una minoría oligárquica con una desventaja comparativa respecto de la mayoría social, gran parte empobrecida. En el marco de una financiarización y globalización desregulada del sistema económico las élites dominantes y capas ‘extractivas’ salen beneficiadas y las clases subalternas perjudicadas.

Especialmente, este proceso se ha agudizado a nivel mundial: el 11% de la población tiene el 60% de la riqueza (el 1,8% de arriba el 20%), el 12% el 20%, y el 77% de la gente se reparte el 20% restante. En EEUU, el 1% más rico posee el 40% de la riqueza.

No obstante, para aquilatar el diagnóstico, conviene precisar otros datos complementarios. En el caso de España la trayectoria anterior había sido de cierto descenso de la desigualdad desde el año 1985 (37,1) y 1990 (33,7) hasta situarse en algo menos de 32 puntos en la década de los dos mil (derivado de la gran expansión del empleo) y hasta el impacto de la crisis económica y las políticas de austeridad, desde el año 2008 en adelante. En el caso de la media de la UE, en estos años de crisis apenas se ha movido el nivel de desigualdad (en los primeros años con datos de la UE-15 y en los últimos de la UE-27, aunque en ambos ámbitos no difiere sustancialmente). Hay que añadir, que es la Unión Europea la región del mundo con menor desigualdad, fruto entre otras cosas, de su llamado modelo social, sistema distributivo y redistributivo del Estado de bienestar, últimamente también cuestionado por el poder establecido. Por último, la desigualdad social es superior en EEUU (37,8) y, sobre todo, en China (61,0), que sigue subiendo, y Brasil (56,0), que ha bajado algo.

Desigualdad es un concepto relacional o comparativo. No define el avance o retroceso de la población en su poder adquisitivo o el crecimiento económico, sino las distancias distributivas entre los diferentes segmentos sociales. Ello significa que es compatible, como ha sucedido en varias épocas, el incremento de la desigualdad y la mejora de las condiciones de vida de la mayoría de la gente. Los de abajo pueden avanzar un peldaño, los de en medio dos y los de arriba cuatro. La desigualdad y las desventajas comparativas de condiciones y oportunidades se amplían, aunque las capas desfavorecidas vivan mejor que antes. En esa situación, en la conciencia social se relativiza esa situación de desigualdad al valorar que en términos de bienestar las clases subalternas están mejor que antes o que las generaciones anteriores. Es el poderoso factor de legitimación del desarrollo capitalista, cuando compatibiliza crecimiento económico (de empleo, bienes y consumo) y aumento de bienestar socioeconómico con aumento de las desventajas relacionales y las desigualdades en términos socioeconómicos y de poder de las capas populares respecto de los ricos y poderosos. Esa mejoría relativa de bienestar y consumo se combina con la disminución de la igualdad de oportunidades vitales de las mayorías sociales, la reproducción de las desventajas comparativas y la consolidación de las relaciones de subordinación.

No obstante, la experiencia actual de la gestión de la crisis social y económica nos indica que, además del incremento de la desigualdad, también se ha producido un doble fenómeno que la agudiza: por un lado, el estancamiento y retroceso de las condiciones de vida y de influencia política y democrática de amplias mayorías sociales, clases medias y trabajadoras; por otro lado, una apropiación desmedida, muchas veces corrupta o ilegítima, y un control oligárquico de grandes beneficios económicos, ventajas y privilegios sociales y de poder institucional en las élites dominantes.

Estamos en otra etapa diferente a la de las tres décadas gloriosas de la segunda posguerra mundial con gran desarrollo económico, distribución y protección públicas ascendentes y mayor participación democrática en una dinámica más equilibrada del capitalismo (de rostro humano). Se mantenía una gran legitimación social del sistema económico y político, compatible con la persistencia de grandes desigualdades. En los años ochenta y más claramente en los noventa, ese equilibrio se rompe parcialmente con la generalización de la globalización económica desregulada, el predominio de la financiarización de la economía y la preponderancia de las políticas neoliberales.

La etapa actual se caracteriza por la recesión, el estancamiento o el escaso crecimiento económico y, sobre todo, del empleo y por las políticas económico-sociales regresivas y medidas autoritarias. La dinámica dominante es de desmantelamiento del Estado de bienestar, restricción de los derechos sociales y laborales, abaratamiento de los costes laborales y subordinación de la mayoría de la población trabajadora, incluida la precaria y en paro. Se termina por combinar mayor desigualdad y menores expectativas y dinámicas de progreso en las trayectorias laborales y sociales de la mayoría social subalterna. La desigualdad se hace más injusta. No solo se notan más los agravios comparativos entre el polo más rico y la mayoría popular, sino que gran parte de ella vive peor que antes y que su generación anterior. Se frustran las aspiraciones de movilidad social ascendente. Es la base del descontento y la indignación de la mayoría de jóvenes de capas trabajadoras y medias. Este sentimiento de injusticia está agudizado por la percepción del contraste entre esa realidad de desigualdad y bloqueo de trayectorias y la situación de mayor capacidad académica y expectativas de ascenso social, confianza en el ‘progreso’ del sistema económico y una socialización relativamente libre, democrática e igualitaria en los ámbitos educativos e interpersonales, que actualmente se ven defraudadas.

Existe una amplia percepción ciudadana de la mayor gravedad de la desigualdad con escaso crecimiento económico, sin movilidad ascendente general y con la crisis de empleo y derechos que lleva a más desigualdad con retroceso de la mayoría y enriquecimiento de la minoría (más desigualdad ilegítima). El discurso de la recuperación económica (de unos pocos) puede ser suficiente como tendencia para una parte de la sociedad más acomodada, conservadora o con una posición relativa mejor. Es la que, en gran medida, justifica el continuismo de la austeridad ‘necesaria’, flexible pero inevitable, como salida de la crisis, con la reproducción de la desigualdad. Pero pierde credibilidad para la mayoría ciudadana que se resiste al incremento de sus desventajas comparativas y el empeoramiento de sus trayectorias y oportunidades vitales, y exige cambio.

En definitiva, la desigualdad social ha adquirido una nueva relevancia, derivado de su gravedad, su persistencia y sus consecuencias sociales, en el contexto del predominio de políticas regresivas y autoritarismo. Estamos en una crisis sistémica, con dificultades significativas de los principales sistemas, políticos, socioeconómicos e institucional europeo, aparte de profundas problemáticas en los ámbitos moral-cultural, ecológico y de relaciones internacionales. El malestar cívico por el deterioro vital tiene influencia en la deslegitimación del poder económico e institucional, con su gestión impositiva de la austeridad. La mayoría ciudadana lo contrapone con la cultura de justicia social y los valores democráticos. Por tanto, se realza la importancia de la nueva cuestión social, fuente de nuevos conflictos sociopolíticos. Además, estas nuevas realidades presentan insuficiencias interpretativas, lo que supone la necesidad de una nueva teoría social y otro lenguaje, particularmente para analizar su interacción con la acción colectiva de los agentes sociales y políticos y orientar el proceso de cambio social e institucional.

http://ssociologos.com/2016/02/24/desigualdad-social-e-injusticia/

Sexpresiones: expresiones sobre sexo alrededor del mundo.

«En la época victoriana, no se podían mencionar los pantalones en presencia de una señorita.» Eduardo Galeano.

Hay múltiples eufemismos para referirse al sexo. Cada cultura utiliza los suyos.

En Noruega, dicen «dyppe laksen», que significa «sumergir el salmón». Y también»dynedansen» o «la danza del edredón».

«Chao fan» en Taiwan, o freir arroz. Así que si dices «Wo xi huan chao fan» estás diciendo que te gusta el sexo. Para decir que realmente lo que te gusta es el arroz frito, tienes que añadir el «chi» o «comer»: «Wo xi huan chi chao fan» (me gusta comer arroz frito).

En Francia, «passer à la casserole», pasar por la cazuela a alguien. También «faire une partie de jambes en l’air», un juego de piernas al aire». Hay otra expresión, «cafe du pauvre”, o el café de los pobres. Durante la ocupación de la segunda guerra mundial, la comida era escasa, ya no digamos el café. El café de los pobres era lo único a lo que se podían permitir los amantes franceses…

떡 치기, en Corea, significa golpear a la torta de arroz. Viene del sonido que hace el martillo de madera al hacer pastel de arroz de una manera tradicional.

En Australia hablan de «rooting», que se traduciría como echar raíces.

«Mercimegi firina vermek» poner la lenteja en el horno, turco.

«Scopare» del italiano, que puede significar ‘barrer’ o ‘hacer el amor’, dependiendo del momento y el
lugar.

En España, «follar» proviene de «follis», cuyo significado es «fuelle» (pieza que sirve para soplar aire y se utiliza, entre otras cosas, para avivar el fuego) y que deriva en «follicare», el acto de soplar con el fuelle, y que da el significado de ‘resollar’ y/o ‘jadear’.

«Larrua jo», o darle a la piel, en euskera.

La frase Hindi «Apna Haath Jagannath«. La frase significa literalmente «Su mano es su Dios«.Es un graffiti muy común en todo el norte de la India.

Fotograma de la película Kaminey

 
Para la misma acción, «Den Lachs buttern» dicen en alemán, echar mantequilla al salmón.

«Jogar bilhar de bolso», dicen en portugal. El billar de bolsillo se lleva a cabo en un bolsillo literal, y el palo de billar y las bolas son, digamos, figurativas.

En Hungría, sin embargo, juegan a «zsebhoki», al hockey de mano.

«Dushit’ gusya», dicen en ruso, y significa «estrangular a la gallina».

«Afogar o ganso», ahogar a la gallina, dicen en portugués en Brasil.

En México son muy prolíficos los eufemismos: Matar el oso a puñaladas, afloja tu medio cuerpo, despeinar la cotorra, bailar un tango, empanizar la trucha, gratinar el mollete, aplastar el sapo, azucarar el churro, ponerle casco al soldado, jalarle el cuello al ganzo, armar la brocheta, peinar pa’ adentro, arrimar el camarón, cachetear el chango, matar la araña a golpes…

En Chile, dicen «destapar la cañería»

En Perú, «ahogar al payaso».

En Cuba, «bañar el perro», o «echar un palo».

«Jalar el moco», «ahorcar el pato», o «darle de comer a la lora», en Honduras.

«Greppeltje graaien», o cavar una zanja, en holandés.

«A baga magarul in beci», colocar el burro en el sótano, en rumano.

«Lysogo v kulake gonyat», mover el calvo con la mano, en ruso

En el Reino Unido se puede oir hablar de «bashing the bishop», «golpear el obispo,» que se refiere al obispo de la pieza de ajedrez y su forma fálica.

«Çavuşu tokatlamak», golpear al sargento, dicen también en Turquía.
Y también lo llaman «Elizabet», como en otros lugares lo llaman «Manuela», de «mano». En este caso, «el» significa mano en turco.

Entre el sexo y la comida se da una convergencia tan estrecha que se usan con frecuencia como sinónimos, de manera que se habla de apetencia, degustar en ese sentido amoroso sexual y también culinario. Para ejemplos, otra entrada: Sexpresiones y comida

No se puede hablar de lo que no tiene nombre, dicen, y se echa en falta las expresiones que se refieran al deseo de las mujeres. Hay algunas frases como «acariciar al gatito», «estar a solas» en español, o hacer de «DJ in the basement», en el sótano. Pero en algunos idiomas, como en sueco, ni siquiera existía una.
Así que la Asociación Sueca de Equidad Sexual (ASES) promovió una campaña en redes sociales buscando una palabra que nombrara la masturbación femenina. La palabra ganadora fue «klittra«, que proviene de una combinación de clítoris y brillo (clitoris y glitter), y según los organizadores del certamen, «remarca la importancia del clítoris para el placer».

Fuentes:
http://9gag.com/gag/aDoYEvK/expressions-for-having-sex-from-all-over-the-world-how-do-you-call-it-in-your-country
https://onlinedoctor.superdrug.com/sex-idioms-around-the-world/
http://francophilia.com/gazette/?p=2611
http://dictionary.sensagent.com/Romanian%20profanity/en-en/
http://mic.com/articles/121109/sweden-just-picked-an-awesome-new-word-for-female-masturbation#.gVZNlnMfP
http://sanchezbenedito.blogspot.com.es/2013/09/eufemismo-y-fraseologia-sexual-en-ingles.html

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2016/02/sexpresiones-expresiones-sobre-sexo.html

EL EJERCITO ESPAÑOL INVESTIGÓ CUATRO FENÓMENOS OVNI EN LA PROVINCIA DE TARRAGONA

CIA-UFO

La base aérea de Reus y la costa de Tarragona fueron escenarios de avistamientos por parte de pilotos y controladores. Las investigaciones de los expedientes no fueron concluyentes

La CIA acaba de desclasificar cientos de documentos sobre la posible existencia de vida alienígena en diversos lugares del planeta. En esos extractos hechos públicos se detallan investigaciones e imágenes de objetos volantes no identificados (ovnis), la mayoría entre 1940 y 1960. En el ingente material figura un avistamiento en Barcelona que data del 21 de mayo de 1952, sucedido tanto en el aeropuerto de El Prat, como en el de Sabadell e incluso en Badalona. La desclasificación ha vuelto a dar vidilla a ufólogos y amantes de la casuística de los platillos volantes, un fenómeno también prolífico en la provincia.

Los testimonios de avistamientos, con fiabilidad variable entre la creencia y el escepticismo, han jalonado la mitología popular del territorio. Sin embargo, hay algunos de esos relatos que han llegado a transformarse incluso en un expediente investigado en su momento por el Ministerio de Defensa. El Ejército del Aire descatalogó informes ovnis en los que aparecen, al menos, cuatro avistamientos ligados a la provincia de Tarragona, con la base aérea de Reus como principal escenario. Los documentos apenas arrojan luz o conclusiones definitivas, pero al menos constatan la existencia de estas observaciones difícilmente explicables, pese a las pesquisas realizadas.

Aspecto de la base aérea de Reus hacia los años 50, con un "De Havilland DH 114" en primer término. Fuente: https://horaahora.wordpress.com

Aspecto de la base aérea de Reus hacia los años 50, con un “De Havilland DH 114” en primer término. Fuente: https://horaahora.wordpress.com

El caso más representativo se produjo en la torre de control del aeropuerto de Reus, a las 11.40 horas del 13 de mayo de 1969. El informe, bajo el sello de ‘Confidencial’, y el epígrafe ‘Avistamiento de fenómenos extraños’, resume así los hechos: «El controlador de servicio asiste al despegue y ascenso de un Boeing 727. Cuando alcanzó 2.000 metros de altura observa, algo más bajo y a la derecha de la estela del avión, un punto brillante, inmóvil, de un tamaño aparente similar al de una moneda de 5 pesetas. Cinco personas más (el controlador suplente, dos mecánicos-radio y dos soldados) observaron el fenómeno». En ese momento, el controlador usó los prismáticos, «apreciando forma circular, (probablemente esférica), con luminosidad homogénea a excepción de unas manchas de forma alargada, horizontales, de mayor intensidad y color amarillento». Continúa el relato de la Sección de Inteligencia del Estado Mayor: «Al superponerse el chorro de gases del avión, (el controlador) lo pierde de vista, volviendo a observarlo al cabo de dos minutos, más abajo y a la izquierda. Poco después lo pierde de vista definitivamente».

A partir de ahí se llevan a cabo las indagaciones, sin descartar primero la posibilidad de que fuera un globo sonda científico a cargo de un centro francés con participación española y teniendo en cuenta la situación de la pista: además del Boeing, había cinco aviones portugueses y un biplaza ligero. El informe pedido al centro francés ‘L’Adour’ constató que unas pruebas de globos sonda no coincidían con las fechas.

Más documentos, como un dibujo a modo de croquis sobre la observación, el análisis de las condiciones meteorológicas o los testimonios de las personas que vieron el fenómeno, se combinaron con la imposibilidad de concretar datos como la altitud en la que se encontraba el objeto. Debido a eso, las conclusiones fueron vagas: «A pesar de la falta de datos concluyentes, (la presencia de más aviones) abona la hipótesis de un reflejo, observable sólo en una dirección determinada». La existencia de bruma y la hora del día concluyeron que «pudiera ser un fenómeno de refracción producido entre los aviones que coincidieron en el aire y la posición casi vertical del sol».

UFO_CIA_documentacion

Los papeles del ejército colocan al aeródromo de la capital del Baix Camp como lugar de paso de rutas y, por lo tanto, como potencial punto de observación de Objetos Volantes No Identificados. Otro suceso similar tuvo lugar dos años antes, el 11 de septiembre de 1967. Aviones chárter británicos que regresaban a Inglaterra dieron fe de un avistamiento al norte de Reus, sobre las 17.35 h. Una carta en inglés remitida desde Londres pedía información del objeto que había visto la tripulación de un DC-6 de la Air Ferry, cuando volaba a 16.000 pies. El expediente no concreta las causas. «La naturaleza de dichos objetos no ha podido ser determinada», diagnostica el informe, que descartaba un globo sonda o un satélite artificial. El documento estima la «creación de un Centro de Información y Análisis dentro del mando de la defensa que se relacione con organismos internacionales para intercambios y estudios sobre objetos voladores no identificados».

En el tercer expediente, Tarragona fue el escenario de una observación el 12 de diciembre de 1979por parte de los pilotos de un vuelo privado de Barcelona a Zaragoza, en una «noche despejada, sin luna y muy oscura».

El informe sostiene que sobre «Tarragona o la costa» se observó «una luz blanca muy brillante, aparentemente fija». Luego la luz perdió intensidad hasta reducirse al «tamaño de una cabeza de alfiler», para adquirir luego la potencia inicial, algo que generó extrañeza en la tripulación. HastaLleida, «la luz empezó a desplazarse de manera totalmente desordenada lateral y verticalmente, con variaciones en su intensidad luminosa». Pasado Lleida, el objeto desapareció.

Hay un cuarto suceso en el que aparece citada la base de Reus, aunque la observación tuvo lugar en las Baleares. El 14 de febrero de 1979 el vuelo AF-530, que hacía su salida desde el aeropuerto de Palma de Mallorca, comunicó su «cruce con un meteorito», en el momento en que establecía su ruta en dirección a la base de la capital del Baix Camp. Los extractos de la cinta magnetofónica que registraron la conversación entre el avión y el aeródromo mallorquín reflejan las palabras en las que la tripulación ‘confiesa’:«Acabamos de ver cruzar un meteorito. Hemos visto una bola muy brillante». Tampoco hubo dictamen concluyente.

Raúl Cosano

Publicado el 13/02/2016 en “Diari de Tarragona
Fuente: https://selenitaconsciente.com

Puede leer la noticia en inglés en la web de Scott Corrales “Inexplicata”  (You can read the news in english version on the Scott Corrales web “Inexplicata”):http://inexplicata.blogspot.com.es/2016/02/spain-army-has-investigated-four-ufo.html

El ejercito español investigó cuatro fenómenos OVNI en la provincia de Tarragona

REPUTADOS MÉDICOS BRITÁNICOS EMPIEZAN A DENUNCIAR A LA MAFIA FARMACÉUTICA

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Varios médicos británicos, entre ellos el que fuera doctor personal de la Reina Isabel II, han iniciado un debate sobre la eficacia de los medicamentos y cuestionan la influencia de las compañías farmacéuticas en el consumo de productos cuya eficacia no está comprobada.

Richard Thompson, expresidente del Real Colegio de Médicos británico y doctor personal de la reina Isabel II durante 21 años, ha reclamado que se realice una consulta pública urgente sobre “la eficacia de los fármacos” y que se revelen los manejos “turbios” de las compañías del sector y ha advertido sobre la influencia excesiva que poseen a la hora de prescribir medicamentos.

Sir Richard Thompson

Sir Richard Thompson

Las personas que arremeten contra las farmacéuticas aseguran que muchos medicamentos provocan más perjuicios que beneficios, mientras que las supuestas bondades de algunos medicamentos no están debidamente constatadas.

Y es que el negocio farmacéutico mueve millones de dólares en todo el mundo. Al mismo tiempo, los excesos de medicación y el consumo de múltiples medicamentos cuya eficacia está en duda son algunos de los factores que provocan la muerte de miles de personas.

Entre los médicos que están impulsando el debate sobre el excesivo poder que ejercen las farmacéuticas sobre la actividad médica, se encuentra el cardiólogo Aseem Malhotra, que ha acusado a las empresas farmacéuticas de “jugar con el sistema”, invirtiendo dos veces más en marketing que en investigación.